古诗词诵读《李凭箜篌引》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文课件围绕李贺《李凭箜篌引》展开，涵盖作者“诗鬼”风格、乐府诗体等预习检查，通过诵读节奏划分、核心信息梳理搭建学习支架，引导学生从基本认知逐步深入诗歌内容赏析。 其亮点在于以神话传说（如江娥、女娲）和听众反应（老鱼跳波、吴质不眠）为载体，运用侧面烘托、通感手法分析音乐描写，结合与《琵琶行》的比较阅读，培养学生审美创造与思维能力。学生能深化对浪漫主义诗风的理解，教师可依托结构化任务提升教学效率。

李凭箜篌引 检查预习 《李凭箜篌引》： 李贺： 中唐时期的浪漫主义诗人 被称为“诗鬼” 他的诗喜欢运用奇特诡异的想象和夸张，立意新奇，多引神话传说，形成“凄艳诡谲”的诗风，所以，他的诗歌也被称为“鬼诗”。 乐府诗体的一种，与“歌”、“行”、“吟”一样，属古体诗，它的章节、句式和格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。 吴丝/蜀桐/张/高秋，空山/凝云/颓/不流。 江娥/啼竹/素女/愁，李凭/中国/弹/箜篌。 昆山/玉碎/凤凰/叫，芙蓉/泣露/香兰/笑。 十二门前/融/冷光，二十三丝/动/紫皇。 女娲/炼石/补天/处，石破/天惊/逗/秋雨。 梦入/神山/教/神妪，老鱼/跳波/瘦蛟/舞。 吴质/不眠/倚/桂树，露脚/斜飞/湿/寒兔。 李凭箜篌引 诵读诗歌，读准字音节奏 李凭箜篌引 任务一：完成李凭弹奏现场基本信息表。 时间 地点 主演 乐器 高秋 中国（长安） 箜篌 李凭 “天子一日一回见，王侯将相立马迎” 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 李凭箜篌引 任务一：完成李凭弹奏现场基本信息表。 默读诗歌，圈出诗中除了李凭和长安 百姓之外，还提到了哪些“听众”？ 凝云、老鱼、瘦蛟 江娥、素女、紫皇、女娲、神妪、吴质、寒兔 10 空山凝云颓不流 〔颓〕下垂、堆积的样子。 任务二：请介绍这些“听众”的身份，并描绘他们听李凭演奏时的反应。 （浮云）反应：凝滞 〔江娥啼竹〕传说舜南巡，死于苍梧山（在今湖南宁远）， 二妃娥皇、女英得到消息，挥泪于竹，竹尽生斑。 〔素女〕传说中与黄帝同时期的神女，善于弹瑟歌唱。 江娥啼竹素女愁 任务二：请介绍这些“听众”的身份，并描绘他们听李凭演奏时的反应。 （江娥素女）反应：啼哭、悲愁 〔十二门〕长安城四面，每一个面各有三门。 〔二十三丝〕指箜篌。有一种竖箜篌，有二十三弦。 〔紫皇〕道教传说中地位最高的神仙。 一语双关，兼指天帝和当时的皇帝。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 “歌台暖响，春光融融” 任务二：请介绍这些“听众”的身份，并描绘他们听李凭演奏时的反应。 (紫皇）反应：感动 〔石破惊天〕女娲所补五色石为箜篌声破裂， 天界为之震惊。 〔逗〕引。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 任务二：请介绍这些“听众”的身份，并描绘他们听李凭演奏时的反应。 （女娲）反应：忘乎所以 “逗”字。强调“秋雨”是被音乐吸引而来的， 突出了音乐的感染力。 〔神妪〕指女神成夫人。《搜神记》：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。” 梦入神山教神妪 任务二：请介绍这些“听众”的身份，并描绘他们听李凭演奏时的反应。 （神妪）反应：折服请教 老鱼跳波瘦蛟舞 “舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”（异曲同工） 任务二：请介绍这些“听众”的身份，并描绘他们听李凭演奏时的反应。 用“老”和“瘦”起到什么样的艺术效果？ 诗人运用反衬的手法，表现音乐感染力之大，能起死回生，化腐朽为神奇。 （老鱼瘦蛟）反应：跳跃起舞 〔吴质〕即传说中月宫的仙人吴刚，其字为质。 〔露脚〕露滴。 〔寒兔〕玉兔。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 任务二：请介绍这些“听众”的身份，并描绘他们听李凭演奏时的反应。 （吴刚、玉兔）反应：不眠、忘归 天空流云为之停步聆听，湘妃素女为之愁啼哀思， 至上紫皇为之扣动心弦，补天女娲为之忘乎所以， 山中神妪为之折服求教，老鱼瘦蛟为之翻跃起舞， 伐树吴刚为之通宵不眠，月宫玉兔为之如醉如痴。 通过这些“听众”的反应 烘托了箜篌曲调的不同凡响和李凭弹奏技艺的高超。 通过写听众们的反应来描摹音乐，这是什么手法？ [昆山] 即昆仑山，传说中著名的美玉产地。 [玉碎] 美玉碎裂。 [泣露] 指滴露。 [笑] 指花盛开。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 任务三：寻找诗歌中直接描写音乐的句子 以声写声 以形写声 通感 前句以声写声，用玉碎和风凰鸣叫，着重表现乐声的起伏多变；后句以形写声（通感），用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，描写乐声优美动听的效果。 这是一首描写箜篌演奏的诗作。诗人驰骋想象，运用神话传说，以丰富的艺术形象再现了演奏者所创造的诗意浓郁的音乐境界，赞美了李凭高超的演奏技艺。 诗歌总结 30 比较阅读： 清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》相提并论，推许为“摹写声音至文”。比较这两首诗在音乐描写手法与创作风格方面的不同。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 ①音乐描写手法：《李凭箜篌引》主要描写音乐产生的艺术效果，以侧面描写为主；《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急变化，以直接描写为主。 ②创作风格：《李凭箜篌引》多用神话传说中的神仙草木、山川灵怪等离奇意象展现音乐的强大感染力，形成浪漫主义风格； 《琵琶行》则善于用生活日常、形象具体之物为意象对音乐进行描摹，具有现实主义风格。 35 1.凄清美妙的箜篌曲让唐都长安的秋天多了一份暖意，也打动了大唐皇帝唐宪宗李纯。有关语句是： ， 。 2.在李贺的笔下，李凭弹奏的箜篌声具有惊天裂石的力量，有关语句是： ， 。 3.在《李凭箜篌引》中，李贺通过对月宫中情景的想象从侧面烘托李凭所弹奏的箜篌声所具有的巨大感染力的诗句是： ， 。 4.苏轼在《赤壁赋》中写客人箫声“舞幽壑之潜蛟”， 《李凭箜篌引》中也有类似的效果： 。 5.李贺《李凭箜篌引》中，通过比喻直接描写乐声变幻多端的诗句是： ， 。 十二门前融冷光 二十三丝动紫皇 女娲炼石补天处 石破天惊逗秋雨 吴质不眠倚桂树 露脚斜飞湿寒兔 老鱼跳波瘦蛟舞 当堂训练 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 Lavf60.16.100 $