精品解析：2026年黑龙江哈尔滨市虹桥初级中学校中考二模语文试题

2025-2026学年度下学期九年级作业卷—语文 厚积薄发，终有拔节之时；静心深耕，自有花开万枝。 一、积累与运用（25分） 成长从无捷径，成事皆需沉潜。学习、历练、蜕变，都要沉下心来、耐住寂寞。真正地向上生长，从来不在表面喧嚣，而在内心蓄力。 活动一：携一念静心，悟成长要义 阅读下面的文字，完成下面小题。 “静以修身，俭以养德”——古往今来，先贤们用智慧点亮人生，告诫后人：只有内心的平静，才能成就自我的沉淀。而今，我们身处信息爆炸的时代，面对着自我超越与外部竞争的压力，极易因见意思迁的浮躁让自己迷失方向。对广大学子而言，学习时内心唯有从沉静转为喧嚣，才能感受到知识的魅力，进而摒弃浮躁、回归于纯粹。 邓清明，这位守护梦想二十余载的航天人，他无数次与梦想擦肩而过，却用二十四年十个月的坚守，宁静地面对命运的一次次试炼，坚韧不拔，终成神舟十五号航天员。他以行动证明：唯有耐得住寂寞、静心沉淀，才能守护炽热的梦想。李子柒，以她田园诗意的生活方式，唤醒了现代人对宁静生活的向往。她的视频中，不是繁华嘈杂的城市，而是草长鹰飞的乡村；不是吸引流量的夸张搞怪，而是专注于传承文化的心无旁鹜。她用一盏茶、一餐饭、一园花，修身静心，于浮世纷扰中找到一片心灵的净土。 静，是一种力量的贮蓄；沉，是一种成长的厚积。在人生的征途中，_______，_______，________，________，行稳致远终成广厦。无论面对怎样的挑战，我们都应以静修身，以沉淀筑梦，执着追求，不负韶华。 1. 语段中加点字的注音正确的一项是（ ） A. 告诫（jiè） B. 纯粹（cùi） C. 炽热（zhì） D. 贮蓄（chǔ） 2. 语段中画横线的词语没有错别字的一项是（ ） A. 见意思迁 B. 坚韧不拔 C. 草长鹰飞 D. 心无旁鹜 3. 对语段中画波浪线的病句修改正确的一项是（ ） A. 学习时内心唯有从喧嚣转为沉静，才能摒弃浮躁、回归于纯粹，进而感受到知识的魅力。 B. 学习时内心唯有从沉静转为喧嚣，才能感受到知识的魅力，进而回归于纯粹、摒弃浮躁。 C. 学习时内心唯有从沉静转为喧嚣，才能回归于纯粹、感受到知识的魅力，进而摒弃浮躁。 D. 学习时内心唯有从喧嚣转为沉静，才能感受到知识的魅力，进而摒弃浮躁、回归于纯粹。 【答案】1. A 2. B 3. A 【解析】 【1题详解】 B.纯粹（cuì）； C.炽热（chì）； D.贮蓄（zhù）。 【2题详解】 A.见异思迁； C.草长莺飞； D.心无旁骛。 【3题详解】 原句有两处语病：一是逻辑颠倒，“从沉静转为喧嚣”与文意相悖，应为“从喧嚣转为沉静”；二是语序不当，应先“摒弃浮躁、回归纯粹”，才能“感受到知识的魅力”，故修改为：学习时内心唯有从喧嚣转为沉静，才能摒弃浮躁、回归于纯粹，进而感受到知识的魅力。 4. 在多部初中必读名著中，“静”既是环境描写的常见内容，也是人物心境、品格修养的重要体现。以下对各名著中情节的表述，不正确的一项是（ ） A. 《西游记》中，悟空拜菩提祖师学艺时，祖师讲“静”字门，参禅打坐、戒语持斋，这些都是道家静心修行的方式。 B. 《骆驼祥子》中，祥子想多拉客人赚钱，却被大兵连人带车收走。丢车后的祥子在旷野过夜，万籁俱寂，只有心跳和远处骆驼的低鸣，这份静寂中藏着孤独与迷茫。 C. 《水浒传》中，鲁达打死恶霸郑屠后，为避官府追捕，弃官逃至五台山文殊院避祸。他谨遵寺院清规戒律，静心参禅，因表现良好，被智真长老推荐去东京大相国寺修行。 D. 《钢铁是怎样炼成的》一书中，公墓寂静，松柏肃穆，保尔凭吊烈士，内心沉静，思考着生命的价值，发出了“人的一生应当这样度过”的独白。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“他谨遵寺院清规戒律，静心参禅，因表现良好”表述有误，鲁达打死郑屠后逃亡，在五台山文殊院出家为僧，但他并非“谨遵清规戒律，静心参禅”。他屡次破戒——吃酒肉、打僧众、破坏寺院，因闹得厉害被智真长老推荐去东京大相国寺。 5. 距离中考仅剩44天了，你的同桌小语因为前两次考试成绩有波动就心态浮躁、对自己的要求有所降低，上课、自习时随意讲话，既打断老师上课节奏，又影响你的听课效果。下列劝说话语最恰当、最贴合静心备考的一项是（ ） A. 别总说话扰乱纪律，一会老师该训话了。再不努力，中考肯定考砸，到时候后悔也没用。 B. 中考将近，浮躁只会内耗自己。唯有沉下心来、专注听讲、踏实学习，才能稳步提升，不负时光，不负老师对我们的谆谆教导。 C. 小语，现在正是最后冲刺的关键时期，我们身边会有人减速喘气，但你要明白：这时候每多坚持一步，就能甩开身后半个操场的人。 D. 小语，学习全靠天赋，静不下来也没关系，顺其自然对待中考就好。 【答案】B 【解析】 【详解】A.语气带有指责和威胁，“再不努力肯定考砸”容易激起对方逆反心理，不够委婉得体，不符合“静心”的劝说话语要求。 B.语气平和、以理服人，先点明“浮躁只会内耗自己”的危害，再正面引导“沉下心来、专注听讲、踏实学习”的正确做法，既贴合“静心备考”的主题，又兼顾了同学之间应有的尊重与鼓励，表达恰当。 C.“甩开身后半个操场的人”过于功利，且带有竞争焦虑，与“静心”的主旨相悖。 D.直接说“学习全靠天赋”“顺其自然”，完全是消极放弃的态度，不仅无法起到劝说作用，反而会助长对方的松懈心态，明显错误。 6. 越是临近中考，越要学会静心。在后面的冲刺过程中，我们应该以怎样的节奏备考呢？请结合语境，选出填入语段中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） ①脚踏实地是夯基垒土 ②稳中求进是添砖加瓦 ③进而有为是精雕细琢 ④守静笃行是初心之本 A. ①②④③ B. ②①③④ C. ④①②③ D. ③②④① 【答案】C 【解析】 【详解】综合阅读语段可知，这段文字讨论中考冲刺阶段的备考节奏，强调“静心”的重要性。 ④“守静笃行是初心之本”——守住内心的宁静、踏实行动，这是一切的根本（“初心之本”），应当放在最前面，呼应前文“学会静心”。 ①“脚踏实地是夯基垒土”——“夯基垒土”指打地基，这是有了“守静笃行”之后的具体行动起点。 ②“稳中求进是添砖加瓦”——在打好地基之后，稳步推进、持续积累。 ③“进而有为是精雕细琢”——在前两步基础上，进一步有所作为，进入精细打磨的阶段。 这四句话构成了一个清晰的逻辑链条：根本前提（守静笃行）→ 基础行动（脚踏实地）→ 稳步推进（稳中求进）→ 提升飞跃（进而有为）。故顺序为：④①②③。 活动二：寻诗文雅韵，品古人情怀 7. 根据原文内容填空。 我们徜徉于古诗文天地，欣赏景色之美，感受情感之丰。白居易在《钱塘湖春行》中写到“最爱湖东行不足，①____________”，表达了对西湖美景的喜爱之情。王维置身辽阔边塞，借“②__________，长河落日圆”的诗句描绘景色的苍茫雄浑，心境也由此变得豁达沉静。《黄鹤楼》中的“③__________，芳草萋萋鹦鹉洲”两句以明丽的江景为底色，却在芳草间揉进了游子望乡的愁思。文天祥借“山河破碎风飘絮，④____________”两句抒写了国破家亡、身世飘零的悲痛与哀伤。陶渊明在《饮酒（其五）》中，描绘闲适山居景致后，借“问君何能尔？⑤____________”道出心境恬淡、远离尘俗的缘由。在沉醉于山间美景后，欧阳修点明自己乐以撰文、自得其乐的句子是：⑥____________，⑦____________”。诗词里的景致，或壮阔，或清幽……皆为文人墨客心中流淌的情韵。 【答案】 ①. 绿杨阴里白沙堤 ②. 大漠孤烟直 ③. 晴川历历汉阳树 ④. 身世浮沉雨打萍 ⑤. 心远地自偏 ⑥. 醉能同其乐 ⑦. 醒能述以文者 【解析】 【详解】本题中的“阴、堤、萍、偏、醒”等字词容易写错。 活动三：得静守智慧，留心中净土 二、阅读部分（45分） （一）（8分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 《鱼我所欲也》（节选） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 《送东阳马生序》（节选） 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 8. 解释加点词语 （1）蹴： （2）腰： 9. 翻译句子 （1）所识穷乏者得我与？ （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 10. 两个文段在做人治学方面启示我们要静心沉气，守住本心。孟子在选文中借“（1）____”一句强调不贪图富贵外物，静心守礼的态度；宋濂在文段中用“（2）______”表明自己静心治学、自得其乐的精神。 【答案】8. 蹴：踩踏 腰：用作动词，在腰间佩戴 9. （1）所认识的穷困的人感激我吗？ （2）我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点不羡慕他们。 10. ①. 万钟于我何加焉（万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉）； ②. 以中有足乐者（以中有足乐者，不知口体之奉不若人也） 【解析】 【导语】这两篇选段共同诠释了“坚守本心”的主题。甲文以“舍生取义”立骨，通过“不食嗟来之食”与“不辨礼义受万钟”的对比，批判为利欲丧失本心者，彰显道义高于生命的精神尊严。乙文以现身说法，述求学之艰，以“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意”展现以学为乐的定力，强调精神富足超越物质贫乏。两文皆以对比手法强化主旨：甲文在生死利禄间辨义利，乙文在贫富悬殊中见操守，共同昭示：无论身处逆境还是面对诱惑，唯有守住内心准则，方能成就人格高度。 【8题详解】 （1）“蹴尔而与之”意为：用脚踩过给别人吃。蹴：踩踏。 （2）“腰白玉之环”意为：腰上系着白玉环。腰：用作动词，在腰间佩戴。 【9题详解】 重点字词： （1）穷乏者：穷困的人。得：同“德”，感恩、感激。与：同“欤”，语气词，吗。 （2）缊袍：粗麻絮制成的袍子（指破旧的衣服）。敝衣：破衣服。略无：毫无，一点也没有。慕艳：羡慕。 【10题详解】 （1）空：根据甲文中孟子所说的“万钟于我何加焉”可以看出，这句话以反问的语气表明：万钟的优厚俸禄如果不辨礼义就接受，对我又有什么益处呢？此处孟子直指人心，强调面对富贵外物不应动心，要静心守礼、坚守本心，这与题干中“不贪图富贵外物，静心守礼的态度”完全吻合，因此第一空应填“万钟于我何加焉”。 （2）空：根据乙文中宋濂所说的“以中有足乐者”可以看出，这句话的意思是“因为内心有足以快乐的事”，宋濂身穿破旧衣衫却毫无羡慕之意，正是因为他心中有读书求学之乐，足以抵御物质的匮乏。这一句直接点明了他静心治学、自得其乐的精神境界，与题干中“静心治学、自得其乐的精神”高度一致，因此第二空应填“以中有足乐者”。 【点睛】参考译文： 【甲】一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩过给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 【乙】当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸参与到君子行列里，而承蒙皇上的恩宠眷顾，跟随公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称道我的姓名，何况才能超过我的人呢！ （二）（10分） 阅读下面材料，完成小题。 【材料一】 智能穿戴设备是指可直接佩戴于人体体表（手腕、头部、耳朵、眼镜、衣物等），通过内置传感器、芯片和通信模块，实时采集生理、环境或运动数据，并通过算法处理，实现信息显示、交互控制、健康监测、娱乐通信等功能的便携式电子设备。 （中商产业研究院整理） 【材料二】 别让“数据焦虑”侵蚀健康 ①许多人清晨醒来后会下意识地点开手腕上的智能手表，查看昨晚的“睡眠得分”。当看到“深度睡眠不足”的提醒时，原本轻松的心情会瞬间开始焦虑，甚至会像仇视敌人那样，争执不休，无法与数据达成“和解”。 ②国家卫生健康委在2026年首场新闻发布会上明确提醒：智能穿戴设备主要用于日常生活中的监测，还不能作为疾病诊断和治疗的依据，也不能替代相应的医学检查检验。在科技进步日新月异的今天，虽然智能穿戴设备的监测维度在不断延伸，但消费级智能穿戴设备与专业医疗器械在监测精度上还存在明显差距。以常见的睡眠监测手环为例，它通过身体运动、血氧饱和度和心率等数据推测睡眠阶段，容易受到佩戴方式、环境干扰等因素影响，精度远不及医院的多导睡眠监测。如果仅凭智能穿戴设备的单次监测数据就自行判断患有“睡眠障碍”，既是对医学严谨性的忽视，也是对自身健康的草率判断。 ③值得警惕的是，过度依赖智能穿戴设备的监测数据，正在催生一种“数据焦虑”。有网友分享经历：因过度关注心率数据，发现数据“越看越高”，到医院检查后却显示一切正常。其原因就在于当人反复查看心率曲线，担心数值过高时，这种紧张情绪本身就会导致交感神经兴奋，进而让心率加快。如此一来，智能穿戴设备反而变成了焦虑的“制造机”。 ④那么，该如何与智能穿戴设备“和解”？关键在于找准它们的角色定位，不再过度迷信、依赖它的监测数据。智能穿戴设备应是健康的“哨兵”，能在“无感”状态下捕捉心率持续异常、血氧波动等信号，为家属和医生提供及时的风险提示。但无论数据多么丰富，它始终只是参考，诊断权必须交给专业医师。 ⑤此外，我们还要正确理性地区分数据正常波动与持续异常。一方面要关注身体的实际感受，不要让偶尔的异常数据惊扰正常的生活节奏；另一方面不妨设定合理的“健康边界”，尝试减少查看监测数据的频率，通过呼吸、运动去倾听身体内在的声音，和它达成一种健康、适度的相处方式。 ⑥只有当科技的“哨兵”与专业医疗“后盾”各司其职、相辅相成，我们才能在数智时代真正获得掌控健康的主动权。 （《人民日报》2026年3月23日，有删改） 【材料三】 近年来，智能手表、智能手环等设备在中小学生中普及度越来越高，在方便联系、助力运动健康的同时，私下聊天、游戏娱乐、攀比配置、分散学习注意力、视力下降等问题也日益突出。教育部在全国中小学科学使用电子产品指导意见中明确指出：学校可根据教学与管理需要，规范学生在校使用智能穿戴设备的时间与场景，引导学生以学习和身心健康为重，避免沉迷与攀比。家长在选购智能穿戴设备时也要严格把关，按照需求谨慎选择带有非必要娱乐功能的产品，同时应做好监护，帮助孩子树立正确的科技使用观。 （摘自《中国教育报》2026年） 11. 下列关于智能穿戴设备的表述，与原文意思相符的一项是（ ） A. 智能穿戴设备只能佩戴在人体手腕处，可实现健康监测、娱乐通信等多种功能。 B. 消费级智能穿戴设备监测精度极高，完全可以替代医院的专业医学检查检验。 C. 智能穿戴设备是健康“哨兵”，能捕捉身体异常信号，但不能作为疾病诊断依据。 D. 中小学生使用智能穿戴设备只有弊端，会严重影响学习和身心健康，应禁止使用。 12. 写出画线句子的说明方法（每个括号内只写一种） （1）以常见的睡眠监测手环为例，它通过身体运动、血氧饱和度和心率等数据推测睡眠阶段，容易受到佩戴方式、环境干扰等因素影响，精度远不及医院的多导睡眠监测。（ ）（ ） （2）智能穿戴设备应是健康的“哨兵”，能在“无感”状态下捕捉心率持续异常、血氧波动等信号，为家属和医生提供及时的风险提示。（ ） 13. 结合材料二第④⑤段内容，概括应该如何与智能穿戴设备“和解”？ 14. 你的同学小文每天不断查看智能手表出现的健康数据，一旦数据出现小幅波动就十分焦虑，甚至担心自己生病。请结合本文内容，对她进行劝说。 【答案】11. C 12. ①. 举例子 ②. 作比较 ③. 打比方 13. ①找准它们的角色定位，不再过度依赖、迷信它的监测数据。②正确理性地区分数据正常波动与持续异常，不再陷入不必要的“数据焦虑”，和它达成一种健康、适度的相处方式。 14. 小文，别太焦虑啦！智能手表的数据只是日常健康参考，它的精度会受到一些因素的干扰，不能替代专业医学诊断哦。数据的小幅波动不等于生病，过度关注数据会加重焦虑，反而影响健康。我们不如把设备当成哨兵，只作风险提示，平时以身体真实感受为主，发现明显异常要及时就医。 【解析】 【导语】本文以智能穿戴设备为主题，选取了三则材料，分别介绍了其定义与功能、使用中引发的“数据焦虑”问题以及在中小学普及的利弊。文章结构清晰，由浅入深，既有科普性，又具现实关怀。通过举例、打比方等说明方法，语言生动易懂。尤其对“数据焦虑”的剖析，辩证地指出了科技与健康的关系，引导读者理性使用，具有较强的启示意义。 【11题详解】 A.结合材料一可知，智能穿戴设备是指可直接佩戴于人体体表（手腕、头部、耳朵、眼镜、衣物等），可实现健康监测、娱乐通信等多种功能。 B.结合材料二第②段第一、二句可知，在作者看来，消费级智能穿戴设备与专业医疗器械在监测精度上还存在明显差距，还不能作为疾病诊断和治疗的依据，也不能替代相应的医学检查检验。 D.结合材料三可知，智能手表、智能手环等设备在中小学生中普及度越来越高，智能穿戴设备能方便联系、助力运动健康。学校要规范学生在校使用智能穿戴设备的时间与场景，引导学生以学习和身心健康为重。本项“中小学生使用智能穿戴设备只有弊端，会严重影响学习和身心健康”的说法不当。 【12题详解】 （1）“以常见的睡眠监测手环为例”这是运用举例子的说明方法，通过列举常见的睡眠监测手环为例，说明这些智能穿戴设备容易受到佩戴方式、环境干扰等因素影响，数据不够精确。“远不及医院的多导睡眠监测”这是运用作比较的说明方法，把睡眠监测手环的精度和医院多导睡眠监测进行比较，生动形象地表现消费级智能穿戴设备与专业医疗器械在监测精度上还存在明显差距。 （2）“智能穿戴设备应是健康的‘哨兵’”这是运用打比方的说明方法，把智能穿戴设备比作健康的“哨兵”，生动形象地展现智能穿戴设备在“无感”状态下捕捉佩戴者的健康信号，为家属和医生提供及时的风险提示，体现智能穿戴设备在健康方面的作用。 【13题详解】 结合材料二第④段第二句可知，我们要明确智能穿戴设备的角色定位，不再过度迷信、依赖它的监测数据。 结合材料二第⑤段可知，正确理性区分数据正常波动与持续异常，不因偶尔的异常数据打乱生活节奏；设定合理的“健康边界”，学会倾听身体的感受，和它保持健康适度的相处方式。 【14题详解】 结合材料二第②段第一句，第④段可知，智能穿戴设备主要用于日常生活中的监测，还不能作为疾病诊断和治疗的依据，也不能替代相应的医学检查检验，它只是健康的“哨兵”，它的数据只是参考，诊断权必须交给专业医师。 结合材料二第③段，第⑤段可知，过度依赖智能穿戴设备的监测数据，会让人产生“数据焦虑”。这样反而会不利于健康。我们还要正确理性地区分数据正常波动与持续异常，要关注身体的实际感受，不要让偶尔的异常数据惊扰正常的生活节奏，和智能穿戴设备达成一种健康、适度的相处方式。结合以上分析组织答案即可。 示例： 小文你别太担心啦！智能穿戴设备只是日常健康监测的参考，它的监测精度比不上医院的专业检查，本来就不能作为诊断疾病的依据呀。而且你一直盯着数据紧张，这种焦虑情绪本身就会影响数据，让数据波动哦。我们不用太在意偶尔的小幅波动，多关注自己实际身体感受，试着减少看数据的频率，如果真的不舒服再去找医生检查，这样就不会这么焦虑啦。 （三）（16分） 阅读记叙文《皱皮苹果》，完成下面小题。 皱皮苹果 刘心武 ①从郊区书房回到城里的家，总会遭逢一大摞待拆看的邮件，我的习惯是先看熟悉者的。对于那些寄件方不熟悉的，一般是先拆看外表堂皇的，这是否有些“嫌贫爱富”？但“金玉其外”的诱惑，恐怕是很多人都难以拒绝的，尽管往往会发现“败絮其中”，也只好叹息一声了之。有的来函，信封寒酸，字迹幼稚，右下角的地址是某镇某村，由作协或编辑部贴条转来，根据近年来的经验，这样的信函，很少是读我新作品后告知感想的读者来信，多半是附上他写的并不成熟的习作，希望我能往报刊推荐的。 ②回到城里，大体浏览一下积存的邮件后，我多半会下楼，到附近绿地遛遛。那天到票友聚集的廊亭，听他们轮番演唱，几位经常炫技的票友，已成为我们那一带的明星，我一见他们那堂皇的架势，就总要坐到廊栏上洗耳恭听，无论是裘派黑头，还是程派青衣，听着那些唱段，真觉得满耳落花，满心沁芳。不仅那些名票脸熟，就连总去旁听的，也有若干熟脸。有位年纪估计跟我相仿的，个头矮小，其貌不扬，他欣赏时，总轻闭双眼，一只手还随那声腔在膝上轻扣，他那满脸的皱纹也微微抖动，令我觉得非常滑稽。 ③那天傍晚遛弯回家，饭后想吃水果，去阳台取。我家的水果一般都放在阳台的一个大纸匣里，弯腰一看，所储水果不多了，又忽然发现，在角落里，有只不大却通红的苹果，显然是很久以前买来，一直忘了吃的，赶忙取出来，放在手心里一看，它那表皮已经干燥得起皱了。 ④想起多年前读过的一首诗，忘了是国人写的还是翻译过来的，里头有几句是以苹果的名义请求：削我皮，或者用牙啃/之前，能否仔细欣赏一下/我表皮的美丽。 ⑤苹果，以及其他水果，确实有权利这样要求人类。实际上我是一贯比较注意水果外表的，而且经常“以貌取果”，把苹果的外皮当作专门的审美对象。我曾很小心地将一只大苹果那华丽的外衣削成连续不断的螺丝转，然后将它巧妙地搁放到桌子上，令它望去仍是一只完整的大苹果。 ⑥那天我仔细端详那只皱皮苹果，忽然非常感动。它恰似一位守心自暖的隐者，被时光搁置却洁身自好；容颜虽瘦，初心仍红。我把皱皮削掉，露出的果肉似泛起粼粼波光，浅尝一口，异常香甜！吃完它，我回味了许久，这颗皱皮苹果，把寂寞熬成了更绵长的甘甜。 ⑦第二天，我又下楼遛弯，又去听那些票友演唱。那位我觉得颇为滑稽的听众，又在那里闭眼击节，偶有几句低吟传来，字正腔圆、行腔婉转，虽是轻哼，却也是梨园味儿，我忽然觉得，他很像是一只皱皮苹果。待那边一曲唱完，我就跟他说：“您何不来上一段？”他脸倏地红了，更像皱皮苹果了。接着也有其他人注意到了他，跟着劝，或者竟是跟着起哄，后来连操琴的也问他究竟想露哪段。他站起来，走到人群当中，说了声“《让徐州》”，清清嗓子，跟拉琴的对了对弦，然后在琴师配合下，居然唱起了言派腔，宛转优雅，吐字如珠，我觉得那一刻他就仿佛是削掉皱皮的苹果，在落寞中久久地自爱，保存住了一腔鲜活，一旦得以施展，则散发出沁脾的香甜。一曲终了，掌声里，我悟出更多。 ⑧我承认，因为对积存的邮件里那些“皱皮”的一贯轻视，有的启封后潦草一瞥，就马上当作废物丢弃。现在，我提醒自己，也许，那会是一只“皱皮苹果”，虽然其貌不扬，但表皮里面，却会有鲜活的甜汁，我必须慎重对待，不得轻率处置。 ⑨又想到，悠悠人生，谁能永居中心？谁能永有抢眼又光艳的机会？我在文坛的地位颇像滑落到果匣角落的一只苹果，一批又一批的作家陆续超越了我。我想，我愿坦然接纳身处边缘的沉静，绝不向平庸低头自弃，洁身自好，于无声处积蓄力量，将内在的精华默默奉献给世间。 （摘自于《刘心武散文》，选文有改动） 15. “我”一开始拆阅邮件有什么习惯？（请用简洁的语言回答） 16. 第⑤段看似与本文内容关系不大，请阐释作者有什么用意？ 17. 第⑥段“我”感动于那只皱皮苹果怎样的特点？（用自己的话概括） 18. 探究第⑦段中划线句的原因。 （1）我为什么觉得“他很像一只皱皮苹果”？ （2）后来又为什么觉得他“仿佛是削掉皱皮的苹果”？ 19. 本文以“皱皮苹果”为线索，作者借物喻人、托物寓意，蕴含了丰富的意蕴。“影之随形，响之随声”，所谓“影响”即通过间接或无形的手段对人或事物施加作用并导致变化，那么本文“皱皮苹果”给作者带来了哪些影响？ 【答案】15. 习惯先看熟悉的；寄件不熟悉的就先拆外表堂皇的；轻视信封寒酸、来自乡村的普通信件。 16. 写我经常“以貌取果”，表明我常常在意外表，呼应了上文我对待普通信件（或对待其貌不扬、闭眼击节的听众）的态度，与后文我的感悟（不应在意外在，而要守住内心）形成对比。 17. 皱皮苹果虽被人遗忘却没有腐烂，仍然保持鲜红，有光泽，味道更加甘甜。（写出三点即可） 18. （1）他看起来普通（其貌不扬）、不引人注目，就像皱苹果外皮不光鲜，但他颇有唱功又像皱皮苹果内里依然香甜不腐。 （2）在被大家邀请演唱后，他内在的才华、功底、精气神儿展露了出来。 19. ①对于普通（寒酸、不起眼）的信件，慎重对待，不轻率处置。 ②懂得了不能以貌取人，注意发现人或事物的内在美。 ③自己坦然接受身处边缘，不向平庸低头，洁身自好，积蓄力量默默奉献。 【解析】 【导语】刘心武《皱皮苹果》是一篇以小见大的生活化散文，行文平实冲淡却意蕴悠长。文章从拆邮件、听票友唱戏的日常细碎切入，以不起眼的皱皮苹果为引，借物喻理，既点破“勿以貌取人”的处世道理，又寄寓了身处边缘仍坚守本心、积蓄力量的人生感悟，将日常小事升华为隽永哲思，读来亲切动人，余味悠长。 【15题详解】 根据第①段“我的习惯是先看熟悉者的”可知，体现优先查看熟人邮件。 根据第①段“对于那些寄件方不熟悉的，一般是先拆看外表堂皇的”可知，陌生邮件优先拆外包装精致的信件。 根据第①段第四句可知，能看出内心轻视信封简陋、乡村寄来的信件。 【16题详解】 根据第⑤段“实际上我是一贯比较注意水果外表的，而且经常‘以貌取果’”可知，直白点出自己习惯凭借外表评判水果，体现看重外在样貌的心态。本段内容承接前文拆邮件凭外观取舍、看人凭外在印象评判的处事方式，形成态度呼应。刻意描写欣赏、雕琢苹果外皮的行为，和后文皱皮苹果内里香甜形成反差，为下文转变认知、领悟内在价值做铺垫。 【17题详解】 根据第⑥段第二句可知，体现苹果历经搁置依旧完好，本色不变。根据第三句可知，写出果肉品质佳，滋味醇厚甘甜。根据“把寂寞熬成了更绵长的甘甜”可知，凸显它耐住时光沉淀，内里韵味愈发动人。 【18题详解】 （1）根据第②段“个头矮小，其貌不扬”可知，男子外形普通不起眼，平日只是默默旁听，如同表皮干瘪褶皱、外观不佳的苹果；看似平平无奇，实则暗藏唱戏功底，好比皱皮苹果内里依旧饱满香甜。 （2）众人邀约下他登台献唱，唱腔婉转优雅、吐字清亮，自身扎实的才艺与底蕴全然展现，如同削去粗糙外皮，露出内里鲜美的果肉。 【19题详解】 根据第⑧段可知，看到皱皮苹果内外反差后，作者反思过往轻视简陋信件的行为，警醒自己不再凭外表评判信函，对待样貌普通的来稿都认真审阅，不再随意丢弃。 根据第⑦段和第⑧段可知，由外表普通却内里香甜的苹果、貌不惊人却身怀才艺的听众，作者领悟不能以外观判定人与事物，学会发掘内在才干与美好品质。 根据第⑨段可知，作者以皱皮苹果自比，坦然看淡自身所处边缘处境，坚守本心不自甘平庸，沉静沉淀积蓄能力，坚持把自身价值默默奉献出来。 （四）（共11分） 阅读下面选文，完成小题。 登临送目，致远以怀山河 ①登临，是中华文脉中一个充满重量的意象。当王安石“登临送目”，叹“六朝旧事随流水”；当辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”，胸中是塞外秋风与楼头落日。这不仅是一种物理上的登高，更是一种精神上的飞越。因此，我们需要保持“登临”的精神，以高远的视野与格局实现生命的升维，追求更广阔的价值。 ②“登临”首先是一种格局的提升，让我们从“小我”走向“大我”。困于个人的得失悲欢，如同置身狭窄的深谷，所见不过方寸天地。而“登临”所赋予的视野，则是一种对时代与历史的俯瞰。这并非要每个人都成为指点江山的巨人，而是警惕我们在“信息茧房”与“身边即世界”的错觉中，沦为大地上的踽踽独行者。今日，技术的“扶摇”已让我们能轻松“看见”千里之外：一场讲座、一部纪录片，便能将我们带到深海火山或是宇宙边缘。这种“登临”，是全球化视野的自觉，是“心事浩茫连广宇”的共情。它让我们明白，个体的命运，始终与更广阔的山河脉络息息相连。 ③“登临”更是个人局限的突破，让我们发现人生更多可能。当我们在现实的迷局中钻营困顿时，常如陷入“山重水复”的穷途。此时，一次精神的“登临”——或许是阅读先贤的智慧，或许是反思历史的轨迹——便能提供一种超越性的视角，助我们“望尽天涯路”，在迷雾中辨认出“柳暗花明”的新径。苏轼一生屡遭贬谪流放，从黄州到惠州，直至天涯海角的儋州。每一次贬谪，都是将他从政治中心抛向更偏远的“平地”。然而，正是这份“平地”的境遇，却让他完成了精神上一次次更为壮丽的“登临”。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，他在赤壁之下洞见了宇宙的浩渺与人生的须臾；“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，他在瘴疠之地寻得了生活的旷达与诗意。他的足迹看似被限制，心灵却从未困守一隅，反在一次次的困顿中实现了境界的飞升，在最低处望见了最高的风景。这便是精神上的攀登对于个人选择的意义：它让我们生命的实践，如航船抓住了深海的锚，纵然海面波涛汹涌，内心自有方向。 ④更重要的是，“登临”赋予我们一种超越此时此世的使命感。这种使命感，首先是以历史尺度明辨价值、保持清醒。当我们从“百年”“千年”的跨度回望，个人的荣辱、时代的喧嚣，便会在历史的长河中显出其应有的分量。这种视角，能让我们穿透“废兴成毁”的表象，谛听文明深处更恒久的脉动。其次，它使我们不至于在当下的“后真相”迷雾中迷失，不为眼前一城一池的得失所困，从而放下私利、关切弱者与社会道义，这正是这份使命感最直接的体现。从孔子“知其不可而为之”的周游，到张载“为万世开太平”的襟怀，无数先贤正是在精神的“登临”中，将生命的意义锚定在为文明延续、为天下安宁、为后世长远福祉而奋斗的永恒追求之上，让这份超越时代的使命感落到实处。 ⑤“北海虽赊，扶摇可接”。物理的高度或许终有极限，但心灵登临的阶梯永无止境。在这个容易安于“平地”的时代，我们更需唤醒那份“登临送目”的渴望。它并非遥不可及的姿态，而是一种主动的视野升维——在阅读中与伟大的灵魂对话，在行走中感受文明的厚重，在思考中连接个体的脉搏与时代的呼吸。唯有如此，我们方能在俯仰天地之间，让渺小的生命，获得一种山海般辽阔的格局与重量。 20. 请写出本文的中心论点。 21. “登临”为什么能让我们实现更广阔的价值？ 22. 如何理解文中第③段画线句的意思。 23. 结合第④段内容，分点概括这种“使命感”的具体内涵。 【答案】20. 我们需要保持“登临”的精神，以高远的视野与格局实现生命的升维，追求更广阔的价值。 21. ①“登临”首先是一种格局的提升，让我们从“小我”走向“大我”。 ②“登临”更是个人局限的突破，让我们发现人生更多可能。 ③“登临”赋予我们一种超越此时此世的使命感。 22. 人生难免遇到困境、迷茫与纷乱，而拥有精神上的攀登，就能让我们稳住内心、不迷茫、不摇摆，始终拥有自己的坚守与方向 23. ①以历史尺度明辨价值、保持清醒。②放下私利、关切弱者与社会道义。③为文明延续、为天下安宁、为后世长远福祉而奋斗的永恒追求。 【解析】 【导语】本文以中华文脉中的“登临”意象破题，将传统哲思与当下人的精神困境结合，层层递进论证精神升维的价值，兼具文化底蕴与现实关怀，说理雅致透彻，引人深思。 【20题详解】 结合第①段可知，文章开头先点明“登临”在中华文脉的重要意义，列举王安石辛弃疾的登临的事例点明登临对人精神上的重要意义，作者由此引出本文的观点“我们需要保持‘登临’的精神，以高远的视野与格局实现生命的升维，追求更广阔的价值”。 【21题详解】 结合第②段第一句可知，“登临”首先是一种格局的提升，让我们从“小我”走向“大我”。 结合第③段第一句可知，“登临”更是个人局限的突破，让我们发现人生更多可能。 结合第④段第一句可知，“登临”赋予我们一种超越此时此世的使命感。 【22题详解】 结合第③段第八、九句可知，“如航船抓住了深海的锚”运用比喻论证，把登临实现的精神鼓励比作航船抓住了深海的锚，体现当我们遭遇人生困境时，精神层面的“登临”能帮我们稳住内心，辨明人生方向，不会被眼前的困顿迷惑，找到新的出路。 【23题详解】 结合第④段第二至四句可知，能以历史尺度明辨价值，保持清醒，穿透表象，感知文明恒久的发展脉络。 结合第④段第五句可知，不迷失于当下的迷雾，不计较眼前得失，放下个人私利，关切弱者与社会道义。 结合第④段第六句可知，将生命的意义锚定在为文明延续、天下安宁、后世长远福祉奋斗的永恒追求中，将使命感落到实处。 活动四：懂动静之辨，写青春心语 三、写作（50分） 24. 命题作文 世间风景本就无常，从山川湖海到市井烟火，从四季更迭到岁月流转，一切都在悄然改变。家乡的模样、旅程中的遇见、身边的人与事，甚至我们自己的心境与成长，都在时光里不断更替、不断刷新。用心去观察、去感受，那些不断变化着的“风景”，一定藏着属于你自己的独特故事。 请以“风景在变”为题目写一篇文章。 要求：①将题目抄写在作文纸的第一行（题目前空四格）。 ②文体自选（诗歌、戏剧除外）。 ③不少于600字，卷面整洁字迹清晰。 ④文中不得出现真实的人名、校名。 【答案】例文： 风景在变 我家楼下有一条老街。 小时候，这条街是我全部的天地。街两旁是歪歪斜斜的梧桐，夏天撑开巨大的绿伞，把整条街罩在阴凉里。树下摆着修鞋摊、配钥匙摊、卖豆腐脑的推车。修鞋的张爷爷永远坐在那把磨得发亮的小凳上，戴着老花镜，一针一线地缝，嘴里哼着听不清词儿的戏。卖豆腐脑的阿姨掀开木桶盖，热气混着豆香飘满半条街。我常端着家里的小碗跑去，看她用扁平的勺一片一片地舀，浇上酱油、撒上虾皮和香菜，我站在旁边咽着口水等。 那时的老街是慢的，是静的，是被梧桐叶筛碎的阳光，是鞋底敲击青石板的回声。 后来，我长大了，老街也变了。 先是梧桐被砍了，说是要给地铁让路。那些粗壮的树干轰然倒下时，整条街都亮了，也空了。接着青石板被撬起来，换成了平整的水泥路面。修鞋的张爷爷搬走了，配钥匙的小摊不见了，卖豆腐脑的阿姨改行去了超市。街两边冒出一家又一家奶茶店、炸鸡店、手机维修店，霓虹灯把夜晚照得通红，外卖骑手的电动车在人群中穿来穿去。 我走在崭新的老街上，觉得陌生。没有了梧桐的绿荫，夏天晒得皮肤发疼；没有了张爷爷的鞋摊，鞋子破了不知道找谁补；没有了豆香飘荡，空气里只剩下油炸的腻味。我曾经熟悉的一切，像是被一场无声的洪水冲走了，连痕迹都没留下。 直到那个黄昏。 我放学经过老街，在一个不起眼的转角，忽然听见熟悉的“叮叮当当”声。循声望去，一个老人正坐在巷口敲打着一块铁皮。他的摊位小得可怜，只有两张板凳、一个工具箱和几把待修的伞。我认出来了——是以前在街边修锅补盆的刘爷爷。他老了，背更驼了，手却依然稳。他看见我，咧开嘴笑了：“长这么大了？” 我在他旁边蹲下来，看他敲敲打打。夕阳斜照在他满是皱纹的脸上，那双专注的眼睛，和十年前一模一样。 我突然明白了。风景确实在变，梧桐会倒，店铺会关，老街会老。但有些东西，它换了个角落依然在。那是一种不肯随波逐流的坚守，一种在喧嚣中依然安静做事的态度。就像刘爷爷，就像张爷爷曾经的鞋摊，像那碗豆腐脑的豆香——它们从来不只是风景，它们是这条街的魂。 风景在变，但根还在。只要用心去看，新风景里，也能找到旧时光的体温。 【解析】 【详解】第一，审题立意。题目关键词一是“风景”，它既可以是自然风光，也可以是人文风景，甚至可以是某个人、某段记忆、某个成长阶段构成的心中风景；二是“在变”，强调的是一种动态的、持续的、正在发生的变化过程，而非静止的某一画面，写作时必须体现“变化前后的对比”或“变化中的感悟”。审题的核心在于：变的是什么，为什么变，变了之后我看到了什么、感受到了什么。立意上可以有三个层次：第一层写自然风景之变，如家乡从荒地变高楼、老街从热闹变冷清，表达对时光流逝的感慨；第二层写人事风景之变，如亲人的衰老、朋友的离散、自己从幼稚到成熟的蜕变，在变化中发现爱与成长；第三层则是将自然之变与心境之变融为一体，风景在变，看风景的人也在变，变的是外在世界，不变的是内心对美好的追寻与珍惜。 第二，选材构思。选材上要从小处入手。比如可以写老家门前那条河，小时候清澈见底、鱼虾成群，如今河水浑浊、两岸盖起了厂房，通过一条河的变化折射出时代的变迁和乡愁的无处安放。也可以写爷爷的菜园，春天一片嫩绿、秋天硕果累累，而今年爷爷病倒了，菜园荒了，风景变了，我才真正读懂了那些年菜园里藏着的深沉的爱。还可以写自己上学路上的那排老树，每年都在变化，而自己也在变化，树添了年轮，自己长了心事，用“树与我”的双线并行来写成长。构思上建议采用“以小见大、以变衬情”的思路，开头用一个具体的画面切入，中间通过今昔对比或时间推移展现“变”的过程，结尾由风景之变升华到对人生、对情感、对时光的感悟，点明“风景虽在变，但那些温暖的记忆和向前的力量，始终是我心中最美的不变”。 25. 材料作文 当指尖滑动代替了书页翻转，当碎片化的资讯取代了系统的思考，我们似乎轻易便能触及广博的见闻，却日渐难以抵达认知的深处。因为，真正有深度的认知，永远无法通过简单的“浏览”获得。那些穿透表象、烛照本质的深刻理解，无不源于沉潜往复的深耕，源于在某一领域持续的专注与沉淀。 上述材料引发了我们这样的联想与思考：唯有沉潜深耕，方能抵达事物本质；专注沉淀，才是深刻认知的根本；真正的认知高度，来自于长期专注与反复打磨…… 请根据以上材料，自选角度，写一篇文章。 要求：①所写文章主旨必须从所给材料中提炼，但不要对材料扩写、续写和改写，不要套作，不得抄袭。 ②立意自定，题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）。 ③不少于600字。 ④文中不得出现真实的人名、校名。 【答案】例文： 深耕方见真知 信息如潮水般涌来，指尖轻滑，我们便能在知识的汪洋中畅游。然而，广度并非深度，见闻不等于认知。当我们习惯蜻蜓点水般掠取信息时，真正能够烛照本质的深刻理解，却正悄然远去。唯有沉潜深耕，方能抵达事物的核心；唯有专注沉淀，才能铸就认知的高度。 深耕，是一种穿越表象的智慧。王羲之临池学书，池水尽墨，方有《兰亭序》的翩若惊鸿；他不满足于字形模仿，而是终日琢磨笔法的筋骨气韵，将每一个笔画都反复锤炼至极致。正是这份对书法艺术的执着深耕，使他洞悉了汉字之美背后的规律与神韵。屠呦呦在青蒿素的研究中，翻阅古籍无数，历经一百九十余次失败，终于从东晋葛洪的《肘后备急方》中获得灵感，采用低温提取法成功。倘若她止步于表面的文献浏览，又怎能穿透时光的迷雾，发现那尘封千年的济世良方？ 专注，是通往认知殿堂的钥匙。法布尔的《昆虫记》之所以成为不朽经典，源于他数十年如一日对小小生灵的痴迷观察。他在荒石园里一蹲就是半天，静观蜘蛛结网、甲虫觅食，将全部心神沉浸在昆虫世界的点滴细节中。这种近乎偏执的专注，让他看见了别人视而不见的生命奇迹，写出了充满温度与哲思的科学篇章。专注，让我们在喧嚣中守住一方宁静，在浮躁中觅得一份清醒。 沉淀，是让认知升华的过程。任何深刻的见解都非一蹴而就，而是在时间的发酵中慢慢醇厚。曹雪芹“批阅十载，增删五次”，方成不朽巨著；司马迁忍辱负重十余年，才著成“史家之绝唱”。他们用漫长的岁月打磨自己的思想，让认知在时间的淬炼中愈发深刻而透彻。 在这个崇尚速度的时代，我们更需要逆流而上的勇气。放下指尖的浮躁，拾起书页的厚重；告别碎片化的掠取，拥抱系统化的深耕。唯有如此，我们才能在认知的深海中，打捞起真正属于智慧的真知灼见。 【解析】 【详解】第一，审题立意。本次作文材料的核心矛盾在于“浅层浏览”与“深度认知”之间的对立。材料用“指尖滑动代替书页翻转”“碎片化资讯取代系统思考”两组对比，揭示了当下信息时代人们看似见多识广、实则浮于表面的认知困境，进而点明主旨——真正的深度认知只能来自沉潜深耕、专注沉淀。审题时需要抓住“沉潜”“深耕”“专注”“沉淀”这几个关键词，它们共同指向一种与快节奏、碎片化相对立的学习和思考方式。立意可以从“为什么要沉潜”“怎样沉潜”“沉潜带来什么”三个层面展开，可上升到“深度认知的价值”——沉潜不仅是一种方法，更是一种对待知识、对待世界的态度，是在浮躁时代守住内心定力的智慧。 第二，选材构思。选材方面，可以从个人经历切入，比如自己曾经追求快速刷题却成效甚微，后来静下心来反复钻研一道难题反而豁然开朗，用亲身感受印证“慢即是快”的道理。也可以选用名人事例，如曹雪芹“披阅十载、增删五次”方成《红楼梦》，屠呦呦数十年如一日研究青蒿素，敦煌研究院的修复师们在洞窟中一笔一画地临摹壁画，这些都是沉潜深耕的典范。还可以从反面选材，比如当下短视频盛行、三分钟读完一本书的现象，与真正做学问的人形成对比，增强文章的现实针对性。构思上建议采用“现象引入—分析原因—正面例证—联系自身—升华主旨”的结构，开头从材料中的现象切入，中间用一两个典型事例深入论证，结尾回归自身，表达在快时代做慢功夫的决心，使文章既有思辨深度，又有真情实感。 愿同学们以坚韧为壤，以时光为泽，默默滋养心底微光，静静等候绽放时刻！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期九年级作业卷—语文 厚积薄发，终有拔节之时；静心深耕，自有花开万枝。 一、积累与运用（25分） 成长从无捷径，成事皆需沉潜。学习、历练、蜕变，都要沉下心来、耐住寂寞。真正地向上生长，从来不在表面喧嚣，而在内心蓄力。 活动一：携一念静心，悟成长要义 阅读下面的文字，完成下面小题。 “静以修身，俭以养德”——古往今来，先贤们用智慧点亮人生，告诫后人：只有内心的平静，才能成就自我的沉淀。而今，我们身处信息爆炸的时代，面对着自我超越与外部竞争的压力，极易因见意思迁的浮躁让自己迷失方向。对广大学子而言，学习时内心唯有从沉静转为喧嚣，才能感受到知识的魅力，进而摒弃浮躁、回归于纯粹。 邓清明，这位守护梦想二十余载的航天人，他无数次与梦想擦肩而过，却用二十四年十个月的坚守，宁静地面对命运的一次次试炼，坚韧不拔，终成神舟十五号航天员。他以行动证明：唯有耐得住寂寞、静心沉淀，才能守护炽热的梦想。李子柒，以她田园诗意的生活方式，唤醒了现代人对宁静生活的向往。她的视频中，不是繁华嘈杂的城市，而是草长鹰飞的乡村；不是吸引流量的夸张搞怪，而是专注于传承文化的心无旁鹜。她用一盏茶、一餐饭、一园花，修身静心，于浮世纷扰中找到一片心灵的净土。 静，是一种力量的贮蓄；沉，是一种成长的厚积。在人生的征途中，_______，_______，________，________，行稳致远终成广厦。无论面对怎样的挑战，我们都应以静修身，以沉淀筑梦，执着追求，不负韶华。 1. 语段中加点字的注音正确的一项是（ ） A. 告诫（jiè） B. 纯粹（cùi） C. 炽热（zhì） D. 贮蓄（chǔ） 2. 语段中画横线的词语没有错别字的一项是（ ） A. 见意思迁 B. 坚韧不拔 C. 草长鹰飞 D. 心无旁鹜 3. 对语段中画波浪线的病句修改正确的一项是（ ） A. 学习时内心唯有从喧嚣转为沉静，才能摒弃浮躁、回归于纯粹，进而感受到知识的魅力。 B. 学习时内心唯有从沉静转为喧嚣，才能感受到知识的魅力，进而回归于纯粹、摒弃浮躁。 C. 学习时内心唯有从沉静转为喧嚣，才能回归于纯粹、感受到知识的魅力，进而摒弃浮躁。 D. 学习时内心唯有从喧嚣转为沉静，才能感受到知识的魅力，进而摒弃浮躁、回归于纯粹。 4. 在多部初中必读名著中，“静”既是环境描写的常见内容，也是人物心境、品格修养的重要体现。以下对各名著中情节的表述，不正确的一项是（ ） A. 《西游记》中，悟空拜菩提祖师学艺时，祖师讲“静”字门，参禅打坐、戒语持斋，这些都是道家静心修行的方式。 B. 《骆驼祥子》中，祥子想多拉客人赚钱，却被大兵连人带车收走。丢车后的祥子在旷野过夜，万籁俱寂，只有心跳和远处骆驼的低鸣，这份静寂中藏着孤独与迷茫。 C. 《水浒传》中，鲁达打死恶霸郑屠后，为避官府追捕，弃官逃至五台山文殊院避祸。他谨遵寺院清规戒律，静心参禅，因表现良好，被智真长老推荐去东京大相国寺修行。 D. 《钢铁是怎样炼成的》一书中，公墓寂静，松柏肃穆，保尔凭吊烈士，内心沉静，思考着生命的价值，发出了“人的一生应当这样度过”的独白。 5. 距离中考仅剩44天了，你的同桌小语因为前两次考试成绩有波动就心态浮躁、对自己的要求有所降低，上课、自习时随意讲话，既打断老师上课节奏，又影响你的听课效果。下列劝说话语最恰当、最贴合静心备考的一项是（ ） A. 别总说话扰乱纪律，一会老师该训话了。再不努力，中考肯定考砸，到时候后悔也没用。 B. 中考将近，浮躁只会内耗自己。唯有沉下心来、专注听讲、踏实学习，才能稳步提升，不负时光，不负老师对我们的谆谆教导。 C. 小语，现在正是最后冲刺的关键时期，我们身边会有人减速喘气，但你要明白：这时候每多坚持一步，就能甩开身后半个操场的人。 D. 小语，学习全靠天赋，静不下来也没关系，顺其自然对待中考就好。 6. 越是临近中考，越要学会静心。在后面的冲刺过程中，我们应该以怎样的节奏备考呢？请结合语境，选出填入语段中横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（ ） ①脚踏实地是夯基垒土 ②稳中求进是添砖加瓦 ③进而有为是精雕细琢 ④守静笃行是初心之本 A. ①②④③ B. ②①③④ C. ④①②③ D. ③②④① 活动二：寻诗文雅韵，品古人情怀 7. 根据原文内容填空。 我们徜徉于古诗文天地，欣赏景色之美，感受情感之丰。白居易在《钱塘湖春行》中写到“最爱湖东行不足，①____________”，表达了对西湖美景的喜爱之情。王维置身辽阔边塞，借“②__________，长河落日圆”的诗句描绘景色的苍茫雄浑，心境也由此变得豁达沉静。《黄鹤楼》中的“③__________，芳草萋萋鹦鹉洲”两句以明丽的江景为底色，却在芳草间揉进了游子望乡的愁思。文天祥借“山河破碎风飘絮，④____________”两句抒写了国破家亡、身世飘零的悲痛与哀伤。陶渊明在《饮酒（其五）》中，描绘闲适山居景致后，借“问君何能尔？⑤____________”道出心境恬淡、远离尘俗的缘由。在沉醉于山间美景后，欧阳修点明自己乐以撰文、自得其乐的句子是：⑥____________，⑦____________”。诗词里的景致，或壮阔，或清幽……皆为文人墨客心中流淌的情韵。 活动三：得静守智慧，留心中净土 二、阅读部分（45分） （一）（8分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 《鱼我所欲也》（节选） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 《送东阳马生序》（节选） 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 8. 解释加点词语 （1）蹴： （2）腰： 9. 翻译句子 （1）所识穷乏者得我与？ （2）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 10. 两个文段在做人治学方面启示我们要静心沉气，守住本心。孟子在选文中借“（1）____”一句强调不贪图富贵外物，静心守礼的态度；宋濂在文段中用“（2）______”表明自己静心治学、自得其乐的精神。 （二）（10分） 阅读下面材料，完成小题。 【材料一】 智能穿戴设备是指可直接佩戴于人体体表（手腕、头部、耳朵、眼镜、衣物等），通过内置传感器、芯片和通信模块，实时采集生理、环境或运动数据，并通过算法处理，实现信息显示、交互控制、健康监测、娱乐通信等功能的便携式电子设备。 （中商产业研究院整理） 【材料二】 别让“数据焦虑”侵蚀健康 ①许多人清晨醒来后会下意识地点开手腕上的智能手表，查看昨晚的“睡眠得分”。当看到“深度睡眠不足”的提醒时，原本轻松的心情会瞬间开始焦虑，甚至会像仇视敌人那样，争执不休，无法与数据达成“和解”。 ②国家卫生健康委在2026年首场新闻发布会上明确提醒：智能穿戴设备主要用于日常生活中的监测，还不能作为疾病诊断和治疗的依据，也不能替代相应的医学检查检验。在科技进步日新月异的今天，虽然智能穿戴设备的监测维度在不断延伸，但消费级智能穿戴设备与专业医疗器械在监测精度上还存在明显差距。以常见的睡眠监测手环为例，它通过身体运动、血氧饱和度和心率等数据推测睡眠阶段，容易受到佩戴方式、环境干扰等因素影响，精度远不及医院的多导睡眠监测。如果仅凭智能穿戴设备的单次监测数据就自行判断患有“睡眠障碍”，既是对医学严谨性的忽视，也是对自身健康的草率判断。 ③值得警惕的是，过度依赖智能穿戴设备的监测数据，正在催生一种“数据焦虑”。有网友分享经历：因过度关注心率数据，发现数据“越看越高”，到医院检查后却显示一切正常。其原因就在于当人反复查看心率曲线，担心数值过高时，这种紧张情绪本身就会导致交感神经兴奋，进而让心率加快。如此一来，智能穿戴设备反而变成了焦虑的“制造机”。 ④那么，该如何与智能穿戴设备“和解”？关键在于找准它们的角色定位，不再过度迷信、依赖它的监测数据。智能穿戴设备应是健康的“哨兵”，能在“无感”状态下捕捉心率持续异常、血氧波动等信号，为家属和医生提供及时的风险提示。但无论数据多么丰富，它始终只是参考，诊断权必须交给专业医师。 ⑤此外，我们还要正确理性地区分数据正常波动与持续异常。一方面要关注身体的实际感受，不要让偶尔的异常数据惊扰正常的生活节奏；另一方面不妨设定合理的“健康边界”，尝试减少查看监测数据的频率，通过呼吸、运动去倾听身体内在的声音，和它达成一种健康、适度的相处方式。 ⑥只有当科技的“哨兵”与专业医疗“后盾”各司其职、相辅相成，我们才能在数智时代真正获得掌控健康的主动权。 （《人民日报》2026年3月23日，有删改） 【材料三】 近年来，智能手表、智能手环等设备在中小学生中普及度越来越高，在方便联系、助力运动健康的同时，私下聊天、游戏娱乐、攀比配置、分散学习注意力、视力下降等问题也日益突出。教育部在全国中小学科学使用电子产品指导意见中明确指出：学校可根据教学与管理需要，规范学生在校使用智能穿戴设备的时间与场景，引导学生以学习和身心健康为重，避免沉迷与攀比。家长在选购智能穿戴设备时也要严格把关，按照需求谨慎选择带有非必要娱乐功能的产品，同时应做好监护，帮助孩子树立正确的科技使用观。 （摘自《中国教育报》2026年） 11. 下列关于智能穿戴设备的表述，与原文意思相符的一项是（ ） A. 智能穿戴设备只能佩戴在人体手腕处，可实现健康监测、娱乐通信等多种功能。 B. 消费级智能穿戴设备监测精度极高，完全可以替代医院的专业医学检查检验。 C. 智能穿戴设备是健康“哨兵”，能捕捉身体异常信号，但不能作为疾病诊断依据。 D. 中小学生使用智能穿戴设备只有弊端，会严重影响学习和身心健康，应禁止使用。 12. 写出画线句子的说明方法（每个括号内只写一种） （1）以常见的睡眠监测手环为例，它通过身体运动、血氧饱和度和心率等数据推测睡眠阶段，容易受到佩戴方式、环境干扰等因素影响，精度远不及医院的多导睡眠监测。（ ）（ ） （2）智能穿戴设备应是健康的“哨兵”，能在“无感”状态下捕捉心率持续异常、血氧波动等信号，为家属和医生提供及时的风险提示。（ ） 13. 结合材料二第④⑤段内容，概括应该如何与智能穿戴设备“和解”？ 14. 你的同学小文每天不断查看智能手表出现的健康数据，一旦数据出现小幅波动就十分焦虑，甚至担心自己生病。请结合本文内容，对她进行劝说。 （三）（16分） 阅读记叙文《皱皮苹果》，完成下面小题。 皱皮苹果 刘心武 ①从郊区书房回到城里的家，总会遭逢一大摞待拆看的邮件，我的习惯是先看熟悉者的。对于那些寄件方不熟悉的，一般是先拆看外表堂皇的，这是否有些“嫌贫爱富”？但“金玉其外”的诱惑，恐怕是很多人都难以拒绝的，尽管往往会发现“败絮其中”，也只好叹息一声了之。有的来函，信封寒酸，字迹幼稚，右下角的地址是某镇某村，由作协或编辑部贴条转来，根据近年来的经验，这样的信函，很少是读我新作品后告知感想的读者来信，多半是附上他写的并不成熟的习作，希望我能往报刊推荐的。 ②回到城里，大体浏览一下积存的邮件后，我多半会下楼，到附近绿地遛遛。那天到票友聚集的廊亭，听他们轮番演唱，几位经常炫技的票友，已成为我们那一带的明星，我一见他们那堂皇的架势，就总要坐到廊栏上洗耳恭听，无论是裘派黑头，还是程派青衣，听着那些唱段，真觉得满耳落花，满心沁芳。不仅那些名票脸熟，就连总去旁听的，也有若干熟脸。有位年纪估计跟我相仿的，个头矮小，其貌不扬，他欣赏时，总轻闭双眼，一只手还随那声腔在膝上轻扣，他那满脸的皱纹也微微抖动，令我觉得非常滑稽。 ③那天傍晚遛弯回家，饭后想吃水果，去阳台取。我家的水果一般都放在阳台的一个大纸匣里，弯腰一看，所储水果不多了，又忽然发现，在角落里，有只不大却通红的苹果，显然是很久以前买来，一直忘了吃的，赶忙取出来，放在手心里一看，它那表皮已经干燥得起皱了。 ④想起多年前读过的一首诗，忘了是国人写的还是翻译过来的，里头有几句是以苹果的名义请求：削我皮，或者用牙啃/之前，能否仔细欣赏一下/我表皮的美丽。 ⑤苹果，以及其他水果，确实有权利这样要求人类。实际上我是一贯比较注意水果外表的，而且经常“以貌取果”，把苹果的外皮当作专门的审美对象。我曾很小心地将一只大苹果那华丽的外衣削成连续不断的螺丝转，然后将它巧妙地搁放到桌子上，令它望去仍是一只完整的大苹果。 ⑥那天我仔细端详那只皱皮苹果，忽然非常感动。它恰似一位守心自暖的隐者，被时光搁置却洁身自好；容颜虽瘦，初心仍红。我把皱皮削掉，露出的果肉似泛起粼粼波光，浅尝一口，异常香甜！吃完它，我回味了许久，这颗皱皮苹果，把寂寞熬成了更绵长的甘甜。 ⑦第二天，我又下楼遛弯，又去听那些票友演唱。那位我觉得颇为滑稽的听众，又在那里闭眼击节，偶有几句低吟传来，字正腔圆、行腔婉转，虽是轻哼，却也是梨园味儿，我忽然觉得，他很像是一只皱皮苹果。待那边一曲唱完，我就跟他说：“您何不来上一段？”他脸倏地红了，更像皱皮苹果了。接着也有其他人注意到了他，跟着劝，或者竟是跟着起哄，后来连操琴的也问他究竟想露哪段。他站起来，走到人群当中，说了声“《让徐州》”，清清嗓子，跟拉琴的对了对弦，然后在琴师配合下，居然唱起了言派腔，宛转优雅，吐字如珠，我觉得那一刻他就仿佛是削掉皱皮的苹果，在落寞中久久地自爱，保存住了一腔鲜活，一旦得以施展，则散发出沁脾的香甜。一曲终了，掌声里，我悟出更多。 ⑧我承认，因为对积存的邮件里那些“皱皮”的一贯轻视，有的启封后潦草一瞥，就马上当作废物丢弃。现在，我提醒自己，也许，那会是一只“皱皮苹果”，虽然其貌不扬，但表皮里面，却会有鲜活的甜汁，我必须慎重对待，不得轻率处置。 ⑨又想到，悠悠人生，谁能永居中心？谁能永有抢眼又光艳的机会？我在文坛的地位颇像滑落到果匣角落的一只苹果，一批又一批的作家陆续超越了我。我想，我愿坦然接纳身处边缘的沉静，绝不向平庸低头自弃，洁身自好，于无声处积蓄力量，将内在的精华默默奉献给世间。 （摘自于《刘心武散文》，选文有改动） 15. “我”一开始拆阅邮件有什么习惯？（请用简洁的语言回答） 16. 第⑤段看似与本文内容关系不大，请阐释作者有什么用意？ 17. 第⑥段“我”感动于那只皱皮苹果怎样的特点？（用自己的话概括） 18. 探究第⑦段中划线句的原因。 （1）我为什么觉得“他很像一只皱皮苹果”？ （2）后来又为什么觉得他“仿佛是削掉皱皮的苹果”？ 19. 本文以“皱皮苹果”为线索，作者借物喻人、托物寓意，蕴含了丰富的意蕴。“影之随形，响之随声”，所谓“影响”即通过间接或无形的手段对人或事物施加作用并导致变化，那么本文“皱皮苹果”给作者带来了哪些影响？ （四）（共11分） 阅读下面选文，完成小题。 登临送目，致远以怀山河 ①登临，是中华文脉中一个充满重量的意象。当王安石“登临送目”，叹“六朝旧事随流水”；当辛弃疾“把吴钩看了，栏杆拍遍”，胸中是塞外秋风与楼头落日。这不仅是一种物理上的登高，更是一种精神上的飞越。因此，我们需要保持“登临”的精神，以高远的视野与格局实现生命的升维，追求更广阔的价值。 ②“登临”首先是一种格局的提升，让我们从“小我”走向“大我”。困于个人的得失悲欢，如同置身狭窄的深谷，所见不过方寸天地。而“登临”所赋予的视野，则是一种对时代与历史的俯瞰。这并非要每个人都成为指点江山的巨人，而是警惕我们在“信息茧房”与“身边即世界”的错觉中，沦为大地上的踽踽独行者。今日，技术的“扶摇”已让我们能轻松“看见”千里之外：一场讲座、一部纪录片，便能将我们带到深海火山或是宇宙边缘。这种“登临”，是全球化视野的自觉，是“心事浩茫连广宇”的共情。它让我们明白，个体的命运，始终与更广阔的山河脉络息息相连。 ③“登临”更是个人局限的突破，让我们发现人生更多可能。当我们在现实的迷局中钻营困顿时，常如陷入“山重水复”的穷途。此时，一次精神的“登临”——或许是阅读先贤的智慧，或许是反思历史的轨迹——便能提供一种超越性的视角，助我们“望尽天涯路”，在迷雾中辨认出“柳暗花明”的新径。苏轼一生屡遭贬谪流放，从黄州到惠州，直至天涯海角的儋州。每一次贬谪，都是将他从政治中心抛向更偏远的“平地”。然而，正是这份“平地”的境遇，却让他完成了精神上一次次更为壮丽的“登临”。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，他在赤壁之下洞见了宇宙的浩渺与人生的须臾；“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，他在瘴疠之地寻得了生活的旷达与诗意。他的足迹看似被限制，心灵却从未困守一隅，反在一次次的困顿中实现了境界的飞升，在最低处望见了最高的风景。这便是精神上的攀登对于个人选择的意义：它让我们生命的实践，如航船抓住了深海的锚，纵然海面波涛汹涌，内心自有方向。 ④更重要的是，“登临”赋予我们一种超越此时此世的使命感。这种使命感，首先是以历史尺度明辨价值、保持清醒。当我们从“百年”“千年”的跨度回望，个人的荣辱、时代的喧嚣，便会在历史的长河中显出其应有的分量。这种视角，能让我们穿透“废兴成毁”的表象，谛听文明深处更恒久的脉动。其次，它使我们不至于在当下的“后真相”迷雾中迷失，不为眼前一城一池的得失所困，从而放下私利、关切弱者与社会道义，这正是这份使命感最直接的体现。从孔子“知其不可而为之”的周游，到张载“为万世开太平”的襟怀，无数先贤正是在精神的“登临”中，将生命的意义锚定在为文明延续、为天下安宁、为后世长远福祉而奋斗的永恒追求之上，让这份超越时代的使命感落到实处。 ⑤“北海虽赊，扶摇可接”。物理的高度或许终有极限，但心灵登临的阶梯永无止境。在这个容易安于“平地”的时代，我们更需唤醒那份“登临送目”的渴望。它并非遥不可及的姿态，而是一种主动的视野升维——在阅读中与伟大的灵魂对话，在行走中感受文明的厚重，在思考中连接个体的脉搏与时代的呼吸。唯有如此，我们方能在俯仰天地之间，让渺小的生命，获得一种山海般辽阔的格局与重量。 20. 请写出本文的中心论点。 21. “登临”为什么能让我们实现更广阔的价值？ 22. 如何理解文中第③段画线句的意思。 23. 结合第④段内容，分点概括这种“使命感”的具体内涵。 活动四：懂动静之辨，写青春心语 三、写作（50分） 24. 命题作文 世间风景本就无常，从山川湖海到市井烟火，从四季更迭到岁月流转，一切都在悄然改变。家乡的模样、旅程中的遇见、身边的人与事，甚至我们自己的心境与成长，都在时光里不断更替、不断刷新。用心去观察、去感受，那些不断变化着的“风景”，一定藏着属于你自己的独特故事。 请以“风景在变”为题目写一篇文章。 要求：①将题目抄写在作文纸的第一行（题目前空四格）。 ②文体自选（诗歌、戏剧除外）。 ③不少于600字，卷面整洁字迹清晰。 ④文中不得出现真实的人名、校名。 25. 材料作文 当指尖滑动代替了书页翻转，当碎片化的资讯取代了系统的思考，我们似乎轻易便能触及广博的见闻，却日渐难以抵达认知的深处。因为，真正有深度的认知，永远无法通过简单的“浏览”获得。那些穿透表象、烛照本质的深刻理解，无不源于沉潜往复的深耕，源于在某一领域持续的专注与沉淀。 上述材料引发了我们这样的联想与思考：唯有沉潜深耕，方能抵达事物本质；专注沉淀，才是深刻认知的根本；真正的认知高度，来自于长期专注与反复打磨…… 请根据以上材料，自选角度，写一篇文章。 要求：①所写文章主旨必须从所给材料中提炼，但不要对材料扩写、续写和改写，不要套作，不得抄袭。 ②立意自定，题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）。 ③不少于600字。 ④文中不得出现真实的人名、校名。 愿同学们以坚韧为壤，以时光为泽，默默滋养心底微光，静静等候绽放时刻！ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $