精品解析：湖北省沙市中学2025-2026学年高二下学期5月阶段检测历史试题

2025—2026学年度下学期2024级 5月月考历史试卷 考试时间：2026年5月21日 一、选择题【15*3=45分】 1. 考古发现，大汶口文化早期陶器中的敛口彩陶钵、卷沿曲腹彩陶素面盆、矮领折肩罐、束腰器座等器物造型均来自中原仰韶文化；大溪文化遗址中的圆点勾叶纹、花瓣纹、鸟纹、垂帐纹、叶形纹等陶器纹饰是仰韶文化南下的产物。这体现出（ ） A. 艺术创新促进区域间的文化交融 B. 早期中原文化具有较强的辐射性 C. 中华早期文明多元一体格局形成 D. 仰韶居民注重与周边的商业贸易 2. 商代青铜器以爵、觚、方彝等酒器为大宗，西周时期这类酒器多已消亡，取而代之的是簠、钟等食器与乐器。这一变化反映了（ ） A. 礼器的制作工艺发生了显著改变 B. 生产力发展推动了铜器的生活化 C. 祭祀活动中的人文因素有所增加 D. 铜器制作服务于政治秩序的重构 3. 西周的“国子之教”以完周血缘为根基，以“六艺”为核心内容，着重培养实践技能与政治服务能力；孔子创办私学后，教育逐步转向“君子之学”，它以“六经”为主要教本，更加注重个人的道德修养与人格完善。这一转变（ ） A. 顺应了选官制度变革的需求 B. 凸显了儒学的社会教化功能 C. 体现了士人阶层的政治诉求 D. 推动了变法运动的蓬勃发展 4. 儒家学派认为无为而治应是“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”；而道家学派则认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这反映出二者（ ） A. 终极理想的分歧 B. 政治立场的不同 C. 实践路径的迥异 D. 现实认知的差异 5. 《史记·本纪》共十二篇，迄至秦朝分设了五帝、夏、殷、周、秦本纪以及秦始皇本纪共六篇。对于《秦本纪》和《秦始皇本纪》之置，后世有学者批评司马迁“自乱其例”，更多的则认为它体现了史家的“卓越见识”。司马迁的这一历史书写意在（ ） A. 理清历史的沿袭变迁 B. 为秦亡汉兴寻找历史依据 C. 为历史书写提供范例 D. 凸显秦朝统一的历史意义 6. 秦汉是中国统一多民族国家形成与发展的奠基时期。秦朝北击匈奴，南开五岭，置南海等郡，初设“属邦”管理归附民族。汉武帝北击匈奴后，“徙乌桓于上谷等五郡塞外……始置护乌桓校尉”；在西南地区设郡，将当地各族人民纳入国家的编户民体系。这些举措（ ） A. 强化了对边疆地区的军事控制 B. 实现了郡县制在边疆全面推行 C. 积累了大一统国家的治理经验 D. 推动了统一多民族国家的建立 7. 东汉中期长沙郡临湘县的司法档案352简记载，九江郡成德县向长沙郡官府求助，请求从长沙郡临湘县民“张英”和“张宗”处收回其所欠成德县居民的欠款。在接到成德县公文后，长沙郡责成临湘县官府展开调查。这些记载可以用来说明当时（ ） A. 县域经济联系的加强 B. 郡县官府职能的扩展 C. 地方行政层级的繁冗 D. 民事诉讼审判的严苛 8. 汉代画像石中的孝行图绘有仙人、瑞兽等超自然元素，而宋代同类题材砖雕则聚焦人物互动，背景也趋于简洁。这一变化反映出（ ） A. 孝道观念的社会影响有所减弱 B. 孝道的表达方式逐渐趋于世俗化 C. 经济发展使迷信思想逐渐淡化 D. 雕刻工艺的时代差异影响了题材 9. 据《宋书》记载，谢灵运的庄园“田连冈而盈畴，岭枕水而通阡”，庄园内“供粒食与浆饮，谢工商与衡牧”。《颜氏家训》描述当时士族庄园“闭门而为生之具以足”。这表明魏晋南北朝时期（ ） A. 庄园呈现出自给自足特征 B. 地方割据经济基础深厚 C. 土地国有化趋势明显增强 D. 商品经济发展空前活跃 10. 《唐律疏议》规定，县令、刺史等各级官员若在授田课农桑中违法，依情节处笞刑至徒刑，故意违法则加等处罚；州县及里正辖区内田畴荒芜，各级官吏与受田农户均按荒芜程度量刑；农户私自出卖口分田，依亩数处笞杖之刑且田地归还本主。这有利于（ ） ①变革赋税制度 ②完善司法体系 ③增加财政收入 ④保护小农经济 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④ 11. 历史地图能较为清晰地展示出重大历史事件的时空特点，有助于更好地学习和理解历史。下图反映了中国古代某一重大历史事件，有关该事件说法正确的是（ ） A. 推动了古代经济重心南移完成 B. 加强了中央对边疆地区的控制 C. 引发北方少数民族大规模内迁 D. 与国家“外重内轻”的局面有关 12. 唐前期，中央对地方实行严格的州县官任免权、财政上供制、监察巡察制，凡地方赋役调整、水利兴修、灾荒赈济，皆需中央统筹调度。《通典》载：“（贞观至开元）州县之吏，延颈企踵，一心奉职，境内安定，田野垦辟，户口滋繁”。而安史之乱后，地方权力下移，“赋不入天子，吏不命于朝”，地方政务多废弛。这一对比意在说明（ ） A. 中央有效管控是地方稳定发展的重要保障 B. 地方自主性提升可以降低国家的治理成本 C. 中枢决策效率决定了地方行政效能的力度 D. 藩镇体制破坏了唐代户籍管理与赋役制度 13. 下图所示为考古发现的契丹两方与枢密院有关的官印印文，学界分别释读为“枢密院之印”和“同签署枢密院事之印”。这反映出当时（ ） A. 民族交融集中于政治领域 B. 契丹贵族已褪去草原习俗 C. 契丹政权封建化程度较高 D. 南北枢密院呈现制约态势 14. 唐代女子骑马之风盛行，壁画、陶俑中常有女子着胡服着男装、骑马上街、手持球杖等形象（如图1）；至宋代，女性多乘轿或骑驴，且多以帷幔遮掩（如图2）。这一变化反映了宋代（ ） A. 社会风俗趋向理性 B. 社会意识形态重构 C. 主流思想发生嬗变 D. 统治者矫正唐风气 15. 元世祖忽必烈在建元中统时，便提出了“见天下一家之义”的理念。在修史时，元朝统治者将《宋史》《辽史》《金史》列为正史。同时，元代儒士通过吸收儒家道统观念，论证了儒家有关仁爱生民、理想社会的“道”可以超越地域、种族和国别，成为各族共同追求的文化共识。这表明元朝（ ） A. 边疆一体化的趋势逐渐加强 B. 儒家道统观念焕发出生机 C. 民族平等思想影响史学理念 D. 致力于构建政治文化认同 二、非选择题【14+15+14+12=55分】 16. 【古代中国“士”阶层与历史变迁】 材料 先秦时期，“士”阶层从依附贵族的武士，逐渐转型为以知识、才能为核心的“文士”“游士”。他们摆脱宗法血缘束缚，思想多元自由（百家争鸣），秉持“以道自任”的独立人格，可周游列国、择主而事，直接参与各国变法改革，成为政治变革与文化创造的核心力量。秦汉以降“士”阶层的发展轨迹发生深刻剧变：秦朝“以吏为师”，士人被迫依附于官僚体系；汉代“尊崇儒术”，使士人与儒学深度绑定，通过察举制进入政权，形成“儒生一官僚”一体化群体；隋唐科举制确立后，“学而优则仕”制度化，士人需通过儒家经典考试方可入仕；明清时期，科举制日趋僵化，士人思想受官方意识形态束缚，逐渐沦为皇权附庸，其社会角色从“变革者”转变为“秩序维护者”，但仍承担地方治理与文化传承职能。 ——摘编自叶娟丽、刘金龙《先秦时期“士”阶层的形成及其发展变迁》 （1）根据材料并结合所学，指出相对于先秦时期，秦汉以后“士”阶层的主要变化，并分析其变化的原因。 （2）根据材料并结合所学，简要评价中国古代“士”阶层的历史变迁。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋时期越人以“锐兵任死”著称，吴国则靠“百姓习于战守”而名震中原。《汉书·地理志》记载，吴地“其民至今好用剑，轻死易发”，直到东汉末年仍是“江南精兵，北土所难，欲以士卒，当东一人”。《吴都赋》描述孙吴时期的江南为“骄材悍壮”。西晋统一后晋武帝感慨：“吴人屡作妖寇，难安易动。” ——摘编自曹文柱《胡汉分治·南北朝卷》 材料二 南朝以降，“南人怯懦”逐渐成为朝野共识，士族子弟“体脆骨柔，不堪步行，体羸气弱，不耐寒暑”，一般百姓也不再“轻死易发”。隋统一时，“君子尚礼，庸庶敦厚，故风俗澄清，而道教隆洽”。据《余干县学记》描绘：“古者江南不能与中土（中原）等（等同）。宋受天命，然后七闽二浙与江之西东，冠带《诗》《书》，翕然（一致）大肆（流行），人才之盛，遂甲于天下。” ——摘编自《中国大通史·宋》（下） （1）根据材料一、二，概括江南民风从春秋至宋代的变化，并结合所学知识分析其原因。 （2）有学者认为，江南民风的转变本质上反映了江南地区从“边缘”走向“中心”的历程，结合上述材料及所学知识，谈谈你的看法。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 宋朝是中国古代海洋事业空前发展的时期，海洋政策出现了若干新变化。与前朝专注经营西北边疆的防务政策不同，北宋在京东路设立了专门针对辽朝的海防机制，南宋建立了相对完备的海防体系，全面禁止宋人在海上与辽、金间的人员往来和物资流动。宋朝总体上沿袭了唐代的政策精神，欢迎外国商人来华贸易。与唐代不同的是，宋代的重点不在于令四夷怀服，而是注重将来华外商纳入贸易税收的各项制度中管理，实行抽解和博买。唐代的对外开放历来被肯定，但唐代对外政策也具有封闭性，即仅向外国人开放，并未迈出允许本国民众外出的关键一步。宋代则积极鼓励本国民众出海贸易，对贸易规模大、回舶及时的商人有减税和授官的激励。宋代还实行公凭制度，规定出海贸易的商人需向所属州郡或发舶港所在市舶司申领贸易许可证即公凭，载明贸易目的地、贸易船数、人员姓名、物货清单、三名保人，经市舶司有关官员签押等规定手续，方可出海。 ——摘编自赵成国《中国海洋文化史长编》 （1）根据材料并结合所学知识，概括宋朝海洋政策的新变化。 （2）根据材料并结合所学知识，分析宋朝海洋政策发生新变化的原因，并谈谈其对及当代海洋开发与管理的借鉴。 19. 【唐诗中的历史】 材料 唐诗是中国古代文学的瑰宝，也是记录历史、映照时代的珍贵史料。以诗证史、以史证诗、诗史互证，早已成为研究唐史的重要方法。 诗人 诗篇 诗句摘录 王昌龄 《出塞二首（其一）》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 岑参 《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》 花门将军善胡歌，叶河落王能汉语。 王维 《和贾舍人早朝大明官之作》 九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。① 元稹 《夜上受降城闻笛》② 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡 李益 《和李校书新题乐府十二首法曲》 女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。 元稹 《估客乐》 经营天下遍，却到长安城。 城中东西市，闻客次第迎。 张籍 《送和蕃公主》 塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。 张籍 《凉州词三首（其一）》 无数铃声遥过碛，应驮白练到安西 注：①阁阖：神话中的天门，此处指皇宫正门；冕旒：帝王礼冠，代指皇帝②受降城：唐代为防御突厥、吐蕃等所筑的边防城池。 根据材料并结合所学知识，从表格中任选至少两句诗句，以“唐诗中的”为话题，写一篇小论文。（要求：诗句选择明确，角度与史实准确，表述成文，史论结合，叙述简明，逻辑清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度下学期2024级 5月月考历史试卷 考试时间：2026年5月21日 一、选择题【15*3=45分】 1. 考古发现，大汶口文化早期陶器中的敛口彩陶钵、卷沿曲腹彩陶素面盆、矮领折肩罐、束腰器座等器物造型均来自中原仰韶文化；大溪文化遗址中的圆点勾叶纹、花瓣纹、鸟纹、垂帐纹、叶形纹等陶器纹饰是仰韶文化南下的产物。这体现出（ ） A. 艺术创新促进区域间的文化交融 B. 早期中原文化具有较强的辐射性 C. 中华早期文明多元一体格局形成 D. 仰韶居民注重与周边的商业贸易 【答案】B 【解析】 【详解】A.题干体现的是仰韶文化的器物造型与纹饰被大汶口文化、大溪文化吸收，而非艺术创新推动文化交融，错误。 B.大汶口文化早期陶器造型源自仰韶文化，大溪文化陶器纹饰也是仰韶文化南下的产物，说明早期中原仰韶文化对周边文化具有较强的辐射与影响力，正确。 C.材料仅体现了仰韶文化对其他文化的影响，未体现各区域文化多元一体格局的形成，错误。 D.题干中的文化传播是通过文化交流实现的，未涉及商业贸易，错误。 故选B项。 2. 商代青铜器以爵、觚、方彝等酒器为大宗，西周时期这类酒器多已消亡，取而代之的是簠、钟等食器与乐器。这一变化反映了（ ） A. 礼器的制作工艺发生了显著改变 B. 生产力发展推动了铜器的生活化 C. 祭祀活动中的人文因素有所增加 D. 铜器制作服务于政治秩序的重构 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干只提到了礼器种类的变化，没有涉及铸造工艺的改变，错误。 B.商周青铜器绝大多数是礼器、乐器，并非生活实用器，且题干中的变化是礼器类型的变化，不是生活化，错误。 C.题干中的变化主要是礼器组合的调整，没有体现祭祀活动中“人文因素”的变化，错误。 D.商代酒器发达，与商纣王“酒池肉林”的奢靡风气、以及商代重酒的祭祀传统有关；西周灭商后，为了吸取商亡教训，颁布《酒诰》禁酒，同时建立了以分封制、宗法制、礼乐制为核心的新政治秩序。以食器、乐器为核心的礼器组合，正是为了服务于西周等级森严的礼乐制度，体现了铜器制作服务于政治秩序重构的特点，正确。 故选D项。 3. 西周的“国子之教”以完周血缘为根基，以“六艺”为核心内容，着重培养实践技能与政治服务能力；孔子创办私学后，教育逐步转向“君子之学”，它以“六经”为主要教本，更加注重个人的道德修养与人格完善。这一转变（ ） A. 顺应了选官制度变革的需求 B. 凸显了儒学的社会教化功能 C. 体现了士人阶层的政治诉求 D. 推动了变法运动的蓬勃发展 【答案】B 【解析】 【详解】A.西周时期实行世官制，依靠血缘世袭选官，孔子所处的春秋时期选官制度未发生根本性变革，错误。 B.西周教育侧重培养政治技能，孔子私学转向道德修养与人格完善，儒学通过教育塑造君子人格，发挥了教化民众、规范伦理的作用，体现了儒学的社会教化功能，正确。 C.材料侧重教育内容与培养方向的变化，未体现士人阶层参与政权、表达政治主张的诉求，错误。 D.变法运动蓬勃发展出现于战国时期，孔子生活在春秋时期，时间不匹配，错误。 故选B项。 4. 儒家学派认为无为而治应是“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治”；而道家学派则认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”这反映出二者（ ） A. 终极理想的分歧 B. 政治立场的不同 C. 实践路径的迥异 D. 现实认知的差异 【答案】C 【解析】 【详解】A.儒家与道家的终极理想均包含对稳定、和谐社会秩序的追求，题干中并未体现二者终极理想的分歧，错误。 B.二者均是站在为统治者提供治理方案的角度探讨“无为而治”，政治立场本质上都是服务于社会治理，并非不同，错误。 C.题干中儒家学派认为“无为而治”核心是君主借助贤能大臣的辅佐实现治理，本质是通过任用贤才、发挥官僚体系作用达成“无为”效果；道家学派强调君主减少对社会的干预，让民众自然发展以实现“无为”。二者均认可“无为而治”的治理目标，但实现这一目标的方式截然不同，这反映出二者实践路径的迥异，正确。 D.题干重点在于二者实现“无为而治”的方式差异，而非对现实社会问题的认知不同，未涉及对现实状况的判断与理解，错误。 故选C项。 5. 《史记·本纪》共十二篇，迄至秦朝分设了五帝、夏、殷、周、秦本纪以及秦始皇本纪共六篇。对于《秦本纪》和《秦始皇本纪》之置，后世有学者批评司马迁“自乱其例”，更多的则认为它体现了史家的“卓越见识”。司马迁的这一历史书写意在（ ） A. 理清历史的沿袭变迁 B. 为秦亡汉兴寻找历史依据 C. 为历史书写提供范例 D. 凸显秦朝统一的历史意义 【答案】D 【解析】 【详解】A.理清历史沿袭变迁是编撰通史的普遍诉求，并非司马迁针对秦史分设两篇的特殊用意，错误。 B.为秦亡汉兴寻找依据应侧重于暴政失民心等论述，与本纪体例分置无直接关联，错误， C.“为历史书写提供范例”只是划分秦代历史的表面要求，其核心诉求还是服务于对秦统一历史地位的独特判定，错误。 D.《史记》将秦的历史分为《秦本纪》与《秦始皇本纪》，前者记载秦自兴起至统一前的发展历程，后者聚焦秦始皇建立统一王朝的功绩，通过分篇凸显秦朝结束分裂、完成大一统的划时代意义，契合司马迁重视历史关键节点的书写理念，正确。 故选D项。 6. 秦汉是中国统一多民族国家形成与发展的奠基时期。秦朝北击匈奴，南开五岭，置南海等郡，初设“属邦”管理归附民族。汉武帝北击匈奴后，“徙乌桓于上谷等五郡塞外……始置护乌桓校尉”；在西南地区设郡，将当地各族人民纳入国家的编户民体系。这些举措（ ） A. 强化了对边疆地区的军事控制 B. 实现了郡县制在边疆全面推行 C. 积累了大一统国家的治理经验 D. 推动了统一多民族国家的建立 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料里不仅有军事相关的举措，还有属邦管理、设郡编户等行政、民政措施，并非只强调军事控制，错误。 B.秦朝设“属邦”管理归附民族，汉武帝设护乌桓校尉管理乌桓，这些都不是郡县制的管理方式，所以“全面推行郡县制”不符合史实，错误。 C.秦朝的属邦制度、汉武帝的护乌桓校尉制度、西南设郡编户等，都是秦汉对统一多民族国家治理的探索，积累了大一统国家的治理经验，正确。 D.秦朝已经建立了统一多民族国家，秦汉是巩固和发展的时期，不是“推动建立”，错误。 故选C项。 7. 东汉中期长沙郡临湘县的司法档案352简记载，九江郡成德县向长沙郡官府求助，请求从长沙郡临湘县民“张英”和“张宗”处收回其所欠成德县居民的欠款。在接到成德县公文后，长沙郡责成临湘县官府展开调查。这些记载可以用来说明当时（ ） A. 县域经济联系的加强 B. 郡县官府职能的扩展 C. 地方行政层级的繁冗 D. 民事诉讼审判的严苛 【答案】A 【解析】 【详解】A.东汉时期，九江郡成德县与长沙郡临湘县的居民之间存在跨郡县的债务往来，说明不同县域之间的经济联系日益加强，正确。 B.材料仅体现了郡县官府处理跨郡债务纠纷，这属于地方官府的常规职能，并未体现职能的扩展，错误。 C.东汉地方行政层级为州-郡-县三级，材料未体现行政层级繁冗的问题，错误。 D.题干仅记录了债务纠纷的求助与调查过程，未涉及民事诉讼审判的严苛程度，错误。 故选A项。 8. 汉代画像石中的孝行图绘有仙人、瑞兽等超自然元素，而宋代同类题材砖雕则聚焦人物互动，背景也趋于简洁。这一变化反映出（ ） A. 孝道观念的社会影响有所减弱 B. 孝道的表达方式逐渐趋于世俗化 C. 经济发展使迷信思想逐渐淡化 D. 雕刻工艺的时代差异影响了题材 【答案】B 【解析】 【详解】A.宋代是理学发展的高峰，孝道观念被进一步强化，社会影响并未减弱，错误。 B.汉代的孝行图带有神话色彩，通过超自然元素来渲染孝道的神圣性；宋代则转向直接描绘人间的人物互动，更贴近日常生活，体现了孝道表达方式的世俗化、生活化，正确。 C.题干核心是孝行题材的表现变化，而非迷信思想的整体淡化；且宋代民间迷信思想依然盛行，该选项偏离题意，错误。 D.题材本身都是孝行，变化的是表现形式而非题材本身，错误。 故选B项。 9. 据《宋书》记载，谢灵运的庄园“田连冈而盈畴，岭枕水而通阡”，庄园内“供粒食与浆饮，谢工商与衡牧”。《颜氏家训》描述当时士族庄园“闭门而为生之具以足”。这表明魏晋南北朝时期（ ） A. 庄园呈现出自给自足特征 B. 地方割据经济基础深厚 C. 土地国有化趋势明显增强 D. 商品经济发展空前活跃 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干里提到谢灵运的庄园“田连冈而盈畴，岭枕水而通阡”，还能“供粒食与浆饮，谢工商与衡牧”，以及《颜氏家训》里的“闭门而为生之具以足”，这些描述都说明士族庄园可以自己生产生活所需的各类物品，不需要依赖外界的商品交换，体现出自给自足的特点，正确。 B.题干只讲了庄园的经济形态，没有涉及地方割据的相关内容，错误。 C.魏晋南北朝时期是土地私有制发展，庄园是地主大土地私有制，不是土地国有化，错误。 D.自给自足的庄园经济会抑制商品经济的发展，而不是让商品经济活跃，错误。 故选A项。 10. 《唐律疏议》规定，县令、刺史等各级官员若在授田课农桑中违法，依情节处笞刑至徒刑，故意违法则加等处罚；州县及里正辖区内田畴荒芜，各级官吏与受田农户均按荒芜程度量刑；农户私自出卖口分田，依亩数处笞杖之刑且田地归还本主。这有利于（ ） ①变革赋税制度 ②完善司法体系 ③增加财政收入 ④保护小农经济 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】A.①材料只对授田、农桑生产、田地荒芜、口分田买卖制定法律惩处规则，未涉及赋税征收标准、税种、计税方式的调整，①错误；③律法约束官吏履职、禁止田地荒芜、管控土地私自交易，保障农业生产正常开展与土地制度稳定，稳固国家税源，对增加财政收入产生作用，③正确。 B.①材料只对授田、农桑生产、田地荒芜、口分田买卖制定法律惩处规则，未涉及赋税征收标准、税种、计税方式的调整，①错误。 C.②《唐律疏议》相关条文针对农业与土地管理设定刑罚，属于专项治理规范，不是从整体层面补充、健全国家司法框架，无法起到完善司法体系的作用，②错误。 D.③律法约束官吏履职、禁止田地荒芜、管控土地私自交易，保障农业生产正常开展与土地制度稳定，稳固国家税源，对增加财政收入产生作用，③正确；④条文限制口分田私自买卖，惩罚田地荒芜行为，约束官吏违规授田，维护均田制下农户的土地与生产条件，起到保护小农经济的作用，④正确。 故选D项。 11. 历史地图能较为清晰地展示出重大历史事件的时空特点，有助于更好地学习和理解历史。下图反映了中国古代某一重大历史事件，有关该事件说法正确的是（ ） A. 推动了古代经济重心南移完成 B. 加强了中央对边疆地区的控制 C. 引发北方少数民族大规模内迁 D. 与国家“外重内轻”的局面有关 【答案】D 【解析】 【详解】A.古代经济重心南移完成于南宋时期，安史之乱推动南移进程，但并未直接促成其完成，错误。 B.安史之乱削弱中央权威，形成藩镇割据局面，中央对边疆地区的控制被削弱，错误。 C.北方少数民族大规模内迁发生于魏晋南北朝时期，与唐代安史之乱无关，错误。 D.安史之乱的爆发与唐朝天宝年间“外重内轻”的军事格局直接相关，边镇节度使权力膨胀，形成对中央的威胁，正确。 故选D项。 12. 唐前期，中央对地方实行严格的州县官任免权、财政上供制、监察巡察制，凡地方赋役调整、水利兴修、灾荒赈济，皆需中央统筹调度。《通典》载：“（贞观至开元）州县之吏，延颈企踵，一心奉职，境内安定，田野垦辟，户口滋繁”。而安史之乱后，地方权力下移，“赋不入天子，吏不命于朝”，地方政务多废弛。这一对比意在说明（ ） A. 中央有效管控是地方稳定发展的重要保障 B. 地方自主性提升可以降低国家的治理成本 C. 中枢决策效率决定了地方行政效能的力度 D. 藩镇体制破坏了唐代户籍管理与赋役制度 【答案】A 【解析】 【详解】A.唐前期中央通过掌控州县官任免、财政上供、监察巡察等权力，统筹地方赋役、水利、赈济等事务，促成了境内安定、户口滋繁的局面。但是，在安史之乱后地方权力下移，地方政务废弛，这一对比清晰地展现出中央对地方的有效管控，是地方实现稳定与发展的重要前提，正确。 B.地方自主性提升降低治理成本的说法与材料中地方政务废弛的结果相悖，错误。 C.材料体现的是中央对地方的管控力度，而非中枢决策效率对地方行政的影响，错误。 D.材料重点是对比中央管控强弱与地方发展的关系，并非聚焦户籍赋役制度的破坏，错误。 故选A项。 13. 下图所示为考古发现的契丹两方与枢密院有关的官印印文，学界分别释读为“枢密院之印”和“同签署枢密院事之印”。这反映出当时（ ） A. 民族交融集中于政治领域 B. 契丹贵族已褪去草原习俗 C. 契丹政权封建化程度较高 D. 南北枢密院呈现制约态势 【答案】C 【解析】 【详解】A.民族交融是在经济、文化、生活等多个领域展开的，并非只集中在政治领域，错误。 B.契丹在发展过程中依然保留了大量草原传统习俗，错误。 C.枢密院是中原唐宋王朝的中央军政机构，契丹政权设置枢密院并使用相关官印，说明契丹学习了中原的封建官僚制度，反映出契丹政权封建化程度较高，正确。 D.题干仅展示了与枢密院有关的两方官印，没有任何信息体现南北枢密院的制约关系，错误。 故选C项。 14. 唐代女子骑马之风盛行，壁画、陶俑中常有女子着胡服着男装、骑马上街、手持球杖等形象（如图1）；至宋代，女性多乘轿或骑驴，且多以帷幔遮掩（如图2）。这一变化反映了宋代（ ） A. 社会风俗趋向理性 B. 社会意识形态重构 C. 主流思想发生嬗变 D. 统治者矫正唐风气 【答案】B 【解析】 【详解】A.宋代受理学伦理规约，强调尊卑等级、性别规范，并非“理性”，概念不符，错误。 B.唐代女性骑马、着胡服等活动，体现了唐朝开放包容、胡汉交融的时代特征；宋代随着理学的兴起，社会对女性“内外有别”的要求趋于严格，乘轿、骑驴且有帷幔遮掩，符合“循礼法”的规范。这一变化本质上是儒学复兴背景下社会对女性行为进行重新规约的体现，正确。 C.“嬗变”指本质性、颠覆性改变，唐宋主流思想始终是儒家思想，宋代理学只是儒学的发展，非主流思想的嬗变，错误。 D.事实上，后世统治者并未明确“矫正”唐代开放之风，而是整个社会意识形态在宋代发生了系统性重构，错误。 故选B项。 15. 元世祖忽必烈在建元中统时，便提出了“见天下一家之义”的理念。在修史时，元朝统治者将《宋史》《辽史》《金史》列为正史。同时，元代儒士通过吸收儒家道统观念，论证了儒家有关仁爱生民、理想社会的“道”可以超越地域、种族和国别，成为各族共同追求的文化共识。这表明元朝（ ） A. 边疆一体化的趋势逐渐加强 B. 儒家道统观念焕发出生机 C. 民族平等思想影响史学理念 D. 致力于构建政治文化认同 【答案】D 【解析】 【详解】A.边疆一体化强调的是边疆与内地在行政、经济等层面的融合，材料未涉及相关具体举措与发展趋势，错误。 B.儒家道统观念焕发新生并非材料核心主旨，材料是借其服务于统一政治文化认同的构建，错误。 C.元朝实行四等人制，不存在民族平等思想，且材料中修史等举措并非源于民族平等理念，错误。 D.忽必烈提出“见天下一家之义”，将宋、辽、金三史列为正史，元代儒士又论证儒家之道可超越地域种族成为各族文化共识，这些举措从政治理念、史学编纂到文化阐释，推动不同族群对同一政治文化体系的认同，致力于构建统一的政治文化认同，正确。 故选D项。 二、非选择题【14+15+14+12=55分】 16. 【古代中国“士”阶层与历史变迁】 材料 先秦时期，“士”阶层从依附贵族的武士，逐渐转型为以知识、才能为核心的“文士”“游士”。他们摆脱宗法血缘束缚，思想多元自由（百家争鸣），秉持“以道自任”的独立人格，可周游列国、择主而事，直接参与各国变法改革，成为政治变革与文化创造的核心力量。秦汉以降“士”阶层的发展轨迹发生深刻剧变：秦朝“以吏为师”，士人被迫依附于官僚体系；汉代“尊崇儒术”，使士人与儒学深度绑定，通过察举制进入政权，形成“儒生一官僚”一体化群体；隋唐科举制确立后，“学而优则仕”制度化，士人需通过儒家经典考试方可入仕；明清时期，科举制日趋僵化，士人思想受官方意识形态束缚，逐渐沦为皇权附庸，其社会角色从“变革者”转变为“秩序维护者”，但仍承担地方治理与文化传承职能。 ——摘编自叶娟丽、刘金龙《先秦时期“士”阶层的形成及其发展变迁》 （1）根据材料并结合所学，指出相对于先秦时期，秦汉以后“士”阶层的主要变化，并分析其变化的原因。 （2）根据材料并结合所学，简要评价中国古代“士”阶层的历史变迁。 【答案】（1）主要变化：①身份定位：从自由流动的“文士”“游士”转变为依附皇权的“儒生—官僚”一体化群体；②思想状态：从多元自由、百家争鸣转变为受官方意识形态束缚、思想僵化；③社会角色：从政治变革与文化创造的“变革者”转变为封建秩序的“维护者”；④入仕途径：从周游列国、择主而事转变为通过察举制、科举制等制度化方式入仕。 原因：①中央集权制度确立并不断强化，官僚制取代世卿世禄制；②儒学正统地位的确立（汉代董仲舒改造儒学、宋明理学发展）;③察举制、科举制等制度化选官方式的推行；④封建自然经济的稳定发展。 （2）积极影响：①推动了儒家文化的传承与普及，成为文化传承的重要力量；②参与地方治理，稳定了基层社会的秩序；③强化了中央集权，促进了统一多民族封建国家的巩固与发展。（任答2点） 消极局限：思想逐渐僵化，丧失独立人格与创新精神，阻碍了社会变革；沦为皇权附庸，成为维护封建专制统治的工具。 【解析】 【小问1详解】 变化：本小题要求对比先秦时期，概括秦汉以后“士”阶层发生的变化，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从身份依附关系（先秦依附贵族自由流动、秦汉以后依附皇权形成儒生官僚群体）、思想发展状态（先秦思想多元自由、秦汉以后受官方思想束缚趋于僵化）、社会职能角色（先秦担当社会变革推动者、秦汉以后成为封建秩序维护者）、入仕择业途径（先秦周游列国择主而事、秦汉以后依靠制度化选官途径入仕）等角度对比概括。 原因：本小题要求分析秦汉以后士阶层发生转变的原因，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治制度演变、主流思想确立、选官制度革新、社会经济发展等角度进行概括。 【小问2详解】 评价：本小题要求评价古代士阶层历史变迁带来的影响，需要结合材料及古代社会阶层演变与国家治理发展的辩证关系进行归纳。根据材料可从文化传承、社会治理、国家发展、思想局限角度概括。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋时期越人以“锐兵任死”著称，吴国则靠“百姓习于战守”而名震中原。《汉书·地理志》记载，吴地“其民至今好用剑，轻死易发”，直到东汉末年仍是“江南精兵，北土所难，欲以士卒，当东一人”。《吴都赋》描述孙吴时期的江南为“骄材悍壮”。西晋统一后晋武帝感慨：“吴人屡作妖寇，难安易动。” ——摘编自曹文柱《胡汉分治·南北朝卷》 材料二 南朝以降，“南人怯懦”逐渐成为朝野共识，士族子弟“体脆骨柔，不堪步行，体羸气弱，不耐寒暑”，一般百姓也不再“轻死易发”。隋统一时，“君子尚礼，庸庶敦厚，故风俗澄清，而道教隆洽”。据《余干县学记》描绘：“古者江南不能与中土（中原）等（等同）。宋受天命，然后七闽二浙与江之西东，冠带《诗》《书》，翕然（一致）大肆（流行），人才之盛，遂甲于天下。” ——摘编自《中国大通史·宋》（下） （1）根据材料一、二，概括江南民风从春秋至宋代的变化，并结合所学知识分析其原因。 （2）有学者认为，江南民风的转变本质上反映了江南地区从“边缘”走向“中心”的历程，结合上述材料及所学知识，谈谈你的看法。 【答案】（1）变化：春秋至西晋时期江南民风尚武彪悍，南朝以后民风转向“怯懦”，再到隋统一时转变为崇文尚礼。（或答：从尚武、彪悍转向崇文尚礼亦可）。 原因：经济开发与重心南移；北人南迁与文化融合；军事制度变化，兵民分离，民间去军事化，尚武失去制度土壤；宋代崇文抑武国策进一步推动尚文风气盛行；宋代地方兴学、科举发展，农工商皆教子读书，文教兴盛。（任答三点即可） （2）观点一：认同从政治边缘到政治中心：先秦至西晋，江南被视为“蛮荒”之地，民风尚武；东晋南朝以后，江南成为正统政权所在，逐步融入华夏核心圈。 从经济边缘到经济中心：南朝江南开发，两宋经济重心南移完成，江南成为全国最富庶地区，民风转向追求安定富足，崇文尚礼成为主流。 从文化边缘到文化中心：从古“者不能与中土等”到宋代“人才之盛，遂甲于天下”，江南文教超越北方，成为文化引领者。 结论：民风从“悍勇”到“崇文”的转变，正是江南从地域性边缘走向全国性中心的缩影。 观点二：不完全认同民风转变与区域地位提升确实相关，但两者并非简单因果关系。 江南成为经济、文化中心主要在宋代以后，但民风转向“怯懦”在南朝已经发生，时间上不完全同步。 民风“崇文”是科举制度、士族文化、经济开发等多重因素影响的结果，不宜简单归结为“从边缘走向中心”这一单一的解释。 结论：该观点有一定的道理，但忽视了历史发展的复杂性和多重因素的影响，需要辩证看待。 【解析】 【小问1详解】 变化：本小题可从从尚武、彪悍转向崇文尚礼的角度进行概括。 原因：本小题可从经济重心南移、文化交融、军事制度变化、崇文抑武政策、文教兴盛等角度进行概括。 【小问2详解】 本小题为开放性试题，要求谈谈对江南民风的转变本质上反映了江南地区从“边缘”走向“中心”的历程这一观点的看法，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：解读材料信息，进行观点选取。如认同题干的观点或不完全认同。 第二步：对选取的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。如认可观点可从从政治边缘到政治中心、从经济边缘到经济中心、从文化边缘到文化中心、从文化边缘到文化中心等角度进行分析。如不完全认同观点可从民风转变与区域地位提升之间并非简单的因果关系等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 宋朝是中国古代海洋事业空前发展的时期，海洋政策出现了若干新变化。与前朝专注经营西北边疆的防务政策不同，北宋在京东路设立了专门针对辽朝的海防机制，南宋建立了相对完备的海防体系，全面禁止宋人在海上与辽、金间的人员往来和物资流动。宋朝总体上沿袭了唐代的政策精神，欢迎外国商人来华贸易。与唐代不同的是，宋代的重点不在于令四夷怀服，而是注重将来华外商纳入贸易税收的各项制度中管理，实行抽解和博买。唐代的对外开放历来被肯定，但唐代对外政策也具有封闭性，即仅向外国人开放，并未迈出允许本国民众外出的关键一步。宋代则积极鼓励本国民众出海贸易，对贸易规模大、回舶及时的商人有减税和授官的激励。宋代还实行公凭制度，规定出海贸易的商人需向所属州郡或发舶港所在市舶司申领贸易许可证即公凭，载明贸易目的地、贸易船数、人员姓名、物货清单、三名保人，经市舶司有关官员签押等规定手续，方可出海。 ——摘编自赵成国《中国海洋文化史长编》 （1）根据材料并结合所学知识，概括宋朝海洋政策的新变化。 （2）根据材料并结合所学知识，分析宋朝海洋政策发生新变化的原因，并谈谈其对及当代海洋开发与管理的借鉴。 【答案】（1）新变化：海防成为国防要务；注重经济利益的获取；开放本国民众的出海贸易；海外贸易管理进一步制度化。 （2）原因：民族政权的并立；增加政府财政收入的需要；经济重心的南移；商品经济的活跃；造船航海技术的发展；历代经验的积累。 借鉴：坚持向海图强、向海求富的战略导向；推动海洋经济的高质量发展；坚持陆海统筹、山海联动，通过开发海洋资源、向海洋拓展生产力来培育新增长点。 【解析】 【小问1详解】 新变化：本小问从海防建设、贸易目的、出海权限、管理制度角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 新变化 宋朝增设海防机构，构建海防体系，管控海上异族往来 国防重心延伸至海上，海防地位提升→海防纳入国家重要国防事务 海防成为国防要务 宋代侧重规范外商贸易，以抽解、博买方式收取赋税 对外贸易不再侧重政治安抚，侧重经济收益→政策偏向获取经济利益 注重经济利益的获取 唐朝限制国人出海，宋朝主动鼓励民众开展海外经商 放宽本国民众海上活动限制→准许并激励本国民众出海贸易 开放本国民众的出海贸易 推行公凭制度，出海流程、资质审核手续规范完备 贸易流程设立严格规章约束→海外贸易管控体系日趋规范 海外贸易管理进一步制度化 【小问2详解】 原因：本小问从政治局势、财政需求、经济格局、商贸水平、技术条件、历史积淀角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 两宋时期辽、金等少数民族政权对峙并存 海上边界存在军事对峙压力→民族政权并立催生海防建设需求 民族政权的并立 官府通过海上贸易征税扩充国库开支 国家财政存在缺口，寻求增收渠道→政府谋求增加财政收入 增加政府财政收入的需要 经济发展区域逐步向南转移，南方滨海区域经济兴盛 南方经济实力提升带动海洋开发→经济重心逐步完成南移 经济重心的南移 民间商品交易繁荣，海内外商贸往来需求上涨 商贸活力推动海上贸易发展→国内商品经济发展活跃 商品经济的活跃 造船工艺、航海相关技术不断进步 技术突破为远洋航行提供支撑→航海与造船技术日渐成熟 造船航海技术的发展 宋朝承袭唐代海洋相关治理思路 借鉴前代治理方式优化本国政策→吸收前朝海洋治理经验 历代经验的积累 借鉴：本小问从海洋战略、海洋经济、陆海协同发展角度说明。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 借鉴 宋代重视海防建设与海上经济创收 依托海洋壮大国力、创造经济价值→树立经略海洋、依托海洋发展的理念 坚持向海图强、向海求富的战略导向 完善贸易规则，有序开展海外商贸活动 规范化运营助力海洋经济长效发展→稳步提升海洋经济发展质量 推动海洋经济的高质量发展 兼顾陆地边防与海上管控，挖掘海洋发展潜力 统筹陆海区域发展，挖掘海洋发展潜能→陆海协同开发，拓展经济发展空间 坚持陆海统筹、山海联动，通过开发海洋资源、向海洋拓展生产力来培育新增长点 19. 【唐诗中的历史】 材料 唐诗是中国古代文学的瑰宝，也是记录历史、映照时代的珍贵史料。以诗证史、以史证诗、诗史互证，早已成为研究唐史的重要方法。 诗人 诗篇 诗句摘录 王昌龄 《出塞二首（其一）》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 岑参 《与独孤渐道别长句兼呈严八侍御》 花门将军善胡歌，叶河落王能汉语。 王维 《和贾舍人早朝大明官之作》 九天闾阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。① 元稹 《夜上受降城闻笛》② 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡 李益 《和李校书新题乐府十二首法曲》 女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。 元稹 《估客乐》 经营天下遍，却到长安城。 城中东西市，闻客次第迎。 张籍 《送和蕃公主》 塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。 张籍 《凉州词三首（其一）》 无数铃声遥过碛，应驮白练到安西 注：①阁阖：神话中的天门，此处指皇宫正门；冕旒：帝王礼冠，代指皇帝②受降城：唐代为防御突厥、吐蕃等所筑的边防城池。 根据材料并结合所学知识，从表格中任选至少两句诗句，以“唐诗中的”为话题，写一篇小论文。（要求：诗句选择明确，角度与史实准确，表述成文，史论结合，叙述简明，逻辑清晰。 【答案】【唐诗中的历史】 第一组：唐诗中的民族交往 【选取诗句】王维《和贾舍人早朝大明宫之作》：九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 张籍《送和蕃公主》：塞上如今无战尘，汉家公主出和亲 元稹《和李校书新题乐府十二首・法曲》：女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐 唐诗中藏着唐代民族交往的鲜活印记。王维的诗句以万国来朝的宫廷朝会，展现了边疆各族对唐王朝的政治认同，彰显了唐代“华夷一家”的开明民族理念。张籍的诗句记录了和亲政策带来的边疆安宁，是唐代以和平方式处理民族关系的真实写照。元稹的诗句描绘了胡妆、胡乐在中原的流行，展现了各民族文化的双向交融。这些诗句是唐代民族交往交融的鲜活史料，承载着古代民族治理的智慧，是中华各民族密切往来的生动见证。 第二组：唐诗中的家国情怀 【选取诗句】元稹《夜上受降城闻笛》：不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡 王昌龄《出塞二首（其一）》：但使龙城飞将在，不教胡马度阴山 唐诗生动诠释了唐人心中的家国情怀。王昌龄的诗句，借戍边将士的誓言，抒发了守护边疆、保卫国家的壮志，尽显将士们捍卫国土的坚定信念，是唐人报国之志的激昂表达。李益的诗句里，边塞的芦笛声勾起征人的乡愁，这份乡愁背后，是将士们舍小家、为大家的责任与担当。一刚一柔，既写尽戍边的豪情，也道尽戍边的柔情，深刻展现了唐人刻入骨髓的家国情怀，成为中华民族传承千年的精神财富。 第三组：唐诗中的丝路繁华与长安气象 【选取诗句】张籍《凉州词三首（其一）》：无数铃声遥过碛，应驮白练到安西 王维《和贾舍人早朝大明宫之作》：九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 元稹《估客乐》：经营天下遍，却到长安城。城中东西市，闻客次第迎 唐诗里的场景，还原了唐代丝路的繁华与长安的盛世气象。张籍的诗句中，驼铃声穿越戈壁，满载丝绸的商队远赴安西，见证了丝路之上的商贸往来。王维的诗句描绘了万国使者朝拜长安的盛景，彰显了长安作为政治中心的地位与吸引力。元稹的诗句则展现了长安东西市的热闹，天下商旅汇聚于此，尽显长安的繁华。这些诗句，是唐代丝路繁荣、长安兴盛的真实记录，具有珍贵的史料价值。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证。第一组：可以按照以下步骤分析作答：第一步：选取诗句并确定主题。根据材料“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，“女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐”与“塞上如今无战尘，汉家公主出和亲。”可知，唐诗中蕴藏着民族交往的信息，因此可以拟定论点为：唐诗中的民族交往。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从民族理念、民族交融与民族关系等角度进行分析，注意要将唐诗的诗句原文与历史信息分析结合。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文学的角度深刻认识民族交融在文学的体现。 第二组：可以按照以下步骤分析作答：第一步：选取诗句并确定主题。根据材料“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”与“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”可知，唐诗中蕴藏着唐朝人的家国情怀，因此可以拟定论点为：唐诗中的家国情怀。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从报国之心、边塞乡愁与文化地位等角度进行分析，注意要将唐诗的诗句原文与历史信息分析结合。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文学情感的角度深刻认识家国情怀在唐代的体现。 第三组：可以按照以下步骤分析作答：第一步：选取诗句并确定主题。根据材料“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”，“经营天下遍，却到长安城。城中东西市，闻客次第迎”与“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”可知，唐诗体现从唐朝的丝路繁华与长安气象，因此可以拟定论点为：唐诗中的丝路繁华与长安气象。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从丝绸之路的繁荣、长安的政治地位与长安的经济繁荣等角度进行分析，注意要将唐诗的诗句原文与历史信息分析结合。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文学叙述的角度深刻认识丝绸之路与长安的繁荣。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $