广东深圳市多校联考2025-2026学年高二下学期期中监测历史试题

2025-2026学年度第二学期高二年级第二阶段质量监测 历史试题 本试卷共6页，20小题，满分100分。考试用时75分钟。 注意事项： 1,答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、试室号和座 位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(B)填涂在答题卡相应位置上，并在答题卡 相应位置上填涂考生号。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息 点涂黑：如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区 域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改 液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、单项选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中， 只有一项是符合题目要求的。 1.下列选项中，材料与结论之间逻辑关系正确的是（ 选项 材料 结论 龙山文化朱封大墓内，发现有各种精美陶器、骨器、玉 龙山文化已经出现私有财产 A 器等随葬品的单人木梓墓。 《尚书梓材》：“若兹监，惟曰欲至于万年，惟王子子孙 商朗时期原始民主传统形成 B 孙永保民。” 《春秋左传正义·定公十年》：“中国有礼仪之大，故称 春秋时期流行华夏认同观念 C 夏；有服章之美，谓之华。” D 《史记·商君列传》：“民有二男以上不分异者，倍其赋。” 战国时期赋役加重趋势明显 2.考古发现，位于黄河流域的马家窑文化（约公元前4200年一前3300年），其器物纹饰大 量采用几何图案，简约大方；商朝时期的器物纹饰精致繁复，威严神秘，高度几何化。这表 明（) A审美观念的一致 B.传统文化传承与嬗变 C.纹饰功能的转变 D早期政治制度的变化 3.据《周礼·春官》记载：“乃立春官宗伯，使帅其属而掌邦礼。”西周如此重视礼乐制度 的目的是() A.规范社会等级秩序 B满足天子个人喜好 C.维护中央集权体制 D.宣示政权的合法性 4.《诗经》中“孝”有祭祀先祖、善事父母两种含义。自春秋以来，孝的“善事父母”之 义逐渐取代“祭祀先祖”之义成为孝的主流含义。导致这一变化的主要原因是() A.宗法血缘观念逐渐淡化 B.儒家思想的影响力提升 C.农业经营方式发生变化 D.人文主义思想开始形成 第1页，共5页 5.下图中的唐草纹是我国传统吉样图案之一，由忍冬纹发展而来。忍冬纹最早产生于古埃 及，经希腊传到印度，后随佛教传入我国，并在唐朝逐渐发展为自由饱满、富丽华美的 唐草纹。唐草纹的形成，说明( 2 eozeor 2E5②X 唐草纹 忍冬纹 A.外来物品推动观念更新 B.佛教冲击中国文化 C.经济往来带动文化交流 D.唐朝中外交往频繁 6.宋代的张载、程颢和程颐等很多理学家均主张恢复“井田”，如张载把行“井田”视为 先王先圣之“成法”，是治天下的先务，提出“今以天下之土棋画分布，人受一方，养 民之本也”。他们意在() A.应对日益严峻的土地兼并 B.复兴儒学以应对佛道挑战 C.强调人类与自然和谐共处 D.批判北宋政府的重税政策 7.明清时期，江南私人刻帖之风盛行，诸多士大夫、民间藏家所编法帖流入市场后颇受追 捧，还出现仿刻“宋本”高价出售现象，时人称为“黑老虎”。这反映当时() A.市民生活需求多元 B.士人传统义利观念受冲击 C.商业经营方式改变 D.文化产品商品化程度加深 8.《大清律例》曾严禁官民私自出海经商或移居外洋，违者处以极刑。鸦片战争后，列强 以通商口岸为据点，大肆拐掠华工，苦力贸易愈演愈烈，清政府对此基本采取默许态度。 1868年《中美续增条约》中，清政府与外国议定华工出国具体章程，试图以此约束列 强、保护华工权益。这一政策变化表明( A.清政府建立完善的海外公民保护机制 B.近代中国在外交上逐渐掌握主动地位 C.华工出国阅题推动政府外交政策调整 D.条约签订彻底终结列强对华工的掠夺 9.图1是1949一1956年我国县级以上公共图书馆数量变化曲线示意图。图书馆数量的变 化() 400 350 300 前250 200 53966哭望望96 50 19491950195119521953195419551956年份 图1 A.是贯彻“百花齐放，百家争鸣”方针的结果 B,体现了社会变革和生产关系的调整 C.反映了全面建设社会主义时期文化事业的成就 D.一直呈现出持续快速增长的趋势 第2页，共5页 10.公元前3世纪，埃及的亚历山大城出现了诸神混合的现象。国王托勒密一世在此建立 了塞腊皮神庙，用来供奉三位一体的神，这个神就是诸神混合的结果，尤其能够表示希 腊诸神和埃及神的混合。这主要是由于() A.基督教的兴起和传播 B,印欧语族的大规模迁徙 G,地中海沿岸商业贸易的繁荣 D、希腊化时代东西方文化交融 11.12世纪的西欧城市学校由市政府决定学费金额、选聘教师、支付工资、确定儿童入学 资格等。从教学内容上看，城市学校注重读、写、算的基础知识和与商业、手工业活动 有关的备科知识的学习。这反映出() A,王权的加强促进教育的变革 B.城市教育的世俗化趋势明显 C.近代科学知识得到社会重视 D教育朝着精英化的方向发展 12.1517年，马丁·路德将反对教会的论文钉在威登堡教堂的大门上，论文被用德文印刷 并在“15天内传遍全国”。从1520年至1540年，德文书出版的数量是这之前20年出 版的3倍之多。这表明印刷术的发展(、 A.促进了文化教育的普及 B改变了人们的宗教意识 C,助推了民族意识的发展 B.削弱了教会的统治地位 13.13一14世纪西欧出现了城市群体的文学作品，如法国《列那狐传奇》以动物寓言讽刺 封建贵族与教会的贪婪虚伪，英国民谣传唱城市手工业者的劳动与爱情，意大利短篇故 事聚焦商人的冒险与生活智慧。这反映了西欧中世纪后期文学（) A.创作已摆脱宗教文化的影响 B.主要服务于封建统治的需求 C.渗透了成熟的人文主义思想 D.以城市为背景反映市民诉求 14.17世纪中期，英国、法国和荷兰等地开始流行一种名叫Banyans的晨衣。这种晨衣裁 剪宽松，具有日本和服的风格，但其名字来自印度。印度南部的纺织工人为了迎合法国 贵族的消费市场，使用了法国的图案，为了使服装有质感，还采用了抛光工艺。这说明 () A.国际贸易推动世界文化互鉴 B.东方文化引领世界文化发展 C.世界文化的多样性成为主流 D.工业革命推动服装设计进步 15.19世纪初，俄国一些贵族青年军官参加了打败拿破仑的卫国战争和以后的国外远征。 他们目睹西欧资本主义生活，希望按照西欧的方式来改造国家，于是成立秘密革命组织， 准备推翻沙皇专制制度和农奴制度。这可以用来说明，拿破仑战争客观上() A.消除了俄国发展资本主义的障碍B.指明了俄国无产阶级革命的方向 C.巩固了法国资产阶级革命的成果D.打击了欧洲一些国家的封建制度 16.1984年，《儒家伦理》教科书（小学德育选修课之一)在新加坡出版，该书前言宣称 该课程不仅涉及理想、道德修养等方面，还会介绍华族（华人，占新加坡人口最多的族 群)固有的道德观与文化。新加坡教育部还对教授这门课程的教师以汉语和英语两种语 言开展了50个学时的培训。这些做法意在() A.传承中华文化精髓 B.构建多元社会结构 C.厚植民族文化根基 D抵御西方文化侵略 第3页，共5页 二、非选择题：本题共4小题，共62分。 17.阅读下列村料。（14分) 材料一孟子在与梁患王讨论治理国家时说：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩， 此率兽而食人也。”“是故，明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子：乐岁终身饱， 凶年免于死亡。”（朱熹作注时说：“厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食 人矣。”孟子在《尽心下》中说：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子， 得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。”（朱熹作注时说“盖国以民为本， 社稷亦为民而立，而君之尊，又系于二者之存亡，故其轻重如此。”) 材料二在《明夷待访录》中，黄宗羲破天荒第一次提出了“为天下之大害者君而已矣”的 思想命题，又提出了“天下为主，君为客”的思想命题，还提出了“君与臣，共曳木之人也”。 主张用“天下之法”取代“一家之法”，并提出了“有治法而后有治人”的思想命题，创立 了“以民为主”式的新民本理论。 一以上材料均摘编自吴光《黄宗羲新民本思想的理论结构及其现代意义》 (1)依据材料一，概括说明孟子民本思想的主要内容及其思想形成的时代背景。(6分) (2)结合材料及所学知识，评析黄宗羲新民本思想。(8分) 18.阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料一拿破仑通过对外战争方式向欧洲各地输出革命，废除了统治西欧长达800多年的神 圣罗马帝国，使成打的封建王冠落地，加速了欧洲资本主义民族独立国家的形成。他提出国 家基本主权与义务的概念，强调国家主权包括领土主权、民族自决权、对境内外国公民的管 辖权等，极大地丰富了国际法的内容。这为维也纳会议以国际公法方式确定划分国界的原则 奠定了基础。 一摘编自吴木生《1815年维也纳会议新论》 材料二第二次世界大战后，许多曾沦为殖民地的国家发起了去西方化的运动，目的是根除 旧殖民帝国的影响并消灭它们的权力象征。尽管如此，后殖民时代的民族认同并非总能强大 到能根除殖民地的影响或取缔欧洲人的习俗。圣雄甘地呼吁印度人恢复当地习俗，拒绝所有 从西方进口的东西，找到印度人的灵魂。尼赫鲁则倾向于工业化和世俗化，跟上现代化的趋 势，在印度实现西方世界那样的繁荣和进步。 一摘编自胡里奥·麦克伦南《欧洲文明如何塑造现代世界》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括拿破仑战争的影响。(6分) (2)根据材料二，指出第二次世界大战后新兴民族国家形成的文化特色。结合所学，谈谈 应该如何看待文化的民族性和世界性。（6分) 19.阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。(14分) 材料一洋务派兴办的洋务学堂，一般都开设体育课。天津水师学堂“学生入堂，虑其或失 文弱，授之枪，俾习步伐：树之桅，俾习升降”。《光绪政要》载：“盖自开堂以来，一日间 中学西学文事武事，量晷分时，兼程并课。”学校的正式体育课，包括击剑、刺棍、木棒、 哑铃、足球、跳栏、跳高等项，此外还有游泳、滑冰、平台、木马、单双杠及爬山运动等。 1903年的《奏定学堂章程》规定：各级各类学堂均开设“体操课”，小学每周三小时，中学 二小时，高等学堂三小时。章程还对各级学堂体操课的内容、目的作了具体的说明。 一摘编自崔乐泉《中国近代体育史话》等 第4页，共5页 材料二1949年10月，在全国体育工作者代表大会上，米德指出：“现在我们的体育事业 一定要为人民服务，要为国防和国民健康的利益服务。”1979年，全国学校体育、卫生工作 经验交流会确立了学生坚持“三好”的方针，即正确处理好德、智、体三者之间的关系。同 年，国际奥委会执委会通过《名古屋决议》，中国体育正式合法地进入国际体坛。各级体委 在大中城市推进建立由基层运动队（中小学)、普通业余体校、重点业余体校和优秀运动队 层层衔接的青训体系，以激发中国体育发展活力。 一摘编自张守冬、王朝军《中国共产党百年体育思想的继承与发展》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括晚清学校体育教育的特点。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，指出1979年前后新中国学校体育教育理念的变化，并分 析其原因。(8分) 20.阅读材料，完成下列要求。（12分) 饮食文化是人类文化交流与文明互鉴最鲜活、最贴近生活的载体。我校将举办首届校园 美食文化节，面向全体学生征集特色美食摊位设计方案。本次摊位设计核心要求为：立足文 化交流与文明融合，挖掘美食背后的文化交流历史，让美食摊位不仅展示风味，更呈现一部 流动的文化交流史。 【项目任务】 你作为班级美食摊位主策划人，需结合《文化的交流与传播》相关知识，完成摊位主题设计 与成果展示。 【材料支撑】 材科一：两汉时期，西域的葡萄、首蓿、胡饼、葡萄酒等食材与饮食习俗传入中原，与中原 农耕饮食文化逐步融合。唐宋时期，中外饮食交流愈发频繁，外来食材、烹饪技法不断本土 化，形成兼容并包的饮食风貌。 材科二：新航路开辟后，物种实现全球性交流，美洲的玉米、马钤薯、甘薯、辣椒、花生等 作物传遍欧亚非大陆。明清时期，上述作物大规模传入中国，逐步融入百姓日常饮食，改变 了中国传统饮食结构与饮食习惯，深刻影响了民间饮食文化。 材料三：饮食文化的交流从来不是简单的照搬移植，而是选择性吸收、本土化创新、文化 内涵重构的过程。不同文明在饮食互动中，既保留自身文化特色，又吸纳外来文明精华，成 为文明交流互鉴的重要缩影。 【成果产出要求】 (1)请拟定一个兼具美食特色与文化内涵的摊位主题(2分) (2)结合所学历史知识与上述材料，阐述所选美食背后的跨区域传播路径，并分析其承载 的文化交流与文明互鉴的历史价值。（10分) (要求主题明确，史论结合，逻辑清晰，照抄材料不给分。) 第5页，共5页高二年级第一阶段质量监测历史学科参考答案及评分标准 一、单项选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只 有一项是符合题目要求的。(5号，黑体) 题号 1 2 5 6 7 8 10 答案 A B A c ⊙ A D C B 0 题号 12 13 14 15 16 答案 B C D A D 1.答案A解析据材料“发现有各种精美陶器、骨器、玉器等随葬品的单人木椁墓”并结合所 学可知，龙山文化时期大墓中随葬品丰富，并且比较贵重，与一般的墓相比有明显差异，可见当 时已经出现私有财产和阶级分化，故选A项：“若兹监，椎日欲至于万年，惟王子子孙孙永保民” 大致意思是：大王只有实行德政，来教导殷商那些迷惑的人民，用来完成先王所受的使命，像这 样治理殷民，商朝将存在万年，材料充分体现了原始民本思想，排除B项；据材料“中国有礼 仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”并结合所学可知，春秋时期周边民族产生了华夏族观念， 战国时期戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，“春秋时期流行华夏认同观念”与事实不符，排除C项；据 材料“民有二男以上不分异者，倍其赋”可知商鞅变法实行“分异令”，强制将大家庭拆散为小 家庭，这样做的目的是促进人口增长，不能得出“战国时期赋役加重趋势明显”的结论，排除D 项。 2.答案B解析马家窑文化器物纹饰简约大方且大量采用几何图案，商朝器物纹饰精致繁复、威 严神秘且高度几何化，说明从马家窑文化到商朝，传统文化在延续几何图案纹饰的同时又有风格 等方面的变化，体现了传承与嬗变，故选B项：马家窑与商朝纹饰风格差异显著，前者简约后 者繁复，审美观念并不一致，排除A项：原始社会和商朝时期，器物纹饰主要表达了当时人们 美好的心理预期和愿望，并不具有具体的社会功能，排除C项；器物纹饰的风格主要反映的是 文化、艺术和审美等方面的特征，题于主要说的是器物纹饰，与早期政治制度变化无关，排除D 项。 3.答案A解析西周推行礼乐制度，依据《周礼·春官》中“掌邦礼”的记载，其核心是通过 不同等级的礼仪规范，明确贵族间的等级名分，约束人们的行为，以此稳固分封制下的社会等级 秩序，维护统治，故选A项；礼乐制度是维护统治的工具，并非为满足统治者个人喜好，排除B 项：中央集权体制建立于秦朝，西周时期尚未形成，排除C项；宣示政权合法性并非礼乐制度 的主要目的，其核心作用在于规范等级秩序，排除D项。 4.答案C解析春秋以来，随着生产力的发展，以家庭为单位的小农经济应运而生，这种小型 家庭的独立倾向为父母与子女的亲密接触提供了更多私密空间，小型家庭的生产模式也更为强调 父养子大和子养父老的相互责任，故选C项；中国古代宗法血缘观念的影响一直存在，排除A 项；春秋时期，孔子开创的儒学不适应时代的需要，影响力有限，排除B项；人文主义强调以 人为本，西周“敬德保民”就已蕴涵了人文思想，“开始”说法错误，排除D项。 5.答案C解析据材料“忍冬纹最早产生于古埃及…随佛教传入…唐朝逐渐发展为…唐 草纹”可知唐朝和外国的经济往来带动中外文化交流，忍冬纹发展为唐草纹，故选C项；忍冬 纹发展为唐草纹体现了外来文化的本土化，不是观念更新，排除A项；据材料“佛教传入我国” 无从得知佛教在中国的发展情况，结合所学知识，佛教在中国实现了本土化，排除B项；仅忍 冬纹的传入一个事例无法说明中外交往频繁，以偏概全，排除D项。 6.答案A解析宋代土地兼并日益严峻，张载等理学家主张恢复井田“棋画分布，人受一方”， 意在通过计口授田实现“养民之本”，从源头遏制兼并、调节贫富分化，故选A项；理学确有复 兴儒学以对抗佛道的诉求，但此处引述的井田方案直接针对现实经济矛盾，未涉及与佛道思想交 锋，排除B项；井田制是土地分配制度，主张“人受一方”以保障民生，与强调人与自然和谐 共处的理念内涵不同，排除C项；张载批判的是土地占有不均的痼疾，材料着眼于“分布”土 地而非抨击赋税征收额度，并非指向重税政策，排除D项。 7.答案D解析明清时期江南私人刻帖盛行，士大夫、民间藏家所编法帖流入市场受追捧，甚 至出现仿刻“宋本”高价售卖的“黑老虎”现象，说明原本承载文化价值的法帖成为可交易的商 品，且流通、溢价的程度不断加深，文化产品的商品化特质愈发凸显，故选D项：题于聚焦的 是法帖的市场流通与交易，并非市民生活的多元需求，排除A项；材料未体现士人重义轻利的 传统观念发生动摇，仅反映了法帖的商业流通状况，排除B项；题于描述的是文化产品的交易 现象，并未涉及新的商业经营方式出现，排除C项。 8.答案C解析从严禁出海到默许华工出国，再到与外国议定华工出国章程，可见华工出国问 题促使清政府调整外交策略，试图约束列强、保护华工权益，故选C项；清政府并未建立完善 的海外公民保护机制，当时中国国力孱弱，相关章程难以真正落实，排除A项；近代中国在外 交上始终处于被动地位，列强凭借不平等条约特权占据主导，排除B项；条约签订并未彻底终 结列强对华工的掠夺，此后列强仍通过各种方式拐掠华工，排除D项。 9.答案B解析题干提及1949一1956年中国县级以上公共图书馆数量逐渐增加，特别是1955 一1956年剧增，这是由于新中国重视提升人民的文化水平和社会主义改造的推动，故选B项： “百花齐放，百家争鸣”方针提出于1956年春，无法解释1956年前的图书馆发展情况，排除A 项；全面建设社会主义时期为1956一1966年，排除C项；“一直”“持续快速增长”不合史实， 排除D项。 10.答案D解析公元前3世纪处于希腊化时代，亚历山大城是重要城市，希腊文化与埃及文化 在此交融，出现诸神混合现象，塞腊皮神庙供奉三位一体的混合神体现了这一点，故选D项； 基督教兴起于公元1世纪，时间不符，排除A项；印欧语族的大规模迁徙主要发生在公元前2000 年左右，与托勒密王朝无关，排除B项：地中海沿岸商业贸易繁荣更多促进经济交流，与诸神 混合现象关联不大，排除C项。 11.答案B解析城市教育着重于培养学生的基础知识和与商业、手工业活动有关的技能和知识， 而不是宗教或观念的教育，这与世俗主义教育的特征相符合，故选B项；材料中并没有说明王 权对教育的干涉或影响，且12世纪王权并未加强，不能得出该项结论，排除A项；据所学可知， 12世纪近代科学尚未兴起，“近代科学知识得到社会重视”不符合史实，排除C项；教育的内容 是基础知识和与商业、手工业活动有关的备科知识，并不是特别专门或深入的知识，与“精英化 的方向”无关，排除D项。 12.答案C解析据材料信息可知，马丁·路德反对教会的论文被用德文印刷后迅速传播，而德 文书籍也随着印刷的进步而大量出版，这有利于增强德意志的民族意识，即印刷术助推民族意识 的发展，故选C项；材料强调德文出版书籍增加，重点是用民族语言进行思想宣传，即增强德 意志民族意识，促进文化教育的普及不符合题干主旨，排除A项；马丁·路德反对教会并不意 味着改变人们的宗教意识，人们仍然是虔诚的宗教信仰者，排除B项；材料表明经过印刷使得 大量德文书籍出版并迅速传播，与教会统治地位无关，排除D项。 13.答案D解析13一14世纪西欧城市群体文学以法国动物寓言讽刺封建贵族与教会、英国民 谣传唱手工业者生活、意大利短篇故事聚焦商人经历，这些内容均以城市为载体，反映了城市市 民阶层的情感诉求与生活百态，故选D项；中世纪后期，西欧社会仍是基督教神权统治，文学 创作虽出现世俗化倾向，但并未完全摆脱宗教文化影响，例如宗教剧和道德剧仍很流行，且材料 中的《列那狐传奇》虽讽刺教会贪婪，但其思想内核仍处于基督教文化框架之下，并未从根本上 否定宗教信仰，排除A项；题干中的文学作品讽刺封建贵族，歌颂手工业者与商人，恰与维护 封建统治的骑士文学和教会文学背道而驰，它们不是服务于封建统治的需要，而是迎合了新兴市 民阶层的审美趣味和现实需求，排除B项；成熟的人文主义思想兴起于文艺复兴盛期，核心是 强调人的价值与尊严，主张个性解放，而13至14世纪正处于文艺复兴萌芽阶段，此时城市文学 虽关注世俗生活，但尚未形成系统化、哲学化的人文主义理论，更多体现的是一种朴素的经验智 慧和世俗关怀，与成熟的人文主义思想存在差距，排除C项。 14.答案A解析17世纪中期，Banyans晨衣流行于英法荷等地，其裁剪有日本和服风格，名字 源于印度，为迎合法国贵族采用法国图案及抛光工艺，这表明国际贸易往来促使不同地区文化相 互借鉴交流，故选A项；材料中东方文化虽被欧洲市场接纳，但主要是迎合法国贵族需求，17 世纪欧洲文化仍占主导地位，东方文化并未起引领作用，排除B项：材料反映文化融合实例， 但17世纪文化多样性尚未成为全球主流，欧洲中心主义依然盛行，排除C项；工业革命始于18 世纪下半叶，17世纪中期尚未发生，排除D项。 15.答案D解析据题干“他们（参加了打败拿破仑的卫国战争和以后的国外远征的俄国贵族青 年军官)目睹西欧资本主义生活，希望按照西欧的方式来改造国家，于是成立秘密革命组织，准 备推翻沙皇专制制度和农奴制度”，可知拿破仑战争促进了反封建的民主意识，故选D项；“消 除了”不合逻辑与史实，应为“部分清扫了”，排除A项；马克思主义诞生于1848年，晚于题 干中的“19世纪初”，排除B项；题于未提及拿破仑推行《拿破仑法典》等信息，排除C项。 16.答案C解析据材料可知，新加坡政府重视儒家伦理教育，并对教授这门课程的教师进行培 训，结合所学可知，新加坡属于东亚文化圈，尽管现在是现代国家但儒家文化属于新加坡的传统 文化之一，因此可得对儒家文化的重视是强化民族文化基础，故选C项：国家政策的制定从本 质上说都是服务于本国利益，因此继承传承中华儒家文化只是新加坡强化自己文化的方式，不是 政策的目的，排除A项；社会结构是指社会成员的组成方式及其关系格局，包括种群数量，社 会组织结构等，题干强调的是文化，排除B项；文化侵略主要是通过否定别国文化，鼓吹自身 文化的方式，达到控制同化别国的目的，材料主要强调的是新加坡的文化政策，未体现西方文化 侵略，排除D项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17 .(14分) 参考答案：(1)主要内容：减轻人民负担、分给农民土地、民贵君轻(2分，一点1分，两 点即可) 时代背景：战国时期，封建制度逐渐确立，国家治理的转型加快：农民与新兴地主阶 级之间矛盾日益突出，民生问题备受关注：孟子对传统民本思想继承和发 展(4分，每点2分，任答2点即可) (2)评析：明清时期，中国封建社会渐趋衰落。明清易代激发了知识分子对封建君主专制 制度的深刻反思。黄宗羲新民本理论是当时商品经济的发展、市民阶层强烈反 封建愿望的体现。其“天下是人民之天下”、“人民共同治理”、“天下之法”等 思想具有鲜明的反封建专制的民主色彩，具有启蒙意义。黄宗羲思想将中国传 统民本思想推向了一个新的高峰：其思想中“以民为本”、“天下为公”等人文 精神丰富了中华优秀传统思想文化。但其思想未能冲破封建主义的范畴，具有 一定的历史局限性和空想性：(8分，其中背景占2分，主张占2分，积极与消 极各占2分，其他答案言之有理也可，总分不得超过8分) 【解析】 (1)第一小问主要内容，据材料一“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽 而食人也”可知减轻人民负担、分给农民土地、民贵君轻；据材料一“民为贵，社稷 次之，君为轻”可知民贵君轻。第二小问时代背景，结合所学（百家争鸣、中国传统 文化内涵)可知战国时期，封建制度逐渐确立，国家治理的转型加快：农民与新兴地 主阶级之间矛盾日益突出，民生问题备受关注；孟子对传统民本思想继承和发展。 (2)首先要分析黄宗羲新民本思想产生的背景：明清时期，中国封建社会渐趋衰落；明清 易代激发了知识分子对封建君主专制制度的深刻反思：黄宗羲新民本理论是当时商品 经济的发展、市民阶层强烈反封建愿望的体现。 其次要结合材料二中其具体的主张进行评析：其“天下是人民之天下”、“人民共同治 理”、“天下之法”等思想具有鲜明的反封建专制的民主色彩，具有启蒙意义：黄宗羲 思想将中国传统民本思想推向了一个新的高峰；其思想中“以民为本”、“天下为公” 等人文精神丰富了中华优秀传统思想文化； 同时还要指出其思想的局限性：其思想未能冲破封建主义的范畴，具有一定的历史局 限性和空想性。 18. (14分) 参考答案： (1)影响：打击欧洲封建势力，加速了欧洲民族独立国家的形成：丰富了国际法的内涵：传 播了启蒙思想，推动了欧洲政治文化的重构。(6分) (2)特色：形成本土文化与西方文化相结合的新文化。(2分) 认识：要努力维护民族的文化特性，维系自己的文化根脉；同时，尊重世界文化 的多样性，促进文明交流互鉴； 推动人类文化的交融与发展。（写出两点，4分） 19. （14分) 参考答案：(1)特点：政府高度重视；军事色彩浓厚；学习西方近代体育（或内容丰富、覆 盖面广、体操课地位突出)：制度化发展。（每点2分，共6分，答出其中三点 即可满分) (2)变化：从增强体质，保卫祖国，关注国内体育事业到全面发展，激发活力，关注参与 国际体育事业。(2分) 原因：全党全国人民的思想解放；中共十一届三中全会的胜利召开，实现了新中国成 立以来党的历史性伟大转折：改革开放为中国体育体制改革提供了支撑；社会 主义现代化建设的现实需要；和平与发展成为世界潮流；中国体育重返国际体 坛：对体育教育规律认识更为全面深刻。（每点2分，共6分，从不同角度答对 三点即可满分) 【解析】 (1)据材料一“洋务派兴办的洋务学堂，一般都开设体育课”可得，政府高度重视：据材 料一“授之枪，俾习步伐；树之桅，俾习升降”可得，军事色彩浓厚；据材料一“此 外还有游泳、滑冰、平台、木马、单双杠及爬山运动等”可得，学习西方近代体育； 据材料一“章程还对各级学堂体操课的内容、目的作了具体的说明”可得，制度化发 展。 (2)第一小问变化，据材料二“我们的体育事业一定要为人民服务，要为国防和国民健康 的利益服务”“即正确处理好德、智、体三者之间的关系”“中国体育正式合法地进入 国际体坛”可得，从增强体质，保卫祖国，关注国内体育事业到全面发展，激发活力， 关注参与国际体育事业。第二小问原因，据材料二“1979年”并结合所学可得，全党 全国人民的思想解放：结合所学可得，中共十一届三中全会的胜利召开，实现了新中 国成立以来党的历史性伟大转折：结合所学可得，改革开放为中国体育体制改革提供 了支撑：结合所学可得，社会主义现代化建设的现实需要：结合所学可得，和平与发 展成为世界主流；据材料二“中国体育正式合法地进入国际体坛”可得，中国体育重 返国际体坛；据材料二“各级体委在大中城市推进建立由基层运动队…层层衔接的 青训体系”并结合所学可得，对体育教育规律认识更为全面深刻。 20. (12分) 参考答案及评分细则(12分) 一、摊位主题(2分) 评分标准：贴合中外饮食文化交流、文明融合核心，简洁凝练、主题鲜明即可得分。 优质示例： 1.丝路食韵：胡风汉韵的饮食交融之旅 2.辣味东来：新航路开辟与美洲作物的中国本土化 3.四海食汇：从物种传播到文明互鉴 4.饼承千年：丝绸之路中的饮食文化交融 二、历史阐释与价值分析(10分) 评分维度：传播路径(3分)+本土化改造(3分)+历史价值(4分) 整体评分原则：分层赋分、采点与整体素养结合，史实准确、逻辑清晰、贴合文化交流主题 即可足额赋分：脱离材料、史实错误、泛泛而谈酌情扣分。 维度1：跨区域传播路径(3分) 精准定位时空，清晰说明美食食材、饮食技法的起源地、传播通道、关键历史时期与时代背 景，准确关联丝绸之路、新航路开辟、全球物种交流等核心史实，时空逻辑清晰、史实无误 得3分；基本说明传播过程，时空定位略有模糊得1-2分；史实错乱、无时空脉络不得分。 示例史实：汉代丝绸之路开通，西域食材、饮食习俗传入中原：新航路开辟后，美洲作物经 海上航线传入欧亚，明清时期大规模传入中国；唐宋海上丝路推动中外饮食技法双向交流等。 维度2：本土化改造过程(3分) 紧扣材料“选择性吸收、本土化创新、文化重构”核心观点，具体阐述外来饮食文化与中国 自然环境、农耕文明、民俗饮食习惯的融合改造过程，体现文明兼容创新特质得3分；简单 提及本土化、论述单薄得1-2分：只照搬材料无史实支撑不得分。 示例史实：西域胡饼传入中原后，结合中原面食工艺改良，成为民间主流美食；辣椒传入中 国后，摒弃原有异域食用方式，适配川湘等地气候与饮食需求，形成特色辣味饮食体系；马 铃薯、甘薯本土化种植，适配中国耕地条件，融入百姓膳食结构。 维度3：文化交流历史价值(4分) 1.文明内核层面(2分)：印证中华文明开放包容、兼收并蓄的特质，外来饮食文化的本土 化丰富了中华文明内涵，推动传统文化的革新与延续。 2.文明交流层面(1分)：饮食是文明传播的生活化载体，推动中外文明双向互动、互鉴共 生，是不同文明交流融合的鲜活例证。 3.社会发展层面(1分)：外来物种与饮食传入，优化民众饮食结构，推动古代农业发展， 缓解粮食压力，深刻影响民间社会生活与民俗文化。