精品解析：四川省仁寿县铧强中学2025-2026学年高二下学期第二次教学质量监测历史试题

铧强中学2024级高二（下）第二次教学质量监测 历史试题 一、单选题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。) 1. 考古学家在距今8000年的河南裴李岗遗址发现了种类丰富的磨制石器，不仅有用于耕作的石铲，还有专门用于脱壳和粉碎谷物的石磨盘、石磨棒。此外，遗址中还出土了猪、狗等家畜的骨骼，且这些家畜骨骼在出土动物骨骼中占有相当比例。这说明（ ） A. 氏族内部的贫富分化显著 B. 先民定居生活状态渐趋稳固 C. 食物来源农耕与采集并重 D. 手工业已从农业中分离出来 【答案】B 【解析】 【详解】A.贫富分化通常伴随着墓葬规格、随葬品数量的巨大差异，而材料仅提及工具和骨骼，未涉及社会分配不均的现象，错误。 B.“专门用于脱壳和粉碎谷物的石磨盘、石磨棒”反映了农业生产链条的完整，而“猪、狗等家畜的骨骼”且占有相当比例，说明家畜饲养的发展，家畜饲养需要固定的场所和稳定的饲料来源，这与“用于耕作的石铲”共同指向了农业经济的依赖性，这种生产方式决定了人们必须在一个地方长期居住，从而证明了先民定居生活状态渐趋稳固，正确。 C.采集经济通常对应打制石器或简单的挖掘工具，而材料强调的是精细的磨制农具和粮食加工工具，说明农耕已占据主导地位而非简单的并重，错误。 D.手工业从农业中分离出来通常发生在原始社会晚期，与距今8000年的时间背景不符，错误。 故选B项。 2. 下表是春秋战国时期诸子著作中关于农业生产的记载，从中可以推知当时（ ） 《韩非子·外储说左上》 耕者且深，耨者熟耘。 《荀子·富国》 今是土之生五谷也，人善治之，则一岁而再获。 《商君书·垦令》 耕垦力田，疾耕则家富。 《管子·小匡》 及寒，击槁（枯草）除田，以待时乃耕，深耕、均种、疾耰（碎土）。 A. 铁犁牛耕已经普及 B. 精耕细作农业模式出现 C. 井田制度走向瓦解 D. 物种交流推动农业进步 【答案】B 【解析】 【详解】A.表格中的记载没有提到铁犁牛耕相关内容，且春秋战国时期铁犁牛耕只是开始推广，并未达到“普及”的程度，错误。 B.材料里的“深耕”“熟耘”“善治之，则一岁而再获”“疾耕”“均种”等内容，都体现了对农业耕作的精细化要求，说明精耕细作的农业模式已经出现，正确。 C.表格内容仅围绕农业耕作技术、耕作态度展开，未涉及任何土地制度、公私田、赋税相关的信息，无法推知井田制的瓦解，错误。 D.表格中没有任何关于新作物品种、跨区域物种交流的记载，仅涉及本土的耕作方法优化，错误。 故选B项。 3. 下图为西周中期墓葬中出土的“铎”的线图。西周时，朝廷遣人振木铎“采诗观风”，民谣上达天子，以体察民情；春秋时，地方官见孔子后感叹“天将以夫子为木铎”。这反映了先秦时期（ ） A. 礼崩乐坏的政治现实 B. 悠久的原始民主传统 C. 以民为本的治国理念 D. 精湛的手工制作技术 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中“采诗观风”和“天将以夫子为木铎”的记载，聚焦于“铎”在体察民情、传递教化中的象征意义，未涉及西周至春秋时期礼乐制度崩坏的相关内容，错误。 B.原始民主传统是氏族部落时期的政治特征，材料中西周的采诗观风制度与春秋时期对孔子的评价，和原始民主传统的内涵无关，错误。 C.西周时期，朝廷通过振木铎采诗来体察民情、了解民间舆论与百姓疾苦，体现了对民众意见的重视；春秋时期将孔子比作木铎，也暗含了对其宣扬教化、关注民生理念的认可，二者共同反映了先秦时期以民为本的治国理念，正确。 D.材料的核心是“铎”在政治与文化中的象征意义，线图仅为辅助说明器物形制，未涉及制作工艺的细节，无法体现先秦手工制作技术的精湛，错误。 故选C项。 4. 东周诸国的宗庙是重要的礼仪场所，主持宗庙祭祀的始终是一国之君。秦始皇统一后，在全国各地的县、道建立祭祀其父的太上皇庙，要求各地方官员定期巡视与祭祀。这一转变意在（ ） A. 调整地方官员权力 B. 消除宗法血缘观念 C. 重建政权统治秩序 D. 整顿各地社会风俗 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅要求地方官履行祭祀职责，并未体现调整地方官员的行政权力，错误。 B.秦始皇祭祀其父本身就是宗法血缘观念的体现，“消除”表述绝对，也不符合史实，错误。 C.东周时期各国宗庙祭祀权由本国君主掌控，秦统一六国后，在全国广建秦室宗庙，要求地方官定期祭祀，本质是将秦的统治权威推广到全国各地，强化大一统的政治认同，重建统一后的政权统治秩序，巩固秦朝统治，正确。 D.材料核心是政治层面的统治安排，与整顿社会风俗无关，错误。 故选C项。 5. 秦灭楚后，在楚国故地设“苍梧”“洞庭”等郡，郡下设县，其县令、丞多由原楚地旧官僚或豪强担任；秦完成统一后，这些郡县基本沿袭，同时中央持续向地方派遣监御史。这表明秦朝（ ） A. 郡县制度承袭楚制 B. 豪强地主势力发展迅速 C. 中央集权得到巩固 D. 官僚政治取代贵族政治 【答案】C 【解析】 【详解】A.郡县制并非楚国特有制度，题干反映的是秦朝统一后在楚地推行秦的郡县制管理，并非承袭楚制，错误。 B.豪强地主势力迅速发展是汉代之后的历史现象，题干也未体现豪强势力膨胀扩张，错误。 C.秦朝在楚国故地设置郡县加强管理，统一后又由中央派遣监御史监察地方，强化了中央对地方的控制，体现出秦朝中央集权得到巩固，正确。 D.官僚政治取代贵族政治的核心是中央任免官员、打破世袭特权，题干并未侧重体现这一变化，且郡县设置初期仍任用大量地方旧势力，错误。 故选C项。 6. 公元前218年，秦始皇东巡刻石：“六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。”该刻石旨在（ ） A. 构建大一统的文化认同 B. 宣扬秦统一的合法性与权威性 C. 强化中央集权政治体制 D. 确立皇权至高无上的独尊地位 【答案】B 【解析】 【详解】A.刻石主要是政治宣传，未涉及构建文化认同的内容，错误。 B.刻石中批判六国“贪戾无厌，虐杀不已”，宣扬秦始皇“哀众”“义诛”“振救黔首”，旨在向天下宣告秦灭六国是正义之举，宣扬秦统一的合法性与权威性，正确。 C.中央集权体制的强化主要通过郡县制、官僚体系等制度建设实现，刻石宣传并非强化中央集权的直接措施，错误。 D.刻石虽体现了皇权的威势，但核心目的是宣扬秦统一的合法性，而非单纯确立皇权独尊地位，错误。 故选B项。 7. 据记载，日本共向隋朝派出使团5次，下表所示为其出使的具体活动。据此可知，当时（ ） 隋朝纪年 日本纪年 备考 出处 隋文帝开皇二十年（600） 推古天皇八年 倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙 《隋书·东夷传》 隋炀帝大业三年（607） 推古天皇十五年 1.大业三年，其王多利思比孤遣使朝贡 2.秋七月戊申庚戌，大礼小野臣妹子遣于大唐（隋），以鞍作福利为通事 1.《隋书·东夷传》 2.《日本书纪》卷二十二 隋炀帝大业四年（608） 推古天皇十六年 1.明年，上遣文林郎裴清使于倭国 2.小野臣妹子，至自大唐（隋）。唐国号妹子曰苏因高 3.隋文林郎裴清奉使倭国，经我国南路 （小野妹子再度赴隋） 1.《隋书·东夷传》 2.《日本书纪》卷二十二 3.《三国史记》卷二十七 （高丽人所著） 隋炀帝大业十年（614） 推古天皇二十二年 六月丁卯朔己卯，遣犬上君御田锹、矢田部造于大唐（隋） 《日本书纪》卷二十二 A. 多国史料记载方可还原历史真相 B. 东亚地区朝贡贸易十分发达 C. 隋朝文化对日本发展的多元影响 D. 官方推动了两国的密切交往 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝时的中国和日本。根据材料“日本多次派遣使团到隋朝，如‘大礼小野臣妹子遣于大唐（隋）’、‘遣犬上君御田锹、矢田部造于大唐（隋）’，隋朝也派遣文林郎裴清出使倭国”并结合所学知识，可知这些使团均为官方派遣，体现了官方推动下的两国密切交往，D项正确；历史真相的还原极为复杂，需多种史料互证，且要考虑史书的时代局限性、编纂意图等因素，仅凭材料中所列出的史料不足以绝对还原历史真相，排除A项；材料未体现朝贡贸易的具体内容或发达程度，排除B项；材料未直接展示隋朝文化对日本的影响，排除C项。故选D项。 8. 1905年，张謇在江苏南通创建南通博物苑，并题写对联：“设为庠序学校以教，多识鸟兽草木之名”，意图要把“私藏”“私教”转向公众观览（教育）的“共藏”，其中陈列有动物、植物、矿物标本和历史文物等。据此判断，南通博物苑（ ） ①是中国最早近代意义上的博物馆 ②探索了文化传承与保护的新途径 ③得到了当时晚清政府的全面支持 ④向公众提供自然、文化领域知识 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】D 【解析】 【详解】依据材料得出结论：张謇创建的南通博物苑将“私藏”“私教”转向公众观览教育的“共藏”，陈列动物、植物、矿物标本和历史文物，兼具教育与公共展示功能，据此可知②④正确，①错在材料没有说明南通博物苑是中国最早近代意义上的博物馆，无法从材料推出该结论，③错在材料中无晚清政府对南通博物苑全面支持的相关信息，属于无中生有。排除A、B、C项，故本题选D项。 （跨学科情景） 9. 1918年，挪威剧作家易卜生的《玩偶之家》在中国刊行，主人公娜拉不甘充当丈夫的“玩偶”，离家出走追求个人幸福。此后，国内迅速掀起“娜拉剧”创作热潮，胡适《终身大事》、凌均逸《醒了吗？》、郭沫若《卓文君》等作品相继问世并风靡一时。这一现象说明（ ） A. 个性解放与女性觉醒成为时代诉求 B. 马克思主义传播改变青年价值追求 C. 传统伦理道德已经被彻底否定 D. 民主与科学思想成为社会主流 【答案】A 【解析】 【详解】A.1918年正值新文化运动时期，《玩偶之家》及随后的“娜拉剧”热潮，反映了当时中国社会反对封建礼教、追求个性解放与女性独立的时代诉求，正确。 B.马克思主义在中国广泛传播始于1919年五四运动后，且题干现象与马克思主义无关，错误。 C.这类作品的广泛传播，反映了当时新文化运动提倡新道德、反对旧礼教的背景，但是不代表传统伦理道德已经被彻底否定，错误。 D.题干现象聚焦于女性独立和个人解放，属于“个性解放”范畴，并未直接体现“民主与科学”成为社会主流，错误。 故选A项。 10. 1934年4月，中华苏维埃共和国教育人民委员部颁布《小学课程教则大纲》规定：“小学教育的目的，要培养目前革命斗争的新后代……课程要与社会劳动及革命战争的实际密切联系。例如：算术课要学计算公粮、土地面积；常识课要了解反‘围剿’战争的意义和红军胜利消息。”这表明政府意在（ ） A. 培养青少年对苏维埃政权的政治认同 B. 推动教育与生产劳动实践相结合 C. 为革命战争提供后备力量与战时支持 D. 提升苏区民众基础科学文化水平 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知本题是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是：1934年（中国）。根据材料和所学知识可知，1934年处于革命战争时期，《小学课程教则大纲》规定课程与革命战争实际紧密联系，算术学计算公粮等，常识了解反“围剿”等，可见苏区教育是要通过对青少年教育，为革命战争提供后备力量与战时支持，C项正确；培养青少年的政治认同在材料中虽有体现，但核心是培养斗争能力而非强化认同，事实上苏区教育更注重实用战争技能，排除A项；材料中提及社会劳动，但劳动是服务于革命战争的手段，非独立目的，材料更突出教育与战争的联系，排除B项；苏区教育内容聚焦公粮、战争消息等战时应用，并非单纯基础科学文化提升，苏区教育强调革命实用性，排除D项。故选C项。 11. 左图是出土于伊拉克境内的亚述帝国的壁画石雕，展现了一对翼牛分立于神树两侧的构图；右图图像源于一枚出土于伊朗高原的波斯帝国滚筒印章，刻画了波斯君主双手擒获一对翼牛的场景。上述史料可用以佐证古代西亚（ ） A. 农业精耕细作的特色 B. 文化共同体的孕育 C. 神权与王权二元并立 D. 源于印欧人的迁徙 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅呈现神话艺术图案，无耕作技术、生产模式相关内容，无法对应农业精耕细作内涵，错误。 B.依据材料，可得出西亚不同地域的亚述、波斯两大帝国，艺术创作共用翼牛、神树同类核心母题，造型符号与神话意象一脉相承，文明间存在文化借鉴、内核传承与审美共通性，长期交流交融推动区域文化共同体孕育，正确。 C.材料仅展现艺术图像意象，未体现神权体系与世俗王权的权力划分、制衡并存的政治格局，错误。 D.印欧人迁徙属于文明起源源头问题，材料呈现两大帝国成熟阶段的艺术文化，无法推导文明起源相关结论，而且古代亚述人并非印欧人，错误。 故选B项。 12. 公元前330年亚历山大征服波斯帝国后，希腊语成为西亚地区的官方语言，两河流域晚期的巴比伦语使用场景显著减少，仅限于神庙中的人员在祭祀、教学和进行学术研究时使用。表明（ ） A. 希腊化时代文化交锋凸显 B. 两河流域语言呈现多元化 C. 巴比伦文明聚焦学术领域 D. 亚历山大远征具有残酷性 【答案】A 【解析】 【详解】A.由材料中“公元前330年”“希腊语成为西亚地区的官方语言”“两河流域晚期的巴比伦语使用场景显著减少”等信息可知，亚历山大征服波斯帝国后，希腊语成为西亚地区的官方语言，希腊语在与两河流域晚期的巴比伦语的交锋中占据优势，两河流域晚期的巴比伦语使用场景显著减少，这表明希腊化时代文化交锋凸显，正确。 B.材料只涉及希腊语和两河流域晚期的巴比伦语，无法体现两河流域语言呈现多元化，错误。 C.两河流域晚期的巴比伦语使用场景仅限于祭祀、教学和进行学术研究，并不等于巴比伦文明聚焦于学术领域，错误。 D.材料仅涉及亚历山大远征对征服地区语言的影响，不足以得出亚历山大远征具有残酷性的结论，错误。 故选A项。 13. 墨西哥标志性传统女装“China Poblana”（普埃布拉中国女装），以白色刺绣上衣、红绿配色长裙为核心形制，其刺绣工艺融合了中国苏绣技法，装饰纹样兼具中国花卉、墨西哥鹰蛇图腾与西班牙织锦元素。这种服饰的形成与16—18世纪的历史进程密切相关。据此可知，该服饰的出现主要得益于（ ） A. 西班牙的殖民征服与文化侵略 B. 跨洋贸易带来的文化交流融合 C. 华人劳工大规模迁徙至墨西哥 D. 墨西哥独立后的民族文化形成 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料核心是墨西哥标志性传统女装融合了中国、墨西哥、西班牙多种文化，并非单纯西班牙文化输出与侵略，错误。 B.16—18世纪正值新航路开辟、马尼拉大帆船贸易时期，亚洲（中国）、美洲（墨西哥）、欧洲（西班牙）通过跨洋贸易实现物资与文化双向交流，服饰融合多国元素正是贸易带动文化交融的结果，正确。 C.华人劳工大规模赴墨西哥是19世纪的事，与材料16—18世纪时间不符，错误。 D.墨西哥独立后民族文化形成，而墨西哥独立于19世纪初，晚于材料16—18世纪，错误。 故选B项。 14. 1807年，普鲁士学者费希特不顾法国占领军的严密监视，举行了14次公开演讲，呼吁国家进行改革，逐渐废除所有特权，使所有的人获得平等的权利。与此同时，另一位普鲁士学者莫里茨·阿恩特对容克贵族统治发起攻击，他对人民呼吁说：“要祖国不要王侯。”这可用于说明（ ） A. 维也纳体系具有较强的脆弱性 B. 普鲁士知识分子反对君主立宪制 C. 容克贵族主导德意志统一进程 D. 拿破仑战争推动德意志文化转型 【答案】D 【解析】 【详解】A.维也纳体系建立于1815年，题干时间为1807年，此时该体系尚未形成，错误。 B.材料中学者主张废除特权、追求权利平等、批判容克贵族统治，未体现对君主立宪制的态度，错误。 C.材料仅体现普鲁士知识分子批判旧有统治秩序，未体现容克贵族在德意志统一进程中的作用，错误。 D.1807年处于拿破仑战争时期，法军占领普鲁士，外部冲击促使德意志知识分子反思自身社会体制，呼吁社会改革与民族觉醒，拿破仑战争推动德意志思想文化与社会观念发生转变，正确。 故选D项。 15. 18世纪，来自中国的饮茶风气在英国引发讨论。有人将英国人的饮茶行为比作土耳其人对鸦片的嗜好，认为饮茶不仅造成金银大量流失，还不利于本国工业发展；也有人认为茶叶贸易能增加政府收入，应主动降低关税，允许更多商人参与茶叶贸易。这种争论反映出（ ） A. 自由主义和重商主义的较量 B. 新兴国家与老牌国家的竞争 C. 大众需求与国家利益的冲突 D. 科学精神与传统习俗的结合 【答案】A 【解析】 【详解】A.18世纪英国关于饮茶风气的争论，本质是重商主义与自由主义经济思想的较量。重商主义者强调“金银流失不利于本国工业”，主张通过贸易保护维持顺差（如限制进口）；而支持降低关税、开放茶叶贸易的观点，则体现了自由主义对自由贸易和市场调节的倡导，认为扩大贸易可增加政府收入，符合新兴资产阶级利益，正确。 B.材料讨论的是英国国内的经济政策分歧，与国家间竞争无关，错误。 C.饮茶的大众需求是争论背景，但核心是不同经济政策的对立，而非需求与利益的直接冲突，错误。 D.争论围绕经济政策展开，与科学精神、传统习俗无关，错误。 故选A项。 16. 下表为1940-2000年美国人口的族群构成情况。据此可知，美国（ ） 1940-2000年美国人口组成（以百万为单位） 年份 1940 1960 1980 2000 人口总数 131.6 179.3 222 281.4 白人占比 89.8% 88.5% 84.6% 75.1% 黑人占比 9.7% 10.4% 12.1% 12.2% 其他族群占比 0.5% 1.1% 3.3% 12.7% 备注：其他族群主要包括拉丁美洲人、美洲印第安人、华人、日本人、越南人、爱斯基摩人等。 A. 社会凝聚力面临挑战 B. 以欧洲文化为主流的移民文化形成 C. 已形成新的文化认同 D. 经济发展需求推动移民政策的转变 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：1940-2000年的美国。根据材料信息，表格数据显示，1940-2000年美国人口族群构成发生显著变化：白人占比从89.8%降至75.1%，黑人占比略有上升，而“其他族群”（含拉丁美洲人、亚裔等）占比从0.5%飙升至12.7%。这一变化反映出美国人口的“多元化”趋势加剧——传统以白人（欧洲裔）为主的族群结构被打破，多元族群并存的格局逐渐形成。族群构成的多元化往往伴随文化、价值观、利益诉求的差异。当不同族群的比例发生显著变化，尤其是主流族群（白人）占比下降、少数族群比例上升时，各族群间的认同差异可能凸显，进而对社会凝聚力构成挑战，A项正确；1940年白人占比已近90%，欧洲文化作为主流文化早已形成；而表格显示白人占比持续下降，其他族群占比大幅上升，实际反映的是主流文化的地位可能被削弱，而非“形成”，排除B项；表格仅体现族群构成的多元化，未显示各族群已融合形成“新的文化认同”，相反，族群比例的剧烈变化更可能伴随认同冲突，而非统一认同的形成，排除C项；表格仅呈现族群构成的结果，未涉及“移民政策转变”的原因，排除D项。故选A项。 二、材料题（本大题共3题，17题25分，18题12分，19题15分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋时，孔于对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位，魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学，宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。 ——摘编自冯天瑜《中国文化史》 材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人揪起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”，树立“独立人格”，为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学，民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。 （3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。 【答案】（1）特点：传承性，从春秋战国到明清时期，儒家思想贯穿始终。多样性，古代传统文化领域广阔，有思想、文学、艺术、科技等。包容性，传统文化在历史上不断吸收其他文化，形成新的文化成果。本土性，传统文化根植于中国传统社会。重伦理，传统文化以儒家思想为核心，注重人伦秩序。 （2）表现：由维护封建礼教转变为批判礼教；由压抑人的个性转变为重视人的个性；由为专制统治服务转变为适应民主政治；由重等级秩序转变为重自由平等。 原因：民族危机的严重；北洋军阀统治下政治黑暗；辛亥革命后，民主共和国思想的传播；民族资本主义的进一步发展；西方思想的传播，冲击了国人的思想。 （3）价值：有利于增强民族凝聚力，强化民族认同；有利于维护国家统一；有利于丰富民族精神；为国家治理提供借鉴和参考；为世界文明发展作出巨大贡献。 【解析】 【详解】（1）根据所学内容，从儒家思想到汉代儒学再到宋明理学的发展可知中国传统文化具有传承性的特点；根据“宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现”可知具有多样性的特点；根据“到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学”可知具有包容性的特点；根据“战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头”可知具有本土性的特点；结合所学可知中国传统文化的发展以儒家思想为核心，注重人伦秩序。 （2）表现：根据“国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视‘人的价值’、树立‘独立人格’”并结合所学内容可知新文化运动时期传统文化向近代转向的表现主要是对传统文化的态度的转变，即由维护向批判转变，由压抑人的个性向重视人的个性转变，由为专制统治服务到为民主政治服务，由重视等级秩序到提倡自由平等。 原因：导致新文化时期传统文化向近代转向的原因可从民族危机严重、北洋军阀统治黑暗、民主共和国思想传播、民族资本主义发展和西方思想传播等方面进行总结。 （3）结合所学内容可知，传统文化在当代的价值可从增强民族凝聚力、强化民族认同、维护国家统一、丰富民族精神、为国家治理提供借鉴和为世界文明做出贡献的角度进行概括。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华民族共同体意识的形成，是各民族在数千年时空流转中交往交流交融的历史必然，贯穿于统一多民族国家发展的全过程。先秦时期，“五方之民”共居天下，在互动中孕育了早期共同体的文化基因；秦汉“大一统”体制确立后，“书同文、车同轨”的实践推动了国家认同的扩散；魏晋至隋唐，胡汉交融、“华夷一家”的理念让多元一体格局持续深化；宋元明清通过边疆治理制度创新，将辽阔疆域纳入有效管辖，各民族休戚与共的联结愈发紧密；近代以来，在民族危亡之际，各族人民共御外侮，使中华民族共同体从自在走向自觉；新时代，“五个认同”的深化让铸牢共同体意识成为民族复兴的精神支撑。 ————摘编自王延中《中华民族共同体研究》 根据材料并结合所学知识，从“先秦时期”“秦汉时期”“魏晋至隋唐”“宋元明清”“近代以来”中任选一个或多个时段，围绕“中华民族共同体意识”主题，自拟论题，并加以论述。(要求：观点明确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。) 【答案】论题：先秦时期“五方之民”的交往交融孕育中华民族共同体意识的早期基因 论述：中华民族共同体意识并非一蹴而就，其早期文化基因孕育于先秦时期“五方之民”的交往交流交融之中。先秦时期，华夏族居于中原，周边分布着东夷、南蛮、西戎、北狄等民族，史称“五方之民”，他们共居天下，在长期互动中打破隔阂、逐步交融。经济上，中原的农耕技术向周边传播，为共同体意识的孕育奠定了物质基础。文化上，华夏族的礼乐制度、文字体系被周边民族借鉴，周边民族的歌舞、服饰、习俗也融入华夏文化。政治上，战国时期，各国通过战争、迁徙、通婚等方式，进一步打破民族界限，“天下一家”的理念开始萌芽。 综上，先秦时期“五方之民”的交往交流交融，是中华民族共同体意识形成的历史起点，其孕育的文化基因与相处理念，贯穿于统一多民族国家发展的全过程，成为中华民族共同体意识不断深化的根源。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选时段，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“先秦时期，‘五方之民’共居天下，在互动中孕育了早期共同体的文化基因”可知，中华民族共同体意识的形成有着深远的历史渊源，先秦时期华夏与周边各民族长期交往互动，为此后共同体意识发展奠定了基础，因此可以拟定论点为先秦时期“五方之民”的交往交融孕育中华民族共同体意识的早期基因。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从先秦时期民族分布格局、经济上农耕技术的传播与互补、文化上礼乐制度与风俗习惯的互鉴、政治上战争迁徙通婚促进民族交融等角度进行分析，突出各民族交往交流交融对孕育中华民族共同体早期基因的作用。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从统一多民族国家发展的角度深刻认识先秦民族交融对中华民族共同体意识形成的奠基意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 亚历山大的东方政策分为四个阶段：从小亚细亚到埃及为泛希腊复仇政策宣传阶段、从美索不达米亚到波斯波利斯的转折阶段、在中亚和北印度为“亚洲之王”阶段、西归途中为专制君主阶段。在西归途中，亚历山大大量招募东方人入伍，并给予他们较高的职位；在礼仪方面，亚历山大也大力仿效波斯帝王。同时，亚历山大在苏萨举行了马其顿人和伊朗妇女的大型集体婚礼。西归途中的种种迹象表明，亚历山大的王权已经大大强化，他由原先的马其顿国王变成帝国的专制君主了。亚历山大本人把自己比作特洛伊战争中的英雄阿喀琉斯，并不断地与狄俄尼索斯比附。 ——摘编自何玉屏《亚历山大的东方政策及其成因》 材料二 在亚历山大死后，帝国分崩离析，但是同时也开启了一个新的时代—希腊化时代，希腊化时代是人类历史上东西方的首次文化大融合时代，亚历山大东征为东西方文化的交流提供了可能性。 ——摘编自徐显朝《亚历山大东征与中西文化交流》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括亚历山大推行东方政策的目的及特征。 （2）根据材料并结合所学知识，简要评价亚历山大东征。 【答案】（1）目的：巩固对东方征服地区的统治，强化王权；实现民族融合与文化整合，建立泛希腊主义与东方传统相结合的新秩序；满足亚历山大的英雄主义情结。 特征：务实灵活且具有政治功能；阶段性明显；东方化倾向日益明显；注重民族融合。（任答三点即可） （2）简要评价：亚历山大东征开启了希腊化时代，促进了东西方文化的融合与发展；助推了东西方之间的经济交流与发展；丰富了东西方文明的内涵。（任答两点即可）但是东征过程中伴随着暴力与掠夺，给被征服地区带来了沉重的灾难；引发了后续的战乱，给当地社会带来了不稳定因素。（任答一点，言之有理即可） 【解析】 【小问1详解】 目的：本小问可从统治需求、秩序构建、个人追求等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 目的 “西归途中为专制君主阶段”“大量招募东方人入伍，并给予他们较高的职位”“大力仿效波斯帝王”“王权已经大大强化，他由原先的马其顿国王变成帝国的专制君主了” 亚历山大征服了从小亚细亚到印度的广大东方区域，仅靠马其顿旧制无法有效统治→招募东方人并授予高职，是为了拉拢东方上层势力，缓和征服者与被征服者的矛盾；仿效波斯帝王、强化王权，是为了确立专制权威，最终巩固对东方征服地区的统治。 巩固对东方征服地区的统治，强化王权 “在苏萨举行了马其顿人和伊朗妇女的大型集体婚礼”“东方政策从泛希腊复仇政策宣传→‘亚洲之王’→专制君主的阶段推进” 大型集体婚礼是直接推动马其顿人与东方民族通婚的举措→政策从早期的希腊复仇，逐步转向融合东方制度、文化，说明其目标不是单纯推行希腊化，而是要整合希腊文化与东方传统，构建新的帝国统治秩序，维系多民族帝国的统一。 实现民族融合与文化整合，建立泛希腊主义与东方传统相结合的新秩序 “亚历山大本人把自己比作特洛伊战争中的英雄阿喀琉斯，并不断地与狄俄尼索斯比附” 阿喀琉斯是希腊文化中象征勇武、荣耀的英雄，狄俄尼索斯是相关神祇→亚历山大自比英雄、比附神祇，本质是塑造自身的英雄形象，满足个人的英雄主义追求，同时神化自身统治。 满足亚历山大的英雄主义情结。 特征：本小问可从政策属性、推进节奏、文化取向、民族策略等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特征 “招募东方人入伍并给高职”“仿效波斯帝王”“马其顿人与伊朗妇女集体婚礼” 这些举措没有强行推行马其顿/希腊旧制，而是根据东方统治的实际需求调整→以服务帝国统治为核心，体现出务实灵活的特点，有明确的政治功能 务实灵活且具有政治功能 “亚历山大的东方政策分为四个阶段：从小亚细亚到埃及为泛希腊复仇政策宣传阶段、从美索不达米亚到波斯波利斯的转折阶段、在中亚和北印度为‘亚洲之王’阶段、西归途中为专制君主阶段” 材料明确划分了四个阶段，不同阶段的政策目标、内容存在明显差异→政策随征服进程逐步调整，呈现出清晰的阶段性特征。 阶段性明显 从泛希腊复仇→转折→‘亚洲之王’→专制君主”“大力仿效波斯帝王”“王权大大强化，成为专制君主” 早期政策以希腊复仇为核心，后期逐步效仿波斯帝王的礼仪、制度，强化东方式的专制王权→政策的东方化程度不断加深，东方化倾向日益明显。 东方化倾向日益明显 “马其顿人和伊朗妇女的大型集体婚礼”“大量招募东方人入伍，并给予他们较高的职位” 集体婚礼推动民族通婚，招募东方人并授予高职打破民族隔阂→这些举措以促进民族融合为核心，服务于多民族帝国的统治，体现出注重民族融合的特征。 注重民族融合 【小问2详解】 简要评价：本小问可从文化、经济、文明、战争过程、战后秩序等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 评价 材料二“开启了一个新的时代—希腊化时代，希腊化时代是人类历史上东西方的首次文化大融合时代，亚历山大东征为东西方文化的交流提供了可能性”；材料一“在苏萨举行了马其顿人和伊朗妇女的大型集体婚礼”“大力仿效波斯帝王” 亚历山大东征征服了从小亚细亚到印度的广大区域→打破了希腊与东方文明的地域隔绝→材料中的通婚、文化效仿等政策，推动希腊文化与东方文化（波斯、埃及、印度等）的交流碰撞→最终开启希腊化时代，促进了东西方文化的融合与发展。 亚历山大东征开启了希腊化时代，促进了东西方文化的融合与发展； 材料一亚历山大建立了地跨欧亚非的大帝国；材料二“亚历山大东征为东西方文化的交流提供了可能性” 亚历山大东征建立了统一的大帝国→拆除了原有的区域贸易壁垒，打通了欧亚非之间的交通商路→为东西方的商品贸易、技术传播创造了稳定的环境→助推了东西方之间的经济交流与发展。 助推了东西方之间的经济交流与发展 材料一的民族通婚、文化效仿；材料二的东西方文化大融合 希腊文化随东征传播到东方，吸收了东方的宗教、政治制度、艺术等元素；同时东方文化也传入希腊世界，影响了希腊的哲学、科学等领域→东西方文明都吸纳了新的文化内容→丰富了各自的文明内涵，推动了区域文明的发展。 丰富了东西方文明的内涵。 “从小亚细亚到埃及为泛希腊复仇政策宣传阶段” 亚历山大东征是一场对外侵略征服战争→战争过程中必然伴随军队的暴力征服、财富掠夺、人口奴役→给东方被征服地区的人民带来了沉重的灾难，破坏了当地的经济发展与社会稳定。 但是东征过程中伴随着暴力与掠夺，给被征服地区带来了沉重的灾难 “在亚历山大死后，帝国分崩离析” 亚历山大帝国是依靠军事征服建立的临时联合体，缺乏统一的经济基础与稳固的统治体系→亚历山大去世后，帝国分裂为多个继业者王国→各个王国之间爆发长期的混战→给原被征服地区的社会带来了长期的不稳定因素。 引发了后续的战乱，给当地社会带来了不稳定因素。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 铧强中学2024级高二（下）第二次教学质量监测 历史试题 一、单选题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。) 1. 考古学家在距今8000年的河南裴李岗遗址发现了种类丰富的磨制石器，不仅有用于耕作的石铲，还有专门用于脱壳和粉碎谷物的石磨盘、石磨棒。此外，遗址中还出土了猪、狗等家畜的骨骼，且这些家畜骨骼在出土动物骨骼中占有相当比例。这说明（ ） A. 氏族内部的贫富分化显著 B. 先民定居生活状态渐趋稳固 C. 食物来源农耕与采集并重 D. 手工业已从农业中分离出来 2. 下表是春秋战国时期诸子著作中关于农业生产的记载，从中可以推知当时（ ） 《韩非子·外储说左上》 耕者且深，耨者熟耘。 《荀子·富国》 今是土之生五谷也，人善治之，则一岁而再获。 《商君书·垦令》 耕垦力田，疾耕则家富。 《管子·小匡》 及寒，击槁（枯草）除田，以待时乃耕，深耕、均种、疾耰（碎土）。 A. 铁犁牛耕已经普及 B. 精耕细作农业模式出现 C. 井田制度走向瓦解 D. 物种交流推动农业进步 3. 下图为西周中期墓葬中出土的“铎”的线图。西周时，朝廷遣人振木铎“采诗观风”，民谣上达天子，以体察民情；春秋时，地方官见孔子后感叹“天将以夫子为木铎”。这反映了先秦时期（ ） A. 礼崩乐坏的政治现实 B. 悠久的原始民主传统 C. 以民为本的治国理念 D. 精湛的手工制作技术 4. 东周诸国的宗庙是重要的礼仪场所，主持宗庙祭祀的始终是一国之君。秦始皇统一后，在全国各地的县、道建立祭祀其父的太上皇庙，要求各地方官员定期巡视与祭祀。这一转变意在（ ） A. 调整地方官员权力 B. 消除宗法血缘观念 C. 重建政权统治秩序 D. 整顿各地社会风俗 5. 秦灭楚后，在楚国故地设“苍梧”“洞庭”等郡，郡下设县，其县令、丞多由原楚地旧官僚或豪强担任；秦完成统一后，这些郡县基本沿袭，同时中央持续向地方派遣监御史。这表明秦朝（ ） A. 郡县制度承袭楚制 B. 豪强地主势力发展迅速 C. 中央集权得到巩固 D. 官僚政治取代贵族政治 6. 公元前218年，秦始皇东巡刻石：“六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。”该刻石旨在（ ） A. 构建大一统的文化认同 B. 宣扬秦统一的合法性与权威性 C. 强化中央集权政治体制 D. 确立皇权至高无上的独尊地位 7. 据记载，日本共向隋朝派出使团5次，下表所示为其出使的具体活动。据此可知，当时（ ） 隋朝纪年 日本纪年 备考 出处 隋文帝开皇二十年（600） 推古天皇八年 倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙 《隋书·东夷传》 隋炀帝大业三年（607） 推古天皇十五年 1.大业三年，其王多利思比孤遣使朝贡 2.秋七月戊申庚戌，大礼小野臣妹子遣于大唐（隋），以鞍作福利为通事 1.《隋书·东夷传》 2.《日本书纪》卷二十二 隋炀帝大业四年（608） 推古天皇十六年 1.明年，上遣文林郎裴清使于倭国 2.小野臣妹子，至自大唐（隋）。唐国号妹子曰苏因高 3.隋文林郎裴清奉使倭国，经我国南路 （小野妹子再度赴隋） 1.《隋书·东夷传》 2.《日本书纪》卷二十二 3.《三国史记》卷二十七 （高丽人所著） 隋炀帝大业十年（614） 推古天皇二十二年 六月丁卯朔己卯，遣犬上君御田锹、矢田部造于大唐（隋） 《日本书纪》卷二十二 A. 多国史料记载方可还原历史真相 B. 东亚地区朝贡贸易十分发达 C. 隋朝文化对日本发展的多元影响 D. 官方推动了两国的密切交往 8. 1905年，张謇在江苏南通创建南通博物苑，并题写对联：“设为庠序学校以教，多识鸟兽草木之名”，意图要把“私藏”“私教”转向公众观览（教育）的“共藏”，其中陈列有动物、植物、矿物标本和历史文物等。据此判断，南通博物苑（ ） ①是中国最早近代意义上的博物馆 ②探索了文化传承与保护的新途径 ③得到了当时晚清政府的全面支持 ④向公众提供自然、文化领域知识 A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ （跨学科情景） 9. 1918年，挪威剧作家易卜生的《玩偶之家》在中国刊行，主人公娜拉不甘充当丈夫的“玩偶”，离家出走追求个人幸福。此后，国内迅速掀起“娜拉剧”创作热潮，胡适《终身大事》、凌均逸《醒了吗？》、郭沫若《卓文君》等作品相继问世并风靡一时。这一现象说明（ ） A. 个性解放与女性觉醒成为时代诉求 B. 马克思主义传播改变青年价值追求 C. 传统伦理道德已经被彻底否定 D. 民主与科学思想成为社会主流 10. 1934年4月，中华苏维埃共和国教育人民委员部颁布《小学课程教则大纲》规定：“小学教育的目的，要培养目前革命斗争的新后代……课程要与社会劳动及革命战争的实际密切联系。例如：算术课要学计算公粮、土地面积；常识课要了解反‘围剿’战争的意义和红军胜利消息。”这表明政府意在（ ） A. 培养青少年对苏维埃政权的政治认同 B. 推动教育与生产劳动实践相结合 C. 为革命战争提供后备力量与战时支持 D. 提升苏区民众基础科学文化水平 11. 左图是出土于伊拉克境内的亚述帝国的壁画石雕，展现了一对翼牛分立于神树两侧的构图；右图图像源于一枚出土于伊朗高原的波斯帝国滚筒印章，刻画了波斯君主双手擒获一对翼牛的场景。上述史料可用以佐证古代西亚（ ） A. 农业精耕细作的特色 B. 文化共同体的孕育 C. 神权与王权二元并立 D. 源于印欧人的迁徙 12. 公元前330年亚历山大征服波斯帝国后，希腊语成为西亚地区的官方语言，两河流域晚期的巴比伦语使用场景显著减少，仅限于神庙中的人员在祭祀、教学和进行学术研究时使用。表明（ ） A. 希腊化时代文化交锋凸显 B. 两河流域语言呈现多元化 C. 巴比伦文明聚焦学术领域 D. 亚历山大远征具有残酷性 13. 墨西哥标志性传统女装“China Poblana”（普埃布拉中国女装），以白色刺绣上衣、红绿配色长裙为核心形制，其刺绣工艺融合了中国苏绣技法，装饰纹样兼具中国花卉、墨西哥鹰蛇图腾与西班牙织锦元素。这种服饰的形成与16—18世纪的历史进程密切相关。据此可知，该服饰的出现主要得益于（ ） A. 西班牙的殖民征服与文化侵略 B. 跨洋贸易带来的文化交流融合 C. 华人劳工大规模迁徙至墨西哥 D. 墨西哥独立后的民族文化形成 14. 1807年，普鲁士学者费希特不顾法国占领军的严密监视，举行了14次公开演讲，呼吁国家进行改革，逐渐废除所有特权，使所有的人获得平等的权利。与此同时，另一位普鲁士学者莫里茨·阿恩特对容克贵族统治发起攻击，他对人民呼吁说：“要祖国不要王侯。”这可用于说明（ ） A. 维也纳体系具有较强的脆弱性 B. 普鲁士知识分子反对君主立宪制 C. 容克贵族主导德意志统一进程 D. 拿破仑战争推动德意志文化转型 15. 18世纪，来自中国的饮茶风气在英国引发讨论。有人将英国人的饮茶行为比作土耳其人对鸦片的嗜好，认为饮茶不仅造成金银大量流失，还不利于本国工业发展；也有人认为茶叶贸易能增加政府收入，应主动降低关税，允许更多商人参与茶叶贸易。这种争论反映出（ ） A. 自由主义和重商主义的较量 B. 新兴国家与老牌国家的竞争 C. 大众需求与国家利益的冲突 D. 科学精神与传统习俗的结合 16. 下表为1940-2000年美国人口的族群构成情况。据此可知，美国（ ） 1940-2000年美国人口组成（以百万为单位） 年份 1940 1960 1980 2000 人口总数 131.6 179.3 222 281.4 白人占比 89.8% 88.5% 84.6% 75.1% 黑人占比 9.7% 10.4% 12.1% 12.2% 其他族群占比 0.5% 1.1% 3.3% 12.7% 备注：其他族群主要包括拉丁美洲人、美洲印第安人、华人、日本人、越南人、爱斯基摩人等。 A. 社会凝聚力面临挑战 B. 以欧洲文化为主流的移民文化形成 C. 已形成新的文化认同 D. 经济发展需求推动移民政策的转变 二、材料题（本大题共3题，17题25分，18题12分，19题15分，共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋时，孔于对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位，魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学，宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现，清初，君主专制高度发展文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。 ——摘编自冯天瑜《中国文化史》 材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人揪起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”，树立“独立人格”，为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学，民主，新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》 （1）根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。 （3）根据材料一、二、三并结合所学知识，说明传统文化的当代价值。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 中华民族共同体意识的形成，是各民族在数千年时空流转中交往交流交融的历史必然，贯穿于统一多民族国家发展的全过程。先秦时期，“五方之民”共居天下，在互动中孕育了早期共同体的文化基因；秦汉“大一统”体制确立后，“书同文、车同轨”的实践推动了国家认同的扩散；魏晋至隋唐，胡汉交融、“华夷一家”的理念让多元一体格局持续深化；宋元明清通过边疆治理制度创新，将辽阔疆域纳入有效管辖，各民族休戚与共的联结愈发紧密；近代以来，在民族危亡之际，各族人民共御外侮，使中华民族共同体从自在走向自觉；新时代，“五个认同”的深化让铸牢共同体意识成为民族复兴的精神支撑。 ————摘编自王延中《中华民族共同体研究》 根据材料并结合所学知识，从“先秦时期”“秦汉时期”“魏晋至隋唐”“宋元明清”“近代以来”中任选一个或多个时段，围绕“中华民族共同体意识”主题，自拟论题，并加以论述。(要求：观点明确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。) 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 亚历山大的东方政策分为四个阶段：从小亚细亚到埃及为泛希腊复仇政策宣传阶段、从美索不达米亚到波斯波利斯的转折阶段、在中亚和北印度为“亚洲之王”阶段、西归途中为专制君主阶段。在西归途中，亚历山大大量招募东方人入伍，并给予他们较高的职位；在礼仪方面，亚历山大也大力仿效波斯帝王。同时，亚历山大在苏萨举行了马其顿人和伊朗妇女的大型集体婚礼。西归途中的种种迹象表明，亚历山大的王权已经大大强化，他由原先的马其顿国王变成帝国的专制君主了。亚历山大本人把自己比作特洛伊战争中的英雄阿喀琉斯，并不断地与狄俄尼索斯比附。 ——摘编自何玉屏《亚历山大的东方政策及其成因》 材料二 在亚历山大死后，帝国分崩离析，但是同时也开启了一个新的时代—希腊化时代，希腊化时代是人类历史上东西方的首次文化大融合时代，亚历山大东征为东西方文化的交流提供了可能性。 ——摘编自徐显朝《亚历山大东征与中西文化交流》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括亚历山大推行东方政策的目的及特征。 （2）根据材料并结合所学知识，简要评价亚历山大东征。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $