第1课 中华文明的起源与早期国家 分层训练--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 本同步练通过“基础-能力-素养-材料”四层设计，实现从单一知识点识记到综合素养应用的进阶，适配新授课知识巩固与核心素养培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础过关|中华文明起源特征、夏商周政治制度等基础史实|6道选择题直击核心概念，强化时空观念与史料实证| |能力提升|文献材料分析、制度综合理解|6题结合《尚书》《左传》等史料，培养历史解释能力| |素养拓展|多元文明认知、唯物史观应用、家国情怀|4题关联考古发现与价值认同，深化唯物史观与家国情怀| |材料研习|中华文明多元一体进程|1道主观题综合史料分析，提升史料实证与历史解释综合能力|

统编版高中历史分层训练：01. 中华文明的起源与早期国家 （解析版） 一、基础过关 1． 距今约5000年的新石器时代晚期，中华大地出现了众多区域性的文化中心，如辽河流域的红山文化、黄河流域的龙山文化、长江流域的良渚文化等。这些考古学文化各具特色，同时又存在一定的交流和相互影响。这一现象反映出中华文明起源的突出特征是 A．中原中心，向四周辐射 B．单一源头，逐渐发展壮大 C．多元并行，呈现满天星斗格局 D．先南后北，由长江流域扩展至黄河流域 【答案】C 【解析】题干材料明确指出辽河、黄河、长江等多个流域同时存在各具特色的考古学文化，彼此之间还有交流影响，这正是“多元并行”的核心体现。苏秉琦先生曾用“满天星斗”来形容中华文明起源的多元格局。A项“中原中心”不符合材料描述的多中心并立状态；B项“单一源头”与材料中多流域文化并存的事实直接矛盾；D项“先南后北”的说法在材料中完全没有依据。故选C项。 2． 夏朝是中国历史上第一个世袭王朝。关于夏朝的记载，主要见于后世文献如《史记·夏本纪》，而考古学上与之对应的遗址尚存争议。目前被多数学者认为可能与夏文化密切相关的重要考古遗址是 A．周口店遗址 B．二里头遗址 C．殷墟遗址 D．三星堆遗址 【答案】B 【解析】河南偃师二里头遗址在年代、地域和文化面貌上与文献记载中的夏朝中晚期较为吻合，目前多数学者倾向于认为二里头遗址主体文化可能与夏文化有关。A项周口店遗址是旧石器时代的北京猿人遗址，与夏朝无关；C项殷墟遗址是商朝后期的都城遗址，位于河南安阳；D项三星堆遗址是古蜀文明遗址，位于四川广汉。故选B项。 3． 商朝实行内外服制度，内服是商王直接统治的王畿地区，外服是附属方国和部族首领管辖的地区，他们对商王承担一定的义务但保留较大的自主权。这一制度说明商朝 A．已经建立了高度中央集权的政治体制 B．统治方式具有从部落联盟向成熟国家过渡的特点 C．完全依赖军事征服来维持统治秩序 D．实行了与西周分封制完全相同的政治制度 【答案】B 【解析】商朝的内外服制度中，商王对内服地区直接统治，对外服则通过方国首领间接管理，这种“直接+间接”的统治模式表明商朝尚未建立起像秦汉那样高度中央集权的体制，而是处于从部落联盟向成熟国家过渡的阶段。A项“高度中央集权”与内外服制度特征不符；C项“完全依赖军事征服”过于绝对；D项“完全相同”表述不准确，内外服制度与西周以宗法血缘为纽带的分封制存在明显差异。故选B项。 4． 西周建立后，周武王和周公旦大规模推行分封制，将同姓宗亲、异姓功臣和先代贵族分封到各地建立诸侯国。诸侯在封国内享有世袭统治权，同时必须对周王承担朝觐、纳贡、从征等义务。分封制的实施 A．彻底消除了地方势力对中央的威胁 B．确立了以血缘关系为纽带的天下共主政治格局 C．标志着中国官僚政治制度的正式确立 D．使周王直接控制了全国所有土地和人民 【答案】B 【解析】西周分封制以宗法血缘为主要纽带，将同姓宗亲、功臣和先代贵族分封为诸侯，形成了“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的天下共主格局。A项“彻底消除”表述绝对化，东周时期诸侯争霸正说明分封制存在隐患；C项错误，官僚政治制度是秦汉以后逐渐建立的；D项“直接控制全国所有土地和人民”不符合分封制下诸侯享有较大自主权的实际。故选B项。 5． 宗法制是西周重要的政治和社会制度。按照宗法制，周天子是天下的大宗，诸侯对天子而言是小宗，但在其封国内又是大宗；卿大夫对诸侯而言是小宗，在其采邑内又是大宗。这种制度设计的核心目的是 A．实现选贤任能，打破血缘垄断 B．确立嫡长子继承制，维护统治集团内部秩序 C．废除世卿世禄，建立官僚体系 D．推动社会阶层流动，削弱贵族特权 【答案】B 【解析】宗法制的核心是以嫡长子继承制为基础，建立大宗与小宗的等级秩序，将血缘亲疏关系转化为政治等级关系，从而巩固统治集团内部的稳定。A项“选贤任能”和C项“废除世卿世禄”与宗法制以血缘为基础的精神相反；D项“推动社会阶层流动”也不符合宗法制强调血缘亲疏、等级固化的本质特征。故选B项。 6． 商周时期是中国青铜文明的鼎盛阶段。这一时期的青铜器不仅用于生产和战争，更重要的是作为礼器使用，是权力和等级的象征。商周青铜礼器的铸造和使用 A．完全服务于农业生产和经济发展 B．主要功能是实用性的日常生活器具 C．体现了早期国家政治权力与宗教礼仪的紧密结合 D．说明当时已经进入铁器时代 【答案】C 【解析】商周青铜器以礼器为核心功能，如鼎、簋、爵等用于祭祀、宴享等礼仪活动，是政治权力和等级身份的重要标志。“国之大事，在祀与戎”反映了政治权力与宗教礼仪的紧密结合。A项“完全服务农业生产”忽略了礼器的核心地位；B项“日常生活器具”低估了礼器的政治文化意义；D项错误，铁器时代的到来是在春秋战国时期。故选C项。 二、能力提升 7． 《尚书·召诰》记载周初营建东都洛邑时称：“其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下。”《左传·昭公二十八年》载：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”综合上述材料可以推知，西周初年统治者的政治策略是 A．单纯依靠武力震慑四方诸侯 B．将天命思想与宗法血缘相结合以巩固统治 C．废除殷商旧制，全面推行郡县体制 D．把统治重心从黄河流域转向长江流域 【答案】B 【解析】《尚书》材料反映了西周统治者强调“配皇天”，即利用天命思想论证统治合法性；《左传》材料反映了大规模分封同姓诸侯，即运用宗法血缘关系构建统治网络。综合两则材料可以推知，西周统治者将天命思想（神权合法性）与宗法血缘（世俗权力组织）相结合来巩固新政权的统治。A项“单纯依靠武力”未能涵盖天命思想；C项“郡县体制”是秦以后才推行的；D项与西周定都镐京、营建东都洛邑的实际不符。故选B项。 8． 考古学家在河南安阳殷墟发现了大量刻有文字的龟甲和兽骨，即甲骨文。目前已出土的甲骨约15万片，单字约4500个，可识读者约1500个。甲骨文内容涉及祭祀、战争、农业生产、天文历法、疾病医疗等诸多方面。甲骨文的发现最重要的历史价值在于 A．证明商朝是中国历史上第一个王朝 B．为研究商朝社会提供了可靠的第一手文字史料 C．说明商朝已经实现了全国文字的统一 D．反映了商朝对外文化交流的繁荣局面 【答案】B 【解析】甲骨文是商朝人占卜刻辞的直接遗存，属于第一手史料，其内容涵盖商代社会生活的各个方面，为研究商代政治、经济、文化等提供了最直接、最可靠的文字证据。A项错误，夏朝是文献记载中的第一个王朝；C项错误，商朝时期文字使用范围有限，甲骨文主要用于王室占卜活动，并非全国统一文字；D项“对外文化交流”偏离了甲骨文记载内容的主要方向。故选B项。 9． 有学者指出：“夏商西周时期，虽然已经出现了国家形态，但这时的国家与秦汉以后的大一统帝国有着根本的不同。早期国家尚处于“血缘国家”阶段，政治组织与血缘组织在很大程度上是重合的。”下列史实中，最能支持这一观点的是 A．夏朝设立了较为完备的官僚机构 B．商朝已建立了全国统一的郡县体系 C．西周将宗法制与分封制紧密结合进行统治 D．周天子直接派遣流官管理各诸侯国 【答案】C 【解析】西周将宗法制和分封制相结合，天子既是最高政治统治者，又是天下大宗；诸侯、卿大夫既是各级行政管理者，又是家族中的宗子。这种政治组织与血缘组织的重合正是“血缘国家”的典型特征。A项“夏朝完备官僚机构”缺乏确凿史料支撑；B项郡县体系是秦统一后才全面推行的；D项“周天子直接派遣流官”与分封制下诸侯世袭的实际不符。故选C项。 10． 《诗经·小雅·北山》云：”溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《国语·周语》记载周宣王”不籍千亩”，虢文公进谏称：”民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出。”这两段文献共同反映了西周 A．商品经济已经相当发达 B．土地制度以王有为基础，并与分封体制相辅相成 C．实行了土地私有制和自由买卖制度 D．完全废除了氏族公社时期的土地公有传统 【答案】B 【解析】《诗经》材料反映的是”天下土地归周王所有”的观念，即土地王有制；《国语》材料中虢文公强调农业是”民之大事”，与周天子亲耕”籍田”的制度密切相关，反映了国家对农业生产的重视和组织。两段文献共同指向西周土地以王有为基础、通过分封体制和籍田等制度逐级管理的特征。A项”商品经济发达”缺乏材料支撑；C项土地私有和自由买卖是春秋战国以后才逐渐出现的；D项”完全废除”表述绝对化。故选B项。 11． 周代的礼乐制度是一套涵盖政治、祭祀、社交、日常生活等各个方面的行为规范和等级制度。不同等级的贵族在祭祀、朝聘、宴饮、丧葬等活动中，所使用的礼仪规格、乐器数量、服饰车马等都有严格的等级规定。礼乐制度的推行 A．推动了社会各阶层之间的平等交往 B．削弱了周天子的权威和统治地位 C．将政治等级秩序通过礼仪文化的方式内化为社会共识 D．标志着中国法律制度体系的正式形成 【答案】C 【解析】礼乐制度通过将政治上的等级差别转化为日常行为中的礼仪规范，使得各个等级的社会成员在礼乐的长期熏染中将等级秩序内化于心，从而以文化认同的方式巩固了政治统治。A项“平等交往”与礼乐制度强调等级差异的本质相悖；B项“削弱周天子权威”错误，礼乐制度的首要功能是维护周天子的最高地位；D项“法律制度体系正式形成”与礼乐制度以礼治而非以法治为核心的精神不符。故选C项。 12． 从距今约七八千年的新石器时代中期到夏商周时期，中华大地上的先民经历了从原始氏族社会到早期国家的演进历程。这一漫长过程中，社会组织形式先后出现了氏族→部落→部落联盟→早期国家的阶段性变化。推动这一演变进程的最根本因素是 A．外部文明的传入和影响 B．生产力水平的提高与社会分工的发展 C．个别英雄人物的领导作用 D．大规模战争的频繁发生 【答案】B 【解析】从唯物史观的角度来看，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。社会组织从氏族演进到早期国家的最根本动力是生产力水平不断提高，特别是农业、手工业的发展和社会分工的深化，由此带来了私有财产积累、阶级分化，最终催生了国家形态。A项“外部文明传入”不是最主要因素；C项“个别英雄人物”属于个人作用，不是根本原因；D项大规模战争是国家形成的伴随现象而非根本动力。故选B项。 三、素养拓展 13． 近年的考古发现表明，在距今5000年前后，中华大地上同时并存着多个高度发达的区域性考古学文化：辽河流域的红山文化以大型祭坛和玉器著称，黄河流域的仰韶文化和龙山文化以彩陶和城址见长，长江下游的良渚文化以大型水利工程和玉琮为代表。这一考古学现象有助于学生形成的历史核心素养是 A．通过多元文明的考古实证，理解中华文明“多元一体”的起源格局 B．认识到中华文明始终以黄河流域为唯一中心向外传播 C．得出中国古代各个区域文明之间从未有过交流的结论 D．证明中华文明比世界上其他古代文明都更加先进 【答案】A 【解析】本题考查的核心素养指向为“史料实证”与“时空观念”。题目材料提供了辽河、黄河、长江三大流域多个考古学文化并存的实证，要求学生通过考古发现来理解中华文明起源的多元特征，进而认识“多元一体”格局的形成。B项偏离了材料多元并存的指向；C项忽略了材料中提到各文化之间存在交流影响；D项有违文明比较的基本态度。故选A项。 14． 关于“禅让制”向“世袭制”的转变，《礼记·礼运》描述为“天下为公”到“天下为家”的变化。有学者认为，这一转变本质上是社会生产力发展、私有财产积累和阶级分化的必然结果，而非简单的个人道德选择。以下对这一历史转变的理解，最能体现唯物史观的是 A．禹的个人品德不如尧舜，导致了传子不传贤 B．世袭制的出现是社会经济发展的客观要求和必然趋势 C．世袭制完全违背了历史发展的方向 D．禅让制是一种理想化的传说，历史上从未真实存在过 【答案】B 【解析】本题考查的核心素养指向为“唯物史观”。唯物史观强调经济基础决定上层建筑，将禅让制向世袭制的转变置于生产力发展和私有制产生的宏观背景中加以理解，认识到这是社会经济发展的客观趋势而非偶然的个人选择。A项用个人道德解释制度变迁，与唯物史观的分析方法不同；C项片面否定世袭制的历史必然性；D项对禅让制过度否定。故选B项。 15． 西周时期，“中国”一词已见于文献。1963年出土于陕西宝鸡的西周早期青铜器何尊铭文中有“宅兹中国”的记载，是目前所见“中国”一词最早的文字记录。这里的“中国”与今天“中国”的概念有本质区别，它最初的含义是指 A．统一的多民族国家 B．黄河中下游地区或成周洛邑一带的“天下之中”区域 C．秦汉以后形成的中央集权帝国 D．当时已知的全部人类居住区域 【答案】B 【解析】本题考查的核心素养指向为“时空观念”与“历史解释”。何尊铭文中的“中国”指的是周人观念中居“天下之中”的区域，具体指以洛邑（成周）为中心的黄河中下游地区，并非后世统一多民族国家的概念。学生需要在特定历史时空背景下准确理解概念的含义。A项“统一的多民族国家”是秦汉以后的范畴；C项时间错位；D项明显夸大。故选B项。 16． 商周时期创造了辉煌的青铜文明，留下了大量精美绝伦的青铜器，如司母戊鼎（后母戊鼎）、四羊方尊、利簋、毛公鼎等。这些青铜器不仅是珍贵的艺术品，更是研究商周历史的重要实物史料。从家国情怀的角度来看，深入了解商周青铜文明最主要的意义在于 A．认识到中国古代青铜冶炼技术领先于世界所有其他文明 B．增强对中华文明源远流长、博大精深的历史认同感和民族自豪感 C．证明商周时期的中国已经进入发达的工业社会 D．全面否定其他古代文明的历史贡献 【答案】B 【解析】本题考查的核心素养指向为“家国情怀”。商周青铜文明是中华文明的重要源头阶段，通过了解先民创造的辉煌文化遗产，有助于学生树立对中华文明的历史认同和民族自豪感，这正是家国情怀核心素养的内涵。A项“领先于世界所有其他文明”表述绝对且缺乏比较视野；C项“工业社会”概念混淆；D项的态度违背文明互鉴的正确价值导向。故选B项。 四、材料研习 17． 阅读材料，完成下列要求。 材料一：距今约5000年前后，中华大地出现了若干高度发达的区域性文化中心，包括辽河流域的红山文化、黄河流域的仰韶文化晚期和龙山文化、长江下游的良渚文化等。这些文化在农业、手工业、社会组织等方面都达到了相当高的水平。良渚文化发现了面积约300万平方米的古城遗址和大型水利工程系统，显示出复杂的社会组织能力。红山文化的大型祭坛和积石冢则反映了宗教在社会生活中的重要地位。值得注意的是，这些文化之间存在一定程度的交流和相互影响，例如玉器制作技术和礼仪传统的传播。 材料二：周人灭商之后，面对广大的东方地区，采取了大规模的分封措施。据《左传》记载，“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人”。除了同姓宗亲外，还分封了一批功臣和先代贵族后裔，如封姜尚于齐、封微子启于宋等。通过分封，周人将宗法血缘关系与国家政治统治结合起来，形成了“封建亲戚，以藩屏周”的政治格局。与此相配合的还有宗法制和礼乐制度，这套制度体系对后世中国历史产生了深远影响。 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文明起源阶段的基本特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析西周实行分封制的历史作用。 （3）综合上述材料，谈谈你对“中华文明从多元走向一体”这一历史进程的认识。 【参考答案】 （1）基本特征：一是多元并存，在辽河、黄河、长江等多个流域同时存在高度发达的区域性文化中心；二是发展水平较高，在农业、手工业、社会组织等方面取得了突出成就，如良渚古城和大型水利工程显示出复杂的社会组织能力；三是存在文化交流，各文化之间存在一定程度的相互影响和技术传播，如玉器制作技术和礼仪传统的传播；四是宗教在社会生活中占有重要地位，如红山文化的大型祭坛和积石冢。 （2）历史作用：一是巩固了周人对广大东方地区的统治，形成了“封建亲戚，以藩屏周”的政治格局；二是将宗法血缘关系与国家政治统治相结合，确立了周天子的天下共主地位；三是推动了周文化向各地的传播，促进了区域间的文化融合；四是配合宗法制和礼乐制度，构建了一套较为完整的政治社会治理体系，对后世中国历史产生了深远影响。 （3）认识：中华文明的起源呈现出“满天星斗”式的多元格局，多个区域文化中心共同构成了中华文明的源头。随着历史的发展，特别是夏商周以来，通过政治统一、制度创新和文化传播，各个区域文化逐渐融合，形成了以中原为核心、多元一体的文明格局。由多元走向一体是中华文明发展的重要特征，这一过程体现了中华文明强大的包容性和凝聚力。 【解析说明】 本题以中华文明从“多元”到“一体”的历史进程为主线，设计了三个层次递进的设问。第（1）问考查学生从材料中提取和概括历史信息的能力，要求学生准确地从材料一中归纳出中华文明起源阶段的四个基本特征。第（2）问结合材料二和所学知识，考查学生对西周分封制历史作用的分析和理解，需要从政治统治、血缘整合、文化传播和制度建设等角度加以阐述。第（3）问为综合设问，要求学生在理解前两问的基础上，将材料一反映的“多元起源”与材料二反映的“制度整合”联系起来，形成对中华文明“多元一体”发展特征的总体认识，考查了学生的综合分析和历史解释能力。 学科网（北京）股份有限公司 $ 统编版高中历史分层训练：01. 中华文明的起源与早期国家 一、基础过关 1． 距今约5000年的新石器时代晚期，中华大地出现了众多区域性的文化中心，如辽河流域的红山文化、黄河流域的龙山文化、长江流域的良渚文化等。这些考古学文化各具特色，同时又存在一定的交流和相互影响。这一现象反映出中华文明起源的突出特征是 A．中原中心，向四周辐射 B．单一源头，逐渐发展壮大 C．多元并行，呈现满天星斗格局 D．先南后北，由长江流域扩展至黄河流域 2． 夏朝是中国历史上第一个世袭王朝。关于夏朝的记载，主要见于后世文献如《史记·夏本纪》，而考古学上与之对应的遗址尚存争议。目前被多数学者认为可能与夏文化密切相关的重要考古遗址是 A．周口店遗址 B．二里头遗址 C．殷墟遗址 D．三星堆遗址 3． 商朝实行内外服制度，内服是商王直接统治的王畿地区，外服是附属方国和部族首领管辖的地区，他们对商王承担一定的义务但保留较大的自主权。这一制度说明商朝 A．已经建立了高度中央集权的政治体制 B．统治方式具有从部落联盟向成熟国家过渡的特点 C．完全依赖军事征服来维持统治秩序 D．实行了与西周分封制完全相同的政治制度 4． 西周建立后，周武王和周公旦大规模推行分封制，将同姓宗亲、异姓功臣和先代贵族分封到各地建立诸侯国。诸侯在封国内享有世袭统治权，同时必须对周王承担朝觐、纳贡、从征等义务。分封制的实施 A．彻底消除了地方势力对中央的威胁 B．确立了以血缘关系为纽带的天下共主政治格局 C．标志着中国官僚政治制度的正式确立 D．使周王直接控制了全国所有土地和人民 5． 宗法制是西周重要的政治和社会制度。按照宗法制，周天子是天下的大宗，诸侯对天子而言是小宗，但在其封国内又是大宗；卿大夫对诸侯而言是小宗，在其采邑内又是大宗。这种制度设计的核心目的是 A．实现选贤任能，打破血缘垄断 B．确立嫡长子继承制，维护统治集团内部秩序 C．废除世卿世禄，建立官僚体系 D．推动社会阶层流动，削弱贵族特权 6． 商周时期是中国青铜文明的鼎盛阶段。这一时期的青铜器不仅用于生产和战争，更重要的是作为礼器使用，是权力和等级的象征。商周青铜礼器的铸造和使用 A．完全服务于农业生产和经济发展 B．主要功能是实用性的日常生活器具 C．体现了早期国家政治权力与宗教礼仪的紧密结合 D．说明当时已经进入铁器时代 二、能力提升 7． 《尚书·召诰》记载周初营建东都洛邑时称：“其作大邑，其自时配皇天，毖祀于上下。”《左传·昭公二十八年》载：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人，皆举亲也。”综合上述材料可以推知，西周初年统治者的政治策略是 A．单纯依靠武力震慑四方诸侯 B．将天命思想与宗法血缘相结合以巩固统治 C．废除殷商旧制，全面推行郡县体制 D．把统治重心从黄河流域转向长江流域 8． 考古学家在河南安阳殷墟发现了大量刻有文字的龟甲和兽骨，即甲骨文。目前已出土的甲骨约15万片，单字约4500个，可识读者约1500个。甲骨文内容涉及祭祀、战争、农业生产、天文历法、疾病医疗等诸多方面。甲骨文的发现最重要的历史价值在于 A．证明商朝是中国历史上第一个王朝 B．为研究商朝社会提供了可靠的第一手文字史料 C．说明商朝已经实现了全国文字的统一 D．反映了商朝对外文化交流的繁荣局面 9． 有学者指出：“夏商西周时期，虽然已经出现了国家形态，但这时的国家与秦汉以后的大一统帝国有着根本的不同。早期国家尚处于“血缘国家”阶段，政治组织与血缘组织在很大程度上是重合的。”下列史实中，最能支持这一观点的是 A．夏朝设立了较为完备的官僚机构 B．商朝已建立了全国统一的郡县体系 C．西周将宗法制与分封制紧密结合进行统治 D．周天子直接派遣流官管理各诸侯国 10． 《诗经·小雅·北山》云：”溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”《国语·周语》记载周宣王”不籍千亩”，虢文公进谏称：”民之大事在农，上帝之粢盛于是乎出。”这两段文献共同反映了西周 A．商品经济已经相当发达 B．土地制度以王有为基础，并与分封体制相辅相成 C．实行了土地私有制和自由买卖制度 D．完全废除了氏族公社时期的土地公有传统 11． 周代的礼乐制度是一套涵盖政治、祭祀、社交、日常生活等各个方面的行为规范和等级制度。不同等级的贵族在祭祀、朝聘、宴饮、丧葬等活动中，所使用的礼仪规格、乐器数量、服饰车马等都有严格的等级规定。礼乐制度的推行 A．推动了社会各阶层之间的平等交往 B．削弱了周天子的权威和统治地位 C．将政治等级秩序通过礼仪文化的方式内化为社会共识 D．标志着中国法律制度体系的正式形成 12． 从距今约七八千年的新石器时代中期到夏商周时期，中华大地上的先民经历了从原始氏族社会到早期国家的演进历程。这一漫长过程中，社会组织形式先后出现了氏族→部落→部落联盟→早期国家的阶段性变化。推动这一演变进程的最根本因素是 A．外部文明的传入和影响 B．生产力水平的提高与社会分工的发展 C．个别英雄人物的领导作用 D．大规模战争的频繁发生 三、素养拓展 13． 近年的考古发现表明，在距今5000年前后，中华大地上同时并存着多个高度发达的区域性考古学文化：辽河流域的红山文化以大型祭坛和玉器著称，黄河流域的仰韶文化和龙山文化以彩陶和城址见长，长江下游的良渚文化以大型水利工程和玉琮为代表。这一考古学现象有助于学生形成的历史核心素养是 A．通过多元文明的考古实证，理解中华文明“多元一体”的起源格局 B．认识到中华文明始终以黄河流域为唯一中心向外传播 C．得出中国古代各个区域文明之间从未有过交流的结论 D．证明中华文明比世界上其他古代文明都更加先进 14． 关于“禅让制”向“世袭制”的转变，《礼记·礼运》描述为“天下为公”到“天下为家”的变化。有学者认为，这一转变本质上是社会生产力发展、私有财产积累和阶级分化的必然结果，而非简单的个人道德选择。以下对这一历史转变的理解，最能体现唯物史观的是 A．禹的个人品德不如尧舜，导致了传子不传贤 B．世袭制的出现是社会经济发展的客观要求和必然趋势 C．世袭制完全违背了历史发展的方向 D．禅让制是一种理想化的传说，历史上从未真实存在过 15． 西周时期，“中国”一词已见于文献。1963年出土于陕西宝鸡的西周早期青铜器何尊铭文中有“宅兹中国”的记载，是目前所见“中国”一词最早的文字记录。这里的“中国”与今天“中国”的概念有本质区别，它最初的含义是指 A．统一的多民族国家 B．黄河中下游地区或成周洛邑一带的“天下之中”区域 C．秦汉以后形成的中央集权帝国 D．当时已知的全部人类居住区域 16． 商周时期创造了辉煌的青铜文明，留下了大量精美绝伦的青铜器，如司母戊鼎（后母戊鼎）、四羊方尊、利簋、毛公鼎等。这些青铜器不仅是珍贵的艺术品，更是研究商周历史的重要实物史料。从家国情怀的角度来看，深入了解商周青铜文明最主要的意义在于 A．认识到中国古代青铜冶炼技术领先于世界所有其他文明 B．增强对中华文明源远流长、博大精深的历史认同感和民族自豪感 C．证明商周时期的中国已经进入发达的工业社会 D．全面否定其他古代文明的历史贡献 四、材料研习 17． 阅读材料，完成下列要求。 材料一：距今约5000年前后，中华大地出现了若干高度发达的区域性文化中心，包括辽河流域的红山文化、黄河流域的仰韶文化晚期和龙山文化、长江下游的良渚文化等。这些文化在农业、手工业、社会组织等方面都达到了相当高的水平。良渚文化发现了面积约300万平方米的古城遗址和大型水利工程系统，显示出复杂的社会组织能力。红山文化的大型祭坛和积石冢则反映了宗教在社会生活中的重要地位。值得注意的是，这些文化之间存在一定程度的交流和相互影响，例如玉器制作技术和礼仪传统的传播。 材料二：周人灭商之后，面对广大的东方地区，采取了大规模的分封措施。据《左传》记载，“昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人”。除了同姓宗亲外，还分封了一批功臣和先代贵族后裔，如封姜尚于齐、封微子启于宋等。通过分封，周人将宗法血缘关系与国家政治统治结合起来，形成了“封建亲戚，以藩屏周”的政治格局。与此相配合的还有宗法制和礼乐制度，这套制度体系对后世中国历史产生了深远影响。 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中华文明起源阶段的基本特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析西周实行分封制的历史作用。 （3）综合上述材料，谈谈你对“中华文明从多元走向一体”这一历史进程的认识。 学科网（北京）股份有限公司 $