湖南省衡阳市第八中学集团2025-2026学年九年级下学期语文中考模拟预测

2026年上期中考适应性检测九年级语文试题 注意：本试卷共8页，21小题，考试用时120分钟，全卷满分120分 亲爱的同学：沉着审题，自信落笔，得偿所愿！ 一、积累与运用(20分) 学校开展“湖湘文化·青春传承”主题学习活动，请你参加并完成下面的语文实践任务。 【湖湘书院】 湘江之滨，岳麓山下，一座千年学府静静矗立。岳麓书院，始建于北宋开宝九年，历经宋、元、 明、清数代，1926年正式定名湖南大学。从古老书院到现代大学，办学思想像一条脉络，前后继承， 弦歌不缀。这里走出了王船山、魏源、曾国藩、左宗棠等无数栋梁之才，孕育了“经世致用、兼收并 蓄”的湖湘文化精神。漫步书院，古木参天，树木枝于苍劲有力、曲折蜿蜒，如同龙盘曲伏卧的姿态， 绿荫如盖。 。讲堂前，“实事求是”的匾额高悬，激励着一代代学子追求 真理。藏书楼里，万卷古籍默默诉说着千年的智慧。文庙之中，庄严的祭孔仪式至今仍在延续。 1.画横线的词语，小湘同学写错了两个字，应分别改为“」 ”:他将“盛”字 读成了“zhù”，该字应读作“ ”。(3分) 2.语段画波浪线部分可以分别换作成语“ ”(2分) 3.下列选项中，最适合填入横线处的一项是()(3分) A.爱晚亭的枫叶红了又绿，赫曦台的石碑见证了岁月的沧桑 B.赫曦台的石碑高耸，爱晚亭的枫叶如诗如画 C.赫曦台的石碑默默矗立，爱晚亭的枫叶年年似火 D.爱晚亭的枫叶如诗如画，赫曦台的石碑高耸入云 【湖湘瑰宝】 4.小潇同学编辑了“湖湘非遗”的部分内容介绍，其中有一处语病，请你找出来并提出修改意见。(3 分) 永州 常德 衡阳 湘潭 A.江永女书是目前世 B常德丝弦用方言演 C.湖南皮影戏在影型 D.石鼓油纸伞以安徽 界上发现的唯一由女 唱，用扬琴、琵琶等丝 制作上吸收了多种民 宣纸、湘西桐油、鱼胶 性创造、专属女性使用 弦乐器伴奏，唱词典 间艺术的精华，深受 生漆为主材，历经82 的性别文字。 雅、”曲调优美。 观众所喜爱。 道工序制成。 5.央视《国家宝藏》栏目中，来自湖南博物院的“皿方罍”精彩亮相，请你根据下列图表文字为其写 一段介绍文字。(4分) 第1页共8页 要求：①明确说明对象，不遗漏信息：②说明顺序合理，条理清晰；⑧符合说明文语言要求；④ 不超过140个字。 名称 皿方罍 朝代 商代晚期 器身高63.6厘米，器盖高28.9厘米；器盖铸有“皿天全作父已尊彝”八字 特征 铭文：器形硕大，雄浑庄重，浮雕与兽面纹雕刻精美，被誉为“方罍之王”。 用途 盛酒用的青铜礼器。 是目前所见商周方罍中最大、最精美的一件，是商代青铜鼎盛时期的代表作， 意义 充分反映了中国青铜器铸造的高超技艺与摄人气势。 【注】现收藏于湖南省博物馆 【湖湘精神】 6.小语围绕活动主题拟写了下面的结束语，请你用古诗文将空缺处的内容补充完整。(5分) 同学们，湖湘大地自古孕育自强不息的志士，他们以“(1) (杜甫《望岳》)的雄心勇攀高峰；以“人生自古谁无死？(2) ”(文天祥《过零丁洋》) 的赤诚激荡着我们的心胸。今日，我们将接过先辈的精神火炬，秉着“(3) 的乐观精神，以湖湘儿女的担当，在书山学海中勇攀高峰，在社会实践中锤炼本领。今日我们以湖湘 为荣，明日湖湘以我们为荣！ 二、阅读与理解(50分) (一)现代文阅读I（10分) 阅读下面的文字，完成7一9题。 马蹄声中的文明密码 谢灏 ①今年是农历丙午马年。马寄托着中国人对奔腾向前、昂扬向上、永不止步的向往。从《周易》 中“乾为马”代表的“天行健，君子以自强不息”，到《荀子·劝学》的“骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在不舍”；从《诗经》中的“皎皎白驹…其人如玉”，到曹操的“老骥伏枥，志在千里”；从 秦始皇陵兵马俑中的威武驷乘车，到唐三彩中膘肥体壮的骏马…马在中华文化中承载着深厚的文化 意蕴，是力量、速度与君子品格的象征。 ②在文化符号之外，马还是串联起农耕与游牧、战争与贸易、生态与信仰的纽带一一甚至可以说， 马蹄声中藏着人类文明的密码。英国皇家亚洲事务学会会员、历史学者戴维·查费茨撰写的《马匹与 文明的缔造》今年年初由中信出版社刊行，该书融合人类学、考古学、遗传学、比较语言学的研究成 果，超越王朝兴衰更迭的传统叙事，聚焦马匹在欧亚大陆文明演进中的重要作用。 ③在书中，查费茨追根溯源，梳理人与马如何建立亲密关系、马又是如何成为人类最为倚仗家畜 的历史沿革。在人类早期驯养的牲畜中，马和牛的角色与今天相比是互换的：马提供奶制品，牛用来 骑乘和拉车。人类为挤奶而驯养马匹，是人与马亲密关系的肇始。在随后的岁月中，人类逐渐发现马 第2页共8页 匹能护卫羊群，适应各种恶劣环境，更适宜成为畜群引领者，此后逐渐发展为驿乌、战马，马成为人 类最得力的助手，乃至重要的战略资源。 ①对于古代文明而言，马匹的重要性不亚于如今的石油和人工智能。欧亚草原之间崛起的中国、 印度、波斯等源远流长的璀璨文明，正是农耕文明与游牧文化激烈交锋的最前线。查费茨指出，骑兵 的出现令草原游牧民族与定居国家间的力量对比呈现新的局面，即使是较小的草原民族也能对强大的 定居国家构成威胁。压力之下，定居国家开始采购战马、训练骑兵，并在对抗中逐步发展。 ⑤书中以汉唐时期的中国为例：霍去病“封狼居胥”的显赫战功，得益于汉武帝继承自秦始皇的 严密骑兵管理措施，甚至九卿中的“太仆”一职就是专门操持“马事”的国家首席御马官：被称为“天 可汗”的唐太宗重视唐朝的骑兵建设，“昭陵六骏”显示出他对马匹的喜爱与重视，盛唐时期政府豢养 70万匹战马，庞大的骑兵部队确保了唐朝的军事优势，为中原带来持久的稳定与和平。 ⑥除了描绘金戈铁马的图景，查费茨也讲述马匹承载的文化意蕴。洛阳的白马寺齐云塔见证了佛 教经典历经千山万水传入中国，真实的“白龙马”反向而行，驮着玄奘翻越帕米尔高原抵达天竺，留 下珍贵的《大唐西域记》，也为四大名著之一的《西游记》蓄积原始素材。马的力量、耐性、稳健也激 发着艺术家们的创作灵感：突厥吟游诗人笔下，“骏马竖耳凝视，宛若湖中游弋之鹜，鬃毛飞扬，似野 羚四散”：唐代画家画马而不画骑手，将神骏英姿定格于丝绸或宣纸，让远在设拉子和德里的画手也欣 赏、临幕中原神骏的英姿。 ⑦“丝绸之路也是马匹之路。”查费茨注意到，马是丝绸之路上的特殊存在。它首先是主要运力之 一，同时由于汉唐时期中央政权对战马需求较大，从而令其成为丝路贸易中价值最大的品类。这条由 马蹄踏出的丝绸之路渐渐成为东西方交流互鉴的枢纽，中国的丝绸、茶叶、瓷器不断西传，西方的音 乐、舞蹈、宗教等外来文化亦随商人、使者传入中国。 ⑧游牧民族精妙的驯马术、马镫的发明与改良、马匹疾病的防治体系等知识也如流水般在欧亚大 陆流淌，滋养了农耕文明的军事革新与制度嬗变。以马匹为媒介，人们将草原智慧译入农田秩序，编 织出一张横跨亚欧大陆的共生之网， ⑨进入现代，机械动力取代了生物动力，马匹逐渐退出历史舞台中央。然而，当我们将镜头从王 朝更替的宏大叙事拉远，聚焦于那奋蹄疾驰的神骏，或许能够瞥见历史常被忽略的另一重面貌。人马 共生，与天地共舞，在人类、动物与环境的共同作用下，文明不断生长、演进。 (取材于《人民日报》2026年04月10日第17版) 7.下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（)(3分) A.文章首段引用《周易》《荀子》《诗经》及曹操诗句，意在说明马在古代典籍中出现的频率高于其 他家畜。 B.汉武帝时期重视骑兵管理的猎施，以及九卿中“太仆”一职的设置，都是为应对草原游牧民族威胁 而采取的应对手段。 C.文章说“丝绸之路也是马匹之路”，是因为马不仅是丝路上的主要运力之一，更重要的是中央政权 对战马的需求使马成为丝路贸易中价值最大的品类。 D.查费茨在书中认为，人类最初驯养马匹是为了骑乘和拉车，后来才发现马能为人类提供奶制品，人 与马的关系由此逐渐发展， 第3页共8页 8.文中多次出现“密码”一词，如标题“马蹄声中的文明密码”。结合文章内容，下列对“密码”含 义的理解，最准确的一项是( )(3分) A.马匹在运输情报时使用的特殊信号或记号。 B.人类文明进程中尚未被考古发现的隐秘信息。 C.马匹奔跑时马蹄声所传达的有节奏的交流方式。 D.隐含在历史现象背后、能够解释文明演进规律的关键因素。 9.文章结尾说，当我们将目光“聚焦于那奋蹄疾驰的神骏，或许能够警见历史常被忽略的另一重面貌”， 请结合全文内容，分析作者所说的“另一重面貌”指的是什么。(4分) (二)现代文阅读Ⅱ（14分) 阅读下面的文字，完成10一13题。 少年，别低头 ①从哪里开始说好呢？想必是和挚友共同攀登5000米级雪山，这对我们来说是从未到达过的高度， 也是从未接触过的挑战。这次攀登共两天，第一天徒步至4000米大本营，第二天冲顶5000米。①最 初大家认为那只是一次稍稍有趣的旅行，可现在回头，又看到了不一样的风景。 ②团队成员共16人。从最开始的镇上的公路，到人工修建的木楼梯，再到泥泞的马道、草坪，到 后来荒无人烟，只有一条两脚宽、仅容一人通行的蜿蜒小道，在茫茫群山之中指引这一支小队的方向。 ③由于马匹无法驮负行李箱，我当时从东北赶路至西南，唯一的选择便是带一个旅行包。为了减 轻旅行负重，我的行李精确到一双袜子。我特意穿上了一双最为破旧的鞋，便踏上了行程。 ④从高高的红杉、白杨，到低矮的灌木，再到薄薄的草坪，团队来到了4000米的大本营，10余个 军绿色帐篷扎根在面积不大的平坦的草地上，形成这荒芜之中唯一的景色。 ⑤当晚向导端出藏族火锅，赤金色的铜锅，上面盖着厚厚的腊肉和丸子、下层铺着满满的蔬菜。 ⑥看得出来团队成员并未适应高海拔，头疼和恶心让大家很难提起兴致，吃了几口后便难以为继。 等到恢复了些许体力，在这没有通信信号的群山之中，众人攀谈起来。渐渐日落西山，帐篷外的赤红 夕阳被夜幕取代，睡袋里响起了此起彼伏的呼噜声。 ⑦高原的夜晚并不欢迎我们这群外来者，我几次因头痛从睡梦中醒来，需得缓好二会儿才能睡去。 朋友则久久坐着，剧烈的疼痛使他不能平躺。时间在清醒和剧痛中不知道过了多久，突然，一个沉稳 的声音打破这死寂的夜，是向导。②该向那孤傲的雪山发起挑战了！ ⑧我钻出睡袋，穿好衣服，拿出新鞋。这时旁边传来一个女子的声音：“③原来他有新鞋啊！”声 音并不大，听得出她在有意压制，但针对性的语言伴着耳鸣啸叫仍清楚地传入耳中，刺入心中。看看 她专业的登山包、登山鞋、登山杖，还有大品牌冲锋衣，我默默地低下头，将鞋穿好。 ⑨凌晨时分营地一片漆黑，头灯只能照亮脚下，已看不到其他帐篷，摇曳的光点是追寻人迹的唯 一方式。 第4页共8页 ⑩如此，我们踏上了冲顶的路程。草地也渐渐消失了，只剩下坚硬的石块，恍然间我抬头看去， 零零散散的光点连成一条线，蜿蜒伸向天际，和夜幕星光连成一片，这一刻我也成为星光赶路人中的 一员。 ①10分钟？20分钟？30分钟？伸手不见五指的黑暗中，时间的概念已经模糊，再次看去，依旧 是连接天幕的光点，仿佛还在原地踏步。这一刻有些难受，我的头慢慢低了下去，好像这样才能缓解 剧烈的头痛和耳鸣。“④少年，别低头，一旦出现脑水肿你会有生命危险！”向导的警告将我的意识拉 回了现实，我吃力地抬起头来，看着目光所及的光点，眼神开始变得坚毅。 ②在怪石嶙峋中穿梭，绝望坡上超过一个又一个登山者，途中我见识了低头的后果一一一个男子 拄着登山杖不停呕吐。我祈祷他在生命和冲顶之间做出正确的选择，脚下却一刻不停直至完成上坡， 而绝望坡带来的“绝望”才刚刚开始。 ③如果是在白天，我或许并不敢贸然攀登一线天，可在视野只限于眼前时，我学着手脚并用地攀 爬这个极陡的坡。岩石仿佛贴着脸，头灯照射的范围更小了，而接下来仅仅能到达垭口。 ④翻越垭口是登顶的入场券，只有站在这里，才有资格去窥探那云上顶峰。但到达这里却早已让 人精疲力竭，再抬头，我已经变成那道他人且光所及的光，前方再无一人，犹如连接星空的起点，在 群星之中闪耀！耳鸣的嗡嗡声仿佛是第一名的伴奏，强烈的头痛时刻提醒着我脚下是万丈深渊，上下 牙齿一碰，少年便向前走去。 ⑤冲顶的最后一段路，旁边出现了绳索，雪让脚下的岩石变得光滑，纵使戴着手套，手掌也冻得 僵硬。绳索的另一边，便是那无尽黑暗。 ⑤我深吸一口气，双臂用力，陡峭的坡使脚下的路变成了支点，手臂才是向上攀登的关键，心里 的声音只剩下“左手，右手，左手…一，二，一…”耳鸣声消失了，悬崖下呼呼的风声让我更加 冷静。 ⑦突然，我的眼前出现小小的平台和巨大的石碑，再看去，前方已无路：回望，后方已无人，只 剩下远方一抹幽蓝的天际线；直视，天地间的一切仿佛已亘古长存。 ⑧坐等了两个小时，另一座山峰亮起有规律的信号，这代表那边也有人登顶。渐渐有光点移动上 来，远方从鱼肚白中慢慢露出一抹朝阳，照得脚下的云海泛起熠熠金光。待太阳完全升起，我便开始 慢慢下撤，最美的景色已收入眼中，况且这悬崖小小，不妨为他人留一处立锥之地。 ⑨下撤时，我再次遇到那个全身装备专业的女子，她抬头看向我，我低头看向路。擦肩而过的那 一刻我好像懂了，所谓闲言碎语，待到结果出现便会烟消云散。而这一路上的坚持，每一次坚定的脚 步和超越的决心，才是值得庆祝的。 ②④如今再回望，我依旧记得那蜿蜒的光点、顶峰的景色，更记得那句“少年，别低头”。 (选自2025年第2期《读者》) 10.对文中画线句子的理解与赏析，正确的一项是()(3分) A.从句子①“那只是一次”“可现在回头”等词，可见此文的记叙顺序是倒叙。 B.句子②中的“孤傲”一词，表现了“我”对雪山的厌恶之情。 C.句子③“原来他有新鞋啊”，表现了旁边女子对“我”的关心。 D.句子④“少年，别低头”，可以看出向导是一位非常严厉的人。 第5页共8页 11.请赏析第@段画横线句子的表达效果。(3分) 再抬头，我已经变成那道他人目光所及的光，前方再无一人，犹如连接星空的起点，在群星之中闪耀！ 12.文章中“我”做到了“不低头”，请结合全文分析“我”能做到“不低头”的原因。(4分) 13.请结合文章内容及你的自身经历，谈谈你对第⑨段画横线句“所谓闲言碎语，待到结果出现便会 烟消云散”的理解。（4分) (三)古诗文阅读(18分) 阅读下面的古诗文，完成14一18题。 【甲】 登岳阳楼 杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。· 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 【注释】①坼che:分裂、分开 【乙】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲：居庙堂之高则忧其民； 处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之 乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ (节选自范仲淹《岳阳楼记》) 【丙】 范文正公微时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相②乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。” 亦不许。既而叹曰：“夫不能利®泽生民，非大丈夫平生之志。” 他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃失于卑耶？”公 曰：“嗟乎，岂为是哉！古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能及小大生民 者，固惟相为然，既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下 以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。” (取材于南宋：吴曾《能改斋漫录·卷十三·文正公愿为良医》) 【注释】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋求利益。④无乃：莫非，恐怕，表揣测。⑤及：（恩 惠)到。⑥物：人，众人。 第6页共8页 14.【甲】诗颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”历来被赞为描写洞庭湖的千古绝唱。请结合诗句，从炼 字、意境两个角度，赏析这两句的妙处。(4分) 15.下列对【乙】【丙】中加点词句的解说，正确的一项是( )(3分) A.“泽”有“沼泽，湖泽”“雨露”“加恩惠于人”义项，在“夫不能利泽生民”中是“雨露”的意 思。 B.运用课内迁移法，根据《岳阳楼记》中的“尝求古仁人之心”可推断“尝诣灵祠求祷”中“尝”的 意思是“曾经”。 C.“居庙堂之高则忧其民”与“非大丈夫平生之志”中“之”的意义和用法相同。 D.“微斯人，吾谁与归”是倒装句，“吾谁与归”就是“吾与归谁”的意思。 16.下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )(3分) A.既不可得矣夫/能行救人利物之心者/莫如良医 B.既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医 C.既/不可得矣夫能行救人利物之心/者莫如良医 D.既不可得矣/夫能行救人利物之心者莫/如良医 17.请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分) 在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。 18.请结合【甲】诗、【乙】【丙】两文谈谈杜甫、范仲淹的“忧国忧民”情怀有何异同？这种情怀在 当代有何现实意义？(5分) (四)名著阅读(8分) 班级举行“经典阅读”，分享会，请你参与小组活动并完成任务。 序 “四书”第七 《说文解字》第一 《战国策》第八 《周易》第二 《史记》《汉书》第九 《尚书》第三 诸子第十 《诗经》第四 辞赋第十一 “三礼”第五 诗第十二 “春秋三传”第六(《国语》附) 文第十三 19.学完孟子的《富贵不能淫》之后。有同学还是不太理解公孙衍、张仪为什么不是大丈夫。请结合《经 典常谈》中的相关内容，分析他们不是大丈夫的原因。(3分) 第7页共&页 20.不同的名著需要采用不同的阅读方法：精读、略读、选择性阅读、圈点、批注、摘抄和做笔记等。· 请从以下三部名著中任选一部，结合该书的文体特点或内容特征，具体说明你采用的一种阅读方法， 以及这种方法带来的阅读效果。(5分) 《经典常谈》（朱自清） 《钢铁是怎样炼成的》（奥斯特洛夫斯基）《朝花夕拾》（鲁迅） 三、写作(50分) 21.阅读下面的文字，根据要求写作。(50分) 走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。--一杨绛 以上文字引发了你怎样的联想和思考？请联系自己的生活经历和感受，写一篇文章。 要求：自拟标题，自选角度：除诗歌外，文体不限：不得套作、抄袭：不得泄露个人信息；不少 于600字。 算8页共8页