精品解析：黑龙江省齐齐哈尔市2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

黑龙江省齐齐哈尔市2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 人工智能时代普罗大众可以通过各种人工智能大模型获得他们所需要的各种知识、信息与方法。然而，它们的功能与效用常常因人而异，这与提问的内容形式及使用者素质相关。康德曾指出，科学发展源于对世界的提问。中国“学问”传统也强调“问”的意义。AI效能很大程度上取决于提问能力，提问素质成为掌握AI的重要素质。 这种提问包括科学与人文两种基本形式。提问的质量与水平不仅取决于逻辑训练、问题结构化能力等科学的方法论，更取决于其中的价值追求、人生品位、认知偏好与语言形式等。所以，在充分重视科学性的同时，强调提问的人文取向是非常必要的。它反映了人们的生活态度与个性特征，体现了沟通与表达的能力，展示了求知欲与好奇心，以及终极关怀的价值观，等等。它不仅取决于个体知识的类型与数量，也并非单纯是某种技术与工艺的过程，而是体现了精神世界的差异；它具有逻辑思维的特征，但也包含了很多非逻辑的因素与特点。它体现的是一种价值观的境界，以及一种精神的内在张力与文化的性格。 这种提问的人文取向并非只是对现有知识体系的阐释，更重要的是通过批判性思维，探索现有知识体系与理论定律的边界条件，进而追问在新的可能性中知识与理论的变迁与拓展；它不仅仅是就事论事地索取答案与办法，而是在更恢宏的视野中挖掘具体问题与知识的深层次涵义及内在价值；这种提问的人文取向所关注的对象已经超越了单纯的外部客观世界与社会现实，更多是对人类自身命运的忧虑与寻根。它需要一种直觉与悟性，在看似没有问题的领域发现问题，在好像风马牛不相及的各种现象中找到它们之间的联系；它表现为一种想象力，在知识领域中进行各种形态的转换，将人们的此岸现实与彼岸梦想结合在一起；它是一种执念，对某些问题有着一种刨根问底，不到黄河心不死的不可动摇的念头；等等。在这种提问中，问题的指向不仅是工具的实用性价值，而最根本的是人性，是真理、是意义、是目标。这种提问的人文取向不仅能够为人工智能与大模型赋能，而且是引导人工智能与各种大模型健康规范发展的重要基础。 当然，随着人工智能技术的发展以及大模型自身的进化，也可以通过强化学习，逐渐形成所谓“机器好奇心”，获得生成假设性问题与自主提问的能力。但人类智能的各种提问，特别是能体现人文取向的好问题，客观上会帮助“训”出非常有价值与高效能的人工智能和大模型的各种产品。例如，哲学风格的反思性问题能够提升人工智能的语言理解与思辨能力，增强对某些抽象概念中复杂语义的领会，提高表述与叙事的准确性，培养人工智能的逻辑与批判性思维，塑造大模型的价值观，提升其伦理判断与决策能力；文学色彩的问题形态则能够提升人工智能与大模型的语言能力，丰富它们文字表达的风格与修辞手法，增强人工智能与大模型输出的表现力和感染力；信仰意义的问题表达则能够引导人工智能与大模型深入终极关怀层面，将现实问题与理想境界结合起来，形成一种超自然的思维方式；类似的提问取向还包括目的性提问、时空变量的提问，以及对人性的提问；等等。 在这种提问的人文取向中，语言的修养是关键因素之一。有些专家认为，所谓大模型，就是一种大型语言模型，“其中，说人话是生成式人工智能最重要的目标，对应的设计思想是：从人类规模语料中自动提取关键性语言痕迹，并用于语言的自动生成”。而且，“由于大模型的服务过程将积累大量新的语言痕迹，可用于改进大模型的性能，导致大模型的介入能力不断提高”。所以，提问中的语言因素，包括对结构、修辞与语气的要求等，对人工智能与大模型效能的影响是非常直接的，陈述句与祈使句的效果是非常不同的，语言优雅的问题可以增强人工智能的语感与输出的韵律感，逻辑严密的表达则可以进一步提升人工智能与大模型输出的精确性，而适当的副词与状语则能够强化它们的情感理解，以及与人类情感的共鸣，并进一步激发人工智能与大模型的创意和想象力，等等。这样的提问能够极大地丰富人工智能与大模型数据的积累与类型，不断优化与改进模型，拓展应用场景，提升用户体验，增强其伦理与安全性，甚至是对用户进行教育与引导。而问题的清晰度、复杂性、相关性，甚至是文字数量，以及其中可能包含的创新或者某种偏见等，都将对人工智能与大模型的效能产生非常直接的影响。而那些庸俗或粗鄙的低质量提问甚至可能诱导大模型生成虚假信息，训练出偏见放大的各种大模型，影响人工智能的健康发展。 （摘编自谢维和《提问的力量——人文教育助人工智能更强大》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，说法正确的一项是（ ） A. 作者以康德“科学发展源于对世界的提问”的观点和中国“学问”传统对“问”的强调为论据，旨在论证“提问具有重要价值”。 B. 提问的语言特征如结构形式、修辞方式与语气等会改变大模型的算法架构，这可从陈述句与祈使句的差异化效果中得到印证。 C. 提问的质量既取决于逻辑训练等科学的方法论，更取决于价值追求等人文要素，因此重视科学性的同时需强调人文取向。 D. 有些低质量的提问会诱导大模型生成虚假信息，导致训练出偏见放大的大模型，这表明使用者提问素质对AI发展有重要影响。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 本文综合运用了引用论证、举例论证、比喻论证、对比论证等多种论证方法，层层递进，有力地证明了文章的核心论点。 B. 本文针对人工智能大模型发展的现实痛点，提供了以提升提问者素质、强化提问的人文取向为核心的切实可行的思路。 C. 人文取向提问是本文论述的重点，作者分别阐述了人文取向提问的内涵、特征、作用，以及语言修养对提问质量的影响。 D. 本文语言符合学术论述的严谨规范，通过条分缕析的具体阐释，让抽象的理论观点清晰易懂，兼具逻辑性与可读性。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的词语或句子，每处不超过7个字。 大语言模型的崛起催生了一个危险_____：有AI就够了，何必苦学课本基础知识？实则恰恰相反， _____，才是驾驭AI的关键。同样是探究“二战起因”，缺乏历史知识框架、认知浅薄的人向AI提问，只能得到一份罗列时间、地点、事件的标准答案，学习就此止步。而具备扎实知识积淀、拥有深度认知能力的人，才能提出直指核心的专业问题：“请扮演地缘政治和经济史学者，以凯恩斯《和平的经济后果》为视角，结合20世纪30年代贸易保护主义浪潮，立足经济传导路径分析凡尔赛和约是如何从经济层面撕裂魏玛共和国社会共识，最终诱发二战的。”这正是AI时代的核心分化：AI的能力上限，永远受制于使用者的_____；而使用者的素质，决定提问的水平。 4. 鲁迅《拿来主义》主张对待知识文化要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，本文认为，人工智能使用者应具备与之相似的素质。请结合文本，简要概括这些相似的素质。 5. 某学生在学习本文后，想借助AI总结“提问的价值”，于是向AI提问：“请总结‘提问’对AI的作用，100字，简单点。”请结合文本，分析该提问存在的不足。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 万古愁 刘晓峰 两千五百多年前，在欧亚大陆的东西两端，孔子和赫拉克利特面对一条河，都说了一句非常有影响的话。 河边的孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 河边的赫拉克利特说：“人不能两次走进同一条河流。” 对于赫拉克利特，河流是不动的河床构成的空间，流动的河水代表着一个流动的时间点。当人涉足水中，每一刻流过河床的河水，都是互不重复的时间点。如此面对河流的赫拉克利特，思考的核心是变动。在他那里，万物永远是变动的，是永远按照一定尺度和规律变动的世界，万物按照一定的逻辑生成和互相转化，变动是世界的根本。“太阳每天都是新的，永远不断地更新”。 而孔子所面对的，是一条中国的河。这条河上面是中国的天，周边是中国的世界。这片中国的天，是“天何言哉，四时行焉，百物生焉”的天。循环往复的春夏秋冬，在这个时代已经被赋予非常丰富的文化含义。这是中国的世界，有一个宇宙的中心在天上，叫北斗，“为政以德，若群星之拱北斗也”，这个天空下有一个和其中心对应的大地的中心，叫成周。由天心与地中构成的中国时空里，是中国的礼乐世界，那是孔子一生醉心其间并力图恢复的世界。立身这样一个世界中的，是一生致力于“克己复礼”的孔子。 立身河边的孔子，面对时间不舍昼夜、永无休止的流逝，感慨的是消逝不已、一去不返的人生时光。言语短短，直接而感性，在人类文明的这一极，他创造了中国人思考人与时间这一主题影响深远的祖型。 每个民族都有自己文化表现的基本祖型。这种祖型拥有核心传播力量，注定在未来的历史中反复出现。当其反复出现时，会展开得摇曳多姿、色彩斑斓，而内部却又栉比鳞次，秩序自在，万变不离其根本。思考这种文化祖型时，我常想到黑格尔《精神现象学》序言里谈到的那颗橡树的种子。按照黑格尔的看法，一颗橡树种子包蕴了这棵橡树展开的所有命题。 “绝对理念”被局限在橡实硬壳中，但却拥有如何长成一棵树干粗壮、枝繁叶茂的橡树全部的程序编码。一棵橡树的生长，就是这套程序从硬壳脱出，在现实的世界里展开、物化，最后回归的过程。换成农民的话，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。一个民族时间文化表现的祖型，就是这个民族文化所孕育的文化种子。 站在河边的孔子，感慨如奔流不息的河流一样滚滚而去的时间，这意象构成了中国古典文学的一个祖型，这就是人与河，是水边的中国。从古以来多少读过《论语》的人，都会不由自主地记住这句话，头脑中都会浮现一个画面：瘦高的夫子站在河边，面对河水感慨岁月流逝。人与河构成“水边的中国”，这直接、感性、充满张力的意象，仿佛是一块千万度高温下碳元素突然聚变而成的单质晶体，金刚石一样的简单结构中折射出纯粹的美，让我们从任何角度观赏，都看得到一份彻底的通透和灿烂。 我们身边有两种时间，一种是直线型的，是我们生命的过程；一种是循环型的，是大自然春夏秋冬的循环变换。生命从小到大，从婴儿到老人，是个一去不返的过程。人终究还是要直面有限生命的悲哀：在循环不尽的自然时间面前，人生一去不回头的有限生命是那么短暂、那么不可倚恃——美好永远是一瞬，青春紧连衰老，鲜花后面就是坟墓，所有你拥有的，都注定会失去。①一念到此，忧从中来、不可断绝，这就是生而为人便永远挥之不去的万古愁。从孔夫子开始，“人与河”成了中国文学有关永远流逝的时间与有限的生命的思考最感性、最经典、最基础的意象结构。②这结构仿佛是一个高级而神秘的装置，平时藏在我们的生活中，但只要遇到有缘人触碰机关，大幕的一角就会为他徐徐拉开，他会幸运地成为主角登场。 ③让我们沿着文化的长河，回首细数两千五百多年前孔子播下的这颗种子飘然落于中国这块肥沃的土地上，长出过怎样丰硕的果实。 王羲之在兰亭曲水流觞之间触动了人与河的装置，以《兰亭集序》的笔触伸向人与时间。发出了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感叹。一首《春江花月夜》在人与河流之间搭建起“敻绝的宇宙意识”。“逝者如斯夫”在这首诗里流转为对人与自然关系的叩问；“江畔何人初见月？江月何年初照人？”个体生命的短暂在李白这里碰撞上奔腾不息的黄河激越出的一份苍凉，横绝千古。这份苍凉来自我们有限的生命直面流逝的时间，是“与尔同销万古愁”的爽快。如果说孔老夫子的目光是追随河流流逝而去，《登高》中老杜却是迎着长江不尽的滔滔江水，在万木萧瑟中凝视自己悲情的命运。东坡是写水的圣手，但只有等到被贬黄州，滚滚长江水唤起他对三国往事的追怀，才真正地触动了人与河流的装置。江水滔滔奔流东去，大江恒在。变与不变、有限与无限、人与自然之间，苏东坡为人找到了精神的落脚点。 川上之叹，中国人永远的惆怅。蓦然回首，过去的两千五百年间，古代文人沿着人与河这一祖型思考人与时间的关系，留下了诸多深邃哲思和多彩文字。我心头禁不住萌发悠然之思：河在那里，人在那里，未来走进这个序列的，还会有谁呢？④仰首天际，一轮明月缓缓升起，身旁漫衍开去的，竟然已是人间苍茫的万古愁情。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者把人与河描述为中国文化的祖型，孔子在河边的感叹直接而感性，人与时间的关系之思印刻在中国文化中。 B. 作者认为在循环不尽的自然时间面前，人生一去不回头的有限生命是短暂而易逝的，没有人可以从这样的悲哀中挣脱出来。 C. 苏东坡触动了人与河流的装置，为人找到了精神的落脚点，即在变与不变、有限与无限、人与自然之间求得内心的平衡。 D. 川上之叹是中国人永远的惆怅，由孔子拉开序幕，而后众多文人走进这条文化之河，他们的感悟摇曳多姿又精彩纷呈。 7. 下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①作者化用曹操的诗句，表明人们都会为生命的短暂而产生挥之不去的忧思，鼓励人们把握时间，奋发有为。 B. 句子②运用比喻修辞，将抽象的意象结构具化成可感知的“装置”“机关”“大幕”，生动形象，富有画面感。 C. 句子③承上启下，由孔子开创中国古典文学一个祖型的内容，转入援引王羲之等文人关于“人与河”的生命之思。 D. 句子④收束全文，一轮缓缓升起的明月映照着苍茫的万古愁情，意境悠远，含蓄蕴藉，有极强的艺术感染力。 8. 文章开头引用孔子的河流之叹有何用意？请结合文本分析。 9. 文中的“河”具有多重意蕴，请结合文本谈谈你的理解。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 颊谷之会①，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来为？”命司马②止之。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者，罪当死。”使司马行法焉。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。因是以见虽有文事，必有武备。孔子于颊谷之会见之矣。 （节选自《春秋穀梁传·定公十年》） 材料二： 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天子大恺，春蒐秋狝；诸侯春振旅，秋治兵。所以不忘战也。 （节选自司马穰苴《司马法·仁本》） 材料三： 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载囊弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。” （节选自左丘明《国语·祭公谏穆王征犬戎》） 材料四： 元年，关中饥，米斗直绢一匹。二年，天下蝗。三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁，天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。上谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏征劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服’。朕用其言。今颉利成擒其酋长并带刀宿卫部落皆袭衣冠徵之力也，但恨不使封德彝见之耳！”徵再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉？”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎？” 房玄龄奏“阅府库甲兵，远胜隋世”。上曰：“甲兵武备，诚不可阙，然炀帝甲兵岂不足邪？卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” （节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） [注]①颊谷之会：定公十年，春天，鲁国和齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在颊谷相会。②司马：古代官名，主兵之官，掌管军政、军赋。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 今颉利成A擒B其酋长C并带刀D宿卫E部落F皆袭G衣冠H徵之力也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，名词作动词，击鼓，与《曹刿论战》“一鼓作气”中的“鼓”字用法和意义均相同。 B. 属，通“嘱”，动词，告诫，与《琵琶行》“名属教坊第一部”中的“属”字意义不同。 C. 载，音zài，动词，收，装，与“载歌载舞”“载笑载言”中的“载”意义用法均不相同。 D. 但，副词，只是，表强调，与《短歌行》“但为君故，沉吟至今”中的“但”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 穆王将要征讨犬戎，祭公谋父引用周文公《颂》中的诗句，意在借助古训劝谏提醒穆王如不彰显文德就难以征服犬戎。 B. 颊谷之会中，齐人欲劫持鲁君，又让优施在鲁君幕下起舞取笑鲁君，孔子凭借个人胆识和武力准备进行了有效的处置。 C. 太宗登基后的三年里，国家经历了饥荒、蝗灾、洪水等灾情，他勤勉执政，安抚百姓，百姓虽然东乞西讨，也未曾抱怨。 D. 有人建议太宗应独权黩武，唯魏征主张“偃武修文”，太宗纳其言而使天下安定、四夷臣服，他认为魏征的功劳甚大。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。 （2）朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎？ 14. 在外交部的一次例行记者会上，有记者提问，个别西方媒体刊文认为中国外交“强硬”，并质疑中国偏离和平发展道路，对此论调，我国政府有何回应？时任外交部发言人华春莹回应时说道：“中国始终坚持独立自主的和平外交政策，咄咄逼人从来不是我们的外交传统，但是卑躬屈膝也不是中国人的气节。”请结合四则材料，简要概况这一回应与古代治国理政智慧的契合之处。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的明代诗歌，完成下面小题。 文士二首 陶安 其一 文士甘藜藿，林栖阅岁华。一衾春自足，千驷我何加？ 雨雪欺茅屋，乾坤任钓槎。今朝烟火晚，带露采松花。 其二 文士经纶学，时来志或酬。玉堂①清不夜，金鉴②照千秋。 白发忧民瘼，丹心为国谋。所期功业盛，富贵一浮沤③。 【注】①玉堂：官署名，此处指翰林院。②金鉴：指对人进行讽喻的文章与书籍。③浮沤：泡沫。 15. 下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “千驷我何加”“富贵一浮沤”虽修辞手法不同，但都表现出读书人对富贵生活的蔑视。 B. “雨雪欺茅屋”一句用拟人手法描写文士的居住环境，“欺”字有“欺负、欺侮”之意。 C. “丹心为国谋”指文士一心为国谋划，其中的“丹心”运用典故，表达了对国家的忠诚。 D. 两首诗歌表明文人要努力坚守自身的志向，不能依赖外部条件，坚守志向才能实现抱负。 16. 两首诗分别代表了中国古代文人的两种生活模式，每一种生活模式都有其自身的价值，同时也有其艰辛和不易，请选择其中一首诗歌并结合内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小林应约参加了在云南举办的名人画展，其中有一幅山水画作令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由得让他想起李白《蜀道难》中的“_______，_______”两句。 （2）抗战期间，在中国共产党的倡导下，万民响应，共赴国难，同仇敌忾，这让我们想到《过秦论》中的“_______，_______”两句。 （3）陆游在《书愤》中以“_______，_______”两句，塑造了自己有满腔的爱国热忱，雄心勃勃的早年形象，抒发了收复祖国河山之志。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国的古典文学，厉来就讲究文章的精短与兴味。把文章写短需要构思巧妙、紧奏，逻辑清晰，情真意切。这些道理体现在很多好文章之中，我从中得到三个启事： 其一是文章若短，语言要好，文字要精准，要简洁，要讲究。比如柳宗元《小石潭记》的语言多么简练，精美，传神！他写景物，所用不过一百多字，却写得丰盈饱满，再加上任何一字一句都是多余的。语言文字好，没废话，（ 甲 ）。 其二是要有好的句子。文章中，好的句子好比汤里的肉；没有肉的汤只能“喝”，没有嚼头。古人用文言写作，语言好不好，就看用字的创意了。《岳阳楼记》中有多少名句？比如“浩浩汤汤、气象万千、虎啸猿啼、春和景明、一碧万顷、心旷神怡、宠辱偕忘……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”①这篇文章只有三百余字，②却给后人留下这么多“千古名句”；③这些句子或抒情说理，或写景状物，④全都精湛优美，⑤深切动人，⑥难以忘记。名句是锤炼出来的，创造出来的。它凭靠作家们的发现力，还有艺术的功力与才情。如果缺乏好句子，（ 乙 ）。 其三是写文章要有节制。写作时，我们心中充满了激情，张开了想象的翅膀，想象力无比丰富。但是如果不加节制，把自己想象到的全写出来，反而会扰乱读者；还是要适可而止，给读者留下一些空白，发挥读者的想象。如果“此时无声胜有声”，那就一定停下笔来。比如苏东坡的《赤壁赋》不论写景、写物、写人的思绪、写历史的更迭、写对生命的思考，落墨全都很有限。尤其篇末在他对世事、人生、历史、生命，一通发问之后，并没做任何解答，只留一句“不知东方之既白”便戛然而止。他留出一块巨大的空白，让我们陷入永恒的思考，让我们得到美的满足和文学的满足。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过9个字。 19. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 下列各句中的双引号，和文中“千古名句”的双引号作用相同的一项是（ ） A. 人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。 B. 宋江，早先为山东郓城县押司，江湖人称“及时雨”。 C. 多灾多难的黄河怎么能成为中华民族的“摇篮”呢？ D. 这种“文白夹杂”的写法，在当代散文中并不少见。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请赏析文中第三段画横线句子的表达效果。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：2025年，备受关注的福耀科技大学首届招收50名本科生，生源质量优异。这所新兴大学的特色在于：以大厂岗位需求为学校课程大纲，通过与企业联系紧密让学生“开学就进厂”，致力于培养符合市场与企业需求的实用性人才。 材料二：学校是培养有独立行动和独立思考的个人，而不是训练专门技术人才。（爱因斯坦） 材料三：大学教育之目的，在于一方提倡人格教育，一方研讨专门智识，而尤重于锻炼人之思想，使之正大精确，独立不阿。（竺可桢） 以上材料，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江省齐齐哈尔市2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 本试卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 人工智能时代普罗大众可以通过各种人工智能大模型获得他们所需要的各种知识、信息与方法。然而，它们的功能与效用常常因人而异，这与提问的内容形式及使用者素质相关。康德曾指出，科学发展源于对世界的提问。中国“学问”传统也强调“问”的意义。AI效能很大程度上取决于提问能力，提问素质成为掌握AI的重要素质。 这种提问包括科学与人文两种基本形式。提问的质量与水平不仅取决于逻辑训练、问题结构化能力等科学的方法论，更取决于其中的价值追求、人生品位、认知偏好与语言形式等。所以，在充分重视科学性的同时，强调提问的人文取向是非常必要的。它反映了人们的生活态度与个性特征，体现了沟通与表达的能力，展示了求知欲与好奇心，以及终极关怀的价值观，等等。它不仅取决于个体知识的类型与数量，也并非单纯是某种技术与工艺的过程，而是体现了精神世界的差异；它具有逻辑思维的特征，但也包含了很多非逻辑的因素与特点。它体现的是一种价值观的境界，以及一种精神的内在张力与文化的性格。 这种提问的人文取向并非只是对现有知识体系的阐释，更重要的是通过批判性思维，探索现有知识体系与理论定律的边界条件，进而追问在新的可能性中知识与理论的变迁与拓展；它不仅仅是就事论事地索取答案与办法，而是在更恢宏的视野中挖掘具体问题与知识的深层次涵义及内在价值；这种提问的人文取向所关注的对象已经超越了单纯的外部客观世界与社会现实，更多是对人类自身命运的忧虑与寻根。它需要一种直觉与悟性，在看似没有问题的领域发现问题，在好像风马牛不相及的各种现象中找到它们之间的联系；它表现为一种想象力，在知识领域中进行各种形态的转换，将人们的此岸现实与彼岸梦想结合在一起；它是一种执念，对某些问题有着一种刨根问底，不到黄河心不死的不可动摇的念头；等等。在这种提问中，问题的指向不仅是工具的实用性价值，而最根本的是人性，是真理、是意义、是目标。这种提问的人文取向不仅能够为人工智能与大模型赋能，而且是引导人工智能与各种大模型健康规范发展的重要基础。 当然，随着人工智能技术的发展以及大模型自身的进化，也可以通过强化学习，逐渐形成所谓“机器好奇心”，获得生成假设性问题与自主提问的能力。但人类智能的各种提问，特别是能体现人文取向的好问题，客观上会帮助“训”出非常有价值与高效能的人工智能和大模型的各种产品。例如，哲学风格的反思性问题能够提升人工智能的语言理解与思辨能力，增强对某些抽象概念中复杂语义的领会，提高表述与叙事的准确性，培养人工智能的逻辑与批判性思维，塑造大模型的价值观，提升其伦理判断与决策能力；文学色彩的问题形态则能够提升人工智能与大模型的语言能力，丰富它们文字表达的风格与修辞手法，增强人工智能与大模型输出的表现力和感染力；信仰意义的问题表达则能够引导人工智能与大模型深入终极关怀层面，将现实问题与理想境界结合起来，形成一种超自然的思维方式；类似的提问取向还包括目的性提问、时空变量的提问，以及对人性的提问；等等。 在这种提问的人文取向中，语言的修养是关键因素之一。有些专家认为，所谓大模型，就是一种大型语言模型，“其中，说人话是生成式人工智能最重要的目标，对应的设计思想是：从人类规模语料中自动提取关键性语言痕迹，并用于语言的自动生成”。而且，“由于大模型的服务过程将积累大量新的语言痕迹，可用于改进大模型的性能，导致大模型的介入能力不断提高”。所以，提问中的语言因素，包括对结构、修辞与语气的要求等，对人工智能与大模型效能的影响是非常直接的，陈述句与祈使句的效果是非常不同的，语言优雅的问题可以增强人工智能的语感与输出的韵律感，逻辑严密的表达则可以进一步提升人工智能与大模型输出的精确性，而适当的副词与状语则能够强化它们的情感理解，以及与人类情感的共鸣，并进一步激发人工智能与大模型的创意和想象力，等等。这样的提问能够极大地丰富人工智能与大模型数据的积累与类型，不断优化与改进模型，拓展应用场景，提升用户体验，增强其伦理与安全性，甚至是对用户进行教育与引导。而问题的清晰度、复杂性、相关性，甚至是文字数量，以及其中可能包含的创新或者某种偏见等，都将对人工智能与大模型的效能产生非常直接的影响。而那些庸俗或粗鄙的低质量提问甚至可能诱导大模型生成虚假信息，训练出偏见放大的各种大模型，影响人工智能的健康发展。 （摘编自谢维和《提问的力量——人文教育助人工智能更强大》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，说法正确的一项是（ ） A. 作者以康德“科学发展源于对世界的提问”的观点和中国“学问”传统对“问”的强调为论据，旨在论证“提问具有重要价值”。 B. 提问的语言特征如结构形式、修辞方式与语气等会改变大模型的算法架构，这可从陈述句与祈使句的差异化效果中得到印证。 C. 提问的质量既取决于逻辑训练等科学的方法论，更取决于价值追求等人文要素，因此重视科学性的同时需强调人文取向。 D. 有些低质量的提问会诱导大模型生成虚假信息，导致训练出偏见放大的大模型，这表明使用者提问素质对AI发展有重要影响。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 本文综合运用了引用论证、举例论证、比喻论证、对比论证等多种论证方法，层层递进，有力地证明了文章的核心论点。 B. 本文针对人工智能大模型发展的现实痛点，提供了以提升提问者素质、强化提问的人文取向为核心的切实可行的思路。 C. 人文取向提问是本文论述的重点，作者分别阐述了人文取向提问的内涵、特征、作用，以及语言修养对提问质量的影响。 D. 本文语言符合学术论述的严谨规范，通过条分缕析的具体阐释，让抽象的理论观点清晰易懂，兼具逻辑性与可读性。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的词语或句子，每处不超过7个字。 大语言模型的崛起催生了一个危险_____：有AI就够了，何必苦学课本基础知识？实则恰恰相反， _____，才是驾驭AI的关键。同样是探究“二战起因”，缺乏历史知识框架、认知浅薄的人向AI提问，只能得到一份罗列时间、地点、事件的标准答案，学习就此止步。而具备扎实知识积淀、拥有深度认知能力的人，才能提出直指核心的专业问题：“请扮演地缘政治和经济史学者，以凯恩斯《和平的经济后果》为视角，结合20世纪30年代贸易保护主义浪潮，立足经济传导路径分析凡尔赛和约是如何从经济层面撕裂魏玛共和国社会共识，最终诱发二战的。”这正是AI时代的核心分化：AI的能力上限，永远受制于使用者的_____；而使用者的素质，决定提问的水平。 4. 鲁迅《拿来主义》主张对待知识文化要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，本文认为，人工智能使用者应具备与之相似的素质。请结合文本，简要概括这些相似的素质。 5. 某学生在学习本文后，想借助AI总结“提问的价值”，于是向AI提问：“请总结‘提问’对AI的作用，100字，简单点。”请结合文本，分析该提问存在的不足。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 误解 ②. 扎实的知识基础 ③. 提问水平 4. ①运用批判性思维，主动探索现有知识体系的边界，挖掘知识的深层内涵与内在价值。 ②重视人文取向，主动引导人工智能与各种大模型健康规范发展。 5. ①提问笼统模糊。没有明确指向文本中“提问的人文取向、科学性”，AI难以精准概括。 ②语言简单随意，缺少严谨性与逻辑性。不符合文中“语言修养影响AI效能”的要求。 ③限定100字且只求简单，容易让AI遗漏核心要点，无法体现“提问质量决定AI输出质量”。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦AI发展的时事文论选文，核心探讨AI时代，使用者提问的人文取向对AI赋能与规范发展的重要价值，紧扣当前人工智能应用的现实痛点，层层递进展开论述，逻辑清晰，说理晓畅，兼具学术严谨性与现实指导意义。 【1题详解】 逐一比对选项与原文语句，甄别曲解、无中生有、逻辑偏差等问题。 A.“旨在论证‘提问具有重要价值’”错误。原文引用康德和中国“学问”传统，旨在论证“提问素质成为掌握AI的重要素质”，而非泛泛的“提问具有重要价值”。 B.“会改变大模型的算法架构”错误。原文只说提问的语言特征“对人工智能与大模型效能的影响是非常直接的”，并未说“会改变大模型的算法架构”，属无中生有。 D.“有些低质量的提问会诱导大模型生成虚假信息，导致训练出偏见放大的大模型”错误。原文是“而那些庸俗或粗鄙的低质量提问甚至可能诱导大模型生成虚假信息，训练出偏见放大的各种大模型”，“甚至可能诱导”，表或然；选项说“会……导致”，表必然，且漏掉“庸俗或粗鄙”的限定，不够严谨。 故选C。 【2题详解】 逐一核查选项所列论证方法是否在原文中有实例支撑，防止方法归类错误。 A.“综合运用了……比喻论证” 错误。原文使用了引用论证（康德、中国学问传统）、举例论证（哲学风格、文学色彩等问题形态）、对比论证（庸俗低质量提问与优雅逻辑严密提问的对比），但并未使用“比喻论证”。 故选A。 【3题详解】 解题需紧扣原文“提问能力依赖知识素养”的核心逻辑，结合题干中“危险观点——正确结论——对比论证”的结构推导。 ①处，题干中“有AI就够了，何必苦学”是对AI与学习关系的错误认知，原文强调AI效能因人而异，与提问能力、使用者素质相关，故填“误解”。 ②处，后文通过“缺乏知识框架”与“具备扎实知识积淀”的对比，说明驾驭AI的关键是知识基础，原文强调提问质量取决于个体知识的类型与数量，故填“扎实的知识基础”。 ③处，原文明确“AI效能很大程度上取决于提问能力”“使用者的素质，决定提问的水平”，且题干末句“使用者的素质，决定提问的水平”与之呼应，故填“提问水平”。 【4题详解】 结合《拿来主义》核心主张，匹配文本中 AI 使用者的提问素养。 题干核心为匹配 “运用脑髓，放出眼光，自己来拿” 与本文 AI 使用者素质。“运用脑髓” 对应独立思辨、批判思考，文本指出提问的人文取向需依托批判性思维，探索知识体系边界、深挖问题深层价值。“放出眼光，自己来拿” 体现主动取舍、正向求索，对应文本中使用者需秉持人文取向提问，赋能并正向引导 AI 规范健康发展。 【5题详解】 紧扣原文“提问质量决定AI输出质量”，从清晰度、语言、深度三维度分析缺陷。 ①原文指出“而问题的清晰度、复杂性、相关性……产生非常直接的影响”，该提问仅说“总结‘提问’对AI的作用”，未明确指向“人文取向”“科学性”等核心维度，属于笼统模糊的提问，AI难以精准概括。 ②原文强调“语言优雅的问题可以增强人工智能的语感”“逻辑严密的表达……输出的精确性”，而“简单点”用语随意，缺乏严谨性与逻辑性，违背了文本中语言修养影响 AI 输出效果的观点。 ③原文指出提问质量取决于“价值追求、人生品位、认知偏好”等多维素养，限定“100字”“简单点”过度简化，易遗漏“批判性思维”“终极关怀”等核心要点，违背了“提问质量决定AI输出质量”的原则。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 万古愁 刘晓峰 两千五百多年前，在欧亚大陆的东西两端，孔子和赫拉克利特面对一条河，都说了一句非常有影响的话。 河边的孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 河边的赫拉克利特说：“人不能两次走进同一条河流。” 对于赫拉克利特，河流是不动的河床构成的空间，流动的河水代表着一个流动的时间点。当人涉足水中，每一刻流过河床的河水，都是互不重复的时间点。如此面对河流的赫拉克利特，思考的核心是变动。在他那里，万物永远是变动的，是永远按照一定尺度和规律变动的世界，万物按照一定的逻辑生成和互相转化，变动是世界的根本。“太阳每天都是新的，永远不断地更新”。 而孔子所面对的，是一条中国的河。这条河上面是中国的天，周边是中国的世界。这片中国的天，是“天何言哉，四时行焉，百物生焉”的天。循环往复的春夏秋冬，在这个时代已经被赋予非常丰富的文化含义。这是中国的世界，有一个宇宙的中心在天上，叫北斗，“为政以德，若群星之拱北斗也”，这个天空下有一个和其中心对应的大地的中心，叫成周。由天心与地中构成的中国时空里，是中国的礼乐世界，那是孔子一生醉心其间并力图恢复的世界。立身这样一个世界中的，是一生致力于“克己复礼”的孔子。 立身河边的孔子，面对时间不舍昼夜、永无休止的流逝，感慨的是消逝不已、一去不返的人生时光。言语短短，直接而感性，在人类文明的这一极，他创造了中国人思考人与时间这一主题影响深远的祖型。 每个民族都有自己文化表现的基本祖型。这种祖型拥有核心传播力量，注定在未来的历史中反复出现。当其反复出现时，会展开得摇曳多姿、色彩斑斓，而内部却又栉比鳞次，秩序自在，万变不离其根本。思考这种文化祖型时，我常想到黑格尔《精神现象学》序言里谈到的那颗橡树的种子。按照黑格尔的看法，一颗橡树种子包蕴了这棵橡树展开的所有命题。 “绝对理念”被局限在橡实硬壳中，但却拥有如何长成一棵树干粗壮、枝繁叶茂的橡树全部的程序编码。一棵橡树的生长，就是这套程序从硬壳脱出，在现实的世界里展开、物化，最后回归的过程。换成农民的话，就是“种瓜得瓜，种豆得豆”。一个民族时间文化表现的祖型，就是这个民族文化所孕育的文化种子。 站在河边的孔子，感慨如奔流不息的河流一样滚滚而去的时间，这意象构成了中国古典文学的一个祖型，这就是人与河，是水边的中国。从古以来多少读过《论语》的人，都会不由自主地记住这句话，头脑中都会浮现一个画面：瘦高的夫子站在河边，面对河水感慨岁月流逝。人与河构成“水边的中国”，这直接、感性、充满张力的意象，仿佛是一块千万度高温下碳元素突然聚变而成的单质晶体，金刚石一样的简单结构中折射出纯粹的美，让我们从任何角度观赏，都看得到一份彻底的通透和灿烂。 我们身边有两种时间，一种是直线型的，是我们生命的过程；一种是循环型的，是大自然春夏秋冬的循环变换。生命从小到大，从婴儿到老人，是个一去不返的过程。人终究还是要直面有限生命的悲哀：在循环不尽的自然时间面前，人生一去不回头的有限生命是那么短暂、那么不可倚恃——美好永远是一瞬，青春紧连衰老，鲜花后面就是坟墓，所有你拥有的，都注定会失去。①一念到此，忧从中来、不可断绝，这就是生而为人便永远挥之不去的万古愁。从孔夫子开始，“人与河”成了中国文学有关永远流逝的时间与有限的生命的思考最感性、最经典、最基础的意象结构。②这结构仿佛是一个高级而神秘的装置，平时藏在我们的生活中，但只要遇到有缘人触碰机关，大幕的一角就会为他徐徐拉开，他会幸运地成为主角登场。 ③让我们沿着文化的长河，回首细数两千五百多年前孔子播下的这颗种子飘然落于中国这块肥沃的土地上，长出过怎样丰硕的果实。 王羲之在兰亭曲水流觞之间触动了人与河的装置，以《兰亭集序》的笔触伸向人与时间。发出了“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感叹。一首《春江花月夜》在人与河流之间搭建起“敻绝的宇宙意识”。“逝者如斯夫”在这首诗里流转为对人与自然关系的叩问；“江畔何人初见月？江月何年初照人？”个体生命的短暂在李白这里碰撞上奔腾不息的黄河激越出的一份苍凉，横绝千古。这份苍凉来自我们有限的生命直面流逝的时间，是“与尔同销万古愁”的爽快。如果说孔老夫子的目光是追随河流流逝而去，《登高》中老杜却是迎着长江不尽的滔滔江水，在万木萧瑟中凝视自己悲情的命运。东坡是写水的圣手，但只有等到被贬黄州，滚滚长江水唤起他对三国往事的追怀，才真正地触动了人与河流的装置。江水滔滔奔流东去，大江恒在。变与不变、有限与无限、人与自然之间，苏东坡为人找到了精神的落脚点。 川上之叹，中国人永远的惆怅。蓦然回首，过去的两千五百年间，古代文人沿着人与河这一祖型思考人与时间的关系，留下了诸多深邃哲思和多彩文字。我心头禁不住萌发悠然之思：河在那里，人在那里，未来走进这个序列的，还会有谁呢？④仰首天际，一轮明月缓缓升起，身旁漫衍开去的，竟然已是人间苍茫的万古愁情。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者把人与河描述为中国文化的祖型，孔子在河边的感叹直接而感性，人与时间的关系之思印刻在中国文化中。 B. 作者认为在循环不尽的自然时间面前，人生一去不回头的有限生命是短暂而易逝的，没有人可以从这样的悲哀中挣脱出来。 C. 苏东坡触动了人与河流的装置，为人找到了精神的落脚点，即在变与不变、有限与无限、人与自然之间求得内心的平衡。 D. 川上之叹是中国人永远的惆怅，由孔子拉开序幕，而后众多文人走进这条文化之河，他们的感悟摇曳多姿又精彩纷呈。 7. 下列对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①作者化用曹操的诗句，表明人们都会为生命的短暂而产生挥之不去的忧思，鼓励人们把握时间，奋发有为。 B. 句子②运用比喻修辞，将抽象的意象结构具化成可感知的“装置”“机关”“大幕”，生动形象，富有画面感。 C. 句子③承上启下，由孔子开创中国古典文学一个祖型的内容，转入援引王羲之等文人关于“人与河”的生命之思。 D. 句子④收束全文，一轮缓缓升起的明月映照着苍茫的万古愁情，意境悠远，含蓄蕴藉，有极强的艺术感染力。 8. 文章开头引用孔子的河流之叹有何用意？请结合文本分析。 9. 文中的“河”具有多重意蕴，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. B 7. A 8. ①引出本文的核心意象“人与河”，点明孔子之叹是中国人思考时间与生命的源头，奠定全文深沉、哲思的基调。 ②总起全文，为下文对比赫拉克利特、阐释文化祖型、列举历代文人感悟作铺垫。 ③与后文王羲之等内容相呼应，形成首尾贯通的结构。 ④引用经典名言，增强文化底蕴与说服力。引发读者思考，激发阅读兴趣。 9. ①自然之河。孔子与赫拉克利特所面对的自然意义上的河流。 ②生命之河。人生中消逝不已、一去不返的时光。 ③文化长河。承载了中国传统文人对自然永恒与生命短暂的哲思的历史文化之河。 【解析】 【导语】本文是一篇意蕴深厚的文化哲理散文。文章以孔子与赫拉克利特的河畔哲思对比开篇，提出“人与河”的文化祖型，阐释中国人独有的时间生命观。作者串联历代文人诗文，层层拆解“万古愁”的文化内涵，将自然江河、生命时光与文化长河融为一体。行文兼具理性思辨与抒情质感，文脉悠远，意境苍茫，尽显中式文学独有的生命怅思与人文底蕴。 【6题详解】 B.“没有人可以从这样的悲哀中挣脱出来”错误，过于绝对。结合原文，作者认为“美好永远是一瞬”，我们所拥有的“都注定会失去”，想到此进而忧从中来，不可断绝，但是后文写到李白带来了“与尔同销万古愁”的爽快，苏东坡为人们找到了精神的落脚点，虽然“江水滔滔奔流东去”，但“大江恒在”，并不是该句所说没有人可以挣脱。 故选B。 【7题详解】 赏析句子应在通读全文的基础上识别手法，分析内容，点明情感与表达效果，再依次判断各选项的正误。 A.“鼓励人们把握时间，奋发有为”错误。“一念到此”是指上句作者想到“人终究还是要直面有限生命的悲哀”，面对人生短暂，美好终将逝去，所以“忧从中来”，并且“不可断绝”，于是发出了“这就是生而为人便永远挥之不去的万古愁”的感叹，直接表达了作者对生命短暂的无奈和感叹，并没有鼓励人们把握时间，奋发有为的意思。该句无中生有。 故选A。 【8题详解】 分析开头引用经典语句的作用，需从内容、结构、表达效果、主旨四个角度作答。 梳理对应文本层次： 内容上：孔子“逝者如斯夫”是中国人思考时间流逝、生命有限的起点，引出核心意象人与河、万古愁，奠定深沉感伤、富有哲思的基调。 结构上：开篇引出话题，同时和赫拉克利特的观点形成对比；为后文阐释文化祖型、列举王羲之、李白、苏轼等文人案例作铺垫。 手法效果上：引用经典名句，增强文章文化底蕴，引发读者对时间与生命的思考，吸引阅读兴趣。 结构呼应：开头的孔子之叹与后文历代文人的感悟、结尾的万古愁情呼应，使行文完整。 【9题详解】 题目要求分析“河”的多重意蕴，需结合全文，从表层到深层逐层挖掘，分角度概括。 首先锁定文中对“河”的描写，先提取最表层含义，即孔子、赫拉克利特亲身面对的实体河流，是自然物象。 其次，由河水昼夜奔流、不停消逝的特点，对应文中孔子感慨时光流逝，引申为象征一去不返的时间与生命，承载个体对生命短暂的怅惘。 最后，结合后文“文化的长河”及王羲之、李白、苏轼等文人借河抒怀的内容，可知“河”沉淀了历代文人对自然永恒、生命有限的哲思，成为中国文学的经典文化符号，即文化长河。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 颊谷之会①，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来为？”命司马②止之。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者，罪当死。”使司马行法焉。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。因是以见虽有文事，必有武备。孔子于颊谷之会见之矣。 （节选自《春秋穀梁传·定公十年》） 材料二： 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天子大恺，春蒐秋狝；诸侯春振旅，秋治兵。所以不忘战也。 （节选自司马穰苴《司马法·仁本》） 材料三： 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载囊弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。” （节选自左丘明《国语·祭公谏穆王征犬戎》） 材料四： 元年，关中饥，米斗直绢一匹。二年，天下蝗。三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁，天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。上谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏征劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服’。朕用其言。今颉利成擒其酋长并带刀宿卫部落皆袭衣冠徵之力也，但恨不使封德彝见之耳！”徵再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉？”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎？” 房玄龄奏“阅府库甲兵，远胜隋世”。上曰：“甲兵武备，诚不可阙，然炀帝甲兵岂不足邪？卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” （节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） [注]①颊谷之会：定公十年，春天，鲁国和齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在颊谷相会。②司马：古代官名，主兵之官，掌管军政、军赋。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 今颉利成A擒B其酋长C并带刀D宿卫E部落F皆袭G衣冠H徵之力也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鼓，名词作动词，击鼓，与《曹刿论战》“一鼓作气”中的“鼓”字用法和意义均相同。 B. 属，通“嘱”，动词，告诫，与《琵琶行》“名属教坊第一部”中的“属”字意义不同。 C. 载，音zài，动词，收，装，与“载歌载舞”“载笑载言”中的“载”意义用法均不相同。 D. 但，副词，只是，表强调，与《短歌行》“但为君故，沉吟至今”中的“但”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 穆王将要征讨犬戎，祭公谋父引用周文公《颂》中的诗句，意在借助古训劝谏提醒穆王如不彰显文德就难以征服犬戎。 B. 颊谷之会中，齐人欲劫持鲁君，又让优施在鲁君幕下起舞取笑鲁君，孔子凭借个人胆识和武力准备进行了有效的处置。 C. 太宗登基后的三年里，国家经历了饥荒、蝗灾、洪水等灾情，他勤勉执政，安抚百姓，百姓虽然东乞西讨，也未曾抱怨。 D. 有人建议太宗应独权黩武，唯魏征主张“偃武修文”，太宗纳其言而使天下安定、四夷臣服，他认为魏征的功劳甚大。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。 （2）朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎？ 14. 在外交部的一次例行记者会上，有记者提问，个别西方媒体刊文认为中国外交“强硬”，并质疑中国偏离和平发展道路，对此论调，我国政府有何回应？时任外交部发言人华春莹回应时说道：“中国始终坚持独立自主的和平外交政策，咄咄逼人从来不是我们的外交传统，但是卑躬屈膝也不是中国人的气节。”请结合四则材料，简要概况这一回应与古代治国理政智慧的契合之处。 【答案】10. BEH 11. D 12. A 13. （1）会后，齐国人派艺人施到鲁定公的帐幕前跳舞。 （2）我能够任用你，而你也能胜任所承担的职责，那么这份功劳怎么能只归于我一个人呢？ 14. ①体现了中国“不咄咄逼人”的和平传统，而非穷兵黩武。 ②体现中国外交坚守“不卑躬屈膝”的气节，以武备为后盾维护自身权益。 ③“文修”和“武备”辩证统一，践行独立自主的和平外交政策。 【解析】 【导语】这四则材料从先秦到初唐，围绕文治与武备的治国外交核心命题展开，梳理了古人对“耀德”与“战备”关系的思考，暗含借古鉴今的用意，对理解当下中国外交理念颇具历史参照价值。 【10题详解】 句意：如今颉利已经被擒，他手下的酋长们都佩刀在宫中值守护卫，各部族人也都改穿中原服饰，这都是魏征的功劳啊。 “颉利成擒”是主谓结构，“其酋长”是后句主语，故B处断开； “其酋长并带刀宿卫”是主谓结构，“部落”是后句主语，故E处断开； “部落皆袭衣冠”是主谓宾结构，语义完整，故H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确。句意：齐国人开始击鼓喧闹起来。/第一次击鼓（进军）能振作士气。 B.正确。通“嘱”，告诫、叮嘱/隶属。句意：离开之后，齐景公告诫（跟随）他的几个大夫说。/名字隶属于教坊的第一队。 C.正确。收起/语气助词，一边、又/语气助词，一边、又。句意：将干戈收藏起来。/一边唱歌，一边跳舞。/一边欢笑，一边言谈。 D.“意义不同”错。都是“只是”的意思。句意：只是遗憾（这样安定的景象）封德彝见不到了！/只是因为你的缘故，我一直沉思吟咏到如今。 故选D。 【12题详解】 A.“不彰显文德就难以征服犬戎”错误。祭公谋父引用周文公《颂》中“载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之”的诗句，是为了论证“先王耀德不观兵”的观点，强调先王通过修养德行、使百姓趋利避害、心怀恩德而畏惧威严来保有天下，而非“如不彰显文德就难以征服犬戎”。祭公的核心意图是反对穆王“观兵”（炫耀武力），主张以德服人，而非强调“不彰文德则难征服犬戎”。 故选A。 【13题详解】 （1）“罢”，结束；“优”，古代乐人、艺人；“舞于鲁君之幕下”，状语后置，正常语序为“于鲁君之幕下舞”；“舞”，跳舞。 （2）“任”，任用；“称”，胜任；“岂独”，难道只、哪里仅仅、怎么能只。 【14题详解】 作答此题，先把握发言人话语核心：坚守和平、保有气节、文武相济，再结合四则材料提炼对应观点。 ①定位材料一：抓住“有文事，必有武备”，可知外交交往需以武备为后盾，对应不卑躬屈膝的民族气节。 ②关联材料二、三：提炼“好战必亡”“耀德不观兵”，可见古人崇尚文德、反对穷兵黩武，契合中国不咄咄逼人的和平传统。 ③结合材料四：紧扣“偃武修文”“武备不可阙”，体现文治与武备辩证统一，呼应我国独立自主的和平外交理念。 【参考译文】 材料一： 颊谷之会，孔子作为鲁国的相。两国的国君登上祭坛，两国的相相互拱手行礼。齐国人开始击鼓喧闹起来，想要抓住鲁国的国君。孔子越过台阶冲上去，还没有冲完最后一级台阶就瞪着齐景公，说“两国国君融洽友好，夷狄的人为什么来呢，来做什么呢？”命令司马制止了他们。齐景公犹豫之后道歉说：“是我的过错。”离开之后，齐景公告诫（跟随）他的几个大夫说：“那个人带着国君和他一起践行古人的道义，你们几个却带着我陷入夷狄的习俗，为什么呢？”会后，齐国人派艺人施到鲁定公的帐幕前跳舞。孔子说：“嘲笑国君的人，应论罪处死。”派司马执行法令。齐国人送回郓、讙、龟阴的土地，大概就是因为这个吧。因此可以看出虽有文治之事，也必须有武力准备，孔子在颊谷之会就表现出来了。 材料二： 所以国家即使强大，若一味好战，就必定灭亡；天下即使安定，若忘记备战，就一定会使自己处于危险境地。天下已经太平，天子奏响凯旋之乐，（却仍坚持）在春秋两季以打猎的方式进行军事演习；诸侯则在春季整军、秋季练兵，这些都是不忘备战的表现。 材料三： 周穆王将要征讨犬戎，祭公谋父劝谏说：“不可以征讨。先王（治国）只彰扬德治，而不是炫耀武力。所以周文公的《颂》诗说：‘将干戈收藏起来，将弓箭收进囊中。我王追求的是美德，要将美德广布这华夏大地，我王定能保有这份功业。’先王对待百姓，总是勉励他们端正德行、使他们的品性淳厚，增加他们的财富、使他们的器物用具便利，让他们明白利害之所在，再用礼乐典章来教化他们，使（他们）趋利避害，感怀君王的恩德而畏惧君王的威严，因此（先王）能够保证国家政权世代延续并不断壮大。” 材料四： 贞观元年时，关中地区闹饥荒，一斗米值一匹绢。贞观二年，全国出现蝗灾。贞观三年发大水。太宗勤勉听政，并对百姓加以安抚，百姓虽然东乞西讨，也未曾抱怨。这一年，全国大丰收，背井离乡的人都回归故里，一斗米不过三四钱，整年犯死罪的只有二十九人。东到大海，南至五岭，均夜不闭户，旅人不带粮，在路途上可以取食物。太宗对长孙无忌说：“贞观初年，大臣们上书都说：‘君王应当独自运用威权，不能委任给臣下。’又说：‘应当耀武扬威，讨伐四方。’只有魏征劝朕说：‘放下武力勤修文教，中原安定之后，四方自然钦服。’朕采纳他的意见。如今颉利已经被擒，他手下的酋长们都佩刀在宫中值守护卫，各部族人也都改穿中原服饰，这都是魏征的功劳啊，只是遗憾（这样安定的景象）封德彝见不到了！”魏征再拜辞谢说：“突厥灭亡，海内承平，都是陛下的威德，我有何功德呢？”太宗说“朕能够重用你，你又胜任这个职位，那么这些功劳怎么能只是我一个人的呢？” 房玄龄上奏说，“我查检朝廷府库的兵械，远远超过隋朝”。太宗说：“铠甲兵械等武力装备，确实不可缺少，然而隋炀帝的盔甲兵械难道不够吗？最后还是丢掉了江山。如果你们尽心竭力，使百姓们人心思定，这就是朕（最好的）兵械。” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的明代诗歌，完成下面小题。 文士二首 陶安 其一 文士甘藜藿，林栖阅岁华。一衾春自足，千驷我何加？ 雨雪欺茅屋，乾坤任钓槎。今朝烟火晚，带露采松花。 其二 文士经纶学，时来志或酬。玉堂①清不夜，金鉴②照千秋。 白发忧民瘼，丹心为国谋。所期功业盛，富贵一浮沤③。 【注】①玉堂：官署名，此处指翰林院。②金鉴：指对人进行讽喻的文章与书籍。③浮沤：泡沫。 15. 下面对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “千驷我何加”“富贵一浮沤”虽修辞手法不同，但都表现出读书人对富贵生活的蔑视。 B. “雨雪欺茅屋”一句用拟人手法描写文士的居住环境，“欺”字有“欺负、欺侮”之意。 C. “丹心为国谋”指文士一心为国谋划，其中的“丹心”运用典故，表达了对国家的忠诚。 D. 两首诗歌表明文人要努力坚守自身的志向，不能依赖外部条件，坚守志向才能实现抱负。 16. 两首诗分别代表了中国古代文人的两种生活模式，每一种生活模式都有其自身的价值，同时也有其艰辛和不易，请选择其中一首诗歌并结合内容简要分析。 【答案】15. D 16. 示例一：第一首诗歌代表隐者的人生模式。它的价值在于“一衾春自足”的平安，“乾坤任钓槎”的自由，以及“带露采松花”的诗情画意。它的艰难和不易是要自甘贫贱，不慕富贵，须忍受甘食藜藿、“雨雪欺茅屋”的生涯。 示例二：第二首诗歌代表出仕者的人生模式。它的价值在于“时来志或酬”的自我成就感，“金鉴照千秋”的生命不朽，“所期功业盛”中期待的盛世伟业。它的艰难和不易是要付出“玉堂清不夜”“白发忧民瘼”这样彻夜工作、忧虑缠身的代价。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“不能依赖外部条件”说法有误。“时来志或酬”表明文人实现志向是需要时机的，光有时机也还不够，还需要其他条件，而且山林和庙堂本就是外部条件。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌的思想内容的能力。 第一首诗歌展现的是中国古代文人“林栖阅岁华”的生活，即隐者的生活方式。在这种生活方式中，我们可以看到“一衾春自足”的平安，不用为朝不保夕而忧惧，以及“乾坤任钓槎”的自由，不用日日为案牍之劳形而束缚，以及“带露采松花”的诗情画意，可以尽情享受大自然的美。但与此相对，隐者生活也意味着清贫，与世隔绝，因此，他们要忍受“甘藜藿”的粗茶淡饭、“雨雪欺茅屋”的布衣茅屋之生活。 第二首诗歌，根据“时来志或酬”“所期功业盛”可知，代表的应是出仕者的人生模式。在这里，“时来志或酬”表现的是文人豪情壮志得以实现，因此可产生自我成就感；“金鉴照千秋”的意思是自己的丰功伟绩能够光照千秋万代，为后人铭记，因此这里有生命不朽之乐；“所期功业盛”则表现自己能够生逢盛世，创造伟业之乐。而想要达到这些成就，非殚精竭虑、辛苦经营不可得，因此，诗人在诗歌里也表达了文人“玉堂清不夜”这样彻夜工作的辛苦，以及为人民与国事而“白发忧民瘼”之忧虑缠身的代价。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小林应约参加了在云南举办的名人画展，其中有一幅山水画作令人震撼，其山峰之高与绝壁之险，不由得让他想起李白《蜀道难》中的“_______，_______”两句。 （2）抗战期间，在中国共产党的倡导下，万民响应，共赴国难，同仇敌忾，这让我们想到《过秦论》中的“_______，_______”两句。 （3）陆游在《书愤》中以“_______，_______”两句，塑造了自己有满腔的爱国热忱，雄心勃勃的早年形象，抒发了收复祖国河山之志。 【答案】 ①. 连峰去天不盈尺 ②. 枯松倒挂倚绝壁 ③. 天下云集响应 ④. 赢粮而景从 ⑤. 早岁那知世事艰 ⑥. 中原北望气如山 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国的古典文学，厉来就讲究文章的精短与兴味。把文章写短需要构思巧妙、紧奏，逻辑清晰，情真意切。这些道理体现在很多好文章之中，我从中得到三个启事： 其一是文章若短，语言要好，文字要精准，要简洁，要讲究。比如柳宗元《小石潭记》的语言多么简练，精美，传神！他写景物，所用不过一百多字，却写得丰盈饱满，再加上任何一字一句都是多余的。语言文字好，没废话，（ 甲 ）。 其二是要有好的句子。文章中，好的句子好比汤里的肉；没有肉的汤只能“喝”，没有嚼头。古人用文言写作，语言好不好，就看用字的创意了。《岳阳楼记》中有多少名句？比如“浩浩汤汤、气象万千、虎啸猿啼、春和景明、一碧万顷、心旷神怡、宠辱偕忘……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐……”①这篇文章只有三百余字，②却给后人留下这么多“千古名句”；③这些句子或抒情说理，或写景状物，④全都精湛优美，⑤深切动人，⑥难以忘记。名句是锤炼出来的，创造出来的。它凭靠作家们的发现力，还有艺术的功力与才情。如果缺乏好句子，（ 乙 ）。 其三是写文章要有节制。写作时，我们心中充满了激情，张开了想象的翅膀，想象力无比丰富。但是如果不加节制，把自己想象到的全写出来，反而会扰乱读者；还是要适可而止，给读者留下一些空白，发挥读者的想象。如果“此时无声胜有声”，那就一定停下笔来。比如苏东坡的《赤壁赋》不论写景、写物、写人的思绪、写历史的更迭、写对生命的思考，落墨全都很有限。尤其篇末在他对世事、人生、历史、生命，一通发问之后，并没做任何解答，只留一句“不知东方之既白”便戛然而止。他留出一块巨大的空白，让我们陷入永恒的思考，让我们得到美的满足和文学的满足。 18. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过9个字。 19. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 20. 下列各句中的双引号，和文中“千古名句”的双引号作用相同的一项是（ ） A. 人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。 B. 宋江，早先为山东郓城县押司，江湖人称“及时雨”。 C. 多灾多难的黄河怎么能成为中华民族的“摇篮”呢？ D. 这种“文白夹杂”的写法，在当代散文中并不少见。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 请赏析文中第三段画横线句子的表达效果。 【答案】18. 甲：文章自然不会冗长 乙：文章一定平庸 19. “厉”改为“历”；“奏”改为“凑”；“事”改为“示”。 20. D 21. ③应改为：这些句子或写景状物，或抒情说理。 ⑥应改为：令人难以忘记。 22. ①运用设问的手法，先提出问题，再列举大量成语与千古名句，突出强调《岳阳楼记》语言精炼、佳句众多的特点。 ②大量四字短语与经典名句的引用，具体有力地证明了“好文章要有好句子”的分论点，增强了文章的说服力与文采。 ③句式整齐，语言凝练，既体现出古典文学的兴味与美感，也让论证更加生动、充实、有感染力。 【解析】 【18题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲处，前文提到写文章要“语言文字好，没废话”，后面需要一个总结性的句子，说明语言精练的好处，即让文章简短，故可填“文章自然不会冗长”之类的语句。 乙处，前文提到“如果缺乏好句子”，后面需要说明缺乏好句子的后果。前文还提到好句子是文章的精华，如同“汤里的肉”，因此缺乏好句子会让文章显得平淡，故可填“文章一定平庸”之类的语句。 【19题详解】 “厉来”改为“历来”，“历来”表示从来、一向，“历”的意思是经历、经过。而“厉”的常见意思是严格、严肃，不合词意。 “紧奏”改为“紧凑”，“紧凑”表示密切连接，中间没有多余的东西或空隙，“凑”的意思是拼凑、聚集。而“奏”的常见意思是演奏、发生、取得（功效等），不合词意。 “启事”改为“启示”，“启示”指通过启发提示而领悟的道理，“启事”指为了说明某事而登载在媒体上或张贴在墙壁上的文字。此处应用“启示”。 【20题详解】 文中双引号表示强调。 A.表示反语或否定。 B.表示特定称谓。 C.表示特殊含义。 D.表示着重强调。 故选D。 【21题详解】 ③处，“这些句子或抒情说理，或写景状物”语序不当，“写景状物”是基础，“抒情说理”是升华，应将二者调换顺序。 ⑥处，“难以忘记”搭配不当，“难以忘记”的主语通常是“人”，而这里的主语是前文的“这些句子”，应将“难以忘记”改为“令人难以忘记”。 【22题详解】 赏析表达效果，优先从修辞手法/表现手法、句式特点、内容作用、论证效果、语言美感入手。 逐点拆解要素： 判定手法：开头“有多少名句？”是设问（自问自答）；后文直接摘录原句，是引用；摘录内容多为四字短语，句式整齐。 分析内容作用：承接本段分论点“要有好的句子”，以经典名篇举例，直观体现《岳阳楼记》佳句丰富。 分析论证效果：用名家名篇实例，增强说服力；引用名句增添文采。 分析语言效果：四字短语整齐凝练，贴合古典文学特点，使表达更生动有感染力。 按照“手法——论证——语言”三层逻辑，整理成规范答案。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：2025年，备受关注的福耀科技大学首届招收50名本科生，生源质量优异。这所新兴大学的特色在于：以大厂岗位需求为学校课程大纲，通过与企业联系紧密让学生“开学就进厂”，致力于培养符合市场与企业需求的实用性人才。 材料二：学校是培养有独立行动和独立思考的个人，而不是训练专门技术人才。（爱因斯坦） 材料三：大学教育之目的，在于一方提倡人格教育，一方研讨专门智识，而尤重于锻炼人之思想，使之正大精确，独立不阿。（竺可桢） 以上材料，引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以实用为基，以思想为魂 福耀科技大学首届招生爆火，终于有大学直面就业痛点，直接培养企业能用的人了。可要是把大学的全部目标都捆在“适配岗位”这一件事上，总觉得缺了点什么。爱因斯坦说“学校是培养有独立行动和独立思考的个人”，竺可桢也说，大学既要教专门知识，更要锻炼出独立不阿的思想。这么看来，大学教育本就该是：以实用为基，以思想为魂，二者缺一不可。 有人说，现在就业这么卷，先学会吃饭不好吗？当然好，可只想着吃饭，就成了只会吃饭的工具。 我们见过太多有真本事也有真思想的人：沈括通农事医算，样样都是经世致用的技能，却没把自己困在技艺里，凭独立思考写下《梦溪笔谈》，成了中国科技史的坐标；林徽因深耕古建筑，手绘图纸、丈量残垣都是实打实的专业功夫，却始终以独立知识分子的自觉，在战乱中守护文脉，开辟建筑学新路；爱因斯坦深耕物理领域，专业功底无人能及，却始终保持对权威的质疑，最终撬动了经典物理的旧框架。这些人哪一个没有过硬的实用本领？可真正让他们跳出“工具人”局限，做出开创性贡献的，恰恰是那颗不随波逐流的独立灵魂。 当然，反对“唯实用论”，不代表我们要反过来空谈人格，丢掉专业知识。竺可桢早把话说透了：大学本来就是既要人格教育，也要专门智识。梁思成能主持设计新中国国徽，也敢顶着压力保护古城墙，靠的既是炉火纯青的建筑技艺，更是不媚上不随流的独立风骨；谷爱凌能在冬奥赛场跳出超高难度动作，靠的既是日复一日训练出的专业能力，也是坚持自我享受运动的独立态度。没有技能托底，人格不过是空中楼阁；没有灵魂掌舵，技能不过是无舵之船。 反观当下，不少年轻人把大学当成了就业培训班，四年里只刷实习、背考点，练了一身符合招聘要求的技能，却从来没想过自己真正想要什么、信奉什么。今天互联网热就挤去做运营，明天考公热就挤去备考，遇到行业调整就慌了手脚，只会被市场牵着鼻子走，这不就是只练技能不养思想的恶果吗？哪怕是福耀这种主打实用的大学，要是只盯着眼前的岗位需求，忘了培育独立思考的能力，今天适配的岗位，明天被人工智能淘汰了，学生又该何去何从？ 爱因斯坦和竺可桢说的没错，要打牢实用的基础，从来不是要把人练成只会重复的机器；要铸就思想的灵魂，也不是要搞脱离实际的空架子。唯有二者结合，才能培养出既能安身立命，又能开创未来的完整的人。 【解析】 【详解】【审题】 三则材料围绕大学教育的核心目的展开：材料一给出当下鲜活的现实案例，新兴的福耀科技大学以市场岗位需求为导向，主打实用性人才培养，切中就业市场痛点，也抛出了关于大学教育定位的核心命题；材料二爱因斯坦的观点，直指单一技能培养的弊端，点明大学教育的核心是培养完整的“人”而非工具化的“技术工人”；材料三竺可桢的观点进一步厘清方向，提出大学教育要兼顾人格教育与专业知识，更要以锻炼独立思想为核心。 核心矛盾指向：当下大学教育市场化实用导向与独立人格/人文精神培养的冲突，现实意义在于，面对“就业至上”的教育内卷，不少高校把大学简化为职业培训班，学生把读书等同于拿offer，逐渐丢失了独立思考的能力与健全人格的养成，题目引导考生思考大学教育的本质，探讨“技能”与“人格”“思想”的关系，兼具现实针对性与思辨性。 【立意】 1.技道并重，育完整之人。 2.实用不丢魂，思想立大学。 3.以技能安身，以人格立心。 【行文思路】 采用层进式结构。开篇结合福耀科技大学招生的热点事件，抛出核心问题：大学教育究竟是培养“好用的技术工具”，还是“完整的独立之人”，进而提出中心论点。主体分层论述：第一层先肯定实用性技能培养的合理性，点明对接市场需求本身不是错误，回应材料一的现实逻辑；第二层转折论述单一追求实用的弊端，论证脱离人格思想培养的技能教育，只会把人异化为可替换的工具；第三层进一步提出正确方向，结合竺可桢的观点，论证专业技能与独立人格缺一不可，二者应当融合。接着补充厘清边界：强调反对“唯实用论”并不等于否定实用价值，更不等于提倡空谈理想，要把握二者平衡，拒绝“躺平”也拒绝“工具化”。结尾回归当下青年身份，呼应开头，发出号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $