7.2《秦腔》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册
2026-05-27
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资源信息
| 学段 | 高中 |
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | 高中语文统编版 语文选择性必修下册 |
| 年级 | 高二 |
| 章节 | 7-2 *秦腔/贾平凹 |
| 类型 | 课件 |
| 知识点 | - |
| 使用场景 | 同步教学-新授课 |
| 学年 | 2026-2027 |
| 地区(省份) | 全国 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | PPTX |
| 文件大小 | 176.94 MB |
| 发布时间 | 2026-05-27 |
| 更新时间 | 2026-05-27 |
| 作者 | xkw_049366626 |
| 品牌系列 | - |
| 审核时间 | 2026-05-27 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/58072673.html |
| 价格 | 1.50储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
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摘要:
该高中语文课件以贾平凹《秦腔》为核心,聚焦秦腔的文化内涵与艺术特色。课堂导入通过俗语“八百里秦川尘土飞扬,三千万儿女齐吼秦腔”及思考讨论问题,搭建“秦腔—秦人—秦川文化”逻辑支架,串联作者生平、写作背景与文本结构分析。
其亮点在于融合地域文化与文本解读,通过动作、细节、点面结合等场面描写手法培养审美创造,结合拓展延伸思考传统民俗当代价值增强文化自信。学生能深入理解乡土文化符号,教师可提升教学深度与学生文化认同。
内容正文:
新课导入
新课导入
“八百里秦川尘土飞扬,三千万儿女齐吼秦腔”
秦腔——中国最古老的戏剧之一,陕西文化的“活化石”
思考与讨论
1. 这段唱腔给你什么直观感受?是高亢激昂、苍凉悲壮,还是粗犷豪放?
2. 为什么在“八百里秦川”的黄土地上,会孕育出这样独特的戏曲艺术?
今天,让我们跟随贾平凹先生的笔触,探索这片黄土地与这门古老艺术之间,那血脉相连、无法割裂的深厚情感与故事。
一声秦腔吼,满腔乡土情
——贾平凹《秦腔》
知人论世,了解贾平凹的生平、文学成就以及写作背景。
梳理文章脉络,把握“秦腔—秦川人—秦川文化”三者的内在逻辑关联。
赏析贾平凹粗犷鲜活、充满泥土气息的语言风格与宏大场面描写。
理解秦腔作为乡土文化符号的精神内核,思考传统民俗的当代价值与传承。
作者简介
贾平凹(wā),原名贾平娃,陕西丹凤人,1975年毕业于西北大学中文系,作品曾获得“茅盾文学奖”“鲁迅文学奖”“全国优秀中篇小说奖”“全国优秀散文(集)奖”。
贾平凹是我国当代文坛屈指可数的文学奇才,被誉为“鬼才”。他是当代中国一位最具叛逆性、创造精神和广泛影响的作家,也是当代中国可以进入世界文学史册的为数不多的著名文学家之一。
贾平凹(1952.2.21出生)
作家作品
他的小说描写新时期的西北农村,特别是改革开放后的变革,富于地域风土特色,视野开阔,格调清新隽永,具有丰富的当代中国社会文化心理内涵。散文在思想意蕴、文化趣味及语言表达上,都倾向吸取中国文学传统因素,崇尚简单古朴的风趣和静虚境界的营造。作品被翻译为英语、法语、瑞典语、意大利语等30多个语种出版,并被改编为电影、电视、话剧、戏剧等。
代表作:“商州系列”(包括长篇《商州》《浮躁》以及《鸡窝洼人家》等中短篇小说)。《秦腔》(第七届茅盾文学奖)等。
写作背景
贾平凹是地地道道的陕西农村出身的人。即使身处城市多年,他依然不改乡音,不忘乡情。
黄土高原的野山野地、一草一木、乡亲父老,连同那高亢的秦腔、自足自乐的生活方式,一起构成了贾平凹全部创作的“根”,也构成了他散文创作中鲜明的民俗性和地域文化意识。《秦腔》就属于这类题材。
写作背景
贾平凹出生在陕西省商洛市丹凤县棣花镇,并在此生活了19年。以前,他曾多次写过商州,但他觉得那是一种泛商州的概念,真正为棣花镇写的太少、太零碎。用他的话说,《秦腔》是一份专为那片孕育并伴随他走过19载风雨、至今仍魂牵梦绕的棣花镇而作的情书。
贾平凹难以掩饰对变革中的故乡之传统生存方式正走向消亡的痛苦。因为“故乡将不再是过去的故乡”,“我就是要为家乡的父老乡亲,为农村说出真正想说出的话”。
《秦腔》中的大部分人和事都有原型,有人称这是种“还原式写作”。
知识链接
秦腔,汉族最古老的戏剧之一,起于西周,成熟于秦。流行于我国西北陕西、甘肃等地,古时这一带属秦国,故称之为“秦腔”。因早期演出时常用枣木梆子敲击伴奏,故又名“梆子腔”。2006年经国务院批准,被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
秦腔也称“乱弹”,惯用宽音大嗓,直起直落,用真嗓音演唱,保持了原始豪放的特点,高亢激越、粗犷朴实。常言“一声秦腔吼,吓死山坡老黄牛,八尺汉子眼泪流,岀嫁的姑娘也回头。”
山川不同,便风俗区别,风俗区别,便戏剧存异;普天之下人不同貌,剧不同腔;京,豫,晋,越,黄梅,二簧,四川高腔,几十种品类。或问:“历史最悠久者,文武最正经者,是非最汹汹者?”曰:“秦腔也。”
——贾平凹
知识链接
贾平凹与秦腔
对于贾平凹,秦腔是门艺术。他对秦腔钟情是从很小的时候就开始了。三岁记事,他就骑在大伯的脖颈上看戏;六岁懂事,自己趴到台角上,听那花旦青旦唱悲戚戚的调子,不觉得就泪流满面,常常挨了舞台监督的脚踹还不动弹。正月十五,三月三,端午中秋寒食节,是秦腔牵着他由春而夏而秋而冬。
从秦腔里,他知道了奸臣害忠良,知道了杨家将的英武,知道了白娘子祝英台的痴情,秦腔故事是他道德启蒙的第一课,也在他感慨世事时引用得最多。
一、一声秦腔吼
1.贾平凹以秦腔为描写对象,笔触广阔深远。请根据你对每段内容的理解和对全文的把握,梳理文章结构。
第一部分(1-3段):秦腔的特点与生成环境;
第二部分(4-8段):秦腔演出场景与秦人痴迷;
第三部分(9-10段):秦腔的神圣地位与文化意义。
2.请阅读1-3段,说说秦人为何如此钟情于秦腔?用原文回答。
①唱秦腔成了做人最体面的事,任何一个乡下男女,只有唱秦腔,
才有出人头地的可能。(第一段末尾)
②农民是世上最劳苦的人,尤其是在这块平原上,生时落草在黄土炕上,死了被埋在黄土堆下;秦腔是他们大苦中的大乐。(第二段开头)
③秦腔与他们,要和“西凤”白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。(第二段中间)
④有了秦腔,生活便有了乐趣,……美给了别人享受,美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。(第二段中间)
⑤他们缺的是高超的艺术享受。(第二段中间靠前)
是秦人衡量人才的标准
是秦人大苦生活中的大乐
是秦人生活中的必要因素
是秦人表达自我的抒情渠道
是秦人高超的艺术享受
3.俗话说“一方水土养一方人,一方人育一方艺”,请从文中找到相关依据分析“秦地、秦人、秦腔”的特点及其关系。
特点
秦地
秦人
秦腔
关系
八百里秦川,辽阔厚重、历史悠久。
敦厚直率、大苦中求大乐。
激越雄壮、大吼大叫、是秦人生命五大要素中唯一的精神需求。
①辽阔厚重的秦地养育了粗犷勤劳的秦人;
②秦人在“大苦”的生存境遇中,创造出激越雄壮的秦腔作为精神寄托;
③秦腔又反过来塑造秦人的性格、承载秦人的喜怒哀乐二者高度统一、不可分割。
小结:一方水土养一方人。广漠旷远的秦川大地,养育了秦川人,给了他们旺盛的生命力也给了他们敦厚、直率的性情和勤劳质朴、敢爱敢恨的品格。辽阔的秦地、豪放的秦人才能创造出高亢激越、雄浑奔放的秦腔。秦腔只能诞生在秦地,也只有秦腔才能承载秦川人的喜怒哀乐,表达他们对真、善、美的追求。这三者之间是血肉联系、不可分割的。
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思考3:文章是如何描写秦人对秦腔痴迷的?阅读文章4—9段,概括段意并标划出能体现秦地人对秦腔痴迷的描写,赏读画面的内容及描写方法。
场面描写: 一些人物在一定时间、一定地点所发生的某件事中的一个生动画面,这就是场面。
比如师生一同庆祝教师节,生日聚会,一场比赛等等。
场面描写离不开人物,人物不能只是一个,众多的人物的共同活动才构成场面。场面描写对渲染气氛、烘托人物、突出中心,均起重要作用。
《长征胜利万岁》中是如何描写我军部队到达吴起镇的欢乐热烈场面的?有什么作用?
描写方式:
多维度感官与场景铺陈:运用视觉(“红旗飘扬”“红色的战旗”)、听觉(“锣鼓响起来”“‘万岁!’‘万岁!’的欢呼声”)、动作(“欢叫着”“奔跑”“互相拥抱着”)、语言(指战员与老乡的互动对话)等描写,从集体全景到个体细节,立体渲染欢乐氛围;
点面结合叙事:“整个吴起镇沉浸在热烈的气氛中”是“面”的全景式勾勒,展现群体狂欢;小孩“骑在牛背上,活像个小牧童”、老乡“端着热气腾腾的小米饭”等是“点”的具象化刻画,以军民互动细节深化欢乐的生活化、烟火气;
情感交融渗透:穿插“我们越听越激动,越听越高兴”等直抒胸臆的语句,将长征胜利的狂喜、对群众支持的感动融入场景,让欢乐兼具情感厚度。
作用:
情感释放:直观传递红军长征终达目的地的狂喜,让长征途中的艰辛与胜利后的畅快形成情感张力;
主题深化:借欢乐场面彰显长征胜利的历史意义——革命理想达成的振奋、军民鱼水情的温暖,以及红军群体信念坚守的价值;
精神塑造:通过热烈氛围的营造,定格红军乐观坚毅、团结奋进的精神风貌,让读者共情胜利分量与集体凝聚力。
解题需紧扣“场面描写”的文学鉴赏逻辑,分两步推进:第一步,拆解描写手法——回归文本定位“到达吴起镇”段落,识别视觉/听觉/动作等感官描写、点面结合结构、抒情方式等技巧,梳理“怎么写”的层次;
第二步,关联文本价值——从情感(红军情绪宣泄)、主题(长征胜利内涵、军民关系)、艺术效果(读者共情体验)三个维度,分析“为什么写”的深层逻辑。需结合长征背景(战略转移终点、战斗胜利等),解读欢乐背后的历史重量与精神传承,从而整合描写方式与作用的因果链条。
4.秦人的世界,就是秦腔的舞台。文中通过哪些场面描写来表现秦人对秦腔的痴迷与热爱的?
第4段:激情排戏——男女老幼,乐此不疲;
第5段:热情盼戏——观众期待,热闹非凡;
第6段:痴迷看戏——技艺精湛,观众陶醉;
第7段:老小享戏——兴致如一,各得其乐;
第8段:悲喜观戏——几家欢喜几家愁。
场面描写,写演出前奏,写出了现场的热闹、嘈杂与喧嚣,使人如临其境,如闻其声。
5.在4-8段作者还用了哪些描写手法来写秦人喜爱秦腔的场面的?
①动作描写:第4段的“吹,拉,弹,奏,翻,打,念,唱,提袍甩袖,吹胡瞪眼”,写出秦腔表演动作灵活多变、场面热闹;
②细节描写:第6段“那慧娘站在台中往下蹲,慢慢地,慢慢地,慧娘蹲下去了,全场人头也矮下去了半尺,等那慧娘往起站,慢慢地,慢慢地,慧娘站起来了,全场人的脖子也全拉长了起来”用白描突出人们看戏时的入迷;
③语言描写:第4段“哇地一声叫倒好,演员出来骂一声:谁说不好的滚蛋!他们抓住窗台死不滚去,倒要连声讨好:翻得好!翻得好!”用语言描写表现秦川人的真性情。
④点面结合:第5段“台下坐的、站的人头攒拥,台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台,似乎整个世界要天翻地覆了。各类小吃趁机摆开,一个食摊上一盏马灯,花生,瓜子,糖果,烟卷,油茶,麻花,烧鸡,兼并,长一声短一声叫卖不觉。”
⑤正面描写和侧面描写结合:第6段演员出场部分,描写演员运用了正面描写,写观众运用了侧面描写,
⑥视觉和听觉的描写:第6段“但不管男的女的,出来偏不面对观众,一律背身掩面,女的就碎步后移,水上漂一样,台下就叫:瞧那腰身,那肩头,一身的戏哟!是男的就摇那帽翎,一会双摇,一会单摇,一边上下飞闪,一边纹丝不动,台下便叫:绝了!绝了!”
二、满腔乡土情
1.精读第 9 段,分析秦腔在秦人心中“神圣不可动摇”的体现。
生活层面:最高级的招待、最崇敬的名角、生老病死的“迎来送往”;
精神层面:是秦人教育子女的载体,承载善恶是非观,是“人生的世界,就是秦腔的舞台”。
2:齐读最后一段,赏析结尾句“秦人自古是大苦大乐之民众,他们的家乡交响乐除了大喊大叫的秦腔还能有别的吗?”的表达效果。
反问修辞:斩钉截铁的文化自信;
“家乡交响乐”:将秦腔提升至民族精神符号高度;
呼应开篇:完成“环境——人性——艺术”的逻辑闭环。
3.从全文看,你认为本文写出了作者的哪些情感?
①赞美与敬佩:赞美秦川百姓质朴粗犷、坚韧豪迈、苦中作乐的性格,敬佩他们把秦腔当作精神寄托,在劳苦生活中寻得心灵慰藉。
②热爱与眷恋:热爱秦腔雄浑高亢的艺术魅力,眷恋八百里秦川的乡土风情、民俗文化,饱含浓郁深沉的乡土情怀。
③认同与感慨:高度认同秦腔作为地域文化符号的价值,感慨民间艺术扎根乡土、滋养人心;并以乡村充实的精神生活,暗含对都市人精神空虚、浮华浮躁的反思。
4.请品读以下句子,概括本文的语言特色。
①“心胸肺腑,关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了”“司机也便要嘎地停车”
②“一时四边向里挤,里边向外扛,人的旋涡涌起”
③“美也熨平了自己心中愁苦的皱纹”
④“等到那角色儿猛一转头,头一高扬,一声高叫,声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过”
①地域方言,质朴接地气。融入秦川方言、口语,摒弃华丽辞藻,文字自带黄土高原的泥土气息,贴合秦人身份,真实饱满,读来爽快有味。
②动词锤炼,画面感十足。“挤、扛、涌”三个动词精准传神,勾勒出观众拥挤攒动的场景,静态文字变动态画面,是炼字的典范。
③修辞妙用,情感饱满。比拟,将秦腔的美感拟作“熨斗”,形象写出秦腔对秦人心灵的抚慰作用,化抽象为具体,情感真挚。
④长短交错,音乐节奏美。短句利落(“猛一转头,头一高扬,一声高叫”),长句舒展,长短交错;虚词、叠词运用,读来朗朗上口,契合秦腔的唱腔节奏,实现语言音乐美。
艺术特色
1. 地域文化与精神气质的深度融合
开篇写八百里秦川 “天旱”“人结实” “说话硬邦邦”的地理人文特征,揭示 “一方水土养一方戏”的本质,为秦腔“高亢苍凉、雄浑悲壮”的风格奠定底色。
2. 正侧面结合的极致场面描写
如正面:“声如炸雷哗啷啷直从人们头顶碾过”,侧面:观众 “喊的、叫的、拍的、扔帽子的”,双向烘托秦腔的震撼力与秦人的痴迷程度,让读者如临其境。
艺术特色
3. 多感官联动的沉浸式表达
如听觉“雄壮的秦腔叫板”,触觉“从头到脚每根头发梢儿都麻酥酥的”,视觉“彩绣辉煌的戏服、摇曳的帽翎”。将抽象的戏曲艺术转化为可感的生命体验,增强文字的感染力。
4. 繁笔铺陈的烟火气与生命质感
秦腔融入劳动、红白喜事、恋爱等日常;观众抢位置、带干粮看戏的细节,展现秦腔是秦人的 “生命之腔”,让文章脱离空洞抒情,充满泥土气息。
艺术特色
5. 质朴鲜活的乡土语言风格
方言“美气”“泼烦” “瓷实”的采用,大量动词的使用,句式也多用短句,节奏明快。贴合秦人的身份与性格,形成独特的“秦腔式”文风,增强地域特色
6. 以小见大的文化象征手法
秦腔 = 秦人的精神图腾 = 乡土文化的载体 = 底层百姓的生命韧性。从写“戏”上升到写“人”、写“文化”,深化文章的主题内涵
拓展延伸
随着时代的发展,秦腔和很多传统戏曲一样,面临着观众老龄化、传承困难的问题。我们应该如何看待这种现象?我们又能为传统文化的传承做些什么?
尊重传统,珍视瑰宝。传统戏曲承载着民族的历史记忆与文化基因,是我们的精神财富。
鼓励创新,焕发新生。结合现代审美与生活方式,探索艺术表现形式的创新,让古老艺术适应新时代。
积极参与,薪火相传。年轻一代可以通过学习、欣赏、传播等方式,成为传统文化传承的接力者。
主旨归纳
贾平凹用他那支饱蘸黄土的笔,为我们描绘了一幅生动的秦川民俗画卷。
秦腔,不仅仅是一种戏曲,它更是:
秦川大地的灵魂
生养于此的秦人,用秦腔诉说着对这片土地深沉的爱与眷恋。
中国乡土文化的缩影
浓缩了关中地区独特的风土人情与千百年的社会百态。
劳动人民的喜怒哀乐
将平凡日子里的酸甜苦辣,尽数融入高亢的唱腔与生动的表演中。
传统文化的强大生命力
历经岁月洗礼与时代变迁,依然在民间焕发着蓬勃的生机。
歌曲鉴赏
这堂课,我们读懂了秦腔,更读懂了秦人。秦腔的高亢,是黄土地赋予的性格;秦腔的苍凉,是苦难中淬炼的坚韧。它告诉我们:生活可以有万般苦楚,但生命永远要有不屈的姿态。
夏天智(贾平凹《秦腔》的核心灵魂人物)说:“名场利场无非戏场,做得出泼天富贵;冷药热药总是妙药,医不尽遍地炎凉!”愿我们都能传承这份秦人风骨:在人生风雨中,沉默而有力量,苦难而不低头,质朴而有尊严,活出生命的坦荡与不屈!
同时希望通过这堂课,大家能更加热爱我们脚下的土地,更加珍视那些正在慢慢消失的乡土记忆。记住:真正的文化从不在博物馆的玻璃柜中,而在爷爷哼唱的调子里,在奶奶讲述的故事里,在你我血脉深处对“根”的眷恋里。
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