第01讲 中华文明的起源与早期国家（史料拓展练）（全国通用）2027年高考历史一轮复习史料学与考系列

**基本信息** 以考古史料为核心，通过“时空定位-材料主旨-本质设问”三阶解题法，系统构建中华文明起源与早期国家的知识逻辑链。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |真题·命题感知|3道高考真题|时空定位排除法、材料主旨抓心法、本质设问答题法|从考古实物/统计数据（墓葬、器物、聚落）到社会特征（阶级分化、权力象征、风俗差异），推导文明阶段特征（多元一体、早期国家）| |进阶·强化演练|17道模拟题（文字材料16道+图片图表1道）|延续三阶解题法，新增跨区域文化比较、功能属性判断等变式|覆盖旧石器到西周，整合“三皇五帝传说-夏商西周政治制度”知识线，强化唯物史观与史料实证素养|

专题01 中华文明的起源与早期国家（史料拓展练） 真题·命题感知 进阶·强化演练 真题·命题感知 1．（2025·天津·高考真题）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间（   ） A．文明程度不同 B．社会风俗不同 C．国家形态不同 D．贫富差异不同 史料类型 本题所用史料为考古实物史料，依托河南、湖北两地新石器时代晚期墓葬的考古发现，属于一手原始史料，可信度高。 命题情境 立足新石器时代晚期不同地域的考古实境，创设跨区域墓葬对比情境，跳出课本对“文明标志”的单一表述，以墓葬随葬品的“象征取向”差异为切入点，贴合高考“区域文明比较”“史前文化多元性”的命题趋势，聚焦新石器时代晚期不同地域社会文化特征的核心考点。 史料解读 核心信息：河南某地墓葬“墓室宽大、随葬品少、陶器粗陋但玉钺精美”，侧重以“权力象征（玉钺）”彰显地位；湖北某地墓葬“墓室不大、随葬品多（陶器、猪牲）”，侧重以“财富/祭祀资源（陶器、牲畜）”显示身份。两地同属新石器时代晚期，却呈现出不同的“身份地位表达方式”。 深层内涵：随葬品的“象征偏好”差异 = 社会风俗（丧葬观念、价值取向）差异。河南地区更重视“权力符号”的仪式性表达，湖北地区更重视“物质财富/祭祀资源”的直观展示，反映不同地域在丧葬习俗、社会认同上的文化差异。 时空限定：两地均为“新石器时代晚期”，排除“文明程度高低”（同属史前文明阶段）、“国家形态”（新石器时代晚期尚未形成成熟国家）、“贫富差异”（河南墓室宽大本身也反映财富，只是表达方式不同）等跨时代或不符合材料主旨的干扰项。 解题方法 时空定位排除法：锁定“新石器时代晚期”，此时中国尚未形成成熟国家形态，排除“国家形态不同”（C）；两地同属史前文明阶段，文明发展水平无本质高低之分，排除“文明程度不同”（A）。 材料主旨抓心法：材料全程围绕“墓葬随葬品的象征取向差异”展开，河南重“权力符号（玉钺）”，湖北重“财富/祭祀符号（陶器、猪牲）”，这是不同地域“社会风俗（丧葬习俗、身份表达观念）”的体现，而非“贫富差异”（河南墓室宽大也反映财富积累，只是不通过陶器、猪牲展示），排除“贫富差异不同”（D）。 本质设问答题法：题干侧重反映“不同地域文化表达的差异”，随葬品的“象征偏好”本质是社会风俗（丧葬观念、价值取向）的不同，直接锁定正确答案B。 2．（2025·新课标卷·高考真题）下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是（   ） A．河姆渡骨耜 B．司母戊鼎 C．良渚玉琮 D．仰韶陶罐 史料类型 本题所用史料为考古实物史料（典型器物），依托新石器时代中期至商周时期的代表性器物，属于一手史料，可信度高。这类史料通过器物的材质、工艺、用途等实物特征，直观反映远古社会的生产力水平、社会阶层分化与权力象征，是研究史前社会转型的核心依据。 命题情境 立足新石器时代晚期社会转型的核心考点，创设“器物与社会特征对应”的情境，跳出课本对“新石器时代器物”的单一功能表述（如生产工具、生活用具），以“阶级分化与权力象征”为切入点，贴合高考“实物史料解读”“社会转型特征”的命题趋势，聚焦新石器时代晚期私有制产生、阶层分化的关键考点。 史料解读 核心信息：河姆渡骨耜（新石器时代中期生产工具）、司母戊鼎（商代青铜礼器）、良渚玉琮（新石器时代晚期礼器）、仰韶陶罐（新石器时代中期生活用具）。需判断哪一器物体现“新石器时代晚期”的“阶级分化与权力象征”。 深层内涵：器物的“功能属性”差异 = 社会特征差异。生产工具（骨耜）、生活用具（陶罐）主要反映生产力或日常生活，无权力象征；商代青铜鼎（司母戊鼎）虽体现权力，但时代为商代（晚于新石器时代晚期）；良渚玉琮作为新石器时代晚期的礼器，工艺复杂、专属贵族，是祭祀与权力的象征，反映阶级分化（只有贵族能拥有）。 时空限定：锁定“新石器时代晚期”，排除商代的“司母戊鼎”（B）；新石器时代中期的“河姆渡骨耜”（A）、“仰韶陶罐”（D）。 解题方法 时空定位排除法：锁定“新石器时代晚期”，司母戊鼎为商代器物（晚于新石器时代），排除B；河姆渡骨耜（新石器时代中期）、仰韶陶罐（新石器时代中期）均为生产/生活用具，无阶级分化与权力象征，排除A、D。 功能属性判断法：阶级分化与权力象征的器物需具备“礼器属性”（非生产、非生活，专属贵族，用于祭祀或仪式）。良渚玉琮作为新石器时代晚期的礼器，工艺精湛、数量稀少，是贵族身份与权力的象征，符合“阶级分化与权力象征”的特征。 本质设问答题法：题干侧重反映“新石器时代晚期的社会转型特征”，良渚玉琮的本质是“礼器”，其出现标志着私有制产生、阶层分化，直接锁定正确答案C。 3．（2025·河南·高考真题）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（   ） A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 史料类型 本题所用史料为统计数据。依托黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期的聚落遗址考古发掘成果，属于一手原始史料，可信度高。这类史料通过聚落遗址的数量、面积大小等量化数据，直观反映了史前社会聚落形态的演变，是研究文明起源、社会分层及早期国家形成的重要实物证据。 命题情境 立足黄河流域文明起源的考古实境，创设聚落遗址数据统计情境，跳出课本对“文明起源”的抽象表述，以聚落遗址的数量、面积大小等量化数据为切入点，贴合高考“史料实证”“历史解释”的核心素养考查趋势，聚焦新石器时代中晚期社会复杂化进程这一核心考点。 史料解读 核心信息：统计图显示，从仰韶文化到龙山文化时期，统计图显示聚落面积差异逐渐增大，且出现了特大型、大型聚落（如龙山文化晚期的特大型聚落）。这表明聚落之间出现了明显的等级分化（中心聚落与普通聚落）。 深层内涵：聚落规模的分化 = 社会分层与权力集中。特大型聚落的出现意味着区域政治中心的形成，反映了社会公共权力的加强和阶级分化的加剧，这是文明起源的重要标志（即“邦国”阶段的特征）。 时空限定：仰韶文化到龙山文化时期属于新石器时代，早于夏商周的国家成熟期，排除了后世成熟国家制度或具体朝代特征的干扰。 解题方法 时空定位排除法：锁定“仰韶到龙山文化时期（新石器时代）”。A项“国家统一”通常指秦朝或夏朝建立后的状态，史前时期多为“万邦林立”，排除A；D项“形成制度”说法过于绝对且缺乏证据，龙山晚期虽有城址，但尚未形成后世那样严格的“营建城市制度”，排除D。 材料主旨抓心法：材料图表的核心趋势是聚落规模差异变大（出现了特大型聚落，且有大小之分）。B项仅提到“仰韶文化时期方国都城面积较小”，这只是图表的一部分信息，且“方国”一词多用于商周时期，用在此处不严谨，更重要的是它没有概括出“变化趋势”，排除B。 本质设问答题法：题干问“据此可知”，即要求概括图表反映的总体趋势。图表清晰展示了聚落从无差别或小差别向大、中、小等级分明演变，这正是聚落规模分化不断加剧的体现，直接锁定正确答案C。 进阶·强化演练 文字材料类 1．【旧石器时代】（2026·江苏·二模）距今约243万年的西侯度遗址位于山西省芮城县，出土了石核、石片、刮削器等，以及带有切割痕迹的鹿角、烧骨化石。据此可知这一时期（   ） A．原始农业开始出现 B．阶级分化日益明显 C．人类学会制器用火 D．即将迈进文明时代 2．（2026·河南·模拟预测）良渚文明的整个社会群体有一部分人从事稻作农业，另有一部分人从事其他方面的劳作和劳役。在良渚古城的周边发现了规模化的水稻田，中间有大型水田的基本构建，还有一些大型的复合犁和一个大型储粮窖。这表明良渚地区（   ） A．原始农业发生了深刻变革 B．出现日益明显的阶级分化 C．农业经济以种植水稻为主 D．形成较完善的水利灌溉网 3．（2026·云南怒江·一模）从豫西到陇中已发现和发掘了多处仰韶文化早期遗址，面积一般在数万平方米，如宝鸡北首岭、临潼姜寨、秦安大地湾二期等，所见都是一样的环壕聚落，遗址内有上百座房屋，还发掘了不少墓地和墓葬，墓葬之间从规模到随葬品均无差别。据此推知，这些文化遗存（   ） A．基本处于母系氏族公社时期 B．体现中华文明起源的多样性 C．墓葬方式带有礼乐教化色彩 D．社会公共权力呈现集中趋势 4．（2026·河北秦皇岛·一模）据考古研究，距今约7000至5000年前，位于湖南的高庙、辽西的牛河梁和安徽的凌家滩等遗址，出现低地“天梯”类和山巅“圆丘”类祀天遗迹及其他祀天遗存。这表明当时（   ） A．多元一体的格局产生 B．南北文化相互交流 C．早期宇宙观初步形成 D．华夏认同观念出现 5．【中华优秀传统文化的内涵与特点】（2026·北京顺义·一模）考古发现，在距今约5000年的长江下游良渚文化遗址中，存在大量精美玉器、大规模祭坛和神庙。其玉琮、玉璧等礼器与后世商周礼器在形制和功能上存在明显的文化关联。同时期，黄河中下游的龙山文化、北方辽河上游的红山文化也分别出土了具有自身特色的玉礼器，并发现了祭祀遗迹。上述考古发现体现了中华文化的（   ） A．和平性与创新性 B．包容性与凝聚性 C．本土性与封闭性 D．连续性与多样性 6．（2026·河南·一模）仰韶文化中期，西坡遗址的大型中心性聚落内的房址、窖穴、墓葬普遍较大，出现特大型结构特殊的房址和大型墓葬等，墓葬多有随葬品，而小规模一般聚落内遗迹普遍较小，墓葬多无随葬品。据此可知，该地区（   ） A．城市遗址分化不断加剧 B．原始人群村落状态呈现差异 C．国家形态已经初步具备 D．聚落发展出现了不均衡现象 7．【中华文明起源特点】（2026·湖南长沙·二模）在距今4300年的山西陶寺遗址中，确认了300万平方米的城址，并发掘出大型贵族墓、天文观测设施、朱书陶文及各种礼器。陶寺遗址出土的陶器具有山东、河南、江汉、关中、西北龙山文化的特征，但其覆盖面未超出临汾盆地的范围。这些考古发现说明（   ） A．南北经济文化交流已十分频繁。 B．陶寺是最早的王朝国家的都城。 C．陶寺古城很可能是夏文化遗存 D．中华文明起源多元一体的特征 8．（2026·山西太原·二模）考古发现表明，从新石器时代的查海堆塑石龙、红山玉龙、陶寺蟠龙盘，到商周时期的绿松石龙形器、青铜器龙纹，这些龙形遗存历经数千年演变、造型风格迥异，却在功能与象征意义上高度相似。这反映出早期中华文明具有（   ） A．多样性 B．创新性 C．统一性 D．包容性 9．【“三皇五帝”传说】（2026·北京朝阳·一模）上古“三皇五帝”传说中，有“尧都平阳”“舜都蒲坂”“禹都安邑”之说，大致对应的地点，均位于晋西南的临汾盆地和运城盆地；西周时期晋国始祖叔虞分封于夏墟，因此晋国所在的山西地区，在后世便沿袭了“夏墟”这个充满历史厚重感的别称。由此可见（   ） A．早期文明以盆地作为主要建都地 B．叔虞和夏禹存在着血缘传承关系 C．此地为西周分封的核心统治区域 D．黄河流域是中华文明起源核心区 10．【夏朝的统治和文化遗存】（2026·广东·三模）二里头文化分布范围内，中心区二里头遗址和其他众多地区级中心聚落未发现大规模的防御措施，仅在边缘地区才发现深壕或城堡。这与龙山文化晚期“多中心、对抗式”的聚落布局有明显差异。由此推知，当时二里头文化分布范围内（   ） A．建立起较稳定的政治秩序 B．产生了早期国家公共权力 C．受到了夏文化的广泛影响 D．各中心聚落军事力量强大 11．【西周的政治制度】（2026·广西河池·三模）西周宜侯夨簋出土于江苏丹徒“宜地”，地处长江下游南岸，自古为东南重镇。铭文记载器主虞侯始封之地在山西，后徙封于宜。《诗·鲁颂·閟宫》中亦记载了成王封周公长子于鲁地（成周之东南），后命鲁侯迁至东地（山东）的故事。徙封的存在反映出西周（   ） A．统治区域拓展 B．中央集权形成 C．政权结构异化 D．宗法观念加强 12．（2026·四川绵阳·三模）《左传》记载，周初分封鲁国时“殷民六族……使帅其宗氏，辑（集合）其分族……以法则周公”；分封卫国时“殷民七族……封畛（疆界）土略”。这反映出当时（   ） A．地方治理因地制宜 B．礼乐制度的发展 C．血缘政治色彩浓厚 D．殷商文化的传承 13．（2026·山东滨州·二模）晋侯稣钟记载了西周晚期天子亲征讨伐夙夷，晋侯稣跟随作战，因表现勇猛两次获得封赏。为宣扬天子恩德，晋侯稣做编钟以示纪念，并希望子孙永远传承。这反映出西周（   ） A．统治面临着严重危机 B．中央集权趋势增强 C．主要分封对象是功臣 D．宗法分封秩序严格 14．（2026·江苏南通·二模）西周青铜器铭文中有大量官吏功赏的记录。铭文记录显示，周王在施赏前常有训诫，明确提出受赏者获得嘉奖不仅因为有功，而且在于数辈服务王室，并提醒受赏者继续恪尽职守。不过这些铭文中尚未见到“国人”、奴仆受赏的例子。据此可知，西周功赏（   ） A．打破贵族世袭特权 B．用于维护宗法政治体制 C．违背原始民主传统 D．反映青铜铸造技术进步 15．（2026·山西·二模）二里头文化二期晚段，镶嵌类绿松石器主体几乎全由绿松石嵌片构成，以铜、木等为托，工艺精湛，在礼器组合中地位独尊；至其后百年的三、四期，组合地位下降，嵌片工艺趋简陋，主要用于铜主件表面的装饰。这主要反映了（   ） A．过度开发加剧资源耗竭 B．政权动荡冲击治理效能 C．生产进步引发材料革命 D．统治喜好推动审美变迁 16．（2026·天津和平·一模）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出这些青铜农具（   ） A．最早出现于江西新干县 B．推动了精耕细作的普及 C．基本不用于农业生产上 D．是农业生产力重要标志 17．（2026·辽宁朝阳·一模）阅读下列材料，回答问题。 材料一  牛河梁遗址位于内蒙古赤峰市，距今约年。考古发现大型祭坛、女神庙、积石冢群，出土了C型玉龙、玉猪龙、玉琮等大量玉器。女神庙内有泥塑女神像，造型与真人相似，面部特征具有蒙古人种特征。积石冢内墓葬规格差异明显，部分大墓随葬大量玉器，小墓则无随葬品。 材料二  红山文化的玉器工艺精湛，采用切、钻孔、打磨等技术，玉龙造型简洁抽象，体现了先民对自然的崇拜。同时期的中原仰韶文化以彩陶为典型特征，出土的彩陶红饰多为鱼纹、鸟纹。两者在器物造型、制作工艺上既有相似性，又有明显地域特色。 ——以上摘编自《牛河梁红山文化遗址发掘报告（1983-2003年度）》 （1）根据材料一，概括牛河梁遗址的考古发现反映的社会特征。 （2）根据材料二并结合所学，分析红山文化与仰韶文化的关系，并说明其历史价值。 图片图表类 1．【新情境·考古与耳饰形状研究相结合】（2026·福建泉州·三模）凸纽玦是指带有凸纽的玉、石质玦形耳饰，在我国闽浙、两广与台湾等地均有出土（见如表）。对此解释合理的是，这些区域（   ） 距今5000-4000年，广东曲江石峡遗址出土 距今约3000年，浙江衢州西山村遗址出土 距今约3000年，香港南丫岛遗址出土 距今3500-2000年，台湾台东卑南遗址出土 A．玉器制作水平高超 B．文明曙光渐次出现 C．文化交流印迹明显 D．先民信仰高度一致 2．【新石器时代文明】（2026·河南开封·模拟预测）山东龙山文化遗址出土的“丁公陶文”是刻在陶片上的11个排列规则的符号（如图），经测定距今约4200年。有学者认为这些刻符已具备文字表意功能，是汉字起源的重要线索；也有观点认为其尚未形成完整文字体系。该发现为研究新石器时代晚期的文化形态提供了关键物证。“丁公陶文”刻符的考古学意义主要在于（   ） A．证明黄河流域在新石器时代已出现文字雏形 B．表明甲骨文之前已形成成熟的文字书写系统 C．反映龙山文化时期陶器装饰艺术的典型特征 D．印证夏朝先民用特定符号进行宗教祭祀活动 3．【新石器时代文明】（2026·河北承德·模拟预测）下表所示为海岱地区龙山文化部分出土器物及相关信息记述。这集中反映出当时该地区（   ） 器物类型 出土遗址类型 功能属性 制作工艺 蛋壳黑陶杯 中心聚落高等级墓葬 礼器 快轮制作、精细磨光 黄铜锥 普通聚落遗址 生产工具 原始铸造、原料不纯 玉钺 大型城址贵族墓葬 权力象征 专业雕琢、工艺精湛 A．手工业专业化程度较高 B．社会等级分化较为明显 C．农业成为主要经济形态 D．氏族血缘关系渐趋牢固 4．【新情境·考古证据与陶鼎形状变化相结合】（2026·河南洛阳·二模）鼎是中国早期文明的代表性器物。下表为黄河流域不同时期文化遗存中出土的陶鼎。这可以用来说明中华早期文明（   ） 文化遗存 裴李岗文化 仰韶文化 大汶口文化 龙山文化 时期 公元前 6200— 5500年 公元前 5500— 5000年 公元前 5000— 4500年 公元前 4500— 4200年 公元前 4200— 3500年 公元前 3500— 2500年 公元前 2500— 2200年 公元前 2200— 1800年 陶鼎 A．具有本土起源与连续发展的特征 B．以黄河流域为发展核心区 C．形成以鼎为代表的多元一体格局 D．制陶业已经出现细密分工 5．【新情境·文献记载与列国国君班次研究相结合】（2026·河南洛阳·二模）《周礼》规定，诸侯会盟时应严格依照“公、侯、伯、子、男”的爵位等级安排班次。下表为春秋时期某次诸侯会盟的实际情况。这种排列次序反映出（   ） 会盟主持方 列国国君班次 齐国、晋国 晋侯、齐侯、宋公、鲁侯、陈侯、蔡侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯、滑伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、鄫子 A．各诸侯国积极维护分封秩序 B．周天子丧失天下共主地位 C．社会阶级结构发生激烈变动 D．旧有的政治秩序遭到破坏 6．【西周的政治制度】（2026·河南开封·三模）下表为有关“乐”的记载。他们都认为“乐”（   ） 记载 出处 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何 《论语·八佾》 声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱 《荀子·乐论》 乐者，通于伦理者也。审乐以知政，礼乐皆得，谓之有德 《礼记·乐记》 A．属于贵族阶层独享的专利 B．源于古代圣贤的主观创造 C．独立于社会伦理体系之外 D．兼具教化与和谐社会功能 7．【西周的政治制度】（2026·湖南永州·三模）下图为西周中期酒器盠（lí）驹尊，其铭文记载：周王举行“执驹礼（马驹编入军厩大典）”，“王亲诣盠，驹赐两。拜稽首曰：‘王弗忘阕旧宗小子，宠皇盠身……万年保我万宗’”。该铭文可用于说明西周（   ） A．天命观强化政权合法性 B．军事祭祀活动范围扩大 C．分封对象以姬姓贵族为主 D．礼制规范服务于政治秩序 8．【西周的政治制度】（2026·北京房山·一模）史书记载西周时期“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一”。湖北战国楚王墓中同样发现有一车配六马的陪葬品，陕西秦朝墓葬中发现了青铜车马以及木车模型等器物陪葬品。 上述图文材料说明（   ） ①西周以来等级制度日益完备②战国出现了礼崩乐坏的现象 ③全国性的交通网络初具规模④手工业生产技术的不断发展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 9．【新情境·中华文明探源工程考古新发现】（2026·福建泉州·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  泉州某校历史兴趣小组开展关于“中国早期国家产生”的项目式学习，收集了以下考古发现的资料（见下表）。 中华文明探源工程考古新发现（部分摘录） 遗址 考古发现 良渚古城遗址（距今约5300—4300年，浙江余杭） ①古城由宫殿区、内城和外城组成。内城面积约300万平方米，外城面积约630万平方米，规模在当时世界上首屈一指。②城内大型广场和多组高等级建筑，其附近发现约20万千克炭化稻谷。③人工修建的水坝和自然山体组成同时期世界上规模最大的水利工程。④城内少数墓地中精美的玉器随葬品，如玉琮、玉璧、玉钺；城外普通墓地随葬品稀少。 陶寺古城遗址（距今约4300—4000年，山西襄汾） ①古城面积达280万平方米，城内有围墙环绕的宫城。宫城内多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料；小件青铜器和带有书写符号的陶壶。②集中分布的大型墓葬，陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等随葬品。 根据材料并结合所学知识，运用唯物史观论证“中国早期国家的产生”。 10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 中华文明的起源与早期国家（史料拓展练） 真题·命题感知 进阶·强化演练 真题·命题感知 1．（2025·天津·高考真题）河南某地新石器时代晚期的大型墓葬，墓室宽大，随葬品较少，陶器粗陋，但象征权力的玉钺精美；同时期湖北某地的墓葬，墓室不是很大，却摆满了陶器、猪牲用以显示身份和地位。这表明两地之间（   ） A．文明程度不同 B．社会风俗不同 C．国家形态不同 D．贫富差异不同 史料类型 本题所用史料为考古实物史料，依托河南、湖北两地新石器时代晚期墓葬的考古发现，属于一手原始史料，可信度高。 命题情境 立足新石器时代晚期不同地域的考古实境，创设跨区域墓葬对比情境，跳出课本对“文明标志”的单一表述，以墓葬随葬品的“象征取向”差异为切入点，贴合高考“区域文明比较”“史前文化多元性”的命题趋势，聚焦新石器时代晚期不同地域社会文化特征的核心考点。 史料解读 核心信息：河南某地墓葬“墓室宽大、随葬品少、陶器粗陋但玉钺精美”，侧重以“权力象征（玉钺）”彰显地位；湖北某地墓葬“墓室不大、随葬品多（陶器、猪牲）”，侧重以“财富/祭祀资源（陶器、牲畜）”显示身份。两地同属新石器时代晚期，却呈现出不同的“身份地位表达方式”。 深层内涵：随葬品的“象征偏好”差异 = 社会风俗（丧葬观念、价值取向）差异。河南地区更重视“权力符号”的仪式性表达，湖北地区更重视“物质财富/祭祀资源”的直观展示，反映不同地域在丧葬习俗、社会认同上的文化差异。 时空限定：两地均为“新石器时代晚期”，排除“文明程度高低”（同属史前文明阶段）、“国家形态”（新石器时代晚期尚未形成成熟国家）、“贫富差异”（河南墓室宽大本身也反映财富，只是表达方式不同）等跨时代或不符合材料主旨的干扰项。 解题方法 时空定位排除法：锁定“新石器时代晚期”，此时中国尚未形成成熟国家形态，排除“国家形态不同”（C）；两地同属史前文明阶段，文明发展水平无本质高低之分，排除“文明程度不同”（A）。 材料主旨抓心法：材料全程围绕“墓葬随葬品的象征取向差异”展开，河南重“权力符号（玉钺）”，湖北重“财富/祭祀符号（陶器、猪牲）”，这是不同地域“社会风俗（丧葬习俗、身份表达观念）”的体现，而非“贫富差异”（河南墓室宽大也反映财富积累，只是不通过陶器、猪牲展示），排除“贫富差异不同”（D）。 本质设问答题法：题干侧重反映“不同地域文化表达的差异”，随葬品的“象征偏好”本质是社会风俗（丧葬观念、价值取向）的不同，直接锁定正确答案B。 2．（2025·新课标卷·高考真题）下列各项器物中，体现新石器时代晚期阶级分化与权力象征的是（   ） A．河姆渡骨耜 B．司母戊鼎 C．良渚玉琮 D．仰韶陶罐 史料类型 本题所用史料为考古实物史料（典型器物），依托新石器时代中期至商周时期的代表性器物，属于一手史料，可信度高。这类史料通过器物的材质、工艺、用途等实物特征，直观反映远古社会的生产力水平、社会阶层分化与权力象征，是研究史前社会转型的核心依据。 命题情境 立足新石器时代晚期社会转型的核心考点，创设“器物与社会特征对应”的情境，跳出课本对“新石器时代器物”的单一功能表述（如生产工具、生活用具），以“阶级分化与权力象征”为切入点，贴合高考“实物史料解读”“社会转型特征”的命题趋势，聚焦新石器时代晚期私有制产生、阶层分化的关键考点。 史料解读 核心信息：河姆渡骨耜（新石器时代中期生产工具）、司母戊鼎（商代青铜礼器）、良渚玉琮（新石器时代晚期礼器）、仰韶陶罐（新石器时代中期生活用具）。需判断哪一器物体现“新石器时代晚期”的“阶级分化与权力象征”。 深层内涵：器物的“功能属性”差异 = 社会特征差异。生产工具（骨耜）、生活用具（陶罐）主要反映生产力或日常生活，无权力象征；商代青铜鼎（司母戊鼎）虽体现权力，但时代为商代（晚于新石器时代晚期）；良渚玉琮作为新石器时代晚期的礼器，工艺复杂、专属贵族，是祭祀与权力的象征，反映阶级分化（只有贵族能拥有）。 时空限定：锁定“新石器时代晚期”，排除商代的“司母戊鼎”（B）；新石器时代中期的“河姆渡骨耜”（A）、“仰韶陶罐”（D）。 解题方法 时空定位排除法：锁定“新石器时代晚期”，司母戊鼎为商代器物（晚于新石器时代），排除B；河姆渡骨耜（新石器时代中期）、仰韶陶罐（新石器时代中期）均为生产/生活用具，无阶级分化与权力象征，排除A、D。 功能属性判断法：阶级分化与权力象征的器物需具备“礼器属性”（非生产、非生活，专属贵族，用于祭祀或仪式）。良渚玉琮作为新石器时代晚期的礼器，工艺精湛、数量稀少，是贵族身份与权力的象征，符合“阶级分化与权力象征”的特征。 本质设问答题法：题干侧重反映“新石器时代晚期的社会转型特征”，良渚玉琮的本质是“礼器”，其出现标志着私有制产生、阶层分化，直接锁定正确答案C。 3．（2025·河南·高考真题）下图是黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期聚落遗址相关情况的统计。据此可知，该地区（   ） A．从邦国林立走向国家统一 B．仰韶文化时期方国都城面积较小 C．聚落规模的分化不断加剧 D．龙山文化晚期营建城市形成制度 史料类型 本题所用史料为统计数据。依托黄河流域洛河中游地区仰韶文化到龙山文化时期的聚落遗址考古发掘成果，属于一手原始史料，可信度高。这类史料通过聚落遗址的数量、面积大小等量化数据，直观反映了史前社会聚落形态的演变，是研究文明起源、社会分层及早期国家形成的重要实物证据。 命题情境 立足黄河流域文明起源的考古实境，创设聚落遗址数据统计情境，跳出课本对“文明起源”的抽象表述，以聚落遗址的数量、面积大小等量化数据为切入点，贴合高考“史料实证”“历史解释”的核心素养考查趋势，聚焦新石器时代中晚期社会复杂化进程这一核心考点。 史料解读 核心信息：统计图显示，从仰韶文化到龙山文化时期，统计图显示聚落面积差异逐渐增大，且出现了特大型、大型聚落（如龙山文化晚期的特大型聚落）。这表明聚落之间出现了明显的等级分化（中心聚落与普通聚落）。 深层内涵：聚落规模的分化 = 社会分层与权力集中。特大型聚落的出现意味着区域政治中心的形成，反映了社会公共权力的加强和阶级分化的加剧，这是文明起源的重要标志（即“邦国”阶段的特征）。 时空限定：仰韶文化到龙山文化时期属于新石器时代，早于夏商周的国家成熟期，排除了后世成熟国家制度或具体朝代特征的干扰。 解题方法 时空定位排除法：锁定“仰韶到龙山文化时期（新石器时代）”。A项“国家统一”通常指秦朝或夏朝建立后的状态，史前时期多为“万邦林立”，排除A；D项“形成制度”说法过于绝对且缺乏证据，龙山晚期虽有城址，但尚未形成后世那样严格的“营建城市制度”，排除D。 材料主旨抓心法：材料图表的核心趋势是聚落规模差异变大（出现了特大型聚落，且有大小之分）。B项仅提到“仰韶文化时期方国都城面积较小”，这只是图表的一部分信息，且“方国”一词多用于商周时期，用在此处不严谨，更重要的是它没有概括出“变化趋势”，排除B。 本质设问答题法：题干问“据此可知”，即要求概括图表反映的总体趋势。图表清晰展示了聚落从无差别或小差别向大、中、小等级分明演变，这正是聚落规模分化不断加剧的体现，直接锁定正确答案C。 进阶·强化演练 文字材料类 1．【旧石器时代】（2026·江苏·二模）距今约243万年的西侯度遗址位于山西省芮城县，出土了石核、石片、刮削器等，以及带有切割痕迹的鹿角、烧骨化石。据此可知这一时期（   ） A．原始农业开始出现 B．阶级分化日益明显 C．人类学会制器用火 D．即将迈进文明时代 【答案】C 【解析】A．原始农业始于约1万年前的新石器时代，243万年前尚无农业证据，且材料也无相关信息，错误。 B．阶级分化是私有制和复杂社会结构的产物，出现在新石器晚期或青铜时代，远晚于材料时间，错误。 C．石器（制器）、烧骨（用火）直接对应材料出土物，说明当时人类已经会制作工具和用火，符合考古证据，正确。   D．文明时代以文字、城市、国家为标志，距今约5000年左右才出现，243万年前差之甚远，错误。 故选C项。 2．（2026·河南·模拟预测）良渚文明的整个社会群体有一部分人从事稻作农业，另有一部分人从事其他方面的劳作和劳役。在良渚古城的周边发现了规模化的水稻田，中间有大型水田的基本构建，还有一些大型的复合犁和一个大型储粮窖。这表明良渚地区（   ） A．原始农业发生了深刻变革 B．出现日益明显的阶级分化 C．农业经济以种植水稻为主 D．形成较完善的水利灌溉网 【答案】A 【解析】A．良渚属于新石器时代的原始文明，早期原始农业多为刀耕火种的粗放生产，材料中良渚已经出现复合犁、规模化稻田、专门的大型储粮窖，说明原始农业生产技术、经营模式都发生了深刻变革，正确。 B．题干仅提到良渚出现社会分工，并未体现不同阶层的等级、贫富分化，无法得出阶级分化的结论，错误。 C．题干只说明良渚发现规模化水稻田，没有给出水稻在整个农业种植中的占比信息，不能主观推断出“以种植水稻为主”，错误。 D．题干仅提及良渚水田有基本结构，并未说明形成了系统完善的水利灌溉网，属于过度解读，错误。 故选A项。 3．（2026·云南怒江·一模）从豫西到陇中已发现和发掘了多处仰韶文化早期遗址，面积一般在数万平方米，如宝鸡北首岭、临潼姜寨、秦安大地湾二期等，所见都是一样的环壕聚落，遗址内有上百座房屋，还发掘了不少墓地和墓葬，墓葬之间从规模到随葬品均无差别。据此推知，这些文化遗存（   ） A．基本处于母系氏族公社时期 B．体现中华文明起源的多样性 C．墓葬方式带有礼乐教化色彩 D．社会公共权力呈现集中趋势 【答案】A 【解析】A．仰韶文化早期遗址中，墓葬规模与随葬品均无差别，说明尚未出现明显的贫富分化与阶级对立，符合母系氏族公社时期生产资料公有、成员地位平等的特征，正确。 B．题干中提到的豫西到陇中多地仰韶文化早期遗址，属于同一文化类型，无法体现中华文明起源的多样性，错误。 C．礼乐教化色彩出现于西周时期，仰韶文化早期尚未形成礼乐制度，墓葬方式也无相关特征，错误。 D．题干中未体现社会公共权力集中的相关信息，墓葬无差别反而说明尚未出现公共权力的集中趋势，错误。 故选A项。 4．（2026·河北秦皇岛·一模）据考古研究，距今约7000至5000年前，位于湖南的高庙、辽西的牛河梁和安徽的凌家滩等遗址，出现低地“天梯”类和山巅“圆丘”类祀天遗迹及其他祀天遗存。这表明当时（   ） A．多元一体的格局产生 B．南北文化相互交流 C．早期宇宙观初步形成 D．华夏认同观念出现 【答案】C 【解析】A．材料仅体现不同遗址出现祀天遗迹，未体现“多元一体”格局，错误。 B．材料仅表明湖南高庙、辽西牛河梁、安徽凌家滩等不同地域遗址都出现了祀天遗迹，反映了当时人们对“天”的共同崇拜，但并未提供文化传播的直接证据，因此不能得出“南北文化相互交流”的结论，错误。 C．高庙、牛河梁、凌家滩等不同地域的遗址都出现了祀天遗迹，表明当时人们对“天”已有共同崇拜，反映出早期宇宙观的初步形成，正确。 D．华夏认同观念出现于春秋战国时期，与材料时间不符，错误。 故选C项。 5．【中华优秀传统文化的内涵与特点】（2026·北京顺义·一模）考古发现，在距今约5000年的长江下游良渚文化遗址中，存在大量精美玉器、大规模祭坛和神庙。其玉琮、玉璧等礼器与后世商周礼器在形制和功能上存在明显的文化关联。同时期，黄河中下游的龙山文化、北方辽河上游的红山文化也分别出土了具有自身特色的玉礼器，并发现了祭祀遗迹。上述考古发现体现了中华文化的（   ） A．和平性与创新性 B．包容性与凝聚性 C．本土性与封闭性 D．连续性与多样性 【答案】D 【解析】A．题干中仅体现了中华文化具有连续性与多样性，未体现中华文化爱好和平的特征，也没有突出文化创新的相关内容，错误。 B．包容性指中华文化对不同文化的求同存异、兼收并蓄，凝聚性侧重文化向内汇聚的特征，题干没有涉及包容性与凝聚性的相关信息，错误。 C．封闭性不符合中华文明起源发展的特征，且题干中良渚文化遗址中的礼器与商周礼器存在文化关联，体现了文化的传承，与封闭性矛盾，错误。 D．不同区域都出土了各具自身特色的玉礼器和祭祀遗迹，体现了中华文化的多样性；距今5000年的良渚文化礼器，与后世商周礼器存在明确的文化传承关联，说明中华文化发展一脉相承，体现了连续性，正确。 故选D项。 6．（2026·河南·一模）仰韶文化中期，西坡遗址的大型中心性聚落内的房址、窖穴、墓葬普遍较大，出现特大型结构特殊的房址和大型墓葬等，墓葬多有随葬品，而小规模一般聚落内遗迹普遍较小，墓葬多无随葬品。据此可知，该地区（   ） A．城市遗址分化不断加剧 B．原始人群村落状态呈现差异 C．国家形态已经初步具备 D．聚落发展出现了不均衡现象 【答案】D 【解析】A．材料仅体现聚落规模与遗迹大小的差别，并未出现城市相关遗址，无法说明城市遗址分化加剧，错误。 B．材料反映的是聚落规模与墓葬规格的差异，并非原始人群村落状态的差异，错误。 C．材料中没有出现王权、监狱、军队等国家形态的相关标志，不能说明国家形态初步具备，错误。 D．仰韶文化中期出现大型中心聚落与小规模一般聚落的明显差别，聚落规模、墓葬规格差距显著，说明聚落发展出现了不均衡现象，正确。 故选D项。 7．【中华文明起源特点】（2026·湖南长沙·二模）在距今4300年的山西陶寺遗址中，确认了300万平方米的城址，并发掘出大型贵族墓、天文观测设施、朱书陶文及各种礼器。陶寺遗址出土的陶器具有山东、河南、江汉、关中、西北龙山文化的特征，但其覆盖面未超出临汾盆地的范围。这些考古发现说明（   ） A．南北经济文化交流已十分频繁。 B．陶寺是最早的王朝国家的都城。 C．陶寺古城很可能是夏文化遗存 D．中华文明起源多元一体的特征 【答案】D 【解析】A．距今4300年的陶寺遗址虽融合多地文化特征，但交流范围有限，南北经济文化交流十分频繁的现象出现于后世，错误。 B．最早的王朝国家为夏朝，陶寺遗址也并非最早王朝国家的都城，错误。 C．夏文化遗存的核心对应二里头遗址，距今约3800—3500年，与陶寺遗址4300年的时间不符，错误。 D．陶寺遗址吸收多地龙山文化的元素，体现出中华文明起源的多元性，同时文化集中于临汾盆地，体现了多元一体的特征，正确。 故选D项。 8．（2026·山西太原·二模）考古发现表明，从新石器时代的查海堆塑石龙、红山玉龙、陶寺蟠龙盘，到商周时期的绿松石龙形器、青铜器龙纹，这些龙形遗存历经数千年演变、造型风格迥异，却在功能与象征意义上高度相似。这反映出早期中华文明具有（   ） A．多样性 B．创新性 C．统一性 D．包容性 【答案】C 【解析】A．材料提到“造型风格迥异”确实体现了多样性，但材料强调的是不同时期龙形遗存的“功能与象征意义高度相似”，核心是统一性而非多样性，错误。 B．材料中龙形遗存从新石器时代到商周时期经历了造型的演变，包含一定的创新因素，但材料的核心结论是强调其功能和象征意义的统一性，而非创新性，错误。 C．新石器时代至商周时期的龙形遗存，从查海堆塑石龙到商周青铜器龙纹，虽历经数千年、造型各异，但在功能与象征意义上高度相似，反映了早期中华文明的内在统一性和连续性，正确。 D．材料列举的龙形遗存均为中华文明内部不同时期、不同地域的文化创造，不涉及对外来文化的吸收融合，错误。 故选C项。 9．【“三皇五帝”传说】（2026·北京朝阳·一模）上古“三皇五帝”传说中，有“尧都平阳”“舜都蒲坂”“禹都安邑”之说，大致对应的地点，均位于晋西南的临汾盆地和运城盆地；西周时期晋国始祖叔虞分封于夏墟，因此晋国所在的山西地区，在后世便沿袭了“夏墟”这个充满历史厚重感的别称。由此可见（   ） A．早期文明以盆地作为主要建都地 B．叔虞和夏禹存在着血缘传承关系 C．此地为西周分封的核心统治区域 D．黄河流域是中华文明起源核心区 【答案】D 【解析】A．早期文明的都城多位于河流冲积平原，并非以盆地为主要选择，且材料仅为个例，无法推出普遍结论，错误。 B．材料仅说明叔虞分封于夏墟，未提及叔虞与夏禹存在血缘传承，错误。 C．西周分封的核心统治区域是镐京、洛邑所在的关中、中原地区，晋国是分封的诸侯国，并非核心统治区，错误。 D．上古尧、舜、禹的都城（平阳、蒲坂、安邑）均位于晋西南的临汾、运城盆地，西周晋国分封的“夏墟”也在山西地区，而晋西南属于黄河中游流域，是中华文明的核心起源地之一。这些传说与史实共同印证了黄河流域是中华文明的起源核心区，正确。 故选D项。 10．【夏朝的统治和文化遗存】（2026·广东·三模）二里头文化分布范围内，中心区二里头遗址和其他众多地区级中心聚落未发现大规模的防御措施，仅在边缘地区才发现深壕或城堡。这与龙山文化晚期“多中心、对抗式”的聚落布局有明显差异。由此推知，当时二里头文化分布范围内（   ） A．建立起较稳定的政治秩序 B．产生了早期国家公共权力 C．受到了夏文化的广泛影响 D．各中心聚落军事力量强大 【答案】A 【解析】A．二里头文化中心聚落无大规模防御设施，仅边缘地区有防御工事，与龙山文化“多中心、对抗式”的战乱格局不同，说明其内部冲突较少，建立起较稳定的政治秩序，正确。 B．材料未体现早期国家公共权力（如制度、机构）的相关信息，仅反映聚落布局特征，无法推知公共权力的产生，错误。 C．二里头文化一般被认为是夏文化的代表，选项表述逻辑颠倒，且材料未体现文化影响的相关内容，错误。 D．中心聚落无大规模防御设施，无法体现各中心聚落军事力量强大，错误。 故选A项。 11．【西周的政治制度】（2026·广西河池·三模）西周宜侯夨簋出土于江苏丹徒“宜地”，地处长江下游南岸，自古为东南重镇。铭文记载器主虞侯始封之地在山西，后徙封于宜。《诗·鲁颂·閟宫》中亦记载了成王封周公长子于鲁地（成周之东南），后命鲁侯迁至东地（山东）的故事。徙封的存在反映出西周（   ） A．统治区域拓展 B．中央集权形成 C．政权结构异化 D．宗法观念加强 【答案】A 【解析】A．题干中诸侯最初封地靠近西周统治核心（中原、山西一带），后徙封到长江下游、山东等更远的东方、东南区域，这种徙封本质是西周将统治势力向原有核心区外延伸，反映了西周统治区域的拓展，正确。 B．西周时期最高执政集团尚未实现权力高度集中，中央集权制度正式形成于秦朝，错误。 C．徙封是分封制的调整措施，西周核心政权结构仍是分封制与宗法制结合的体系，并未发生异化，错误。 D．宗法观念以血缘宗族关系为核心，题干未体现血缘相关内容，错误。 故选A项。 12．（2026·四川绵阳·三模）《左传》记载，周初分封鲁国时“殷民六族……使帅其宗氏，辑（集合）其分族……以法则周公”；分封卫国时“殷民七族……封畛（疆界）土略”。这反映出当时（   ） A．地方治理因地制宜 B．礼乐制度的发展 C．血缘政治色彩浓厚 D．殷商文化的传承 【答案】A 【解析】A．周初分封鲁、卫两国时，就地安置殷商遗民族群，保留其宗族组织，同时以周制加以约束管理，结合封国实际情况灵活治理地方，体现因地制宜的治理策略，正确。 B．材料主要围绕分封制下殷商遗民的安置与管控展开，未涉及礼乐制度的规范与发展，错误。 C．鲁国、卫国治理对象为异姓殷商遗民，突破单一血缘圈层统治，无法体现血缘政治色彩浓厚，错误。 D．题干侧重周王朝对殷民的政治管控与地域分封，并未突出对殷商文化的继承与延续，错误。 故选A项。 13．（2026·山东滨州·二模）晋侯稣钟记载了西周晚期天子亲征讨伐夙夷，晋侯稣跟随作战，因表现勇猛两次获得封赏。为宣扬天子恩德，晋侯稣做编钟以示纪念，并希望子孙永远传承。这反映出西周（   ） A．统治面临着严重危机 B．中央集权趋势增强 C．主要分封对象是功臣 D．宗法分封秩序严格 【答案】D 【解析】A．题干仅描述了周天子亲征、晋侯受赏的事件，未体现西周统治面临严重危机，错误。 B．中央集权趋势增强是在春秋战国以后，西周实行分封制，尚未出现中央集权趋势，错误。 C．西周分封的主要对象是王族，而非功臣，晋侯虽为功臣，但不能说明主要分封对象是功臣，错误。 D．周天子亲征并封赏有功诸侯，晋侯铸编钟宣扬天子恩德、希望子孙传承，体现了西周分封制下诸侯对周天子的效忠与礼乐秩序，反映出宗法分封秩序严格，符合史实，正确。 故选D项。 14．（2026·江苏南通·二模）西周青铜器铭文中有大量官吏功赏的记录。铭文记录显示，周王在施赏前常有训诫，明确提出受赏者获得嘉奖不仅因为有功，而且在于数辈服务王室，并提醒受赏者继续恪尽职守。不过这些铭文中尚未见到“国人”、奴仆受赏的例子。据此可知，西周功赏（   ） A．打破贵族世袭特权 B．用于维护宗法政治体制 C．违背原始民主传统 D．反映青铜铸造技术进步 【答案】B 【解析】A．材料中功赏对象仅限于贵族，且强调“数辈服务王室”，实际是巩固而非打破贵族世袭特权，错误； B．西周功赏不仅依据功绩，还强调“数辈服务王室”，重视家族世代对王室的忠诚，体现了宗法血缘关系在政治中的核心地位；同时功赏仅限贵族，未见“国人”、奴仆受赏，说明功赏是维护宗法等级秩序的重要手段，正确； C．原始民主传统是氏族社会部落成员共同决策的遗存，西周功赏属于阶级社会的政治制度，与原始民主传统无直接关联，错误； D．材料讨论的是青铜器铭文内容所反映的功赏制度，而非青铜铸造技术本身，无法得出技术进步结论，错误。 故选B项。 15．（2026·山西·二模）二里头文化二期晚段，镶嵌类绿松石器主体几乎全由绿松石嵌片构成，以铜、木等为托，工艺精湛，在礼器组合中地位独尊；至其后百年的三、四期，组合地位下降，嵌片工艺趋简陋，主要用于铜主件表面的装饰。这主要反映了（   ） A．过度开发加剧资源耗竭 B．政权动荡冲击治理效能 C．生产进步引发材料革命 D．统治喜好推动审美变迁 【答案】C 【解析】A．材料没有涉及绿松石资源开采枯竭的相关信息，无从体现资源耗竭，错误。 B．题干未体现政权动荡、治理效能受冲击的相关史实，属于无依据推断，错误。 C．早期以绿松石嵌片为主体、铜木为依托，工艺精致且居于礼器核心；后期转为以铜器为主件，绿松石仅作表面装饰，工艺简化，反映手工业生产发展带动器物用材、制作形制的变化，是生产进步引发器物用材与工艺格局的革新，正确。 D．变化是生产工艺与器物组合格局的整体演变，并非单纯统治者喜好带来的审美变迁，不符合材料主旨，错误。 故选C项。 16．（2026·天津和平·一模）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出这些青铜农具（   ） A．最早出现于江西新干县 B．推动了精耕细作的普及 C．基本不用于农业生产上 D．是农业生产力重要标志 【答案】C 【解析】A．江西新干只是这批商代青铜农具的出土地，无法证明青铜农具最早出现于此，错误。 B．精耕细作的普及主要在春秋战国之后，商代不可能实现精耕细作普及，且这批农具并未投入使用，错误。 C．商代青铜产量稀少、价格昂贵，多作为礼器使用，材料明确提到这批农具更无使用之痕，还刻有特殊的神秘纹饰，绝非一般农具，可推知这些青铜农具基本不用于实际农业生产，正确。 D．商代农业生产仍以木石农具为主，这批青铜农具未投入实际生产，不是当时农业生产力的主流标志，错误。 故选C项。 17．（2026·辽宁朝阳·一模）阅读下列材料，回答问题。 材料一  牛河梁遗址位于内蒙古赤峰市，距今约年。考古发现大型祭坛、女神庙、积石冢群，出土了C型玉龙、玉猪龙、玉琮等大量玉器。女神庙内有泥塑女神像，造型与真人相似，面部特征具有蒙古人种特征。积石冢内墓葬规格差异明显，部分大墓随葬大量玉器，小墓则无随葬品。 材料二  红山文化的玉器工艺精湛，采用切、钻孔、打磨等技术，玉龙造型简洁抽象，体现了先民对自然的崇拜。同时期的中原仰韶文化以彩陶为典型特征，出土的彩陶红饰多为鱼纹、鸟纹。两者在器物造型、制作工艺上既有相似性，又有明显地域特色。 ——以上摘编自《牛河梁红山文化遗址发掘报告（1983-2003年度）》 （1）根据材料一，概括牛河梁遗址的考古发现反映的社会特征。 （2）根据材料二并结合所学，分析红山文化与仰韶文化的关系，并说明其历史价值。 【答案】（1）社会特征：①出现大型祭祀场所（祭坛、女神庙），说明存在原始宗教崇拜，社会有一定的组织力；②出土大量玉器，说明手工业技术发达，存在阶层分化（积石冢墓葬规格差异明显，大墓随葬玉器，小墓无）；③女神像造型有蒙古人种特征，体现先民的体质特征与祖先/自然崇拜。 （2）关系：红山文化与仰韶文化处于同一历史时期，二者在器物造型、制作工艺上存在相似性，说明存在文化交流；同时二者有明显地域特色（红山文化以玉器为代表，仰韶文化以彩陶为代表），体现了中华文明起源的多元一体特征。 历史价值：①实证了中华文明起源的多元性，丰富了史前文化研究；②为研究史前手工业技术、宗教信仰、社会结构提供了实物史料；③印证了中华文明“多元一体”的发展脉络。 【解析】（1）社会特征：本小问要求概括牛河梁遗址的考古发现反映的社会特征，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从宗教信仰与社会组织、社会阶层分化、手工业技术发展、先民特征与精神世界等角度归纳。 （2）关系：本小问要求概括分析红山文化与仰韶文化的关系，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从文化交流与相似性、地域特色与差异性、“多元一体”特征等角度归纳。 价值：本小问要求概括红山文化与仰韶文化的历史价值，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从实证文明多元、提供实物史料、印证一体脉络等角度归纳。 图片图表类 1．【新情境·考古与耳饰形状研究相结合】（2026·福建泉州·三模）凸纽玦是指带有凸纽的玉、石质玦形耳饰，在我国闽浙、两广与台湾等地均有出土（见如表）。对此解释合理的是，这些区域（   ） 距今5000-4000年，广东曲江石峡遗址出土 距今约3000年，浙江衢州西山村遗址出土 距今约3000年，香港南丫岛遗址出土 距今3500-2000年，台湾台东卑南遗址出土 A．玉器制作水平高超 B．文明曙光渐次出现 C．文化交流印迹明显 D．先民信仰高度一致 【答案】C 【解析】A．题干只提到多地出土凸纽玦，没有对玉器制作工艺、水平进行对比描述，无法得出“制作水平高超”的结论，错误。 B．材料中不同遗址的年代跨度较大，且“文明曙光”通常指早期国家形态出现，题干的耳饰出土无法直接体现这一概念，错误。 C．闽浙、两广与台湾等相距较远的区域都出土了形制相似的凸纽玦，说明这些地区之间存在文化交流，正确。 D．先民信仰“高度一致”的表述不准确，且仅凭形制相似的耳饰无法直接推断信仰完全一致，错误。 故选C项。 2．【新石器时代文明】（2026·河南开封·模拟预测）山东龙山文化遗址出土的“丁公陶文”是刻在陶片上的11个排列规则的符号（如图），经测定距今约4200年。有学者认为这些刻符已具备文字表意功能，是汉字起源的重要线索；也有观点认为其尚未形成完整文字体系。该发现为研究新石器时代晚期的文化形态提供了关键物证。“丁公陶文”刻符的考古学意义主要在于（   ） A．证明黄河流域在新石器时代已出现文字雏形 B．表明甲骨文之前已形成成熟的文字书写系统 C．反映龙山文化时期陶器装饰艺术的典型特征 D．印证夏朝先民用特定符号进行宗教祭祀活动 【答案】A 【解析】A．该文物出土于黄河流域龙山文化遗址，所处时段为新石器时代晚期，刻符拥有表意功能，证实这一区域此时已经出现文字雏形，正确。 B．商代甲骨文属于成熟文字系统，丁公陶文仅为早期符号，没有形成完备文字体系，错误。 C．陶文以传递表意信息为主，创作目的并非装饰器物，不能体现当时陶器装饰艺术的相关特点，错误。 D．夏朝建立于公元前2070年，丁公陶文所处年代早于夏朝，不属于夏朝先民遗存，无法印证夏朝的相关社会活动，错误。 故选A项。 3．【新石器时代文明】（2026·河北承德·模拟预测）下表所示为海岱地区龙山文化部分出土器物及相关信息记述。这集中反映出当时该地区（   ） 器物类型 出土遗址类型 功能属性 制作工艺 蛋壳黑陶杯 中心聚落高等级墓葬 礼器 快轮制作、精细磨光 黄铜锥 普通聚落遗址 生产工具 原始铸造、原料不纯 玉钺 大型城址贵族墓葬 权力象征 专业雕琢、工艺精湛 A．手工业专业化程度较高 B．社会等级分化较为明显 C．农业成为主要经济形态 D．氏族血缘关系渐趋牢固 【答案】B 【解析】A．材料仅罗列不同器物的工艺水平，未涉及手工业内部专业分工、行业细分等可以佐证专业化程度的内容，错误。 B．蛋壳黑陶杯出土于中心聚落高等级墓葬，玉钺出土于大型城址贵族墓葬，黄铜锥出土于普通聚落遗址，器物出土场所、使用者层级存在明显区别，体现社会等级分化较为明显，正确。 C．材料所列器物为礼器、生产工具与权力象征物，未涉及农业生产工具和农业经济形态的相关信息，错误。 D．材料通过器物分布突出的是聚落等级和墓葬差异所体现的社会分层，并未涉及氏族血缘关系相关表述，错误。 故选B项。 4．【新情境·考古证据与陶鼎形状变化相结合】（2026·河南洛阳·二模）鼎是中国早期文明的代表性器物。下表为黄河流域不同时期文化遗存中出土的陶鼎。这可以用来说明中华早期文明（   ） 文化遗存 裴李岗文化 仰韶文化 大汶口文化 龙山文化 时期 公元前 6200— 5500年 公元前 5500— 5000年 公元前 5000— 4500年 公元前 4500— 4200年 公元前 4200— 3500年 公元前 3500— 2500年 公元前 2500— 2200年 公元前 2200— 1800年 陶鼎 A．具有本土起源与连续发展的特征 B．以黄河流域为发展核心区 C．形成以鼎为代表的多元一体格局 D．制陶业已经出现细密分工 【答案】A 【解析】A．材料展示了黄河流域不同文化遗存（裴李岗、仰韶、大汶口、龙山文化）中出土的陶鼎，形制清晰可辨、一脉相承，体现了中华文明本土起源、未曾中断、连续发展的特点，正确。 B．材料只展示了黄河流域不同时期的陶鼎，未涉及黄河流域是整个中华早期文明的“核心区”（没有和长江流域等其他区域对比），错误。 C．“多元一体”强调不同区域文化的交流融合，材料只呈现了黄河流域陶鼎的演变，错误。 D．材料仅体现陶鼎的形制变化，未涉及关于制陶工序、作坊、专业化分工，错误。 故选A项。 5．【新情境·文献记载与列国国君班次研究相结合】（2026·河南洛阳·二模）《周礼》规定，诸侯会盟时应严格依照“公、侯、伯、子、男”的爵位等级安排班次。下表为春秋时期某次诸侯会盟的实际情况。这种排列次序反映出（   ） 会盟主持方 列国国君班次 齐国、晋国 晋侯、齐侯、宋公、鲁侯、陈侯、蔡侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯、滑伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子、鄫子 A．各诸侯国积极维护分封秩序 B．周天子丧失天下共主地位 C．社会阶级结构发生激烈变动 D．旧有的政治秩序遭到破坏 【答案】D 【解析】A．实际排序违背了分封制的等级规定，并非维护分封秩序，错误。 B．春秋时期周天子只是权威衰微，并未完全丧失天下共主地位，错误。 C．材料反映的是诸侯国之间的等级秩序变化，不是整个社会阶级结构的变动，错误。 D．材料中西周分封制下，《周礼》规定诸侯会盟严格按照公、侯、伯、子、男的爵位等级排序，而材料中春秋会盟里，公爵级的宋公排在晋侯、齐侯之后，排序不再遵循原有爵位，而是依据诸侯国实力，说明分封制规定的旧有政治秩序遭到破坏，正确。 故选D项。 6．【西周的政治制度】（2026·河南开封·三模）下表为有关“乐”的记载。他们都认为“乐”（   ） 记载 出处 子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何 《论语·八佾》 声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱 《荀子·乐论》 乐者，通于伦理者也。审乐以知政，礼乐皆得，谓之有德 《礼记·乐记》 A．属于贵族阶层独享的专利 B．源于古代圣贤的主观创造 C．独立于社会伦理体系之外 D．兼具教化与和谐社会功能 【答案】D 【解析】A．材料并未说明“乐”属于贵族阶层独享的专利，错误。 B．礼乐的出现和当时的社会环境有关，并非源于古代圣贤的主观创造，错误。 C．《论语》用“仁”关联“乐”，可见乐和伦理融于一体，错误。 D．《论语·八佾》强调礼乐须以仁德为内核，《荀子·乐论》指出音乐能感化人心、安定民众秩序，《礼记·乐记》认为乐与伦理相通、关乎国家治理，他们都认为音乐可以教化人心、调和社会、稳定统治秩序，正确。 故选D项。 7．【西周的政治制度】（2026·湖南永州·三模）下图为西周中期酒器盠（lí）驹尊，其铭文记载：周王举行“执驹礼（马驹编入军厩大典）”，“王亲诣盠，驹赐两。拜稽首曰：‘王弗忘阕旧宗小子，宠皇盠身……万年保我万宗’”。该铭文可用于说明西周（   ） A．天命观强化政权合法性 B．军事祭祀活动范围扩大 C．分封对象以姬姓贵族为主 D．礼制规范服务于政治秩序 【答案】D 【解析】A．天命观用以论证周王统治的神圣性与合法地位，材料记载执驹礼、王室赐马、宗族感恩的相关内容，无天命神权相关表述，错误。 B．执驹礼为马匹编入军厩的专属礼仪，材料仅记录单一礼仪活动，未提及军事祭祀活动范围拓展的相关内容，错误。 C．铭文仅体现周王对宗族成员的赏赐与礼遇，未对比分封群体的构成比例，不能佐证分封以姬姓贵族为主体，错误。 D．西周设立执驹礼这类专属礼制，结合王室赏赐、宗族臣服的行为，以礼仪制度规范等级关系，稳固宗族与王朝的统治秩序，体现礼制规范服务政治秩序，正确。 故选D项。 8．【西周的政治制度】（2026·北京房山·一模）史书记载西周时期“天子驾六马，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一”。湖北战国楚王墓中同样发现有一车配六马的陪葬品，陕西秦朝墓葬中发现了青铜车马以及木车模型等器物陪葬品。 上述图文材料说明（   ） ①西周以来等级制度日益完备②战国出现了礼崩乐坏的现象 ③全国性的交通网络初具规模④手工业生产技术的不断发展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】A．①西周制度明确规定“天子驾六”的等级规范，战国诸侯楚王就使用驾六陪葬，说明原有等级制度遭到破坏，并非等级制度日益完备，①错误。 B．①西周制度明确规定“天子驾六”的等级规范，战国诸侯楚王就使用驾六陪葬，说明原有等级制度遭到破坏，并非等级制度日益完备，①错误；③材料仅介绍不同时期墓葬出土的车马陪葬品，未提及全国交通网络建设相关内容，③错误。 C．②题干中战国时期诸侯僭用天子才能使用的驾六规格，本质上反映了战国时期礼乐制度走向崩溃，即礼崩乐坏，②正确；④从西周车马坑到战国六马车，再到秦朝青铜车马陪葬，体现了古代造车、青铜铸造等手工业技术的不断发展，④正确。 D．③材料仅介绍不同时期墓葬出土的车马陪葬品，未提及全国交通网络建设相关内容，③错误。 故选C项。 9．【新情境·中华文明探源工程考古新发现】（2026·福建泉州·三模）阅读材料，完成下列要求。 材料  泉州某校历史兴趣小组开展关于“中国早期国家产生”的项目式学习，收集了以下考古发现的资料（见下表）。 中华文明探源工程考古新发现（部分摘录） 遗址 考古发现 良渚古城遗址（距今约5300—4300年，浙江余杭） ①古城由宫殿区、内城和外城组成。内城面积约300万平方米，外城面积约630万平方米，规模在当时世界上首屈一指。②城内大型广场和多组高等级建筑，其附近发现约20万千克炭化稻谷。③人工修建的水坝和自然山体组成同时期世界上规模最大的水利工程。④城内少数墓地中精美的玉器随葬品，如玉琮、玉璧、玉钺；城外普通墓地随葬品稀少。 陶寺古城遗址（距今约4300—4000年，山西襄汾） ①古城面积达280万平方米，城内有围墙环绕的宫城。宫城内多处高等级建筑基址，以及陶质的建筑材料；小件青铜器和带有书写符号的陶壶。②集中分布的大型墓葬，陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等随葬品。 根据材料并结合所学知识，运用唯物史观论证“中国早期国家的产生”。 【答案】【参考答案】 论证：中国古代早期国家在距今约5000—4000年前（良渚、陶寺文化时期）已产生。 生产力发展奠定物质基础。良渚的炭化稻谷遗存与大型水利工程、陶寺的建筑材料和小件青铜器，反映出农业、手工业显著进步，剩余产品大量出现，为早期国家形成提供了物质前提。 阶级分化形成社会对立。良渚、陶寺墓葬中，高等级玉钺、礼器与普通墓葬随葬品的巨大差异，表明私有制发展、阶级分化加剧，统治阶级与被统治阶级的对立已然形成，这是早期国家产生的核心社会标志。 公共权力机构初步成型。良渚的宫殿、内城、外城规划布局、陶寺的宫城建筑，以及大型公共工程的组织实施，证明凌驾于社会之上的公共权威（早期国家机器）已出现，标志早期国家形态正式形成。 综上，早期国家的产生是生产力发展推动经济基础变革，进而催生阶级分化与公共权力的必然结果。（唯物史观认为，生产力发展是推动私有制、阶级分化与公共权力形成的根本动力，良渚、陶寺等考古发现印证了这一进程。） 【解析】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：    第一步：根据材料“中国早期国家产生”“良渚古城遗址（距今约5300—4300年，浙江余杭）”“陶寺古城遗址（距今约4300—4000年，山西襄汾）”及具体考古发现等信息，良渚遗址的宫殿区、内外城规划、水利工程及贫富分化，展现了大型公共工程、社会等级和权力中心等早期国家特征。陶寺遗址的宫城、高等级建筑、大型墓葬、礼乐器物及书写符号，反映了礼制萌芽与权力集中。这些考古发现表明，中国古代早期国家在距今约5000—4000年前已产生。因此可以拟定论点为：中国古代早期国家在距今约5000—4000年前（良渚、陶寺文化时期）已产生。 第二步：对选择的论题进行概述，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从生产力发展、阶级分化、公共权力形成等角度分析，突出早期国家形成的主要特征。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升，强调早期国家的产生是生产力发展推动经济基础变革，进而催生阶级分化与公共权力的必然结果。 1 / 18 学科网（北京）股份有限公司 $