青海海南藏族自治州高级中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷

**基本信息** 高一语文期中卷以文化传承与现实关怀为核心，融合建筑美学、乡村振兴、生命教育等素材，通过跨文本分析与情境写作，考查语言运用与辩证思维。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本（梁思成《千篇一律与千变万化》）、文学类文本（《八月红》）|结合春晚歌词分析建筑特点，关联文化自信；通过乡村振兴故事考查文本深层意蕴| |古代诗文阅读|7题/36分|文言文（《东周列国志》）、宋诗（周邦彦《满庭芳》）、名篇默写|对比分析"树"与"木叶"的审美差异，渗透审美创造；默写题关联家国情怀与理想社会| |语言文字运用|5题/19分|修辞、成语、病句、补写、逻辑分析|以《红楼梦》语言为例，考查雅俗共赏特点，强化语言运用能力| |写作|1题/60分|社会热点（噪鹃鸟事件）|以"适应与相处"为主题，引导辩证思考，培养思维能力与生命教育意识|

海南州高级中学第一学期期中试卷 高一语文 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一 在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。所谓“持续性”，有些是时间的持续；有些是在空间转移的持续，但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续。 音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或者乐曲从头到尾持续 的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。作者通过这些重复 而取得整首乐曲的统一性。 音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变化而取得统一的另一例子。在舒伯特的《鳟鱼》五重奏中，我们可以听到持续贯串全曲的、极其朴素明朗的“鳟鱼”主题和它的层出不穷的变奏。但是这些变奏又“万变不离其宗”——主题。水波涓涓的伴奏也不断 地重复着，使你形象地看到几条鳟鱼在这片伴奏的“水”里悠然自得地游来游去嬉戏，从而使你“知鱼之乐”焉。 舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情。 上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除去少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。 就举首都人民大会堂为例。它的艺术效果中一个最突出的因素就是那几十根柱子。虽然在不同的部位上，这一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的简单重复。至于其他门、窗、檐、额等等，也都是一个个依样葫芦。这种重复却是给 予这座建筑以其统一性和雄伟气概的一个重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。 翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“ 乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。 近年来，在全国各城市的建筑中，我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽如人意。为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是“好”中 自应包括艺术的一面，也就是“百花齐放”。我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家；有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐；即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己”，“千变万化”到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。 (节选自梁思成《千篇一律与千变万化》) 材料二 清晨的阳光将暖意无差别地抹在建筑上，而这些貌似有差别实则在形状、线条、色彩上高度统一的建筑默默接受着涂抹。几座人字形楼顶的小高层由低到高、由近至远排列，它们让这片因为群集及过高而逼仄的空间有了微弱的变化。 这些建筑规整精巧，像小时候的积木。积木的乐趣是用有限而规整的木块搭出不一样的小屋，是在限制中求不同。而眼前的这些建筑却给人一味趋同的印象。趋同是一种有序的运动，趋同运动来自压力或吸引力。现代住宅建筑的趋同多数迫于客观的因由，真正让人担心的，是住在这些被动趋同建筑内被趋同、甚或主动趋同的我们。 建筑以一个个相同的小窗连通着外界，可里面的人很少站在窗前凝望，因为要看计算机，“每个人桌上都会有一台计算机！”盖茨在30年前狂妄而大胆的预言超预期地被实现了。以今视昔，令人无限感慨。杂志上，一位新华社记者提问一位网络总监:“你怎样看待人类的未来？”答:“从无序到有序。”问题浪漫而有高度，我却一时默然。网络的未来是从无序到有序，而人类的未来却不可如此期许和类比，虽然网络已经如此之深地介入了我们的生活——除非人真的 异化为机器。 对于人，有序的趋同本质上是一种退化，根源于懒惰和冷漠的退化。人生无常，于无常中求有序，终将无解。当这些建筑规整有序地分割和安排了我们所居处的空间，为了不“被趋同”“向趋同”，我们必须身在其中而心在其外地保持和挣扎，虽然，环顾周遭，壁垒森严，“知无常而求有序”大约也是唯一可以无尽耽溺且乐趣无穷的运动了——只要这有序不成为隔膜、变异的借口、延伸和深渊。 （《耽溺于有序》有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3 分） A．梁思成认为艺术创作既要有重复，又要有变化；在有“持续性”的作品中，重复和变化特别重要。 B．艺术创作中，重复和变化的有机统一既是表达情感、突出主题的重要手段，也是增强艺术力的重要手段。 C．材料二规整精巧的建筑，在限制中求不同，既在形状、线条上高度统一又有差别，体现出重复与变化的统一。 D．“趋同”是一种有序的运动，但“有序的趋同”本质上是一种退化，带给人们的可能是 隔膜与变异。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3 分） A．材料一中“千篇一律”和材料二中“有序”都属于褒义贬用，这两个词既起强调作用，同时因词义反差，提高读者阅读兴趣。 B．材料一从音乐的角度论述了重复带来的整体美，以舒伯特的《鳟鱼》五重奏为例，分析了主题与变奏的辩证统一关系。 C．材料二作者从建筑谈到人们的生活方式时，虽然否定人们沉浸在趋同生活方式的态度，但结尾还是提倡有序生活。 D．材料二中提到现代住宅建筑的趋同，是导致住在这些建筑内的人们被趋同、甚或主动趋同的主要原因。 3．根据材料内容，下列最符合材料一观点的一项是（3 分） A．整个故宫，殿、阁、廊、门全都是按照明清两朝工部的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也如此。 B．走进故宫，整个景色的轮廓、光影，却都在不断地改变着，一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化。 C．颐和园长廊的几百根柱子规格统一，但走到长廊以前，乐寿堂临湖回廊墙上的花窗却各具一格，富有意趣。 D．黄鹤楼外观为五层建筑，而里面实际是九层。“9”为阳数之首，有天长地久的意思，意思是“九五至尊”。 4．2025春节联欢晚会上，凤凰传奇唱了一首《栋梁》，其中唱到：“琉璃映霞光随东风过千帆，飞檐翘如翼抚谁家堂前燕，斗栱牵起梦探过星辰九天”“三滴水重檐攒尖，配三层殿台石栏，圆形的轮廓往复是天地复始循环，看三十六根圆柱撑起通天的期盼。”请结合材料一，分析歌词中所体现中国传统建筑的特点。（4分） 5.两则材料都谈到住宅建筑千篇一律的问题，二者的论述侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 八月红 李天岑 林木葱茏的山脚下有一座黛色的小楼，小楼没有围墙，有一片象征院子的空地，中间长有一棵柿树，柿树旁边扎一辆摩托车，车后座上挂满了疙疙瘩瘩的东西。车主赵国成正准备要进城去。 赵国成四十几岁，高挑个儿，不胖不瘦，浓眉高鼻，一双炯炯有神的眼睛正在张望后山那一大片“八月红”林子。他很留恋这片林子，但又要狠心扔下这片林子。他内心的矛盾挂在茫然的脸上。他独说独念着，别了，我的八月红，别了，我的山茱萸！ “八月红”学名叫山茱萸。民间相传战国时期赵王有颈椎病，颈痛难忍，一位姓朱的御医用一种干果煎汤给赵王内服，很快使赵王解除病痛。后赵王取朱御医的姓，将山萸果取名为山茱萸。凤凰台这一带至今仍称山茱萸为“八月红”，是因为这里的山茱萸农历八月成熟，每到这个季节漫山遍野红果累累，绯红欲滴，让人沉醉。 赵国成扭过头来，想立即骑上摩托飞奔到八十公里以外的县城去。“这女人真磨叽。”他嘴里嘟囔着，昨晚他与她电话里几乎谈崩了。“我必须陪我儿子去城里读书，让他将来考个好大学，目前对我赵国成来说，悠悠万事，唯此最大。”那女人叫谭梅，村里第一书记。谭梅为了缓和气氛，挂了电话给他发来一条微信：明天上午咱再谈谈。急归急，他必须等她，得耐住性子等她。他拉一把椅子坐下，抽烟。 昨天晚上，他给谭梅在电话中讲了另外一件事。八年前，他正在山坡上嫁接山茱萸，被乡长电话叫到镇上，原来是高中同学“马卡通”来了。马卡通毕业分配，时任县政府办公室副主任。他下乡检查工作，说想会会老同学，叫乡长把赵国成请来。现在把他俩电话里的一段原话直播如下： 赵：中午宴请时，乡长是按规矩办，把马副主任安排坐第一贵宾席位，乡长当然是坐二席陪位，把我和马的秘书安排坐下位。马卡通非拉我坐第一贵宾位不可，我知道自己是平头老百姓，当然不肯坐，只能坐下位。马卡通仍是不依不饶，乡长也帮助我拽着马卡通说，马主任您是县上的领导，再说您是到此地了，国成同志也算半个东家。马卡通恼了，脸黑着嚷乡长，你必须让赵国成坐首位！他赵国成才是我的领导，是我高中时的班长，又是学兄，必须如此。恭敬不如从命，我坐了上位。 谭：是吗，想不到这个马卡通还挺义气啊！ 赵：你听我说完。马卡通喝到酒兴大发时，还说了个事。高考时物理试卷有一道选择题他不会做，他咳嗽了一声，示意想看我的卷子。我回想当时并没领会到他的意思，他说他看到了我的答案，把选择题画上了钩。话到此处，马卡通哈哈大笑着——“当初若不是瞄一眼你的卷子，我还说不准考上考不上大学的”。 谭梅想到当初赵国成在他们中考得最好，可惜家里供不出；后来有大老板公益助学，他说知道那人是黑矿主，干了不少坏事，他就算不上大学，也不能接受昧良心的钱。谭梅当然打心眼佩服他的硬气，但也着实替他可惜，一想到一时硬气换来这么多年的苦，一下子不知说什么好，只听他继续说着。 赵：酒席结束时，乡长对我说，老赵你以后有什么困难就直接找我。从此，乡长每次到凤凰台检查工作都要拐到我家看看。三村五里的人都知道县上有领导请我赵国成到乡政府吃饭了，面子好大啊！都对我高看一眼，有的还找我帮忙，说我有熟人。从此我…… 谭：从此你飘了！ 赵：我没飘，但更明白了，在社会上混，需要钱，但脸面、地位这个无形的东西有时候比钱更重要，甚至是拿钱换不来的，是得用知识、学历换来的。今天我宁可放弃那片让人眼馋的八月红，也要进城陪孩子读高中上大学。你劝我也没用！ 昨晚挂了电话后，赵国成铁了心要把手里的林子包出去，进城陪读，他不能让儿子受罪。 “走，上山看看你的林子。”赵国成回头看见谭梅。这林子转大圈得一天，转小圈也得半天，他急着去县城看房子的，可他又不能拒绝。毕竟是村第一书记，得留个情面。 耐着性子带着谭梅钻进那山茱萸林子里。沿路看到山茱萸枝条上那欲将成熟的果实成串子结疙瘩，呈现出黄绿色，再有二十多天或一个月的时间，就全部变红，成了“八月红”，红满山。越往里走，林子越密，棵形越大，果实越稠。谭梅有一个惊奇的发现，每棵山茱萸都有编号，记载着种植的年份、树龄和第一次挂果的时间。她问：“这么多株都有编号吗?”“有，这山上889 株每一株都有档案记载。”“这可不容易。” 谭梅拉住一根结满了萸果的枝条，用鼻翼嗅了嗅，一股青涩的味儿，问：“还这么青，八月能红吗?” 国成回答道：“八月准红的，不含糊。” 谭梅随即将了一军：“那你真舍得扔下这片八月红?” “三年后我还会回来的嘛。”赵国成两眼扑闪着说。 “三年后?”谭梅用鼻音哼了一声，“国成，当初你带个好头，村里人都种山茱萸赚了钱，脱了贫，但村里研究，脱贫了不能止步，要继续走振兴之路，还需要有人给大家做榜样。咱这八月红已成名牌，经国家有关部门研发，八月红可药食两用，有人想投资搞绿色保健食品……” 赵国成起初沉默着，谭梅又一番话，不晓得说了什么，离开时两人都很快乐。在赵国成心里，还久久涌动着一份感动。 (原载《北京文学》，有删改。) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.摩托车上挂满东西表明赵国成进城的决心，对“八月红”林子的张望又表明他对这里的留恋，小说在“走”与“留”中展开矛盾冲突。 B.小说借对山茱萸命名这一民间故事的叙说，交代了山茱萸的药用价值，为后文对话中脱贫致富、产品开发、乡村振兴等话题做好铺垫。 C.赵国成不厌其烦地向谭梅讲述宴请一事，是要揭示自己与马卡通、乡长非比寻常的关系，借以提醒谭梅在去与留问题上不能强迫自己。 D.小说最后一段“不晓得说了什么”适度留白，既避免了叙事拖沓，使故事更加紧凑流畅，又增添了艺术韵味，为读者营造了想象空间。 7.关于文中赵国成这一人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.考上大学却因家境困难没法上学，嫌老板黑心、不想受昧心之财而主动放弃助学机会，在谭梅心里，赵国成值得同情，也颇有骨气。 B.赵国成自己没能上成大学，深有遗憾，因此下定决心要让儿子去上个好大学，他的大学情结成为他忍痛放弃“八月红”的直接原因。 C.小说在弘扬正能量的同时，也对吃饭时讲究排座的官本位做派、靠抄袭考上大学当了官等不良现象，进行了一定程度的揭示。 D.赵国成这个人物形象塑造得立体、丰满，他优点突出，认识上却有一定局限性，表现出多面的人物性格，呈现出动态的成长轨迹。 8.小说末尾处暗示，赵国成在谭梅劝说下最终留在了村中，他留下来的最可能的原因有哪些? (4分) 9.小说中的“八月红”在不同层面有不同含义，请简要说明。(6分) 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成10~14题。 穆公大悦，遂与烛武①歃血为誓，反使杞子、逢孙、杨孙三将，留卒二千人助郑戍守，不告于晋，秘班师而去。 晋营于函陵，攻围如故。郑伯谓烛武曰:“秦兵之退，子之力也。晋兵未退，如之奈何?”烛武对曰:“闻公子兰②有宠于晋侯，若使人迎公子兰归国，以请成于晋，晋必从矣。”石申父曰:“武劳矣，臣愿代一行。”乃携重宝出城，直叩晋营求见。文公曰:“若欲我退兵，必迎立公子兰为世子，且献谋臣叔詹出来，方表汝诚心也。” 石申父入城回复。郑伯曰:“孤未有子闻子兰昔有梦征立为世子社稷必享之;但叔詹乃吾股肱之臣，岂可去孤左右?”叔詹对曰:“臣闻‘主忧则臣辱，主辱则臣死’。今晋人索臣，臣不往，兵必不解。是臣避死不忠，而遗君以忧辱也。臣请往!”郑伯曰:“子往必死，孤不忍也!”叔詹对曰:“君不忍于一詹，而忍于百姓之危困，社稷之陨坠乎?舍一臣以救百姓而安社稷，君何爱焉?”郑伯涕泪而遣之。 晋侯见叔詹，喝曰:“汝执郑国之柄，使其君失礼于宾客，一罪也;受盟而复怀贰心，二罪也。”命左右速具鼎镬，将烹之。叔詹面不改色，拱手谓文公曰:“臣愿得尽言而死。”文公曰:“汝有何言?”詹对曰:“君侯辱临敝邑，臣常言于君曰:‘晋公子贤明其左右皆卿才若返国必伯诸侯。’及温之盟，臣又劝吾君:‘必终事晋，无得罪，罪且不赦。’天降郑祸，言不见纳。今君侯委罪于执政，寡君明其非辜，坚不肯遣，臣引‘主辱臣死’之义，自请就诛，以救一城之难。夫料事能中，智也;尽心谋国，忠也;临难不避，勇也;杀身救国，仁也。仁智忠勇俱全，有臣如此，在晋国之法，固宜烹矣!”乃据鼎耳而号曰:“自今已往，事君者以詹为戒!”文公悚然，命赦勿杀，曰:“寡人聊以试子，子真烈士也!”不一日，郑伯立公子兰为世子，晋师方退。 (节选自冯梦龙《东周列国志》，有删改) [注]①烛武:指烛之武。②公子兰:指郑穆公，郑文公庶子，未继位之前被称为“公子兰”。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请选出相应位置处的字母。（3分） 孤未A有子B闻子兰C昔有D梦征E立为F世子G社稷H必I享之 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A.世子，指古代诸侯王嗣子的称号，在明清两代为亲王嗣子的称号。 B.“解”是“解除、撤退”的意思，与“庖丁解牛”的“解”字含义相同。 C.寡人，与“是寡人之过也”中“寡人”同义，是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 D.烈士，文中指刚强不屈、有抱负、志向高远的人。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A.秦穆公不仅和烛之武歃血盟誓，停止攻打郑国，还派遣自己的将领和士兵守卫郑国，共同对付晋国，衬托出烛之武能言善辩的形象特点。 B.为了让晋军撤退，烛之武又为郑伯出谋划策，让他接得晋侯宠爱的公子兰到郑国做世子，从而得到晋侯的谅解，以达到最终撤军的目的。 C.晋侯认为叔詹执掌郑国的大权却让郑伯失礼于宾客，并且在接受了盟约后又怀有二心，要对他处以死刑，没想到叔詹却不惧刑罚，誓死力争。 D.叔詹和烛之武一样，都很讲究谋略。他列举自己在不同时期对郑伯的言行，在晋侯面前树立自己仁智忠勇的形象，最终被晋侯赦免并释放。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8） （1）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（5分） （2）是臣避死不忠，而遗君以忧辱也。（3分） 14.叔詹说服郑伯让自己前往晋军的理由有哪些?请简要说明。（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成15~16小题。 满庭芳·夏日溧水无想山作 （宋）周邦彦 风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。 年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．“风老莺雏，雨肥梅子”中“老”“肥”二字化静为动，写出莺雏在风中长成、梅子因雨丰润的初夏景致。 B．“地卑山近，衣润费炉烟”，“费”字写出了南方地湿衣潮、需多燃炉烟烘干的境况，隐含词人的无奈和苦涩。 C．“黄芦苦竹，拟泛九江船”化用白居易被贬江州的典故，暗含自身遭际坎坷、失意苦闷的情感。 D．全词情感脉络由赏景之喜转为羁旅之悲，再至借酒忘忧、醉眠求安，最终在宴饮之乐中完全实现精神解脱。 16．请结合林庚在《说“木叶”》一文中的观点，说说诗句“午阴嘉树清圆”中的“树”能不能换成“木”？（6分） (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登岳阳楼》中，杜甫由个人身世之悲转向家国之忧，写出“ ， ”两句，体现了诗人忧国忧民的博大情怀。 （2）《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”两句意境开阔，胸襟旷达，这与张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中“ ， 。”二句有异曲同工之妙。 （3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“________________，_______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文段，完成18~22小题。 曹雪芹以细腻笔触勾勒出众多性格鲜明的人物形象，（ 甲 ），将封建贵族家庭的生活百态活灵活现地展现在读者眼前。“林妹妹，你瞧这些书可还入得眼？”宝玉的话语中带着亲昵与关切，尽显其对黛玉的特殊情意；王熙凤“我来迟了，不曾迎接远客”的高声笑语，未见其人，先闻其声，将她泼辣干练的性格刻画得A入木三分。人物语言与各自的身份、性格、心境高度契合，如“心较比干多一窍”的黛玉，言语常带机锋与敏感，其葬花时“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”的悲叹，把自己寄人篱下的哀愁与对命运的感伤淋漓尽致地抒发出来，使读者B设身处地，深切感受到那份凄美与无奈。 《红楼梦》的语言具有C雅俗共赏的特点：既有“满纸荒唐言，一把辛酸泪”这般凝练深沉，蕴含哲思的开篇典雅之语，又有刘姥姥“食量大如牛，吃个老母猪不抬头”这类充满生活气息的俚俗妙言，二者水乳交融，D相得益彰。（ 乙 ），使文字暗含深意，余韵悠长。如“甄士隐”（真事隐）暗示创作意图，“元、迎、探、惜”四姐妹之名谐音“原应叹息”，为其悲剧命运埋下伏笔…… ①《红楼梦》的语言犹如丰饶的一座艺术宝库，②既保留了中国古典文学的语言精华，③又以鲜活的生活化表达④提升了文学的边界。它让人物的一颦一笑皆成性格注脚，让贵族的诗酒雅集与市井的家长里短映衬，更让每一处文字都暗藏命运的伏笔，最终成就了“一部《红楼梦》，满纸春秋言”的文学传奇。 18.下列诗句与“红消香断有谁怜”所用修辞相同的一句是（3分） A.何以解忧？唯有杜康。 B.湖月照我影，送我至剡溪。 C.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 D.凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 19. 文中划横线的成语使用不恰当的一项是（3分） A. 入木三分 B. 设身处地 C. 雅俗共赏 D. 相得益彰 20.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 22.文中画波浪线的句子中，小明同学认为“注脚”“伏笔”调换顺序更好，你同意他的看法吗？请简要说明理由。（5分） 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据提示写作。 近日，深圳某中学高三宿舍旁噪鹃鸟凌晨鸣叫，影响学生休息。学生写信给校长请求拆除鸟巢让鸟儿飞走，校长没有采纳“拆巢”的建议，而是回信写道：“教育的终极目标，不是让世界适应我们，而是让我们学会与世界相处。”并为学生配耳塞、为鸟设新巢。 有人点赞校长用“温柔的不拆”上了一堂生动的生命教育课，也有人认为学生正当需求应优先满足。 对于以上事件，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不套作，不抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 海南州高一语文期中试卷答案 1. C（在限制中求不同的是积木，这些建筑给人的是一味趋同的印象，无法体现重复与变化的统一） 2. B A（千篇一律是贬义褒用）C（没有提倡有序生活）D（没有因果关系） 3. C （A.体现“重复”；B.体现“变化”；C.体现“重复与变化的统一”；D体现建筑物的文化意涵，与材料无关） 4. ①歌词体现了中国传统建筑重复和变化辩证统一的特点。②三层殿台石栏、三十六根圆柱、圆形轮廓往复等是运用重复方式使建筑豪壮大气；琉璃、飞檐、斗拱的千变万化使得建筑富有灵气；（每点2分围绕歌词，联系材料，言之成理即可。） 5.①论述立场不同。材料一从建筑学家角度论述；材料二从人们生活的角度论述；②论述目的不同。材料一是为了提出问题，引起建筑师关注，材料二是为了引出对人们耽于有序的生活方式的反思。（每点3分，意思对即可，其他维度的比较，言之成理也可得分） 【做在PPT里】 6.(3分)C(赵国成向谭梅讲述宴请一事，主要是想说明自己对上大学重要性的理解。) 7.(3分)B(“他的大学情结成为他忍痛放弃‘八月红’的直接原因”错。) 8.(4分)①村里答应帮赵国成解决儿子上学陪读的问题； ②村里正处于乡村振兴的关键节点，离不开赵国成； ③赵国成本就热爱山茱萸事业，一旦离开，之前的心血将付之东流。(每个要点2分，答对任意两个要点即可得4分，意思对即可。) 9.(6分)①指山茱萸，表现农历八月成熟的山茱萸红果累累的丰收景象； ②喻示谭梅、赵国成等干事创业、推进乡村振兴的巨大热情； ③象征人们热切向往和追求的红火美好的未来生活。(每点2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 10.解析:“孤未有子”中,“子”作宾语,结构完整,其后应断开;“梦征”作“有”的宾语,语意完整,其后应断开;“立为世子”中,主语承前省略,“立为”作谓语,“世子”作宾语,语意完整,其后应断开。 答案:BEG 11.选B B项,“与‘庖丁解牛’的‘解’字含义相同”错误,“庖丁解牛”的“解”字是“肢解、分割”的意思。 12.选B B项,“到郑国做世子”错误,根据原文“闻公子兰有宠于晋侯,若使人迎公子兰归国,以请成于晋,晋必从矣”可知,烛之武只是建议郑伯派人迎公子兰归国,并未说让他“做世子”。从后文可知,想让公子兰做世子的是晋文公。 13.（1）（晋国）在东边使郑国成为它的边境之后,又想扩张它西边的疆界,如果不使秦国土地减少,(晋国)将从哪里取得它所贪求的土地呢?（东封，肆，西封，阙，焉各1分） （2）这是我躲避死亡、不忠义,把担忧受辱带给君主您(的不当做法)。（判断句，忧辱，遗，各1分） 14.解析:根据原文第三段“今晋人索臣”可知,前往晋军,是晋侯的要求,所以不能去。根据原文“臣不往,兵必不解。是臣避死不忠,而遗君以忧辱也”可知,如果自己不去,晋军就不会撤退,就会让君主担忧受辱,这是臣下不忠的表现。根据原文“君不忍于一詹,而忍于百姓之危困,社稷之陨坠乎?舍一臣以救百姓而安社稷,君何爱焉?”可知,自己前往晋军可以拯救百姓,使社稷(国家)安定。 参考答案:①前往晋军,是晋侯的要求,所以不能不去。②如果自己不去,晋军就不会撤退,就会让君主担忧受辱,这是臣下不忠的表现。③自己前往晋军可以拯救百姓,使社稷(国家)安定。 【任意两点得4分】 15.D（“最终在宴饮之乐中实现精神解脱 ”错，词中未有此意。） 16.（1）不能。（1分） （2）“木 ”一般用于秋季的树木，含有落叶、微黄、干燥、舒朗、失意悲凉的形象暗示性。 （答到任两点得2分） （3）“午阴嘉树清圆 ”，写的是夏天的、具有繁茂枝叶的树；与“午阴 ”搭配合理；表达的是诗人对于美好夏日的喜悦之情。（写到任一点2分；任两点3分） 17. （1） 戎马关山北，凭轩涕泗流 （2） 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶 （3） 莫春者，春服既成 18. A “红消香断有谁怜”的修辞：“红”代指花朵，“香”代指花香，用事物的特征或属性来代指本体，属于借代修辞。 A.“杜康”代指酒，以人名代指事物，属于借代。与题干修辞一致。 B.“送”运用拟人手法，赋予湖月以人的情感。 C.比喻，用笼中鸟、池中鱼比喻被束缚在官场中的自己；同时两句结构对仗。 D.用典‌，引用战国名将廉颇的历史故事，作者以廉颇自比，表达虽老仍想为国效力；反问，“凭谁问”意为“有谁来问”，实则无人问津，以反问语气强化悲凉情感。‌‌‌ 故选A。 19. B A.入木三分：形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻，透彻。此处用来表现对王熙凤性格的刻画，使用正确。 B.设身处地：指设想自身处在别人的地位或环境中，替别人的处境着想。语境是读者身临其境感受悲情，成语使用不当。 C.雅俗共赏：指文化高的人和文化低的人都能欣赏。形容某些文艺作品既优美又通俗，使不同文化层次的人都能够接受。此处形容《红楼梦》的语言既有优美的一面又有通俗的一面，使用正确。 D.相得益彰：指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。此处形容雅俗语言互相映衬，效果更好，使用正确。 故选B。 20. 第①处：将“丰饶的”和“一座”颠倒顺序；第④处：把“提升”改为“拓展”。 第①处：“丰饶的一座艺术宝库”定语语序不当。根据汉语表达习惯，数量词“一座”应置于形容词“丰饶的”之前； 第④处：“提升了文学的边界”中，“提升”与“边界”动宾搭配不当，把“提升”改为“拓展”。 21. 甲：通过个性化的人物语言       乙：作者还善于运用谐音的手法 甲处，前文提及曹雪芹勾勒人物形象，后文举例宝玉与王熙凤的语言，突出人物话语与其身份性格的契合。此处需衔接“人物形象”与“语言”的关系，点明“通过语言刻画人物”的写作手法，故填“通过个性化的人物语言”。 乙处，后文举例“甄士隐（真事隐）”“元迎探惜（原应叹息）”，均为谐音手法的运用，且前文已论述语言的“雅俗共赏”特点，此处需引出新的语言技巧。用“还善于”承接前文，以“谐音的手法”概括后文实例，故填“作者还善于运用谐音的手法”。 22. 不同意，“注脚”有解释的意思，与“一颦一笑把性格显现出来”的意思符合；“伏笔”有暗示的意思，这里和“判词预示人物的命运”相照应。 首先明确：不同意。 第一步，理解“注脚”含义：指注解、印证、说明。对应原文：人物一颦一笑都能注解、印证自身性格，用“注脚” 贴合句意。 第二步，理解“伏笔”含义：指前文暗藏暗示、铺垫后文结局。对应原文：文字暗藏人物命运走向，预先埋下悲剧暗示，用“伏笔”精准适配。 第三步，分析句内逻辑顺序： “注脚” 对应性格诠释，“伏笔” 对应命运暗示，前后一一照应。调换后逻辑错乱、对应关系割裂，表意不通顺，所以不能调换。 【参考译文】: 秦穆公很高兴,于是就和烛之武歃血为盟,留下杞子、逢孙、杨孙三个将领,率领二千士卒帮助郑国防守,没有告诉晋国,秘密撤军回去了。 晋军在函陵扎营,仍旧围攻郑国。郑文公对烛之武说:“秦军撤退,是您的功劳。晋军不撤退,拿他们怎么办呢?”烛之武回答道:“听说公子兰很受晋侯的宠爱,如果派人迎公子兰回国,来请求晋国退兵,晋侯一定会答应。”石申父说:“烛大夫太劳累了,我愿意代替他走一趟。”于是,石申父携带贵重宝物出城,直达晋军大营求见。晋文公说:“如果想要我退兵,必须迎立公子兰为世子,并且把谋臣叔詹献出来,这样才能表现你们的诚心。” 石申父入城回复(郑文公)。郑文公说:“我没有儿子,听说子兰以前有梦兆,立他为世子,是社稷的福气;但叔詹是我的得力大臣,怎能离开我左右?”叔詹说:“我听说‘君主有忧患是臣子的耻辱,君主受到耻辱那么臣子应该以死保全’。现在晋人索要我,我如果不去,晋兵必然不退。这是我躲避死亡、不忠义,把担忧受辱带给君主您(的不当做法)。我请求去晋营!”郑文公说:“您去(晋营)必死,我不忍心!”叔詹回答说:“主公不忍心让我去死,难道(主公)忍心让百姓危困、社稷灭亡吗?舍弃我一个臣子来拯救百姓、稳定社稷,有什么舍不得呢?”郑文公只得挥泪送叔詹去晋营。 晋侯见了叔詹,大喝:“你执掌郑国的权力,(却)让国君失礼于宾客,此为一罪;和晋国结盟而又怀二心,此为二罪。”说完命人赶紧准备烹煮的器具,要将叔詹烹死。叔詹面不改色,拱手对晋文公说:“请让我把话说完再处死我。”晋文公说:“你有什么话?”叔詹回答说:“君侯您屈尊光临我国时,我时常对我们国君说:‘晋公子贤明,他身边都是将相之才,如果返国,一定会称霸诸侯。’到温地会盟时,我又劝我们国君:‘一定要始终侍奉晋国,不能得罪,得罪了就不可赦免。’天降灾祸于郑国,我的话没有被采纳。现在君侯归罪于我,我们国君(郑文公)知道我无辜,坚决不让我来;我引用‘主辱臣死’的大义,自请赴死,来救一城之难。料事能中,是智慧啊;为国尽心,是忠诚啊;遇到危难不逃避,是勇敢啊;舍弃生命来救国,是仁义啊。仁智忠勇都具备了,这样的臣子,在你们晋国还要依律被烹死!”于是叔詹攥着鼎耳大喊道:“从今以后,服侍君侯的以我叔詹为警戒!”文公听罢胆战心惊,命令手下赦免了叔詹,说:“我不过是试试您的胆量罢了,您真是刚强不屈、志向高远的人啊!”没过几天,郑文公立公子兰为世子,晋国就退兵了。 “温柔的不拆”作文审题指导 近日，深圳某中学高三宿舍旁噪鹃鸟凌晨鸣叫，影响学生休息。学生写信给校长请求拆除鸟巢让鸟儿飞走，校长没有采纳“拆巢”的建议，而是回信写道：“教育的终极目标，不是让世界适应我们，而是让我们学会与世界相处。”并为学生配耳塞、为鸟设新巢。 有人点赞校长用“温柔的不拆”上了一堂生动的生命教育课，也有人认为学生正当需求应优先满足。 对于以上事件，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不套作，不抄袭；不泄露个人信息；不少于800字。 【审题】 （一）材料核心矛盾： 学生视角：备考压力大，追求绝对安静，视鸟鸣为干扰、障碍，主张消除、隔绝。 校长视角：生命有节律，鸟鸣是自然、生机、诗意，主张接纳、共处、对话。 （二）审题关键词：教育的终极目标、与世界相处、生命教育、学生正当需求、温柔包容、平衡（人与自然/需求与情怀） （三）立意禁区（避免偏题）： 只谈“爱护鸟类、保护环境”，脱离“备考压力、内心修炼”。 只批评学生矫情，不理解高三现实，缺乏共情。 只谈学习方法，不谈生命态度与人生格局。 （四）论点示例： 结构一：递进式 1.正视干扰：高三压力真实可感，追求安静本是常情。 2.转变认知：所谓干扰，亦是自然馈赠与生命提醒。 3.提升境界：学会与万物对话，方能修得从容定力。 结构二：并列式 1.接纳自然之声，涵养平和心境。 2.包容世间杂音，拓展人生格局。 3.坚守内心定力，从容应对考验。 结构三：思辨式 1.不否定需求：备考需要专注，渴望安静无可厚非。 2.不偏执排斥：消除外界不如安顿内心。 3.升华认知：与万物共处，是更高级的成长智慧。 【范文】 1.愿为一棵树（57分） 如果有来生，我愿成为一棵树，站立成永恒，没有悲喜的姿态。”三毛在书中如是说。 鸟巢事件众说纷坛，在“拆”与不拆之间，我认为校长做了正确的选择——包容理解是我们与世界相处之道。正如树，让万物来往，不争抢，不退让，懂得容纳，懂得慈悲。 苍穹之下，万物平等，一切生灵共同拥有着同一片蓝天。校长不拆鸟巢，不是忽视学生正当需求的不负责任，也不是不想作为的刻意回避，而是用一种特殊的方式，给予鸟儿以自由，赋予学生以生命教育。对于学生而言，一方面，鸟儿的存在为枯燥重复的学习生活赋予了些许生机。户外之外，是苍穹之广阔，是生灵的自在翱翔，是万物无所拘束地生长、蓬勃，这种不带任何怀念地向外窥探，本就是生命在尘世中向外一次广阔的、自由的远航。保留鸟巢，就保留了另一类生命之延续；保留生命，便保留了学生在世界观价值观形成时的一份天真、一份包容。 另一方面，鸟巢明显而言是一个积极的信号，它意味着人们能够摆脱自利的泥沼，转而与其他物种着想，这有利于生物多样性的延续，也是包容和谐的中华民族传统美德在新时代土壤之下的生动诠释。此事件为全社会与世界相处时立下范本，可以在不牺牲任何一方利益时，被如此温柔地解决。 同时，校长的英明之举还在于为鸟设新巢，这就摆脱了满足学生和保全鸟巢的两难抉择，而提供了另一种超越性路径——为鸟设新巢，不仅减小了学生休息时的噪声，也给鸟儿提供了新的栖息地。校长没有将临时的避让让学生委屈求全，而是将答案做在别处；由是而观，在人类成就自然时，自然也在帮助人类。恰如建筑师贝聿铭在设计每一处建筑时目光未做设计，以光为最终标准，让每一件作品都散发着大千世界的智慧。世界成就了他，他也以成就回馈世界。因此，人与世界在相互扶持、相互成就中走向共赢，人不是去战胜世界，人是要适应世界，理解世界，成就一个更好的世界与自我。 真正的成熟，是允许万物在生命来往，就像树，不仅要不断地向下扎根以支撑躯干的沉重；还要持续不断地向上延伸，去呼吸，去与飞鸟对话，去和世界相处，因为它终将懂得有远见，日后方能看到更广袤的天地。人也是一样，在与世界交往的过程中谁也不妥协，永葆一颗善良、谦恭、大度的心。 包容与理解之中，世界在大树的枝叶间徐徐展开，在你我的笑涡里自在流淌。 【点评】 本文以三毛的诗句开篇，将校长的选择升华为“如树一般包容万物”的处世哲学，立意新颖，意象鲜明。作者从“不拆巢”的包容与“设新巢”的共赢两个层面展开论证，既分析了生命教育对学生价值观的滋养，又探讨了人与自然、人与世界相互成就的关系，逻辑严谨，层层递进。文中以树为喻，贯穿全文，语言优美，富有感染力，结尾回扣主题，将个体选择升华为成熟的生命姿态，展现了极强的思辨性与文学素养，是一篇形神兼备的考场佳作。 2.别让春天归于寂静（55分） 当清晨的鸟鸣划破高三学子的酣睡安静，当教室里的高亢鸣叫与老师的讲课声分庭抗礼，拆，还是不拆，成为教育途中的必然抉择。 依我之见，校长所选择的“不拆”，正是生命教育最好的注脚。 为何不拆？校长在回信中写道，教育的终极目标不是让世界适应我们，而是让我们学会与世界相处。我想，透过“损害学生利益、影响学业”的表象，“不拆”的背后，正反映出应试教育和生命教育的博弈，而真正教会我们如何与世界相处的，是后者。不拆的决定，不仅向学生传达了尊重生命、敬畏自然的观念，更为即将离开校园、面对世界的他们提出了正确的价值选择和尤为珍贵的人性温度，温柔地教会他们该如何学会与世界相处。 也许有人会说，学生处于高三的关键时期，他们的正当需求应优先满足。诚然，我们不可否认噪鹃高达70分贝的鸣叫影响了高三学生的休息与学业，他们对于“拆除鸟巢”的合理诉求也无可厚非。 然而试想，若是仅因此而选择拆巢，我们所接收到的信号，便是一切以学业为先，一切以人类利益为上，噪鹃所代表的自然是可以因人类需要而舍弃的。这不仅扭曲了我们的生命观和自然观，让我们游走在沦为浅薄的利己主义者的边缘，更可能让未来成为社会建设者的栋梁之才，仅凿出“人类至上主义”的陷阱，而不惜破坏我们赖以生存的场景自然。这些难道不比影响学业更为灾难、更为可悲吗？届时，又是否还能有像苏州那样用生命的温柔保护的噪鹃，爱护自然者出现呢？ 究其根本，当我们在探讨“拆与不拆”的抉择时，我们真正在思考的，其实是“向外改造世界”和“向内与自己和解”的不同处世观。在这个钢铁森林不断扩张、挤占原有葱郁绿林的城市化社会，我们总为了发展需求而破坏自然，似乎人类生来是自然的主宰者。而当我们不再一味向外，转向向内与自己和解、与世界和解，我们才能知道，“人与自然和谐共生”是如何珍贵。就像校长通过为鸟儿巢引至噪鹃，同时为同学带上了一堂生命教育课，也许我们应该在人类需求和自然天性之间找到平衡，在向外改造世界和向内与自己和解之间实现共生的通知。 “拆与不拆”就如同梅蒂希的抉择，看似微小，却影响深远。唯有温柔的“不拆”中，才能让春天不归于寂静。 【点评】 本文立意深刻，以“不拆”的选择为核心，层层递进剖析了生命教育与应试教育的博弈，从自然观、处世观两个维度展开论证，逻辑清晰，层层深入。作者精准回应了“学生正当需求优先”的质疑，既承认学业诉求的合理性，又指出“拆巢”背后的价值观陷阱，体现了辩证思维。结尾回扣标题，将“不拆”升华为人与自然、自我与世界和解的处世哲学，语言流畅且富有感染力，是一篇兼具思辨性与人文温度的考场佳作。 3.为生民立命（56分） 在遥远的非洲大陆上，珍古道尔走出了贡贝国家公园，她选择带着“根与芽”的项目，从雨林走向孩子们的心。 这是一个关于生命教育的选择，正如深圳某中学校长拒绝了学生“拆巢”的建议，让枝上的鸟巢，展现了与世界相处的温柔姿态。 谈及生命教育一词，我们总是陌生又熟悉。它是文章中高度概括的道德准则，是把人类与世界客观联系起来的纽带。可正是如此，我们对它更多了层距离。恰如珍·古道尔所言：“我不认为人是万物的尺度，相反，我认为人是进化的巅峰。”真正的生命教育来自于呼吸一瞬间的尊重，来自与世间万物寸寸呼吸处的教养，既如噪鹃，也有享受城市一隅的自由。 经济飞速发展，时代日新月异，景观化的城市拔地而起，人类好似征服了自然。可这并不是人类胜利，那些城市的原住民却在活动中四散奔逃，最终在学校宿舍旁的树上屈强栖居。长此以往，人类将在景观建筑的包裹中沦为卡不诺语“看不清的工具，失去了对美的欣赏和对自然的追求，以为自己掌握了整个阿纳斯塔西亚，实则不过是它的奴隶。一座人与自然和谐共生的城市，才是全人类的共同胜利。 校长的做法，更适应了当代教育“立德树人”的本质追求。教育的根本目的是为了培养会思考、会感悟的复合型人才，而非一台冷冰冰地执行程序的机器。倘若生命只有眼前的书本和成绩，只有排名的先后和标准答案的对错，我们又有什么资格和能力去共情这个复杂的人间。珍·古道尔成立“根与芽”项目的目的，是为了将亲近自然的理念种植到孩子们的心，让它生长发芽、开花结果。只有这样，我们才能实现张载在《横渠四句》中“为天地立心、为生民立命”的精神追求。 不过必须指出，上一堂生命教育课和满足学生的基本需求之间并不矛盾，而高三学生的休息权和清静安宁的学习空间更应得到尊重。处在人生的关键阶段的他们，最应被人设身处地地理解，在能力范围内“让世界适应我们”，同时为噪鹃设新巢，实现了生命教育的回响。当高三生的权利得到了切实的保障，他们才更有可能在未来的日子中带着大自然和社会的善意走下去。 俞孔坚教授在《足下文化与野草之美》的文章与实践中达成了人与自然和谐统一。人与自然，保障学生的正当需求和生命教育从来不是你死我活，而是互利共赢。 在生命教育的滋养下读书学习，我们终会实现“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 【点评】 本文以“为生民立命”为纲，将深圳校长的选择与珍·古道尔的生命教育理念、张载的精神追求串联起来，立意高远，格局开阔。作者跳出“拆与不拆”的表层争议，深入剖析生命教育的本质，批判了功利化教育对人性的异化，同时辩证回应了学生学业需求的合理性，体现了成熟的思考。语言兼具文学性与思辨性，引用恰当，结尾回扣标题，将个体选择升华为教育的终极追求，展现了深厚的人文素养与家国情怀。 4.恰如一场春雨（54分） 汪曾祺曾言：“美要有点什么，恰似草木对光阴的钟情。” 深圳校园里的一声啼鸣，唤醒无数人对教育价值、人与世界的思考。“拆巢”固然是对正当需求的满足，而温柔的不拆更能体现世间温情与生命哲思。 时代变迁的当下，韦伯曾预言的“现代的铁笼”已然从个人世界的上空悄然降下。“拆巢”的主旨目的是为了清静，这满足了学生在校园里对学习环境的要求。然而，我们是否忘记，这个庞大的世界里不是只有人类在谋生？暴力的拆除反映的是当今高压环境下，人们对于工具理性的追寻，我们被太多的利益与“价值”束缚住了，只是一味地执着追寻外物而忽视我们所处的“环境”。现在人的生活太像一盏风灯，岌岌本该存在的美好。 那我们是否要放下追逐功利，去追寻那片灵魂的净土呢？ 答案自是，不尽然。 马斯洛需求层次中提出人的高级需求是“爱与归属、尊重”，这并不意味着在追求精神富足时，一定要放弃对物质的追求。相反地，人应当先保证物质基础再探寻精神，或者更准确地说，应当是在追寻物质的同时追求精神，两者并不相悖。正如“拆巢”的结果并非是不管不顾，而是采取为鸟设新巢，配备耳塞的方式解决问题。 人活于世，不过是在践行一场生命的逆旅。人的“被抛性”强调人是被扔到这个世间的，人的出生是被动的，但生活不是，生命不是。如果人活着只是为了一点既得利益，那生命的厚度会比白纸还要浅薄脆弱。只有把生命里的草木与岁相触碰，意义才能彰显深深的荣光——如同阿尔及利亚的梭罗在满足世俗后又跳出世俗，或者又像上个世纪的卡夫卡，用理性去满足物质又用感性去渗透灵魂。 我从未反对人的正当需求，也承认“适者逐利”的现实，以及在时代洪流翻涌下现实竞争的残酷本质。我只是觉得如果教育只关注这些太过狭隘了，生命中的世界有很多事物太过细小，走得太快就会落下。而教育应当是在教人如何生存的同时，教导学生的精神如何扎根。 我们与世界相连，不应当成为一场飓风，充斥所有现实，而应当如同一股春雨，滋润内心干涸的虚无。 不要成为米沃的树，要成为生长的树，与草一般，在光阴里用爱注释情怀。 去成为那一场春雨吧，去见证春雨里的生命，去感受生命，同时也关爱生命——所有一切都充满意义。 【点评】 本文以汪曾祺的名言开篇，将“不拆巢”的温柔比作春雨，立意清新，意蕴悠长。作者没有否定学生的正当需求，而是从马斯洛需求层次、工具理性批判的角度，探讨了教育中物质与精神的平衡，批判了功利化的生存逻辑。文中引用梭罗、卡夫卡的例子，增强了论证的厚度，语言细腻且富有诗意，将抽象的生命哲思转化为具象的意象，结尾回扣标题，表达了对教育本真的呼唤。但部分语句稍显晦涩，辩证分析的力度可进一步加强。 5.静卧听鸣，生生不息（54分） 百年前西南联大的雨声之大，中断了铁屋教室内的读书声；百年后深圳高中的鸟声之噪，惊扰了宿舍里学生的好梦。而岁月不居，如今的校长却做出了与联教授“静坐听雨”异曲同工的选择——温柔的不拆。 于世界和人类中我们看到同一种尊重与适应，这并非人类向自然的让步与妥协，而是与世界和谐相处的生动注脚。我私以为：温柔的不拆，与鸟鸟共处、与鸟鸣成长较信，方能让“声”与“生”不息。 “温柔的不拆”是学生与世界和谐相处并于自然中静心收获的有力途径。百年前联大学子于雨声中明志，于乱世中坚定报国决心；法布尔拒绝俗世，于荒石园中日夜与昆虫共处，终就“昆虫的史诗”。而今的学生虽不必深研鸟鸟，却可在忙碌与喧闹间，在这份鸟鸣声中找寻心灵的栖息，于自然中汲取生命的力量，从而更有动力地投入学习生活。 在静心与收获之余，那被保留的鸟巢中既承载了生命，又暗含人类对“与世界和谐共生”的生动实践。正如该校校长所言：“不拆，让我们学会与世界相处。”当天的两头站着熊与猎人，我们深知“枪响之后没有赢家”，所以人与自然从不是厚此薄彼的对立关系，猎人与熊大可共同走到天秤的中间，不必互斗更不会突然滑落，这样的彼此适应在如今的深圳高中也同样得法：不必在拆与不拆中取舍，而是在尊重自然中学会与世界相处。所以在他校还停留在空喊“保护生命”的口号时，深圳高中一个个鲜活的鸟巢与灵动的鸟鸣便是最好的生命教育课。 然而，仍有人提出应优先满足学生的正当需求。可人与自然本就无先后之分，以“主导者”的身份去改造世界以适应人的需求无疑是背离自然规律、招致祸端的不明智做法。诚然，学生想要安静休息的诉求确为正当需求，而这一需求不必以拆除鸟巢的极端做法为前提，校方为学生配耳塞、为鸟设新巢不失为一个两全的方案，既保障了学生的正常休息，又为鸟在学校提供了栖息地。若贸然拆巢不仅会破坏鸟的家园而影响校内的生态平衡，更无法杜绝其在附近筑巢的影响学生的后患。 故“温柔的不拆”与学生的正当需求从不是非此即彼的对立关系，调节自我与与在校园这方天地里携手共处。 自年前联大的雨声依旧，如今深圳高中的鸣叫也在人与世界的相处之中谱写出了更动人的乐章。 【点评】 本文以西南联大“静坐听雨”与深圳高中“不拆鸟巢”形成对照，开篇巧妙，立意鲜明。作者从“温柔的不拆”的教育意义、人与自然的平衡两个维度展开，既肯定了鸟鸣对学生心灵的滋养，又批判了“人类主导者”的功利思维，同时辩证回应了学生的学业需求，提出“配耳塞、设新巢”的两全方案，体现了辩证思考。文中引用丰富，语言流畅，结尾回扣开篇，形成呼应，展现了对教育与自然关系的深刻理解。但部分语句稍显口语化，论证的严谨性可进一步提升。 6.现世界共生，奏生命之曲（54分） 一句温柔的“不拆”，是对“它们”的守护和尊重；一对耳塞的配对，是对学生的关切和爱护。这位校长的周全考虑，深切展现了一个道理：世界从不独属于人类，而是属于在上面生活的每一个“它”和“他”和“她”。 但是，尽管道理深入人心、字字深刻，依旧有不少人认为“应将人类需求置于首位”，而忽视地球上的其它居住者。不可否认，人类作为地球上最具意识主观能动性和最独特的物种，在“弱肉强食”的观点来看，其人类的利益最应被摆在首位。这似是而非的偏颇的观点却忽视了生态平衡的重要性，从而混淆黑白，误导大众。 那么，人类的需求就应被完全忽视吗？实则不然，上文的“配耳塞”就是一个很好的证明。且近来，同为深圳的一则“拒绝亮灯令”的公告，闯进了许多人的视野。拒绝亮灯，是拒绝对候鸟生活造成打扰；拒绝亮灯，是拒绝破坏生态的共生关系，为世界的黑夜留下空白，让明亮的灯光留在关键出口、入口点，既是对十万多只“无声”邻居的关怀，也是对居民需求经综合考虑后做出的合理化回应。就以上来看，在“世界共生”的前提下，人类合理需求的实现也并无可能。 而反观某些违规违法、漠视民众的工程和开发，可谓是触目惊心、难以言语。近年来，某一“最美环海公路”一则公示公路工程的规划公告，刺痛了许多人的心。虽说最美，可当它横穿“小鸟”的栖息地几千公里时，最美就已不复存在。全国不到60只的鸟种，全面不到十个的栖息地，人类发展的足迹究竟要延伸至何方？当人类的利益被完全置于顶端，当贪婪的欲望被举举至头顶，这种过度的需求就应严厉禁止，为和谐的共生关系留下最后一点余地，让“小鸟们”还有家可归。 自古以来，多少人士为了“世界共生”这一目标而不懈奔逐？多少凡人为了“生命和谐”这一平衡而发声。可悲的是，消失的物种还在增加，环境问题只增不减；但同样可喜的是，实现“世界共生”基本已成共识，有效的举措仍层出不穷地浮出水面。 总而言之，实现“世界共生”和实现人类需求并非直接矛盾。只要需求合理、对生态无害，满足需求的途径依旧有迹可循。 增一份温柔，多一份让步的退让，世界共生就并非空话，生命之曲便可奏响天际。 【点评】 本文以“世界共生”为核心，从校长的“不拆巢”与“配耳塞”切入，探讨了人类需求与生态保护的平衡，立意鲜明，论证辩证。作者既批判了“人类利益至上”的功利思维，又不否认人类合理需求的正当性，通过“拒绝亮灯令”与“最美环海公路”的正反对比，凸显了“合理需求、生态无害”的重要性，增强了论证的现实性与说服力。语言流畅，结尾回扣标题，将个体选择升华为世界共生的时代命题，展现了对人与自然关系的深刻思考。但部分语句稍显口语化，论证的逻辑层次可进一步优化。 7.摒弃唯我主义，学会世界共生（54分） 何为教育的终极目标？是让学生取得优异成绩？或是教育学生如何成为一个真正的人？亦或是教导学生拥有一技之长？深圳某中学的校长告诉了我们标准答案：“教育的终极目标，不是让世界适应我们，而是让我们学会与世界相处。”由此可见，我们应该摒弃唯我主义，学会与世界共生。 唯我主义是以自我为中心的，唯我独尊的霸权主义，它只注重自身的利益与价值而忽略了其他的因素。我们应当摒弃此种主义，学会与世界共生，与自然和解。 与世界相处需要我们有一颗敬畏自然的心。当清晨的鸟鸣影响了学生的休息，也许有人会将鸟群拆除以满足学生的正当需求，但真正的智者是不会这样做的，他们心中有大自然，对它有敬畏之心，宁愿花大价钱为学生购置耳塞、为鸟设新巢，也不愿破坏原有的自然环境来满足人类的欲望与需求。或许有人会嘲笑他们傻，认为不过是几只鸟没什么大不了，但大自然会在时间的沉淀下给你答案。泰国的团队曾在喜马拉雅山脉举办声势浩大的大型烟花秀，规模如此浩大不仅没有带来人们的欣赏，反而遭到了举报，在生态环境如此脆弱的地区举办烟花秀，带来的是对自然百年也恢复不好的伤害，他们既没有对自然的敬畏之心，只有对利益的贪婪。 摒弃利己主义，学会与世界相处需要我们深刻认识到唯我利己主义的危害，以及让世界适应我们的危害。当今局势复杂多变，美国的强权主义就是让世界适应他们，他们强大的唯我主义使他们很难与世界相处，世界各地战争的导火索是他们，当战士们在战场上拼死杀敌，国贫民不聊生时，美国却早已从中赚取巨额利益。虽然赚到了钱，却是不义之财，换来的是世界的敌对与仇恨。又比如我们中国的牧民，为了自己的一己私利大规模地开垦草地，导致土地荒漠化、石漠化随之而来，粮食减产土地贫瘠，一切努力全部打水漂。 在当今精致的利己主义风气盛行之时，许多人只追求自己利益的最大化，他们的精致只不过是给唯我利己主义穿上了一件华丽的外衣，披着羊皮的狼本质上依旧是狼，所以这种主义本质上还是以利益为纽带的，这是我们要摒弃的。 深圳校长温柔的不拆的事例在当代社会更加弥足珍贵，它掷地有声地告诉我们：不要世界适应我们，摒弃唯我主义，学会与世界相处。 【点评】 本文以教育的终极目标设问开篇，直接点明“摒弃唯我主义，学会与世界共生”的核心论点，立意清晰，观点鲜明。作者从“敬畏自然”与“批判利己主义危害”两个层面展开论证，既结合深圳校长的做法阐述了人与自然的相处之道，又以美国强权主义、草原开垦等反面例子，揭示了唯我主义的弊端，正反对比鲜明，论证有力度。语言流畅，结构完整，结尾回扣材料，强化了中心论点。但部分事例与“唯我主义”的结合稍显生硬，辩证分析的深度可进一步加强。 8.人文关怀，路在何方？（54分） 近日，深圳某高中关于噪鹃鸟的拆巢之争频上热搜，据称，噪鹃鸟傍晚鸣叫影响高三学生休息，相比于学生提出的拆巢之法，校长则采用了更温和的方式。在媒体盛赞其人文关怀、生命教育的同时，更大的问题随之而来：这种“温和”是否真正有效？这样的人文关怀是温度教育，还是对学生请求的变相忽略？ 随着我国教育改革，覆盖面全面、教育素质化建设任重道远，在这种全民教育普惠日上的时代，我们不禁要问：教育中的人文关怀，路在何方？ 哲人曾言：“利己的生活是动物的生活，人类作为高等动物，有意识地告别了完全利己的本能，也就意味着我们要为与其他生物的和谐共生负起一份责任。这与校长所言：“不是让世界适应我们，而是让我们学会与世界相处。”不谋而合。与世间万物的共存，至今都是我们讨论的命题，学会适应世界，也是我们理当从教育与学习中汲取的生命哲学。 然而，教育理念与实际行动的相互配合，亦是人文教育中容易缺失的一部分。科学研究给出过噪鹃鸟的生活习性，这种鸟类以树为家，易在繁衍生息，以及并无筑巢习惯，也就是说，学生的拆巢方案并不会伤害生态平衡，因为根本无巢可拆；而校长的“筑新巢之说也失去其价值，至于为学生配耳塞，一来能否真正落实人手一个还尚未可知，二来若有学生精神衰弱，听力较差，耳塞有效与否也不得而知，这种难以落地又无实际意义的人文关怀，怎能行而远矣？ 相似的情况不止一例。此前，南京大学某活动突遇暴雨，为了不辜负学生的努力准备，学校坚持要学生在暴雨池里唱歌跳舞，被说沟通的衣服令人触目惊心。诸如此类的现象，分明是打着“人文关怀”的幌子，实质是对学生权利的剥削。高三的学生们正是奋斗的关键时刻，学校有义务为他们提供一个安静美好的环境，而非如此搪塞，莫非适应世界便是委屈自己吗？这显然是唯教育的后遗症。 既然如此，人文关怀要何以做到“关怀”呢？无非是放低姿态，体察学生，实事求是，既要让教育充满高度，也要让学习充满温度，少一点自以为是的为你好。 在这个教育至上、高考极为重要的年代，让自然在这些年轻的奋斗者们放出一条小道，何尝不是一种“与世界相处的别样浪漫呢？ 做好人文关怀，不仅是对学生的照顾，也是对中华社会人情之美的现代化解构，不仅抚育了年轻的心灵，也将为国家培养更全面发展的人才。诚如人文关怀，路在何方？路在前方！ 【点评】 本文跳出常规的“赞美校长”视角，以批判性思维探讨“人文关怀的有效性”，立意独特，视角新颖。作者既承认人与自然和谐共生的教育意义，又质疑了“不拆巢”方案的实际可操作性，同时批判了形式主义的“伪人文关怀”，体现了辩证思考与问题意识。文中结合南京大学暴雨事件，增强了论证的现实针对性，结尾回归教育本真，提出“放低姿态、体察学生”的解决方案，展现了对教育本质的深刻反思。但部分观点稍显片面，对“设新巢、配耳塞”的可行性分析不够充分，辩证力度可进一步加强。 1 学科网（北京）股份有限公司 $海南州高级中学第一学期期中试卷 高一语文答题卡 缺考违纪由 姓名： 监考老师填 涂 班级： 贴准考证号区 缺考： 考号： 违纪： 注意事项： 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(19分) 1.(3分)[A][B][C]D] 2.(3分)[A][B][C][D] 3.（3分)[A][B][C][D] 4.(4分) 5.(6分) (二)现代文阅读IⅡ（16分) 6.(3分)[A][B][C][D] 7.(3分)[A][B][C][D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 8.(4分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(21分) 10.（3分)[A][B][C][D][E][F][C][H] 11.(3分)[A][B][C][D] 12.(3分)[A][B][C][D] 13.（1)(5分) 13.(2)(3分) 14.（4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 第1页共2页 (二)古代诗歌阅读(9分) 15.(3分)[A][B][C][D] 16.(6分) (三)名篇名句默写(6分) 17.(6分) (1) (2) (3) 三、语言文字运用(19分) 18.(3分)[A[B][C]D] 19.(3分)[A[B][C][D] 20.(4分)语句 修改为： 语句 修改为： 21.(（4分) 甲 乙 22.(5分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 四、写作(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 ▲她 第2页共2页 木一过 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 第3页共2页