青海海南藏族自治州高级中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷

**基本信息** 高二语文期中试卷以传统文化与现实关怀为双轴，精选白芷科普、丰子恺散文、桑弘羊改革史料等素材，融合文化传承与思维探究，全面考查语言运用、思维能力及审美创造。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题34分|科普文理解、散文赏析|白芷文化与植物学知识融合，丰子恺散文儿童视角的审美体验，考查信息筛选与探究能力| |文言文阅读|5题20分|《史记》与苏轼评论对比|以桑弘羊改革为载体，对比史论差异，渗透辩证思维与文化理解| |作文|1题60分|时代声音与文明进步|围绕“发声与倾听”，关联个人与时代，引导表达独特思考，体现文化自信与社会关怀|

高二期中语文参考答案2026.5 一、现代文阅读（34分） （一）（18分） 1. D 2. C 3. A 4. B 5. （6分）①白芷幽野馨香，被人们视为一种品性高洁的神草，使人们对它产生了莫名的敬意。②白芷象征着仁义、团结等传统美德，用来比喻君子德操之美或友情、环境的美好，贯穿于中华五千年的历史文明之中。③白芷作用广泛，不仅是理想的香辛调味料，也具有很高的药用价值，还是保健良品和美容中药。 （二）（16分） 6．C 7．B 8．（4分）①“捉”“装”等动词，既体现了孩子们的活泼、快乐，也展现了成人在逃难时的仓皇与紧张，形成儿童纯真与成人焦虑的鲜明对比。 ②“飞奔”一词，既表现成人逃离险境的急切，又暗示这一过程在孩子眼中可能是新奇的乘车体验，与前文华瞻视逃难为乐事呼应。 ③整句以简练动作勾勒逃难场景，小细节中暗含成人与儿童对同一事件的认知差异，体现丰子恺“小中见大”的创作特点，具有“清幽玄妙”的韵味。 9．（6分）①学习孩子对事物本真的感知能力，他们能剥离因果与世俗意义，直抵事物本身的美好，如华瞻将“逃难”视为游玩。 ②学习孩子创造与赋予生命的能力，他们以纯真视角为万物注入趣味，如用香烟簏子叠栏杆、小桥等，在墙上及门上画轮船、石桥等，化平凡为“艺术品”。 ③学习孩子无论在何种境遇始终保持纯粹的快乐，在妇孺救济会、沪江大学江边，孩子们总能“快乐得如入新天地”，他们是真善美的化身。 二、文言文阅读（20分） 10. CEG 11.B 12. C 13.（1）（4分）这样，富商大贾无法获得巨大的利润，就会回归本业/农业，各种物品也就不会价格飞涨。 （“牟”，获得；“反”，通“返”，返回，回归；“腾踊”，价格飞涨。句意1分） （2）（4分）都表面上避讳他们的名字，实际上却采用他们的做法，甚至有些人明里暗里都尊崇他们的做法，希望以此获得成功。 （“阳”，表面上；“阴”，背地里，实际上；“宗”，尊崇、尊奉；“庶几”，或许可以，希望。） 14.（3分）（1）司马迁对桑弘羊的评价是正面的，认为其措施增加了国家收入而不增加民众负担。 （2）苏轼对桑弘羊的评价是负面的，认为其措施实质上是侵夺民利、损害民生，对国家长远不利。 （一点1分，两点3分） 参考译文： 材料一： 元封元年，桑弘羊担任治粟都尉，兼管大农，全面接管了孔仅负责的天下盐铁事务。桑弘羊认为，各个官府各自在市场上交易，相互竞争，导致物价飞涨，而国家的赋税收入有时甚至不足以支付运输费用。于是，他请求设置大农部丞数十人，分别主管各郡国，在各县设立均输盐铁官，命令远方各地在物价昂贵时，以商贾所转运贩卖的货物作为赋税，进行相互调配运输。在京师设立平准机构，统一接收各地的物资运输。大农的各个官员全面控制天下的货物，物价高时就卖出，物价低时就买入。这样，富商大贾无法获得巨大的利润，就会回归本业/农业，各种物品也就不会价格飞涨。因此，通过抑制天下的物价，这种政策被称为“平准”。天子认为这个建议是正确的，同意了。于是，天子北至朔方，东到太山，巡视沿海地区，然后返回北方边境。沿途的赏赐，使用了百余万匹帛，钱金以数万计，都由大农提供。桑弘羊又请求允许官吏通过交纳粮食来补充官职，以及让罪犯通过交纳粮食来赎罪，让百姓能够根据自己的能力向甘泉仓交纳粮食，以此来免除终身的徭役和缗钱税，不受告缗令的影响。其他郡县各自向急需的地方输送物资，而各地的农民都送来粮食，山东地区的漕运每年增加了六百万石粮食。一年之内，太仓和甘泉仓都满了。边疆剩余的粮食和其他物资通过均输调配了五百万匹帛。百姓没有增加赋税，而国家的用度却很充裕。于是，桑弘羊被赐予左庶长的爵位，以及二百斤黄金。 材料二： 苏子说：我曾经认为司马迁有两大罪过，他推崇黄老之学而轻视儒家六经，贬低隐士而推崇奸雄，这还是小事。所谓两大罪过，就是对商鞅、桑弘羊的功绩的评价。自汉朝以来，学者们都羞于谈论商鞅、桑弘羊，但历代君主却乐于采用他们的政策，表面上避讳他们的名字，实际上却采用他们的做法，甚至有些人明里暗里都尊崇他们的做法，希望以此获得成功。这就是司马迁的罪过。 桑弘羊，不过是气量狭小、才识短浅之人，他的智谋就像打洞穿墙行窃一样，没有什么值得称道的，但司马迁却称赞他。司马光的话说得很好！他说：“天下哪有这样的道理？天地所生的财货百物，数量是固定的，不在百姓手中就在官府手中，就像雨水一样，夏天涝了秋天就会旱。不增加赋税而国家用度充足，不过是设法侵夺百姓的利益，其危害比增加赋税还要严重。”商鞅、桑弘羊的政策在世间被采用，导致国家灭亡、百姓遭殃、家族覆灭、自身丧命的事情接连不断，但历代君主却乐于采用，这是为什么呢？因为这些政策对他们自己有利。 尧、舜、禹是君主的楷模；谏臣拂士是君主的良药；恭敬、慈爱、节俭、勤劳、忧虑、敬畏是君主的约束。现在让君主每天面对楷模、亲近良药、履行约束，这不是他们所喜欢的。所以采用商鞅、桑弘羊政策的人，必定先鄙视尧、嘲笑舜、轻视禹，说：“所谓的贤明君主，就是专门让天下适应自己而已。”这就是历代君主之所以乐于采用而不觉悟的原因。 三、古代诗歌阅读（9分） 15．D 16．（6分）①对歙州美好山水的赞美之情；②对自由悠闲隐居生活的仰慕之情；③对邢群不要辜负朝廷期望的勉励之情：④对自己仕途无望、年华已老的伤感之情。（6分） 四、名篇名句默写（6分） （1）忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 （2）自疏濯淖污泥之中 蝉蜕于浊秽 （3）不抚壮而弃秽兮 何不改此度 五、语言文字运用（21分） 18．（4分）②修改：里面的内容都是多年前孩子们玩的一些游戏。 ⑥修改：可惜无法重来/可惜无法再来。  19．C    20．A 21.A 22.B 23. （5分）（1）符合“具体”这一积极修辞原则。 “烟火”给人更具体的感官感受，它让人们联想到做饭的场景、家的温馨、亲情的团聚，以及平凡而美好的日常等，更能唤起人们对家的思念、对生活的热爱和向往。 （2）符合“增义”这一积极修辞的原则。 “加油干”强调努力做事，而“撸起袖子”则是补充怎么努力，使所说的话意义更丰富，传达出一种不畏艰难、勇往直前的精神风貌，鼓励人们在面对挑战和困难时，要敢于拼搏、勇于奋斗，以实际行动去实现自己的目标和理想。 六、作文题（60分） 24．阅读下面的材料，根据要求写作（60分） 近年来，“每一种声音都值得被听见，每一种声音都终将被听见”这句话频繁出现在公益倡导、教育理念或人文关怀等语境中，备受关注，“敢于发声”“学会倾听”既是个人胆识和襟怀的体现，也是时代文明进步的标志。 这段话引发了你怎样的联想与思考？ 请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一、审题立意分析 1. 核心概念解读： 题目包含三层递进逻辑：前提，肯定“每一种声音”的独特价值；目标，让声音“被听见”——这是从私人表达转向公共对话的关键一跃；方法，需要“敢于发声”的勇气和“学会倾听”的智慧。 2. 立意角度分析 1）个人成长维度：真正的“被听见”不是音量之争，而是观点质量、表达艺术与倾听智慧的综合体现。发声者需言之有物，倾听者需虚怀若谷。 2）社会文明维度：声音的“被听见”需要制度保障（如公共议事规则）和文化土壤（如尊重异见的传统）。一个健康的社会，既鼓励“麦克风前的勇敢”，也珍视“沉默中的观察”。 3）时代特质维度：在信息爆炸的今天，“被听见”面临新困境——不是缺乏渠道，而是注意力匮乏。如何让有价值的声音穿透喧嚣，是技术时代的新命题。 4）哲理思辨维度：“听见”不等于“认同”，更不等于“顺从”。听见是理解的开始，而理解可能通向和解，也可能凸显分歧——这恰恰是多元社会的常态。 3、；立意参考 1）听见每一种声音，看见每一束光； 2）从“听见”到“听懂” 3）沉默的回响； 4）当声音不再孤独 5）学会倾听是一种文明素养。 4. 写作注意事项：避免陷入“为发声而发声”的激情论述，需平衡“表达权利”与“表达责任”。可适当反思“被听见”的边界（如涉及隐私、恶意攻击时），最好能结合具体案例（历史或当代）使论述更丰满。 二、范文示例 1、女性之声：从出走到共生 “每一种声音都值得被听见”——当这宣言在当代回响，女性追求平等独立之声，尤其值得被时代侧耳倾听。从《玩偶之家》娜拉那声震动欧洲的关门巨响，到《氓》中无名女子“反是不思，亦已焉哉”的千年决绝，再到舒婷“作为树的形象和你站在一起”的理想呼唤，直至张桂梅以教育在山坳中托举的“命运改道”——这声音穿越时空壁垒，构成了从个体觉醒到集体共生的壮阔声浪。今日，要真正“听见”女性平等独立之声，我们必须辨识其三重递进的历史维度：逃离束缚的个体呼喊、争取尊严的集体合唱，以及最终指向“两性共生、美美与共”的时代和鸣。 女性之声，其初始是“出走的宣言”，是于无声处听惊雷的个体觉醒。易卜生笔下，娜拉的觉醒始于对自身“玩偶”处境的认知：“首先我是一个人，跟你一样的一个人”。这自我确认的呐喊，与《氓》中“女也不爽，士贰其行”的血泪控诉跨越千年共振。她们发出的，是被长期压抑的个体尊严之声，是被“他者化”后的主体性复归。当代社会，许多女性在职场遭遇的“玻璃天花板”、生育与事业的两难，仍是“玩偶之家”的变体。听见这声音，意味着正视女性作为独立个体对发展权利、选择自由的渴求，这渴求与其性别平等，是人性使然，文明所向。 女性之声，进而是“共生的呼唤”，是超越对抗思维、寻求两性共同解放的深邃智慧。舒婷的《致橡树》以“我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起”的意象，描绘了独立平等、彼此成就的两性图景。这不再是《氓》中“于嗟女兮，无与士耽”的悲情切割，亦超越娜拉走后“怎么样”的悬置，而是指向一种“根，紧握在地下/叶，相触在云里”的生命共生。张桂梅创办女高，绝非制造性别对立，而是“我生来就是高山而非溪流”的启蒙，旨在让女性获得平等“成为树”的根基与能力，从而能与社会中的“橡树”并肩，共担风雨，共享虹霓。听见这呼唤，意味着社会需提供公平的土壤——从教育平权到职业机会，从家庭分工到社会观念——让每一株“木棉”都能茁壮。 最终，这“被听见”的历程，是从历史“独白”、抗争“对话”到文明“交响”的进化。从《氓》的悲愤独白，到娜拉震动社会的宣言，再到《致橡树》对理想关系的期许，直至今天无数女性在各领域的实践与言说，女性平等独立之声的内涵与外延不断丰富。真正的“听见”，是理解其深层诉求不仅在于女性单方面的“解放”，更在于破除束缚两性的传统枷锁，解放被“成功学”异化的男性，共同定义多元的成功与幸福。如同华坪女高校训所示，其终极目标在于让生命“成为自己”，无论性别。当社会能真正聆听这进化的声音，并转化为制度保障与文化滋养，我们迎来的将不是零和博弈，而是“和而不同，美美与共”的文明新声。 娜拉的关门声，至今仍在回响，它提醒我们：真正的进步，不是让女性“成为男人”，或让男性“让出位置”，而是共同拆解那间无形的、束缚所有人的“玩偶之家”。当我们学会倾听女性之声中蕴含的从“独立”到“共生”的深邃智慧，并以此重构社会关系与文明图景，那“每一种声音都终将被听见”的愿景，才将在两性携手的创造中，奏出人类文明最和谐、最蓬勃的乐章。 2、于众声喧哗处，听惊雷无声 “每一种声音都值得被听见”——这宣言如暖流，消融着历史冰层下被压抑的表达。然而当“值得”转向“终将”，当理想承诺撞进复杂现实，我们不得不深思：在众声喧哗的时代，何为真正的“被听见”？这“听见”的彼岸，又矗立着怎样的文明图景？ 真正的“被听见”，是表达的勇气与智慧同频共振。诚然，发声需要“敢于”的胆识，如鲁迅在铁屋中的呐喊，如马丁·路德·金“我有一个梦想”的宣言。但勇气若缺乏思想的烛照，易沦为喧嚣；若没有倾听的回应，终将是独白。春秋时期，郑国子产不毁乡校，正因为懂得“防民之口，甚于防川”的智慧，在倾听怨声中改良政治。可见，“被听见”是双向奔赴：发声者需锤炼思想的深度，倾听者需怀抱“有则改之，无则加勉”的胸襟。 真正的“被听见”，需要制度堤坝与人文温床共同滋养。声音的“值得”是天赋尊严，但其“终将”却依赖文明的建制。从尧舜时代的“敢谏之鼓”，到现代社会的听证会、网络问政平台，皆是制度性“倾听”的探索。但比制度更深远的是文化：晏子以“和而不同”阐释朝政讨论的真谛，正是一种超越胜负、追求共识的倾听伦理。当“沉默的大多数”愿意开口，当“刺耳的不同意”能被包容，“被听见”才从偶然恩赐变为社会常态。 然而，“被听见”并非文明终点，而是公共理性的起点。在信息茧房层叠、观点极化频现的今天，我们陷入“听的困境”——不是声音太少，而是耐心太薄；不是无处发声，而是有理难辩。当算法只推送“你想听的”，当辩论沦为“谁声高谁有理”，“听见”便异化为各自喧哗。因此，比“听见”更重要的是“听懂”：听懂言外之求，听懂分歧之源，听懂那些“无声的惊雷”——如弱势群体的缄默，如自然生态的哀鸣，如历史深处的叹息。 “被听见”的文明，不是合唱团的高度统一，而是交响乐的和而不同。它需要发声者的审慎担当——如顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的言责自觉；需要倾听者的虚怀若谷——如唐太宗以魏征为镜的克己智慧；更需要对话规则的守护——确保不同声部能在理性空间有序共鸣。 当我们说“每一种声音都终将被听见”，这并非物理必然，而是文明应然。它呼唤我们：在众声喧哗中，既做清醒的言说者，谨守“修辞立其诚”的古训；更做虔诚的聆听者，于无声处听惊雷，于分歧中寻共识。唯其如此，那值得被听见的每一种声音，才能真正抵达该去的耳朵，触动该动的心灵，最终汇聚成推动历史前行的深沉潮音。 3、以声为炬，以听为怀 鲁迅有言：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”世间众生相连，人间冷暖相通。而联结彼此、温暖时代的纽带，便是发声与倾听。时代的文明，藏于每一次真诚的发声，也见于每一次耐心的倾听。敢于发声，是坚守良知的风骨；善于倾听，是包容多元的胸襟。二者相辅相成，既成就个人格局，亦推动社会前行，是当代青年不可或缺的立身准则。 敢于发声，是于沉默中坚守良知，于晦暗里点亮微光。世间最可悲的从来不是境遇窘迫，而是身处不公却默然默许，身处混沌而随波浮沉。身处麻木混沌的旧时代，鲁迅以笔为剑，刺破国民精神的麻木，为觉醒与正义呐喊；夏衍深入底层，以《包身工》为无声者发声，揭露压榨与苦难，守护人间公道；易卜生笔下的娜拉毅然出走，挣脱世俗束缚，为女性的独立与尊严发出时代强音。发声从非哗众取宠，而是不愿妥协、不甘平庸，以个体微薄的赤诚，汇聚成拨正时代的磅礴力量。 善于倾听，是以谦卑打破狭隘，以包容拓宽眼界。人常囿于自我认知，固执己见、闭目自守，终究局限方寸、难有成长。古人云“兼听则明，偏信则暗”，《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王放下君王威仪，广开言路，虚心倾听臣民的不同声音，正视自身弊端、革新朝政，终使国力昌盛、四方臣服。倾听从来不是盲从退让，而是接纳多元视角、审视自我不足，跳出片面狭隘的认知，让思想丰盈，让格局长远。 发声与倾听，缺一不可，互为表里。只发声不倾听，易流于偏激固执，沦为盲目宣泄；只倾听不发声，则易随波逐流，丧失立身之本。真正的成熟，是既有挺身而出的勇气，也有俯身倾听的谦和；既坚守自我立场，也尊重世间众生百态。 当今时代日新月异，社会的进步，离不开万千普通人的声音。细碎的诉求、朴素的想法、真诚的呐喊，拼凑出最真实、最鲜活的人间。发声是自我风骨的绽放，倾听是时代文明的温柔。 万千声音，皆有分量。我辈青年当怀发声之勇，守正义初心；存倾听之谦，容世间百态。以声传情，以听明理，在发声与倾听之间淬炼自我，辉映蓬勃向上的新时代。 学科网（北京）股份有限公司 $ 期中语文选择题详细解析 【现代文阅读一】这是一篇文化意蕴与科普知识兼具的散文。文章从楚辞名句切入，先梳理白芷在中国古典文化中的意象演变，厘清古人认知误区，再介绍白芷的植物属性与实用价值，行文脉络清晰，文笔雅致，既科普植物知识，也挖掘出传统香草的文化内涵，雅俗共赏。 1.D “白芷生长在水边”错误，以偏概全。根据材料可知，“白芷在水边生长”属于白芷的生活环境，原文白芷也生长在“林缘、灌丛和山谷草地”。 2.C.“仅此比喻君子的德操之美”错误，以偏概全。由原文“在古汉语中，‘芷’与‘芝’相通，于是白芷也被称为‘芝草’，常被拿来与兰花相提并论，以‘芝兰’或‘芷兰’来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好”可知，漏了“或友情、环境的美好”。 3.A.“写作意图在于表明人们将蕙兰和白芷放在一起的认知较肤浅以及对后来的认知带来的负面影响”错误。后文说“而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了”，应是意在“引出对白芷的相关阐述”。 4.B．A项错误，原文提到“芷”最初是因“长在幽野却能散发浓郁芳香的野草”而得名，但并未说“因此被视为品性高洁的神草”，二者之间没有直接因果关系。 C项错误，文中苏轼的故事只是传说，用以说明白芷的药用功效“在古代就已引起人们的关注”，并未说明其“已被广泛用于治疗感冒、头痛等常见病症”。 D项错误，原文只提到白芷“香味太过浓烈……很容易掩盖其他食物原有的味道”，并未说“不宜与现代调味品同时使用”，属于无中生有。 【现代文阅读二】【导语】这组阅读文本由丰子恺散文《从孩子得到的启示》与评论家钟桂松的评论组成。原作从日常小事切入，借孩童对“逃难”的独特认知，表达对纯粹童心的推崇，尽显丰子恺散文温润真率的特点。评论精准点出丰子恺散文“小中见大”的创作特色，呼应了原作的艺术风格。 6．A.“作者对此感到难以理解”错，原文作者并非“难以理解”，而是恍然大悟，明白了孩子眼中逃难的真相。 B.“暗讽大人们的杞人忧天”错，文中写大人惊慌并非“暗讽杞人忧天”，只是客观表现成人世界的焦虑，无讽刺意味。 D.“与丰子恺的漫画不同”错，材料二并未将散文与漫画的手法进行对比，只是认为“无论是他的漫画，还是他的散文，笔下的儿童形象，始终是天真活泼、聪明真诚的”。 故选C。 7．B.“舒缓了逃难的紧张气氛和人们的恐慌心理”错，原文列举花园、假山等景物，是写孩子眼中的快乐，并非为了舒缓恐慌气氛。 故选B。 10. CEG 句意：桑弘羊又请求允许官吏通过交纳粮食来补充官职，以及让罪犯通过交纳粮食来赎罪。他还规定，让百姓能够根据自己的能力向甘泉仓交纳粮食，以此来免除终身的徭役。 11. B. A.正确。送来/招致。句意：各地的农民都送来粮食/哪里想到会招致（母亲）的不满意呢？ B.错误。增加/更加。句意：百姓没有增加赋税，而国家的用度却很充裕。/单于渐渐变得傲慢，不是汉朝所期望的那样。‌ C.正确。哪里/安处。句意：天下哪有这样的道理？/哪有道不同却能够相互安处的？ D.正确。履行/登上。句意：履行约束。/登上最尊贵的皇位而统治全中国。 12. C “司马光认为桑弘羊见识短浅且智谋不足……”错误。原文“桑弘羊，斗筲之才，穿窬之智，无足言者，而迁称之。善乎，司马光之言也”，是苏轼对桑弘羊的评价，选项张冠李戴。 15．D.“诗人希望能在这幽静地方有一方独处的田园，栽种梅花”错误。没有说自己“栽种梅花”。诗人只是说自认老朽，留恋的是幽静独处的这一方田园。此外，诗人也并非希望在那里“寄托自己有限的人生”，这实际上是借安慰鼓励对方，来发泄心中的牢骚不满。 19．C． A.从容不迫：形容人遇事镇定、不慌不忙的态度，而非动作的节奏，不符合打扫声响缓慢的语境。 B.不声不吭：指不说话、不出声，强调的是没有声音，但原文提到了节奏缓慢的声响，与词义矛盾。 C.不紧不慢：形容动作从容、节奏舒缓，恰好对应后文节奏缓慢的声响，贴合语境。 D.有条不紊：指做事有条理、有秩序，不强调速度快慢，不符合慢节奏的核心要求。 20．A. 前文强调“生活马不停蹄，日子奔流向前”，后文讲怀旧、回味旧时光的意义，衔接句需要起到转折过渡和点明主旨的作用，应体现“停下脚步”与“回味美好”的关系，同时与“表达对生活的热爱”这一主题一致。 A.承接前文“日子奔流向前”，提出“停下脚步回味”，并点明这种行为的本质是热爱生活，衔接自然。 B.逻辑倒置，将表达热爱作为前提，不符合原文回味美好是热爱生活的体现的主旨。 C.语序混乱，“停下脚步”是“回味美好”的前提，而非结果，逻辑不通。 D.逻辑错误，“停下脚步”的目的不是直接表达热爱，而是通过“回味美好”体现热爱，且语序不符合表达习惯。 21．A A.承接前句“院门”，直接描述了孩子们走出院门后所看到的景象，而且与后文对河水的详细描述形成了和谐的过渡，由“院门”“门前”，到“小河”“河水”，句间形成顶针修辞，叙述连贯，口语化，符合整段通俗的表达。B.“门临小河”虽然简洁，但“临”字是文言词汇，和全段的口语情境不合。C.“一条小河在门前流着”侧重于动态描述增加画面感，但此处的重点在于我们寻找月亮的踪迹，不在于描绘小河的状态。D.“一条小河横在门前”重点强调了小河的位置，与后文的描写重点在河水本身不协和。且“横”字与全段情境不协调。 22．B 文中“像个”，表示某事物符合其应有的特征或标准，相当于“是”，具有肯定判断的意思。A.表示比较，意思是相似。B.表达肯定判断的意思，相当于“是”。C.与“不”搭配表示否定，“不像个”形容某种行为或状态不符合预期或标准，相当于“符合”。D.表示比较，意思是他的外貌或气质与大学生、小职员相似。 学科网（北京）股份有限公司 $隧 高二年级语文答题卡 缺考违纪 姓名： 由监考老 师填涂： 班级： 贴准考证号区 缺考：☐ 考号： 违纪：□ 选择题（每小题3分，共39分） 1.CA]CB]CC]CD]12.CA]CB]CC]CD] 2.CA]CB]CC]CD]15.CA]CB]CC]CD 3.CA]CB]CC]CD]19.CA]CB]CC]CD] 4.CA]CB]CC]CD]20.CA]CB]CC]CD] 6.CA]CB]CC]CD]21.CA]CB]CC]CD] 7.CA]CB]CC]CD]22.CA]CB]CC]CD] 11.CA]CB]CC]CD] 5.(6分) 8.(4分) 链 9.(6分) 10.(3分) 弘羊又请A令吏得入粟补官回及罪人⑤赎罪回令民能入粟 目甘泉各有差日以复终身 13.(8分) (1) （2) 14.(3分) 盥 16.(6分) 17.(每空1分，共6分) (1) (2) (3) 18.(4分) 23.(5分) (1) (2) 遜 遴 ■ 24.作文(60分) 题目： 遴 ■ ■ ▲600 2 ■ 选 800 ▲1000 海南州高级中学2025-2026学年第二学期期中考试 高 二 年级语文试卷 2026.5 考试时间150分钟 满分150分 一、现代文阅读（34分） （一）阅读下面的文字，完成小题。（18分） 在描述战国时期伟大爱国诗人屈原因壮志未酬而投江自尽的著名楚辞《七谏·沉江》中，有两句知名度很高的语句：其中一句是“明法令而修理兮，兰芷幽而有芳”，意思是在法令严明的良好国度，兰和芷纵然在幽僻之处，也能散发馨香；另一句是“纫蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香”，意思是即使将蕙兰和白芷放在一起做成佩饰，经过鲍鱼店也会失去芬芳。这两句都提到了两种古老的植物——蕙兰和白芷。 对于蕙兰，大家比较熟悉，那是一种芬芳而素雅的兰科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其实，这种看似古老神秘甚至有些距离感的植物就在我们身边，是大家日常生活中经常会用到的一种调味香料。 自古以来，白芷就深得中华儿女的推崇。最初，人们对这种植物的认识还比较肤浅，只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。 正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。早在上古尧舜禹时代，白芷就和蕙兰一道被人们合称为“蕙芷”，成为王者之香的代名词，象征着仁义、团结等传统美德，贯穿于中华五千年的历史文明之中。 在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰，《孔子家语》中曾有“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节”的名言。 但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，不少人将两者混为一谈。尤其是荀子在《劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一些人便认为“芷”指的是兰花的根，于是将芷草当成了兰草的一种。这种误解对后世的影响颇为深远，直至2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草了，不过，更多的人还是早早就认识到了白芷这种芳香植物与兰花的区别。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句。许慎也在《说文解字》中这样描述白芷：“生于下泽，芬芳与兰同德，故骚人以兰为咏，而本草有芬香、泽芬之名，古人谓之香白芷云。”许慎不仅将白芷与兰花进行了明确区分，还巧妙地解释了为什么有那么多的文人墨客总将两者混为一谈。 随着时代的发展和植物分类知识的普及，越来越多的文人雅士对白芷这种芳香植物有了更加清晰的认知，而不会再将之误作兰草。同时，大家对白芷的青睐与热忱也有增无减，纷纷用这种品性高洁的香草来咏物明志。如唐代诗人钱起就有“苍梧来怨慕，白芷动芳馨”之句；北宋文学家苏轼则在《园中草木》中写道：“芎䓖生蜀道，白芷来江南。漂流到关辅，犹不失芳甘。” 既然白芷并非兰草，那它究竟是怎样一种植物呢？ 白芷又名河北独活、大活、香大活等。其植株高度通常为1～2米，有些品种的株高可达2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的茎干纤细劲挺，姿态婆娑美丽。叶互生，着生于茎干基部的叶片较大，茎干中部的叶片相对较小，茎干上部的叶片逐渐简化成了卵形的叶鞘。 白芷的花形和花色非常素洁雅致。顶生或腋生的复伞形花序繁花点点、色泽洁白，宛若一把把精致的白色小伞。最值得关注的是白芷的根部。其主根为圆锥形或近方锥形，顶端有凹陷的茎痕，具同心环状纹理，形似胡萝卜。它的根部气味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最浓的部位。 白芷广泛分布在我国西南、东北及华北的大部分地区，多生长于海拔200～1500米的河岸、溪边、林缘、灌丛和山谷草地，尤喜湿润环境。因此在许多古诗词中，白芷都与湖河池沼等水生环境紧密联系在一起。如南北朝诗人谢灵运的“白芷竞新苕，绿苹齐初叶”；唐代文学家陈子昂的“泛滟清流满，葳蕤白芷生”等，都为我们描绘了白芷在水边葳蕤生长的动人景象。 白芷的气味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增进食欲的神奇功效，因而是日常烹饪中常见的一种香辛调味料，可广泛被应用于卤、煮、酱、烤、焖、烩、煎等各种烹调方式之中，堪称去腥增香的“神器”。不过，白芷的香味太过浓烈，有一种很重的中药味道，很容易掩盖其他食物原有的味道，因此，在使用过程中很有讲究。 白芷不仅是理想的香辛调味料，同时还具有很高的药用价值。白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注。传说，有一次深秋，苏轼与佛印禅师吟诵诗歌刚回到家中，便开始鼻塞流涕、头疼欲裂，浑身酸痛难受。佛印禅师听闻此事，知道苏轼定是感染了风寒，赶紧差人送去一包草药。苏轼服用以后，很快就痊愈了。后来，苏轼去向佛印禅师致谢，并好奇地打听禅师究竟使用了什么灵丹妙药，才知是一种名为“白芷”的草药。除了民间传说，《本草纲目》等不少古代医药著作中也都明确记载了白芷的性味归经和医药功效。现代医学研究表明，白芷不仅在解热和镇痛方面有突出的表现，而且具有扩张和收缩血管、降低血脂血压等诸多功效，是一种天然的保健良品。另外，白芷还有非常明显的美白祛斑作用，是一种古老的美容中药。 （摘编自陈博君《白芷，令人止步的王者之香》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 人们对白芷植物属性的认识经历了从肤浅到更加清晰的过程，而赋予其文化属性的历史则十分悠久。 B. 一直以来，大家对白芷的青睐与热忱有增无减，并借此来咏物明志，并没有受到将其误作兰草的影响。 C. 在草本植物中，白芷的外形高大，茎干劲挺，其叶片沿茎干往上依次从大至小，花形似小伞，花色洁白。 D. 白芷生长在水边，气味芳香，味道微苦。不过，它可作香辛调味料，与各种烹调方式相融，但使用时量不能过多。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 早在上古尧舜禹时代，白芷就成为王者之香的代名词，此后，许多文人还用这种品性高洁的香草来咏物明志。 B. 文章主体部分从两个方面进行阐释，先阐释了“芷”的文化属性，再阐释了“芷”的植物属性及其价值。 C. 在古代，白芷常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，仅此比喻君子的德操之美。 D. 白芷的价值巨大，其神奇功效和药用价值早就引起了人们的关注，现代医学的研究进一步验证了其药用价值。 3. 下列对材料的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开头从楚辞《七谏·沉江》中两句知名度很高的语句切入，写作意图在于表明人们将蕙兰和白芷放在一起的认知较肤浅以及对后来的认知带来的负面影响。 B. 文中列举沈从文在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草的例子，有力证明了将芷草误解为兰草对后人的巨大影响。 C. 文章引用许慎在《说文解字》中的描述来证明很多人还是早就认识到白芷这种芳香植物与兰花的区别的观点。 D. 文章所述内容具有一定的科学性和专业性，在阐述这些内容时，作者力求通俗易懂、深入浅出，同时也注意了语言的生动形象。 4. 下列对材料相关内容的分析和推断，正确的一项是（ ）（3分） A. 白芷之所以被古人称为“芷”，是因为它生长在幽野之中，虽不为人知，却能散发浓郁芳香，因而被视为品性高洁的神草。 B. 许慎在《说文解字》中对白芷的描述，既区分了白芷与兰花的不同，也解释了二者常被混淆的原因，得到了后人的普遍认同。 C. 苏轼曾因感染风寒而服用白芷并很快痊愈，说明白芷在古代已被广泛用于治疗感冒、头痛等常见病症，疗效显著。 D. 白芷在烹饪中虽能去腥增香，但因香味过于浓烈，容易掩盖其他食材的原味，因此不宜与现代调味品同时使用。 5. 白芷为什么会深得中华儿女的推崇？请根据材料概括说明。（6分） （二）阅读下面的文字，完成小题。（16分） 文本一： 从孩子得到的启示 丰子恺 晚上喝了三杯老酒，不想看书，也不想睡觉，捉一个四岁的孩子华瞻来骑在膝上，同他寻开心。我随口问：“你最喜欢什么事？” 他仰起头一想，率然地回答：“逃难。” 我倒有点奇怪：“逃难”两字的意义，在他不会懂得，为什么偏偏选择它？倘然懂得，更不应该喜欢了。我就设法探问他：“你晓得逃难就是什么？” “就是爸爸、妈妈、宝姐姐、软软，娘姨……大家坐汽车，去看大轮船。” 啊！原来他的“逃难”的观念是这样的！他所见的“逃难”，是“逃难”的这一面！这真是最可喜欢的事！ 一个月以前，上海还属孙传芳的时代，国民革命军将到上海的消息日紧一日，素不看报的我，这时候也订了一份《时事新报》，每天早晨看一遍。有一天，我正在看昨天的旧报，等候今天的新报的时候，忽然上海方面枪炮声响了，大家惊惶失色，立刻约了邻人，扶老携幼地逃到附近的妇孺救济会里去躲避。其实倘若此地果真进了战线，或到了败兵，妇孺救济会也是不能救济的。不过当时张皇失措，有人提议这办法，大家就假定它为安全地带，逃了进去。那里面地方很大，有花园、假山、小川、亭台、曲栏、长廊、花树、白鸽，孩子们一进去，登临盘桓，快乐得如入新天地了。忽然兵车在墙外轰过，上海方面的机关枪声、炮声，愈响愈近，又愈密了。大家坐定之后，听听，想想，方才觉到这里也不是安全地带，当初不过是自骗罢了。有决断的人先出来雇汽车逃往租界。每走出一批人，留在里面的人就增一次恐慌。我们集合邻人来商议，也决定出来雇汽车，逃到杨树浦的沪江大学。于是立刻把小孩子们从假山中、栏杆内捉出来，装进汽车里，飞奔杨树浦了。 所以决定逃到沪江大学者，因为一则有邻人与该校熟识，二则该校是外国人办的学校，较为安全可靠。枪炮声渐远渐弱，到听不见了的时候，我们的汽车已到沪江大学。他们安排一个房间给我们住，又为我们代办膳食。傍晚，我坐在校旁的黄浦江边的青草堤上，怅望云水遥忆故居的时候，许多小孩子采花、卧草，争看无数的帆船、轮船的驶行，又是快乐得如入新天地了。 …… 这是“逃难”。这是多么惊慌、紧张而忧患的一种经历！然而人物一无损丧，只是一次虚惊，过后回想，这回好似全家的人突发地出门游览两天。我想假如我是预言者，晓得这是虚惊，我在逃难的时候将何等有趣！只有小孩子果真感得这快味！他们逃难回来以后，常常拿香烟簏子来叠作栏杆、小桥、汽车、轮船、帆船，墙壁上及门上又常常有有色粉笔画的轮船、帆船、亭子、石桥的壁画出现。可见这“逃难”，在他们脑中有难忘的欢乐的印象。所以今晚我无端地问华瞻最喜欢什么事，他立刻选定这“逃难”。原来他所见的，是“逃难”的这一面。 不止这一端：我们所打算、计较、争夺的洋钱，在他们看来个个是白银的浮雕的胸章；仆仆奔走的行人，血汗涔涔的劳动者，在他们看来个个是无目的地在游戏，在演剧；一切建设，一切现象，在他们看来都是大自然的点缀、装饰。 唉！我今晚受了这孩子的启示了：他能撤去世间事物的因果关系的网，看见事物的本身的真相。他是创造者，能赋给生命于一切的事物。他们是“艺术”的国土的主人。唉，我要向他学习！ （有删改） 文本二： 小中能见大，弦外有余音——读《丰子恺散文》 钟桂松 丰子恺的散文创作，都是“小中能见大，弦外有余音”。郁达夫曾说：“人家只晓得他的漫画入神，殊不知他的散文，清幽玄妙，灵达处反远出他的画笔之上。”其实，丰子恺的散文创作，都是取材于身边微不足道的人和事，但是，丰子恺对这些日常生活中所见所闻题材的体悟，别具一格，洋溢着温润的人间味。有人生的感悟，有对美好的赞叹，有对虚伪的针砭，有对丑恶的批判，但是，这些不同题材的散文在丰子恺笔下，清新、睿智、温润，体现丰子恺创作思想的真善美。正如日本作家谷崎润一郎所说：“他所取的题材，原并不是什么有实用或深奥的东西，任何琐屑轻微的事物，一到他笔端，就有一种风韵，殊不可思议。”这种“风韵”，就是人间真善美，这就是丰子恺文学的力量。 儿童题材的创作，同样是丰子恺散文作品中的精品。儿童，在丰子恺艺术中被视为和天上的神明、星辰，人间的艺术同等的地位。所以读丰子恺创作的儿童题材的散文，感受丰子恺笔下天真无邪、童真童趣的儿童生活，同样是一种艺术享受。《儿女》中，一群儿女围在丰子恺身边，“九岁的阿宝，七岁的软软，五岁的瞻瞻，三岁的阿韦——到小院中的槐荫下，坐在地上吃西瓜”。凉快的晚风吹来，孩子们开始用自己的语言进行交流，表达自己的看法。丰子恺说：“世间事物的真相，只有孩子们能最明确、最完全地见到。我比起他们来，真的心眼已经因了世智尘劳而蒙蔽、斫丧，是一个可怜的残废者了。”《从孩子得到的启示》中，丰子恺把孩子写得天真烂漫，问孩子什么是最喜欢的事，竟然是“逃难”。这是大人无论如何想不到的，但是孩子的思维里，逃难就是坐汽车，看大轮船。这是何等有趣的事！可见丰子恺对儿童的欢喜，已经是到了崇拜的地步。所以，无论是他的漫画，还是他的散文，笔下的儿童形象，始终是天真活泼、聪明真诚的。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A．孩子认为逃难就是“大家坐汽车，去看大轮船”，因此将逃难作为自己最喜欢的事，作者对此感到难以理解。 B．逃难时，大人们不断转移到自认为安全的地方，表现得惊慌、紧张，与后文的“虚惊”形成对比，暗讽大人们的杞人忧天。 C．洋钱、行人、劳动者，甚至一切现象，在孩子眼中都是另一种样子，与同行的大人的想法、行为等形成鲜明对比。 D．与丰子恺的漫画不同，他的散文善于使用“以小见大”的方式，通过身边微不足道的人和事，展现独特的思想和艺术魅力。 7．关于“任何琐屑轻微的事物，一到他笔端，就有一种风韵”的体现，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．“捉一个四岁的孩子华瞻来骑在膝上”中的“骑”字，展现了其乐融融的场景，体现了作者对孩子的喜爱。 B．“有花园、假山、小川……”中，详细列举一系列“轻微的事物”，舒缓了逃难的紧张气氛和人们的恐慌心理。 C．逃难回来后，孩子们叠栏杆、小桥，画画等，生动地展现了逃难对他们的影响，表明孩子们在逃难中留下了难忘的印象。 D．一群孩子“坐在地上吃西瓜”，表达自己的看法，天真无邪又富有童真童趣，体现了作者对美好的赞叹。 8．文本一画线句子意蕴丰富，请简要赏析。（4分） 9．文本一中丰子恺说：“我要向他学习。”从孩子身上，丰子恺想要学习什么？请结合两则文本简要分析。（6分） 二、文言文阅读（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元封元年，桑弘羊为治粟都尉，领大农，尽代孔仅筦①天下盐铁。弘羊以诸官各自市，相与争，物故腾跃，而天下赋输或不偿其僦费②，乃请置大农部丞数十人，分部主郡国，各往往县置均输盐铁官，令远方各以其物贵时商贾所转贩者为赋，而相灌输。置平准于京师，都受天下委输。大农之诸官尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊。故抑天下物，名曰“平准”。天子以为然，许之。于是天子北至朔方，东到太山，巡海上，并北边以归。所过赏赐，用帛百余万匹，钱金以巨万计，皆取足大农。弘羊又请令吏得入粟补官及罪人赎罪令民能入粟甘泉各有差以复终身，不告缗③。他郡各输急处，而诸农各致粟，山东漕益岁六百万石。一岁之中，太仓、甘泉仓满。边余谷诸物均输帛五百万匹。民不益赋而天下用饶。于是弘羊赐爵左庶长，黄金再百斤焉。 （节选自司马迁《史记·平准书》） 材料二： 苏子曰：吾尝以为迁有大罪二，其先黄、老，后六经，退处士，进奸雄，盖其小小者耳。所谓大罪二，则论商鞅、桑弘羊之功也。自汉以来，学者耻言商鞅、桑弘羊，而世主独甘心焉，皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功。此则司马迁之罪也。 桑弘羊，斗筲④之才，穿窬⑤之智，无足言者，而迁称之。善乎，司马光之言也！曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民则在官，譬如雨泽，夏涝则秋旱。不加赋而上用足，不过设法侵夺民利，其害甚于加赋也。”二子之术用于世者，灭国残民覆族亡躯者相踵也，而世主独甘心焉，何哉？乐其言之便己也。 夫尧、舜、禹，世主之父师也；谏臣拂士，世主之药石也；恭敬慈俭、勤劳忧畏，世主之绳约也。今使世主日临父师而亲药石、履绳约，非其所乐也。故为商鞅、桑弘羊之术者，必先鄙尧笑舜而陋禹也，曰：“所谓贤主，专以天下适己而已。”此世主之所以人人甘心而不悟也。 （节选自苏轼《东坡志林》） 【注】①筦：同“管”。②僦费：雇人运送的费用。③不告缗：不受告缗令的影响。④斗筲：比喻气量狭小和才识短浅。⑤穿窬：打洞穿墙行窃。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 弘羊又请A令吏得入粟B补官C及罪人D赎罪E令民能入粟F甘泉各有差G以复终身 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A. 致，送来，与《孔雀东南飞》“何意致不厚”的“致”意思不同。 B. 益，增加，与《苏武传》“单于益骄，非汉所望也”的“益”意思相同。 C. 安，哪里，与《离骚》“夫孰异道而相安”意思不相同。 D. 履，履行，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“履”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A. 在桑弘羊的改革中，地方和京师分别设置均输盐铁官、平准机构，调配物资，平抑物价。 B. 桑弘羊的均输与平准措施推行后，大农获得大量收入，能够负担天子出巡及赏赐的支出。 C. 司马光认为桑弘羊见识短浅且智谋不足，不应该称赞，也不认可司马迁对桑弘羊的赞扬。 D. 相较于学习尧舜禹的治国之策，君主更乐于推行商、桑的措施，因为这样对自己更有利。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊。（4分） （2）皆阳讳其名而阴用其实，甚者则名实皆宗之，庶几其成功。（4分） 14. 司马迁和苏轼对桑弘羊措施的评价有何不同？请结合材料简要概括。（3分） 三、古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 正初奉酬歙州刺史邢群① 唐·杜 牧 翠岩千尺倚溪斜，曾得严光②作钓家。 越嶂远分丁字水，腊梅迟见二年花。 明时刀尺③君须用，幽处田园我有涯。 一壑风烟阳羡④里，解龟⑤休去路非赊。 【注】①当时杜牧由京官外放到睦州任刺史。②严光：字子陵，东汉隐士。③刀尺：剪刀和尺子，比喻做官后大权在握。④阳羡：杜牧在阳羡有产业。⑤解龟：解去所佩龟印，指辞官。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．本诗写于正月初一，是诗人为酬答歙州刺史邢群而作，诗题交代了写作的时间和缘由。 B．本诗前四句写山水风光，后四句抒发情感。写景为下文抒情作铺垫，景与情完美结合。 C．睦州山清水秀，环境幽雅，气候温暖，腊梅可开放到来年，汉代严光曾在此隐居垂钓。 D．诗人希望在这幽静地方有一方独处的田园，栽种梅花，可以用来寄托自己有限的人生。 16．请简要概括这首诗所表达的思想感情。（6分） 四、名篇名句默写（6分，每空1分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，这里我们可以用欧阳修 《五代史伶官传序》中“ ， ”两句来警醒自己。 （2）《屈原列传》中，司马迁运用比喻手法赞美屈原不与世俗同流合污的句子是“__________________________，_________________________”。 （3）《离骚》中，“ ， ”与《汉乐府》中“少壮不努力，老大徒伤悲”两句有异曲同工之妙。 五、语言文字运用（21分） （一）阅读下面的文字，完成18-20题。（10分） 同学群里，有人发了一个关于70、80后生活的短视频。①视频的画面呈现昏黄的色调，②里面的内容都是孩子们玩的多年前的一些游戏，③如丢沙包、踢毽子等。④大家纷纷感慨，⑤小时候的时光真的太美好了，⑥可惜无法再重来。 小叶同学说：“可以把时光做旧，去旧时光里旅行，也能找到诗意。”小叶告诉我们，她隔一段时间就要去父母所在的山村里小住几天，那个山村保留着原生态的美好。村里的年轻人去远方追梦，留下老人固守着老旧的时光，那里依然保留着从前的“慢生活”节奏。小叶说，回到山村，感觉像是回到了上个世纪。 在山村小住的时候，小叶会关掉手机，暂时切断与外面世界的联系。早晨，她在鸟鸣声中醒来，听到老父亲在院子里（       ）地打扫着，那种节奏缓慢的声响让她恍然觉得回到了小时候。白天，她在当年走过的山路上走一走，寻找失落的儿时记忆。晚上，他们一家人围坐在一起聊天，颇有“家人闲坐，灯火可亲”的感觉。 怀旧不是沉湎旧人旧事，而是让自己重回纯情时代，既能回味当年的快乐，又能享受当下的幸福。在旧时光里旅行，把现在的时光做旧，是在通过一些特殊的方式怀想往昔岁月。生活马不停蹄，日子奔流向前。___________________。 把时光做旧，让人们与往事重逢。拿起久违的旧针线，缝个儿时的沙包，重拾那纯真的笑靥；翻开泛黄的旧相册，指认相片里的人，回忆那当年的故事；擦拭蒙尘的旧口琴，吹响记忆里的调子，唤醒那遥远的时光。岁月改变的是人的容颜，未曾改变的是古老的风景。 18．文中第一段加序号的部分有两处表述不当，请分别指出并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分） 19．填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（3分）（   ） A．从容不迫B．不声不吭C．不紧不慢D．有条不紊 20．下列填入文中画横线处的句子，衔接最恰当的一项是（3分）（   ） A．如果能够停下脚步，回味一下那些消逝的美好，未尝不是在表达对生活的热爱 B．要想表达对生活的热爱，未尝不可以停下脚步，去回味一下那些消逝的美好 C．若要回味一下那些消逝的美好，来表达对生活的热爱，未尝不可以停下脚步 D．若停下脚步，来表达对生活的热爱，这样未尝不可以回味一下那些消逝的美好 （二）阅读下面的文字，完成21～23题。（11分） 修辞上所讨论的有两方面，一是怎样使文章不坏，二是怎样使文章更加好。前者叫作消极的修辞，后者叫作积极的修辞。一切文章的毛病，除了文法上的缺点外，几乎都可用消极的修辞工夫来医治的。而积极修辞的目的在于使文章或谈话更好，更合情境。同是一句话，有各种各样的说法，例如“门前有一条小河”，可以说“门临小河”“一条小河在门前流着”“一条小河横在门前”。这许多说法里面，哪一种最好？应该取哪一种？这完全要看情境（全文的旨趣、上下文的关系等）如何，不能一概而论。 积极修辞的方式很多，归纳起来，有几个原则。 一是调合。这是说要整齐、相应、谐和、自然。就句子讲，要上句与下句接合得毫不勉强。就全篇讲，要全体能统一，书信像个书信，论说文像个论说文。就用语讲，要与思想内容相应，如果是引用成语的，那成语须不晦僻，而且要摆在适当的位置。总之，文章、谈话是以读者、听者为对手的，从一字一句到一段一篇，随处都顾到，不使对手起不协调的感想。 二是具体。这是说要把空漠难解的无形的事情用具体的方法来表达。我们应付事物有两种机关，一是五官，一是心意。五官的对象是事物的具体的部分，心意的对象是事物的抽象的部分。抽象的话也许使对手难解或不感趣味，所以常常要把它改成具体的话来表达，“生活困难”有时改说“没有饭吃”，这就是把抽象的话改成具体的话来表达的例子。 三是增义。这是说要用有关系的材料附加在所说的话里面，使所说的话意义更丰富，例如把“形势危急”说做“形势危如累卵”，把“年纪老迈”说做“年纪老迈如风烛”，“累卵”“风烛”都是附加上去的材料。因了“累卵”“风烛”，使对手想象到一种光景，可以增加许多本来没有的意义。 21．依据上文第一段内容，填入下面文字横线处的语句，最恰当的一项是（3分）（ ） 奶奶说：“月亮是每个人的，它并没有走，你们再去找吧。”我们越发觉得奇了，便在院里找起来。妙极了，它真没有走去，我们很快就在葡萄叶儿上、瓷花盆儿上、爷爷的锨刃儿上发现了。我们来了兴趣，竟寻出了院门。______________，河水细细的，却漫着一大片的净沙，全没白日那么的粗糙，灿灿地闪着银光，柔柔和和得像水面了。 A．门前有一条小河 B．门临小河 C．一条小河在门前流着 D．一条小河横在门前 22．下列句中“像个”与文中加粗的“像个”，意义和用法相同的一项是（3分）（ ） A．他像个经验丰富的老手，熟练地操作着各种机器。 B．新诗诞生已百余年，但它在大众眼里还不像个诗。 C．我真给吓破了胆，躲在别人后面，太不像个样子。 D．他穿着一身中山装，像个大学生，也像个小职员。 23．生活中有许多流行语符合积极修辞原则，结合上文分析下面两个流行语的表达效果。（5分） （1）流行语：烟火气（普通用语为“生活气息”） （2）流行语：撸起袖子加油干（普通用语为“加油干”） 六、作文题（60分） 24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 近年来，“每一种声音都值得被听见，每一种声音都终将被听见”这句话频繁出现在公益倡导、教育理念或人文关怀等语境中，备受关注，“敢于发声”“学会倾听”既是个人胆识和襟怀的体现，也是时代文明进步的标志。 这段话引发了你怎样的联想与思考？ 请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页，共10页 学科网（北京）股份有限公司 $