语文-2-【大数据押题】2026年全国高考押题实战演练卷

2026届全国高考押题实战演练(：) 语文·参考答案 题号 1 2 6 10 11 12 15 答案 C C A ACE B 0 1.B(“直接推动了隋唐大运河的开凿和南北经济的贯通”错误。原文是“正因为有了长江流域的水稻的供养能 力，才弥补黄河流域小米和小麦人口承载力的不足。但要把长江流域的粮食运到黄河流域，就需要开凿一条 连通南北的大运河。因此，隋唐开通的大运河，贯通了长江和黄河两大水系，成为沟通南北的经济大动脉”， 只能说明粮食运输需求是隋唐大运河开通的间接动因之一，“直接”表述过于绝对，于文无据；且根据原文逻 辑，“直接贯通南北经济”是大运河开通后的结果。)（另说明D项：根据原文“由于水稻特殊的耕种体系…这 也催生了水稻种植地区的农业技术、手工业技术有持续性的积累改进和发展，养成了水稻种植区人们较高的 文化素养和艺术水准，例如长江流域的玉雕文化、漆器、丝织等等”可知，漆器工艺与“稻作上的长江文化”专 栏紧密相关，故可能性较大。根据原文提到的长江文化和黄河文化的差异性特征可知，“储粟陶罐”一粟为 黄河流域旱作农业的代表作物；“蟠龙纹陶盘”一蟠龙纹是黄河流域中原文明的典型“龙图腾”符号。) 2.C(A.“有力论据”错误。引用葛剑雄的考证是为了引出粮食承载力问题，进而推论“长江稻作对人口跃升起 关键作用”，并非直接论据。B.“这源于水稻种植的稳定性”错误。原文是“…这样的居住和生产模式导致 了长江流域古代文化犹如满天星斗”。D.“全面辐射”错误。原文是“相对于长江流域，黄河文化的早熟使其 在先秦时期形成了较高的文化势能。以‘泰伯奔吴’为标志，黄河文化的因素从陕西即黄河流域的上游，流播 到长江中下游的太湖流域，开启了黄河文化和长江文化交流和流动的‘对角线'”。) 3.①“泰伯奔吴”；②江南与中原的互动/“江”“河”互动，③“内卷化陷阱”/趋同化发展而陷人停滞(“外部冲击” 等相近表述不得分)（每处1分） 4.①生产协作需求：稻作需集体兴修水利工程等，依赖人口的规模聚集、组织协作，形成熟人网络。②定居生活 模式：稻作区定居生活，社会秩序稳定，经济发达，利于维持熟人社会。（每点2分，意思对即可。其他答案言 之有理亦可酌情给分) 5.①以时间为轴，串联万年稻作史起源时间，隋唐大运河、近代文明冲击等历史节点，展现稻作文化持续对中华 文化生生不息的韧性的塑造，体现历史纵深感。②在地域/文化空间上，视域从长江流域扩展至黄河流域，再 到“瑷珲一腾冲线”“西域一东南线”的流动网络，通过空间互动，体现中华文明的“江河互济”、流动开放等特 征。③时空交织的论述格局，突显长江稻作文化在中华文明发展中的枢纽作用，使论证全面、立体，增强说服 力。（每点2分，意思对即可） 6.C(“从开始的谣言竟变成真实消息”错误。这件事并不是谣言，而是开始时“我”悲痛到不愿相信，主观认为是 谣言。) 7.A(“想要饱游一番的目的”错误。主要是为了追忆缅怀黄书记。) 8.示例：①带领人民摆脱贫困与内涝、风沙、盐碱等恶劣的自然环境间的矛盾；②“在困难面前逞英雄”的革命性 格：③坚守工作与陪伴家庭的矛盾；④尽职爱民、坚守奉献的公仆品质。（每空1分，意思对即可，其他答案言 之有理亦可酌情给分。) 9.示例：不认同。①本句在文中起到过渡的作用，(1分)前文记录当下炎陵热闹丰收的美好景象，后文转而回 忆对此作出重大贡献的已逝的好友黄书记，本句由景人情入事，使文章层次分明。(2分)②本句是真情实感 的自然流露，(1分)好友已逝两年，而作者始终不敢不愿相信，今天所见揭开掩藏两年的伤痛，悲痛之情不能 自已。(2分)（意思对即可，其他答案言之有理亦可酌情给分。答“认同”最高不超过3分。） 10.A C E 11.B(用法不同。“而待将军”的“而”表目的。) 12.C(“子贡多次越席提问，可见子贡不知礼”错误。“越席”是离开座位，站起来的意思。子贡越席而对，表现对 老师的尊重，这也是“礼”的表现。) 13.(1)如果没有礼，那么手脚没有安放的地方，耳朵眼睛没有专注的地方，进退揖让没有裁制的标准。(“错” “制”各1分，句意2分。) (2)人活着站立在土地上，死后埋人土地里。功劳很多却不会说，赐给世人的恩惠永不断绝。(“焉”“赏世” 各1分，句意2分。) 14.①要以礼鉴行；②推行礼融洽民众；③让官员各尽其职。（一点2分，两点4分，三点5分） 15.B(“因物质生活穷困而少有人往来”错误。诗中“穷居”指“居于乡野、远离尘嚣”，而非“物质生活穷困”之意， 呼应陶渊明的归隐选择；“寡人用”指“少世俗应酬”，而非“少有人往来”，呼应诗人主动脱离尘网后的状态。) 16,诗人居于穷困之境仍坦然处之，对自然更替和生机都欣然接受；深知生命无常时仍选择在良日出游，积极乐 观地享受生活，(3分)这与“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”内涵一致，突出陶渊明顺应自然、珍视生命、乐 天安命的独特生活态度。(3分) 17.(1)空山凝云颓不流江娥啼竹素女愁 (2)故劳苦倦极未尝不呼天也 语文()参考苍案 第1页（共2页） (3)示例：座中泣下谁最多江州司马青衫湿（丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森/岱宗夫如何齐鲁青未了） 18.①运用破折号中断话语，表现小英子心直口快。②“心乱怪我呀”巧用潜台词（一语双关），表现小英子机敏 俏皮。（每点2分，答出两点得3分，意思对即可。其他答案言之有理亦可酌情给分，如巧用比喻“喜鹊”，表 现小英子活泼可爱。) 19.不能。“二姑娘”与前文的“大姐”呼应，表明这是姐妹俩的对话（身份关系），表意清晰；(2分)“喜鹊”是对小 英子的戏称，此处体现了小英子的活泼机敏，生动有趣。(2分) 20.示例：③句修改为：给步履匆匆的人们提供心灵休憩的港湾；⑤句修改为：城市书房的建设在一定程度上解 决了城市大型公共图书馆辐射半径不足等问题。（每处2分，不写序号扣1分。③句成分残缺，应在“心灵 休憩”后加“的港湾”之类的宾语；⑤句搭配不当，“改善”与“问题”搭配不当，应为“解决”。) 21.示例：A特色是重点（强调“特色”的答案均可）B要用“里子”留住人 22.老钟楼示例：看一本书，读一座城（符合“了解无锡变迁，阅读城市精彩”内涵即可） 乐趣生活书房示例：阅读因智慧而便捷，生活因书香而精彩（符合“乐趣生活书房”“生态、智慧特色”内涵即 可) 芸台书舍示例：书香书韵书城，宜文宜游宜商（符合“书香文化复合型空间”内涵即可）（特色内涵1分，对偶1 分，语言生动1分) 23.审题指导： 材料首先描述了当今社会竞争激烈，部分人难以适应、选择“躺平”的现象，这反映了现代社会中人们面 对压力时的一种消极态度。接着，通过引用李白《将进酒》中的“天生我材必有用”，告诫人们要有自信乐观 的人生态度。最后指出“生而为人，必有其用，只是有小有小用、大有大用的区别，小用亦可转化为大用”，强 调了每个人都有自身的价值和作用，通过努力“小用亦可转化为大用”，指出自信可以赋予人们勇气和力量， 帮助人们克服困难，不断进步。综上所述，本作文题的主题应落实在“自信与自我价值”上，强调在竞争激烈 的社会中，保持自信、积极面对挑战、实现个人价值的重要性。 参考立意： ①拒绝躺平，自信前行：面对激烈的社会竞争，不应选择躺平，而要像李白一样充满自信，以积极乐观的 态度勇敢前行，发挥自己的价值。 ②相信自我，成就人生：每个人都有自己的价值和用处，要相信自己，以自信为动力，克服困难，在人生 道路上不断进步，成就精彩人生。 ③自信与价值：自信能让我们认识到自己的价值，在社会竞争中不被困难打倒，努力实现自己的大用或 小用。 ④以自信之姿，应竞争之世：在竞争激烈的社会中，用自信的态度去迎接挑战，找到自己的位置，发挥自 己的作用。 参照高考作文评分标准。 文言文参考译文： 材料一： 孔子在家闲坐，子张、子贡、子游侍立在一旁，纵情谈论到了礼。孔子说：“坐下。你们三个人，我告诉你们 什么是礼，让你们凭借礼走遍天下。”子贡离开坐席回答说：“请问礼是怎样的呢？”孔子回答说：“外表庄重却不 合乎礼，称为粗野；外表恭顺却不合乎礼，称为花言巧语；外表勇猛却不合乎礼，称为乖张。”子贡回答说：“请问 怎样做才能合乎礼呢？”孔子说：“礼呀礼！礼是用来裁制使人做事恰到好处啊。” 孔子说：“礼是什么呢？礼就是处置事情。君子有要做的事，那就必定要处置。治理国家而没有礼，那就好 比瞎子走路而没有人相助，迷迷茫茫不知往哪里走？又好比整夜在暗室中寻找东西，没有火把能看见什么？如 果没有礼，那么手脚没有安放的地方，耳朵眼睛没有专注的地方，进退揖让没有裁制的标准。因此，生活中没有 礼，长辈晚辈也就没有了区别，家庭内部三代人失去和睦，朝廷百官失去职守，官吏失去规则，政事不能推行。 像这样，就无法倡导融洽百姓了。” 孔子说：“礼，就是规律；乐，就是节制。不合乎规律的事君子不做，没有节制的事君子不做。如果不能赋 《诗》言志，在礼上就会出现差错；不能用乐来配合，礼就显得呆板；道德浅薄，礼就显得虚空。”子贡又离席说： “请问夔一定不知礼吗？”孔子回答说：“精于礼而不精于乐的人，叫做呆板；精于乐而不精于礼的人，叫做不正。 夔精于乐而不精于礼，因此后传‘夔’这个名字。” 子张问如何从政，孔子说：“我说给你听！君子从政首先自己要清楚礼乐，然后再拿来付诸实行罢了。”孔子 又说道：“说了就践行它，这就是礼。做事并以之为乐，这就是乐。君子努力做好这两点就会登上尊位，天下就 会太平了。于是诸侯都来朝拜，万物各得其所，百官无不恪尽职守。礼得到盛行，百姓就会得到治理；礼被废 止，百姓就会作乱。从前圣明的帝王和诸侯，分别贵贱、长幼、远近、男女、内外的界限，使他们不敢互相逾越，用 的都是这个办法啊。”子张、子贡、子游听了孔子的话，心中明亮，就像瞎子重见光明一样。 材料二： 孔子闲居在家，子贡侍坐在旁，请教孔子如何谦虚待人。孔子说：“你的问题问得很好呀！谦虚的人就像土 地啊！”子贡没有明白孔子的意思。孔子说：“那土地，挖掘它就可以得到甘泉，耕耘它就会得到五谷。草木在它 上边生长，鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着站立在土地上，死后埋入土地里。功劳很多却不会说，赐给世人 的恩惠永不断绝。所以说：能谦虚待人的人，大概只有土地能相比吧！”子贡说：“我虽然不聪明，也一定要按您 这话去做。”《诗经》说：“使用礼就没有过错了。” 语文()众考答案弟2天（共2）绝密★启用前 2026庙全国高考押题实战演练（二） 语文 本试题卷共8页。全卷满分150分考试时间150分钟 提 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2.作答时，将答案写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非 答题区域均无效。 3.考试结束后，本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读(72分) 的 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 教 阅读下面的文字，完成1~5题。 长江流域稻作文化在人类第一次农业革命史上具有独一地位，被誉为“世界稻作之源”。在 经历了“印度起源”“东南亚起源”“阿萨姆一云南起源”等不同的主张之后，随着近年来考古证据 的增加，初步奠定了长江流域作为世界稻作文明起源地的地位。目前，全国考古发现早于8000 年的水稻农业遗址共有16处，其中14处遗址位于长江流域。尤其是澧县城头山将长江流域稻 h 作文明的历史推到10000年前。 万年以来中国稻作文明的演进，深刻地改变了中华民族栖息地的文化空间结构。 第一，水稻的经济性特征，支撑了中华民族大规模人口繁衍，维持了中华文化的持续性。驯 化后的水稻易于采收、颗粒饱满，十分符合人类社会的经济性原则，最终成为中华民族的主粮， 维持中华民族万年以来的人口繁衍。 据葛剑雄、袁祖亮等学者考证，自西汉以后到明朝前期，中国人口始终在5000万上下浮动， 一旦上升到五六千万的时候便进入停滞期。其中固然有多方面原因，但粮食供养能力是一大关 载 键因素。江南水稻的单产要高于小麦，南方稻作还发展出一年两熟。正因为有了长江流域的水 稻的供养能力，才弥补黄河流域小米和小麦人口承载力的不足。但要把长江流域的粮食运到黄 河流域，就需要开凿一条连通南北的大运河。因此，隋唐开通的大运河，贯通了长江和黄河两大 水系，成为沟通南北的经济大动脉。元朝定都北京，开启了京杭大运河的时代。绵延千年的运 河，也深刻影响了中古时期中国的文化结构。 警 第二，稻作农业所培育的社会组织性，造就了中国典型的农耕文明形态。马克思认为，“人 们的国家制度、法的观点、艺术以至于宗教观念”，都是“从直接的物质的生活资料的生产”基础 上发展起来的，经济方式决定了文化形态。 稻作生产方式形成了多样的文化形态。水稻的种植受地形、降水、光热等自然环境约束，需 要丰富的水资源以及可以聚集水源的地形，还需要集体作业来修筑不漏水的田埂、便利的注水 语文（二） 第1贡（共8） 和排水系统等（如良渚遗址的超级人工水利工程），这迫使长江流域早期社会人口既相对分散， 又小规模聚集。这样的居住和生产模式导致了长江流域古代文化犹如满天星斗，分散但各放异 彩，形成多姿多彩的民族文化，同时造就了长江流域独特的自然一文化景观。 发达的稻作经济支撑了稳定的社会系统。由于水稻特殊的耕种体系，让农人可以以年为周 期在同一块水田中重复耕作，不像旱地作业一样需要轮荒，因此水稻作业的社会相比旱地来说 也更加稳定；且精耕细作的水稻相较早期“靠天吃饭”的旱地作物更加高产，这也催生了水稻种 植地区的农业技术、手工业技术有持续性的积累改进和发展，养成了水稻种植区人们较高的文 化素养和艺术水准，例如长江流域的玉雕文化、漆器、丝织等等。 稻作文化构建了田园牧歌式的精神世界。稻作生产活动借助于艺术的、文学的和宗教的通 道转变为中华民族的审美范式，建构了中华民族独特的精神世界。稻米在中国文化体系中具有 特殊的符号意义，例如，屈原《九歌·云中君》中“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”的祭神场景，隐 含楚地稻作民族对神灵赐谷的祈愿。 长江稻作文化与黄河栗（麦）作文化的差异与互补，建构了中华文化生生不息的内在动力。 长江文化相对于黄河文化存在发展时序和文化审美、文化形态的差异性特征。张正明先生 曾对长江文化与黄河文化的不同特点进行总结：就物质文化来说，南稻北粟、南丝北皮、南釜北 鬲、南舟北车；就代表性的始祖来说，南炎北黄；就象征性的灵物来说，南凤北龙；就学术的主流 来说，南道北儒；就艺术的表率来说，南《骚》北《诗》；就艺术的风格来说，南奇北正。 南北（长江、黄河）文化差异性和竞争性的存在，使中华文化因南北文化流通互鉴互补而拥 有了轴心文明发展的内生动力。冯天瑜、张正明等学者称中华文化是“江河互济、二元耦合”的 文明系统，且正如冯天瑜先生所言：“回望古史，黄河流域对中华文明的早期发育居功至伟，而长 江流域依凭巨大潜力，自晚周急起直追，巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化与北方之齐鲁文化、三晋 文化、秦羌文化并耀千秋。” 正是以长江文化与黄河文化的内在差异性为基础形成的文化循环流动，在世界地理大发现 之前支撑了东亚同一文化系统的内部大循环，建构了中华民族生生不息的内在张力，从而避免 了世界上其他文明因趋同化而陷入板结停滞的“内卷化陷阱”。 除了“江河互济”的特征外，中华文化的另一大特征就是瑷珲一腾冲线和西域一东南线的对 角线交叉的人口经济运动和中外文明交流互鉴，构成了中华文化五千年的文化演进的流动性特 征。瑷珲一腾冲线体现了中国长时段的人口流动和经济重心变化特征。西域一东南线主要体 现了半封闭环境下大陆型民族的文明互鉴历史进程。这两条线交汇作用于长江稻作文化区和 黄河麦作文化区。相对于长江流域，黄河文化的早熟使其在先秦时期形成了较高的文化势能。 以“泰伯奔吴”为标志，黄河文化的因素从陕西即黄河流域的上游，流播到长江中下游的太湖流 域，开启了黄河文化和长江文化交流和流动的“对角线”。这条文化流动对角线的开辟，从“由北 而南、由河而江、由陆而海”这三个维度上启动了中华文明共同体内部的“江”“河”互动，启动了 江南与中原的互动，从而“牵动了中华民族共同体的生命线”。中华民族不论是在古代承受北方 游牧民族冲击时，还是在近代承受西方文明的冲击时，这条文明对角线所支撑的巨大的回旋余 地使中华民族的历史文脉传承不曾中断。 (摘编自傅才武《长江：稻作文明与鱼米之乡》) 语文（二）第2页（共8页） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.长江流域稻作文化在农业革命史上的地位经历了学术争议，近年因考古证据 的丰富而初步奠定“世界稻作之源”的地位。 储粟陶罐 B.长江水稻的高单产和一年两熟制弥补了黄河流域粮食承载力的不足，直接推 动了隋唐大运河的开凿和南北经济的贯通。 C.长江文化与黄河文化在物质、学术等维度存在内在差异性，在此基础上形成的 蟠龙纹陶盘 文化循环流动，为中华文化发展提供了内生动力。 D.若校刊设置“稻作上的长江文化”专栏，右侧材料中的“季札挂剑图漆盘”最可 能被引用。 季札挂剑 图漆盘 2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分) A.葛剑雄等关于人口的考证，是长江稻作对人口跃升起关键作用的有力论据。 B.长江流域形成了“满天星斗”般的多元文化景观，这源于水稻种植的稳定性。 C.将画横线处的举例换成：“稻花香里说丰年”蕴藏农耕理想，也能合理说明观点。 D.在先秦时期，黄河文化已形成较高的文化势能，或对长江文化形成了全面辐射。 3.读完文本，同学们围绕“中华文化的流动性”展开讨论，请根据原文内容补全对话，每处不超过 12个字。(3分) 小语：“长江与黄河两大流域的文化互动，对中华文明的延续至关重要。” 小文：“是啊，我记得文中提到这种互动有其标志性事件一①，形成了文化流动的 关键路径。” 小语：“这种文化流动具体沿着哪些方向展开呢？” 小文：“文中也有总结：由北而南、由河而江、由陆而海。在中华文明的系统中，这三个关 键维度共同推动了②。” 小语：“看来这种持续的互动形成了中华文明独特的韧性。那么，它在历史文明进程中最 关键的作用是什么呢？” 小文：“文中强调，这种互动支撑起同一文化系统的内部大循环及缓和冲击的巨大回旋余 地，既让中华民族避免了③，也使得中华民族的历史文脉传承不曾中断。” 4.费孝通在《乡土中国》中提到乡土社会的一个特点“熟人社会”。请简要说明稻作农业区对塑 造这一社会特征的有利因素。(4分) 5.作者是如何从“时间”与“空间”两个维度展开论述的？有何论证效果？请结合文本简要分析。 (6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 在一棵桃树下热泪盈眶 万宁 多年来，在夏天热得难耐时，就想往神农谷里躲，就想置身在青山碧水中，假装做个神仙，什 么都不想，只是凝视与静默。这里是罗霄山脉中段，东连井冈山，南接八面山，北抵武功山，据说 还是南岭山脉北麓，是南岭山地向湘中丘陵过渡的边缘地带。放眼望去，山峦叠嶂，沟壑纵横。 在楠木坝珠帘瀑布，细密的水珠，涧水间拂过的山风，穿行在人群中，掀起一浪一浪的欢笑，婉转 语文{二)弟3页{卡8页) 跳跃在哗哗的瀑布声里，如同天籁，自然的天性在嘹亮中释放。我会一厢情愿地痴想，就做这森 林湿地上的一棵树一株草，荡漾在清洁舒适的空气里。 这样想的时候，车子载着我们沿着桃花溪，翻山越岭，来到十都镇的一个果园。桃树林漫山 遍野，在蓝天白云下，果农们正在摘桃、装箱，空地上摞得高高的纸箱上，印着“炎陵黄桃，桃醉天 下”。这些桃子在这高山上，迎风沐雨，汲水纳气，出落成仙果的模样。其实每颗黄桃，都藏存着 炎陵的春天与夏日，从三月桃花红艳山野开始，到绿叶树枝间挂出的青果，星光、晨曦、山岚给它 们披上露珠，阳光、雨水、山风给它们滋补能量。看到拖黄桃的车队，正往山外飞奔，恍惚之间， 觉得这整车整车往外拖的，不是桃子，分明是炎陵高山上的青山碧水。 坐在一棵桃树下，忽然就热泪盈眶。黄桃丰收的景象，撞到了我的泪腺，我耳边响起一位熟 人的声音，桃醉天下，是炎陵黄桃的桃！两年了，媒体铺天盖地从各个角度采写着他，而我却从 未写下一个字。因为不敢，或者始终不相信，他不在人间了，不在炎陵了。 所有的文字都把他写成了英雄写成了时代楷模，在我眼里，他就是一位兄长与朋友，一位同 事与领导。都不记得是哪一年，他还在茶陵县法院工作时，在一群人当中认识他，之所以与他攀 谈，仅仅只是他工作的地方，是我小时候住过的大院。他烟不离手，谈吐诙谐，旁边他漂亮的女 儿鬼怪精灵。世界暗藏玄机，几年后，他居然成了我单位的一把手。他工作起来游刃有余，报告 作得掌声阵阵，那都是些切中要害、具体实际的内容，当然他偶尔会来一段孔子、老子或韩非子 的话，中间还会带几句攸县俚语…报社那几年风生水起，于是，更重的担子压到了他肩上，他 成了炎陵的县委书记，一干就是八个年头，最后，他的生命也终结在了这块土地上。 还记得那个晚上，报社的工作群里惊起一阵巨浪，有人报告了这个消息。我坚信这是谣言！ 因为头一天感恩节里，我发去了祝福与感谢，他亦回复了感谢与祝福。一个人明明活生生地存 在着。可是当四面八方都重复着这个谣言时，这个谣言竟然就是真实的。他倒在了扶贫一线。 那个周末他本是要回家的，他妻子在这个周末生日，他答应了要回去。周五下午接到通知，炎陵 脱贫验收就是这两天，于是，他的这个周末留在了炎陵，而且永远地留了下来。我在新闻报道中 看到他生命里最后的一段视频，一个关于脱贫工作的会议，他有一段讲话。那刻，疲惫已把他淹 没，似乎所有精力都已耗尽，尽管他仍在讲话，声音却已飘在了身体之外。这是那天的上午。会 后，与他一起午餐的人说，他吃得很少，一小碗面条就吃了几根，接着，就在这个11月末尾的午 后，他倒下了，以心口绞痛的姿势倒下了。一个55岁的生命突发心梗。 炎陵脱贫验收成功了。他想过各种可能，就是从未想过他会不在现场。这些年，摘掉千百 年来扣在炎陵人民头上的贫困帽，是他日夜奋斗的事业。这个重要的历史时刻，他怎么可能不 与他的同事与他的乡亲一道见证？可是这一刻，他只能在遗像的框框里，含着微笑，静静注视。 我除了在媒体的报道中，还在乡亲们的朋友圈里，看到了好多关于他跋山涉水在乡村、果园、农 户中的照片与视频，泪目中感慨他并没有离开。就像此刻，我坐在桃树下，闻着浓浓的黄桃香， 在青山碧水间，在果农们的笑脸上，看见了他的笑脸。炎陵人亲切地称呼他黄桃书记，说他为扶 贫而来，又为扶贫而去。当年，在炎陵的高山上，村民们也种了梨子、奈李、黄桃，只是这些水果 困在了山里，根本走不出去。急老百姓所急，在他这里是实打实的，炎陵10个乡镇122个村庄， 来来回回，他走了好多遍，他就想知道炎陵的海拔、气候、土壤最适合种植哪种水果。经专家论 证，黄桃种在这，实实在在成了仙桃，红心黄肉，鲜嫩多汁，香甜脆口。黄桃飘香了。为此，他四 语文（二）算1匠（共8正） 处奔波，还为黄桃销售代言。有人说他，他坦坦荡荡，说为老百姓站台，怕什么呢？炎陵黄桃如 他所料，红遍大江南北，成了全中国乃至海外七月里人们最爱的水果。 依稀记得三年前，在神农谷的桃花溪边，我们坐在猕猴桃藤蔓架下的石墩上聊天，他指着远 处还未建好的神农湾酒店，说下次要写作，住这儿来。没有想到，我真的来了，在神农湾写下的 这些文字，竟是写他，炎陵人民最好的县委书记一黄诗燕。忽然就是忆起，那晚进入山门的寂 静，原是一种肃穆。黄桃熟了，巍巍群山也在缅怀也在思念。 (有删改) 6.下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是(3分)》 A.果园里“拖黄桃的车队，正往山外飞奔”的画面，从侧面表现出黄书记对十都镇的贡献 之大。 B.文章与媒体报道角度不同，作者从朋友、同事等寻常角度展现黄书记生活工作中的立体 形象。 C.黄书记的生命因劳累积病终结在扶贫一线，这件事从开始的谣言竟变成真实消息，“我” 难以置信。 D.“黄桃书记”的称谓体现出炎陵人民与黄书记的深厚情谊，他们用质朴的语言表达感激、 敬意。 7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.作者细致描绘着神农谷中的美好痴醉的景象，透露出作者此行想要饱游一番的目的。 B.文章开头详述了地理环境，与后文炎陵高山上的村民曾种植水果却困在山里相照应。 C.画线句的“飘”，轻盈无依之感，表面状其声音，实际表现黄书记虚弱无力的生命状态。 D.文章将对黄书记的生平回忆与所见之景相结合，不同时间线交织，突出形象，构思精巧。 8.学习小组进行“材料运用一矛盾中塑造人物”专题探究，请你结合本文完成下表。(4分) 材料运用—矛盾中塑造人物 矛盾举例 人物形象 《县委书记的榜 ① ② 样—焦裕禄》 《在一棵桃树下热泪 ③ ④ 盈眶》 矛盾冲突的呈现多种多样。利用矛盾冲突，能形成鲜明反差，对展现人物命 总结 运，突出人物的形象、品格等有重要作用。 9.有人认为第三段开头“坐在一棵桃树下，忽然就热泪盈眶”一句在文中有突兀之感，你是否认 同？请谈谈你的理解。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。子曰：“居女三人者吾语女礼使女以礼周流无 不遍也。”子贡越席而对曰：“敢问何如？”子曰：“敬而不中礼，谓之野；恭而不中礼，谓之给；勇而 不中礼，谓之逆。”子贡对曰：“敢问将何以为此中者也？”子曰：“礼乎礼！夫礼所以制中也。” 语文() 弟（共8） 子曰：“礼者何也？即事之治也。君子有其事，必有其治。治国而无礼，譬犹瞽之无相与，伥 伥其何之？譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见？若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让 无所制。是故，以之居处，长幼失其别；闺门，三族失其和；朝廷，官爵失其序；官，失其体；政事， 失其施。如此，则无以祖洽①于众也。” 子曰：“礼也者，理也；乐也者，节也。君子无理不动，无节不作。不能《诗》，于礼缪；不能乐， 于礼素；薄于德，于礼虚。”子贡越席而对曰：“敢问夔②其穷与？”子曰：“达于礼而不达于乐，谓之 素；达于乐而不达于礼，谓之偏。夫夔，达于乐而不达于礼，是以传此名也。” 子张问政，子曰：“吾语女乎！君子明于礼乐，举而错之而已。”子曰：“言而履之，礼也。行而 乐之，乐也。君子力此二者以南面而立，夫是以天下太平也。诸侯朝，万物服体，而百官莫敢不 承事矣。礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也。昔圣帝明王诸侯，辨贵贱、长幼、远近、 男女、外内，莫敢相逾越，皆由此涂出也。”三子者，既得闻此言也于夫子，昭然若发蒙矣。 (节选自《礼记·第二十八》) 材料二： 孔子闲居，子贡侍坐，请问为人下之道奈何？孔子曰：“善哉，尔之问也！为人下者，其犹土 乎！”子贡未达。孔子曰：“夫土者，据之得甘泉焉，树之得五谷焉。草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉。生 则立焉，死则入焉。多功不言，赏世不绝。故曰：能为人下者，其惟土乎！”子贡曰：“赐虽不敏，请 事斯语。”诗曰：“式礼莫愆。” (节选自韩婴《韩诗外传》) [注]①祖洽：倡导、融洽。②夔：一指人名，相传为尧、舜时乐官；又指古代神话的一种异兽。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应位置的答案标号。每写 对一处给1分，填写超过三处不给分。(3分) 居A女B三人者C吾语D女礼E使女以礼F周流G无不遍也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.中，合乎，与荀子《劝学》中“木直中绳，糅以为轮”的“中”意思相同。 B.而，连词，表转折，与《鸿门宴》“封府库，而待将军”的“而”用法相同。 C.乐，以…为乐，意动用法，与《大学之道》“先诚其意”的“诚”用法不同。 D.达，通晓，明白，与“穷则独善其身，达则兼济天下”的“达”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述分析，不正确的一项是(3分) A.孔子闲居时，与弟子谈到礼，就对他们说，礼非常重要，它能让人做事恰到好处。 B.孔子在对弟子讲解“礼”时，运用了比喻并从多方面进行举例，便于弟子们理解。 C.孔子讲“礼”时，子张、言游恭敬地听着，而子贡多次越席提问，可见子贡不知礼。 D.孔子认为谦逊的人就应该像土地一样，能哺育、接纳万物，无私奉献，品德高尚。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。 (2)生则立焉，死则入焉。多功不言，赏世不绝。 14.材料二引用《诗经》“式礼莫愆”句，意思是用“礼”来做人做事就没有过失。请结合材料一谈 谈国君应如何用“礼”治政。(5分) 语文)第6页1头8页) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗歌，完成15~16题。 酬刘柴桑① 陶渊明 穷居寡人用，时忘四运周。 门庭多落☐，慨然知已秋。 新葵郁北牖②，嘉穟养南畴。 今我不为乐，知有来岁不？ 命室携童弱，良日登远游。 [注]①陶渊明于405年辞去彭泽令后，彻底归隐田园。此诗为陶渊明晚年回赠友人刘柴桑 的一首酬和诗。②北牖：北面的窗户 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.本诗为一首酬和诗，但撇开问答一类的应酬话，着重书写自己的感受游兴等，写法独特。 B.诗人归隐后，因物质生活穷困而少有人往来，但诗人沉浸田园的闲适淡忘四时，并不 孤寂。 C.从意境营造角度，较“木”而言，口填“叶”字营造的氛围更契合全诗质朴自然的风格。 D.诗人关注农事，描绘葵菜、稻穗的成长，用笔清淡却能使人联想到生长之态、色彩之感。 16.陶渊明在《归去来兮辞并序》结尾说：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”请结合这句话，谈谈 你对本诗主旨的理解。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分）】 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《李凭箜篌引》中“ ”一句移情于物，赋予云以人的听觉功能和思想感 情，与“ ”一句互为补充，烘托箜篌声的神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼 神”的魅力。 (2)当一个人辛苦困倦到极点的时候，往往会仰天长叹：“天啊！”这种情境在司马迁的《屈原 列传》中有形象的描述：“ (3)中国古代诗人常常使用设问这一修辞手法增强情感表达的力量，如唐诗中“ 二、语言文字运用(18分) (一)语言文字运用I(本题共2小题，7分) 阅读下面的文字，完成18~19题。 姐妹俩长得很像，性格不同。大姑娘很文静，话很少，像父亲。小英子比她娘还会说，一天 叽叽呱呱地不停。大姐说： “你一天到晚叽叽呱呱一” “像个喜鹊！” “你自己说的！—吵得人心乱！” “心乱？” “心乱！” “你心乱怪我呀！” 语文（二） 第7页{共8页) 二姑娘话里有话。大英子已经有了人家。那人她偷偷地看过，人很敦厚，也不难看，家道也 殷实，她满意。已经下过小定，日子还没有定下来。她这二年，很少出房门，整天赶她的嫁妆。 大裁大剪，她都会。挑花绣花，不如娘。可她又嫌娘出的样子太老了。她到城里看过新娘子，说 人家现在绣的都是活花活草。这可把娘难住了。最后是喜鹊忽然一拍屁股：“我给你保举一 个人！” 这人是谁？是明子。 18.在两姐妹简短的对话中，小英子的性格特征是如何得以突显的？请简要分析。(3分) 19.文中加点的“二姑娘”“喜鹊”都是指小英子，两处的称谓能否互换？(4分) (二)语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成20~22题。 生活里不能没有书籍，阅读犹如一座永不熄灭的灯塔，点亮了人类的幽深心灵与浩瀚世界。 ①而城市书房，②则仿佛偌大城市空间中的一处处安静角落，③给步履匆匆的人们提供心灵休 憩。④作为阅读及图书馆公共服务均等化的有效探索，⑤城市书房的建设在一定程度上改善了 城市大型公共图书馆辐射半径不足等问题，⑥更好满足了人们对高质量公共文化服务的新 期待。 让城市书房“热”起来，要用“面子”吸引人。建设城市公共阅读空间，并不是要一味贪大， A。用美的阅读场景，将读者唤回书店。作为无锡“钟书房”市级示范点的崇安寺景区二泉 广场上的老钟楼试运行，人们得以在此了解无锡变迁，阅读城市精彩；位于梁溪区的乐趣生活书 房，通过空间布局彰显生态、智慧特色；滨湖区的芸台书舍，被打造为一间包含文化创意、餐饮娱 乐、休闲购物展览等多种业态的书香文化复合型空间…如今，分布在锡城各区的百余个独具 特色的“钟书房”，与周边环境融为一体、相得益彰。 让城市书房“火”起来，B。在读者需求日益呈现个性化、多样化的背景下，公共阅读空 间只有创新服务举措，提升服务效能，才能更好地满足不同群体的阅读期待，更好地留住人心， 延续书房的生命力。 20.文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不 得改变原意。(4分) 21.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过10个字。(4分) 22.在无锡“太湖读书月”活动中，各“城市书房”需要张贴宣传标语，请你为材料第二段提及的“钟 书房”（任选一个）写一则宣传标语。要求：彰显书房特色，使用对偶修辞手法。(3分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 当今，社会竞争越来越激烈，有些人难以适应，于是认为自身无用，变得躺平。李白在 《将进酒》中高呼“天生我材必有用”，体现其自信乐观的人生态度。其实，生而为人，必有其 用，只是有小有小用、大有大用的区别，小用亦可转化为大用。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息：不少于800字。 语文（二）第8页（共8页）