2026届福建省三明第一中学高三下学期模拟预测语文试题

**基本信息** 聚焦科技前沿与文化传承，通过多文本阅读与情境写作，全面考查语文核心素养的高三模拟卷。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|AI伦理、散文鉴赏|以“某虾”智能体为素材，设思辨题（如分析AI与人类主体性），融合科技热点与人文思考| |文言文阅读|5题/22分|家训文化、虚词用法|选取叶梦得、朱熹等家训，考查断句与翻译，强化文化自信| |写作|1题/60分|时代关键词关联|要求从“航天逐梦”“国潮非遗”等选关键词写信，考查逻辑思维与表达能力|

三明一中2025—2026学年高三下学期校模拟考 语文试卷 考试时间：150分钟；满分：150分 姓名： 班级： 座号： 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息，保证答题卡的整洁。 2.选择题用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答的答案无效，要注意：分点作答。 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ (本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 2026 年初春，昵称为“某虾”的开源AI 智能体就爬满了中国互联网。从极客圈到互联网大厂，从地方政策到资本市场，处处都在“装虾”，人人都在“养虾”。然而，就在全民狂欢的同时，监管部门接连预警，众多高校紧急发文“禁养”。 这种分化本身就说明了一个问题：我们面对的，不是一件普通的工具。此前的人工智能大语言模型再强大，归根结底是“被支配的工具”。但“某虾”不一样。它不仅能思考，还能行动。它从“硅基大脑”进化出了“硅基手脚”。这一跃迁，把人工智能最核心的那个问题，砸在了每一个普通人面前：当AI智能体开始拥有自主行动的能力时，人的主体性，还保得住吗? 有人把“某虾”比作“实习生”。这个比喻很妙，也很危险。实习生确实需要授权才能干活，但他有基本的判断力，能被社会约束。而“某虾”没有。它只会忠实地执行指令，无论这个指令是好是坏。你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员。这正是分化的根源。有人看到的是效率革命，有人看到的是权限失控；有人愿意放手一搏，有人选择守住边界。两种态度，指向同一个问题：当 AI开始“行动”，我们与它的关系，该怎么定义? 更深一层，这触及了人的主体性。工业革命时期，机器替代了人的体力。那时的问题是人会不会失业，但人还是人，机器还是机器，界限分明。信息革命时期，电脑替代了人的计算，但代码还是人写的，工具和主体的边界依然清晰。 这一次不一样。当 AI开始替代人的“行动”，它就不再是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。你让它去发邮件，它代表的是你；你让它去谈生意，它代理的。是你。它越像你，你就越模糊。这些问题，此前的AI从未出现过。因为它们没有手，没有行动能力，再聪明也只是纸上谈兵。而“某虾”有手，它能做事，能出错，能闯祸。 (摘编自《我们是否准备好迎接与AI“共治”的时代?》) 材料二： 当前，AI正从幕后走向经济社会与日常生活的前台，AI不再只是被动响应的工具，而是升级为参与决策、影响行为的协作者，人机关系正迎来深刻重塑。 《管子》曰：“君子使物，不为物使。”正如历次技术变革引发社会思潮对人的地位的探讨，在这场技术引领的协同进化中，一个根本性问题再次浮现：如何在智能浪潮中牢牢守住人的主体性? 坚持以人为本，不仅是技术层面的挑战，更是文明层面的命题。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。从蒸汽机、汽车的出现大幅提高了生产和出行的效率，到互联网技术让信息传播无远弗届，技术也一度走过将人异化为流水线上的廉价劳力、扭曲为招揽生意的流量，但最终还是要回归到“服务于人”的曲折路程。从文明的视角，我们不难发现：任何忽视人的主体性的技术应用，都是对创新初心的背离，也要对人机协作的文明的破坏。 坚持以人为本，要把保障人的安全与权利，放在更优先位置。健康的人机共生生态，应当遵循分工清晰、协同高效、权责明晰、以人为本的基本原则。人工智能研发可以探索“无界”，但其应用必须“有界”。这一边界，是以人为中心的价值导向、数据安全的坚实防线，更是不可逾越的法律伦理底线。我们要通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定：哪些场景必须人工在场，哪些领域必须人类终审，哪些决策必须责任到人。 (摘编自《智能普及，须守住“以人为本”》) 材料三： 坊间流行将“某虾”AI智能体比作AI“实习生”。这个比喻极具误导性，甚至掩盖了技术伦理中的核心矛盾：人类主体性的丧失。通常，人类实习生处在明确的伦理、制度与法律约束之下，拥有可预测的行为边界。而“某虾”这类AI 智能体，本质上是一个基于大数据训练和人工智能技术要求最高系统权限的自主执行程序。这并非在雇佣员工，而是在转让数字主权。更关键的是，这类智能体缺乏人类干预的断路器。这意味着，攻击者一旦控制了这个“实习生”，便获取了该智能体被授权访问的所有系统的最高控制权。 有业内人士直言，“安不安全是用户该考虑的事情”。这种将合规风险一概转嫁给用户的论调，也显然背离了全球科技界的治理共识————数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯，是不可逾越的及格线。开源精神的核心是技术共享，而非责任逃避。相关技术主体若缺失必要的合规约束与指引，无异于放任高风险的数字盲盒流向市场。这种对安全责任的收缩，不仅直接威胁网络数据与产业链的安全，更可能对国家安全构成巨大的隐患。我国已经出台的《新一代人工智能伦理规范》旨在打造“负责任的人工智能”，将伦理道德、社会规范融入人工智能全生命周期，建立起一套富有前瞻性的系统治理框 “某虾”绝不会是最后一个掀起热潮的开源智能体。具备自主执行能力的AI智能体，无疑是迈向通用人工智能的重要方向。未来的智能体将更加隐蔽、自主，也更深度地嵌入人类社会的齿轮。然而，发展潜力的释放，必须建立在安全可控、合规合法的基础之上。 (摘编自《“养虾”热潮背后：开源AI智能体的失控危机与合规拷问》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分) A.“某虾”AI智能体之所以引发全民狂欢与监管预警并存的“分化”现象，是因为它既是能够提升效率的革命性工具，又是可能导致权限失控的危险程序。 学科网（北京）股份有限公司 B.材料一认为，将“某虾”AI智能体比作“实习生”之所以“危险”，是因为这一比喻会让人们误以为“某虾”像实习生一样拥有判断力，从而能忠实地执行指令。 C.材料二指出，技术革命虽然曾走过将人异化的弯路，但最终都会回归“服务于人”的轨道，因此对于AI时代的主体性问题，我们只需静待其自然回归。 D.材料三认为， “某虾”AI智能体的开发者公开宣称“安不安全是用户该考虑的事情”，这种将安全责任完全转嫁给用户的做法，背离了开源精神的核心要义。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3分) A.从工业革命到信息革命，再到AI智能体时代，人与技术的关系经历了“体力替代——计算替代——行动替代”的演进，越来越深地触及人的主体性问题。 B.材料二提出的“人工智能研发可以探索‘无界’，但其应用必须‘有界’”，意味着技术创新的空间可以无限拓展，但技术应用的边界必须清晰划定。 C.材料三强调， “某虾”AI智能体缺乏“人类干预的断路器”，攻击者一旦控制该智能体就能获取它被授权访问的所有系统的最高控制权，这存在着安全隐患。 D.三则材料都认为，在迅猛涌起的智能浪潮中，AI 智能体的发展势不可挡，以安全可控、合规合法为基础，建立前瞻性的系统治理框架已是当务之急。 3.某用户使用“某虾”AI智能体自动下单购买商品，因AI误读指令产生巨额消费，用户起诉AI开发者并要求赔偿。依据三则材料，下列对此事的看法，最恰当的一项是( )(3分) A.用户应自行承担责任，因为“安不安全是用户该考虑的事情”，AI只是执行指令。 B.开发者应承担主要责任，将合规风险转嫁给用户违背了“负责任的人工智能”原则。 C.该交易无效，但不涉及责任归属的问题，AI产生的纠纷应由用户与商家自行协商。 D.此类纠纷因暂无专门针对AI 智能体的法律、规范，责任无法判定，也就不能处理。 4.《管子》说：“君子使物，不为物使。”这对我们今天处理人与AI智能体的关系有何启示?请结合三则材料，谈谈你的看法。(4分) 5.请结合材料，谈谈下面的学习活动中小鲁同学观点的局限性。(6分) 明城高中语文课上使用“AI 苏轼”智能体辅助学习《赤壁赋》。小齐同学向“AI 苏轼”提问：“你若早知‘乌台诗案’之劫，可愿收敛锋芒?”“AI 苏轼”回应：“纵使重历千遍，吾心仍向风雨行。”小鲁同学认为， “AI 苏轼”只是一个自主执行程序，与真实的苏轼无关，无益于有效的学习。 学科网（北京）股份有限公司 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6~9小题。 文本一： 炉边夜话 何其芳 “三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹这样开始了，像是故事的第一句又像是故事的题目。随即停顿着，用他的眼睛掠过半圈子年轻的脸，在火光中它们微红而结实 ①如树上的果子，露出满意的沉默。 “那时候的少年是喜欢冒险的，他们说雀儿的翅膀硬了就离开老窠，人站在生长起来的檐下是羞耻的。他们常常偷跑到很远的地方去，让妇女们在家中叹息流泪。现在你们却赶了市集就说辛苦，到了冬天就减少做工的时刻，晚上躺在炉边像猫儿。这炉边是应当让比我更老的人来讲故事，比你们更年轻的孩子们来听的。”微红而结实的脸大半低 去了，沉默着，像在疑惑火光为什么如此蓬勃又郁结。没有低下去的脸大概是属于勇敢者的了，他们仍有这山间民族的纯粹的血液流在脉管内，常神往于他们祖先的事迹，此时正注视着长乐老爹脸上的皱纹与发亮的白胡须。 “总之，有一天这三个少年遇在一起了。”长乐老爹重新开始说， “我们不妨想象是在一个树林内，阳光从密叶间漏下，野鸽子低飞着，他们交换了欢迎语就躺在草地上。第一个是高个儿，有深灰色的眼珠，柔和的语声。第二个最强壮，人家怕他像怕小豹子。第三个的特性是没有特性，诚实而敏慧，谦逊而自信，如我们这里的普通少年。” “少年们大概最喜欢彼此诉说志愿了，于是我们听见了第一个少年轻轻叹一口气，他说：‘我真愿我生在另外一个地方。我尊敬这里的一切，但总觉远处我的乡土在召唤我，我灵魂的乡土。人如植物一样，有它适宜的分布的地图，而生却如栽种的手一样盲目，于是我们先天就有地域错误的不幸了。那么你灵魂的乡土是哪儿呢?你们会问我，我也常问着自己。假若能回答倒好了，只是人并未赋有这种选择的预知，我们以为幸福在东方，向之奔逐，却也许正在西方。然而错误的奔逐也是幸福的，因为有希望伴着它。’” “‘那么你奔遂的方向?’” “‘我想到海上去。青色的海，白色的海，金色的海，我到底知道海是什么颜色呢?海上的天空又是什么颜色呢?在那寥廓间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁，其下柔波环绕，②古书上所说的弱水三千，或者我应生在那里吧。但这里的人从没有一个见过海的，辽远使我更加渴切了。’” “两个听者都以一刻沉默来表示哀怜，他们竟为这低弱的语声所感动，虽说对于这缥缈的向往论理是应该嘲笑的。第二个少年从草地上坐起，责备似的说：‘朋友呵，你应该羞愧你是这山闾民族的子孙，面对这些峰岭不能使你强健而沉毅吗?但我却过于暴躁，和平的乡居囚禁着我，我要像鹰隼一样飞飏，我将做一个武士。我祈祷山之神，赐伟力于双臂，赐坚固的信念于心，我将宣扬这山间民族的美德于外面世界。朋友呵，强于行为的人是弱于语言的！’他的右手拔着身旁的草，又掷向他的脚尖，但草却就近纷落在他衣服上，如是数次，他才转身向着第三个少年，此时他正在沉思。” “‘你呢?’” “第三个少年翻身立起来，来回走数步，然后坐下。‘自然我也羡慕飞鸟，羡慕水族，但我没有忘记感谢这土地。它给我们的丰富可以用手来量，用言辞来表示吗?所以我说，有翅的你就往高处飞，有鳞介的你就到大海去，我祝福你们。我却将从山间到更深的山间去。’” “于是这三个少年出去寻找他们的运气。”长乐老爹说到这里就停止了，一双瘦瘠的手掌翻转地烤着火，又按着指骨节作脆响。大家都等待着，不耐烦地拾起火钳在石头上轻敲，长乐老爹仍不开口。 学科网（北京）股份有限公司 “老爹，往下讲吧。” “这个故事吗?已经讲完了。” “不是刚开始?” “是的，”长乐老爹微笑着， “书上的故事大概都是从此以后才正有文章呢，然而让我在这里对一切讲故事者嘲笑一下，你们要知道这三个少年出去后的事只有问他们自己了。” “但故事总有一个结果。” “是的，凡事都有一个结果。这个故事的结果是三个少年都寻找着了他们的运气。因为往海上去的去了就永远没有回来；从军的听说建了无数战功而最终死在战地里；到更深的山间去的在那里做了首领，直至老来病危时才把财产散给居民，嘱咐他们送他的棺材回乡土来安葬。若是还要问他的坟在哪儿，恕我无从指点给你们看了。” 长乐老爹慢慢合上眼，把他的头倒在一双瘦瘠的手掌里，而听者也不用笑声来结束这故事。火也低落了。有一个站起来，去抱一些柴来添。有的却注视着长乐老爹头上的白发，记起了老爹自己的许多冒险故事，并且想，③为什么他自己回到乡土来了呢?难道是没有寻找到他的运气吗? 1934年10月(节选自何其芳《画梦录》，有删改) 文本二： 黎明 何其芳 呵，你们打石头的，砍树的，筑墙的，盖屋顶的， 我的心和你们的心是如此密切地相通， ④我们像是在为着同一的建筑出力气的弟兄。 我无声地写出这个短歌献给你们， 献给所有一醒来就离开床， 一起来就开始劳作的人， 献给我们的被号声叫起来早操的兵士， 我们的被钟声叫起来自习的学生， 我们的被鸡声叫到地里去的农夫。 1942年初,于延安 (节选自何其芳《夜歌》，有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.老爹在讲述故事时，会有意停顿，观察听众，也善于渲染气氛，补充细节，说明他讲故事经验丰富。 B.第一位少年发言后，其他两位少年都为之沉默和感动，但对第一位少年的志愿，二人看法并不相同。 C.在倾听过程中，炉火“蓬勃又郁结”暗示听众的兴奋，结束时“火也低落了”，烘托出低沉的氛围。 D.文本二标题“黎明”为延安军民的劳作提供了富有象征意味的特定背景，便于将读者快速引入情境。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( )(3分) 学科网（北京）股份有限公司 A.句子①“满意”与“沉默”搭配，新奇生动，凸显了听众饱满的兴致与专注的神情。 B.句子②中少年以“弱水三千”来描述“灵魂的乡土”，使奔逐的方向富有文化意蕴。 C.句子③写出了听众在听完故事之后的内心追问，含蓄地批评了长乐老爹的人生选择。 D.句子④中“同一的建筑”既指眼前具体的房屋，也隐喻延安军民共同建设的新世界。 8.文本一在讲述三个少年故事的过程中，多处穿插了长乐老爹和听众之间的互动。请简要分析这样写的叙述效果。(4分) 9.两则文本是同一作家不同时期的作品。文本一讲述了“少年”的传说，文本二歌唱了“我们”的现实。请从描写对象、叙述内容与情感基调三个角度，比较二者的不同。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14小题。 材料一： 旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏，看小字甚难。然盛夏帐中，亦须读书，至极困，乃就枕；不尔，胸次擞然若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎?若凌晨便治俗事，或冗或默，闲坐日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问?如此不流入流俗人，则着衣吃饭，一騃①子弟耳。况复博奕饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 (节选自叶梦得《石林家训》) 材料二： 交游之间，尤当审择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趋卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之。不可荏苒渐习，自趋小人之城，如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。 见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者则借来熟看或传录之而资问之思之与齐而后已。不拘长少，惟善是取。 (节选自朱熹《与长子受之》) 材料三： 崔玄暐母卢氏尝诫之曰：“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：‘儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。’吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别?纵无大咎，独不内愧于心?汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地?孔子云：‘虽日杀三牲之养，犹为不孝。’又曰：‘父母惟其疾之忧。’ 学科网（北京）股份有限公司 特宜修身洁己，勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。寻授天官郎中，迁凤阁舍人。 (节选自《旧唐书》卷九十一) [注]①騃：愚呆。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 见人A好文字B胜已者C则借来D熟看E或传录之F而咨问之G思之H与齐而后已。 11 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.然，这样，与《人皆有不忍人之心》“若火之使然，泉之始达”的“然”意义不同。 B.治，处理，办理，与《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”的“治”意义不同。 C.期，想，期求，与《归去来兮辞(并序)》“帝乡不可期”的“期”意义相同。 D.见，表被动，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分) A.叶梦得以自身读书经历和感受为例，告诫子孙应该把读书作为生活中重要的事情，强调了读书的重要性。 B.朱熹教导儿子，交友时只有向老师请教益友与损友的区别，并检点矫正自己的过失，这样才能百无一失。 C.卢氏引用孔子的话来告诉儿子，她并不需要儿子用过多的物质来孝敬自己，她只担心儿子有没有过错。 D.三则材料虽论述的内容各有侧重，告诫方式各不相同，但都体现长辈对子孙成长的殷切期望和谆谆教诲。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。(4分) (2)如其非理所得，此与盗贼何别?纵无大咎，独不内愧于心?(4分) 14.家训、家诫与家书，是古人用以教育子女的重要载体。读了上述材料，你对其中所涉及的关于读书、择友、为政有怎样的思考。(5分) (四)阅读Ⅳ (本题共2小题，9分) 阅读下面这首诗，完成15~16小题。 南柯子·山冥云阴重 王炎 山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。 蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农①。要得一犁水足望年丰。 学科网（北京）股份有限公司 【注】①三农，指春耕、夏耘、秋收，泛指农事。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分) A. “山冥”“云阴”“天寒”“雨浓”简笔勾勒，从视觉、触觉着笔，写出昏暗阴郁、潮湿寒冷的环境特点。 B. “幽艳”“蓑笠”运用借代手法，前者表现出花的楚楚动人，后者塑造了农人在雨天披簑戴笠的形象。 C. “朝朝出”“处处通”形成对偶，从时间和空间角度，将农人劳作时日之多和劳作场域之广进行了对比。 D.本词与王维的《山居秋暝》都写到山雨，本词写雨前和雨中，王诗则写雨后，二者的主旨也不相同。 16.本词于诗意转折中实现了思想境界的提升，请结合全词简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《蜀道难》中“ ▲ , ▲ ”两句,通过俯仰视角的切换，立体呈现山势险峻。 (2)王安石《桂枝香·金陵怀古》中“悲恨相续”“谩嗟荣辱”两句，让我们联想到杜牧《阿房宫赋》中“ ▲ ， ▲ ”表达了相近的意思。 (3)古人善于捕捉月夜之美，在光影交织的景致中营造意境，体现出别致的审美趣味，例如“ ▲ , ▲ ”。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成下面18~20题。 雪开始飘落的时候，建军回到了塔克拉玛干那间孤零零的地窝子。①他是这片绿洲最后的守护者，或者说是最后的囚徒。一场大风沙卷走了住在这里的很多人，剩下的搬到了百里外的团场。唯有他，和他的白杨树，留下来了。 人们说他疯了。他不解释，②有什么好解释的呢?当年从昆仑山部队转业，他没有回老家，而是带着家乡的一包泥土，走到了戈壁深处，栽下了第一棵白杨苗。后来，树苗长成了参天大树。炎炎夏日里，③树冠如绿色的火焰，在漫天黄沙中喷薄。树干上深裂的纹路，是干旱与风沙刻下的印记，也是它搏斗的勋章。 此时，寒冬已至，风掠过树梢，发出低沉的呼啸，像远古的歌谣。他坐在树桩上，身旁是亲手栽种的一大片白杨树苗，在寒风里倔强挺立。虽然这里依然只有他一个人，但他以这片戈壁为家，以栽树为责，熬过孤身治沙的苍茫岁月，早已成为洛浦县生物治沙队伍里最沉默也最坚定的一份子。看着雪花一片片落在细弱的白杨树梢上，融化，渗入树皮，他知道，树的根紧紧攥着沙土，在黑暗里越扎越深。④而他离群索居，根早和这树、这戈壁，长在了一起。 学科网（北京）股份有限公司 18.下列对画线处相关内容的分析，不正确的一项是( )(3分) A. 句①用“守护者”与“囚徒”指建军，集主动选择与苦守戈壁于一身，道尽治沙人的艰难与赤诚。 B. 句②处问号与《风景谈》“你所见的，是两个生命力旺盛的人……是什么能使他们这样呢?”中的问号用法相同。 C. 句③抓住形态的相似点，将舒展昂扬的树冠比作向上喷发的火焰，突出荒漠中白杨生机勃勃的视觉特点。 D．句④“离群索居”带有避世的意味，与建军扎根沙漠、一心治沙的形象不符，可替换为“矢志孤守”。 19. 下面是洛浦县 2026年治沙全年目标任务规划和第一季度任务完成量的数据图，结合相关数据，简要说明像建军这样的守护者行为的意义。(4分) 20. 洛浦县举办“长征精神，传承有我”活动，为建军录制宣传短片。请结合材料最后一段的场景，为短片撰写画外音文稿，不超过70字。(4分) (二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，7分) 阅读下面的文字，完成下面21~22题。 榫卯是中国传统木作接合的一种方式。榫卯结构中，榫是指凸出部分，也称榫头；卯是指凹进部分，又称榫眼、榫槽。榫卯利用错位、限位、避让的设计理念，让构件柔性组合在一体，达到“牢而不固”的效果。 错位，就是留间隙。很多人认为榫卯是严丝合缝的连接，实则不然。榫与卯之间存在一定间隙，有一定的灵活性。榫卯的间隙可以让木制家具避免因季节变化而膨胀或收缩导致的开裂或松动现象。而对于建筑，榫卯间隙让建筑连接的节点如同弹簧一样，当地震发生时，能够产生一定的形变，建筑通过形变吸收一部分地震波带来的冲击。限位，指限制榫卯构件的位置移动。榫卯通过榫与卵形状的恰当组合、销和销孔的运用，限制了构件位置水平方向的移动；而对于榫卯构件在垂直方向的移动，木制建筑大多使用重力进行锁定。避让则是指榫卯构件不在一个交点相遇，以免影响美观和坚实。 在数千年的演变中，榫卯结构逐渐应用于不同材质，如石桥上用于连接石块的腰铁、牌坊上的石斗拱结构等；也形成了插肩榫、燕尾榫、楔钉榫等不同结构形式。无论是何种材质与形式， 学科网（北京）股份有限公司 本质上都是“错位、限位、避让”理念的体现，人们应抓住榫卯的基本构造原理，按需应用，因需而变。 时至今日，榫卯的设计思路仍广泛应用。例如航空发动机的叶片与轴的连接，并不是通过铆钉或焊接的方式来完成。①叶片按一定形状插进轴上的凹槽，②两者间留有一定的空隙。③叶片在高速运转的过程中，④空隙既让叶片能在一定范围内自由滑动，⑤实现动态平衡，⑥也给叶片留下随温度变化而膨大或缩小的空间，⑦避免叶片因离心力或热胀冷缩等导致的损坏。这一设计与榫卯结构异曲同工。 21.文中画横线处是个长句，请改成3个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(3分) 22.文中画波浪线标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 近期，大家票选出“2026中国关键词”，涵盖时代发展诸多风貌：航天逐梦、人工智能+、国潮非遗、碳中和行动、移动支付升级(从扫码支付到数字人民币、无感支付等新形态)、新质生产力(以科技创新为核心驱动的高质量发展新形态)、老年友好社会(适老化改造、银发经济与智慧养老等社会服务体系)、村BA/村超(全国各地乡村自发举办的篮球、足球联赛)……这些时代印记，既彰显中国蓬勃向上的发展力量，也蕴藏温暖鲜活的人间烟火。 假如你的外国青年笔友 Peter对当代中国发展充满好奇，希望通过真实、多元的视角认识新时代中国。请你从中选取两至三个关键词，并形成内在关联，以书信形式给他写信，讲述你眼中的中国发展图景，分享你的观察与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；符合书信格式；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 学科网（北京）股份有限公司 三明一中2025————2026学年高三下学期校模拟考 语文参考答案 1. A(3分)[解析]B项，选项将“拥有判断力”与“忠实执行指令”强加因果，且颠倒了AI缺乏判断力的事实。C项，回到材料二第四段：“我们应通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定，哪些场景：必须由人类主导...”。这表明面对主体性危机，人类必须主动干预、积极进行制度建设与伦理约束，绝非消极的“只需静待其自然回归”。D项，回到材料三第二段，文中只提到存在这种极端“论调”，但并未指明这是“某虾’AI智能体的开发者”公开宣称的。选项给论调强加了特定主体，属于典型的张冠李戴。 2. D(3分)[解析]材料一未明确指出当前急需建立一套前瞻性的系统治理框架。 3. B(3分)[解析]A项，在材料三中， “安全是完全不用考虑的事情”恰恰是被作者严厉批判的、旨在推脱责任的错误论调，曲解文意。C项，违背了材料三中将“责任追溯”列为“不可逾越的底线”的论断。面对纠纷，探讨技术主体的责任归属正是文章呼吁的重点，绝非“不涉及”。D项，虽然材料三确实呼吁要“建立一套前瞻性的系统治理框架”，但这绝不意味着在当下就可以“无法判定、不能处理”。文中强调现有的“数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯”依然是“不可逾越的底线”，相关技术主体必须受到合规约束，不能借口规范不完善而逃避责任。 4.(4分)①要利用AI智能体，不被它驱使。②要正视AI智能体自主行动能力带来的主体性挑战；③要坚持以人为本，明确应用边界；④要建立系统合规框架，守住主体地位。 (评分标准：共4分。阐释1分，后三点答出一点得1分，答出两点得3分。若有其他答案，言之成理可酌情给分) [解析]材料一：“君子使物”对应材料一中我们要拥抱AI智能体作为“协作者”；而材料一提到AI拥有了“自主行动能力”，这就呼应了“不为物使”，即启示我们必须正视其自主行动能力带来的人类主体性失落的挑战。 材料二：文本明确指出“坚持以人为本……其应用必须有界”，这直接转化为如何做到“不为物使”的核心原则————明确技术应用的边界，坚持人类主导。 材料三：文本聚焦于“失控风险”与“治理框架”，这就为“不为物使”提供了制度保障的启示，即必须建立前瞻性的系统合规框架，将AI关进安全可控的笼子里。 5.(6分)①虽然AI苏轼只是一个程序，但根据材料三，AI苏轼基于真实苏轼的大数据，某种程度上能反映真实苏轼的思想性格。②根据材料一，AI苏轼“能思考，还能行动”，不是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。③根据材料二，AI苏轼也能成为“协作者”，对学习有一定的辅助价值。(评分标准：共 6分。每点2分。要求观点明确、理由充分。若有其他答案，言之成理可酌情给分) [解析]本题是一道高阶批判性思维题，要求用文本论据精准驳斥题干中小鲁同学的三个片面论断(“只是程序”、“与真实苏轼无关”、“无益于学习”)。 ①驳斥“与真实苏轼无关”：回到材料三，文本指出AI智能体是“建立在一个基于大数据的超大模型技术之上”。 因此， “AI苏轼”并非凭空捏造，它是对真实苏轼海量历史文本数据的算法拟合，它回应的“向风而行”正是苏轼真实豁达性格的投射。 ②驳斥“只是自主执行程序”：回到材料一，文本强调AI智能体不再是普通的工具代码，它“能思考，还能行动”，是一个“能介入世界的‘他者’”。因此，它具备了与学生进行深度灵魂对话的主体互动特征。 ③驳斥“无益于有效的学习”：回到材料二，文本指出AI正升级为“决策、影响行为的协作者”。在语文学习情境中， “AI苏轼”能作为跨越时空的协作者，通过鲜活的互动辅助学生深度理解《赤壁赋》的情感内核，这恰恰是极具价值的教学创新。 6. C(3分)[解析]选项将形容听众神态的隐喻误读为对炉火的直接描写，属于偷换主语，故错误。 7. C(3分)[解析]此问是听众对命运与归宿的开放性反思，而非对老爹选择的否定性批评。选项中“含蓄地批评”过度解读，偏离原文的探寻语气。分析不正确。 8.(4分)①听众被故事触动而产生的反应，不断引发长乐老爹的讲述，推动了情节发展；②长乐老爹将传说中的少年与现实里的听众联系起来，引发他们对人生道路的思考，增强了故事的现实意义。 (评分标准：每点2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 第 1 页共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 9.(6分)①文本一描写的是传说中的少年，意气风发，寻找人生之路；文本二描写的是现实中的延安军民，黎明即起，勤奋劳作。②文本一讲述少年去海上、去从军、去深山的经历，浪漫虚构；文本二呈现黎明时分的劳作场景，贴近日常生活，具体写实。③文本一通过三个少年的故事，表达了对人生选择的思考，基调沉郁；文本二直接抒发内心的激情，表达了对延安军民的赞美，基调昂扬。 (评分标准：每点2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 10. CEG (3分) [解析](1)找动词/谓语: “胜己者”(定语后置)、“借来”、“熟看”、“传录”、“咨问”、“思”、“齐”。(2)分析逻辑:看到别人文章比自己好(条件)，就借来看(动作1)，或者抄写并请教(动作2)，思考直到和他一样(目的)。(3)断句：抓主谓结构：“见人好文字胜己者”为完整动宾短语(“见”为谓语， “人好文字胜己者”为宾语)，语意已完，故在“胜己者”(定语后置C)后断开。顺承动作分层：“则借来熟看”是第一个具体行为(“借来”“熟看”连贯)，动作结束，故在“熟看”(E)后断开。并列动作转换：“或传录之而咨问之”是第二个并列行为(“传录”“咨问”连续)，其后“思之”开启新动作，故在“咨问之”(G)后断开。 11. D(3分) [解析]D项: “以清谨见称”→“见”:表被动(被称赞) 。《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”→“见”：助词，指代“我”(希望您原谅我)。用法不同，D错误。 A项：“暮夜见烛亦复然”(材料一)→“然”：这样(代词)。《人皆有不忍人之心》“若火之使然，泉之始达”→“然”：燃烧(通“燃”，动词)。意义不同，A正确。 B项：“若凌晨便治俗事”(材料一)→“治”：处理、办理(动词)。《齐桓晋文之事》“奚暇治礼义哉”→“治”：讲求、研究(动词)。意义不同，B正确。 C项：“则益者不期疏而日远”(材料二)→“期”：期求、希望(动词)。《归去来兮辞》“帝乡不可期”→“期”：期望、期求(动词)。意义相同，C正确。 12. B(3分)[解析]选项B，B项说“只有向老师请教……并检点矫正自己的过失，这样才能百无一失”。原文说的是“当请于先生”(应当请教)，并没有说“只有”请教老师这一条路；且原文是“更问以审之”(再追问以求审慎)，选项表述过于绝对化(“只有……才”)，且原文并未提及“检点矫正自己的过失”是请教老师的主要目的，而是为了辨识损友益友。因此B项曲解文意。 13.(1)(4分)这不要等我说，懂得这些道理，那么也许可以免除灾祸了。 评分标准：译出大意得2分；“知”“庶乎”，每译对一处得1分。 (2)(4分)如果那不是从正道得来的，这和盗贼有什么区别?即使没有大的罪过，难道内心就没有愧疚吗?评分标准：译出大意得2分；“非理”“咎”，每译对一处得1分。 14.(5分)①读书要勤奋，做到日积月累、持之以恒；②择友要谨慎，善于请教，约束自身；③为政应清正廉洁，修身洁己。(评分标准：一点2分，两点4分，三点5分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分。) [解析](1)审题：针对“读书、择友、为政”三个关键词谈思考。 (2)分点对应：读书层面：聚焦材料一，叶梦得以“旦起读书”“暮夜见烛”“盛夏帐中亦读”等细节，强调读书需融入日常、排除干扰(“不尔，胸次歉然”)，反对荒废学业(“与书卷渐远”)，核心指向勤奋坚持、日积月累。 择友层面：紧扣材料二，朱熹提出“审择亲疏”“请教先生”，区分益友(敦厚忠信、能攻己过)与损友(谄谀轻薄、导人为恶)，并强调“痛加检点而矫革之”，核心指向谨慎选择、主动请教、自我约束。 为政层面：立足材料三，卢氏以“贫乏为好消息”“赀货充足为恶消息”对比，警示“非理所得与盗贼何别”，引用孔子“父母惟其疾之忧”，强调为官需“忠清”“修身洁己”，核心指向清正廉洁、修身自持。 (3)作答：三点分别对应三个领域，简洁概括。 材料一： 旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，如见他事，自然不紊【胡乱，任意/不法，胡作非为/荒诞，无依据】。吾二年来目力极昏，看小字甚难。然盛夏帐中，亦须读书，至极困，乃就枕；不尔【这样/形容词词尾/而已，…罢了】.，胸次【心里、心中(《庄子…田子方》：喜怒哀乐。不入于胸次)】歉然【心中感到惭愧不安的样子】若有未了.【完毕，了结/明白，懂得/完全】.事，往往睡亦不美，况昼日乎?若凌晨便治俗事，或冗【闲散/多余，繁杂/忙， 早上起床后必须先读书三五本，端正用心的地方，然后才可以做别的事情。晚上点灯读书也是这样。如果遇到没有事情，整天都不离开书桌。假如能够这样，如果碰到其他与学习无关的事情，自然不会虚度时光。我近两年来视力极差，很难看清小字。但在盛夏时即使在帐中也需要读书，直到非常困倦才上床睡觉；否则，心里就会惭愧，如果心里有没有完成的事情，睡觉也不美好，何况白天呢?如果每天凌晨就忙着处理世俗之事，或者悠闲安适地静坐，一天又一天，与书籍渐行渐远，哪里还会 第 2 页共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 繁忙】.或默，闲坐日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问?如此不流入流俗人，则着衣吃饭，一騃①子弟耳。况复博奕饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言，知之，则庶【惑许，差不多/但愿、希望/众，众多/平民，百姓/旁.怘】.乎其免矣。 更加想着学问呢?如果能这样，不与世俗同流合污，那也只是一个穿衣吃饭的呆傻孩童而已。更何况沉迷于赌博、饮酒，追逐喜好的东西，寻找朋友，随心所欲，这样的话，近二三年，或者五六年，没有不丧失性命和家庭破败的。这不用我说，你们也会明白，如能这样，那么也许能够免除过失啊！ (节选自叶梦得《石林家训》) 材料二： 交游【与人交往往来】之间，尤当审【谨慎[周密，详细/细察，..详究/清楚，明白/知道/确实，..果真】择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡【大抵、大概】.敦厚忠信，能攻【指责…抨击/学习，研究/营建，加工[治疗】吾过者，益友也：其谄谀轻薄，傲慢亵狎【举止轻浮，不够庄熏】.，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合【自应；本该】见得五七分，更【又，再】问以审之，百无所失矣。但恐志趋卑凡【低贱平庸】，不能克己从善，则益者不期【期望，要求/约定/丧服/一周年】疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之。不可荏苒【时间渐渐过去】渐习，自趋小人之域，如此则虽有贤师长，亦无救拔【拯救他人免于危难】自家处矣。 在与朋友的相处中，特别要注意选择，即使是同学，也不能没有亲疏的区别。这些都应该向老师请教，然后再听从他们的指教。总之，那些敦厚忠信、能批评我的过错的人，是对自己有益的朋友；那些谄媚、轻薄、傲慢、亵狎，引诱别人作恶的人，是有害的朋友。依此类推，也能看出十之五六了，再进一步追问仔细地问，就会完全没有失误了。只怕心志低下，凡事不能克制自己，不肯从善，那么，好的朋友会越来越疏远，坏的朋友却会越来越亲密，这样的话就需要痛切地反省并且改正了。不能够任其发展，逐渐习染成小人的习性，如果这样，即便遇到贤德的老师，也没有办法挽救自己的境况了。 见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者/则借来熟看/或传录之而咨【征询，商量！叹息，赞叹】问之/思之与齐而后已。不拘长少，惟善是取。 看到别人的美好言论和善良行为，就应该尊敬羡慕并记录下来。看到别人的好文章、好句子超过自己，就借来仔细阅读，或抄写下来然后去请教别人，还要考虑一下自己是否能做到才算，不管年龄大小，只看谁有长处就学习谁。 (节选自朱熹《与长子受之》) 材料三： 崔玄暐母卢氏尝诫之曰：“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：‘儿子从宦者，有人来云官乏不能存，此是好消息。若闻赀货【资财货物】.充足，衣马轻肥，此恶消息。’吾常重此言，以为确论。比【近来/与相当/接近靠近，挨着/并列，并排/勾结/连续/等到】见亲表【泛指亲戚】.中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必【如果】是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别?纵无大咎【罪过，过错/灾害，灾祸/归罪，责备，追究】，独不内愧于心?汝今坐食【指不劳而食】禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地【顶天立地，形容生存在天地之间】?孔子云：‘虽日杀三牲之养，犹为不孝。’又曰：‘父母惟其疾【缺点、毛病/疾病/憎恶，怨恨/妒忌/迅速、敏捷/大，洪亮】之忧。’特宜修身洁己，勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。寻授天官郎中，迁凤阁舍人。 崔玄暐的母亲卢氏曾经告诫他说：“我见到姨兄屯田郎中辛玄驭说过：‘儿子做了官，有人来说为官缺钱而自己没能存下钱财，这是好消息；要是听说财产很多，轻裘马肥，这可是坏消息。’我很看重这句话，认为是精辟正确的言论。近来看见亲表当中做官的，大多将钱物交给父母，父母只知喜悦，竟然不问钱物从何而来。如果是俸禄之外的资财，这也确实是好事。如果不是合法得来，这和强盗有什么区别?纵使没有大的过错，难道不会有愧于心吗?你现在不劳而食，已享受了很多荣幸，如果不能忠诚廉洁，怎么生存于天地间呢?孔子说：‘即使每天杀三牲奉养父母，仍然还是不孝。’又说：‘父母最担忧的是子女的缺点。’这些话特别应该用来修养身心，纯洁操守，不要辜负了我的这番心意啊！”崔玄暐遵奉母亲的教导训诫，以清廉谨慎受到人们的称赞。不久被任命为天官郎中，升任凤阁舍人。 15. C(3分)[解析]C.“将农人劳作时日之多和劳作场域之广进行了对比”错误。“朝朝出”写农人日日冒雨出工， “处处通”写田间沟渠处处疏通，二者是并列表现农事的繁忙辛劳，无对比关系。 16.(6分)①词中写花被雨打湿，似含泪啼哭，流露出惜花之意；(1分)转而直言不要因为惜花而惆怅；(1分)继而转写农事艰辛，表达出对雨足年丰的期盼。(1分) 学科网（北京）股份有限公司 ②从惜花惆怅的文人闲情，到关心民生疾苦的济世情怀，(2分)词的思想境界实现了由“小我”到“大我”的提升。(1分)(评分标准：一点3分，共6分) 【详解】解答此题需先梳理全词的意思转折层次，结合内容推导思想境界的变化逻辑。 ①抓上片起始意象：锁定“数枝幽艳湿啼红”，提炼文人常见的惜花惆怅的“小我”闲情，这是转折的起点。 ②抓第一层过渡转折：抓住“莫为惜花惆怅对东风”的否定句，明确跳出个人惜花情绪，为转向农事内容做铺垫。 ③抓下片内容跳转：定位“蓑笠朝朝出”“人间辛苦是三农”的农人劳作描写，完成从咏花到关注农事的内容转折。 ④抓境界跃升落点：结合末句“要得一犁水足望年丰”，明确对雨的态度从打湿花朵的可惜转为利于农耕的可期，实现从个人闲情到关怀民生的境界提升。 17.(6分，每空1分。)(1)上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 (2)后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 (3)示例一：浮光跃金，静影沉璧//示例二：江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰//示例三：明月松间照，清泉石上流//示例四：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏//示例五：明月半墙，风移影动 18. B (3分) 19.(4分)①该县2026年治沙目标任务中，生物治沙占比约三分之一，在治沙事业中占居重要地位；生物治沙第一季度完成全年近四分之一的任务。②像坚持种树治沙、守护戈壁的建军一类人，是治沙任务完成的重要力量。 20.(4分)大漠寒风萧瑟，白雪轻抚白杨。建军扎根戈壁荒漠，以一生坚守治沙护绿，用无言奉献传承长征精神，让红色信仰在戈壁大地上生生不息。 21.(3分)木制家具会因季节变化而膨胀或收缩，这种特性会导致木制家具出现开裂或松动现象，而榫卯的间隙可以让它避免这种情况。【解析】首先对原句进行结构分析，找出句子的主要成分和关键信息。 原句中“榫卯的间隙”是主语， “让木制家具避免……现象”是谓语和宾语， “因季节变化而膨胀或收缩导致的开裂或松动”是“现象”的定语。 然后对句子进行拆分：先将“木制家具因季节变化而膨胀或收缩”这一原因单独成句，突出木制家具的特性。接着把“膨胀或收缩导致的开裂或松动现象”这一结果也单独成句，使因果关系明确。最后将“榫卯的间隙可以让木制家具避免这种现象”单独成句，强调榫卯间隙的作用，且用“这种现象”指代前面提到的“开裂或松动现象”。为了保证句子的简洁，重复出现的词语(如“膨胀或收缩”“木制家具”)可以用代词来指代。 22.(4分)③在高速运转的过程中；⑦避免因离心力或热胀冷缩等导致叶片损坏 (评分标准：写对序号1分，修改正确1分，共4分) 【解析】③句“叶片在高速运转的过程中”结构混乱，结合④⑤⑥句可知，④⑤⑥句的主语是“空隙”，而第③句的主语是“叶片”，第③句还未陈述完就开始陈述第④句，中途易辙，应将“叶片”删去。 ⑦句“避免叶片因离心力或热胀冷缩等导致的损坏”语序不当， “因离心力或热胀冷缩等”是导致叶片损坏的原因，所以应放在“导致叶片损坏”的前面。 23.作文(60分) 一、材料解读 1.材料核心 给出8 个时代关键词，代表 2026 中国的发展力量+人间烟火。要求：写给外国青年 Peter，展现真实、多元、立体的新时代中国。 2.关键词内涵 新质生产力：科技创新驱动、高质量发展、产业升级、绿色高效 航天逐梦：科技自立自强、探索精神、大国重器、仰望星空 国潮非遗：文化自信、传统新生、文明传承、东方美学 内在关联：新质生产力是总引擎，航天逐梦是科技最高表达，国潮非遗是文化根脉与温度。 三者共同构成：创新强国+文化自信+高质量发展 二、审题立意 1.审题四要素 对象：外国笔友 Peter(语言通俗、有交流感) 文体：书信格式 选材：2—3个关键词(必须有关联) 内容：既要时代发展，也要人间烟火 2.最佳立意 第 4 页共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 以创新为翼，以文化为根，中国在科技攀登中守文脉，在高质量发展中显温度。 3.立意角度 一移动支付升级+老年友好社会 科技发展的尺度是“不让任何人掉队” 发展的速度，文明的温度 二国潮非遗+村 BA/村超 文化自信既在传承中，更在创造中 守正不守旧，扎根又开花 三航天逐梦+村BA/村超一个回答“国家能走多高”，一个回答“人民有多幸福”向上的力量，向下的扎根 四新质生产力+碳中和行动 高质量发展是效率与责任的统一 既要金山银山，也要绿水青山 五人工智能++老年友好社会技术进步应以人的幸福为尺度 科技有速度，民生有温度 六新质生产力+国潮非遗 一个民族复兴需要硬实力与软实力并进 创新不忘根，守正不守旧 内在关联的构建方法(三步法) 以“航天逐梦+村 BA/村超”为例： 第一步：分别解读两个关键词的核心价值——航天→国家高度、科技实力；村BA→民生幸福、基层活力 第二步：找到两者的共同上位问题——它们共同回答：“发展为了什么?”· 第三步：形成统一的观点表述——发展的最高境界，是让仰望星空的人有动力，让扎根乡土的人有奔头例如： 组合：新质生产力+航天逐梦+国潮非遗 关联逻辑：新质生产力是发展引擎(科技创新驱动)航天逐梦是科技高度(最顶尖的新质生产力)国潮非遗是文化温度(科技不忘传统，硬实力+软实力)主题：创新为翼，文化为根，中国既向上攀登，也向内扎根 组合：新质生产力+移动支付升级+老年友好社会 关联逻辑：科技发展不是只追快，更要照顾每一个人数字便利也要让老人能用、敢用、好用。主题：科技向善，发展有温度组合：村 BA /村超+国潮非遗+人工智能+ 关联逻辑：乡土活力+文化自信+科技传播中国的热闹来自基层、来自传统、也来自新时代 主题：烟火气里的中国自信 三、作文标题 1.以创新赴星河，以文脉照山河 2.科技筑梦，文化传香 3.星辰为志，文脉为魂 4.新质生产力：中国发展的时代答卷 5.飞天揽月，守正传香 6.科技向上，文化向心 7.创新擎起强国梦，非遗点亮中国风 8.仰望星河，守望文脉 9.科技有高度，文化有温度 10.新时代中国：创新、追梦、传香 四、作文素材 1.新质生产力 ① 人工智能+智能制造、数字经济、绿色产业② 高质量发展，不靠规模靠创新③ 科技赋能生活，效率提升，生态友好 2.航天逐梦 ① 嫦娥、天问、空间站、商业航天② 千年飞天梦，今朝科技圆③、航天技术反哺民生：导航、育种、通信 3.国潮非遗 ① 汉服、刺绣、皮影、榫卯、传统技艺② 非遗+科技：数字展示、3D 打印、文创产品 ③ 文化不是古董，是当下的潮流与自信 4.金句(结尾可用) ① 科技有界，梦想无疆；文脉无声，力量无穷。②既追星辰大海，也守人间烟火。 ③ 创新为骨，文化为魂，方为中国气 五、评分建议：48-52分：选对2-3个关键词，分别讲清楚是什么、有什么意义，有简单关联 53-56分：找到关键词的内在逻辑，形成统一观点，有个人思考高分立意 57-60分： 内在关联自然深刻，引入对比视角，有独特观察或经历 六、范文 致 Peter:我眼中的 2026 中国图景 亲爱的 Peter: 你好！ 得知你一直好奇当代中国的真实模样，想透过多元视角看见这片土地的发展与温度，我特意以“2026 中国关键词”为线索，和你聊聊我眼中鲜活、立体、向上的中国。我选取新质生产力、航天逐梦、国潮非遗三个词，它们并非孤立的标签，而是串起科技硬核、文明根脉与民生温度的纽带，共同绘就新时代中国的发展画卷。 第 5 页共 6 页 学科网（北京）股份有限公司 新质生产力，是中国迈向高质量发展的核心引擎。它不是简单的规模扩张，而是以科技创新为驱动，以高科技、高效能、高质量为特征的全新发展形态。从智能制造车间里的无人生产线，到人工智能+赋能的医疗、教育、交通，再到绿色低碳的产业升级，新质生产力正渗透到社会的每一个角落。它让传统产业焕新，让新兴产业崛起，让发展更可持续、更有质感。在我看来，新质生产力是中国告别粗放增长、走向创新自强的鲜明标志，也是我们应对未来挑战、拥抱全球机遇的底气所在。 航天逐梦，是新质生产力最浪漫、最硬核的表达。从嫦娥探月、天问探火，到中国空间站常年驻留、商业航天稳步前行，中国人的飞天梦想正一步步变为现实。酒泉卫星发射中心的飞天铜像与高耸的发射架遥遥相望，古老的神话与当代的科技在此交汇。航天工程集聚了材料、通信、人工智能、精密制造等顶尖技术，是新质生产力的集中体现。它不仅拓展了人类认知宇宙的边界，更带动了民用科技的普及——航天育种让餐桌更丰富，卫星导航让出行更便捷，太空技术的溢出效应，让仰望星空的梦想，落地为脚踏实地的幸福。 国潮非遗，则让科技发展有了文化的根与魂。当新质生产力遇上千年文脉，传统与现代碰撞出惊艳的火花。非遗不再是陈列在博物馆里的标本，而是活在当下的潮流：3D 打印让糖画技艺精准复刻，数字技术让皮影戏、刺绣登上国际时装周，汉服出行、国风文创成为年轻人的生活方式。传统失蜡法技艺，如今助力航空发动机涡轮叶片制造，千年匠心转化为“中国精度”；敦煌飞天的艺术灵感，与航天工程的视觉设计相融，让硬核科技自带东方美学。国潮非遗以新质生产力为翅膀，走出国门、走向世界；而科技创新也因文化底蕴，更有温度、更具辨识度。硬实力与软实力同频共振，让中国发展既有速度，更有深度与厚度。 这三个关键词，让我看见一个既仰望星空、又扎根大地的中国：新质生产力筑牢发展根基，航天逐梦彰显创新高度，国潮非遗守护文明温度。我们既追求科技自立自强，也坚守文化自信自强；既拥抱全球潮流，也守护本土烟火。发展不是单一的指标，而是科技向善、文化守正、民生向好的共生共荣。 Peter，中国的发展从来不是抽象的数字，而是无数人在创新中奋进、在传承中坚守的日常。希望这些故事，能让你看见一个更真实、更多元的中国。期待你亲自来到这里，走进车间、仰望星空、触摸非遗，亲身感受这片土地的蓬勃生机与人间温暖。 盼复！ 你的中国朋友 2026年5月 古韵焕新生，乡土起风华 亲爱的 Peter: 展信安好！ 你总想读懂中国的气质与底蕴。如果说科技是中国崛起的筋骨，那么文化与烟火，便是中国温润绵长的灵魂。今天我以国潮非遗、村超两个关键词，带你看见古今共生、烟火滚烫的文化中国。 近年风靡全国的国潮非遗，让千年文脉焕发新生。曾经封存于博物馆的传统技艺、古典纹样、民俗文化，如今借助现代设计、新媒体传播重回大众视野。刺绣、漆器、戏曲、古风美学融入日常穿搭、文创产品、青年生活。国潮不是简单的复古，而是传统文化的创造性转化，是当代青年根植本土、自信昂扬的文化表达，彰显泱泱华夏的文脉底气。 文脉滋养精神，乡土点亮烟火。火爆全国的村BA、村超，是新时代乡土中国最热烈的风景。没有奢华舞台，没有高额酬劳，只有淳朴乡民的热爱、纯粹热烈的比拼、邻里欢聚的温情。乡土赛事的爆红，不仅丰富了乡村百姓的精神生活，更激活了乡村活力、凝聚了乡土人心，见证乡村振兴之下，普通民众饱满真实的幸福感。 国潮非遗，是城市与青年的文化觉醒：村BA/村超，是乡土与百姓的精神富足。一为文脉传承之美，一为民间烟火之盛，共同诠释了新时代中国文化自信扎根大众、蓬勃生长的生动面貌。 Peter，中国的强大，不止于大国重器，更在于文脉不息、烟火繁荣。愿你来日踏访华夏，共赏古今交融的东方风华。 祝：平安喜乐！ 你的中国朋友 2026年5月 学科网（北京）股份有限公司 $