2026届甘肃定西市岷县部分学校高三下学期5月考前模拟考试语文试题

**基本信息** 这份高三语文模拟卷以传统文化与时代生活为核心素材，通过生活美学论述、传统医德小说、经典古文及思辨作文，全面考查学生的文化理解、语言运用与辩证思维能力，适配高考命题趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/37分|论述类文本（儒道禅生活美学）、文学类文本（小说《药生尘》）|融合传统美学理论与现代社会现象，考查信息整合与审美创造| |古代诗文阅读|7题/35分|文言文（《资治通鉴》《范增论》）、宋诗（《喜雨》）、名句默写（《劝学》《离骚》等）|经典文本与比较阅读结合，强化文化传承与思维能力| |语言文字运用|5题/18分|病句修改、衔接、论述思路概括|结合“博物馆数字化”热点，考查语言实践与逻辑表达| |材料作文|1题/60分|《论语》“发愤忘食”与《庄子》“依乎天理”思辨|引导传统智慧与生存姿态的辩证思考，培养文化自信|

绝密★启用前 2025-2026学年岷县第一中学、第二中学、第三学校、第四中学高三5月考前模拟考试 （语文）试卷 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需或动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，请将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 文本一： 主持人：中华文明源远流长，中华民族在对真善美的求索中积累了深厚的生活智慧。请谈谈在中国传统哲学中，有哪些生活美学理论资源？ 王一楠：中国的生活美学理论资源，植根于中国人独特的世界观、宇宙观与充盈其间的生命意识。中国传统文化中对时间的感知最先来自对自然变化和时序更迭的体验，这不仅成为农耕生活的规则，更延展为包含政治活动在内的人之一切行为的准绳。中国哲学在源头上将对生命境界的超越性求索寓于日常生活实践中，形成“在世的超越”，这一路径又在儒、道、禅三家思想流派中获得不同维度的展开。儒家哲学是一种关乎审美的礼乐教化，指向以仁爱为根基的君子人格的完善；道家哲学对道法自然的追求，强调对人之自然本性的复归；禅宗则以“佛法在世间，不离世间觉”的宗旨寻求自心顿悟的超越境界。这些思想渊源广泛浸润于百姓的生活中，带来了日常生活的审美化。 袁劲：传统生活美学理论资源可概括为“儒行、道化、禅悟”。儒家秉持“尽善尽美”理念，既在制度上注重“言语之美”，更在生活中高扬“曾点气象”“孔颜乐处”般的怡情舒性；道家“大美无言”“法天贵真”的思想，在老庄的譬喻与寓言中尽显顺其自然之美；佛禅则于行住坐卧中“不即不离”，参悟禅意诗意。生活美学资源的探绎还可关注具体审美活动，如“居”，谢灵运《山居赋》有岩栖、山居、丘园、城傍的界分，沈约《郊居赋》塑造独特景观并营造闲适心境，使得“郊居”成为一个令后人心驰神往的意象。至于苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”，又代表了尚雅的文人趣味和居住风尚。这些富有生活气息的笔记、诗话等典籍都蕴藏着大量的生活美学资源。 康倩：探析生活美学理论资源，可聚焦儒家伦理美学、道家自然美学、禅宗觉悟美学、《周易》“生生”美学四大脉络，它们铸就中国传统生活美学“道器不二，即用显体”哲学基因，塑造“日用即道”审美生活范式。儒家以“礼乐文明”融伦理与审美，借“尽善尽美”“文质彬彬”等，将伦理价值内化于心，赋予日常生活以深厚的社会责任、道德底蕴、审美意趣；道家以“天人合一”提供自然主义向度，塑造崇尚无为、朴素等的审美观；禅宗以“当下觉悟”推动生活美学日常化，凭“平常心是道”主张在寻常日用中体悟佛性，以“即事而真”化生活为修行道场；《周易》以动态和谐观提供宇宙论基础，“观物取象”“阴阳和合”等思想影响中式审美，体现生命律动体认与共生智慧。 （摘编自《生活美学：追求美好生活的哲学审思》，《光明日报》2025年08月11日） 文本二： 习近平总书记指出：“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标。”新时代美好生活不仅是物质丰盈、共同富裕的生活，更是精神超拔、境界高尚的生活。中国独特的生活美学根植于中华优秀传统文化沃土，既凝结着古人“天人合一”的生存智慧与“生生不息”的生命哲学，又回应着新时代人们的精神需求和哲学审思；既关乎百姓日用的审美创造，又指向人生境界的持续提升，更具有包容开放的世界格局。 中国的生活美学从来不是脱离实际的玄思，而是贯穿于衣食住行的生活哲思与人生智慧。孔子提出“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，将审美活动视为人格修养的重要途径；庄子感叹“天地有大美而不言”，主张在自然万象中体悟生命本真。这种“即凡而圣”的美学观，让中国人在柴米油盐中发现诗意，在日常交往中涵养德性。其独特之处还在于将“生活”与“境界”贯通，北宋大儒程颢“万物静观皆自得”的体悟，展现了审美活动对精神世界的拓展，这种美学是渗透在中华民族基因中的生活态度，正如费孝通所言“各美其美，美人之美，美美与共”，既尊重个体的审美体验，又体现人与万物共生共荣的生态文明思想。 随着我国社会主要矛盾转化，人们对生活的期待从“有没有”转向“好不好”“美不美”，背后是对精神归属感、文化认同感和审美获得感的深层渴望。新时代美好生活需要“有品质的实用”与“有温度的审美”，中国当代生活美学需在传统与现代的传承和发展中找到结合点，坚守文化根脉并回应时代需求。 然而，中国生活美学的当代实践面临诸多挑战：功利主义影响下，感官刺激和欲望泛滥将生活美学简化为商业噱头；快节奏和浅表化生活，使人们难以沉下心感受生活之美；多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式。应对挑战需全社会达成共识：美好生活构建既需物质基础，更需审美能力；既需开放包容，更需文化自觉。“生活美育”是实现新时代美好生活的重要途径，要在教育层面加强“生活美学素养”培育，引导人们在物质丰富时守护精神家园，在技术时代保持人文关怀，在追求成功时不忘生活本真，真正通达新时代美好生活的至高境界。 （摘编自王春雨《以中国独特的生活哲思通达新时代美好生活》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(      ) A.文本一指出中国传统文化中对时间的感知源于自然变化与时序更迭，这种感知不仅规范农耕生活，还影响包括政治活动在内的人的一切行为。 B.文本一提到儒家在制度上注重“言语之美”，在生活中高扬怡情舒性的审美追求，由此也就形成了“尽善尽美”的传统生活美学理念。 C.文本二引用习近平总书记的论述，为新时代美好生活的构建明确了价值导向，其内涵既包括物质层面的丰盈富裕，也涵盖精神层面的超拔高尚。 D.文本二认为中国的生活美学秉持一种“即凡而圣”的观念，这既体现于孔子“游于艺”的主张中，也体现于庄子体悟自然大美的思想中。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(      ) A.文本一指出不同的生活美学资源，对同一审美活动的关注点可能不同，谢灵运《山居赋》关注“居”的形态，苏轼“不可居无竹”关注“居”的雅趣。 B.文本一指出，道家“天人合一”的自然主义向度与禅宗“当下觉悟”的日常化路径，既体现“日用即道”审美范式，又从不同维度丰富传统生活美学内涵。 C.文本二引用程颢“万物静观皆自得”，是为了论证中国生活美学能够将“生活”与“境界”贯通，通过审美活动拓展人的精神世界这一独特之处。 D.文本二认为当下部分人盲目追捧西方生活方式这一现象的出现，与多元文化交融有关，这也恰恰反映出人们对中国传统生活美学的认同危机。 3．下列选项，最不适合直接作为材料一中“在世的超越”这一传统美学观论据的一项是(      ) A.李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，借助想象表达了对自由生活的向往。 B.王羲之“引以为流觞曲水，列坐其次”，在宴饮游乐中抒发了对生死无常的感慨。 C.孔子“为国以礼，其言不让，是故哂之”，以对话为契机塑造了弟子的君子人格。 D.庖丁“臣之所好者道也，进乎技矣”，在刀起刀落间诠释了顺乎自然的生活哲学。 4．（4分）文本一中三位青年学者对中国传统生活美学理论资源的研究各有侧重，请简要概括三者的侧重点。 5．（6分）结合两则文本，谈谈中国传统生活美学对我们实现美好生活有哪些启示，请简要阐述。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 药生尘 聂增爱 一条老街，两边全是店铺，一眼望过去，密密麻麻，连绵不断。一家中医铺坐落其间。它看上去极不起眼，淹没在众多的店铺中，就像一颗水珠淹没在大海里。 中医铺的招牌，是一块挂在门楣上的长方形木匾，上面有三个魏体黑字——“药生尘”。大多数人是不大理会那三个字的，偶尔有人抬头无意看到了，就会忍不住抓一抓头发，心里纳闷：怎么起这样的名字？药怎么会生尘呢？药都生尘了，还能赚钱吗？ 中医铺的大门是木质的，有些老旧，是被岁月熏染的颜色。推开那扇门走进去，就能看到一溜长长的柜台。柜台是原木色，布满了像云朵一样层层叠叠的木头纹路。柜台后面是一排一人多高的药柜、四方形的小抽屉整整齐齐排列着，里面装着不同的中药：黄芪、白芍、甘草、党参、白术……柜子周围散发着中药特有的淡淡清香。 中医铺嘛、自然要有中医。医生六十岁左右，清瘦的一张脸。眉毛浓密，像用刷子刷出来的、眉尾干脆利落地上挑。如果说跟别人有明显不同的地方，那就是眼睛了。他的眼睛是清亮的，像山涧清澈的小溪。医生的医术也同样令人崇拜。据说病人坐在他面前，他只看几眼，就能知道病灶在哪里：三根手指搭在脉上一摸，就能知道病情是轻是重，是将死还是能活。即使罹患严重的病症，病人的痛苦在这里也能得以缓解。中医铺满墙的锦旗就是最好的证明。 中医铺门面不大，来看病的人却很多，生的病也是五花八门：伤风感冒、胃疼胃胀、咳嗽气喘、高血压、小孩积食……三两味简简单单的药，三两个小纸包，用棕色的纸绳捆在一起，如果衣服上的口袋稍大一点，一只衣袋就能装得下。回去吃完了药，果然药到病除，不用再来第二趟。真神！ 时间长了，就分不清“药生尘”到底是店名还是医生的名字了，或者在他们心里，“药生尘”既是店名，也是医生的名字。 那个花白头发的老太太每周都按时来。 “医生，能不能让我快点好起来？”她每次都要提出这样的要求。 他摇摇头：“东西冰冻得越久，化开它所需要的时间是不是就越长？你得病的时间太长了，急不得，只能慢慢调理。” “唉，我实在喝不下去药了。”老太太抱怨。 “现在已经有好转了，再坚持一下就好了。”他说。 老太太皱着眉头，点点头，很无奈的样子。 有些病是容易治的，如伤风感冒、牙疼眼热……这样的病治起来很快，三五服药即可解决。但那些在人体内盘踞多年的病，就需要花费很长的时间去调理，可能三四个月才能看到效果。有的人喝了一个月的药看不到效果，心里就着急起来：怎么还不行呢？怎么这么慢？他们希望几服药就能把几十年的病治好。也有的人治了一阵子，刚刚有些起色了，却不再来了。 有一天上午，医生坐在诊室里，等了好久，却不见有病人来，心里觉得有些奇怪。这是从来没有过的事情。 外面忽然传来一阵嘈杂的脚步声。医生透过窗子，看到男女老少一大群人正向着巷子西边跑去，人人脸上都带着无法掩饰的兴奋。因为在快速奔跑，他们的身体都用力前倾，脖子伸得老长，像一群因为发现了新食物而急切地扑过去的鹅。 发生了什么事？医生感到奇怪，于是走出药铺，跟在人群的后面。 原来老街上新开了一家中医馆，门脸装饰得富丽堂皇。门楣上挂着一块黑底金字的牌匾，上面有三个龙飞凤舞的大字——“神医馆”，在日头底下发着耀眼的光。神医嘛，一定是百病皆治、出神入化的，看见牌匾的人都这么想着，心里一下子激动起来。 “欢迎大家光临神医馆。我家神医有祖传救命神药，包治百病，不管大病小病新病旧病，一粒见效，立竿见影！欢迎大家踊跃尝试。” 一粒药就能治全身的病？谁不想自己无病无痛地好好活着？现在有神药问世，一定不能错过机会！人群你拥我挤，像奔涌的洪水一样冲进那扇富丽堂皇的大门里。抓乱了头发，踩了脚，甚至踩掉了鞋子，他们都顾不得了，生怕腿脚慢了抢不到神药。 他们从神医馆出来的时候，心满意足地捧着一个黄色的小盒子，里面有一粒鸽子蛋大小的黑色药丸。一粒药丸两千元，似乎有点贵。但人们一想到平时吃药时瓶瓶罐罐一大堆，这么一粒药丸就能治全身的病，也就不觉得贵了！ 在人群里，医生看到了那个总是要求快快把她治好的老太太，还有几个慢性病缠身并已经调理了一段时间的熟悉面孔。他们都因为得到了神药，脸上散发出红通通的光彩，似乎那药还没入口就已经给了他们无穷的力量。 一粒药就能治全身的病？这种天方夜谭竟然有这么多人相信？医生站在那里，忽然感到一股冷风穿透了他的身体，让他忍不住哆嗦起来。他转身往回走，想回到他的“药生尘”，可他觉得两条腿不听使唤了，仿佛跋涉在冰天雪地里一样。 秋天是什么时候来的？谁也没有注意到。忽然之间，路边树上的叶子就开始大片大片地往下落了。小巧的槐树叶，巴掌一样的法国梧桐叶，还有金黄色的扇子一样的银杏树叶，在路上铺了厚厚的一层。行人踩着那些叶子向前走，发出窸窸窣窣的声响，仿佛地下传来的窃窃私语。 住在巷子里的人，有一天忽然发现“药生尘”已经好久没有开门了。那两扇被岁月熏染过的古旧木门挂上了一把黄铜大锁，锁面上也蒙了一层厚厚的灰尘。想必里面那些中药，也都落满灰尘了吧？门楣上那块写着“药生尘”的牌匾还在。行人再抬头看向那三个字，只会摇摇头，长叹一口气：“药生尘，药生尘，药是真的生尘了！” 他们叹完气，就迈开步子匆匆离开了。至于医生去了哪里，他们毫不在意，生活里还有那么多的事情都在等着他们去忙呢…… 6．下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是( ) A.那位头发花白的老太太每次来看病的时候,都希望医生能让她快点好起来,是因为她实在不愿意一直喝药。 B.在“药生尘”的医生看来,有的病只需要几服药就能痊愈,有的病在人体内盘踞多年,则需要慢慢调养。 C.看到老街上的人纷纷往巷子西边跑去,中医铺的医生感到非常好奇,于是他也跟着人流前去一探究竟。 D.看到病人吃了“神医馆”的药丸而有所好转,中医铺的医生对自己的医术产生了怀疑,最终他关掉了店铺。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A.小说在介绍中医铺的医生时巧妙地运用特写镜头,聚焦于其眉毛和眼睛,生动传神地刻画出医生的形象。 B.小说中对中医铺的大门、柜台及药柜的描写看似“闲笔”,实则为人物的出场营造了环境氛围。 C.小说写人们在“神医馆”买药时“抓乱了头发,踩了脚,甚至踩掉了鞋子”等行为,既可笑又可悲,具有讽刺意味。 D.小说的倒数第三段从中医铺医生的视角,对秋天的景象做了细致的描绘,烘托了主人公无限悲凉的心境。 8．（6分）小说以“药生尘”为题,为何要花费笔墨描写“神医馆”?请简要分析。 9．（6分）有人认为,小说的结尾有画蛇添足之感,应当删去。你的观点是什么?请结合小说内容谈谈你的理由。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共1小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。 材料一： 夏，四月，楚围汉王于荥阳，急，汉王请和割荥阳以西者为汉亚父劝羽急攻荥阳汉王患之。项羽使使至汉，陈平使为太牢具。举进，见楚使，即佯惊曰：“吾以为亚父使，乃项王使！”复持去，更以恶草具进楚使。楚使归，具以报项王，项王果大疑亚父。亚父欲急攻下荥阳城，项王不信，不肯听。亚父闻项王疑之，乃怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿请骸骨！”归，未至彭城，疽发背而死。 （节选自《资治通鉴·卷第十》，有删改） 材料二： 苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集维霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。” 陈涉之得民也，以项燕、扶苏。项氏之兴也，以立楚怀王孙心②；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？ 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从。中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。 方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年七十，合则留，不合则去，不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （节选自苏轼《范增论》，有删改） 【注】①卿子冠军：即宋义。宋义为义帝所封，被项羽所杀。②楚怀王孙心：楚怀王的孙子熊心。楚国灭亡后，熊心隐藏在民间。为争取民心，项羽的叔父项梁听从范增建议，立熊心为楚怀王。后项梁战死，项羽尊熊心为义帝。后项羽暗中命人将其弑杀。 10．材料一画框的部分有三处需要断句,请用铅笔勾选相应位置。 汉王请A和B割荥阳以西者C为汉D亚父劝羽E急攻F荥阳G汉王患之 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.“去”,离开,与《烛之武退秦师》中“亦去之”的“去”意思相同。 B.“雨”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“风乎舞雩”的“风”用法相同。 C.“而”,连词,表修饰,与《劝学》“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 D.“则”,与《师说》“于其身也,则耻师焉”的“则”意思不同。 12．下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.陈平使用反间计,成功地让项羽怀疑范增暗中勾结汉军。范增想要攻下荥阳,项羽却不采纳。范增在不被信任的情形下请辞,未至彭城即去世。 B.苏轼引用《周易》和《诗经》之语指出范增离开的正确时机,批评范增不能及时发现事物的微小变化,不能审时度势,根据形势的变化采取行动。 C.苏轼认为范增和项羽同为义帝的臣属时,他们君臣名分还没有确立,从范增的角度出发,若此时有力量杀掉项羽就应该杀之,不行就应离开他。 D.苏轼认为,人一定是先有了疑心,然后才能听得进别人的谗言。杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本原因,无需陈平离间,项羽和范增也会产生矛盾。 13．（8分）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)见楚使,即佯惊曰:“吾以为亚父使,乃项王使!” (2)羽既矫杀卿子冠军,义帝必不能堪。非羽弑帝,则帝杀羽。 14．（3分）苏轼认为范增应该在什么时候离开项羽?为什么?请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（共2小题，共9分） 阅读下面这两首宋词，完成15~16小题。 喜雨 宋祁 阴霞袭晓混层晖，雨势连天泱泱垂。 泼火正投寒食日，催耕并及杏花时。 波生客浦扬舲远，润逼宵挝①作掺迟。 把酒命宾聊一笑，吾农喜罢及吾私。 【注】①挝：zhuā，击、打，如挝鼓。 15．下列对宋祁《喜雨》一诗的理解与鉴赏，不恰当的一项是（） A. 开篇以 “阴霞袭晓”“雨势连天” 铺展宏阔雨景，叠词 “泱泱” 强化雨的绵密盛大，炼字精妙。 B. 颔联紧扣寒食、杏花时节，将降雨与节令、农耕关联，暗含诗人对农时顺遂的欣慰之意。 C. 颈联选取浦波扬舲、宵挝声迟两组意象，视听结合，意在烘托阴雨连绵带来的羁旅愁绪与沉闷之感。 D. 全诗由景入事再入情，先绘雨景，次叙时节农事，末抒胸臆，章法圆融，情感脉络清晰可寻。 16．（6 分）本诗颈联与陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花” 均借春雨构景言情，二者情景关系与情感内核存在本质差异，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在科技峰会上，专家引用《劝学》中的“_________，________”鼓励科研人员注重学习和反省。 （2）屈原在《离骚》中感叹时光飞逝、时不我待，急切地想要有所作为的诗句是：“________，________。” （3）面对文化遗产保护困境，我们可以借用《阿房宫赋》的“__________，________”作为警告，指出当代人如果不引以为戒，将令悲剧不断重演。 三、语言文字运用（18分） 语言文字运用（本题共5小题，18分） 近年来，“博物馆热”持续升温，去博物馆看展日益成为一种生活方式。与此同时，一些热门博物馆也存在一票难求的现象。一边是旺盛的文化需求，一边又是博物馆容量有限，如何解决这一矛盾？从实践来看，有的博物馆延长开放时间，有的则开设夜场、推出夜游活动，还有的通过精细化管理提高承载量。这些举措，都有助于缓解供需矛盾，更好满足人们的文化需求。不过，一座博物馆，就其本身而言，容量是有上限的。①让收藏在博物馆里的文物“走出”博物馆，拓展博物馆的“文化半径”，让更多人有助于享受到博物馆文化的滋养。②数字化技术的进步，让一眼千年、一眼万里成为现实。③这不但为博物馆带来了全新的发展机遇，也增添着博物馆的创新活力。在陕西历史博物馆，由于展厅空间有限，韩休墓的壁画一度无缘与公众见面。博物馆依托虚拟现实技术、视频切片技术、H5技术，将考古现场做成虚拟展厅。通过官网的“线上展览”，观众不仅能“身临其境”观赏壁画，还能体验繁复而精密的修复工作，这启示我们，________。 对历史文化最好的保护，是融入日常生活，成为生活所须。实际上，历史文化的滋养，不仅在思截千载、视通万里的历史回眸之中，也在可感、可知、可参予的日常生活之中。让博物馆里的藏品与人们的日常生活相遇，不仅有利于激活文物的生命力，也能拉近博物馆与观众的距离。中国国家博物馆的凤冠冰箱贴，甘肃省博物馆的铜奔马毛绒玩具，三星堆博物馆以三星堆文物为原型的三星堆盲盒……一个个博物馆文创产品走红，背后是让文物融入日常生活的努力。有的博物馆将市集、演艺、非遗展示、主题邮局等新元素、新玩法融入运营，更好满足观众多元化的需求；有的开展精品课程进校园活动，将博物馆资源与学科教学相融合；有的城市开展“地铁遇见博物馆”主题展览活动，以丰富形式展示文物瑰宝……某种意义上来说，博物馆发展至今，其功能不仅仅是“历史储藏室”，更是了解历史文化的一把钥匙。对于观众而言，逛博物馆早已不是走马观花般的“到此一游”，而是一场与历史、文化的“走心”对话。这也对博物馆发展提出了更高要求。 18．下列文中四个加点词语的双引号用法与其他三项不一样的一项是(      ) A.“线上展览” B.“身临其境” C.“历史储藏室” D.“到此一游” 19．（2 分）文中画横线的句子有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(      ) A.推出更多线上展览、云课堂、观展互动等，用好数字化技术，创新形式，能够打破时空的限制，让博物馆的展厅更好地延伸进大众生活 B.用好数字化技术，创新形式，推出更多线上展览、云课堂、观展互动等，能够打破时空的限制，让博物馆的展厅更好延伸进大众生活 C.用好数字化技术，创新形式，能够打破时空的限制，推出更多线上展览、云课堂、观展互动等，让博物馆的展厅更好地延伸进大众生活 D.推出更多线上展览、云课堂、观展互动等，能够打破时空的限制，用好数字化技术，创新形式，让博物馆的展厅更好地延伸进大众生活 21．（4分）文中波浪线的句子有两处表述不当，请指出并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．（6 分）简要概括第二段的论述思路。 四、材料作文(共60分) 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 “发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——《论语·述而》 “依乎天理，因其固然。”——《庄子·养生主》 人应该以怎样的姿态生存于世？对此，你有怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 第 1 页 共 5 页 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案 1．答案：B 解析：B.“由此也就形成了‘尽善尽美’的传统生活美学理念”错。根据文本一“儒家秉持‘尽善尽美’理念，既在制度上注重‘言语之美’，更在生活中高扬‘曾点气象’‘孔颜乐处’般的怡情舒性”可知，“尽善尽美”是儒家先秉持的理念，“言语之美”与怡情舒性的追求是该理念的体现，而非形成这一理念的原因。 故选B。 2．答案：D 解析：D.“这也恰恰反映出人们对中国传统生活美学的认同危机”错，过度解读。文本二仅提及“多元文化交融碰撞中，部分人盲目追捧西方生活方式”，将其列为生活美学当代实践的挑战之一，并未提及“对中国传统生活美学的认同危机”，部分人追捧西方生活方式可能有多种原因，不能直接等同于对本土传统生活美学的不认同，该表述超出原文信息范围，属于过度解读。 故选D。 3．答案：A 解析：“在世的超越”指“将对生命境界的超越性求索寓于日常生活实践中”。 A.李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是通过想象构建的隐逸场景，属于脱离当下日常实践的精神寄托，并非在具体日常活动中完成的超越，最不适合作为论据。 B.王羲之“引以为流觞曲水，列坐其次”，是在兰亭宴饮的日常游乐中，抒发对生死的感慨，属于在日常活动中实现对生命思考的超越，契合“在世的超越”。 C.孔子以对话点评弟子，在日常教学场景中引导弟子追求君子人格，是儒家礼乐教化在日常实践中的体现，符合“在世的超越”中人格完善的路径。 D.庖丁解牛时“进乎技矣”，在日常屠宰的技艺实践中领悟“道”，体现道家顺乎自然的思想，是在日常劳作中达成的精神超越，契合核心内涵。 4．答案：①王一楠：侧重从哲学根源出发，阐释“在世的超越”在儒、道、禅中的展开以及对生活审美化的浸润。 ②袁劲：侧重以“儒行、道化、禅悟”概括资源特质，认为富有生活气息的古代典籍蕴藏着大量的生活美学资源。 ③康倩：侧重聚焦儒、道、禅、《周易》四大脉络，既剖析各自内涵，又明确其铸就的哲学基因与审美范式。 5．答案：①借助中国传统生活美学理论资源，将儒、道、禅的思想融入到衣食住行等日常中，体悟生命意义，安顿心灵。 ②摒弃功利主义与碎片化感官刺激，静下心来感受生活之美，获得深度愉悦。 ③坚守文化根脉并兼顾开放包容，既要传承传统美学基因，又不盲目排斥多元文化。 ④通过生活美育提升素养，引导人们在物质丰富时守护精神家园，保持人文关怀。 6．答案：D 解析：D.“看到病人吃了‘神医馆’的药丸而有所好转,中医铺的医生对自己的医术产生了怀疑”错误。文中说的是“他们都因为得到了神药,脸上散发出红通通的光彩,似乎那药还没入口就已经给了他们无穷的力量”,而不是“病人吃了‘神医馆’的药丸而有所好转”,且中医铺的医生也没有“对自己的医术产生了怀疑”,中医铺的关闭与医生看到人们追求“一颗神药可以包治百病”的场面后心生悲凉有关。 故选D。 7．答案：D 解析：D.“小说的倒数第三段从中医铺医生的视角”错误。小说倒数第三段是从小说叙述者的角度描写环境,而不是“中医铺医生的视角”。 故选D。 8．答案：①为下文故事情节的发展作铺垫,正是因为“神医馆”的出现,才使得中医铺医生心生悲凉,最终关闭了店铺。 ②“神医馆”将一颗药丸定价两千元,并宣称能包治百病,与中医铺根据不同病人的病情采用不同的疗法形成对比,赞扬了中医铺医生强烈的责任心,也批判了一些人的唯利是图、利欲熏心。 ③人们听信“神医馆”的宣传,争先恐后购买“神药”,表现他们因渴望快速痊愈而盲信盲从,表达对他们无知愚昧的悲哀。 解析：①“神医馆”的出现是小说情节的转折点,“人群你拥我挤,像奔涌的洪水一样冲进那扇富丽堂皇的大门里”“从神医馆出来的时候,心满意足地捧着一个黄色的小盒子”,“神医馆”的出现导致了“药生尘”的病人流失,医生受到打击,心生悲凉,最终关门,使得故事有了新的发展方向和冲突,使整个情节更加丰富和曲折,为下文故事情节的发展作铺垫。 ②“神医馆”将一颗药丸定价两千元,并宣称“包治百病,不管大病小病新病旧病,一粒见效,立竿见影”,“神医馆”的虚假宣传和唯利是图,衬托出“药生尘”医生的医术精湛、医德高尚和诚实稳重。他不夸大疗效,认真为病人调理身体,即使面对病人的误解和流失也坚守自己的原则,在对比中其形象更加高大。同时也批判了像“神医馆”这样的唯利是图、利欲熏心的人。 ③“神医馆”宣称一粒药包治百病,这种虚假宣传迎合了人们渴望快速治愈疾病的心理,而人们“抓乱了头发,踩了脚,甚至踩掉了鞋子”,争先恐后购买“神药”,表现他们因渴望快速痊愈而盲目听信,表达作者对一般民众无知愚昧的悲哀与批判。 9．答案：示例一:不能删去。 ①结尾交代了中医铺医生不知去向,是对中医铺关门后情节的补充,使小说内容更加丰富,情节更加完整。 ②过去中医铺里的医生医术高超,人们纷纷去看病,如今中医铺关闭后医生不知所踪,暗示了传统中医的艰难处境。 ③人们对中医铺医生去向毫不在意,体现了人情的淡漠。 示例二:应当删去。 ①小说题目为“药生尘”,前文交代了“药生尘”关门的结局,结构已经完整,没有必要画蛇添足,应当删去。 ②小说借中医铺的故事,表达了作者对人们盲目相信所谓“神药”的批判和对中医文化衰落的感叹。结尾一段写人们对医生去向漠不关心,削弱了小说主题的表达,应当删去。 ③删去后,小说以人们对“药生尘”关门后的感慨作结,更能引发读者的思考,能够取得“言有尽而意无穷”的艺术效果。 10．答案：BDG 解析：句意:汉王求和,划荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳,汉王十分担心。 “汉王请和”是完整的主谓结构,且“割”也是谓语,其前B处断开; “亚父劝羽急攻荥阳”是完整的主谓宾结构,主语是“亚父”,其前D处断开; “亚父劝羽急攻荥阳”和“汉王患之”的主语不一致,中间G处断开。 故选BDG。 11．答案：C 解析：A.正确。句意:又端着(丰盛的饭菜)离开。/(晋军)也离开了郑国。 B.正确。名词作动词,下/名词作动词,吹风。句意:就像那下大雪之时。/在舞雩台上吹吹风。 C.“用法不同”错误。均为连词,表修饰。句意:中途谋杀义帝。/我曾经整日思索。 D.正确。就/却。句意:意见相合就留下来。/(但是)对于他自己呢,却以跟从老师学习为耻。 故选C。 12．答案：D 解析：D.“杀掉宋义是项羽怀疑范增的根本原因”错误。根据材料二“其弑义帝,则疑增之本也,岂必待陈平哉?”“羽之疑增必自此始矣”可知,苏轼认为,项羽杀义帝是项羽怀疑范增的根本原因,而不是杀掉宋义。 故选D。 13．答案：(1)(接待的人)一见到楚使,就假装惊异地说:“我还以为是亚父的使者,竟然是项王的使者啊!” (2)项羽已经假托义帝的命令杀了宋义,义帝一定不能忍受。不是项羽谋杀义帝,就是义帝杀掉项羽。 解析：(1)“佯”,假装;“以为”,认为;“乃”,竟然。 (2)“既”,已经;“矫”,假托;“堪”,忍受;“非……则……”,不是……就是……。 14．答案：项羽杀宋义之时。 原因:①义帝和范增祸福相依。拥立义帝,范增是主谋。②宋义为义帝所封,项羽杀宋义是杀义帝的先兆,表明项羽已经开始怀疑范增。因此,项羽杀宋义后,必杀义帝,也必然和范增产生矛盾。 解析：【参考译文】 材料一: 夏四月,楚军在荥阳包围了汉王,情形危急,汉王求和,划荥阳以西为汉地。亚父范增劝项羽急攻荥阳,汉王十分担心。项羽派使者到汉地来,陈平准备了牛羊豕三牲皆备的饭食款待来宾。拿着酒食进来,(接待的人)一见到楚使,就假装惊异地说:“我还以为是亚父的使者呢,竟然是项王的使者啊!”又端着(丰盛的饭菜)离开,另外换上粗劣的饭食进献给楚军使者。楚军使者回去后把事情详细地禀报给项王,项王果然对亚父起了很重的疑心。亚父急着要攻下荥阳城,项王不相信他,不肯听他的意见。亚父听说了项王对自己的怀疑,怒道:“天下大局已定,君王好自为之,请让老臣告老还乡吧!”范增踏上了归途,还没到彭城,就背上毒疮发作而死。 材料二: 苏轼说:“范增离开得对。若不离开,项羽一定会杀他,只遗憾他没有早些离开罢了。”那么,范增应当因什么事情离开呢?范增劝项羽杀沛公,项羽不听,最终因此失掉天下,应当在此时离去吗?回答说:“不。范增建议杀沛公,是做臣子的职责;项羽不杀刘邦,说明他还有君王的度量。范增怎能因此事离去呢?《易经》说:‘懂得事情的预兆,那不是神明吗!’《诗经》说:‘就像那降下大雪之时,必先落下聚集起细碎的雪粒。’范增离开,应当在项羽杀宋义的时候。” 陈涉受到拥护,是因为打出了项燕和扶苏的旗帜。项氏的兴起,是因为拥立了楚怀王的孙子熊心;而诸侯反叛,是因为他杀了义帝。况且拥立义帝,范增实为主谋。义帝是否被杀,岂止是关系着楚国的盛衰,也关系到范增的祸福。没有义帝死了而范增却能长久存活的道理。项羽杀宋义,是杀害义帝的先兆。他杀义帝,就是怀疑范增的根本,难道还要等到陈平去离间吗?物品必定先腐烂了,然后才能生出虫子;人必定先有了疑心,然后谗言才能听得进去。陈平虽说聪明,又怎能离间没有疑心的君主呢? 我曾经评论义帝是天下的贤君。他只派沛公入关而不派遣项羽,在众人之中发现赏识宋义,提拔他做上将军,这样做还不够贤明吗?项羽已经假托义帝的命令杀了宋义,义帝一定不能忍受。不是项羽谋害义帝,就是义帝杀掉项羽,这用不着聪明人指点就可知道了。范增当初劝项梁立义帝,诸侯因此而服从,中途谋杀义帝,必不是范增的想法。岂止不是他的主意,他必然极力反对却不被接受。不听他的话而杀死他所拥立之人,项羽怀疑范增,必定是从此时开始的。 在项羽杀宋义时,范增和项羽同为义帝之臣,还没有确定君臣名分。替范增考虑,有能力杀项羽就杀了他,不能杀他就离开他,岂不是很果断的大丈夫吗?范增年纪已经七十,意见相合就留下来,不合就离开,不在此时弄清去留的分寸,却想依靠项羽而成就功名,浅薄啊! 15．答案：C 解析：颈联写春雨带来便利，利于行舟、滋养农事，宵挝声缓是闲适安宁之意，并非生活烦恼，C 错误。 16． ①宋祁：春雨及时，既利农耕，又便行旅，诗人把酒宴宾，抒发久旱逢雨的喜悦、心系农事的关切，以及闲适自得的情怀。 ②陆游：以明媚春雨、市井杏花反衬自身闲居无聊、壮志难酬，抒发羁旅孤寂、报国无门的落寞与惆怅。 解析：宋祁《喜雨》情感 诗歌背景：寒食时节天降及时春雨，雨势盛大，恰逢农耕关键期。 颈联 “波生客浦扬舲远，润逼宵挝作掺迟”：春雨涨满江水，方便船只远行；空气温润，夜色里鼓声舒缓。 尾联 “把酒命宾聊一笑，吾农喜罢及吾私”：直接点出喜雨—— 先为百姓农耕得雨而欣喜，再抒发自己闲适宴饮的个人愉悦。 总结情感：赞美春雨及时，心系农事、体恤民生，抒发久旱逢甘霖的喜悦，以及安逸闲适的情怀。 陆游《临安春雨初霁》情感 写作背景：陆游闲居临安，不受朝廷重用，报国无门，内心失意落寞。 诗句含义：整夜听淅沥春雨，想象清晨深巷传来卖杏花的声响，春雨杏花景色清丽美好。 手法：以乐景衬哀情。明媚的春景反衬诗人长夜难眠、百无聊赖。 总结情感：抒发羁旅他乡的孤寂、闲居的无聊，以及壮志难酬、报国无门的失意惆怅。 17．答案：君子博学而日参省乎己；则知明而行无过矣；汩余若将不及兮；恐年岁之不吾与；后人哀之而不鉴之；亦使后人而复哀后人也 18．答案：C 解析：A、B、D三项表强调；C.表特殊含义。故选C。 19．答案：“所须”改为“所需”； “思截千载”改为“思接千载”； “参予”改成“参与” 解析：“所须”错误，“须”指必须，侧重应当，“需”指需要，“生活所需”是正确的固定搭配，应改为“所需”； “思截千载”错误，“截”是截断，“接”是连接，成语“思接千载”指思绪连通千年； “参予”错误，“予”为给予，正确写法是“参与”，指参加。 20．答案：B 解析：先是“用好数字化技术，创新形式”，然后是“推出更多线上展览，云课堂，观展互动等”，才能“打破时空的限制”，最终目的是“让博物馆的展厅更好延伸进大众生活”。B项符合逻辑顺序。 故选B。 21．答案：①语序不当，应改成“有助于让更多人享受到博物馆文化的滋养”； ②关联词使用不当，应改成“这既为博物馆带来了全新的发展机遇，也增添着博物馆的创新活力”。 22．答案：①开头先提出对历史文化最好的保护，要融入日常生活，成为生活所需； ②中间部分列举了大量有关博物馆里的藏品与人们的日常生活相遇的实例，来论证开头的观点； ③最后再概述博物馆让历史文化走进人们日常生活所带来的重要意义。 23．答案：例文： 在奋进与从容之间寻找生命的支点 孔子说“发愤忘食，乐以忘忧”，庄子言“依乎天理，因其固然”，看似两种截然不同的生存姿态，实则揭示了生命应有的完整维度。前者是进取者的热忱，后者是智者的通达；前者如江河奔涌，后者似山岳静默。人生在世，既需要奋发有为的激情，也需要顺应自然的从容，二者相济，方能在世间行走得既有力道又不失优雅。 生命的进取姿态，是点燃文明火种的根本动力。明代地理学家徐霞客三十余年跋山涉水，足迹遍及大半个中国，在没有任何现代装备的情况下，仅凭一腔热忱完成了《徐霞客游记》。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记录了大量科学发现，从天文历法到地质生物，展现了一个人如何通过不懈探索拓展人类认知的边界。这种“发愤忘食”的精神，不仅推动着个人突破自我局限，更在集体层面构筑了文明进步的阶梯。没有这种近乎痴迷的专注与坚持，人类可能至今仍在蒙昧中徘徊。 然而单有进取而不懂顺应，生命就会失去平衡。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，选择归隐田园，在“采菊东篱下，悠然见南山”的平淡中找到了心灵的归宿。法国思想家卢梭晚年隐居乡间，在漫步与沉思中完成了《一个孤独漫步者的遐想》，展现了与自然和谐相处的智慧。这种“依乎天理”的生存哲学，不是消极避世，而是对生命节奏的深刻理解，是对“欲速则不达”这一古老智慧的现实践行。 如何在进取与顺应之间找到平衡？这需要我们在激流勇进时保持清醒，在随波逐流时守住本心。进取不是盲目冲锋，而是带着对规律的敬畏前行；顺应不是消极退让，而是在认清大势后的从容调整。真正的智慧在于：当风起时扬帆，当浪静时修船；在能改变处全力以赴，在不可为处坦然放手。这种平衡不是简单的折中，而是对生命节奏的精准把握，既不让野心吞噬宁静，也不让安逸消磨锐气。 生命的姿态终究是个人选择的结果，但无论选择何种方式，都需要建立在对自我本性的真诚面对上。一个天性活泼的人强求静修，或一个生性淡泊的人被迫竞争，都会造成生命的扭曲。古罗马哲学家塞涅卡说：“生命如同故事，重要的不是它有多长，而是它有多好”。而所谓“好”，就是符合本性地活着，在进取与顺应之间找到属于自己的节奏。 既能如孔子所言奋发有为，又能似庄子般随遇而安；既能以热忱创造价值，又能以平和接纳无常。如此，方能在奔涌的时代浪潮中，如水一样，既有穿石的毅力，又有绕行的智慧，最终抵达生命的开阔之境。 学科网（北京）股份有限公司 $