精品解析：江苏省扬州中学2025-2026学年高一下学期5月月考语文试题

江苏省扬州中学2025—2026学年高一语文5月月考 2026.5 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （四）外部轮廓之特异 外部特征明显，迥异于他系建筑，乃造成其自身风格之特素。中国建筑之外轮廓予人以优美之印象，且富于吸引力。今分别言之如下： 1翼展之屋顶部分 屋顶为实际必需之一部，其在中国建筑中，至迟自殷代始，已极受注意，历代匠师不惮烦难，集中构造之努力于此。依梁架层叠及“举折”之法，以及角梁、翼角、椽及飞椽、脊吻等之应用，遂形成屋顶坡面、脊端及檐边，转角各种曲线，柔和壮丽，为中国建筑物之冠冕，而被视为神秘风格之特征，其功用且收“上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”之实效。而其最可注意者，尤在屋顶结构之合理与自然。其所形成之曲线，乃其结构工程之当然结果，非勉强造作而成也。 2崇厚阶基之衬托 中国建筑特征之一为阶基之重要；与崇峻屋瓦互为呼应。周、秦、西汉时尤甚。高台之风与游猎骑射并盛，其后日渐衰弛，至近世台基、阶陛遂渐趋扁平，仅成文弱之衬托，非若当年之台榭，居高临下，作雄视山河之势。但宋、辽以后之“台随檐出”及“须弥座”等仍为建筑外形显著之轮廓。 3前面玲珑木质之屋身 屋顶与台基间乃立面主要之中部，无论中国建筑物之外表若何魁伟，此段正面之表现仍为并立之木质楹柱与玲珑之窗户相间而成，鲜用墙壁。左右两面如为山墙，则又少有开窗辟门者。厚墙开辟窗洞之法，除箭楼、仓廒等特殊建筑外，不常见于殿堂，与垒石之建筑状貌大异。 4院落之组织 凡主要殿堂必有其附属建筑物，联络周绕，如配厢、夹室、廊庑、周屋、山门、前殿、围墙、角楼之属，成为庭院之组织，始完成中国建筑物之全貌。除佛塔以外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。单座殿屋立面之印象，乃在短距离之庭院中呈现其一部。此与欧洲建筑所予人印象，独立于空旷之周围中者大异。中国建筑物之完整印象，必须并与其院落合观之。国画中之宫殿楼阁，常为登高俯视鸟瞰之图。其故殆亦为此耶。 5彩色之施用 彩色之施用于内外构材之表面，为中国建筑传统之法。虽远在春秋之世，藻饰彩画已甚发达，其有逾矩者，诸侯、大夫且引以为戒，唐、宋以来，样式等级已有规定。至于明、清之梁栋彩绘，鲜焕者尚夥。其装饰之原则有严格之规定，分划结构，保留素面，以冷色青绿与纯丹作反衬之用，其结果为异常成功之艺术，非滥用彩色，徒作无度之涂饰者可比也。在建筑之外部，彩画装饰之处，均约束于檐影下之斗栱、横额及柱头部分，犹欧洲石造建筑之雕刻部分约束于墙额（Frieze）及柱顶（Capital），而保留素面于其他主要墙壁及柱身上然。盖木构之髹漆为实际必需，木材表面之纯丹纯黑犹石料之本色；与之相衬之青绿点金、彩绘花纹，则犹石构之雕饰部分。而屋顶之琉璃瓦，亦依保留素面之原则，庄严殿宇，均限于纯色之用。故中国建筑物虽名为多色，其大体重在有节制之点缀，气象庄严，雍容华贵，故虽有较繁缛者，亦可免淆杂俚俗之弊焉。 （选自梁思成《中国建筑史》） 材料二： 首先，各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、峨特式教堂等等。中国主要却都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所，大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。而自儒家替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合，构成中国建筑的艺术特征。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。正和中国绘画理论所说，山水画有“可望”、“可行”、“可游”、“可居”种种，但“可游”、“可居”胜过“可望”、“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。在这里，建筑的平面铺开的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像峨特式教堂那样，人们突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的主宰。瞬间直观把握的巨大空间感受在这里变成长久漫游的时间历程。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。正是这种意识构成许多宗教建筑的审美基本特征。 （选自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第2点“（阶基）与崇峻屋瓦互为呼应”句，是上承第1点屋顶来说，突出这两大外形特征的整体性。 B. 由材料一第3点末句来看，中国建筑不是“垒石之建筑”，后者应该是西方建筑的代表。 C. 材料二指出，中国建筑的平面纵深空间让人感受到渺小，从而转换为长久漫游的时间历程。 D. 材料二用“于是……从而……即是说……就是说……相反”等词语，勾连起了行文思路，使文章写作清晰有致、重点突出。 2. 下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一分条说明中国建筑外部轮廓的特点，并间或在每条内简要介绍此点之历史变化。 B. 材料一“为中国建筑物之冠冕”中“冠冕”的意思是帽子，形象说明屋顶的位置和外形特点。 C. 材料二中多次使用“不是……而是”的句式，在对照中凸显世界各民族建筑和中国建筑的不同。 D. 中国建筑更强调“可游”“可居”，这与中国建筑不是神灵祭拜之所而是日常生活之处密切相关。 3. 就课文《中国建筑的特征》中写屋顶部分与材料一第1点作比较，下列说法不正确的一项是（ ） 屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣，甚至用女儿墙把它隐藏起来。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革”“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。 （选自《中国建筑的特征》） A. 课文和材料一在写中国建筑的屋顶时，都对其外形特征作了概括说明；课文尤其提到屋顶结构的合理与自然。 B. 课文将其他建筑体系中的屋顶与中国建筑中的进行对比来凸显其特征；材料一则直接说明中国建筑屋顶的特征。 C. 课文引用了古代文学作品来验证中国建筑屋顶的发展历史；材料一在讲屋顶之历史演变时则直接陈述。 D. 课文为现代白话文，字里行间表达了作者的骄傲与自豪之情；材料一的文字有文言色彩，表达更加客观、精练和内敛。 4. 请简要概括材料一第5点的写作思路。 5. 材料一的第4点和材料二都提到了中国建筑在空间上的特点，但写作侧重点和结论指向有所不同，请简要分析。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. 先提出主要观点“彩色之施用于内外构材表面为中国建筑传统之法”，接着简要回顾中国建筑彩色施用的历史变迁，在此基础上提出其装饰原则并举例说明，最后总结其达成的结果。 5. 写作侧重点：材料一重在从中国建筑外部特征的角度说明其院落组织对构成中国建筑全貌的重要性，材料二重在与其他各民族的对比中说明中国建筑空间组合构成的艺术特征。结论指向：材料一强调中国建筑的外部构成的整体性，材料二提炼出中国建筑实用、入世的理性特点（作为审美特征）。 【解析】 【导语】这组选文分别出自建筑学家梁思成与美学家李泽厚，二者角度互补：梁思成从专业建筑学维度，条分缕析梳理中国建筑的外部形制特征，严谨扎实；李泽厚则从文化审美维度，挖掘中国建筑背后入世的精神特质，观点深刻，整体兼具学术严谨性与人文启发性。 【1题详解】 C.“中国建筑的平面纵深空间让人感受到渺小”错误，原文是峨特式教堂让人感到渺小恐惧；中国建筑让人感受安适、主宰环境，并非让人感到渺小，选项张冠李戴。 故选C。 【2题详解】 D.“中国建筑不是神灵祭拜之所”错误，原文是中国祭拜神灵也在世间居住中心，并非没有神灵祭拜功能；且宫殿宗庙本就兼具祭祀与居住功能，选项表述绝对、曲解文意。 故选D。 【3题详解】 A.“课文尤其提到屋顶结构的合理与自然”错误，“屋顶结构的合理与自然”是材料一独有观点，课文仅强调屋顶的装饰性、外形美，未提及结构合理自然，选项混淆两者内容。 故选A。 【4题详解】 审题：要求简要概括材料一第5点的写作思路，即梳理段落的行文逻辑，按“观点—发展历史—原则举例—总结效果”的顺序概括。 逐句拆解段落层次。 第一层（总起）：开篇提出核心观点——彩色施用是中国建筑的传统方法。 第二层（溯源）：梳理历史发展，从春秋、唐宋到明清，介绍建筑彩饰的发展与等级规范。 第三层（阐释原则）：点明彩色装饰有严格原则，通过对比欧洲石造建筑，举例说明木构建筑的髹漆、彩绘、琉璃瓦的施用规范。 第四层（总结）：总结效果，中国建筑用色节制点缀，既雍容华贵，又避免繁缛俚俗。 【5题详解】 审题：本题需对比材料一第4点和材料二，从写作侧重点、结论指向两个维度，分析二者在论述中国建筑空间特点上的不同。 定位原文核心信息。 材料一第4点侧重角度：外部轮廓、建筑布局形式，讲院落组织是中国建筑全貌的重要组成，建筑需与院落结合，区别于欧洲独立建筑。结论指向：突出中国建筑整体外在形态的完整性。 材料二侧重角度：内在艺术审美、文化内涵，对比西方宗教建筑，分析中国建筑平面纵深、入世实用的空间意识。结论指向：提炼中国建筑实用、入世、理智、贴近生活的审美特征。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 喝汤的声音 迟子建 傍晚我去江畔一家小馆吃饭，点了软煎马哈鱼和椒盐江虾，还有一碗招牌鱼汤。店主是个年纪轻轻的男人，面貌俊朗，他摇着轮椅，自如地穿行于餐桌过道，端酒续茶。 正在喝汤的工夫，一个穿长袍的女人飘然而至，自称乌苏里江摆渡人。这个女人看我在喝汤，要讲个故事给我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母给起的名字。哈喇泊身高体阔，不乏男子气概，可身上却有一点缺彩，就是牙齿。不仅是他，哈喇泊的家族没一个好牙齿的，都是满嘴的残垣断壁。 哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海兰泡，当时是黑龙江管辖区域，可叹它如今不是咱们的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海兰泡开了一家火磨铺加工小麦，哈喇泊的祖母怀着孕，祖父就提早给未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜气未散，大黑河屯华人突遭俄兵洗劫。无论妇孺，都被驱赶到黑龙江边。 哈喇泊的祖父抱着两岁的女儿，身后是祖母。俄兵喝令他滚回江对岸去，粗通俄语的他跟俄兵说怀里的孩子怕水，还有他的女人怀着孩子，他愿意把新开的火磨铺送给俄兵。祖父被击中的瞬间高呼：“快游过河！”祖母纵身跳入黑龙江，奋力游向对岸。即便在盛夏，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸运者，她不仅活下来了，还保住了腹中胎儿，年底在万吉镇落脚生下火磨。 祖母上岸后，牙齿多半化为乌有，有人说她是因仇恨咬碎了牙，也有人说她当时游不动了，不咬碎牙齿逼出身上最后的力气，早就喂江鱼了。火磨五六岁时，就听母亲讲父亲的故事，把牙齿咬得“嘎吱嘎吱”响。他本来有一口漂亮的牙，到换牙时，多半的牙被他嚼碎了。而新长出的牙齿，在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨。 因为牙齿不好，哈喇泊家族更爱汤羹，他们家喝汤也就出了名。在万吉镇，晚炊时分，你若走进他家院子，没风的日子也像有风，自屋里传出呼呼呼的声音，偶尔汤匙触碰瓷碗，这风声中就多了几声清脆的哨音了。 东北光复的第二年，火磨的儿子出生了，祖母给他取名“哈喇泊”，这是海兰泡蒙古语的叫法，以纪念她在大黑河屯的青春岁月与死去的丈夫和女儿。哈喇泊顶着这个名字，注定要听祖辈和父辈给他重复那个故事，一口牙齿多半为那故事殉葬，在不断的咬牙切齿声中，化为齑粉。 哈喇泊小学毕业后跟父亲打过鱼，养过蜂，采过药，成人后政府给他安排了工作，在万吉镇小学当工人。哈喇泊就给学生们讲他的家族故事，不厌其烦地讲，学生们痛恨地骂惨案的制造者，比赛着磨牙。哈喇泊还对在国境线作业的航标工有种崇拜心理。每到通航时节，航标船停靠在万吉镇时，哈喇泊总要给航标工买好吃的。航标船的人都很喜欢哈喇泊，他们会煮锅浓汤，与哈喇泊一起热火朝天地喝顿汤，再听他讲那个令人切齿的故事。 哈喇泊喝汤总要用筷子先挑起点蔬菜，一块胡萝卜，或一片白菜叶子、一根豆角，立在汤碗中央，当作浮标，定定地看上半晌，仿佛那泛着油光的汤，是滔滔的黑龙江水。 哈喇泊晚年喝汤，从万吉镇开始，一直到黑河、同江和饶河。他打鱼打到哪里，就喝汤喝到哪里，他的故事也就流传到哪里。只要你到了黑龙江流域沿岸的地方，走进馆子，听到呼噜呼噜的喝汤声，说明你可能遇见哈喇泊了。听说他近两年迷上了饶河，饶河有家江鲜小馆，羹汤做得格外鲜美。哈喇泊就常来饶河打鱼，把鱼低价卖给这家小馆，在此喝汤。我连连追问哈喇泊现在在哪儿，却发现摆渡人无声无息地消失了。 店里客人渐渐多了，就在我准备买单离开时，忽听背后传来喝汤的声音。这声音初始像穿越幽谷的强风，带着股气吞山河的力量；跟着又像乌苏里江的水流，变得深沉而有节奏；忽然这喝汤声又起了变奏，一阵剧烈的喘息声闯入，就像呜咽。而喘息声过后，是急板似的更加迅猛的喝汤声，仿佛谁要把大千世界都收入腹中。 我不敢回头，怕在白天看见黑夜，只是咬紧牙齿，用筷子挑起汤里漂浮的一棵碧绿的香菜，立在汤碗中央。它像一块闪光的浮标，更像一棵长青的生命之树。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 通过对“海兰泡”惨案这一真实事件的描绘，传达出作者对哈喇泊一家的同情，提醒人们牢记历史。 B. 哈喇泊家族三代有着惨痛的经历，并以独特的方式记住这创伤，富有魔幻传奇色彩。 C. 哈喇泊一家的牙齿几乎都为海兰泡惨案这一历史记忆所葬送，虽无坚硬牙齿，却世代传承着铮铮铁骨。 D. “我”学着哈喇泊的样子立起香菜，是因为“我”想用这棵香菜作为浮标，来验证哈喇泊是否真实存在。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“喝汤的声音”为主线，贯穿家族记忆与历史创伤。 B. 小说运用象征、隐喻等多种手法，如“牙齿”这一意象关联着历史，象征哈喇泊家族承受的国族之殇，历史之痛。 C. 小说将哈喇泊家族的遭遇与作者的现实经历交织叙述，丰富故事情节。 D. 小说采用倒叙手法，先写“我”在小馆喝汤遇见摆渡人，再由摆渡人之口回溯哈喇泊家族的历史，最后回到“我”听到喝汤声的当下，首尾呼应，结构完整。 8. 请简要分析文中画线句子的艺术效果。 9. 迟子建认为，“无论历史怎么样去流动，但还是有生活的一个底”。请从“选材、人物、意象、主题”这四个角度中任选两个，结合文本谈谈这个创作理念在小说中的体现。 【答案】6. D 7. D 8. ①运用比喻的修辞手法，将喝汤声比作强风、江流、急板等多个喻体，形象写出声音由强到沉再到急的变化过程；②声音的变化既传递出伤痛与仇恨，也展示了哈喇泊家族在历史中与命运抗争的痕迹。 9. 这句话的意思是，小说对宏大历史事件的叙述必须依靠对生活中的具体人物和细节的展示。①选材：小说将“海兰泡惨案”这一重大历史悲剧，融入哈喇泊家族的日常生活之中，如祖母咬碎牙齿求生、火磨咬牙听故事、哈喇泊喝汤追思等细节。②人物：哈喇泊家族三代人面对国破家亡的创伤，并未沉溺于绝望，而是通过“喝汤”“讲故事”“咬牙”等方式延续记忆、表达抗争，体现出普通人坚韧不屈的生命意志。③意象：以“喝汤的声音”这一意象贯穿全文，既是对历史痛感的低沉回响，也是对民族精神生生不息的隐喻，表明历史虽已流逝，但生活的根基、情感的温度和民族的记忆始终未曾断绝。④主题：小说通过哈喇泊家族的命运遭际，传达出无论历史如何动荡变迁，普通人的日常生活与坚韧精神才是历史最坚实的底色。 【解析】 【导语】迟子建《喝汤的声音》以柔笔写沉郁国族创伤，将海兰泡惨案的历史记忆，寄寓在哈喇泊家族喝汤、立浮标的日常烟火中，以牙齿、汤、浮标等生活化意象承载家国之痛，于生活肌理中藏着历史重量，既有铭记苦难的厚重，又暗合不灭的生命韧性，温厚而有力量。 【6题详解】 D.“来验证哈喇泊是否真实存在”错误，“我”立起香菜，是共情哈喇泊，以此致敬历史、铭记伤痛，并非验证哈喇泊是否真实存在。 故选D。 【7题详解】 D.“倒叙手法”错误，小说整体是顺叙+插叙，并非倒叙。开篇写当下，中间插入家族往事，结尾回到当下；倒叙是先讲结局再回溯过往。 故选D。 【8题详解】 本题为句子艺术效果赏析题，赏析对象是描写喝汤声音的画线句，答题需从修辞手法、内容特点、情感主旨三个层面分析，结合文本作答。 拆解句子，提取要点。 修辞：连续运用比喻，把喝汤声依次比作强风、江流、呜咽、急板，生动描摹声音变化。 内容：声音节奏层层变化：雄浑有力→深沉舒缓→悲痛呜咽→迅猛激昂。 内涵：喝汤声对应哈喇泊家族承载的历史伤痛、隐忍悲痛、顽强抗争，以日常声音承载家国记忆。 【9题详解】 迟子建的话“无论历史怎么样去流动，但还是有生活的一个底”，核心内涵是：宏大动荡的历史变迁，最终扎根于普通人的日常生活；平凡的生活、烟火日常、个体坚守，是历史最厚重、最坚实的底色。题目要求从选材、人物、意象、主题中任选两个角度，结合小说内容分析。 选材：小说避开宏大血腥的历史场面，把海兰泡惨案融入咬牙、喝汤、讲故事等生活化细节，用日常承载历史。 人物：哈喇泊一家是小人物，承受历史创伤却顽强生活，以平凡坚守对抗苦难，体现生活韧性。 意象：以牙齿、喝汤声这些日常事物承载家国伤痛，将宏大记忆藏于生活细节。 主题：借家族命运反思历史，落脚于普通人的生命坚守，点明生活底色的永恒性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 山之小者易工，大者难好。予遨游一生，遍览名园，从未见有盈亩累丈之山，能无补缀穿凿之痕，遥望与真山无异者。犹之文章一道，结构全体难，敷陈零段易。唐宋八大家之文，全以气魄胜人，不必句栉字篦，一望而知为名作。以其先有成局，而后修饰词华，故粗览细观同一致也。若夫间架未立，才自笔生，由前幅而生中幅，由中幅而生后幅，是谓以文作文，亦是水到渠成之妙境；然但可近视，不耐远观，远观则襞襀缝纫之痕出矣。书画之理亦然。名流墨迹，悬在中堂，隔寻丈而观之，不知何者为山，何者为水，何处是亭台树木，即字之笔画杳不能辨，而只览全幅规模，便足令人称许。何也？气魄胜人，而全体章法之不谬也。至于累石成山之法大半皆无成局犹之以文作文逐段滋生者耳名手亦然矧庸匠乎？然则欲累巨石者，将如何而可？必俟唐宋诸大家复出，以八斗才人，变为五丁力士，而后可使运斤乎？抑分一座大山为数十座小山，穷年俯视，以藏其拙乎？曰：不难。用以土代石之法，既减人工，又省物力，且有天然委曲之妙。混假山于真山之中，使人不能辨者，其法莫妙于此。累高广之山，全用碎石，则如百衲僧衣，求一无缝处而不得，此其所以不耐观也。以土间之，则可泯然无迹，且便于种树。树根盘固，与石比坚，且树大叶繁，混然一色，不辨其为谁石谁土。立于真山左右，有能辨为积累而成者乎？此法不论石多石少，亦不必定求土石相半，土多则是土山带石，石多则是石山带土。土石二物原不相离，石山离土，则草木不生，是童山矣。 （选自李渔《闲情偶寄》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 至于累石成山之法/大半皆无成局/犹之以文作文/逐段滋生者耳/名手亦然/矧庸匠乎？ B. 至于累石成山之法/大半皆无/成局犹之/以文作文/逐段滋生者耳/名手亦然/矧庸匠乎？ C. 至于累石成山/之法大半皆无成局/犹之以文/作文逐段滋生者耳/名手亦然/矧庸匠乎？ D. 至于累石成山/之法大半皆无/成局犹之/以文作文/逐段滋生者/耳名手亦然/矧庸匠乎？ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “唐宋八大家”，指的是唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修等八位散文家。他们发起了古文运动，倡导学习先秦两汉的散文写作，反对骈文。 B. “句栉字篦”中的“栉”和“篦”都是梳子的意思。这四个字的意思是像数梳齿一样讲究文字。 C. 运斤，语出《庄子》，写一个匠人挥斧砍去旁人鼻尖上所沾石灰的故事。“运斤如风”这个成语后多指手法纯熟，技艺出神入化。。 D. “所以”与课文《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”中的“所以”意思一样，表示“用来……的”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 造假山和写文章道理相同，其构思都有整体和局部的难易之分。 B. 顺着文章的走势一路写下去，就有水到渠成之妙，臻于完美。 C. 把大山分为小山，用长时间去营构藏拙，这种方法并不妥当。 D. 用小石头堆大山，会如碎布拼凑的僧衣到处是缝隙，所以不耐看。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）予遨游一生，遍览名园，从未见有盈亩累丈之山，能无补缀穿凿之痕，遥望与真山无异者。 （2）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 14. 作者提出的土石相伴之法为什么能解决假山营构中大小不能两全的问题？ 【答案】10. A 11. D 12. B 13. （1）我一生广泛游览了许多有名的园林，还没有见过一亩以上、几丈之高的假山能够没有缝补拼凑的痕迹，远远看去与真山没有差别的。 （2）竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。 14. 节省人工物力，弥补石间缝隙使耐看，合乎自然情状。 【解析】 【导语】这是李渔《闲情偶寄》中论假山营造的文论片段，将园林造景与文章、书画创作打通，以文艺理趣类比造园逻辑，巧论“造大假山难在整体不露痕迹”的核心问题，提出土石相伴、混假山于真山的造园思路。说理浅近通透，既藏专业造园美学，又贴合李渔小品文闲适有味的风格。 【10题详解】 句意：至于垒石成山，大半都没有固定的规则，就像以文作文，是一段一段写出来的。名家也是这样，何况平庸的工匠呢？ “累石成山之法”是偏正结构，中间不能断开，据此可先排除CD； “无成局”是动宾结构，中间不能断开，据此可排除B。 故选A。 【11题详解】 A.正确。 B.正确。句意：不用（如数梳齿一般）逐字逐句地考察。 C.正确。 D.错误。意思不同，……的原因/用来……的。句意：这是它不耐看的原因。/现在您用来指教我的。 故选D。 【12题详解】 B.“……之妙，臻于完美”错误。根据原文“以文作文，亦是水到渠成之妙境；然但可近视，不耐远观”可知，“以文作文”虽有水到渠成之感，但不耐远观，可见并非“臻于完美”。 故选B。 【13题详解】 （1）“遨游”，广泛游览；“盈亩累丈”，一亩以上、几丈高；“补缀穿凿”，缝补拼凑。 （2）“竭诚”，竭尽诚心；“傲物”，看不起别人；“骨肉”，指父母兄弟子女等至亲。 【14题详解】 题干核心是“为什么能解决大小不能两全”，即寻找“土石相伴法”克服了纯石假山哪些弊病。 第一步，定位关键句。文中先指出纯碎石累山之弊：“如百衲僧衣，求一无缝处而不得，此其所以不耐观也”——缝隙多、不耐远观。接着提出解法：“以土间之，则可泯然无迹”——土填石缝，外观浑然一体，解决“不耐观”的问题，据此可概括出“弥补缝隙使耐看”。 第二步，提取方法本身的优势。“既减人工，又省物力”直接可概括出“节省人工物力”。 第三步，分析与真山结合的效果。文中说“混假山于真山之中，使人不能辨”，且“树根盘固，与石比坚……混然一色，不辨其为谁石谁土”，说明此法合乎自然、不露人工痕迹，据此可概括出“合乎自然情状”。 综上，从弥缝、省工、自然三个维度即可得出完整答案。 【参考译文】 小山容易造得精巧，大山难以造得很好。我一生广泛游览了许多有名的园林，还没有见过一亩以上、几丈之高的假山能够没有缝补拼凑的痕迹，远远看去与真山没有差别的。这就和文人做文章一样，构思全篇困难，零碎写来容易。唐宋八大家的文章，全是凭气魄胜于旁人，不用（如数梳齿一般）逐字逐句地考察，一看就知道是好作品。因为它先从整体布局，然后才去修饰词藻，所以无论是粗看还是细看，都一样。如果文章的骨架还没有打好，就顺着文思信笔写下去，从开头写到中间，再从中间写到结尾，这叫以文作文，也有一种水到渠成的奇妙境界。然而这种文章，只可细观，不耐从远处观大略。总观大略就会看出拼拼凑凑的痕迹。书画的道理也是一样。名人的字画，挂在大厅里，隔了一丈多远来看，不能看清楚哪里是山，哪里是水，哪里是亭台树木，可能连字的笔画也看不清楚，而如果只看全幅的规模气势，就会令人十分赞许。为什么呢？因为气魄过人，整体的章法好。至于垒石成山，大半都没有固定的规则，就像以文作文，是一段一段写出来的。名家也是这样，何况平庸的工匠呢？那么，要垒一座巨石大山，要如何做呢？难道一定要等唐宋八大家再生，把才高八斗的文士变成大力士，然后让他们操斧造山吗？或者把一座大山，分成几十座小山，终年低头琢磨，这样来掩饰它的拙劣吗？其实这并不难。用一种以土代石的方法，既减少人工，又节省物力，而且还有天然起伏的巧妙。就是把假山混在真山的中间，使人分辨不出，这是最妙的方法了。要垒高大的山，如果全部用碎石，就如同百衲的僧衣，想找个没缝的地方都难，这是它不耐看的原因。把土混杂在中间，就可以丝毫看不出拼凑的痕迹了，这样还便于种树。等到树根盘曲稳固，可以跟石头一样坚固，而且树大叶繁，浑然一色，分辨不出哪是土哪是石。站在真山的旁边，有谁能分辨出它是人工堆积而成的呢？用这种方法不要求石头的多少，也不要求土和石各占一半，土多就是土山带石，石多就是石山带土。土和石这两种东西，原本就是不可分离的，石山上没有土，就会不长草木，成为不毛之山了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 江州①重别薛六柳八二员外 刘长卿 生涯岂料承优诏②，世事空知学醉歌。 江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。 寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何。 今日龙钟人共弃，愧君犹遣③慎风波。 【注】①江州，今江西省九江市，地处淮南。诗人此时由原贬地南巴奉诏转往新贬地——较近的睦州。在途经江州时，创作了此诗。②优诏，优厚待遇的诏书，根据上下文，此当为反语。③遣，叮嘱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“岂料”“空知”表达了世事难料、无可奈何之感。 B. 颔联描写江上月明、胡雁南飞、树叶凋零、楚山空旷之景。 C. 颈联表达了将转贬到较近之地的喜悦，提升了全诗情感格调。 D. 全诗叙述、描写、抒情等表达方式综合运用，深沉又不乏细腻。 16. 结合语境，简要分析诗歌尾联“愧”的原因。 【答案】15. C 16. ①诗人身遭贬谪、年岁已老、无所作为，自哀自怜； ②但两位友人心怀关切，叮嘱自己注意前路风波（兼行程和宦海），诗人因而感到愧对友人的爱护。 【解析】 【导语】此诗写诗人转贬途中的复杂心绪。首联以反语自嘲，颔联借秋景烘托孤寂，颈联喜忧参半，尾联感愧友人。全诗于苍凉中见细腻，沉郁顿挫，尽显迁谪之痛与别离之伤。 【15题详解】 C.“提升了全诗情感格调”错误。颈联中“且喜”表面有喜悦之情，但紧接着“顾影无如白发何”流露出对年华老去的无奈与悲凉，整体情感依然低沉，并未提升全诗的情感格调。 故选C。 【16题详解】 结合前文理解处境：“生涯岂料承优诏”是反语，可知诗人遭贬。“顾影无如白发何”点明年老。“今日龙钟人共弃”直说自己老迈无用、被世俗抛弃。 “君犹遣慎风波”：“君”指薛六、柳八两位员外。“遣”即叮嘱，“慎风波”一语双关：既指江上航行有风浪，也暗示宦途险恶需小心。说明友人并未嫌弃诗人，反而关切叮嘱。 对比产生“愧”：自己年老遭弃，一无是处。友人依然关心，提醒前路。内心对比之下，感念与惭愧交织，故言“愧”。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征针对君主可能闭目塞听、身边多奸佞小人而提出“________，________”，体现了一种犯颜直谏的态度。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石以“________，________”两句，有力地驳斥司马光关于“拒谏”的指责。 （3）张孝祥《念奴娇・过洞庭》中“________，________”两句，与苏轼“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的泛舟水上的景致描写非常相似。 【答案】 ①. 虑壅蔽则思虚心以纳下 ②. 想谗邪则思正身以黜恶 ③. 辟邪说 ④. 难壬人 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 二、语言文字运用（19分） 18. 下列成语中加点的“克”字与“有善始者实繁，能克终者盖寡”中的“克”字意思相同的一项是（ ） A. 克己奉公 B. 克敌制胜 C. 克勤克俭 D. 以柔克刚 【答案】C 【解析】 【详解】例句：克：能够。句意：开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。 A.克：克制，约束。句意：严格约束自己的私欲，把公事放在首位，形容人‌廉洁无私、一心为公‌。 B.克：战胜，打败。句意：打败敌人、取得胜利‌。‌ C.克：能够。句意：既能勤劳，又能节俭。 D.克：克制。句意：用柔软的去克制刚强的。 故选C。 19. 下列句子中，词类活用不一致的一项是（ ） A. 沛公军霸上 简能而任之 B. 项伯杀人，臣活之 臣闻求木之长者，必固其根本 C. 而况于明哲乎 则思正身以黜恶 D. 乐盘游，则思三驱以为度 忧懈怠则思慎始而敬终 【答案】A 【解析】 【详解】A.名词作动词，驻军。句意：沛公驻扎在霸上。 形容词作名词，能人。句意：选拔有才能的人而任用。 B.使动用法，使……活，救活。句意：项伯杀了人，我救活了他。 使动用法，使……固。句意：臣听说想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固。 C.形容词用作名词，明智的人。句意：更何况您这样明智的人呢！ 形容词用作名词，奸恶小人。句意：就想到端正自身，贬斥奸恶小人。 D.意动用法，以……为乐，喜爱。句意：喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度。 意动用法，以……为忧，担忧。句意：担心懈怠就想到做事要慎始慎终。 故选A。 20. 下列句子中，句式归类正确的一项是（ ） ①虽董之以严刑，振之以威怒。 ②若属皆且为所虏。 ③终必不蒙见察。 ④是寡人之过也。 ⑤夫晋，何厌之有？ ⑥斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 ⑦大王来何操？ ⑧臣未之闻也。 ⑨议法度而修之于朝廷。 ⑩夺项王天下者必沛公也。 A. ①⑨/②③/④⑥⑩/⑤⑦⑧ B. ①⑥⑨/②③/④⑩/⑤⑦⑧ C. ①⑥⑨/②③/④⑧⑩/⑤⑦ D. ①⑨/②/③④⑥⑩/⑤⑦⑧ 【答案】A 【解析】 【详解】①状语后置句，正常语序为“以严刑董之，以威怒振之”。句意：用严酷的刑罚督查人民，用声威威吓百姓。 ②被动句，“为所”表被动。句意：你们这些人都将被俘虏。 ③被动句，“蒙见”表被动。句意：最终想必也不能被（您）理解。 ④判断句，“是……也”，表判断。句意：这是我的过错。 ⑤宾语前置句，正常语序为“夫晋，有何厌”。句意：晋国，哪里有满足的时候呢？ ⑥判断句，“斯……者也”，表判断。句意：这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。 ⑦宾语前置句，正常语序为“大王来操何”。句意：大王来时带了什么东西？ ⑧宾语前置句，正常语序为“臣未闻之也”。句意：我没有听说过这件事。 ⑨状语后置句，正常语序为“于朝廷议法度而修之”。句意：在朝廷上商议修正法令制度。 ⑩判断句，“者……也”，表判断。句意：夺取项王天下的人，一定是沛公。‌ ①⑨状语后置句/②③被动句/④⑥⑩判断句/⑤⑦⑧宾语前置句。 故选A。 阅读下面的文字，完成小题。 读《红楼梦》常有一种“如闻其声”“尽闻其声”的感觉。什么欢声笑语、闲言碎语、快人快语、酸言醋语、唇枪舌剑、情话痴语以及官方语言、粗村语言……都写了个绘声绘韵、淋漓尽致。读书时耳边一片吱喳喳哗，掩卷后余音在耳，拂之不去。却原来，《红楼梦》不但要用眼睛看、用心想，（ A ）。 为什么有这样的听觉效果呢？第一，《红楼梦》的人物语言是绝对生活化的口语，是响叮叮（不说“响当当”，因为“当当”太铿锵了）的活人活话，绝对没有半文半白、半中半西的那种二手三手的“文学语言”，那种作家读书读多了读痴了造作出来的文词儿字话。再看看我们的某些同代同行，或“炼字”炼入魔道，或朦胧故作玄虚，或作者拿人物当传声筒，差之多矣！可以说《红楼梦》众人物说的话并不“文学”，有的也不合语法，然而行云流水，全系天成。第二，《红楼梦》人物语言是高度性格化的，各有己腔，各有己调。王熙凤的快人快语（ B ），但晴雯的快语只是任性、尖刻、大胆，王熙凤的快语后面则往往另有目的：或逗笑承欢讨好，或显示决断才干与追求高效率，或充满威胁和要求绝对服从等。特别是人多嘴杂的场面，最见作者功力，硬是写了个“面面俱到”。第三，这些人物语言，不但有外在的生动、幽默、或俏皮或尖刻或憨厚或圆熟的色彩，更常常使人想到它们背后、它们深处的没有说明的东西，可以说是说话人的潜台词，可以说是一种“语势”，即说话人的全部思想感情的趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如见其人”“如见其状”。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是（ ） A. 阿Q十分得意的笑了。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 B. 这天气，不得不令人想起“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。 C. 过去不识字的叫做文盲。现在不懂科学技术，就要成为科盲。 D. 元帅说：“不是开小差，而是开大差，是执行中央北上的方针。” 23. 结合下面材料中画横线部分，简析刘姥姥“粗村语言”的特点。 贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。 【答案】21. A.而且要竖起两只耳朵来听的 B.只有晴雯可以与之相比 22. B 23. ①生活化，“老刘”“老母猪”等来自生活口语，而非造作的文词；②性格化，以“牛”“猪”设喻，符合村妇身份；③有深意，以“食量大如牛”“吃个老母猪”等夸张言语逗乐，幽默的背后暗含刘姥姥讨好贾母等人的心思。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.前文提到“读《红楼梦》常有一种‘如闻其声’‘尽闻其声’的感觉”，又说“《红楼梦》不但要用眼睛看、用心想”，根据这种递进的逻辑关系以及“如闻其声”所暗示的听觉感受，可知应补写与“听”相关的内容。再结合前文对《红楼梦》声音效果的描述，“如闻其声”“尽闻其声”“耳边一片吱喳喳哗，掩卷后余音在耳，拂之不去”，可以推断出应表达出《红楼梦》还需要用耳朵去“听”的意思，所以可补写“而且要竖起两只耳朵来听的 ”。 B.根据后文“但晴雯的快语只是任性、尖刻、大胆，王熙凤的快语后面则往往另有目的”可知，这里是在对比王熙凤和晴雯的快语，先说王熙凤的快人快语，后面用“但”转折说晴雯的快语特点，所以此处应先指出王熙凤和晴雯一样快人快语，可填“只有晴雯可以与之相比”。 【22题详解】 本题考查学生分析词语构词方式的能力。 三手”是以仿词方式造词； A.“九分”仿“十分”造词； B.“有晴”与“有情”是谐音双关； C.“科盲”仿“文盲”造词； D.“开大差”仿“开小差”造词。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生分析句段语言特点和表达效果的能力。 ①生活化，“老刘”“老母猪”这类表述，皆源自乡村百姓日常交流的口语词汇，毫无文人刻意雕琢的痕迹。就像文中强调《红楼梦》人物语言是纯粹的活人活话，刘姥姥的话语同样充满生活气息，让人倍感真实亲切。 ②性格化，以“牛”“猪”作比，十分贴合她村妇的身份。乡村生活中耳熟能详的家畜，被她信手拈来形容自己食量，生动展现出其朴实憨直又略带诙谐的性格特点，与文中所提人物语言高度契合各自身份性格的观点一致。 ③有深意，“食量大如牛”“吃个老母猪”这般夸张言语，表面是为博众人一笑，实则背后暗藏刘姥姥讨好贾母等人的心思。正如文中所说人物语言常有潜台词，刘姥姥通过这种自嘲式幽默，努力融入贾府众人，展现出底层人物在特定场合的生存智慧 。 三、写作（60分） 24. 按要求作文。 一项阅读调查显示，有相当比例的人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读；有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。 写一篇不少于800字的议论文谈谈你的看法，题目自拟；不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 屏纸各风雅，阅读无藩篱 当下阅读界似乎陷入一场无谓的对立：偏爱纸书者鄙薄读屏为碎片化浅读，斥其消解思考深度；沉迷电子阅读者轻视纸质书籍笨重滞后，谓之跟不上时代节奏。世人总爱为新旧事物划定边界、分出高下，将两种阅读方式置于对立面相互诘难。可究其根本，阅读从无高低之分，载体从来不是桎梏思想的牢笼，执于一端的偏执，才是当代阅读最大的弊病。 很多人对电子阅读的偏见，源于片面的刻板认知。他们笃定屏幕阅读只会催生快餐式浏览，让人沉溺零碎信息，丧失深度钻研的能力。不可否认，泛滥的短视频、碎片化资讯确实让不少人浅尝辄止、思维惰性化，但这并非电子载体的原罪，而是阅读者自身选择的偏差。工具是中性的，屏幕可以用来消遣娱乐，亦可以用来精读专著、批注摘抄、系统研学。 当代学者罗翔便是新旧阅读融合的践行者。日常治学中，他坚持以纸质书籍研读法学、哲学经典，在书页批注、反复品读中打磨思辨体系，筑牢学术根基；而面对海量前沿论文、行业资料与通识读物，他借助电子阅读快速检索、广泛涉猎，拓宽知识边界。正是纸质深读沉淀厚度、电子泛读拓宽广度的互补模式，让他既能深耕专业内核，又能保持视野的鲜活开阔。可见，读屏的浅薄，从来来源于人心的浮躁，而非载体的属性。 反观纸质阅读，自有其不可替代的独特风骨。纸墨留香，翻页有声，指尖摩挲书页的质感，能让人沉下心来沉浸式品读。哲人有言：读书须沉潜往复，从容含玩。纸质书籍留白处可批注感悟，反复翻阅可细品深意，这种沉浸式的阅读体验，是快速刷新的电子屏幕难以复刻的。在静谧的灯下捧书细读，远离网络纷扰，与文字深度对话，最能涵养心性、沉淀思想，为深度思考扎根蓄力。 新旧载体并非水火不容，偏执对立，不如兼容并蓄。时代不是非此即彼的单选题，真正通透的阅读，从来是随心而变、各取所长。纸质书籍为我们筑牢深度阅读的根基，让思想沉淀厚重、行稳致远；电子阅读为我们拓宽阅读的边界，让书香融入日常、无处不在。 所谓阅读的真谛，从来不在于依托何种载体，而在于是否保有求知的初心与深耕的态度。不必厚古薄今，亦不必崇新弃旧。屏纸相融，各取所长，打破载体的藩篱，方能在快节奏的时代里，既拥碎片时光的丰盈，亦守深度阅读的赤诚，让文字的力量滋养人生万象。 【解析】 【详解】【审题】 材料以大众阅读习惯调查为切入点，呈现当下主流的两种阅读模式，传统纸质图书阅读与新式电子屏幕阅读。同时抛出社会两种核心观点：一方认为“读屏”是碎片化浅阅读，弊端突出，不如纸质深度阅读；另一方则秉持包容视角，认为两种阅读方式并非对立排斥，能够相互融合、互补增益。 材料的核心内核并非评判两种阅读方式的优劣高低，而是破除非此即彼的单一认知。传统纸质阅读承载着沉浸式、深度化的阅读价值，能够让人静心沉淀、深耕文本内涵；而电子阅读适配碎片化时代，便捷高效、资源丰富，贴合现代人快节奏的生活模式。人们常陷入“二选一”的认知误区，片面否定其中一种阅读方式的价值，却忽略阅读的本质是汲取知识、丰盈自我。材料引导写作者跳出对立思维，辩证看待新旧阅读模式，探寻二者共存共生、相得益彰的阅读新形态，聚焦阅读的核心意义，适配时代阅读需求。 【立意】 1.屏纸相融，方得阅读万般光景。 2.不拘形式之别，深耕阅读之本心。 3.新旧阅读共生，适配时代书香。 【行文思路】 写作时，可采用层进式结构搭建全文框架。开篇结合材料提出中心论点：纸质深读沉淀底蕴，电子浅读丰富日常，二者相融共生，方能成就最优阅读。主体部分层层递进展开论述，首先剖析两种阅读方式的独特价值，阐明纸质阅读赋能深度思考、电子阅读填补碎片时光的核心优势；其次分析片面否定单一阅读模式的弊端，解读当下大众阅读的真实需求；最后论述两种阅读方式融合共存的可行路径，说明如何合理搭配、扬长避短。同时辩证厘清认知，区分电子阅读的碎片化弊端与合理浅读的价值，杜绝消极敷衍的阅读态度，规避极端认知。结尾回扣开篇材料，立足时代发展，升华阅读的本质意义，呼吁大众兼容新旧阅读方式，坚守阅读初心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省扬州中学2025—2026学年高一语文5月月考 2026.5 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： （四）外部轮廓之特异 外部特征明显，迥异于他系建筑，乃造成其自身风格之特素。中国建筑之外轮廓予人以优美之印象，且富于吸引力。今分别言之如下： 1翼展之屋顶部分 屋顶为实际必需之一部，其在中国建筑中，至迟自殷代始，已极受注意，历代匠师不惮烦难，集中构造之努力于此。依梁架层叠及“举折”之法，以及角梁、翼角、椽及飞椽、脊吻等之应用，遂形成屋顶坡面、脊端及檐边，转角各种曲线，柔和壮丽，为中国建筑物之冠冕，而被视为神秘风格之特征，其功用且收“上尊而宇卑，则吐水疾而霤远”之实效。而其最可注意者，尤在屋顶结构之合理与自然。其所形成之曲线，乃其结构工程之当然结果，非勉强造作而成也。 2崇厚阶基之衬托 中国建筑特征之一为阶基之重要；与崇峻屋瓦互为呼应。周、秦、西汉时尤甚。高台之风与游猎骑射并盛，其后日渐衰弛，至近世台基、阶陛遂渐趋扁平，仅成文弱之衬托，非若当年之台榭，居高临下，作雄视山河之势。但宋、辽以后之“台随檐出”及“须弥座”等仍为建筑外形显著之轮廓。 3前面玲珑木质之屋身 屋顶与台基间乃立面主要之中部，无论中国建筑物之外表若何魁伟，此段正面之表现仍为并立之木质楹柱与玲珑之窗户相间而成，鲜用墙壁。左右两面如为山墙，则又少有开窗辟门者。厚墙开辟窗洞之法，除箭楼、仓廒等特殊建筑外，不常见于殿堂，与垒石之建筑状貌大异。 4院落之组织 凡主要殿堂必有其附属建筑物，联络周绕，如配厢、夹室、廊庑、周屋、山门、前殿、围墙、角楼之属，成为庭院之组织，始完成中国建筑物之全貌。除佛塔以外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。单座殿屋立面之印象，乃在短距离之庭院中呈现其一部。此与欧洲建筑所予人印象，独立于空旷之周围中者大异。中国建筑物之完整印象，必须并与其院落合观之。国画中之宫殿楼阁，常为登高俯视鸟瞰之图。其故殆亦为此耶。 5彩色之施用 彩色之施用于内外构材之表面，为中国建筑传统之法。虽远在春秋之世，藻饰彩画已甚发达，其有逾矩者，诸侯、大夫且引以为戒，唐、宋以来，样式等级已有规定。至于明、清之梁栋彩绘，鲜焕者尚夥。其装饰之原则有严格之规定，分划结构，保留素面，以冷色青绿与纯丹作反衬之用，其结果为异常成功之艺术，非滥用彩色，徒作无度之涂饰者可比也。在建筑之外部，彩画装饰之处，均约束于檐影下之斗栱、横额及柱头部分，犹欧洲石造建筑之雕刻部分约束于墙额（Frieze）及柱顶（Capital），而保留素面于其他主要墙壁及柱身上然。盖木构之髹漆为实际必需，木材表面之纯丹纯黑犹石料之本色；与之相衬之青绿点金、彩绘花纹，则犹石构之雕饰部分。而屋顶之琉璃瓦，亦依保留素面之原则，庄严殿宇，均限于纯色之用。故中国建筑物虽名为多色，其大体重在有节制之点缀，气象庄严，雍容华贵，故虽有较繁缛者，亦可免淆杂俚俗之弊焉。 （选自梁思成《中国建筑史》） 材料二： 首先，各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、峨特式教堂等等。中国主要却都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所，大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。而自儒家替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合，构成中国建筑的艺术特征。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。正和中国绘画理论所说，山水画有“可望”、“可行”、“可游”、“可居”种种，但“可游”、“可居”胜过“可望”、“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。在这里，建筑的平面铺开的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像峨特式教堂那样，人们突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的主宰。瞬间直观把握的巨大空间感受在这里变成长久漫游的时间历程。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。正是这种意识构成许多宗教建筑的审美基本特征。 （选自李泽厚《美的历程》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一第2点“（阶基）与崇峻屋瓦互为呼应”句，是上承第1点屋顶来说，突出这两大外形特征的整体性。 B. 由材料一第3点末句来看，中国建筑不是“垒石之建筑”，后者应该是西方建筑的代表。 C. 材料二指出，中国建筑的平面纵深空间让人感受到渺小，从而转换为长久漫游的时间历程。 D. 材料二用“于是……从而……即是说……就是说……相反”等词语，勾连起了行文思路，使文章写作清晰有致、重点突出。 2. 下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一分条说明中国建筑外部轮廓的特点，并间或在每条内简要介绍此点之历史变化。 B. 材料一“为中国建筑物之冠冕”中“冠冕”的意思是帽子，形象说明屋顶的位置和外形特点。 C. 材料二中多次使用“不是……而是”的句式，在对照中凸显世界各民族建筑和中国建筑的不同。 D. 中国建筑更强调“可游”“可居”，这与中国建筑不是神灵祭拜之所而是日常生活之处密切相关。 3. 就课文《中国建筑的特征》中写屋顶部分与材料一第1点作比较，下列说法不正确的一项是（ ） 屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹隆顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣，甚至用女儿墙把它隐藏起来。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在《诗经》里就有“如鸟斯革”“如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的词句。这证明屋顶不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。 （选自《中国建筑的特征》） A. 课文和材料一在写中国建筑的屋顶时，都对其外形特征作了概括说明；课文尤其提到屋顶结构的合理与自然。 B. 课文将其他建筑体系中的屋顶与中国建筑中的进行对比来凸显其特征；材料一则直接说明中国建筑屋顶的特征。 C. 课文引用了古代文学作品来验证中国建筑屋顶的发展历史；材料一在讲屋顶之历史演变时则直接陈述。 D. 课文为现代白话文，字里行间表达了作者的骄傲与自豪之情；材料一的文字有文言色彩，表达更加客观、精练和内敛。 4. 请简要概括材料一第5点的写作思路。 5. 材料一的第4点和材料二都提到了中国建筑在空间上的特点，但写作侧重点和结论指向有所不同，请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 喝汤的声音 迟子建 傍晚我去江畔一家小馆吃饭，点了软煎马哈鱼和椒盐江虾，还有一碗招牌鱼汤。店主是个年纪轻轻的男人，面貌俊朗，他摇着轮椅，自如地穿行于餐桌过道，端酒续茶。 正在喝汤的工夫，一个穿长袍的女人飘然而至，自称乌苏里江摆渡人。这个女人看我在喝汤，要讲个故事给我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母给起的名字。哈喇泊身高体阔，不乏男子气概，可身上却有一点缺彩，就是牙齿。不仅是他，哈喇泊的家族没一个好牙齿的，都是满嘴的残垣断壁。 哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海兰泡，当时是黑龙江管辖区域，可叹它如今不是咱们的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海兰泡开了一家火磨铺加工小麦，哈喇泊的祖母怀着孕，祖父就提早给未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜气未散，大黑河屯华人突遭俄兵洗劫。无论妇孺，都被驱赶到黑龙江边。 哈喇泊的祖父抱着两岁的女儿，身后是祖母。俄兵喝令他滚回江对岸去，粗通俄语的他跟俄兵说怀里的孩子怕水，还有他的女人怀着孩子，他愿意把新开的火磨铺送给俄兵。祖父被击中的瞬间高呼：“快游过河！”祖母纵身跳入黑龙江，奋力游向对岸。即便在盛夏，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸运者，她不仅活下来了，还保住了腹中胎儿，年底在万吉镇落脚生下火磨。 祖母上岸后，牙齿多半化为乌有，有人说她是因仇恨咬碎了牙，也有人说她当时游不动了，不咬碎牙齿逼出身上最后的力气，早就喂江鱼了。火磨五六岁时，就听母亲讲父亲的故事，把牙齿咬得“嘎吱嘎吱”响。他本来有一口漂亮的牙，到换牙时，多半的牙被他嚼碎了。而新长出的牙齿，在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨。 因为牙齿不好，哈喇泊家族更爱汤羹，他们家喝汤也就出了名。在万吉镇，晚炊时分，你若走进他家院子，没风的日子也像有风，自屋里传出呼呼呼的声音，偶尔汤匙触碰瓷碗，这风声中就多了几声清脆的哨音了。 东北光复的第二年，火磨的儿子出生了，祖母给他取名“哈喇泊”，这是海兰泡蒙古语的叫法，以纪念她在大黑河屯的青春岁月与死去的丈夫和女儿。哈喇泊顶着这个名字，注定要听祖辈和父辈给他重复那个故事，一口牙齿多半为那故事殉葬，在不断的咬牙切齿声中，化为齑粉。 哈喇泊小学毕业后跟父亲打过鱼，养过蜂，采过药，成人后政府给他安排了工作，在万吉镇小学当工人。哈喇泊就给学生们讲他的家族故事，不厌其烦地讲，学生们痛恨地骂惨案的制造者，比赛着磨牙。哈喇泊还对在国境线作业的航标工有种崇拜心理。每到通航时节，航标船停靠在万吉镇时，哈喇泊总要给航标工买好吃的。航标船的人都很喜欢哈喇泊，他们会煮锅浓汤，与哈喇泊一起热火朝天地喝顿汤，再听他讲那个令人切齿的故事。 哈喇泊喝汤总要用筷子先挑起点蔬菜，一块胡萝卜，或一片白菜叶子、一根豆角，立在汤碗中央，当作浮标，定定地看上半晌，仿佛那泛着油光的汤，是滔滔的黑龙江水。 哈喇泊晚年喝汤，从万吉镇开始，一直到黑河、同江和饶河。他打鱼打到哪里，就喝汤喝到哪里，他的故事也就流传到哪里。只要你到了黑龙江流域沿岸的地方，走进馆子，听到呼噜呼噜的喝汤声，说明你可能遇见哈喇泊了。听说他近两年迷上了饶河，饶河有家江鲜小馆，羹汤做得格外鲜美。哈喇泊就常来饶河打鱼，把鱼低价卖给这家小馆，在此喝汤。我连连追问哈喇泊现在在哪儿，却发现摆渡人无声无息地消失了。 店里客人渐渐多了，就在我准备买单离开时，忽听背后传来喝汤的声音。这声音初始像穿越幽谷的强风，带着股气吞山河的力量；跟着又像乌苏里江的水流，变得深沉而有节奏；忽然这喝汤声又起了变奏，一阵剧烈的喘息声闯入，就像呜咽。而喘息声过后，是急板似的更加迅猛的喝汤声，仿佛谁要把大千世界都收入腹中。 我不敢回头，怕在白天看见黑夜，只是咬紧牙齿，用筷子挑起汤里漂浮的一棵碧绿的香菜，立在汤碗中央。它像一块闪光的浮标，更像一棵长青的生命之树。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 通过对“海兰泡”惨案这一真实事件的描绘，传达出作者对哈喇泊一家的同情，提醒人们牢记历史。 B. 哈喇泊家族三代有着惨痛的经历，并以独特的方式记住这创伤，富有魔幻传奇色彩。 C. 哈喇泊一家的牙齿几乎都为海兰泡惨案这一历史记忆所葬送，虽无坚硬牙齿，却世代传承着铮铮铁骨。 D. “我”学着哈喇泊的样子立起香菜，是因为“我”想用这棵香菜作为浮标，来验证哈喇泊是否真实存在。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“喝汤的声音”为主线，贯穿家族记忆与历史创伤。 B. 小说运用象征、隐喻等多种手法，如“牙齿”这一意象关联着历史，象征哈喇泊家族承受的国族之殇，历史之痛。 C. 小说将哈喇泊家族的遭遇与作者的现实经历交织叙述，丰富故事情节。 D. 小说采用倒叙手法，先写“我”在小馆喝汤遇见摆渡人，再由摆渡人之口回溯哈喇泊家族的历史，最后回到“我”听到喝汤声的当下，首尾呼应，结构完整。 8. 请简要分析文中画线句子的艺术效果。 9. 迟子建认为，“无论历史怎么样去流动，但还是有生活的一个底”。请从“选材、人物、意象、主题”这四个角度中任选两个，结合文本谈谈这个创作理念在小说中的体现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 山之小者易工，大者难好。予遨游一生，遍览名园，从未见有盈亩累丈之山，能无补缀穿凿之痕，遥望与真山无异者。犹之文章一道，结构全体难，敷陈零段易。唐宋八大家之文，全以气魄胜人，不必句栉字篦，一望而知为名作。以其先有成局，而后修饰词华，故粗览细观同一致也。若夫间架未立，才自笔生，由前幅而生中幅，由中幅而生后幅，是谓以文作文，亦是水到渠成之妙境；然但可近视，不耐远观，远观则襞襀缝纫之痕出矣。书画之理亦然。名流墨迹，悬在中堂，隔寻丈而观之，不知何者为山，何者为水，何处是亭台树木，即字之笔画杳不能辨，而只览全幅规模，便足令人称许。何也？气魄胜人，而全体章法之不谬也。至于累石成山之法大半皆无成局犹之以文作文逐段滋生者耳名手亦然矧庸匠乎？然则欲累巨石者，将如何而可？必俟唐宋诸大家复出，以八斗才人，变为五丁力士，而后可使运斤乎？抑分一座大山为数十座小山，穷年俯视，以藏其拙乎？曰：不难。用以土代石之法，既减人工，又省物力，且有天然委曲之妙。混假山于真山之中，使人不能辨者，其法莫妙于此。累高广之山，全用碎石，则如百衲僧衣，求一无缝处而不得，此其所以不耐观也。以土间之，则可泯然无迹，且便于种树。树根盘固，与石比坚，且树大叶繁，混然一色，不辨其为谁石谁土。立于真山左右，有能辨为积累而成者乎？此法不论石多石少，亦不必定求土石相半，土多则是土山带石，石多则是石山带土。土石二物原不相离，石山离土，则草木不生，是童山矣。 （选自李渔《闲情偶寄》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 至于累石成山之法/大半皆无成局/犹之以文作文/逐段滋生者耳/名手亦然/矧庸匠乎？ B. 至于累石成山之法/大半皆无/成局犹之/以文作文/逐段滋生者耳/名手亦然/矧庸匠乎？ C. 至于累石成山/之法大半皆无成局/犹之以文/作文逐段滋生者耳/名手亦然/矧庸匠乎？ D. 至于累石成山/之法大半皆无/成局犹之/以文作文/逐段滋生者/耳名手亦然/矧庸匠乎？ 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “唐宋八大家”，指的是唐代韩愈、柳宗元，宋代欧阳修等八位散文家。他们发起了古文运动，倡导学习先秦两汉的散文写作，反对骈文。 B. “句栉字篦”中的“栉”和“篦”都是梳子的意思。这四个字的意思是像数梳齿一样讲究文字。 C. 运斤，语出《庄子》，写一个匠人挥斧砍去旁人鼻尖上所沾石灰的故事。“运斤如风”这个成语后多指手法纯熟，技艺出神入化。。 D. “所以”与课文《答司马谏议书》中“今君实所以见教者”中的“所以”意思一样，表示“用来……的”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 造假山和写文章道理相同，其构思都有整体和局部的难易之分。 B. 顺着文章的走势一路写下去，就有水到渠成之妙，臻于完美。 C. 把大山分为小山，用长时间去营构藏拙，这种方法并不妥当。 D. 用小石头堆大山，会如碎布拼凑的僧衣到处是缝隙，所以不耐看。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）予遨游一生，遍览名园，从未见有盈亩累丈之山，能无补缀穿凿之痕，遥望与真山无异者。 （2）竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 14. 作者提出的土石相伴之法为什么能解决假山营构中大小不能两全的问题？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 江州①重别薛六柳八二员外 刘长卿 生涯岂料承优诏②，世事空知学醉歌。 江上月明胡雁过，淮南木落楚山多。 寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何。 今日龙钟人共弃，愧君犹遣③慎风波。 【注】①江州，今江西省九江市，地处淮南。诗人此时由原贬地南巴奉诏转往新贬地——较近的睦州。在途经江州时，创作了此诗。②优诏，优厚待遇的诏书，根据上下文，此当为反语。③遣，叮嘱。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“岂料”“空知”表达了世事难料、无可奈何之感。 B. 颔联描写江上月明、胡雁南飞、树叶凋零、楚山空旷之景。 C. 颈联表达了将转贬到较近之地的喜悦，提升了全诗情感格调。 D. 全诗叙述、描写、抒情等表达方式综合运用，深沉又不乏细腻。 16. 结合语境，简要分析诗歌尾联“愧”的原因。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征针对君主可能闭目塞听、身边多奸佞小人而提出“________，________”，体现了一种犯颜直谏的态度。 （2）在《答司马谏议书》中，王安石以“________，________”两句，有力地驳斥司马光关于“拒谏”的指责。 （3）张孝祥《念奴娇・过洞庭》中“________，________”两句，与苏轼“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的泛舟水上的景致描写非常相似。 二、语言文字运用（19分） 18. 下列成语中加点的“克”字与“有善始者实繁，能克终者盖寡”中的“克”字意思相同的一项是（ ） A. 克己奉公 B. 克敌制胜 C. 克勤克俭 D. 以柔克刚 19. 下列句子中，词类活用不一致的一项是（ ） A. 沛公军霸上 简能而任之 B. 项伯杀人，臣活之 臣闻求木之长者，必固其根本 C. 而况于明哲乎 则思正身以黜恶 D. 乐盘游，则思三驱以为度 忧懈怠则思慎始而敬终 20. 下列句子中，句式归类正确的一项是（ ） ①虽董之以严刑，振之以威怒。 ②若属皆且为所虏。 ③终必不蒙见察。 ④是寡人之过也。 ⑤夫晋，何厌之有？ ⑥斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 ⑦大王来何操？ ⑧臣未之闻也。 ⑨议法度而修之于朝廷。 ⑩夺项王天下者必沛公也。 A. ①⑨/②③/④⑥⑩/⑤⑦⑧ B. ①⑥⑨/②③/④⑩/⑤⑦⑧ C. ①⑥⑨/②③/④⑧⑩/⑤⑦ D. ①⑨/②/③④⑥⑩/⑤⑦⑧ 阅读下面的文字，完成小题。 读《红楼梦》常有一种“如闻其声”“尽闻其声”的感觉。什么欢声笑语、闲言碎语、快人快语、酸言醋语、唇枪舌剑、情话痴语以及官方语言、粗村语言……都写了个绘声绘韵、淋漓尽致。读书时耳边一片吱喳喳哗，掩卷后余音在耳，拂之不去。却原来，《红楼梦》不但要用眼睛看、用心想，（ A ）。 为什么有这样的听觉效果呢？第一，《红楼梦》的人物语言是绝对生活化的口语，是响叮叮（不说“响当当”，因为“当当”太铿锵了）的活人活话，绝对没有半文半白、半中半西的那种二手三手的“文学语言”，那种作家读书读多了读痴了造作出来的文词儿字话。再看看我们的某些同代同行，或“炼字”炼入魔道，或朦胧故作玄虚，或作者拿人物当传声筒，差之多矣！可以说《红楼梦》众人物说的话并不“文学”，有的也不合语法，然而行云流水，全系天成。第二，《红楼梦》人物语言是高度性格化的，各有己腔，各有己调。王熙凤的快人快语（ B ），但晴雯的快语只是任性、尖刻、大胆，王熙凤的快语后面则往往另有目的：或逗笑承欢讨好，或显示决断才干与追求高效率，或充满威胁和要求绝对服从等。特别是人多嘴杂的场面，最见作者功力，硬是写了个“面面俱到”。第三，这些人物语言，不但有外在的生动、幽默、或俏皮或尖刻或憨厚或圆熟的色彩，更常常使人想到它们背后、它们深处的没有说明的东西，可以说是说话人的潜台词，可以说是一种“语势”，即说话人的全部思想感情的趋势，使读者在“如闻其声”的同时“如见其人”“如见其状”。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 下列加点词语与文中“三手”造词方式不同的一项是（ ） A. 阿Q十分得意的笑了。“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 B. 这天气，不得不令人想起“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”。 C. 过去不识字的叫做文盲。现在不懂科学技术，就要成为科盲。 D. 元帅说：“不是开小差，而是开大差，是执行中央北上的方针。” 23. 结合下面材料中画横线部分，简析刘姥姥“粗村语言”的特点。 贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大如牛。吃个老母猪，不抬头！”说完，却鼓着腮帮子，两眼直视，一声不语。众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。 三、写作（60分） 24. 按要求作文。 一项阅读调查显示，有相当比例的人倾向于传统纸质图书阅读，也有不少人则倾向于电子阅读。对此，有人认为“读屏”意味着碎片化的浅阅读；有人则不以为然，认为两种阅读方式可以共存融合，相得益彰。 写一篇不少于800字的议论文谈谈你的看法，题目自拟；不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $