专题01 论述类文本阅读（期末真题汇编，广东专用）高二语文下学期

**基本信息** 汇集广东多地高二期末论述类文本阅读真题，聚焦文化传承与思辨能力考查，涵盖语言文字、文创设计、审美态度等多元主题。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|15题/45分|论证分析、信息筛选、概念理解|如结合《庖丁解牛》考引用作用，关联文本论证逻辑| |非选择题|15题/105分|比较探究、评价应用、推理补全|如评价"宝光塔香薰炉"文创产品，融合传统文化与现实应用|

专题01 论述类文本阅读 一、（24-25高二下·广东韶关市·期末）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言文字是文化的载体，也是古人认识事物、看待世界的客观呈现，我们研究语言，就应当按照先民的思维逻辑去抽丝剥茧，看清内核，而不能一味强调公式或西化理论框架。我认为，从“技”到“道”的转化，应当是研究汉语尤其是研究古代语言的核心原则。 庄子在《庖丁解牛》中写道： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。……三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。” 庄子笔下的庖丁，解牛技艺高超，展臂运刀，莫不中音和节，文惠君称赞其技法高妙。但庖丁却说，我喜好的是“道”，远远高于“技”啊！庖丁所追求的“道”，是更高的境界，即对“牛”的本质认识。 流传至今的文字，记载了百姓的日常生活，也保留了古人的真实生活场景，更反映了历史的变迁与进步。陈寅恪曾说：“凡解释一字即是作一部文化史。”我们也可以说：因为一个字能够牵涉出一串字，能够明白地展现古人造字时的所思所想，那么我们的研究就不能局限于单个字，就需要去重新探析古人之“道”。 “意象”不单是文学中的理论概念，还是汉语言文字中的一个重要概念。因为先民创造汉字表达的是一种意象，换言之，汉字是通过创造意象来表达含义的。这里我们以“宀”部字构成的几个词语为例，看看古人表达的意象。《说文·宀部》：“宀，交覆深屋也。象形。”段玉裁注：“古者屋四注，东西与南北，皆交覆也。有堂有室，是为深屋。”“宀”是一种四面有墙，上有覆盖，内有堂有室的深屋。“宀”的甲骨文，文字形为房屋的侧视之形。从“宀”字本义大多与居室相关，这是我们都知道的，但是一部分“宀”部字其实还隐含了古人因居住不同环境产生的相应心理与情感。例如“寒”字，汉语中有“寒门子弟”“家境贫寒”“光临寒舍”“寒酸”等词语，《说文》：“寒，冻也。”那么这些词语中的“寒”能不能换成“冷”或“冻”？显然不能，因为“寒”这个字的意象蕴含了先民造字的心理活动，其情感体验隐藏于这个字的构造之中，这种情感体验至今还在影响我们对语言文字的运用。“寒”字造字义就是表示一贫如洗的简陋居室，以及人在其中寒冷、窘迫的状态。《说文·宀部》：“寒，冻也，人在宀下，以茻覆之，下有仌。”许慎的说解已经很准确和完备了。而西周大克鼎、小子发鼎上的金文“寒”字，形象而具体：屋中人在草中，上面盖草，下面垫草，而草垫下面还有冰。“寒”创造的是一个鲜明可感的意象，表达的核心义是贫寒。 由此“寒”之意可分两方面。一是贫穷。《史记·范雎蔡泽列传》：“须贾曰：‘今叔何事？’范雎曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”此例之“寒”犹言贫困，低贱。二是寒冷。晋陆机《叹逝赋》：“步寒林以凄恻，玩春翘而有思。”贫寒自然有悲凉和惧怕的心绪，如“心寒齿冷”“噤若寒蝉”。通过了解先民创造“寒”字时的意象，我们对“寒碜”“寒酸”“寒舍”等词的理解可以更加清晰。 “寒”的造字义反映的是恶劣的居室条件，古人同样也造了不少字来表示居室环境好。如《说文》：“完，全也。”“完”本义为居室周全。“宽，屋宽大也”“宥，宽也”，可见“完”“宽”“宥”本义都指住宅周全宽大，人在其中生活舒适。因此，才有“大户人家”之说。再看表示家境富裕的字：“实”（實），从宀，从贯，指家中有钱财。“宝”（寶），从宀，从玉，从贝，表示家里有宝物。《说文》：“富，备也；一曰厚也。”所以有双音词“殷实”“厚实”“宝贝”“富裕”等用法。 汉字创造的是一种图示化的意象，其特征是从具象到抽象，最终将古人的衣食住行、行为心理以及自然万物都惟妙惟肖、细致入微地保留至今。尤其在字形偏旁的巧妙运用方面，既能清晰彰显所指事物的外在类属，又能明白标示读音和内在特征，实在让人叹为观止。古人造字时对事物间联系的把握，靠的是抓住事物的本质特征。汉字作为表意文字，表的是意象之义、语境之义，其中蕴含之“道”，潜移默化地影响着、滋润着中国人的精神气质与思维方式。东晋王羲之著名的《兰亭集序》结尾有这样一段话： 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 这段话用于对文字的理解，依然适用：先民造字，以一个画面、一个意象，来记录和传达他们对一切事物、动作和情感的认知与体悟，我们每览见昔人造字兴感之由，若合一契，未尝不动心惊目，感慨系之。“后之视今，亦犹今之视昔”，在先民那里如此，在后人那里依然如此。比如《说文》：“窨，地室也。从穴，音声。”“窖，地藏也。从穴告声。”“地窖”“窖井”等名称，沿用了几千年，读音与意义均毫无二致。“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”我们研究语言文字，应当追寻先民的思维路径，努力寻找文字深层和本质的脉络联系，以求达到“道”的境界。 （摘编自王云路《寻“道”：语言文字的意象思维探究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．汉字构造通过“偏旁”体现事物类属，如“宀”部关联居室相关意象，“穴”部表示地下空间，这种分类本质上是古人“意象思维”的体现。 B．“寒”字金文中“草覆冰”的意象，既表现物质匮乏，也通过“冰”的肃杀感暗示不良情绪，说明汉字构造能通过多重意象传递微妙情感。 C．“窨”“窖”等字历经千年保持音义稳定，证明汉字构造的超时代性；“寒酸”“宝贝”等词的情感延续，体现意象思维对文化心理的持久塑造。 D．《孔雀东南飞》中焦仲卿对母亲说：“今日大风寒，寒风摧树木。”根据《说文解字》“寒，冻也”的解释，这两个“寒”字都可换成“冻”字。 2．下列对与“青”相关的字造字逻辑的解读，不正确的一项是（   ） A．“情”：古人认为情感发自内心，“青”象征草木初生的纯净，暗含情感本真特质。 B．“晴”：“日”表示天气现象，“青”指晴朗时天空的澄澈颜色，形成鲜明气象意象。 C．“精”：“米”表示谷物，“青”借谷物成熟前的青涩状态，指去粗取精，成为精品。 D．“睛”：“目”表示眼睛，“青”暗合瞳仁的颜色，也暗示眼睛能体现个人的精气神。 3．文章引用了《庖丁解牛》及《兰亭集序》的相关内容，请结合材料分析这两处引用在论证上的具体作用。 4．作者强调“汉字创造的是一种图示化的意象”，请据此分析“雨”字的造字义及字型结构演变特点。 【答案】1．D 2． C 3．①《庖丁解牛》引用论证了从“技”到“道”的转化是研究古代语言的核心原则。 ②《兰亭集序》引用论证了文字研究应追寻先民思维路径，寻找深层脉络联系。 4．造字义：表现天空降水的自然现象。 演变特点：从甲骨文到楷书，字形逐渐简化但保留了水滴下落的意象特征。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“这两个‘寒’字都可换成‘冻’字”错误。由原文“‘寒’字造字义就是表示一贫如洗的简陋居室，以及人在其中寒冷、窘迫的状态”可知，文中明确指出，“寒”字的意象蕴含着贫寒、窘迫的情感体验，这种情感是“冷”“冻”所不具备的。《孔雀东南飞》中“大风寒”“寒风”的“寒”不仅指天气寒冷，还暗含悲凉、萧瑟的情感，若换成“冻”则无法体现这种情感。 故选D。 2．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 C.“‘青’借谷物成熟前的青涩状态”错误，“青”在古文中有“精华”之意，如《尚书》“青与白相次”，“精”从“米”与“青”，意为谷物经过舂捣后的精华部分，而非取“青涩”义。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由原文“我认为，从‘技’到‘道’的转化，应当是研究汉语尤其是研究古代语言的核心原则”“庄子在《庖丁解牛》中写道：……”可知，文章第一段明确提出从“技”到“道”的转化，应当是研究汉语尤其是研究古代语言的核心原则这一观点，然后就引用了庄子在《庖丁解牛》中的内容对前文观点进行论证。所以《庖丁解牛》引用论证了从“技”到“道”的转化是研究古代语言的核心原则。 ②由原文“‘虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。’我们研究语言文字，应当追寻先民的思维路径，努力寻找文字深层和本质的脉络联系，以求达到‘道’的境界”可知，《兰亭集序》引用论证了文字研究应追寻先民思维路径，寻找深层脉络联系。 4．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 造字义：由原文“汉字创造的是一种图示化的意象，其特征是从具象到抽象，最终将古人的衣食住行、行为心理以及自然万物都惟妙惟肖、细致入微地保留至今”可知，汉字创造的是一种图示化的意象。甲骨文“雨”字的结构为“一横（天/云层）+ 垂落的点状笔画（雨滴）”，直接模仿雨水从云层落下的视觉形象，这种造字方式体现了先民对自然现象的直观观察，表现天空降水的自然现象。 演变特点：由原文“人造字时对事物间联系的把握，靠的是抓住事物的本质特征”可知，汉字创造要坚持抓住本质特征的原则。从甲骨文到楷书，“雨”的字形逐渐简化但保留了水滴下落的意象特征。 二、（24-25高二下·广东省茂名市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①当下“内卷”一词在网络上高频出现，用于形容某领域中发生过度竞争进而产生“没有增长的内耗”状态。当代社会发展出现的困局多为内卷所致，结构愈发精细复杂，最终在固定模式内循环之中，丧失创造力和多样性。中国传统文化创意设计（以下简称文创）近些年的探索同样显现出“内卷化”倾向，亟需设计从业者警惕。 ②中华民族拥有五千年历史，图案、纹样是历史时空综合面貌的文化表征与直观展现，反映出彼时社会文化、民风民俗。纹样从形色、结构至所含情感，寓意广博而丰厚。面对这座偌大的文化博物馆，设计师却产生了设计路径依赖，被门口的龙凤、麒麟占满双目，并满意驻足。观察各类文创产品，龙凤元素占据半壁江山，常作为服装服饰图案，或独幅或连续，无法跳出既有文化意蕴的范畴。古代常用于比赋的意象梅兰竹菊被运用于产品设计，琳琅满目却尽显疲态。此外，意象运用范围亦产生局限，如仙鹤纹最惯常出现于服装服饰，变化仅多现于呈现位置。 ③色彩在中华文化发展史的地位举足轻重，在传统元素创造性转化中扮演重要角色。但目前文创产品设计中对中国色彩使用固化主要体现在两个层面：其一，调用色彩数量的凝固，将大众熟知的少数几色作为常用色往复使用，而中国传统色远不止五色，仅红色在中国色彩体系中就根据明度、艳度等不同划分为香叶红、玉红、茶花红等数十类；其二，传统色彩的认知固化，受既有色彩体系限制，不再探究本源。千年前敦煌壁画鲜活明艳，如今所见颜色是风化、质变后的残影，但一些设计师却将其作为认知习惯，甚至归纳出“敦煌色系”大加推崇，而对前者却鲜有追问。 ④国内文创产业之风始于北京故宫博物院，因而国内文创产品开发思路多借鉴故宫文创。据统计，截至2015年12月仅故宫文创产品种类便达到8683种，如今该数字早已以万计，当中以服饰、瓷器、文具等日常生活用具为主。但是当代生活远不止物质层面，文创产品看似种类多，却无法掩盖其载体单一的事实。装饰有藻井纹样的雨伞与素色伞都作避雨之用，牡丹刺绣的布包相较普通印花帆布包并无实用优势。“简单产品+传统元素”依附表面的设计模式难引起情感共鸣，此般由物质接触引发的“文化唤醒”短暂且不稳定。国内物质产品已相对“过剩”，却缺乏精神产品的开发。 ⑤传统元素创新设计中意象、色彩、载体的单一与局限是设计思维固化的体现，设计者企图低成本而高效率地与消费者达成视觉乃至意念共识，而这种行为与“创新”二字背道而驰，设计回归保守。文创设计“内卷化”倾向已露端倪，唯有梳理传统文化的发展脉络、体悟当中的哲思，方可理解文化背后寓意，进而与当下生活更好结合，设计出既符合当代审美趋势又含文化意蕴的产品，并形成新时代独特的东方视觉特色。 （摘编自黄鑫杰、林竟路《中国传统文化创意设计“内卷化”倾向》） 材料二： ①近几年来，北宋名画《千里江山图》成为文创圈的“爆款”，基于这一画作的日常文创用品开发、创意演出等，屡屡引发热评、热卖，究其原因，是抓住了当代文创高质量发展的核心原则：文化更深，创意更活。 ②文创让文物“活”起来，让观众把文化“带回家”，文创的兴起，得益于国内市场消费升级。人们对文化、艺术、休闲等精神产品和服务的需求不断上升，对传统物质用品的审美、文化需求也不断上升。值得重视的是，文创产业的重要推动力是市场，但如果仅关注市场力量和经济价值，就会走入误区，出现“文化贴牌”“文化误读”等不良现象。如此种种，皆是文创发展中的消极因素，应以健康的文创理念与文创实践予以清除。 ③文创发展的灵魂是文化，有文化的文创才是有精气神的。文创发展的深层次原因，是经济发展到一定阶段后人们文化自觉的提升。文化自觉需要文化寻根，中华文化的深厚历史常常会激发起人们的自豪感与幸福感。因此，不能浅薄地认为文创发展是单纯的经济行为、消费取向或技术炫酷，而要把握住文创发展的文化根基。守正方可创新，近年来许多文创产品的成功，正是因为其蕴含的美学底蕴、思想内涵等在一系列文创品开发和创意传播中得到了很好的体现，才会不断打动人心。 ④文创发展的力量是创意，有创意的文创才是有生命力的。文创产品要突出一个“创”字，基于传统的土壤，推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。今天的中华文化发展，不能是简单的文化复制，更不能是陈腐的文化复古，而要以时代之眼发现传统之美，以创意之力活化传统之韵。优秀的文创产品，不要抄袭、不要守旧、不要封闭，要能够传达出中华文化的开放性、包容性与创造性，对内凝聚文化自信，对外展现文化形象。 ⑤推动当代文创产业的健康发展，需要进一步推动文化自觉、专业能力与青年参与的统一。让更多人领略《千里江山图》的魅力，离不开文化与创意。而要创造出更多的“爆款”，更需要深植5000年中华文化，激活14亿多人民创意，共同以多彩之笔绘就灿烂未来。 （摘编自《人民日报·优秀的文创产品，不要抄袭、不要守旧、不要封闭》） 5．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当前社会许多领域“内卷”严重，中国传统文创设计同样出现“内卷”倾向，可能丧失创造力和多样性，亟需设计从业者警惕。 B．服饰的传统文创设计中最惯常出现仙鹤纹，仅在呈现位置等出现较多变化，这反映出文创设计中意象运用范围的局限。 C．某些设计师习惯并推崇的所谓“敦煌色系”其实来源于敦煌壁画风化、质变后的残影，并非敦煌壁画鲜活明艳的本色。 D．要改变文创设计“内卷化”倾向，设计者们必须结合当下实际，并深入理解传统文化元素背后的内涵，形成新时代东方视觉特色。 6．对于两篇文章论证的分析，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一先指出文创设计存在“内卷化”倾向，然后分别从意象、色彩、载体三方面深入探讨这一问题，最后得出结论，层次分明，条理清晰。 B．材料一第②段画线句生动形象地描绘了设计师满足于少数元素重复运用的现状，还隐含了对文创设计者面对传统文化缺乏深入探索精神的批评。 C．材料二围绕《千里江山图》展开论证，并以此为例探讨现今文创产业高质量发展的意义以及具体措施，具有较强的现实指导意义。 D．材料二的标题连用三个“不要”，强调在文创设计必须摒弃的做法，与正文中文创产业高质量发展的原则形成对照，加深读者印象。 7．下列选项，最能从反面论证材料二第④段观点的一项是（   ） A．许多外卖商家为吸引消费者，在餐盒上印刷“国潮”图案作为包装，但制作粗糙，相关产品甚至一度成为网络上“质量差”的代名词。 B．某博物馆推出“朝珠耳机”，以清代朝珠为灵感设计，造型奇特，但部分消费者认为其做工用料粗糙，且实用性不强，佩戴不便。 C．某美术馆推出的画家梵·高衍生品，如耳朵形状的橡皮擦，拿梵·高的精神疾病开玩笑，态度过于轻佻，引发了众怒。 D．故宫“宫墙红”文创走红后，购物网站出现大量与之高度雷同的文创产品，同属于中国传统色彩的“玉红”等文创产品却很少见。 8．同样是探讨文创产品高质量发展的问题，上面两则材料的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 9．下面是茂名市首届文化创意设计大赛的一则参赛作品“宝光塔香薰炉”的样图和文字说明。请结合材料对这一作品进行评价。 说明： 宝光塔位于茂名高州市，又称佛塔，为八角九层阁式青砖塔。始建于明朝，是全国重点文物保护单位，也是当地文化名片之一。这款檀香炉的造型和设计元素均取材于“宝光塔”，既可熏香，又是一款具有旅游纪念特色的桌面摆件。 塔身形的香炉护盖为白色，底座为木质原色。 【答案】5．B 6．C 7．D 8．①材料一侧重批评文创设计中的“内卷化”问题，具体分析意象、色彩、载体等问题表现和原因。 ②材料二侧重于明确文创高质量发展的原则，强调文化内涵和创意思维的重要性，倡导创造性转化传统文化。 ③二者分别从“破”与“立”的角度共同探讨文创产业的高质量发展。 9．（1）设计优点：①设计元素上取材于宝光塔，将地方特色历史文化融入产品，有文化底蕴，能唤起顾客对当地的文化记忆，实现文化与产品结合，属于“有文化的文创”。②整体造型与宝光塔形似，简洁大方，富有美感，以时代之眼发现传统之美。③兼具熏香实用功能与桌面摆件装饰功能，摆脱了简单产品+传统纹样依附的单一模式，丰富了文创产品载体形式。④将佛塔（宗教建筑）转化为日用香炉，突破材料一所述的“意象运用局限”，且较为少见，体现创意，拓展了传统建筑元素的应用场景。 （2）设计不足：①色彩单调。主体白色与宝光塔“青砖塔”的历史原貌存在偏差，未挖掘中国传统色彩体系和当地特色，缺乏材料一强调对“传统色彩本源探究”。②构造简单。仅通过外形的简单复制传递文化，未深入解读宝光塔的文化内涵，难以给消费者留下深刻印象。 【解析】5．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“服饰的传统文创设计中最惯常出现仙鹤纹，仅在呈现位置等出现较多变化”错误。材料一第②段原文为“仙鹤纹最惯常出现于服装服饰，变化仅多现于呈现位置”，选项将“服装服饰”扩大为“服饰的传统文创设计”，且“最惯常出现”的主体是“仙鹤纹”，而非“服饰的传统文创设计”，范围扩大，主客体混淆。 故选B。 6．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“材料二围绕《千里江山图》展开论证，并以此为例探讨现今文创产业高质量发展的意义以及具体措施”错误。文本提及《千里江山图》是为引出论点，并没有以此为例探讨文创发展的意义以及具体措施。 故选C。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第④段观点是“文创发展的力量是创意，有创意的文创才是有生命力的”。 A.质量差、制作粗糙，属于产品层面的问题，与“创意缺乏”无直接关联，未体现对传统文化的简单复制或守旧，无法直接论证第④段观点。 B.实用性不足，设计偏离用户需求，但“以朝珠为灵感”体现了一定的创意转化（尽管可能存在争议），并非完全守旧或复制，反面论证力度较弱。 C.文化解读错误、态度不严肃，属于“文化误读”或“低俗化”，与材料二第④段强调的“创意不足、守旧”无关，偏离论证重点，且不属于“中国传统文化”。 D.对应体现了目前市场上的文创产品“色彩使用固化”问题（少数常用色泛滥，忽视丰富传统色），也符合材料二第④段批判的“守旧、缺乏创意”。 故选D。 8．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一第一段提出“中国传统文化创意设计（以下简称文创）近些年的探索同样显现出‘内卷化’倾向”，然后第二到四段分别论述了“图案、纹样是历史时空综合面貌的文化表征与直观展现……面对这座偌大的文化博物馆，设计师却产生了设计路径依赖”“文创产品设计中对中国色彩使用固化主要体现在两个层面”“文创产品……以服饰、瓷器、文具等日常生活用具为主……缺乏精神产品的开发”，第五段进行总结“传统元素创新设计中意象、色彩、载体的单一与局限是设计思维固化的体现”可知，材料一侧重批评文创设计中的“内卷化”问题，具体分析意象、色彩、载体等问题表现和原因。 ②材料二第一段指出“代文创高质量发展的核心原则：文化更深，创意更活”，第二段指出“文创发展中的消极因素，应以健康的文创理念与文创实践予以清除”，三四段分别论述“文创发展的灵魂是文化……蕴含的美学底蕴、思想内涵等在一系列文创品开发和创意传播中得到了很好的体现，才会不断打动人心”“文创发展的力量是创意……推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展”，侧重于明确文创高质量发展的原则，强调文化内涵和创意思维的重要性，倡导创造性转化传统文化。   ③材料一侧重于揭示问题的角度，从设计角度探讨文创产品发展中面临的问题，主要集中在传统元素运用、色彩使用、设计载体等方面的单一与局限，以及由此导致的设计思维固化和创新不足等问题；而材料二虽也提及了问题所在，但更侧重于探讨文创高质量发展的正向原则，从文化与市场结合的角度，探讨文创产业发展中的文化根基把握、创意动力激发以及市场力量运用等方面的问题。二者分别从“破”与“立”的角度共同探讨文创产业的高质量发展。二者分别从“破”与“立”的角度共同探讨文创产业的高质量发展。 9．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 解答这类结合材料评价具体案例的点评题，一方面要围绕材料观点，另一方面要对案例进行多角度思考。 （1）设计优点： ①文化底蕴与地方特色的融合。材料二强调“文创发展的灵魂是文化”，优秀文创需“握住文创发展的文化根基”，以文化为根基。宝光塔作为茂名高州的全国重点文物保护单位和地方文化名片，其历史价值和地域特色是重要的文化载体。作品直接取材于宝光塔的造型和设计元素，将地方历史文化融入日常用品，符合材料二中“有文化的文创”的核心要求，能让消费者在使用中唤起对当地的文化记忆，实现了文化与产品的有机结合。 ②传统之美的时代转化。材料二提出文创应“以时代之眼发现传统之美”，即通过现代审美视角挖掘传统元素的美感。作品整体造型与宝光塔形似，同时采用简洁的设计语言（白色护盖、木质原色底座），摒弃了复杂装饰，既保留了传统建筑的神韵，又符合当代简约审美的趋势，体现了对“传统之美”的现代转化。 ③功能与载体的丰富性。材料一指出，当前文创存在“载体单一”“‘简单产品+传统元素’依附表面” 的问题，而优秀文创应突破这一局限。该香薰炉兼具熏香的实用功能和桌面摆件的装饰功能，不再是仅依附传统纹样的简单产品，丰富了文创产品的载体形式，符合材料中对摆脱单一模式、拓展载体的倡导。 ④创意与场景的拓展。材料一批判文创存在“意象运用范围亦产生局限”（如仙鹤纹仅用于服饰），而材料二强调文创需“以创意之力活化传统之韵”“推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展”。宝光塔作为佛塔（宗教建筑），作品将其转化为日用香炉，突破了传统建筑元素的应用场景（多作为摆件或模型），且这种转化较为新颖，既保留了建筑与“香”（宗教、文化中常见元素）的关联性，又拓展了传统元素的使用范围，体现了创意性。 （2）设计不足： ①色彩单调，对传统本源忽视。材料一明确指出，文创对色彩的使用存在“传统色彩的认知固化，受既有色彩体系限制，不再探究本源”，并举例“敦煌色系”仅关注风化后的颜色，而忽视历史原貌。宝光塔的历史原貌是“青砖塔”，但作品护盖采用白色，底座为木质原色，与“青砖”的传统色彩（如青灰色系）存在偏差，既未挖掘中国传统色彩体系中与“青砖”相关的本源色彩（如灰瓦色、青碧色等），也未体现地方建筑的色彩特色，存在色彩单调且脱离历史原貌的问题。 ②构造简单，仅是文化内涵的浅层化表达。材料一批判当前文创存在“‘简单产品+传统元素’依附表面的设计模式”，仅停留在元素的表面复制，未深入理解文化内涵；材料二强调文创需“蕴含美学底蕴、思想内涵”，避免“简单的文化复制”。宝光塔作为“八角九层阁式青砖塔”，其建筑结构（八角、九层的象征意义）、历史背景（明朝建造的工艺与时代特征）、宗教内涵（佛塔的文化寓意）等深层文化信息，作品未进行挖掘，仅通过外形的简单复制传递文化，难以让消费者深入理解其文化内涵，无法形成持久的情感共鸣。 三、（24-25高二下·广东省揭阳市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。 这棵古松对于我们画画的朋友是美的，因为他去看它时抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢? 先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。 科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理。植物学家看古松的态度便是如此。 所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观察的事物本身上面。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。 （摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》） 材料二： 朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。 其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等。在这第四种态度中，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。 这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不唤”。爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。 （摘编自朱良志《真水无香·生命的态度》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．如果你是一位木商，你看古松的目光脱离不了你一贯的商人心习，最先看到的可能是古松的实用功能。 B．极平常的知觉带有创造性，极客观的东西有主观的成分，各人见到的古松形象既是天生的，也是人为的。 C．科学的态度很少有情感和意志，因为科学家的目的不在于实用，而偏重在事物对于人的利害方面。 D．“真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。 11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都谈到了对于一棵古松的实用、科学、审美态度，但二者论述的目的不同。 B．“生命的态度”不同于实用、科学、审美态度，它还原生命的本然意义，因此是最高形式的态度。 C．在“生命的态度”的观照下，古松是一个与“我”生命相关的宇宙，成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分。 D．“不爱不嗔”即没有情感的倾向性，无态度的“生命的态度”是一种区别于实用、科学、审美等控物方式的态度。 12．下列不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（   ） A．辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。” B．艾青《我爱这土地》：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……” C．李白《独坐敬亭山》：“相看两不厌，只有敬亭山。” D．《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。” 13．下面的表格是对材料内容的梳理，请在括号内填入恰当的内容。 态度名称 注意力所在 特点 心理活动 目的 实用的态度 （   ①   ）有 爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动 偏重意志 以善为最高目的 科学的态度 偏在事物间的互相关系 （   ②   ） 偏重抽象的思考 以真为最高目的 审美的态度 专在事物本身的形象 注意力的集中，意象的孤立绝缘 （   ③ ） 以美为最高目的 生命的态度 将世界从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义 没有审美主体和客体，纯粹直观 去除态度 （   ④   ） 14．《人民日报》撰文提倡“以审美教育促进公民道德建设”，请结合材料内容，对如何进行审美教育提出至少三点建议。 【答案】10．C 11．B 12．B 13．①偏在事物对于人的利害（或：如何利用环境；考虑利害） ②纯粹的、客观的、理论的（或：少有情感和意志） ③偏重直觉 ④摆脱控物 14．①专注事物美的形象，注重事物的审美价值，让人们在审美愉悦中受到教育。 ②避免实用主义过于功利的短视，纠正科学主义过于偏重抽象思考的问题。 ③培养审美直觉，提高审美情趣。 【解析】10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“因为科学家的目的不在于实用”错误，材料一表述的是“科学家的直接目的不在于实用”；“而偏重在事物对于人的利害方面”错误，根据材料一最后一段可知，应是实用的态度更偏重于事物对于人的利害。   故选C。 11．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 B.“……，因此是最高形式的态度”错误，强加因果，材料共提及四种态度，但并未提及四种态度的高低之分，“最高形式”的说法属于无中生有。 故选B。 12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二阐述的是“生命的态度”，即没有审美主体和客体，是一种去除态度、没有情感倾向性的平等统一的态度，还其生命的本然意义。 A.反映出人与对象的平等统一，符合材料二的观点。 B.体现的是审美的态度。 C.反映出人与对象的平等统一，符合材料二的观点。 D.反映出人与对象的平等统一，符合材料二的观点； 故选B。 13．本题考查学生理解并分析图表的能力。 ①根据材料一“在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害”可知，实用态度偏在事物对于人的利害（或：如何利用环境；考虑利害） ②根据材料一“科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的”可知，科学的态度是纯粹的、客观的、理论的（或：少有情感和意志） ③根据材料一“在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”可知，美感的态度是偏重直觉的。 ④根据材料二“之所以说它是‘生命的态度’，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义”“这里的‘态度’，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是‘不爱不唤’。爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式”可知，生命的态度是将世界从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，去除态度，摆脱控物。 14．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据原文“你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”可知，重视审美教育，可以让我们专注事物美的形象，注重事物的审美价值，让人们在审美愉悦中受到教育。 ②根据原文“‘环境’包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒”“在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考”等可知，实用态度或科学态度存在过于功利或抽象的问题，而“在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”。因此可知，重视审美教育，可以让我们避免实用主义过于功利的短视，纠正科学过于抽象的思考。 ③根据原文“从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照”“在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”可知，重视审美教育，可以让我们培养审美直觉，提高审美情趣。 四、（24-25高二下·广东省肇庆市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 地质学清楚地揭示，各个大陆过去都曾经历过巨大的环境条件变迁，所以我们可望在自然条件下看到生物的变异，如同它们在驯养情况下所发生的那样。只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。常常有人主张，在自然条件下，变异量仅局限在一个很小的范围内，但这是无法证实的。虽然只是作用于外部性状，并且其结果很难确定，但人们却可以将驯养生物个体的微小差异逐渐积累起来，并在一段不长的时期内产生巨大的效果。物种中存在着个体差异，这是大家所公认的。但是除了这些个体差异外，所有的博物学家还承认有自然变种的存在。它们相互之间的差别十分明显，值得在分类学著作中记上一笔。没有人能明确区分开个体差异和微小变异，也难以区分特征明显的变种和亚种，以及亚种和物种。在分离的大陆上，或在同一大陆被某种障碍所隔离的不同区域内，以及孤立的岛屿上，存在着如此多样的生物类型，尽管它们之间具有十分紧密的亲缘关系，但是它们中有的被一些经验丰富的博物学家归为了变种，有的被归入了地理种或亚种，另一些则被归入了特征明显的物种。 如果动植物确有变异，不管这一变异是多么微小和缓慢，只要其变异或个体差异在某一方面有益于自身发展，它们为什么不会通过自然选择将其保存和积聚起来，即所谓最适者生存呢？如果人们能够耐心地选择有利于自己的变异，那么在复杂而多变的生活条件下，那些有利于自然界生物的变异为什么不会经常产生，并得到保存或选择呢？那些在漫长的时间长河里起作用的，并严格审视每一个生物的全部体制、构造和生活习性的选择力量——即择优弃劣的力量，会受到什么限制吗？据我看，没有任何东西可以限制这种缓慢的，并巧妙地使每一种生物类型都能适应最为错综复杂的生活条件的力量。仅此一点，自然选择学说已是极为可信的了。我已经尽可能忠实地将反对这一学说的种种疑难问题和意见加以概要地综述，现在我将转而谈谈支持这一学说的各种具体事实和论点。 （摘编自达尔文《自然选择的证明》） 材料二： 1858年年初，华莱士撰写的《论品种无限期偏离原初类型的倾向》中已有自然选择理论的框架。他曾将论文送交给达尔文，希望得到达尔文首肯，并能推荐发表。达尔文只在与赖尔的通信中提及此事，但没有作出回应。这篇文章也是关于他与达尔文自然选择理论首创权争论的依据之一。 然而，1864年，华莱士借在英国伦敦人类学年会发言的机会，指出自然选择理论适用的局限性，发言稿以《自然选择定律之下人类种族的发展》为题发表。同样，华莱士将文章寄给达尔文。达尔文在5月10日收到华莱士寄来的论文，在28日的回信中给出两点回应。第一，不承认自然选择不适用于人。虽然他表示赞同“人种之间斗争完全依赖于智力和道德品质”，但是仍然坚称自然选择起作用，比如格雷所描述的澳洲野人、因纽特人，因为捕鱼和造船技术可以遗传。第二，性选择是改变人种的有力手段。这种现象在野人的繁育中可以体现出来，强壮的男人可以挑选女人，并且能够留下最多的后代。 在达尔文发表《动物和植物在家养下的变异》之后，1870年，华莱士将自己之前所有关于自然选择的论文结集出版。论文集中有一篇不曾发表过的文章——《自然选择应用于人的有限性》，进一步明确自然选择理论不适用于人。两年后，达尔文以《人类的由来》整体上回应华莱士的质疑，立足于人是由低级动物演变而来这一观点，坚持自然选择理论适用于人。但是华莱士对此并不认可。达尔文去世后，华莱士1889年撰写《达尔文主义》，系统论述达尔文的自然选择理论，再一次明确阐述自然选择不能应用于人。 研究华莱士离不开与达尔文的比较，因而比较的视角非常关键。华莱士后期主张颅相学，坚持唯灵论。于是，有人就从唯灵论开始评述他与达尔文的学术贡献。华莱士论人，认为单祖论和多祖论都没有处理好人类的起源问题。于是，有人就从人的起源开始评述他一生活在达尔文的阴影之下。华莱士也提出自然选择作为一种生物发育的重要力量。于是，有人就从自然选择的首创权开始评述他与达尔文的学术地位。 实际上，华莱士系统地否定了达尔文的论证，对于变异、选择以及自然选择生效的机制都作出了不同于达尔文的解答。同时，他还对达尔文所提出的两个辅助性论证，即对本能和基质，也提出异议，证明在应用于人时自然选择理论具有有限性。 （摘编自刘华军《自然选择及其是否适用于人——华莱士与达尔文的论争》） 15．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．达尔文认为，驯养生物的微小差异可通过积累产生显著效果。 B．华莱士明确认为自然选择理论在解释物种演化时不具适用性。 C．达尔文以澳洲野人为例，说明自然选择对技能的传承有影响。 D．物种分类的争议主要源于个体差异与变种界限难以明确区分。 16．根据材料二，下列关于华莱士对达尔文理论的质疑，表述不正确的一项是（   ） A．华莱士认为人类种族的改变和延续依赖智力和道德品质。 B．华莱士认为达尔文的自然选择理论存在根本性逻辑漏洞。 C．华莱士认为，对于人类种族的发展，自然选择定律存在缺陷。 D．华莱士认为，基质和本能理论难以证明自然选择适用于人。 17．下列不能作为支持达尔文自然选择学说依据的一项是（   ） A．驯养金鱼经过人工选育，逐渐形成尾鳍形态各异的观赏品种。 B．北极狐因常年积雪环境，冬季毛色逐渐演变为纯白以隐踪迹。 C．某湖泊鱼类在污染加剧后，并未出现抗毒性变异和大量死亡。 D．海岛鸟类因缺乏地面捕食者，翅膀逐渐缩短并强化奔跑能力。 18．材料二中多处引用论文或著作，请分析作者的写作意图。 19．结合材料一和材料二，分析达尔文与华莱士关于“自然选择是否适用于人”这一争论的学术意义。 【答案】15．B 16．B 17．C 18．①真实地表明华莱士和达尔文各自的观点，增强文章的说服力。 ②让华莱士和达尔文的观点针锋相对，服务于作者论题研究的需要。 19．①两人的争论会带来对研究方法的重视，拓宽研究视角。 ②促使学术界重新审视自然选择理论的适用范围。 ③两人的分歧推动了颅相学、唯灵论和生物学等各种学科的交叉研究。 ④可以由二人的争论评述华莱士与达尔文的学术地位。 【解析】15．本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“在解释物种演化时不具适用性”错误。由原文“论文集中有一篇不曾发表过的文章——《自然选择应用于人的有限性》，进一步明确自然选择理论不适用于人”“华莱士1889年撰写《达尔文主义》，系统论述达尔文的自然选择理论，再一次明确阐述自然选择不能应用于人”等可知，华莱士一直坚持认为自然选择理论在解释人时不适用，而非“在解释物种演化时不具适用性”。 故选B。 16．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“华莱士认为达尔文的自然选择理论存在根本性逻辑漏洞”错误。由原文“华莱士系统地否定了达尔文的论证，对于变异、选择以及自然选择生效的机制都作出了不同于达尔文的解答”“对本能和基质，也提出异议，证明在应用于人时自然选择理论具有有限性”等可知，华莱士系统地否定了达尔文的论证，认为自然选择理论在解释人时不适用，但对“根本性逻辑漏洞”材料并未提及，选项无中生有。 故选B。 17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 达尔文自然选择学说的核心要点是，生物存在变异，且在自然环境中，有利于生存和繁殖的变异会被保留和积累，不适应环境的变异则会被淘汰。 A.人工选育本质上是人类模拟自然选择的一种方式，通过人为选择具有特定尾鳍形态的金鱼进行繁殖，使得这些有利变异在后代中不断积累，最终形成了多种观赏品种。这与自然选择中“择优弃劣”的机制相契合，只不过选择主体由自然环境换成了人类，所以该选项能够支持达尔文自然选择学说。 B.在北极常年积雪的环境下，毛色纯白的北极狐能够更好地与周围环境融为一体，从而更有效地隐藏自己，避免被天敌发现，增加了生存的机会。这种毛色的变异有利于北极狐在特定环境中生存，符合自然选择中“适者生存”的原则，因此可以作为支持达尔文自然选择学说的依据。 C.材料一强调若自然状况下有变异发生，自然选择必然发挥作用，且任何对生物有利的变异都会被保存下来。选项中“并未出现抗毒性变异和大量死亡”，表明在环境压力下既无变异产生，也无适应性选择，不能体现出自然选择中“择优弃劣”的作用，所以不能作为支持达尔文自然选择学说的依据。 D.在海岛环境中，由于缺乏地面捕食者，鸟类不需要依靠飞行来躲避天敌，翅膀逐渐缩短可以减少能量消耗。同时，强化奔跑能力有助于它们在海岛上更有效地觅食和活动，这种身体结构和功能的变异有利于鸟类在海岛环境中生存和繁殖，符合自然选择中生物适应环境的理论，能够支持达尔文自然选择学说。 故选C。 18．本题考查学生分析文本特色，探讨作者写作意图的能力。 ①材料二中引用了华莱士的《论品种无限期偏离原初类型的倾向》《自然选择定律之下人类种族的发展》等论文以及著作《达尔文主义》，还有达尔文的《动物和植物在家养下的变异》《人类的由来》等作品内容，这些论文和著作是两人学术观点的直接载体，通过引用其中具体内容，能原汁原味地呈现他们对于自然选择理论的不同见解。例如华莱士明确自然选择理论不适用于人，达尔文则坚持该理论适用于人，引用让这些观点清晰展现，使读者能直接了解两人思想，避免了作者转述可能带来的偏差，以真实可靠的资料增强了文章论述的可信度和说服力。   ②由材料二“达尔文在5月10日收到华莱士寄来的论文，在28日的回信中给出两点回应”“研究华莱士离不开与达尔文的比较，因而比较的视角非常关键”等可知，作者研究华莱士离不开与达尔文的比较，多处引用两人的论文和著作，能让两者观点形成鲜明对比。华莱士在不同阶段对自然选择理论适用范围提出质疑，达尔文则不断回应并坚持自己的观点。这种观点的交锋在引用中清晰可见，如华莱士指出自然选择理论适用局限性，达尔文不承认并阐述理由。通过这种对比，突出了两人学术观点的差异，围绕作者论题“华莱士与达尔文在自然选择理论上的分歧及华莱士的独特贡献”展开研究，使论题的研究更加深入和全面，为作者进一步分析和探讨提供了有力的支撑。 19．本题考查学生运用文中信息，评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①由原文“研究华莱士离不开与达尔文的比较，因而比较的视角非常关键”等可知，达尔文与华莱士在“自然选择是否适用于人”上的争论，促使双方不断深入思考研究方法。达尔文立足于人由低级动物演变而来，通过观察如澳洲野人、因纽特人捕鱼和造船技术可遗传等现象，运用实证研究法坚持自然选择适用于人；华莱士则从不同角度提出质疑，其研究方法包含对理论适用边界的探讨。这种争论让学术界意识到，研究不能局限于单一视角，要综合运用多种方法，从而拓宽了研究视角，为后续相关研究提供了更全面的方法借鉴。 ②由原文“华莱士借在英国伦敦人类学年会发言的机会，指出自然选择理论适用的局限性”“达尔文在5月10日收到华莱士寄来的论文，在28日的回信中给出两点回应”等可知，华莱士明确指出自然选择理论不适用于人，而达尔文坚决反对，这种分歧使学术界不得不重新审视该理论。原本自然选择理论被广泛接受应用于生物领域，但关于人的适用性争议，让学者们思考其边界。这种重新审视推动了自然选择理论的完善和发展，使其能更准确地解释生物进化现象，也促使学术界对进化理论进行更深入全面的研究，以构建更科学的进化理论体系。   ③由原文“华莱士后期主张颅相学，坚持唯灵论。于是，有人就从唯灵论开始评述他与达尔文的学术贡献”等可知，华莱士后期主张颅相学，坚持唯灵论，而其与达尔文在自然选择是否适用于人上的争论，促使不同学科产生交集。生物学研究人类进化时，需要考虑颅相学中人类头部形态与智力等的关系，以及唯灵论对人类精神层面的解读，这种交叉研究为全面理解人类进化提供了新思路，推动了多学科融合发展，丰富了学术研究的内涵和维度。   ④由原文“华莱士也提出自然选择作为一种生物发育的重要力量。于是，有人就从自然选择的首创权开始评述他与达尔文的学术地位”等可知，达尔文与华莱士在自然选择是否适用于人上的争论，成为评述两人学术地位的重要依据。从自然选择首创权看，争论引发对谁先提出完整理论的探讨；从理论完善角度，达尔文不断回应华莱士质疑，坚持并完善自然选择理论，华莱士则提出不同见解推动理论发展。这种基于争论的评述，有助于更客观全面地认识两人在科学史上的贡献和地位。 五、（24-25高二下·广东省江门市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化自信自强是党的二十大提出的崭新命题，强调文化自信与文化自强的融合互动，是立足中国特色社会主义文化的全新发展阶段和使命任务，在高度文化自觉和文化自信的基础上进一步向文化自强迈进的过程。文化自信自强的动力机制源于历史维度的纵向比较和国际维度的横向比较，强调内驱动力与外驱动力的统一；其基本形成要件包括雄厚的文化基础、适宜的制度环境、丰富的实践成就。 文化自信自强是中国式现代化的题中之义与根本路径，是中国共产党优秀精神品质在文化领域的集中体现，是建设社会主义文化强国的主导范式。当前，党中央围绕社会主义文化强国建设做出了系统部署，凝聚了推进文化自信自强的战略共识，而新时代以来社会主义文化强国建设取得的伟大成就，则奠定了推进文化自信自强的良好基础。 推进文化自信自强的战略路径，包括以下几方面。 文化内容维度。习近平总书记指出：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”这不仅阐明了文化自信自强的重要源泉和基础，而且揭示了推进文化自信自强的重点领域。 文化功能维度。统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，文化是重要内容；推动高质量发展，文化是重要支点；满足人民日益增长的美好生活需要，文化是重要因素；战胜前进道路上的各种风险挑战，文化是重要力量源泉。上述对于文化功能的科学论断，揭示了文化功能自信自强的路径方向。 文化创新维度。习近平总书记强调：“创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓‘苟日新，日日新，又日新’。”因此，必须不断推进包括理论、制度、科技、文化、管理、商业模式等在内的全面创新，让创新渗透到社会主义现代化建设的方方面面，让创新在全社会蔚然成风。 （姜晓磊摘编李扬《推进文化自信自强的理论逻辑与实践路径——中国式现代化的视角》） 材料二： 作为一部现象级国产动画电影，《哪吒2》勇夺全球动画电影票房榜之冠，实现了我国电影史上的历史性突破，在海内外广受关注，实际上在一定意义中也折射出了当下的文化心理、文化现象，印证了文化发展的一般规律乃至文化力量博弈的客观现实。 作为文化的重要组成和传播载体，电影的影响力反映着文化发展的整体水平。单个成功的文化事件或文化个案脱离不开文化母体和文化生态的整体发展。文化母体指代的是文化构成的核心要素，包括价值观、信仰、传统、习俗、语言、艺术等，是经典性和历史性的代表。《哪吒2》之所以获得成功，就是因为其对文化母体的时代诠释。这种诠释巧妙融合道家文化等中国传统文化元素，以及具有中国特色的视觉符号和动作设计，在传承历史文化的同时激活中华民族的文明基因中深层次的、历史的文化记忆。同时，也是这份底蕴，才使得《哪吒2》以东方文明之姿走向世界舞台，将每一个动画形象赋予鲜活的、内在的精神力。影片中金箍棒的出现，引起的全场欢呼，正是中华文明“静水深流与波澜壮阔交织”的时代礼敬，以及中华文明“革故鼎新、辉光日新”的精神象征。 文化生态重在强调文化现象与现实环境之间的关系。《哪吒2》的成功可以说是当今时代文化发展的产物。近年来，中国共产党团结带领全国各族人民不断推动社会主义文化繁荣兴盛，使得我国文化软实力显著提升，国产动画在技术、艺术和市场等方面取得明显进步，形成较为完善的产业链和人才储备。《哪吒2》主创团队正是借由行业资源、技术优势，打造出高质量的作品。 深深根植于文化传统，不断通过创新创造让古老文化焕发新生，是文化发展的必然选择。中华优秀传统文化深厚的文化底蕴和强大的生命力在今天仍然光彩夺目。哪吒是中国神话故事中众人皆知的大IP，《哪吒2》在延续传统哪吒精神内核的同时，打破旧有设定，塑造出一个玩世不恭、另类敏感的新形象——有笑有泪、有血有肉，让观众耳目一新。究其原因，是因为主创团队注重从中华优秀传统文化中汲取创作灵感，并与时代特色创新相结合，让哪吒“重生”的同时契合公众需求。“若前方无路，我便踏出一条路”的呐喊，既体现了中国传统文化中富含的不屈不挠、勇于抗争的精神力量，又与现代社会强调人的主观能动性相契合，还体现人的解放与发展的理念。哪吒从传统神话中的“叛逆孩童”变为“反抗命运”的象征，契合当代年轻人对个体价值的追求。这种现代化的处理方式，通过重构经典，调整传统文化符号，不仅保留了中华民族的文化认同，还满足了大众对民族认同感和归属感的追求。《哪吒2》对科技与艺术的创新表达，又实现了全球化与本土化的结合，通过国际化的制作水准和叙事语言，满足了国内观众的审美需求，为全球观众提供了理解中华文化的窗口。 用情用心讲好中国故事，展现可信、可爱、可敬的中国形象，对于推动中华文化走出去，促进文化交流至关重要。因此，《哪吒2》的成功不仅是一部电影的胜利，更是中国文化软实力提升的缩影。 （摘编杨增岽《〈哪吒2〉折射出的文化认知与文化规律》） 20．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文化自信自强作为党二十大提出的崭新命题，其动力机制源于纵横比较，强调内外驱动，由多个要件构成。 B．习近平总书记指出创新是民族灵魂与国家源泉，我们要推进全面创新，使其渗透各方面，成为社会风尚。 C．单个成功的文化事件或文化个案脱离不开文化母体和文化生态的整体发展，文化生态重在强调文化现象与国际现实环境之间的关系。 D．《哪吒2》通过重构经典，调整传统文化符号，不仅保留了中华民族的文化认同，还满足了大众对民族认同感和归属感的追求。 21．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一两次引用习近平总书记话语，体现了引用论证的权威性，增强文本的理论高度和论证力度。 B．材料一从内容、功能、创新三个维度论证推进文化自信自强的战略路径，采用递进结构，层层深入。 C．材料二通过举例、引用、因果等多种论证方式，这样不仅强化了论证逻辑性，而且增强了文章说服力。 D．材料二从文化母体传承、文化生态支持和创新维度突破三个方面深入分析《哪吒2》成功的因素。 22．下列国产动画影片中，哪一项改编方式不属于“创新化转换传统文化”的典型实践？（   ） A．《大圣归来》——传统西游故事背景，结合现代审美与技术讲述“英雄成长”故事，深受广大影迷好评。 B．《姜子牙》——尊重封神原著宇宙设定，解构英雄叙事，探讨个体信仰与集体利益冲突，叙事突破传统框架。 C．《白蛇：缘起》——以民问传说为蓝本，以现代动画语言诠释“人妖殊途”的伦理命题，弱化宿命论色彩。 D．《黑猫警长》——延续上世纪经典动画形象，再现原著故事框架与视觉风格，赢得了当下儿童的喜爱。 23．材料二第二自然段中使用了“文化母体”、“静水流深与波澜壮阔交织”，请分析其含义与作用。 24．《哪吒2》的成功如何体现材料一提出的“文化自信自强的战略路径”？请结合材料简要分析。 【答案】20．C 21．B 22．D 23．①“文化母体”是以“母体”比喻传统文化的孕育与滋养功能，强调其对当代文化实践的根基性作用。 ②“静水深流”喻指中华文明深厚的历史积淀，“波澜壮阔”喻指文化在创新中迸发的活力：通过自然现象静与动的辩证关系，形象生动阐明文化传承与创新活力的共生逻辑。 24．①文化内容维度是指中华优秀传统文化是重要来源和基础，《哪吒2》融合道家文化、中国特色的视觉符号和动作设计，激活民族文化基因。 ②文化功能维度是指满足人民对传统文化的需要，强化文化的社会认同，哪吒“反抗命运”的精神契合当代年轻人对个体价值的追求。 ③文化创新维度是指创新是民族进步的灵魂，用技术创新拓展文化表达形式，《哪吒2》对科技与艺术的创新表达，实现了全球化与本土化的结合，推动中华文化走向世界。 【解析】20．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“与国际现实环境之间的关系”说法错误。由材料二第三段“文化生态重在强调文化现象与现实环境之间的关系”可知，文段只说“现实环境”，并没有说是“国际现实环境”，从文段后面看，更强调是“国内现实环境”。 故选C。 21．本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 B.“采用递进结构，层层深入”说法错误。材料一从文化内容维度、文化功能维度、文化创新维度这三个维度来论证推进文化自信自强的战略路径，这三个维度是从不同方面展开论述的，属于并列结构。 故选B。 22．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 《大圣归来》用现代审美重构西游故事，《姜子牙》解构传统英雄叙事，《白蛇：缘起》以现代视角诠释民间传说，均在传统基础上融入新的表达形式、思想内涵或叙事角度，属于创新转换。 D.《黑猫警长》的改编仅停留于对原著故事框架和视觉风格的复刻，未结合当代社会议题或技术手段进行转化，属于对传统文化的“原样继承”，缺乏时代适配性，不属于“创新化转换传统文化”的典型实践。 故选D。 23．本题考查学生理解重要词语含义与作用的能力。 ①“文化母体”的含义与作用：由“文化母体指代的是文化构成的核心要素，包括价值观、信仰、传统、习俗、语言、艺术等，是经典性和历史性的代表”可知，“文化母体”是以“母体”为喻，强调传统文化如同母体般具有孕育和滋养的功能，是当代文化实践的根基。这一概念揭示了传统文化对创新实践的本源意义，如国产动画从西游故事、封神宇宙、民间传说中汲取素材，正是“文化母体”滋养作用的体现，为创新提供了精神源泉与内容根基。 ②“静水流深与波澜壮阔交织”的含义与作用：由“这种诠释巧妙融合道家文化等中国传统文化元素……激活中华民族的文明基因中深层次的、历史的文化记忆”可知，“静水深流”喻指中华文明深厚的历史积淀，如传统故事、伦理命题中蕴含的文化基因；由“将每一个动画形象赋予鲜活的、内在的精神力”可知，“波澜壮阔”喻指文化在创新中迸发的活力，如《大圣归来》融入现代审美。二者通过静与动的辩证关系，形象阐明文化传承与创新的共生逻辑——深厚积淀为创新提供底气，创新活力让传统焕发新生，使文化既根基稳固又生机勃勃。 24．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 ①文化内容维度：由材料一“这不仅阐明了文化自信自强的重要源泉和基础，而且揭示了推进文化自信自强的重点领域”可知，文化内容维度以中华优秀传统文化为重要来源和基础，应扎根传统，激活民族文化基因。材料二指出《哪吒2》“巧妙融合道家文化等中国传统文化元素，以及具有中国特色的视觉符号和动作设计”激活民族文化基因，让传统神话元素在当代叙事中焕发生机，体现对文化本源的自信。 ②文化功能维度：材料一指出文化功能维度是指“满足人民日益增长的美好生活需要”，应当回应需求，强化社会认同。材料二指出“哪吒从传统神话中的‘叛逆孩童’变为‘反抗命运’的象征，契合当代年轻人对个体价值的追求”，《哪吒2》通过情感共鸣让观众认可文化内涵，实现传统文化与现实需求的对接，增强了民族文化的凝聚力。 ③文化创新维度：材料一表明文化创新维度是指“创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉技术赋能”，《哪吒2》以3D动画技术重构传统故事，实现“科技与艺术的创新表达”，在保留本土化内核的同时，以全球化叙事手法吸引国际观众，推动中华文化走向世界，彰显了文化自强的活力。 六、（24-25高二下·广东省深圳市龙岗区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 顺势疗法：它是荒谬的，为何不消失？ （英）迈克尔·布鲁克斯 17世纪末发明的顺势疗法，建立在两大反常识的原则上：一是“以症制药”，将引发相似症状的物质当作药物；二是通过“超稀释震荡法”增强药效，将原液按1：99比例稀释30次，每次稀释都要反复震荡或撞击，最终达到1060倍稀释度——①这大概相当于将1滴药物溶入1.5亿个地球体积的水中。 尽管科学界对其嗤之以鼻，顺势疗法却已纳入德国、印度、墨西哥等一大批国家的公共医疗体系。最大的问题是：为什么会这样？ 按照现有的科学标准，只有药物分子与机体生物大分子相互作用，才能产生药物效应。比如，使用抗生素消灭病菌——即“对症下药”——这是“对抗疗法”主要方式之一。而经30次稀释的顺势疗法溶液，药物浓度甚至低于单分子存在的概率——15滴溶液中残存单个药物分子的概率仅千万分之一。 顺势疗法创始人塞缪尔·哈尼曼知道这点，但他说，“这与化学无关，是放入水中的药物带来了‘能量’。”但他所说的这种“能量”在科学上根本无人能知。一般科学家认为，“如果顺势疗法的疗效有效，它不应该强于安慰剂。” 首次实验室交锋出现在1988年。法国免疫学家本维尼斯特在《自然》杂志声称，“水已被溶解在其中的药物分子永久改变了”。该研究引发学界震动。但《自然》编辑团队联合三位作为现场监督的独立证人，再次进行实验，发现实验结果无法复现。后续调查揭露本维尼斯特的助手存在数据筛选行为。这场轰动学术界的造假事件导致本维尼斯特被解雇。这也埋下科学界对超稀释效应研究的禁忌种子。 转机出现在2001年。免疫学家马德琳·恩尼斯主导的跨国实验发现：经1060倍稀释的组胺溶液显著抑制了嗜碱性粒细胞脱颗粒反应。该研究采用双盲设计和荧光标记技术，在法国、荷兰等四个实验室获得统计学显著结果。但BBC《地平线》节目组在2002年复现实验失败。瑞士伯尔尼大学团队进而指出，温度、溶液制备时间等细微变量足以改变实验的结论。缺少“可重复性”的难题使得顺势疗法研究再次陷入困境。 ②为了解释超稀释效应，科学家转向对水特殊性质的研究。马丁·卓别林发现：水分子通过氢键形成动态团簇结构。2001年德国团队证实二十面体结构的存在。2004年斯坦福大学团队证实水中存在链式、环式等异构体结构，揭示液态水具有远超传统认知的结构多样性。 基于这些发现，材料学家鲁图斯图姆·罗伊在2005年提出“结构外延”的假说：药物分子可能通过改变水分子排列传递生物信息，其过程不受稀释的影响；而振荡过程产生的高压有可能给溶剂分子打上了结构的“印记”。但是这一假说因涉及“水记忆”等争议概念遭主流学界排斥。 ③与此同时，植物学家维尔玛·巴拉坦开辟了新路径。她为顺势疗法建立包含2.5亿条疗效数据的矩阵，通过分支学分析发现：含强心苷类物质的13种植物在心血管治疗分支中显著聚集，其化学作用机制与西医心衰药物高度吻合。这个发现暗示部分顺势疗法药物可能通过微量化学成分发挥作用——实验表明“蜜蜂毒液”中含有的蜂毒肽，其浓度虽经稀释，仍可能触发抗炎通路。巴拉坦的研究为19世纪改革者理查德·休斯的理念提供佐证。这位英国顺势疗法先驱曾主张减少稀释次数，推动疗法与现代药理学融合，却因挑战传统教条被边缘化。 疗效验证的战场同样胶着。2005年商艾京团队在《柳叶刀》发表荟萃分析，宣称临床试验表明顺势疗法不优于安慰剂。科学家克劳斯·林德等人表示强烈反对，指出其违反荟萃分析准则，比如，强行合并治疗关节炎、过敏等不同病症的数据，忽视1997年研究中发现的阳性结果——事实上，特定病症改善率达20-30%。“虽然我们也认为顺势疗法非常不可信，然而商艾京团队的研究有明显缺陷，《柳叶刀》对文章的审查也存在巨大问题。” 科学研究困局催生顺势疗法的两极分化。药剂师鲍勃·劳伦斯坚持工程化改良：他设计自动震荡稀释设备，建立药物溯源体系，剔除“熔岩岩”“麦田怪圈”等玄学成分。而更多从业者仍依赖《圣经》封面震荡药瓶的仪式化操作，甚至开发“艾滋病毒稀释剂”“反物质溶液”等荒诞疗法。这种科学与神秘主义的共生状态，折射出传统医学现代化进程中的深层矛盾。 纵观两个多世纪的争论史，今天“对抗疗法药物”和“顺势疗法药物”之间的僵局是由过去的人为因素造成，而非两者基本不相容性的表现。顺势疗法不会消失的原因非常简单：它的处方原理存在着合理的成分，能起到与“对抗疗法”相似的作用。如果理查德·休斯能够实现他的改革主张，那么在过去的100年，环绕在顺势疗法周围的神秘主义、繁文缛节、过度的稀释以及振荡产生的噪音或许都已被剥离，④顺势疗法中的有价值的东西或许已被纳入对抗疗法。 维尔玛·巴拉坦应该紧紧抓住她的分支图，也许某一天这些分支图会被视为顺势疗法药物从冷遇中得到认可的过滤器。 （有删改） 25．下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．顺势疗法“以症制药”不同于“对症下药”，不但违反常识，也起不到治疗效果。 B．有意对实验数据进行筛选属性质恶劣的学术造假，也导致实验结果缺少说服力。 C．对商艾京团队得出的顺势疗法不优于安慰剂这一结论，林德等人表示强烈反对。 D．顺势疗法之所以不消失，是因为其处方原理能够发挥与对抗疗法同等重要作用。 26．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．顺势疗法被一大批国家纳入公共医疗体系，说明其仍具有强大生命力，但是这不能直接证明其治疗是有效的。 B．顺势疗法创始人提出的“能量”说，罗伊团队涉及的“水记忆”，都缺乏科学实证而得不到科学界的广泛认可。 C．荟萃分析需将不同的数据进行重新评估和合成，这一过程必须使用合理的分析框架，而且要保持数据的完整性。 D．文中所说的“两个多世纪的争论史”，实际上是科学与非科学之间的斗争史，而且二者目前还没有完全分出胜负。 27．下列对文中画线句子的理解分析，不正确的一项是（    ） A．①通过列数字的方法，将前一句所说的超稀释溶液的稀释度描述得更加精准。 B．②能起到承上启下的作用，“为了”“转向”突出同一目的下的不同研究方向。 C．③“与此同时”“新路径”体现文章的写作思路是在时间、空间维度上展开。 D．④暗示作者立场：对抗疗法是发展的主流，顺势疗法可为其提供有益的补充。 28．请仿照表格中的示例，结合第3段主要观点，将其推理过程补充完整。 推理方式 示例 第3段 三 段 论 推 理 大前提 所有商品都是用来交换的。 ①________ 小前提 阳光、空气因不属于任何人而不能用来交换。 ②________ 结论 所以阳光、空气不属于商品。 所以顺势疗法溶液（几乎）不具有药物效应。 29．验证科学实验的“可重复性”有何重要作用？请结合文本简要概括。 30．文章最后一段重提维尔玛·巴拉坦的研究，有何深意？请结合文本分析。 【答案】25．C 26．D 27．C 28． 只有药物分子与生物大分子相互作用才能产生药物效应。 顺势疗法溶液经超稀释后，药物分子浓度低于单分子存在概率。 29．①判断实验真实性：如法国免疫学家本维尼斯特实验结果无法复现，揭露其助手数据筛选造假行为，说明可重复性可检验实验是否真实可靠。 ②确保研究科学性：免疫学家马德琳・恩尼斯的实验虽有统计学显著结果，但BBC复现实验失败，瑞士团队指出变量影响结论，体现缺少可重复性会使研究陷入困境，只有具备可重复性，研究才更科学。 ③推动科学发展：可重复性是科学研究的重要标准，能让研究成果经得起检验，避免错误研究误导科学方向，从而推动科学发展。 30．①她通过大数据矩阵和分支学分析发现顺势疗法植物在化学机制上与现代药物高度吻合，为顺势疗法提供了一种可能的科学解释路径。 ②文中称“也许某一天这些分支图会被视为顺势疗法从冷遇中得到认可的过滤器”，暗示作者希望巴拉坦的研究能成为顺势疗法走向科学化的桥梁。 ③强调顺势疗法并非全然荒谬，其中蕴含着可以被现代医学吸收的合理成分，未来有望实现传统与科学的融合。 【解析】25．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“也起不到治疗效果”错误。文中提到的部分研究，如巴拉坦的发现，“仍可能触发抗炎通路”，及结尾处“它的处方原理存在着合理的成分，能起到与‘对抗疗法’相似的作用”，表明其可能有一定效果；文章并没有说明没有治疗效果。 B.“也导致实验结果缺少说服力”错误。原文“《自然》编辑团队联合三位作为现场监督的独立证人，再次进行实验，发现实验结果无法复现。后续调查揭露本维尼斯特的助手存在数据筛选行为。这场轰动学术界的造假事件导致本维尼斯特被解雇。这也埋下科学界对超稀释效应研究的禁忌种子”，可见这个事件的后果中未提到“导致结果缺少说服力”。 D.“是因为其处方原理能够发挥与对抗疗法同等重要作用”错误。原文“顺势疗法不会消失的原因非常简单：它的处方原理存在着合理的成分，能起到与‘对抗疗法’相似的作用”，是“相似的作用”，而不是同等重要作用。 故选C。 26．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“实际上是科学与非科学之间的斗争史”错误。原文“纵观两个多世纪的争论史，今天‘对抗疗法药物’和‘顺势疗法药物’之间的僵局是由过去的人为因素造成，而非两者基本不相容性的表现”，强调争论是“人为因素造成，而非基本不相容”，未定性为“科学与非科学斗争”，更不存在“分出胜负”的结论。 故选D。 27．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 C.“在时间、空间维度上展开”错误。“与此同时”表明维尔玛・巴拉坦的研究与前文罗伊的“结构外延”假说在时间上并行，而不是说文章的写作思路是在时空纬度展开的；且“新路径”指巴拉坦的数据建模法，与时间、空间维度无关。 故选C。 28．本题考查学生归纳内容要点、进行逻辑推理的能力。 根据示例可知，大前提是一般原则，小前提是具体事实，最后推导出结论。 ①处是一般原则，根据“按照现有的科学标准，只有药物分子与机体生物大分子相互作用，才能产生药物效应”，这建立了一个普遍的科学原则：药物效应产生的必要条件是药物分子与生物大分子的物理相互作用。类似于示例中“所有商品都是用来交换的”，定义了药物效应的必要条件。 ②处是具体事实，根据“而经30次稀释的顺势疗法溶液，药物浓度甚至低于单分子存在的概率——15滴溶液中残存单个药物分子的概率仅千万分之一”，这描述了顺势疗法溶液的具体状态：超稀释导致药物分子几乎不存在（概率极低）。这作为三段论的小前提，是一个特称判断，针对顺势疗法的特定情况，类似于示例中“阳光、空气不能用来交换”的否定性事实。小前提“顺势疗法溶液经超稀释后，药物分子浓度低于单分子存在概率”，否定了大前提前提条件（即药物分子存在）的可能性。 29．本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ①文中提到“法国免疫学家本维尼斯特在《自然》杂志声称，‘水已被溶解在其中的药物分子永久改变了’。该研究引发学界震动。但《自然》编辑团队联合三位作为现场监督的独立证人，再次进行实验，发现实验结果无法复现。后续调查揭露本维尼斯特的助手存在数据筛选行为”，从这段原文可知，通过对本维尼斯特实验的复现，发现结果无法重现，进而揭露了其助手数据造假，这表明可重复性能够检验实验是否真实可靠，若实验结果无法复现，很可能实验存在问题，并非真实有效。 ②原文说“免疫学家马德琳・恩尼斯主导的跨国实验发现：经10⁶⁰倍稀释的组胺溶液显著抑制了嗜碱性粒细胞脱颗粒反应。该研究采用双盲设计和荧光标记技术，在法国、荷兰等四个实验室获得统计学显著结果。但BBC《地平线》节目组在2002年复现实验失败。瑞士伯尔尼大学团队进而指出，温度、溶液制备时间等细微变量足以改变实验的结论。缺少‘可重复性’的难题使得顺势疗法研究再次陷入困境”。马德琳・恩尼斯的实验虽初步有统计学显著结果，但因BBC复现失败，且瑞士团队指出变量影响结论，说明缺少可重复性会让研究的科学性大打折扣，只有具备可重复性，研究才更符合科学规范，更具科学性。 ③本维尼斯特和马德琳・恩尼斯的部分实验因不具“可重复性”，其研究成果就难以被认可，顺势疗法而长期被质疑。可见可重复性是科学共识的基础，作为科学研究的重要标准，贯穿于整个科学研究过程。只有研究成果经得起反复验证，具备可重复性，才能推动科学发展。 30．本题考查学生理解文中重要语段的作用，评价作者在文中的观点态度的能力。 ①原文提到“她为顺势疗法建立包含2.5亿条疗效数据的矩阵，通过分支学分析发现：含强心苷类物质的13种植物在心血管治疗分支中显著聚集，其化学作用机制与西医心衰药物高度吻合”，表明维尔玛・巴拉坦通过大数据矩阵和分支学分析，从化学机制层面发现顺势疗法植物与现代药物存在高度吻合之处，这就为顺势疗法为何能产生疗效提供了一种可能的科学解释方向，让人们看到顺势疗法并非毫无科学依据，从科学原理角度为顺势疗法提供了支撑。 ②文中说“也许某一天这些分支图会被视为顺势疗法从冷遇中得到认可的过滤器”，“过滤器”意味着能筛选、甄别，这里暗示作者期待巴拉坦的研究成果，即那些分支图，能够在顺势疗法从当前不被广泛认可（冷遇）的状态走向被科学认可的过程中起到关键作用，成为顺势疗法走向科学化的一座桥梁，帮助顺势疗法在科学体系中找到合适的位置，摆脱以往被科学界质疑和排斥的困境。 ③“顺势疗法不会消失的原因非常简单：它的处方原理存在着合理的成分，能起到与‘对抗疗法’相似的作用”，顺势疗法的处方原理存在着合理的成分，作者重提她的研究，就是在强调顺势疗法中蕴含着可以被现代医学吸收的合理成分，未来有望实现传统的顺势疗法与现代科学医学的融合，为传统医学现代化进程提供一种可能的思路，推动顺势疗法在科学框架下不断发展和完善。 一、（24-25高二下·广东省汕头市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 历史地理学是研究历史时期的地理环境变化及其规律的学科。所谓历史时期是指新石器时代以来至当代的人类活动的时段。新石器时代以前谓之史前时期，史前时期的地理环境是地质学的研究对象；当代的地理环境是现代地理学的研究对象。历史地理学的研究对象包括历史自然地理（如水文、气候、植被、土壤等）和历史人文地理（如疆域、政区、人口、文化等）两个方面。 历史地理学的研究资料主要通过三种形式获得：一是历史地理传世文献，如历代正史、地理总志、地方志等；二是考古发掘材料。考古资料的实证性很强，信度较高，可以弥补传世文献的不足。三是野外实地踏勘材料。有一些景观、口述资料等，不见于文献记载和考古发掘，只有通过实地踏勘来获得。历史地理学研究的对象是地理，而其研究资料和方法又多是历史学的。故而，长期以来，对于历史地理学的学科归属问题争论较大。现在一般认为它是地理学的分支。 历史地理学在我国有悠久的历史，其前身为沿革地理。沿革地理主要研究疆域政区、地名和水道的沿袭和变革。成书于公元初的《汉书·地理志》所记汉代的政区和山川地名，大多追溯汉前的沿革。此后正史中的16部《地理志》，基本因袭了这种传统。到清朝乾嘉年代，沿革地理学发展成为一门显学。杨守敬是传统沿革地理的集大成者，他主编的《历代舆地图》绘制了自春秋至明代的历代疆域政区图，是历来历史地图中最详备的一种，为后世历史地理学研究留下了宝贵的财富。但沿革地理在古代并未成为一门独立的学科，而是历史学的辅助学科。 新文化运动以来，随着西方地理学思想大量传入中国，许多学者认为历史地理不能限于沿革地理，应全方位研究历史时期的各种地理要素，方能形成现代意义的历史地理学。1934年，顾颉刚创办《禹贡》半月刊。刊物初办时的英文名，译为“中国地理沿革史”；而后更名，译为“中国历史地理”。 现代历史地理学真正得到长足发展是在新中国成立以后。尤其是近30多年来，随着交叉学科研究的方兴未艾和科学技术的发展，现代历史地理学在研究内容、研究理论、研究手段等方面都呈现崭新的面貌。首先，广泛借鉴文化人类学、民俗学等学科的研究成果，研究内容得到极大拓展。其次，吸取了系统论、定量分析法等新理论。最后，较多地采取了诸如电脑分析技术、卫星测量法等现代科学手段。在这种形势下，现代历史地理学学科内聚属性加强，其学科的整体独立性大大增强。 （摘编自邹逸麟编著的高等教育教材《中国历史地理概述》） 材料二： 记者：韩教授，您的研究领域是历史地理学。有的观众比较陌生，说这门学科到底算历史学还算是地理学，请您给我们简单介绍一下。 韩茂莉：说起这个问题，我还想说一说，我老师侯仁之先生是怎么解读的，他告诉我们，历史地理是昨天、前天的地理。就像今人迈出的脚步难免会落在昨天、前天古人留下的足迹上，当代我们在讨论的山河、城市、农田、交通，在古代同样存在，因此昨天、前天的地理，就是历史地理研究的基本内容。昨天和前天是定语，所以历史地理应该从属于地理学。但是我们的基本研究资料，比如说来自考古成果及大量的历史文献，这样的话它在研究手段上是一个多学科的交叉学科。 （摘编自电视栏目《地理·中国》记者于波与教授韩茂莉的访谈稿） 材料三： 近一二十年来，有好几位历史地理学家在谈到这门学科的研究方法时，都着重指出必须重视地理学的研究方法，特别是野外考察的方法，这无疑是十分正确的。不过这些文章主要是为了纠正旧时代学者埋头在故纸堆中完全不做野外考察的偏向而写的，所以在强调地理学的野外考察的方法之后，对历史学的文献整理的方法只是带上一笔。于是，有人便认为只需要多做野外考察，就可以解决所有历史地理的问题。此外，随着现代研究方法的引进，也有一些人认为文献资料的重要性已经降低了，出现忽视文献资料的偏向。其实，历史时期的地理情况，大多数不可能有遗迹留下来。要研究这些消失了的地理情况，就非得依靠历史学的方法不可，历史文献资料是历史地理研究之本。因此，我们可以这样说，历史地理学就其学科性质而言虽然属于地理科学，但就其研究方法而言，至少应该说运用历史学方法的重要性不下于运用地理学的方法。 那么该如何正确对待历史文献资料。首先，切忌凭少数几条资料就下结论。应该做到基本上齐备，关键资料不能遗漏。资料是否基本齐备会影响到结论是否正确。其次，有些文献资料来源于民间传说，但传说往往并不反映历史真实，不能贸然把传说当作真实史料看待。最后，在处理古籍文献资料时，不应盲从过去那些注疏家和研究者的解释，应该凭藉我们自己运用科学方法去正确理解和判断。这样才能作出超越于前人的研究成果。 （摘编自谭其骧《在历史地理研究中如何正确对待历史文献资料》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．历史地理学，是一门旨在探寻史前时期之后至当代人类活动的时段的地理环境变化及其规律的学科。 B．在《汉书》之后，正史中的《地理志》承继前人传统，对书中所记载的地理现象，均追溯其在过往的沿袭和变革。 C．侯仁之关于历史地理学的阐述“历史地理是昨天、前天的地理”，与材料一开宗明义提出的观点，意思颇为相似。 D．材料一和材料三均提及历史地理学的研究资料，表述的内容有相关性，但论述的侧重点却存在着较大的差异。 2．下列对三则材料论述的相关分析，正确的一项是（   ） A．材料一将沿革地理与现代历史地理学进行对比，旨在强调科学技术对历史地理研究的重要意义。 B．“昨天和前天是定语”，此处援引语言学的专业理论，用以证明历史地理学多学科交叉的特点。 C．材料三首先引述某些学者的观点，继而逐层予以批驳，最后提出对当下历史地理学研究的倡议。 D．材料三末段用“切忌”“不能”等否定词，既清晰表明观点，也彰显研究者求实严谨的科学态度。 3．小明在阅读材料一后，结合自身的知识积累和理解体会，绘制了一幅思维导图。请依据材料一的内容，判断下列说法不正确的一项是（   ） A．①处适合填写“研究对象” B．②处的举例不完全正确 C．③处是材料一重点论述的内容 D．④处的概括和理解恰当 4．复兴中学准备开展“守正与创新：新时期中国历史地理学发展之道”的专题研讨活动。请你结合材料一和材料三，列出自己的发言要点。 5．请结合材料一和材料二，分析两则材料的语言特色有什么不同？为什么？ 【答案】1．B 2．D 3．D 4．①坚持以历史时期地理环境作为学科研究的核心对象，并通过多学科融合，广泛吸纳其他学科的研究成果，拓展研究内容。 ②坚持历史文献整理研究，并辅以野外考察及现代科学手段，更新研究方法及拓展研究资料。 ③继承传统沿革地理的优秀成果，并不断吸取新理论，推陈出新。 5．（1）①材料一语言严谨周密，用语专业规范，多引用专业术语和抽象概念来论述。 ②材料二语言通俗易懂，语言口语化，运用类比方法来说理。 （2）①文体不同，材料一是高等教育教材，材料二是电视访谈稿。 ②面向的受众群体不同，材料一面向的群体是高等院校在校学生，用词要求专业规范，而材料二面向的是普通的电视观众，用词讲究通俗易懂。 ③写作目的不同，材料旨在对历史地理学的研究对象、研究资料、发展历程等学科概况进行较全面的阐述，而材料二只是向观众简要普及历史地理学的学科性质。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“均追溯其在过往的沿袭和变革”错误。材料一“成书于公元初的《汉书·地理志》所记汉代的政区和山川地名，大多追溯汉前的沿革。此后正史中的16部《地理志》，基本因袭了这种传统”，原文是“大多”“基本”，选项扩大范围。 故选B。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“旨在强调科学技术对历史地理研究的重要意义”有误。材料一的目的是阐述中国历史地理学的发展历程，并非强调“科学技术的意义”。 B.“语言学的专业理论，用以证明历史地理学多学科交叉的特点”有误。“昨天和前天是定语”，并不能称作“援引语言学的专业理论”，而且引述该语句的目的，在于解释“历史地理应该从属于地理学”，并非“证明历史地理学多学科交叉的特点”。 C.“首先引述某些学者的观点，继而逐层予以批驳”有误。材料三并不是“逐层批驳”开篇所引述的“某些学者的观点”，而是批评“重野外考察、轻历史文献”的研究倾向。 故选D。 3．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 D.“历来不受学者重视”有误。从材料一“到清朝乾嘉年代，沿革地理学发展成为一门显学”，可知选项中的“历来”表述不恰当。 故选D。 4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“历史地理学是研究历史时期的地理环境变化及其规律的学科”，“广泛借鉴文化人类学、民俗学等学科的研究成果，研究内容得到极大拓展”可知，坚持以历史时期地理环境作为学科研究的核心对象，并通过多学科融合，广泛吸纳其他学科的研究成果，拓展研究内容。 ②根据材料三“历史文献资料是历史地理研究之本”，材料一“采取了诸如电脑分析技术、卫星测量法等现代科学手段”可知，坚持历史文献整理研究，并辅以野外考察及现代科学手段，更新研究方法及拓展研究资料。 ③根据材料一“杨守敬主编的《历代舆地图》……为后世留下宝贵财富”，“吸取了系统论、定量分析法等新理论”可知，继承传统沿革地理的优秀成果，并不断吸取新理论，推陈出新。 5．本题考查学生分析体裁特点和语言特色的能力。 （1）语言特色差异 ①材料一：原文使用“历史自然地理”“沿革地理”“系统论”“定量分析法”等专业术语，表述严谨，如“新石器时代以来至当代”“大多追溯汉前的沿革”。 ②材料二：韩茂莉用“昨天、前天的地理”类比，语言口语化，如“有的观众比较陌生”“给我们简单介绍一下”，通俗易懂。 （2）原因分析 ①文体不同：材料一是高等教育教材（摘编自《中国历史地理概述》），需系统规范；材料二是电视访谈稿，需贴近观众。 ②受众不同：材料一面向高校学生，需专业术语构建知识体系，满足专业学习需求；材料二面向普通观众，需口语化解释学科概念，降低理解门槛。 ③目的不同：材料一旨在全面阐述学科概况（研究对象、资料、历程）；材料二旨在简要普及学科性质，让观众快速理解，无需深入学术细节。 二、（24-25高二下·广东省汕尾市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现代化是人类文明演进的重要力量。西方现代化构建了一个光怪陆离、美轮美奂的物质世界，与此同时，种种“现代性之殇”纷至沓来。特别是21世纪以来，经济危机频发、政治冲突不断、难民危机频现、民粹主义泛滥、恐怖主义猖獗、人与自然关系失衡等乱象充分暴露出“现代性”的弊端。与此形成鲜明对比的是“中国之治”。在中国共产党的领导下，中国人民独立自主走出了一条“中国特色”的现代化之路——中国式现代化道路，深刻回答了资本主义与社会主义长期并存何以可能的历史之问，开拓了两制和平共存、共同发展的历史空间。 “西方中心主义”是西方发达国家将“领先地位”“不平等关系”等理想化、绝对化的产物，是近代西方国家在科技革命驱动下实现了工业革命，进而在工业生产和世界市场开辟方面取得领先地位之后的价值观扭曲，也是为资本主义生产关系在世界历史中占据主导地位的辩护。去西方中心化的认知转变意味着摒弃线性进步观，倡导多元现代性。中国式现代化不是要消灭现代性，也并非要构建“东方中心主义”，更无意将自身模式定义为现代性的模板和标准答案。反之，中国积极鼓励与支持各国不断开拓进取，探索出顺应时代潮流、符合自身实际的发展道路。中国式现代化是一条兼容并蓄、开放包容的文明之路。首先，中国式现代化以和而不同的文明观为基础，摒弃了文明等级观念，强调文明之间没有高低贵贱之分，只有形式内涵之别，尊重世界文明多样性。中国尊重各国历史文化，支持各国从各自的古老文明和发展实践中汲取智慧。其次，中国式现代化倡导求同存异、开放包容的文明交往观，超越了文明冲突论，强调在尊重差异的基础上寻求共同点和合作的可能性，主张以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，推动多元文明共荣共生、美美与共。最后，“走自己的路”是历史的结论，是中国式现代化的根基，既是对“根脉”与“魂脉”的坚守，也是对其他文明优点的借鉴吸收。 制度偏见是指西方国家将西式的自由民主政体和市场经济模式视为放之四海而皆准的现代制度模板。中国式现代化追求民主与共同富裕有机统一，以人民民主保障人民在政治上当家作主，以共同富裕确保人民在经济上共享发展成果，致力于构建既有民主参与又有民生保障的现代化形态。中国式现代化将以人民为中心视为制度建设的价值旨归，构建起“全链条、全方位、全过程、全覆盖的民主”，是民主内容与民主形式完美结合的典范，是更广泛、更真实、更管用的民主，体现出社会主义制度“人民至上”的价值立场。中国式现代化是社会主义现代化，而社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化。 （摘编自李包庚《中国式现代化对现代性的超越》） 材料二： 中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。 ——中国式现代化是人口规模巨大的现代化。我国十四亿多人口整体迈进现代化社会，规模超过现有发达国家人口的总和，艰巨性和复杂性前所未有，发展途径和推进方式也必然具有自己的特点。我们始终从国情出发想问题、作决策、办事情，既不好高骛远，也不因循守旧，保持历史耐心，坚持稳中求进、循序渐进、持续推进。 ——中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，也是一个长期的历史过程。我们坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，着力维护和促进社会公平正义，着力促进全体人民共同富裕，坚决防止两极分化。 ——中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。物质贫困不是社会主义，精神贫乏也不是社会主义。我们不断厚植现代化的物质基础，不断夯实人民幸福生活的物质条件，同时大力发展社会主义先进文化，加强理想信念教育，传承中华文明，促进物的全面丰富和人的全面发展。 ——中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。人与自然是生命共同体，无止境地向自然索取甚至破坏自然必然会遭到大自然的报复。我们坚持可持续发展，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，像保护眼睛一样保护自然和生态环境，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，实现中华民族永续发展。 ——中国式现代化是走和平发展道路的现代化。我国不走一些国家通过战争、殖民、掠夺等方式实现现代化的老路，那种损人利己、充满血腥罪恶的老路给广大发展中国家人民带来深重苦难。我们坚定站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展。 （摘编自习近平《在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一认为“西方中心主义”源于其工业革命的领先地位，是为资本主义占据主导地位辩护，这导致了“现代性之殇”的出现。 B．材料二强调中国式现代化“既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色”，这体现了从实际出发、实事求是的态度。 C．材料一强调中国式现代化尊重世界文明多样性，倡导“文明交流超越文明隔阂”，这与材料二中“高举和平、发展、合作、共赢旗帜”的主张精神相通。 D．材料二将“共同富裕”列为中国特色社会主义的本质要求，而材料一则以“共同富裕”作为社会主义区别于资本主义的根本特点，两者论述的角度有不同。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一所批判的“西方中心主义”是一种价值观扭曲，其背后奉行的是线性进步观和单一现代性，而中国式现代化并非要构建“东方中心主义”。 B．材料一阐释中国式现代化的文明观时，引用了“和而不同”“求同存异”“美美与共”等概念，强调了尊重多样性与开放包容的重要性。 C．材料二从人口规模、共同富裕、两个文明协调、人与自然关系、发展道路五个方面具体展开，全面阐释了中国式现代化的“中国特色”。 D．材料一提到中国式现代化构建了“全链条、全方位、全过程、全覆盖的民主”，材料二则详细阐述了这种民主在政治制度上的具体形式。 8．如果给两则材料拟一个共同的研究主题，最恰当的一项是（   ） A．西方现代化的困境与出路 B．全球现代化模式的比较研究 C．中国式现代化的内涵与特质 D．社会主义制度的优越性探究 9．材料一中第二和第三两个段落，都体现了怎样的论证思路？请简要分析。 10．某国际论坛邀请你作为中国青年代表发言，介绍中国式现代化道路的核心主张，以增进国际理解。请根据两则材料，列出你发言的核心要点。 【答案】6．A 7．D 8．C 9． ①都体现了先破后立（或对比批判与正面阐述）的论证思路。②第二段先批判“西方中心主义”，然后正面阐述中国式现代化道路的核心内涵、文明观等。③第三段先批判西方国家的“制度偏见”，然后正面阐述中国式现代化反对制度偏见、探索符合国情的道路等。 10．①独立自主与中国特色。 坚持从中国国情出发，“走自己的路”，探索符合自身实际的现代化道路。②人民中心与共同富裕。坚持以人民为中心，追求全体人民共同富裕，防止两极分化，保障人民在经济上共享成果、在政治上当家作主。③文明包容与和平发展。秉持和而不同、求同存异、开放包容的文明观，尊重文明多样性，反对文明冲突论；坚持走和平发展道路，反对战争、殖民、掠夺的老路，谋求合作共赢。④全面协调与可持续发展。追求物质文明和精神文明相协调，促进人的全面发展；坚持人与自然和谐共生，走可持续发展道路。 【解析】6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“这导致了‘现代性之殇’的出现”错误，原文“西方现代化构建了一个光怪陆离、美轮美奂的物质世界，与此同时，种种‘现代性之殇’纷至沓来”“‘西方中心主义’是……价值观扭曲，也是为资本主义生产关系在世界历史中占据主导地位的辩护”，可见“现代性之殇”（如经济危机、生态失衡等）是西方现代化本身的弊端造成的，不能简单等同于“西方中心主义”导致了“现代性之殇”。原文逻辑是并列呈现“西方现代化弊端”与“西方中心主义”。 故选A。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“材料二则详细阐述了这种民主在政治制度上的具体形式”错，材料二阐述的是中国式现代化的五个特征“中国式现代化是人口规模巨大的现代化”“中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化”“中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化”“中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化”“中国式现代化是走和平发展道路的现代化”，并未详细阐述“全链条、全方位、全过程、全覆盖的民主”在政治制度上的具体形式。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 两则材料的核心内容都是围绕“中国式现代化”是什么（内涵）和它有什么独特之处（特质）展开的。 A.只涉及材料一的部分内容，未涵盖材料二及中国道路的核心。 B.范围过大，材料重点是中国的模式。 D.只是材料体现的一个方面，并非核心主题。 故选C。 9．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①两段均体现“先破后立”的论证思路：先批判西方相关错误观念（破），再正面阐述中国式现代化的主张（立）。 ②根据原文第二段“‘西方中心主义’是……价值观扭曲，也是为资本主义生产关系……的辩护”，可见先批判“西方中心主义”的本质与弊端；再根据“中国式现代化是一条兼容并蓄、开放包容的文明之路。首先……其次……最后……”，可见正面阐述中国式现代化的文明观与内涵。 ③根据原文第三段“制度偏见是指西方国家将西式的……视为放之四海而皆准的现代制度模板”，可见先批判西方国家的“制度偏见”；再根据“中国式现代化追求民主与共同富裕有机统一……体现出社会主义制度‘人民至上’的价值立场”，可见正面阐述中国式现代化的制度理念与追求。 10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①独立自主与中国特色层面：根据原文“坚持从中国国情出发，‘走自己的路’，探索符合自身实际的现代化道路”，可见“从中国国情出发”“符合自身实际”是对中国具体情况的尊重，体现“中国特色”；“走自己的路”则彰显不依赖他人、自主探索的精神，体现“独立自主”，由此得出该要点。 ②人民中心与共同富裕层面：依据原文“坚持以人民为中心，追求全体人民共同富裕，防止两极分化，保障人民在经济上共享成果、在政治上当家作主”，可知“以人民为中心”直接点明发展的核心立场，即“人民中心”；“全体人民共同富裕”“防止两极分化”“经济上共享成果”则聚焦发展的目标，即“共同富裕”，“政治上当家作主”进一步巩固人民的主体地位，故而得出该要点。 ③文明包容与和平发展层面：根据原文“秉持和而不同、求同存异、开放包容的文明观，尊重文明多样性，反对文明冲突论；坚持走和平发展道路，反对战争、殖民、掠夺的老路，谋求合作共赢”，可见“和而不同、求同存异、开放包容”“尊重文明多样性”体现对不同文明的包容态度，即“文明包容”；“和平发展道路”“反对战争、殖民、掠夺”“合作共赢”则明确了发展的路径与追求，即“和平发展”，因此得出该要点。 ④全面协调与可持续发展层面：依据原文“追求物质文明和精神文明相协调，促进人的全面发展；坚持人与自然和谐共生，走可持续发展道路”，可知“物质文明和精神文明相协调”“人的全面发展” 强调发展的多维度协同，即“全面协调”；“人与自然和谐共生”“可持续发展道路”注重发展的长远性与持续性，即“可持续发展”，进而得出该要点。 三、（24-25高二下·广东省潮州市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通。眼、耳、舌、鼻身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类，在普通语言里经常出现。譬如我们说“光亮”，也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，就仿佛视觉和听觉在这一点上无分彼此。又譬如“热闹”和“冷静”那两个词语也表示“热”和“闹”、“冷”和“静”在感觉上有通同一气之处，结成配偶，因此范成大可以离间说：“已觉笙歌无暖热。”李义山《杂纂·意想》早指出：“冬日看碧衣似寒，夏月见红似热。”我们也说红颜色“温暖”而绿色“寒冷”，“暖红”、“寒碧”已沦为诗词套语。培根曾说，音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同，“那不仅是比喻，而是大自然在不同事物上所印下的相同的脚迹”。这算得哲学家对通感的巧妙解释。 通感各种现象里，最早引起注意的也许是视觉和触觉向听觉里的挪移。亚理士多德的心理学著作里已说：声音有“尖锐”和“钝重”之分，那是比拟着触觉而来，因听、触两觉有类似处。我们的《礼记·乐记》有一节极美妙的文章，把听觉和视觉通联。“故歌者，上如抗，下如队，止如槁木，倨中矩，曲中钩，累累乎端如贯珠。”孔颖达《礼记正义》对这节文章的主旨作了扼要的解释：“声音感动于人，令人心想其形状如此。”马融《长笛赋》既有《乐记》里那种比喻又有比《正义》更简明的解释：“尔乃听声类形，状似流水，又像飞鸿。”《文心雕龙·比兴》历举“以声比心”、“以响比辩”、“以容比物”等等，还向《长笛赋》里去找例证，偏偏当面错过了“听声类形”。《乐记》里一串体贴入微的“类形”，比起后世传诵的白居易《琵琶行》那一节，要添一层曲折。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，只是把各种事物发出的声息——雨声、私语声、珠落玉盘声、鸟声、泉声———来比方“嘈嘈”、“切切”的琵琶声，并非说琵琶大、小弦声“令人心想”这种和那种事物的“形状”。一句话，白居易只是把听觉联系听觉，并未把听觉沟通视觉。 《乐记》的“歌者端如贯珠”是说歌声仿佛具有珠子的形状，又圆满又光润，构成了视觉兼触觉里的印象。近代西洋钢琴教科书里就常说弹出“珠子般的音调”，作家还创造了“珠子化”这样一个新词来形容嗓子，或者这样描摹鸟声：“一群云雀儿明快流利地咭咭呱呱，在天空里擞开了一颗颗珠子”。“大珠小珠落玉盘”是说珠玉相触那种清而软的声音，不是说“明珠走盘”那种圆转滑溜的“形状”，因为紧接就说这些大大小小的声音并非全像莺语一般的“滑”顺，也有像冰下泉流一般的艰“难”咽涩的。元稹《元氏长庆集》卷二七《善歌如贯珠默》就不同了，“美绵绵而不绝，状累累以相成。……吟断章而离离若间，引妙啭而一一皆圆。小大虽伦，离朱视之而不见：唱和相续，师乙美之而谓连。……仿佛成像，玲珑构虚。……清而且圆，直而不散，方同胃丸之重叠，岂比沉泉之撩乱。……似是而非，赋《湛露》别方惊缀冤；有声无实，歌《芳树》而空想垂珠。”这才是“心想形状”的绝好申说。 （摘编自钱钟书《通感》） 材料二： 通感修辞具有特殊的审美价值。 首先，通感能创造新奇的审美意象。通感修辞可以创造新奇的审美意象。“好奇务新”是审美主体普遍具有的审美心理，也是诗词创作的一条基本审美规律，苏轼曾提出“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”意谓，诗词创作应以奇趣为根本，甚至可超乎常规，违悖常理，只要合乎情感逻辑，使人感到新颖别致，就能取得独特的艺术效果。通感是感官感觉的互通，是一种创造性的审美想象或联想，所以基本不合常规，但由于情感熔铸于物象之中且合逻辑，所以可让接受主体产生新颖奇特的美的感受。 其次，通感能强化深婉的审美境界。通感修辞能强化诗词幽深婉曲的审美意境。意境，是主体情思与客体之物象融合而成的艺术境界，是诗词审美的关键。意境包括客观存在的实境和主观创造的虚境两部分。其中实境是抒情载体，虚境是升华，虚境的创设将影响整部作品意境的审美效果和艺术品位。但虚境不是凭空产生的，它须在客观实境的具体描绘中通过想象与联想幻化出来。通感修辞，便可通过五官感觉的挪移来突破人的思维定势和语言局限，产生一种虚幻似真、深曲隽永的审美境界。 第三，通感能增加审美的多重维度。审美维度即审美角度。通感修辞既强化了审美感知，同时又增加了审美的多重角度。因为通感不仅仅是两种感觉的打通，有时是三种甚至四种感觉的挪移，这样便可以从多个感觉角度感受客体之美。 以上从三个方面虽木必十分全面，但足以证明.能够恰当运用通感修辞，抓住感觉、情感的互通互联，确能创造出新奇的审美意象，强化诗词深婉的意境，增加审美的多重维度，从而增强诗词只可意会不可言传的特殊的美的魅力。 （摘编自赵洪义《论宋词中通感修辞的审美价值》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．颜色、声音、冷暖、气味等都可以在普通语言里借助通感彼此联系、如“响亮”“热闹”等词。 B．“听声类形”是将听觉和视觉沟通起来，是一种创造性的审美想象或联想，给人以新颖奇特之美。 C．元稹《善歌如贯珠赋》达到《礼记》所说的“心想形状”，以珍珠的圆满光润写出歌声的美妙动人。 D．通感修辞是客观存在的实境与主观创造的虚境相结合而产生的，虚境决定了整部作品的艺术品位。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．亚里士多德认为声音的“尖锐”与“钝重”源于触觉的比拟，这说明听觉与触觉的本质是相同的。 B．通感是感官感觉的互通，突破人的思维定势和语言局限，强化诗词深婉的审美意境。 C．诗词的创作在合乎悄感逻辑的基础上，追求奇趣、反常，能更好满足读者“好奇务新”的审美心理。 D．通感修辞应该建立在对客观实境的具体描绘上，这与《修辞立其诚》中“名实一致”的观点相契合。 13．下列选项，不合适作为论据支撑材料一、第一段观点的一项是（   ） A．听觉的强弱节奏常被转化为触觉的虚实层次，如“绵密鼓点”或“疏朗琴音”。 B．色彩的冷暖属性常与触觉的刚柔特质在艺术理论中构成隐喻性对应关系。 C．视觉的明暗对比在传统绘画中被用以强化空间层次与立体效果。 D．嗅觉的浓淡差异常与味觉的醇薄特质在诗词中被并置为复合意象。 14．请简要概括材料一第二段的论证思路。 15．李贺《李凭箜篌引》中“芙蓉泣露香兰笑”一句，作者运用通感的修辞手法来表现李凭弹箜的超凡技艺。请结合材料二简要分析。 【答案】11．D 12．A 13．C 14．①首先提出通感中视觉和触觉向听觉挪移最早受关注； ②接着引用亚里士多德观点说明听觉与触觉的通联； ③然后以《礼记·乐记》和《长笛赋》为例，阐释听觉与视觉的通联及“听声类形”； ④最后对比白居易《琵琶行》，说明其仅为听觉间的比拟，未涉及听觉与视觉的沟通。 15．①“芙蓉泣露”将视觉（芙蓉）与听觉（泣露之声）、触觉（露的清凉）打通，“香兰笑”将视觉（香兰）与听觉（笑声）、嗅觉（香气）打通，创造新奇审美意象； ②通过多种感官的互通，强化了深婉的审美境界，让读者感受到箜篌声的悲喜交织； ③融合视觉、听觉、嗅觉、触觉等多重感官，增加了审美的多重维度，展现李凭箜篌技艺的超凡。 【解析】11．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“决定了整部作品的艺术品位”错误。材料二第二段明确提到“虚境的创设将影响整部作品意境的审美效果和艺术品位”，而非“决定了整部作品的艺术品位”。“影响”与“决定”程度不同，选项夸大了虚境的作用。 故选D。 12．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“这说明听觉与触觉的本质是相同的”错误。材料一第二段指出亚里士多德认为声音的“尖锐”和“钝重”是“比拟着触觉而来，因听、触两觉有类似处”，但“类似”不等于“本质相同”。选项混淆了“类似”与“本质相同”的概念。 故选A。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第一段的观点是“视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通”（即跨感官互通）。 A.“听觉→触觉”，属于跨感官互通，符合观点。 B.“视觉→触觉”，属于跨感官互通，符合观点。 C.“视觉的明暗对比强化空间层次”仅涉及视觉内部的变化，未体现跨感官沟通。 D.“嗅觉→味觉”，属于跨感官互通，符合观点。 故选C。 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先提出观点，开篇指出通感现象中“最早引起注意的也许是视觉和触觉向听觉里的挪移”，明确本段核心讨论方向。 ②接着，举亚里士多德的观点，说明听觉（声音“尖锐”“钝重”）与触觉的类似性； ③然后引用《礼记・乐记》及孔颖达《正义》的解释，“声音感动于人，令人心想其形状”体现听觉与视觉的通联；并以马融《长笛赋》“听声类形”进一步佐证听觉与视觉的互通。 ④最后对比分析，将《乐记》的“类形”（听觉通视觉）与白居易《琵琶行》的比喻对比，指出后者“只是把听觉联系听觉，并未把听觉沟通视觉”，突出《乐记》中跨感官通感的特点。通过层层论据和对比，阐明视觉、触觉向听觉挪移的通感现象。 15．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①创造新奇审美意象：诗句以“芙蓉泣露”（视觉+听觉）、“香兰笑”（视觉+嗅觉）描绘箜篌声。箜篌本是听觉艺术，诗人却将其转化为视觉的“泣露”“笑”和嗅觉的“香”，打破感官界限。这种“反常合道”的想象，符合材料二“好奇务新”的审美心理，让读者产生新颖奇特的美感。 ②强化深婉审美境界：“泣露”含悲戚，“笑”含欢愉，通过视觉意象暗示乐声的情感起伏。这种通感突破了语言对声音直接描述的局限，将实境（箜篌声）与虚境（芙蓉、香兰的情态）融合，创设出幽深婉曲的意境，强化了艺术感染力。 ③增加审美的多重维度：诗句融合听觉（乐声）、视觉（芙蓉、香兰的形态）、嗅觉（兰香）、触觉（露的清凉感）等多重感官，让读者从多角度感受乐声的美妙，体现材料二“通感增加审美的多重维度”的观点。 四、（24-25高二下·广东省东莞市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 叙事中的时间分为故事时间和话语时间，故事时间类似于日常生活中对时间的体验，话语时间指用于叙述事件的时间。短视频微叙事的话语时间体验，是与故事时间相比较而出现的主体心理感受，整体表现为话语时间对故事时间进行加速处理。 短视频话语时间的加速具体表现为：在时序上，常常采用高潮和“爆点”前置的预叙和倒叙；在时距上，短视频微叙事时距多为叙述时间大大短于故事时间的概述；在频率上，同一时间的重复叙述降低陌生感，比如短视频博主热衷于反复讲述自己最吸引人的一件事情，或者把同一个故事模板经过元素变换重复讲述等。因此，在时序、时距和频率上，短视频微叙事极力通过一次性的、瞬间的戏剧引爆，不断制造短暂即时的吸引力，一环又一环地勾住用户的好奇心，然后形成短视频整体上的长时间连续不断的叙事沉浸召唤。 短视频主体对时间的感知是加速基础上的扭曲。时间知觉扭曲是沉浸的重要特征，当用户以积极的情绪和高度的注意置身于短视频微叙事中，对时间的流逝毫无察觉，造成了对时间加快流逝的麻木。当主体融入影像加速流转的短视频世界，会被迫从日常时间感知中剥离出来，对短视频之外的感知保持关闭，将注意力集中于短视频观看，重复同质的视听刺激造成了维利里奥所说的“失神症”，对时间感知的扭曲也便形成了。 短视频微叙事具有即时性特点，文本的叙述时间、剧情铺垫、情节引爆、情感唤起、结局公布往往都只在瞬间，甚至只有几秒钟。用户从一开始全身心地投入到文本世界，再到播放结束或一个戏剧性内容释放结束，复归内心平静的刹那间重新恢复理智后便容易产生怅然若失的瞬间失意感。对游戏式沉浸观看短视频的用户而言，多个无意义瞬间的失意不断刺激造成心理上麻痹，法兰克福学派认为这种“麻木的愉悦”，是文化工业的本质——“娱乐变成了人人皆知的谎言，变成了宗教畅销书”。 总之，短视频游戏式观看取代了传统影视的被动接受，主体以积极主动的心态投入到数字世界中，而在游戏互动中，实现社会的短视频化与短视频的社会化的相互建构。但同时，无数影像碎片形成洪流冲刷过主体的意识，只留下些微经过的痕迹，重复同质的内容让主体在无聊和忙碌之间来回重复。究竟是人在刷短视频，还是人被短视频控制，变成了一个没有答案的问题。 （摘编自刘俊、董传礼《数字时代短视频观看的游戏式沉浸及其审美批判》） 材料二： 以加速为特征的短视频改变了传统的时空观念。短视频因紧凑的节奏、短小的篇幅、快捷的流动活跃于各种网络平台，填充着人们走路、吃饭、坐车等日常生活的“小时间”，甚至入侵了学习和工作的“大时间”。在对碎片时间和整体时间的双重蚕食中，短视频不是延展和丰富了人们的闲暇时光，导向“时间的富裕”，而是拥塞了生活的空隙、加速了生活的节奏、切割了整体的时间感，由此造成更为严重的“时间紧缺”。与此相应，短视频将越来越多的自然空间和社会空间收缩在屏幕中，各种空间被捕捉，甚或被揉碎为一些与实际空间并不一致的有限视像，不仅拉平了物理意义上的距离感，也悄然更改了社会意义上的空间关系，比如国家与民族的界限，私人与公共的区隔。可以说，短视频正在以加速的方式把稳定的时空解构成无数碎片化的瞬间和断面，传统的钟表时间意识被击碎，代之以一种瞬间、零散的时间意识，这不仅可能带来感知的碎片化、主客观时间的混乱，以及无序、混乱的空间感，而且还可能造成意义的消散、焦虑的生产和荒诞感的蔓延。 更重要的是，在绵密、持续、奔涌的视觉流动中，主体很难与短视频保持妥适的距离，因而丧失了批判能力。在短视频的速度与激情中，人们体验的常常是沉溺与癫狂——基于算法推荐的短视频可以一个接一个永无休止地播放下去，迎合趣味、撩拨欲望、煽动情感，这种围困和卷入已然消解了主体思考和批判的距离与空间。 其一，短视频重体验、重娱乐、重表象的形式很大限度屏蔽了文本的所指，让用户沦陷于以能指为中心的符号漩涡和视觉狂欢之中，在背离责任、颠倒价值、消弭意义的浅表性快感体验中，主体也浅尝着耗散性的个体焦虑。其二，奔腾而来的短视频洋流将时间凝固于永恒的当下，使一切都结成瞬间，这意味着人类在历史时间意义上失去了存在的家园，成为“无根的漂泊者”，难以建立起稳定的、连续的关于历史的看法。因而主体本身也难以建立清晰的自我意识与激进的批判意识。其三，不断流动的短视频制造了一种来不及回应的“卷入”，主体反思、批判的时间和空间被击碎。于是，一方面，主体在视像快感的眩晕与沉醉中，逐渐由理性转向感性、从思考转向享乐；另一方面，主体在视像信息的堆积与更迭中，变得麻木和迟钝。 （摘编自刘丹凌、陶一晨《短视频的围困：“视觉内爆”与观看异化》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．短视频微叙事不断制造即时的吸引力，对用户形成连续不断的叙事沉浸召唤，其话语时间呈现加速特征。 B．当用户沉浸于短视频时，他们会屏蔽掉短视频之外的感知，从日常时间感知中抽离，形成时间知觉扭曲。 C．短视频节奏紧凑、篇幅短小、流动快捷，不但没有节省时间，反而蚕食了人们的碎片时间和整体时间。 D．短视频解构了稳定的时空观念，给人们带来了时间意识的零散与空间感的混乱，甚至造成了荒诞感的蔓延。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．用户一开始就全身心投入短视频中，但最终却产生瞬间失意感，这主要与短视频微叙事的即时性特点有关。 B．与对传统影视的被动接受不同，短视频用户是以主动的心态沉浸其中，这主要与短视频内容的重复同质有关。 C．结合两则材料可知，短视频冲击着传统的时间意识，扭曲了时间知觉，使人们沉溺在碎片化的瞬间中无法自拔。 D．两则材料都认为短视频带给人们的是浅表化感官体验，都对短视频给人们造成的心灵麻木进行了深刻的反思。 18．下列短视频开场白，不能体现短视频“加速”特征的一项是（   ） A．“3分钟教你读懂《红楼梦》。” B．“3天瘦5斤，就靠这个动作！” C．“成功没有捷径，我们来聊一聊！” D．“如何用同一个素材写遍考场作文。” 19．请结合材料一，谈谈生活中“短视频三分钟，人间一小时”现象产生的原因。 20．数字时代短视频风靡的当下，人们怎样才能保持对短视频的批判能力？请结合材料二，谈谈你的看法。 【答案】16．D 17．B 18．C 19．①短视频的话语时间对故事时间进行了加速处理，不断制造短暂即时的吸引力。 ②用户沉浸在短视频中，被迫从日常时间感知中剥离出来，对短视频之外的感知保持关闭，形成了时间感知的扭曲。 20．①从短视频的洪流中抽身出来，重启传统的钟表时间意识，不让短视频蚕食了自己的碎片时间与整体时间。 ②要对短视频的内容所指有所甄别，不能只沉浸在短视频视觉狂欢的形式中，这样体验到的只是浅表性的快感。 ③人们在观看短视频时，不能沉溺于其中，要与短视频保持妥适的距离，要有清晰的自我意识与反思的时空。 【解析】16．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“给人们带来了时间意识的零散与空间感的混乱”错。根据“这不仅可能带来感知的碎片化、主客观时间的混乱，以及无序、混乱的空间感，而且还可能造成意义的消散、焦虑的生产和荒诞感的蔓延”可知选项把原文的或然变成必然。 故选D。 17．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“这主要与短视频内容的重复同质有关”错。根据材料一“短视频微叙事的话语时间体验，是与故事时间相比较而出现的主体心理感受，整体表现为话语时间对故事时间进行加速处理”可知，短视频用户以积极主动的心态沉浸于短视频的观看中，这主要与短视频的加速特征有关，而不是与短视频内容的重复同质有关。 故选B。 18．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.体现了原文所说的“在时距上，短视频微叙事时距多为叙述时间大大短于故事时间的概述”。 B.体现了原文所说的“在时序上，常常采用高潮和‘爆点’前置的预叙和倒叙”。 C.未体现出“加速”的三个特征。 D.体现了原文所说的“在频率上……把同一个故事模板经过元素变换重复讲述等”。 故选C。 19．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“短视频微叙事的话语时间体验，是与故事时间相比较而出现的主体心理感受，整体表现为话语时间对故事时间进行加速处理”“短视频微叙事极力通过一次性的、瞬间的戏剧引爆，不断制造短暂即时的吸引力，一环又一环地勾住用户的好奇心，然后形成短视频整体上的长时间连续不断的叙事沉浸召唤”可知，短视频的话语时间对故事时间进行了加速处理，通过时序上的高潮前置、时距上的概述压缩、频率上的重复讲述等方式，不断制造短暂即时的吸引力，使得用户在短时间内被持续吸引，感觉不到时间的快速流逝。 ②根据“时间知觉扭曲是沉浸的重要特征，当用户以积极的情绪和高度的注意置身于短视频微叙事中，对时间的流逝毫无察觉，造成了对时间加快流逝的麻木。当主体融入影像加速流转的短视频世界，会被迫从日常时间感知中剥离出来，对短视频之外的感知保持关闭，将注意力集中于短视频观看，重复同质的视听刺激造成了维利里奥所说的‘失神症’，对时间感知的扭曲也便形成了”可知，用户沉浸在短视频中时，会被迫从日常时间感知中剥离出来，对短视频之外的感知保持关闭，注意力完全集中于观看过程，这种状态导致时间知觉扭曲，使得用户对实际时间的流逝毫无察觉，从而产生“短视频三分钟，人间一小时”的感觉。 20．本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ①根据“短视频正在以加速的方式把稳定的时空解构成无数碎片化的瞬间和断面，传统的钟表时间意识被击碎，代之以一种瞬间、零散的时间意识”“短视频因紧凑的节奏、短小的篇幅、快捷的流动活跃于各种网络平台，填充着人们走路、吃饭、坐车等日常生活的‘小时间’，甚至入侵了学习和工作的‘大时间’”可知，短视频会打破传统的钟表时间意识，将时间碎片化，还会侵占人们的碎片时间和整体时间。因此，人们要从短视频的洪流中抽身出来，重新建立传统的钟表时间意识，合理规划时间，不让短视频过度蚕食自己的时间，这是保持批判能力的基础。 ②根据“短视频重体验、重娱乐、重表象的形式很大限度屏蔽了文本的所指，让用户沦陷于以能指为中心的符号漩涡和视觉狂欢之中，在背离责任、颠倒价值、消弭意义的浅表性快感体验中，主体也浅尝着耗散性的个体焦虑”可知，短视频的形式往往侧重于娱乐和表象，容易让用户只沉浸在视觉狂欢中，忽略内容的深层所指，从而陷入浅表性快感。所以，人们要对短视频的内容所指进行甄别，不能被其表面的视觉形式所迷惑，要透过表象去思考内容的意义、价值和背后的逻辑，避免在无意义的快感中丧失批判能力。 ③根据“在绵密、持续、奔涌的视觉流动中，主体很难与短视频保持妥适的距离，因而丧失了批判能力”“主体本身也难以建立清晰的自我意识与激进的批判意识”“不断流动的短视频制造了一种来不及回应的‘卷入’，主体反思、批判的时间和空间被击碎”可知，当主体沉浸在短视频的视觉流动中，无法保持距离时，就会丧失批判能力，且反思和批判的时空会被打破，难以建立清晰的自我意识。因此，人们在观看短视频时，不能沉溺其中，要主动与短视频保持妥适的距离，为自己预留出反思和批判的时间与空间，同时建立清晰的自我意识，这样才能对短视频的内容和影响进行理性思考和判断，从而保持批判能力。 五、（24-25高二下·广东省广州市白云区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “每一种技术既是包袱也是恩赐”（波斯曼，2007），人工智能的教育应用亦是如此。虽然人工智能的先进性不能与教育高质量简单划等号，但两者的融合正影响着教育系统变革的指向和速度，推动构筑教育新生态：一是加速推动以学生为中心的师生关系转变。随着“机师”“虚拟教师”的出现，“人师”从知识传递者转变为促进学生主动建构知识并满足学生个性化需求的服务者，学生也从知识接受者转变为主动探索者。二是提高知识生产速率。深度学习、自然语言处理等技术的深入发展，使人技关系（Human-technology Relationship）由技术力量向智慧力量转变，通过对话式检索，Deepseek、讯飞智文、Midjourney等生成式人工智能工具可快速重组知识，降低知识生产成本，提高知识生产效率。三是延展教学时空和拓展个性化教学方法。元宇宙、数字孪生等技术有助于打通时空边界，创设沉浸式虚拟互动数字空间，而机器学习、智能推荐系统等技术可赋能个性化教与学，解决班级授课长期存在的教法“千人一律”、步调“整齐划一”和人才培养“流水线式”等问题。四是赋能教育评价的多元性与生成性。大数据分析、面部识别等技术能用于实时采集与分析学生学习行为、情绪等多模态、多维度评价，智能反馈系统、生成式人工智能工具可为学生提供动态、个性化评估。 人工智能技术的狂飙突进在赋能教育高质量发展的同时，也带来“数字利维坦”现象，衍生技术应用异化问题。一是分化人的智力。人工智能凭借强分析与推理能力以智能代理形式解决复杂问题，可能使人与自身智力逐步分离。联合国教科文组织在《教育与研究领域生成式人工智能指南》中指出，生成式人工智能的教育应用可能引发学习者基础素养和关键能力的缺失（UNESCO，2023）。学生若依赖“数据投喂”（data feeding），将会导致思维能力退化、社会情感与审美缺失，不利于自身成长。二是出现认知误导和价值观错位问题。机器学习算法主要基于海量数据集进行自我训练，难以避免掺杂具有个人偏见的数据，进而生成偏离人类价值导向的内容。缺乏信息甄别能力的学生极容易被误导，形成偏差性认知和错位价值观。教师、教育管理工作者等也可能受此影响放大偏见和冲突。三是加剧教育不平等。“算法黑箱”使人工智能决策缺乏透明度与可解释性，若人工智能决策使用不当，不仅无法弥合教育不公现象，还可能带来新的人工智能鸿沟，强化马太效应。例如，英国曾在疫情期间取消A-level和GCSE考试，使用算法基于学生模拟考成绩及其以往成绩来评估学生成绩，导致私立学校优异成绩的增加是公立学校的近两倍，引发少数族裔和低收入社区学生的抗议。 （摘自胡小勇等《人工智能融入基础教育：助内卷抑或提新质？》） 材料二： 作为全球最具影响力的计算机科学家之一，约翰·霍普克罗夫特在1986年获得计算机科学研究的最高荣誉——图灵奖。同时，他也是一位杰出的教育家，积极投身拔尖人才培养事业。受邀于上海交通大学，霍普克罗夫特从2011年起与中国教育事业结下不解之缘。这位终身热爱讲台的科学家，此次出现在2025世界数字教育大会的现场。中国教育报记者对他进行了采访。 记者：作为全球计算机研究领域最知名的专家，您认为人工智能技术能否重塑全球教育体系？ 霍普克罗夫特：人工智能技术影响深远，但能否重塑教育体系，我认为尚难定论。我只确定有两项技术对教育产生了重大影响——黑板和印刷术。我年轻时，曾一度以为电视技术会彻底改变教育，比如教师可以通过播放电视来教历史，但后来事实证明我想得简单了。预判错误的原因在于，我当时忽略了师生互动对于教育的重要意义。优秀教师的魅力并不完全来自渊博的知识储备、出色的授课技巧，更源于他们始终以学生为中心，真心关注学生成长。 记者：您认为应该如何应对课堂教学中过度依赖人工智能技术的风险？ 霍普克罗夫特：人工智能技术的出现看似挑战传统，但它根本上还是依赖图像识别作出判断，过度强调人工智能技术的作用体现了一种“工具理性至上”的思维模式。更需要我们深层思考的问题是，教师到底应该教什么。如果ChatGPT、DeepSeek就能帮助学生找到答案的话，那么教师应该教什么、怎么教？如果一位教师上课都不看着学生，不关注学生的思维发展，只是站在讲台上念课件，那就不能称得上是一位合格的教师。为了提高课堂教学质量，应更加重视对教师教学质量的衡量指标。 （摘自《中国教育报》《“教育能引导人走向热爱的事业”——访图灵奖获得者、康奈尔大学教授约翰·霍普克罗夫特》，有增删） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．生成式人工智能工具通过快速重组知识降低生产成本，促使教师角色从知识传递者转变为满足学生个性化需求的服务者。 B．元宇宙技术通过创设无缝连接的沉浸式虚拟空间，解决了当前学校教学步调“整齐划一”和人才培养“流水线式”问题。 C．英国疫情期间用算法评估学生成绩的案例揭示，人工智能决策会因“算法黑箱”加剧教育不平等，形成技术性马太效应。 D．虽不确定人工智能技术能否重塑全球教育体系，但霍普克罗夫特却清楚电视技术未能影响教育的根源在于它忽视师生互动。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一使用“难以避免”暗示问题产生的根源具有客观性，“极容易被误导”强调了信息甄别能力的重要性。 B．材料一行文善借助专业词语突出学术色彩，也穿插“人师”“流水线式”等非专业词语增添文本的幽默色调。 C．材料二在选定霍普克罗夫特作为访谈对象时，着重考虑了他的专业素养、行业地位及新闻价值等要素。 D．材料二采访对象擅长用具体实例来阐述看法，这使得他的回答既有亲和力又有说服力，同时还能保持专业深度。 23．下列对材料一括号注释的相关分析，不正确的一项是（   ） A．标注引文作者和时间，除满足学术规范要求外，还有突显所引话语权威性和对该作者的尊重之意。 B．标注“人技关系”“数据投喂”等术语对应的英文单词，旨在帮助读者消除阅读该术语时的陌生感。 C．标注“联合国教科文组织”对应的英文单词及该报告出版时间，充分显示了作者研究视野的开阔。 D．与古诗文中的尾注不一样，读者在阅读文内注时，无需中断阅读，从而最大程度保持阅读连贯性。 24．为了增加文章的说服力，语文教师要求学生把以下这个例子当做论据加入材料一，你认为放在第一段还是第二段？请简要说明理由。 教育部基础教育教学指导委员会正式发布的《中小学生生成式人工智能使用指南（2025年版）》指出，小学阶段禁止学生独自使用开放式内容生成功能，教师可在课内适当使用辅助教学；初中阶段可适度探索生成内容的逻辑性分析；高中阶段允许结合技术原理开展探究性学习。 25．南粤中学利用大模型实现错题自动推送和针对性辅导，学生无需手动整理错题本，系统根据错误类型匹配相似习题并生成学习路径。请结合文本谈谈你对这一做法的理解。 【答案】21．C 22．B 23．B 24． 放在第二段。因为第二段主要论述人工智能技术的狂飙突进可能衍生技术应用异化问题，这些问题与学生成长关系密切，《使用指南》明确了小学、初中、高中学生使用人工智能的应用场景，是避免技术应用异化问题的对应策略，进一步论述本段的论点。 25．①能满足学生个性化需求，学生有望成为知识的主动探究者；②长期“无需手动”“自动匹配”可能会引发学生基础素养和关键能力的缺失；③缺少高质量的师生互动不利于学生成长，不利于学校教学质量提升。 【解析】21．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“生成式人工智能工具通过快速重组知识降低生产成本”错误。原文指出“随着‘机师’‘虚拟教师’的出现，‘人师’从知识传递者转变为促进学生主动建构知识并满足学生个性化需求的服务者”，而不是“生成式人工智能工具通过快速重组知识降低生产成本”促使教师角色转变。此外，“通过快速重组知识降低生产成本”与教师角色转变之间并无因果关系。 B.“解决了当前学校教学步调‘整齐划一’和‘人才培养’问题”错误。材料一提到元宇宙等技术“有助于打通时空边界，创设沉浸式虚拟互动数字空间”，是对未来的推测和展望，并非“解决了”当前教学中存在的问题，该选项表述过于绝对。 D.“未能影响教育”错误。原文中霍普克罗夫特提到“我年轻时，曾一度以为电视技术会彻底改变教育，比如教师可以通过播放电视来教历史，但后来事实证明我想得简单了。预判错误的原因在于，我当时忽略了师生互动对于教育的重要意义”，但并未明确指出电视技术“未能影响教育”，而是指出其未能“彻底改变教育”。 故选C。 22．本题考查学生理解和分析作者观点态度的能力。 B.“增添文本的幽默色调”错误。材料一中“人师”“流水线式”等非专业词语的使用，是为了更通俗地说明问题，使文本更易理解，并非“增添文本的幽默色调”，文中并无相关依据支撑这一说法。 故选B。 23．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“旨在帮助读者消除阅读该术语时的陌生感”错误。材料一中标注“人技关系”“数据投喂”等术语对应的英文单词，能帮助读者更好地理解专业术语和引用的权威性，主要是为了体现对他人研究成果的尊重，而非“帮助读者消除阅读该术语时的陌生感”，该说法与注释的实际作用不符。 故选B。 24．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的第一段主要论述了人工智能在教育领域的积极影响，例如“加速推动以学生为中心的师生关系转变”“提高知识生产速率”“延展教学时空和拓展个性化教学方法”以及“赋能教育评价的多元性与生成性”。这些内容强调了人工智能技术在教育中的优势和潜力。然而，第二段则转向了人工智能技术可能带来的问题，指出其“狂飙突进在赋能教育高质量发展的同时，也带来‘数字利维坦’现象，衍生技术应用异化问题”，具体包括“分化人的智力”“出现认知误导和价值观错位问题”以及“加剧教育不平等”。这一段的核心在于探讨人工智能技术在教育中可能引发的负面效应。 《中小学生生成式人工智能使用指南（2025年版）》的内容与材料一第二段的论点高度契合。指南中明确指出不同阶段学生使用人工智能技术的限制，例如小学阶段禁止学生独自使用开放式内容生成功能，这正是为了避免学生过度依赖人工智能而引发的“思维能力退化”。此外，指南对初中和高中阶段的适度探索和探究性学习的建议，也反映了对人工智能技术应用的谨慎态度，这与第二段中提到的人工智能可能带来的“技术应用异化问题”相呼应。 综上所述，这一论据更适合放在材料一的第二段，因为它能够有力地支持该段关于人工智能技术可能带来的负面影响及其应对策略的论述，进一步增强文章的说服力。 25．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①南粤中学的这一做法有其积极意义。材料一中提到人工智能技术能“延展教学时空和拓展个性化教学方法”，“机器学习、智能推荐系统等技术可赋能个性化教与学，解决班级授课长期存在的教法‘千人一律’、步调‘整齐划一’和人才培养‘流水线式’等问题”，还能推动“学生也从知识接受者转变为主动探索者”。该做法中系统根据错误类型匹配相似习题并生成学习路径，满足了学生的个性化需求，使学生有望成为知识的主动探究者。 ②同时，这一做法也存在潜在问题。材料一指出，“学生若依赖‘数据投喂’，将会导致思维能力退化、社会情感与审美缺失，不利于自身成长”。该做法中“学生无需手动整理错题本”，长期依赖“自动推送”“自动匹配”，可能会使学生逐渐丧失手动整理、自主思考的能力，引发基础素养和关键能力的缺失。 ③此外，霍普克罗夫特在材料二中强调“优秀教师的魅力并不完全来自渊博的知识储备、出色的授课技巧，更源于他们始终以学生为中心，真心关注学生成长”，而该做法减少了学生与教师在整理错题、分析问题过程中的互动，缺少高质量的师生互动既不利于学生的全面成长，也不利于学校教学质量的提升。 五、（24-25高二下·广东省深圳市高级中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 把快感、联想当作美感，是一般人的误解；学者们的误解，则是把考据和批评当作欣赏。拿“莎士比亚”这门功课来说，英国教授整年讲“版本的批评”：莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“对折本”。他们对来源和作者生平也很重视：莎士比亚读过什么书？《哈姆雷特》是根据哪些书写的？哈姆雷特是不是作者现身说法？为了解决这些问题，学者们埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝。这些功夫属于“考据学”。教授只做这种功夫，至于学生能否欣赏剧本本身，并不过问。 考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解，只就欣赏说，版本、来源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说，这些历史的知识却非常重要，要了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。 但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域。富于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错误是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支配。第二种错误是考据之后，便袖手旁观，忘了欣赏，他们好比食品专家，把一席菜的来源、成分及烹调方法研究得有条有理之后，便袖手旁观，不肯染指。我对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我认为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略它的滋味。 在考据学者们看来，考据就是文学批评，但是一般所谓的文学批评，意义实不仅如此。文学批评向来有派别的不同，文学批评的意义也不一致。区分起来，除了上述帮助了解的文学批评，主要还有两类。 第一类是“法官”式的文学批评。“法官”要有“法”，也便是“纪律”，“法官”式的学者心中预存几条纪律，用来衡量一切作品。符合它们的就是美，违背它们的就是丑。他们向作家下批语说：“亚里士多德说过坏人不能做悲剧主角，你何以要用一个杀皇帝的麦可白？”但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？ 第二类就是近代法国印象主义的文学批评。这一派学者可说是“饕餮者”：只贪美味，尝到美味便把印象描写出来。他们主张文学批评应当是艺术的、主体的，各人应以自己的嗜好为标准。 “法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”，它们是相反的。 我是倾向于印象派的，不过我也明白它的缺点，比如看一幅画，内行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢？我小时候欢喜读《花月痕》①一类的东西，现在想来不禁赧颜②，究竟是从前对还是现在对呢？文艺虽无普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理，遇见一个作品，只说“我觉得好”还不够，还应说出觉得好的道理。 总之，考据、批评都不是欣赏，但是欣赏不可无考据与批评。有的人太看重考据和批评的功夫，有的人又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。 （摘编自朱光潜《考据、批评与欣赏》） 【注】①《花月痕》：清代长篇小说，情调缠绵哀怨。②赧颜：因羞愧而脸红。 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．关于文学作品的欣赏，一般人把阅读产生的快感、联想当作美感，学者们则认为考据和批评就是欣赏，二者都是误解。 B．作者批判学者们将考据等同于欣赏的做法，但在了解的层面上，肯定了基于史实的考据对理解作品的作用。 C．“法官”式批评以预存纪律作为衡量作品的标准，而印象派批评主张以个人嗜好为标准，二者均被作者视为文学批评的合理路径。 D．文学批评有派别和意义的区分，除去考据学者们所认为的这类文学批评，主要还有另外两种不同类型的文学批评。 27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．英国“莎士比亚”功课的列举，既能说明作者对将纯考据工作当作欣赏的做法持否定态度，同时也为“考据对欣赏是题外事”提供了依据。 B．文艺创作具有创造性，它虽可受史实影响，但不必都受其支配，因此考据时强拉史实解读字句式的穿凿附会是错误的。 C．以“食品专家研究菜谱却不品尝”类比考据家只重考据而忽略欣赏，意在强调审美体验不可被知识分析替代。 D．以《花月痕》为例，意在说明印象派批评的缺陷，即内行与外行的欣赏价值虽然相同，但都缺少了判断标准。 28．下列选项中，最适合作为论据来支撑文中反对“穿凿附会”观点的一项是（   ） A．学者考证《红楼梦》中“黛玉葬花”的情节，引用《西厢记》《牡丹亭》词句，论证曹雪芹受明清戏曲影响之深。 B．研究者认为《离骚》里的“香草美人”意象均对应楚国政坛人物，认定“荃”影射楚怀王，“兰”为怀王少子子兰，“椒”为楚大夫子椒。 C．读者品读《饮酒》“悠然见南山”时，结合陶渊明弃官归隐的生平，体悟超脱世俗、物我两忘的意境之美。 D．评论家指责《窦娥冤》违背“悲剧主角需高贵”的亚里士多德法则，认为窦娥作为平民女子不配成为悲剧主角。 29．作者批评了哪两种关于“考据与欣赏关系”的错误倾向？请结合文本简要概括。 30．苏轼在《石钟山记》里通过实地考察石钟山，发出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的感慨。虽然朱光潜与苏轼都提到了“考据”，但这两种“考据”却存在显著差异。请结合文本具体分析。 【答案】26．C 27．D 28．B 29．①把考据等同于欣赏，将精力全放史实考据，没真正欣赏作品； ②认为欣赏无需考据与批评，忽视踏实做考据、批评的功夫，妄图凭文艺嗜好谈文艺。 30．①苏轼的“考据”是实地考察验证事实，属于实证性考据，是对客观事实的探究。 ②朱光潜文中的“考据”，是文学研究里对作品史实、作者生平等历史知识的梳理，属于文学研究范畴，目的是辅助欣赏作品。 【解析】26．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“二者均被作者视为文学批评的合理路径”错误。作者批判“法官式”批评（用死纪律衡量作品），对印象派虽倾向但也指出其缺陷（需说明美丑道理），未将二者视为合理路径。   故选C。 27．本题考查学生对文本信息分析运用的能力。 D.“内行与外行的欣赏价值虽然相同，但都缺少了判断标准”错误。依据材料“它们的价值是否相同呢”“究竟是从前对还是现在对呢？文艺虽无普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理，遇见一个作品，只说‘我觉得好’还不够，还应说出觉得好的道理”可知，举《花月痕》是为说明印象派缺乏客观标准（内行外行感受不同）。 故选D。   28．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 依据材料“第一种错误是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它”可知，“穿凿附会”指强行用史实附会文艺作品”。 A.考证《红楼梦》受戏曲影响，属合理溯源，非穿凿； B.将“香草美人”一一对应政治人物，正是典型穿凿，符合文中批判的“字字有来历”“拉史实附会”。 C.结合生平体悟意境，属于“了解帮助欣赏”，非穿凿。 D.用纪律否定作品，属“法官式批评”错误，非穿凿附会。 故选B。   29．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①将考据等同于欣赏。文中指出学者们“把考据和批评当作欣赏”，例如英国教授整年讲授莎士比亚剧本的版本批评，却“并不过问学生能否欣赏剧本本身”。作者认为考据所得是历史知识，“可以帮助欣赏，却不是欣赏本身”，因为“美感经验全在欣赏形象本身”。 ②忽视考据与批评的作用。另一种错误是“太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺”。作者强调“欣赏不可无考据与批评”，并举《洛神赋》《饮酒》诗的例子说明历史知识对理解作品的重要性。 30．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①《石钟山记》里苏轼实地考察石钟山，通过亲身探寻去明确石钟山得名的真实缘由，他的考据是对客观事实的求证，目的是获得准确认知，进而引发关于认知方法（不能臆断 ）的思考，属于为求知、明理而进行的事实层面考据 。 ②文中提到“考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身”“考据、批评都不是欣赏，但是欣赏不可无考据与批评”，朱光潜所说的考据指学者对文学作品版本、作者生平等历史知识的梳理，属于文学研究范畴，目的是辅助欣赏和理解作品。 一、（24-25高二下·广东省梅州市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：1794年，芬兰噶多林教授从斯德哥尔摩附近的矿石中分离出一种新土，它具有碱金属特性，由于其含量少，将其命名为稀土。这种新土便是日后占据元素周期表中原子序数从57～71的15种镧系元素的混合物。镧系元素与在周期表中相邻的电子结构和化学性质相近的钪（Sc）和钇（Y）一起统称为稀土元素。 稀土元素名称的本意是稀少的元素，但后来比较了各种元素在地壳中的含量，发现稀土元素并不稀少，如铈在地壳中的含量为4.6×10⁻⁵，而我们常见的铅仅为稀土在地球上分布不均匀，世界上约80%的稀土元素分布在我国，可以说我国是当之无愧的稀土大国。 虽然稀土这个名词对于大多数人来说可能是陌生的，但实际上随着科学技术的发展，稀土材料已进入寻常百姓家，稀土就在您身边。当您清晨打开铝合金窗门，是否想到在这铝合金中含有千分之几的稀土元素，使其牢固性和加工性增强；当您打开煤气灶烹调饭菜时，可曾想到点燃煤气的打火石就是由稀土金属做成的；我们天天观看电视节目，银屏上斑斓鲜艳的色彩令人赏心悦目，是由于在彩色电视机荧光屏上涂有含稀土元素钇和铕的荧光粉…… 稀土元素参与制成的荧光材料、永磁材料、特种玻璃、精密陶瓷和超导材料等，将会在国民经济中得到越来越多的应用。例如，钇钡铜氧（Y—Ba—Cu—O）超导材料除了具有零电阻的特性外，还具有完全抗磁性。在超导状态的物体上面放一块磁体，两者由于相互排斥，而使磁体离开超导体表面悬浮在空中。这种性质导致了超导材料的另外一个应用，即制造时速可达500千米/时的磁悬浮超高速列车。磁悬浮列车由于没有了车体与铁轨之间的摩擦，阻力大大减小，时速大为提高，可以说是火车制造业的一场革命。从20世纪80年代起，好几个国家都在做这方面的尝试。 稀土元素还能用来探测生物物质。因为除了镧和镥以外，稀土元素用紫外光照射时，会发出五颜六色的可见光。一些稀土元素能和一些生物活性物质，如蛋白质、酶、抗体、维生素、病毒、细菌等结合生成很稳定的化合物，用紫外光照射时，这些化合物就会发出光来。发光的强度与化合物含量有关，我们可通过测量光的强度来间接得到生物物质的含量。这种荧光免疫分析方法方便且不污染环境，很受科学家们欢迎。其实，稀土元素就像一个神秘的宝藏，还有许多的特性和潜在应用等待我们挖掘。 （摘编自龙菲《我们身边的稀土》） 材料二：稀土作为重要的战略性矿产资源，在现代工业、农业特别是战略性新兴产业以及国防工业中广泛应用。中国稀土资源品种齐全，蕴藏丰富，具有资源分布广、成矿条件好、有价元素含量高、综合利用价值大等突出特点。可以说，在中国金属矿产资源中最具优势的当属稀土。中国稀土资源开发利用可上溯至20世纪50年代，现今已建立起较为完整的稀土产业体系，稀土产品产量、应用量和出口量均居世界首位，在国际稀土市场上占有举足轻重的地位。 然而，在中国稀土资源产量、应用量和出口量世界第一的背后，却是稀土资源锐减、资源开采导致的生态环境损害严重、集中于产业链低端环节、稀土产品出口价格低且长期受制于国外市场等一系列严峻现实。2023年，中国稀土储量占世界总储量的比重不足40%，但稀土产量却占全球总产量的近90%，且大部分稀土出口属于资源性输出。近年来，国家高度重视稀土资源保护和稀土产业发展。在国家严控“两高一资”产品出口等一系列政策作用下，中国稀土出口规模下降，部分稀土产品的贸易条件有所改善，形成了“关税+配额”的出口管理模式。 随着稀土出口不断收紧，中国“控制”稀土出口的做法在国际上引发了诸多争议，中国稀土贸易政策和产业政策的调整也招致美国、欧盟、日本等多个稀土应用大国的指责。一时间，“中国政府限制稀土出口导致国际市场价格升高”“稀土成为中国的外交工具”等言论甚嚣尘上，由此造成贸易摩擦频发。应该看到，在发达国家指责中国利用稀土遏制他国的舆论背后，实际上暗藏的是对于稀土这一特殊战略性资源的激烈争夺。一是中国稀土出口配额不断调低，出口管理更为严格，引起发达国家对未来稀土供给的普遍担忧。二是为应对国际金融危机，发达国家相继提出了“再工业化”战略，试图“重振制造业”，以恢复实体经济活力。这些国家重振制造业的重点都放在了新材料、新能源汽车等战略性新兴产业，而这些产业恰恰是稀土的重要应用领域，发达国家担心中国控制稀土出口会抑制其战略性新兴产业发展，进而影响本国在战略性新兴产业的先发优势和国际竞争力。 就现有技术水平而言，中国稀土资源开采、冶炼、分离技术相对较先进，而在高端应用技术方面，与发达国家相比仍有差距；从产品结构来看，现阶段中国稀土产品生产和出口以资源性产品为主，高附加值、深加工产品较少；从市场结构和产业组织来看，稀土开采加工企业普遍“散、小、乱”，设备工艺落后。尽管近年来在国家一系列政策作用下稀土产业整合已初见成效，但受利益驱动，国内稀土企业盲目开采、恶性竞争局面并未从根本上扭转，迄今尚未形成有效维护、提升稀有矿产资源优势的长远战略和总体规划。 作为重要工业原料，一方面，随着国际竞争格局变化，稀土对世界各国产业升级和国防工业发展的战略意义进一步凸显；另一方面，稀土又被称为“工业维生素”，具有产品品种多、用量少、产业规模小、价格波动大等特点，这些特点决定了稀土产业发展有其自身的特殊规律。 （摘编自杨丹辉《中国稀土产业发展与政策研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．稀土元素名称的本意是稀少的元素，实际上地壳中的稀土元素含量并不少，只不过它的分布很不均匀。 B．稀土在当代社会发挥着重要作用，我国拥有世界上约80%的稀土元素，这是一项非常重要的战略性资源。 C．中国稀土不仅有品种齐、蕴藏量大的资源优势，产业上，稀土产量、应用量和技术水平亦居世界前列。 D．中国承担了为世界供应稀土的角色，但也付出了破坏自身生态环境以及大量消耗自身资源的代价。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．用荧光免疫分析法对感冒患者的分泌物进行检测，可通过测量光的强度来了解感染的程度。 B．美、日、欧盟等指责中国的“收紧”政策，可看出其有继续以低价大量获取中国稀土资源的企图。 C．国内稀土企业盲目开采和恶性竞争的局面至今无法从根本上扭转，是因为缺失长远战略和总体规划。 D．稀土被称为“工业维生素”，其特点决定了稀土产业不适宜走简单的大规模量化生产的发展道路。 3．请根据材料一的内容，在下面文段的横线处补写恰当的词语。 2021年1月13日，采用西南交通大学原创技术的世界首条高温超导高速磁浮工程化样车及试验线在四川省成都市正式启用。高温超导磁悬浮列车是一种结合了高温超导和磁悬浮技术的先进交通工具。该技术采用添加了稀土元素的材料，在相对较高的温度下（零下169度）使其实现________的特性，同时产生强大的抗磁性，达到________状态。超导材料能够与轨道磁场形成稳定的________作用，从而实现列车的无接触悬浮。这一技术突破使其运营时速突破620公里，创造了地面交通的新纪录。 4．中国是稀土大国，稀土有着重要的战略意义。请结合材料，就如何处理稀土出口与国家自身发展的关系，提出你的建议。 【答案】1．C 2．C 3．零电阻 超导 排斥 4．（1）国家要控制稀土出口规模，加强出口管理，保证稀土产业的长远发展； （2）发展高端应用技术，加强深加工、高附加值产品的开发，促进稀土产业的发展。 【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“稀土产量、应用量和技术水平亦居世界前列”错误。由原文“就现有技术水平而言，中国稀土资源开采、冶炼、分离技术相对较先进，而在高端应用技术方面，与发达国家相比仍有差距”可知，中国仅在稀土开采、冶炼分离技术上有优势，高端应用技术仍落后于发达国家，因此“技术水平亦居世界前列”的表述不准确。 故选C。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“是因为缺失长远战略和总体规划”错误。由原文“尽管近年来在国家一系列政策作用下稀土产业整合已初见成效，但受利益驱动，国内稀土企业盲目开采、恶性竞争局面并未从根本上扭转”可知，局面未扭转的根本原因是“利益驱动”，而非“缺失长远战略”。 故选C。 3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一明确提到“钇钡铜氧（Y—Ba—Cu—O）超导材料除了具有零电阻的特性外，还具有完全抗磁性”。文段中“高温超导磁悬浮列车”采用的是添加稀土元素的超导材料，其核心特性之一便是“零电阻”，这是超导材料的基础特性，故应填“零电阻”。 ②材料一指出超导材料的特性需在“超导状态”下体现，如“在超导状态的物体上面放一块磁体，两者由于相互排斥，而使磁体离开超导体表面悬浮在空中”。文段中“在相对较高的温度下（零下169度）使其实现零电阻的特性，同时产生强大的抗磁性”，这一系列特性的呈现标志着材料达到了“超导”状态，因此填“超导”。 ③材料一明确说明超导状态下“两者由于相互排斥，而使磁体离开超导体表面悬浮在空中”。文段中“实现列车的无接触悬浮”的原理正是超导材料与轨道磁场之间的这种“排斥”作用，通过排斥力克服重力实现悬浮，故应填“排斥”。 4．本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 （1）材料二明确提到，“在国家严控‘两高一资’产品出口等一系列政策作用下，中国稀土出口规模下降，部分稀土产品的贸易条件有所改善，形成了‘关税+配额’的出口管理模式”。这说明通过控制出口规模、加强管理，能够改善稀土贸易条件，避免资源性输出导致的资源锐减和生态破坏，为国家自身发展保留战略资源，保障长远的产业优势。 （2）材料二指出，我国稀土产业“在高端应用技术方面，与发达国家相比仍有差距”，且“现阶段中国稀土产品生产和出口以资源性产品为主，高附加值、深加工产品较少”。这意味着若能提升高端应用技术，增加深加工和高附加值产品的生产，可减少低效益的资源性出口，将稀土资源优势转化为产业优势，既满足自身发展对高端稀土材料的需求，又能提升在国际市场的竞争力，实现出口与自身发展的良性互动。 二、（24-25高二下·广东省湛江市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。 但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。 首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密地收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发：我们的许多同志却直接违反这一真理。 （摘编自1941年5月19日毛泽东《改造我们的学习》） 材料二： 怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。 （摘编自1978年《光明日报》特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》） 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国共产党将马克思列宁主义与中国革命实践相结合，使中国革命面貌焕然一新，且在抗日战争时期研究实践更进一步。 B．为了找到马克思列宁主义这个真理，一百年来，中华民族的优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，他们的付出可歌可泣。 C．实践是检验真理的唯一标准，因为只有实践能将人的思想和客观世界联系起来，从而完成检验真理的任务。 D．毛泽东认为中国共产党在研究国内和国际现状时，虽有一定成绩，但材料收集零碎，研究工作缺乏系统性。 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国共产党对马克思列宁主义和中国革命的认识，经历了从肤浅、贫乏到深刻、丰富的过程。 B．要纠正中国共产党内存在的不重视调查研究客观实际状况的作风，才能在理论与实践结合的事业中更进一步。 C．因为思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，所以辩证唯物主义所说的真理是客观真理。 D．元素周期表和哥白尼太阳系学说被证实为真理的过程，充分说明了实践是检验真理的唯一标准。 7．下列选项中，最能体现材料二中“实践是检验真理的唯一标准”这一观点的一项是（   ） A．通过系统收集史料，论证中国社会各阶级的革命立场和历史作用。 B．根据地开展大生产运动，验证“自力更生可破解经济封锁”的论断。 C．分析世界大战形势变化，推断法西斯阵营必然走向分裂瓦解。 D．在党员培训中强调研读《资本论》，以统一革命斗争的思想基础。 8．《石钟山记》中记叙了苏轼探究石钟山命名原因的过程，其过程体现了材料一和材料二的观点，请结合文本简要分析。 【答案】5．B 6．C 7．B 8．①观点：材料一的观点是理论与实践结合，强调研究现状、从客观实际出发的重要性；材料二的观点是实践是检验真理唯一标准。 ②苏轼质疑郦道元、李渤之说，夜泊绝壁实地考察，践行“从客观实际出发”，不主观臆断。 ③他实地考察，通过听水石相搏之声验证石钟山命名缘由，证明“真理需实践检验”。 【解析】5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“为了找到马克思列宁主义这个真理”错误。根据“灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理……”可知，原文强调的是在摸索过程中最终找到了马列主义，而非一开始就明确以找到马列主义为目标进行奋斗牺牲。 故选B。 6．本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 C.“因为思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，所以辩证唯物主义所说的真理是客观真理”错误，因果倒置。根据“辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找”可知，原文的逻辑是“因为真理是客观的，所以不能用主观的思想理论检验”，而非“因为思想理论不能检验，所以真理是客观的”。 故选C。 7．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 材料二强调“实践是检验真理的唯一标准”，即通过实际活动验证理论是否符合客观实际。 A.通过系统收集史料论证阶级作用，属于理论研究，未涉及实践检验。 B.根据地开展大生产运动，直接通过实践验证“自力更生可破解经济封锁”的论断，符合“实践检验真理”的定义。 C.分析形势推断法西斯分裂，属于理论推导，未通过实践验证。 D.研读《资本论》统一思想，属于理论学习，与实践检验无关。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①观点：根据材料一“马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发”可知，毛泽东强调研究现状需坚持从客观实际出发、反对主观臆断，故材料一的观点为：理论与实践结合，重视调查研究客观实际。 根据材料二引用马克思“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”及“真理的标准只能是社会的实践”可知，其核心观点是真理需通过实践检验，实践是检验真理的唯一标准。 ②根据《石钟山记》中苏轼“不肯信郦道元、李渤对石钟山命名的解释，选择‘夜泊绝壁下’，亲临现场观察水流与石穴的相互作用”可知，他践行了从客观实际出发、实地调查研究，对应材料一反对主观臆断的要求。 ③文中苏轼“听水石相搏之声如钟鸣，最终验证命名缘由”的过程，是通过亲自实践（考察）检验前人理论的真实性，直接体现材料二“在实践中证明自己思维的真理性”的核心观点。 三、（24-25高二下·广东省云浮市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 直观是《秦腔》①的一个非常有特点的表达形式。德国的语言学家洪堡在谈论古代希腊艺术特征时说过一段话，我觉得对于解读《秦腔》的文本很有启发：“虽然有关个性的感觉需要以一种更为内在的、不受现实世界限制的精神状态为前提，而且只能从这一精神状态之中发展起来，但这种感觉并不一定会导致生动的直观转变成抽象的思维。相反，由于其出发点是主体本身独特的个性，这种感觉激发了将事物高度个性化的要求，而这一个性化的目标只有通过深入把握感性认识的所有细节，借助表述的高度直观性才能够达到。”洪堡所阐发的艺术创造过程，不是“感性——抽象思维（推理和证明）——理性”的一般思维过程，而是“感觉——把握细节和直观性的表达——高度个性化（内在的精神）”的感性认识的升华。这是形象思维的要求，也是文学艺术创作规律的精华所在。所谓事物的高度个性化，并非指作家主体“本身独特的个性”，而是指艺术塑造的对象的高度个性，即在主体精神的独特观照下，对象被赋予的一种存在的合理性，这是任何外在要素都不能替代的，必须由其自身内在的精神决定。文学创作要求写出事物的高度个性，也就是要求写出事物的内在的精神。《秦腔》里的叙事者引生②有一种特异功能，能够从每个人头上的火焰苗子的强弱来判断其生命状态，这当然是象征的手法。各人头上都有一片火焰，这象征了人的内在精神与生命力。 贾平凹曾说：“我并非不想找出理念来提升，但实在寻找不到。最后，我只能在《秦腔》里藏一点东西。”既然找不到理念，那他“藏”在小说里的就不应该是抽象的理念，而是与此相对立的东西，即紧紧依附于具体形象中的高度个性化的体验（精神内涵）。《秦腔》所要表达的事物的个性，当然不是某个人某个村的个性，而是中国当下农村的变化趋向以及其中传统文化的衰败状况。贾平凹要表达这一社会总体的精神高度，不是依靠故事情节的发展来推断，不是靠人物性格的发展来象征，更不是靠外在的概念说教来帮忙，而是用无数的日常生活细节来显现，这也就是洪堡在讨论古希腊艺术经典时所说的，深入把握感性认识的所有细节。洪堡以荷马诗歌为例，说明这些诗歌是如何把自然的画面逼真地展示在我们的眼前的，对哪怕是最微不足道的行为，例如盔甲的披戴，也做了细腻的铺叙，但是荷马诗歌在最外表的细节描绘中依然会让人联想到其内在的精神特征。而其从细节到精神之间的沟通桥梁，正是洪堡所说的直观性的表达。同样，《秦腔》的这一艺术创作手法与洪堡的艺术概括有惊人的暗合之处，在《秦腔》中，细节的充分铺张与直观性的表达是并存的，细节的铺张是作家感觉现实世界的基本材料，而直观性的表达正是作家从细节指向高度个性化境界的一条途径。 直观是一种思维形态，它要求主体迅速排除笼罩在事物表面的现象和逻辑推理，直接把握住事物真相。然而文学的特点恰恰与此相反，文学是具象的，它不可能以抽象的方式直达事物本质。但是洪堡轻而易举地解决了这个矛盾。他把文学细节的充分描述与直观性的表达结合为一体，作为达到艺术世界高度个性化的前提。也就是说，直观必须与文学细节的铺展结合起来，使细节的充分铺展与直观性的表达构成一个完整的叙事过程。何谓“细节的铺展”？我们如果把文学画面视为一个“看”与“被看”的交合点，那么，日常生活细节的铺展其实就是一个被看世界的展示过程，而直观的升华则由此产生。何谓“直观性的表达”？我的理解是，直观作为一种表达形态，主要表现为主体与客体的直面相对，通过“看”这一动作来改变主客体的关系。“观”这一动作，是带有强烈主体生命信息的，通过主体的全神贯注地观看，将生命信息投射到对方，从而使被观的客体发生某种改变。文学的精神力量应该隐藏于其一瞬间的改变之中。然而，作家要把这样一个“观”的过程真实地展示出来，只能通过逼真的具体的细节描写，在最充分的细节刻画过程中，提供这一精神力量突然展现的必要条件，使描写对象突然发生某种改变。因此，细节的铺展与直观性的表达也是一个辩证的过程，细节的铺展表示了被“观看”这一动作的延续，它是一种量的积累，但是在主体精神导致客体变异的瞬间里，一切都可能发生变化，而所有细节的意义都可能被粉碎和消解，而直达真正的高度个性化的艺术本质。 这其实也是现实主义文学必须具备的艺术特点。如果现实主义文学一味偏重于细节的铺展堆积，必然会导致平庸乏味的纯客观主义；如果过于强调直观性的表达方式而舍弃具体的细节刻画，也将离开现实主义文学的基本艺术规范，成为其他现代艺术（如表现主义、超现实主义等）的样本。《秦腔》作为一部优秀的现实主义文学作品，其特征之一就是在艺术手法上把这个辩证过程成功地运用在文学写作里，而且在一部四十多万字的长篇里，这种辩证过程比比皆是，不断让人在阅读中感受到意外和震撼，从而使小说的精神容量得以成倍地扩大和丰富。这是《秦腔》的巨大艺术成就，也是它所代表的当代现实主义文学的巨大成就。 （摘编自陈思和《论〈秦腔〉的现实主义艺术》） ［注］①此处指贾平凹的长篇小说《秦腔》。②引生：小说《秦腔》中的角色。 9．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．洪堡认为艺术创造需通过抽象思维将个性的感觉转化为理性认知，这与《秦腔》的创作理念高度契合。 B．《秦腔》中引生通过火焰苗子判断生命状态的情节，以象征手法直接揭示了中国农村传统文化的衰败。 C．荷马诗歌对一些微不足道的行为也做了细腻的铺叙，但这些细节依然会让人联想到其内在的精神特征。 D．现实主义文学若缺乏直观性的表达，只堆砌细节，就会退化为表现主义、超现实主义等现代艺术形式。 10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．洪堡认为，要达到艺术的高度个性化，需要深入把握感性细节，并借助表述的高度直观性。 B．贾平凹所说的“藏一点东西”，本质是将精神内涵融于具体形象，而非提炼抽象理念。 C．“观”这一动作，是带有强烈的主体生命信息的，它可以使被观的客体发生某种改变。 D．现实主义文学的艺术成就，取决于能否在细节铺展与直观表达的辩证关系中达成平衡。 11．下列选项中，最能体现材料中“直观性的表达”特征的一项是（   ） A．《复活》中，作者列夫·托尔斯泰直接在小说里进行大量道德说教。 B．《福尔摩斯探案集》中，主人公根据细节对事情的原委进行推理。 C．《荷花淀》中，听到丈夫要去参军，水生嫂的“手指震动了一下”。 D．《海底两万里》中，作者不厌其烦地列举了几十种海洋生物的名称。 12．请简要分析材料第一段的行文思路。 13．下面的文字是典型的“细节的充分铺展与直观性的表达”相结合的例子，请结合材料简要说明。 翠翠正坐在门外大石上用棕叶编蚱蜢、蜈蚣玩，见黄狗先在太阳下睡着，忽然醒来便发疯似的乱跑，过了河又回来，就问它骂它： “狗，狗，你做什么！不许这样子！” 可是一会儿那远处声音被她发现了，她于是也绕屋跑着，并且同黄狗一块儿渡过了小溪，站在小山头听了许久，让那点迷人的鼓声，把自己带到一个过去的节日里去。 【答案】9．C 10．D 11．C 12．①先提出“直观是《秦腔》的一个非常有特点的表达形式”这一观点。 ②接着引用洪堡的话，指出其对解读《秦腔》有启发，表明艺术创造过程是“感觉——把握细节和直观性的表达——高度个性化”的感性认识的升华。 ③最后举《秦腔》中引生能从人头上火焰苗子的强弱判断其生命状态的例子加以说明。 13．①这段文字有大量的具体动作细节的铺展，如编蚱蜢、乱跑、绕屋跑、听鼓声等，是一种量的积累。 ②然后通过“观”，将主体翠翠的生命体验，即对过去节日的怀念，投射到客体鼓声之中。 ③从而实现了从现实场景到精神内涵的自然升华，写出了事物（鼓声）的高度个性，二者的结合构成了一个完整的叙事过程。 【解析】9．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“洪堡认为艺术创造需通过抽象思维将个性的感觉转化为理性认知”错。根据“洪堡所阐发的艺术创造过程，不是‘感性——抽象思维（推理和证明）——理性’的一般思维过程，而是‘感觉——把握细节和直观性的表达——高度个性化（内在的精神）’的感性认识的升华”可知，洪堡认为艺术创造是感性认识的升华，不通过抽象思维。 B.“直接揭示”错误，火焰象征的是“内在精神”，文化衰败是整体主题，二者并非直接对应。 D.“现实主义文学若缺乏直观性的表达，只堆砌细节”错。根据“如果过于强调直观性的表达方式而舍弃具体的细节刻画，也将离开现实主义文学的基本艺术规范，成为其他现代艺术……的样本”可知，是“过于强调直观性而舍弃细节”才会成为现代艺术样本，而非“缺乏直观性只堆砌细节”。 故选C。 10．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“取决于能否在细节铺展与直观表达的辩证关系中达成平衡”错。根据“《秦腔》作为一部优秀的现实主义文学作品，其特征之一就是在艺术手法上把这个辩证过程成功地运用在文学写作里……这是《秦腔》的巨大艺术成就，也是它所代表的当代现实主义文学的巨大成就”可知，文中仅指出该辩证关系是优秀现实主义文学的特征和成就之一，并未说“取决于”这种平衡。 故选D。 11．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “直观性表达”的核心特征是主体通过“看”的动作将生命信息投射到客体，使客体在瞬间发生精神层面的改变，通过具体细节直达本质，无需抽象推理。 A.《复活》中“直接进行大量道德说教”属于抽象概念的外在表达，不符合“依附于具体形象”的要求。 B.《福尔摩斯探案集》中“根据细节推理原委”是逻辑推理过程，属于“抽象思维”，与“直观性的表达”强调的“感性细节中的精神瞬间展现”不符。 C.“手指震动”是瞬间的细节，通过这一动作直接暗示水生嫂对丈夫参军的复杂情感。这里无需抽象推理，读者通过具体细节就能直观把握人物内心的波动。 D.《海底两万里》中“列举几十种海洋生物名称”是单纯的细节铺展，未体现“主体精神投射导致客体改变”的瞬间，属于“被看世界的展示”，而非“直观性的表达”。 故选C。 12．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先提出观点：“直观是《秦腔》的一个非常有特点的表达形式”，明确本段核心论述对象。 ②接着引入洪堡的观点，指出“德国的语言学家洪堡在谈论古代希腊艺术特征时说过一段话，我觉得对于解读《秦腔》的文本很有启发”，并阐述其艺术创造过程是“感觉——把握细节和直观性的表达——高度个性化（内在的精神）”的感性升华，为分析《秦腔》提供理论依据。 ③最后举例说明：以“《秦腔》里的叙事者引生有一种特异功能，能够从每个人头上的火焰苗子的强弱来判断其生命状态”为例，指出这一象征手法体现了对“人的内在精神与生命力”的表现，呼应前文对“直观”和“高度个性化”的论述。 13．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①“细节的充分铺展”体现为：文中“用棕叶编蚱蜢、蜈蚣玩”“黄狗先在太阳下睡着，忽然醒来便发疯似的乱跑，过了河又回来”“绕屋跑着”“渡过了小溪，站在小山头听了许久”等具体动作细节，是“被看世界的展示过程”，构成量的积累。 ②“直观性的表达”体现为：翠翠“让那点迷人的鼓声，把自己带到一个过去的节日里去”，通过“听”这一带有主体生命信息的动作，将对过去节日的怀念投射到鼓声中，使客体（鼓声）与主体（翠翠的精神体验）直面相对，发生意义关联。 ③二者结合，使细节铺展的量的积累在直观表达中升华为精神内涵，写出了鼓声所承载的独特情感这一高度个性，构成完整叙事过程，实现了从现实场景到精神层面的升华。 四、（24-25高二下·广东省清远市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 马克思把科学首先看成是一个伟大的历史杠杆，看成是按最明显的字面意义而言的革命力量。自第一次工业革命人类解放了自己的身体以后，人工智能的出现又进一步解放了大脑，特别是“智能+”时代的到来实现了人工智能模拟人类的思维模式并集计算与行动于一体，使它在生产和生活领域中均发挥着不可替代的作用。人工智能强大的体力能力（如力量和速度）与智力能力（如记忆和计算）拓展和延伸了人的语言能力、逻辑推理、感知世界和情感体验等诸多能力，使得它不仅能够成为人类劳动的得力助手，更能在某些领域超越人类的极限。但是人工智能引发的伦理问题也越来越受到更多人的重视。人们的道德地位是基于人的某些能力和特征所赋予的，当人工智能融入社会开始扮演部分人的角色并实施了需要承担责任的行为时，如何界定人工智能的行为结果以及该行为是否受社会道德的约束，还有人工智能所涉及的道德能力与社会传统道德的区别等伦理问题都对人工智能的发展和推广造成严重影响。所以人工智能的伦理正当性取决于人们怎样引导和应用这一技术而非技术自身。 马克思和恩格斯早在十九世纪就敏锐地看到科学技术的巨大作用。在《政治经济学批判（1857—1858年手稿）》中马克思明确指出“生产力中也包括科学”，强调科学技术是生产力的重要组成部分。科技作为生产力发展和生产方式变革的重要推手，对主体、资料和劳动形态影响深远，同时，良好的科技运行……离不开文化、道德、精神等伦理要素的引导与规制。 马克思主义强调对事物进行全面辩证的分析和认识，人工智能的应用除了技术层面还涉及伦理道德和社会价值观等一系列社会问题。马克思主义的理论和方法可以指导人们更好地解决科技发展带来的伦理和道德困境问题。科技活动与科技道德现象是充满矛盾的。掌握马克思主义伦理学的基本原理，有助于避免形而上学片面性和绝对化，正确解决这些矛盾。数智时代背景下将人工智能的逻辑演算与马克思主义相关理论相结合，不能忽视人工智能的高度智能化和高模仿性引发的道德风险问题。只有把这些道德风险问题锁进应用伦理的牢笼，才能保证科技的发展前提是“以人为本”而不是相反。 在探究人工智能对于人类生活的影响时，首要论及人工智能与人的关系问题：一方面，作为一种集成了超级计算软件与非生物硬件的特别存在物，人工智能既有别于生物性与理性并存的人类个体，又与那些非理性存在的低级动物有着本质的区别；一旦这种新型的存在物进入道德领域，那么人工智能的道德价值何在，又应处于何种道德地位，这些问题对传统伦理学造成了冲击。另一方面，人工智能的广泛应用已经逐渐渗透到人们的生产生活中，它不仅改变了人们既有的劳动与交往模式，还催生出一些前所未有的新型社会关系（如家庭机器人的道德伦理关系），一旦这些变化突破了传统伦理学理论的解释范畴，就会迫使人们对人工智能带来的伦理变革给予合理的解读与诠释。因此，要想全面理解人工智能的道德意义，合理应对其带来的伦理挑战，人们必然要创新伦理理论，构建一套与之相适配的理论与价值观念。 （摘编自邱纪坤、段吉福《人工智能伦理问题的道德治理研究》） 材料二： 科技伦理是人工智能发展的“导航仪”，能够为其研发、应用和治理提供明确的方向性指引和价值约束，确保人工智能技术发展始终服务于人类社会的福祉，防止人工智能失控或偏离道德轨道，实现人工智能技术与人类福祉的协同共进。 科技伦理提出“以人为本”的价值观，要求人工智能技术必须尊重人类的尊严、保障人类的自由和权利，避免技术异化为压迫工具。如果出现人工智能算法因数据偏见而损害相关群体权利的情形，必须根据科技伦理原则修正算法设计，确保对所有人的公平正义。 同时，科技伦理的作用还在于——预防技术失控风险。人工智能技术具有自主性、不可解释性和广泛影响力等特征，如果缺乏伦理约束，就可能引发隐私侵犯、算法歧视等。以科技伦理对人工智能发展进行治理的作用在于，通过制定“预防性伦理原则”，在设计阶段预判风险，例如对自动驾驶制定伦理决策指引、限制深度伪造技术的使用等。 奠定社会信任基础。公众对人工智能的接受度直接影响技术落地。如果人工智能系统缺乏透明性和可解释性，或存在数据滥用等问题，必然导致公众对人工智能的信任危机。科技伦理强调透明性、可问责性等原则，要求人工智能系统公开决策逻辑，明确开发者的伦理和法律责任边界，以此赢得公众的信任。 平衡多方利益与权力。人工智能技术可能加剧数据资源的垄断。科技伦理通过倡导公平、包容和民主参与等价值理念，防止技术成为少数群体或组织的利益工具。在使用人脸识别等技术时，需要平衡公共安全与个人隐私的关系，尽可能保护公众的隐私权。 应对未来的不确定性。强人工智能（AGI）、脑机接口等前沿技术有可能彻底改变人类社会的存在方式和人的生活方式。科技伦理通过前瞻性讨论，诸如“人工智能是否应具备道德主体地位”等难题，为未来立法和政策制定提供有效依据。如果人工智能发展到具备自主意识的程度，就需要提前研究人类如何界定人工智能的权利与责任等问题，提出解决问题的科技伦理治理建议，划定人工智能技术发展的禁区。 （摘编自陈伟宏《给人工智能装上伦理“导航仪”》） 14．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人工智能让人类的体力和脑力得到了极大的解放，且超越了人类极限，已成为人类劳动的得力助手。 B．如何看待人工智能这一新兴事物，我们可以借鉴马克思主义的相关理论和方法，避免片面、静止地看问题。 C．人工智能的发展离不开社会公众的信任，确保人工智能不滥用数据、不泄露个人隐私就可以赢得公众信任。 D．因为脑机接口等前沿技术将彻底改变人类社会，所以我们需要科技伦理来为未来人工智能的发展保驾护航。 15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人工智能模拟人类的思维模式并集计算与行动于一体，具有强大的体力能力与智力能力，在生产生活中发挥着重要作用。 B．人工智能与理性的人类个体、非理性的低级动物有着本质的区别，因为它改变了人们的劳动与交往模式，催生出新型社会关系。 C．数智时代，人工智能道德风险问题不容忽视。而在应对人工智能道德伦理问题时，“以人为本”的价值观尤为重要，它是科技的发展前提。 D．科技伦理能够为人工智能研发、应用和治理提供明确的方向性指引和价值约束，实现人工智能技术与人类福祉的协同共进。 16．下列对材料一和材料二相关论证的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出马克思和恩格斯最早发现科学技术的巨大作用，并引用了马克思相关著作中的观点进行论证。 B．材料一最后一段在阐述人工智能催生了一些新型社会关系的观点时，举了家庭机器人的道德伦理关系的例子。 C．材料二采用了总分的论证结构，思路清晰，从多个角度阐述了科技伦理是如何为人工智能发展“导航”的。 D．材料一和材料二都围绕“人工智能道德伦理问题”展开，都讲述了处理手段和方法，但侧重点有所不同。 17．请简要分析材料一的行文思路。 18．请结合材料内容，从现象的本质、带来的问题及应对措施等角度解读以下文字。 小区门禁、账号登录、超市付款……近年来，人脸识别技术应用场景不断丰富，便利了生活。但一些商家却暗中对人脸信息进行统计分析，用于商业营销，进行“大数据杀熟”甚至电信诈骗等不法行为。为规范使用人脸识别技术，早在2023年，国家网信办就公布了《人脸识别技术应用安全管理规定（试行）（征求意见稿）》。 【答案】14．B 15．B 16．A 17． 首先从人工智能的作用谈起，然后指出人工智能引发的伦理问题受到越来越多人的重视，强调人工智能道德伦理亟待提升，接着从马克思主义科学理论的指导和创新伦理理论两个方面论述了解决人工智能道德伦理问题的手段。 18．①科学技术是生产力的重要组成部分，人工智能技术在人类的生产生活中发挥着不可替代的作用。这段文字中提到人脸识别技术应用场景不断丰富，便利了生活。②人工智能在发展的同时，也引发了一些道德伦理问题。这段文字中提到人脸识别技术的不规范使用，导致大数据杀熟、电信诈骗等问题。③人工智能技术的发展前提是“以人为本”，对人工智能道德风险问题需要做出科学防范和治理。这段文字中提到国家出台相关法律法规来规范人脸识别技术的使用。 【解析】14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“人工智能……超越了人类极限”错误，由材料一第一段“使得它不仅能够成为人类劳动的得力助手，更能在某些领域超越人类的极限”可知，选项表述中缺少限定语“在某些领域”。 C.“确保人工智能不滥用数据、不泄露个人隐私就可以赢得公众信任”错误，由材料二第四段“如果人工智能系统缺乏透明性和可解释性，或存在数据滥用等问题，必然导致公众对人工智能的信任危机”可知，原文说的是数据滥用、泄露个人隐私必然导致信任危机，而非不滥用数据、不泄露个人隐私必然赢得信任。 D.“脑机接口等前沿技术将彻底改变人类社会”错误，由材料二第六段“强人工智能(AGI)、脑机接口等前沿技术有可能彻底改变人类社会的存在方式和人的生活方式”可知，原文说的是“有可能”。 故选B。 15．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“……因为……”错误，由材料一第四段可知，原文是从两个方面来论述人工智能与人的关系问题的，一是人工智能与人类、其他低级动物是有本质区别的，二是人工智能对人类社会生产生活的改变，这两个方面是并列关系，而非因果关系，选项强加因果。 故选B。 16．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“马克思和恩格斯最早发现科学技术的巨大作用”曲解文意，由材料一第二段“马克思和恩格斯早在十九世纪就敏锐地看到科学技术的巨大作用”可知，原文只是强调马克思和恩格斯发现科学技术的巨大作用时间较早，并未说他们是最早发现的人。 故选A。 17．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，第一段“人工智能的出现又进一步解放了大脑，特别是‘智能＋’时代的到来实现了人工智能模拟人类的思维模式并集计算与行动于一体，使它在生产和生活领域中均发挥着不可替代的作用”从人工智能的作用谈起； 然后，“人工智能引发的伦理问题也越来越受到更多人的重视”指出人工智能引发的伦理问题受到越来越多人的重视，强调人工智能道德伦理亟待提升； 接着，第2-4段“马克思主义强调对事物进行全面辩证的分析和认识，人工智能的应用除了技术层面还涉及伦理道德和社会价值观等一系列社会问题”“掌握马克思主义伦理学的基本原理，有助于避免形而上学片面性和绝对化，正确解决这些矛盾”从马克思主义科学理论的指导和创新伦理理论两个方面论述了解决人工智能道德伦理问题的手段。 18．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①现象的本质：根据材料一，马克思指出“生产力中也包括科学”，人工智能技术作为科技的前沿成果，是生产力发展的重要推手。人脸识别技术在小区门禁、账号登录、超市付款等场景的应用，体现了人工智能“解放大脑”“拓展人类能力”的本质，通过技术赋能提升生活便捷性，符合 “科学技术是第一生产力”的论断。 ②带来的问题：材料一指出，人工智能的伦理问题源于技术应用中对“道德主体地位”“责任界定”的模糊性。商家暗中统计人脸信息、实施“大数据杀熟”和电信诈骗，本质上是对用户隐私权、知情权的侵犯，反映了技术应用中“利益至上”对“伦理原则”的冲击，符合材料二中“缺乏伦理约束可能引发隐私侵犯、算法歧视”的风险预判。 ③应对措施：材料二强调科技伦理是人工智能的“导航仪”，需通过“预防性伦理原则”“制定规则”等方式约束技术应用。国家网信办出台《人脸识别技术应用安全管理规定》，正是基于材料二中“划定技术禁区”“平衡公共安全与个人隐私”的治理思路，通过制度层面的规范，将技术风险“锁进应用伦理的牢笼”。 五、（24-25高二下·广东省广州市天河区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，也体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，这是“故事新编”的难点与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄化更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，通过提取古典文化与现代精神相呼应的部分，来呼应现代的价值体系。 （节选自王天然《故事如何新编？》） 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。 从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。 （选自周星，吴英华《〈哪吒之魔童闹海〉的创造性分析》） 19．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．故事新编的“编”主要体现在对传统故事留白处的补充和对边缘线索的挖掘，这是其区别于其他改编形式的关键特征。 B．国产动画电影通过“去神化”手法改编神话人物时，往往需要先使其“失去”某种重要特质，以此作为身份转变的契机。 C．在中国传统神话的叙事体系里，敢于挑战由道统神权构建的严格等级秩序者，鲜少能够成功，仅有极少数叛逆者能达成目的。 D．新神话动画电影彻底解构了传统神话的二元对立模式，电影中的人物呈现出亦正亦邪的复杂特征，不再有明确的善恶区分。 20．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．动画在改编神话人物时，往往通过削弱其原有的神妖特征来凸显“人性”，这契合现代审美需求。 B．将仙界代表无量天翁塑造成伪善形象，这种角色反转隐含着对传统神话权力结构的质疑和反思。 C．哪吒从反抗命运到接纳自我的转变过程，体现了新神话动画对个体意识觉醒主题的深化发展。 D．国产动画电影在改编神话时，完全舍弃了传统的大爱价值观，转而聚焦于个人主义的价值表达。 21．下列对材料论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一第四段通过排比句式列举人物“失去”的特质，这种修辞手法增强了论证的气势。 B．材料一通过列举《魔童降世》《杨戬》等案例，具体说明国产动画在价值观的成功表达。 C．材料二的第一、二两段将传统神话的宿命论与电影中“我命由我”的宣言进行对照分析。 D．两则材料都采用先提出观点再举例佐证的方式，但材料二更侧重对单部作品的深入剖析。 22．材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？ 23．结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。 【答案】19．B 20．D 21．B 22．①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。 ②连续设问，引发读者深思。 ③为下文详细解说做铺垫。 23．①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编。具体表现为打破二元对立关系等。 ②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。 ③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒；由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。 【解析】19．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 A.“‘编’主要体现在对传统故事留白处的补充和对边缘线索的挖掘”错误。结合材料一第三段“国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转”可知，“编”除了“补充留白”和“挖掘边缘线索”外，还有“重塑与反转”等，选项说法以偏概全。 C.“仅有极少数叛逆者能达成目的”错误。结合材料二“即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归”可知，在中国传统神话“道统神权”的森严等级秩序终，叛逆者也未达成目的。 D.“彻底解构了传统神话的二元对立模式……不再有明确的善恶区分”错误。结合材料二“传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。‘新神话’动画电影的叙事打破了这种基于‘正邪’‘善恶’的二元对立模式”可知，材料只是说打破了基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，并未说“彻底解构”。此外，“不再有明确的善恶区分”的表述也过于绝对。 故选B。 20．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“完全舍弃了传统的大爱价值观”错误。结合材料一“国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，通过提取古典文化与现代精神相呼应的部分，来呼应现代的价值体系”可知，并未完全舍弃传统大爱价值观。 故选D。 21．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“具体说明国产动画在价值观的成功表达”错误。结合材料一“固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题”可知，材料一以《魔童降世》《杨戬》为例是来论证国产动画电影在主题取舍上的探讨。 故选B。 22．本题考查学生分析文章内容的作用的能力。 ①材料一第二段提出“故事”取材、“新”在何处、如何“编”三个问题。后文表明故事取材于神话传说、民间故事；“新”体现在叙事逻辑、背景、人物形象及文化载体等方面；“编”是讲好新旧故事。这些问题精准抓住“故事新编”中故事来源、创新及创作关键，清晰呈现命题核心要点，让读者快速把握概念关键内容。 ②连续三个问题形成强烈疑问氛围，吸引读者关注，读者看到问题后会自然思考“故事新编”相关内容，如对取材、“新”和“编”的理解等。这激发读者主观能动性，促使其深入阅读后文找答案，加深对“故事新编”的理解，变被动接受为主动参与探讨。 ③三个问题为后文搭建框架，后文对国产动画电影“故事新编”的阐述，如叙事模式、改编人物形象、增添元素等，都围绕这三个问题展开，如人物形象改编对应“编”的问题，“新”的体现呼应“新”在何处的问题，问题引导论述方向，使文章结构清晰有条理。 23．本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。 ①材料一指出“故事新编”的故事取材于神话传说、民间故事等，《哪吒之魔童闹海》借用了经典的“哪吒闹海”神话传说。材料二提到“传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。‘新神话’动画电影的叙事打破了这种基于‘正邪’‘善恶’的二元对立模式”，《哪吒之魔童闹海》正是如此。在影片中，“哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）”，这种对传统人物关系设定的改变，打破了传统叙事中简单、固定的二元对立关系，构建起更为复杂多元的叙事结构，让故事矛盾核心转变为“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”。 ②依据材料一，“故事新编”需要对经典人物形象进行改编。在《哪吒之魔童闹海》中，正如材料二所阐述，“创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用‘反英雄’的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的‘他者’”，这与传统神话中哪吒一贯象征着勇敢、正义、反叛的英雄形象截然不同。在人物造型方面，“片中人物形象塑造上的反转，即‘丑’化的、‘烟熏妆’哪吒，改写了传统影视剧‘正反派’人物造型的固有程式”，以往哪吒形象多是英勇帅气的，而此片通过这种“丑”化、独特的造型设计，重构了大众对哪吒形象的固有认知，使哪吒形象更加立体、真实，赋予了角色全新的内涵与魅力。 ③材料一表明国产动画电影在改编中会提取古典文化与现代精神相呼应的部分。材料二中，前作《哪吒之魔童降世》中哪吒就发出“我命由我不由天”的宣言，到《哪吒之魔童闹海》，哪吒更是对传统神话权力结构进行了大胆颠覆，实现了对权威叙事的深度解构。例如，影片中“无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事”，哪吒对这类虚伪的传统权力结构进行反抗，融入了个体意识觉醒的现代精神。与传统神话中反叛者最终回归既定秩序不同，哪吒通过自身行动否定了传统权力体系的合法性，实现了从传统对秩序的回归到对传统权力结构反抗的转变，呼应了现代性“人的发现”价值体系。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 论述类文本阅读 1．D 2． C 3．①《庖丁解牛》引用论证了从“技”到“道”的转化是研究古代语言的核心原则。 ②《兰亭集序》引用论证了文字研究应追寻先民思维路径，寻找深层脉络联系。 4．造字义：表现天空降水的自然现象。 演变特点：从甲骨文到楷书，字形逐渐简化但保留了水滴下落的意象特征。 5．B 6．C 7．D 8．①材料一侧重批评文创设计中的“内卷化”问题，具体分析意象、色彩、载体等问题表现和原因。 ②材料二侧重于明确文创高质量发展的原则，强调文化内涵和创意思维的重要性，倡导创造性转化传统文化。 ③二者分别从“破”与“立”的角度共同探讨文创产业的高质量发展。 9．（1）设计优点：①设计元素上取材于宝光塔，将地方特色历史文化融入产品，有文化底蕴，能唤起顾客对当地的文化记忆，实现文化与产品结合，属于“有文化的文创”。②整体造型与宝光塔形似，简洁大方，富有美感，以时代之眼发现传统之美。③兼具熏香实用功能与桌面摆件装饰功能，摆脱了简单产品+传统纹样依附的单一模式，丰富了文创产品载体形式。④将佛塔（宗教建筑）转化为日用香炉，突破材料一所述的“意象运用局限”，且较为少见，体现创意，拓展了传统建筑元素的应用场景。 （2）设计不足：①色彩单调。主体白色与宝光塔“青砖塔”的历史原貌存在偏差，未挖掘中国传统色彩体系和当地特色，缺乏材料一强调对“传统色彩本源探究”。②构造简单。仅通过外形的简单复制传递文化，未深入解读宝光塔的文化内涵，难以给消费者留下深刻印象。 10．C 11．B 12．B 13．①偏在事物对于人的利害（或：如何利用环境；考虑利害） ②纯粹的、客观的、理论的（或：少有情感和意志） ③偏重直觉 ④摆脱控物 14．①专注事物美的形象，注重事物的审美价值，让人们在审美愉悦中受到教育。 ②避免实用主义过于功利的短视，纠正科学主义过于偏重抽象思考的问题。 ③培养审美直觉，提高审美情趣。 15．B 16．B 17．C 18．①真实地表明华莱士和达尔文各自的观点，增强文章的说服力。 ②让华莱士和达尔文的观点针锋相对，服务于作者论题研究的需要。 19．①两人的争论会带来对研究方法的重视，拓宽研究视角。 ②促使学术界重新审视自然选择理论的适用范围。 ③两人的分歧推动了颅相学、唯灵论和生物学等各种学科的交叉研究。 ④可以由二人的争论评述华莱士与达尔文的学术地位。 20．C 21．B 22．D 23．①“文化母体”是以“母体”比喻传统文化的孕育与滋养功能，强调其对当代文化实践的根基性作用。 ②“静水深流”喻指中华文明深厚的历史积淀，“波澜壮阔”喻指文化在创新中迸发的活力：通过自然现象静与动的辩证关系，形象生动阐明文化传承与创新活力的共生逻辑。 24．①文化内容维度是指中华优秀传统文化是重要来源和基础，《哪吒2》融合道家文化、中国特色的视觉符号和动作设计，激活民族文化基因。 ②文化功能维度是指满足人民对传统文化的需要，强化文化的社会认同，哪吒“反抗命运”的精神契合当代年轻人对个体价值的追求。 ③文化创新维度是指创新是民族进步的灵魂，用技术创新拓展文化表达形式，《哪吒2》对科技与艺术的创新表达，实现了全球化与本土化的结合，推动中华文化走向世界。 25．C 26．D 27．C 28． 只有药物分子与生物大分子相互作用才能产生药物效应。 顺势疗法溶液经超稀释后，药物分子浓度低于单分子存在概率。 29．①判断实验真实性：如法国免疫学家本维尼斯特实验结果无法复现，揭露其助手数据筛选造假行为，说明可重复性可检验实验是否真实可靠。 ②确保研究科学性：免疫学家马德琳・恩尼斯的实验虽有统计学显著结果，但BBC复现实验失败，瑞士团队指出变量影响结论，体现缺少可重复性会使研究陷入困境，只有具备可重复性，研究才更科学。 ③推动科学发展：可重复性是科学研究的重要标准，能让研究成果经得起检验，避免错误研究误导科学方向，从而推动科学发展。 30．①她通过大数据矩阵和分支学分析发现顺势疗法植物在化学机制上与现代药物高度吻合，为顺势疗法提供了一种可能的科学解释路径。 ②文中称“也许某一天这些分支图会被视为顺势疗法从冷遇中得到认可的过滤器”，暗示作者希望巴拉坦的研究能成为顺势疗法走向科学化的桥梁。 ③强调顺势疗法并非全然荒谬，其中蕴含着可以被现代医学吸收的合理成分，未来有望实现传统与科学的融合。 1．B 2．D 3．D 4．①坚持以历史时期地理环境作为学科研究的核心对象，并通过多学科融合，广泛吸纳其他学科的研究成果，拓展研究内容。 ②坚持历史文献整理研究，并辅以野外考察及现代科学手段，更新研究方法及拓展研究资料。 ③继承传统沿革地理的优秀成果，并不断吸取新理论，推陈出新。 5．（1）①材料一语言严谨周密，用语专业规范，多引用专业术语和抽象概念来论述。 ②材料二语言通俗易懂，语言口语化，运用类比方法来说理。 （2）①文体不同，材料一是高等教育教材，材料二是电视访谈稿。 ②面向的受众群体不同，材料一面向的群体是高等院校在校学生，用词要求专业规范，而材料二面向的是普通的电视观众，用词讲究通俗易懂。 ③写作目的不同，材料旨在对历史地理学的研究对象、研究资料、发展历程等学科概况进行较全面的阐述，而材料二只是向观众简要普及历史地理学的学科性质。 6．A 7．D 8．C 9． ①都体现了先破后立（或对比批判与正面阐述）的论证思路。②第二段先批判“西方中心主义”，然后正面阐述中国式现代化道路的核心内涵、文明观等。③第三段先批判西方国家的“制度偏见”，然后正面阐述中国式现代化反对制度偏见、探索符合国情的道路等。 10．①独立自主与中国特色。 坚持从中国国情出发，“走自己的路”，探索符合自身实际的现代化道路。②人民中心与共同富裕。坚持以人民为中心，追求全体人民共同富裕，防止两极分化，保障人民在经济上共享成果、在政治上当家作主。③文明包容与和平发展。秉持和而不同、求同存异、开放包容的文明观，尊重文明多样性，反对文明冲突论；坚持走和平发展道路，反对战争、殖民、掠夺的老路，谋求合作共赢。④全面协调与可持续发展。追求物质文明和精神文明相协调，促进人的全面发展；坚持人与自然和谐共生，走可持续发展道路。 11．D 12．A 13．C 14．①首先提出通感中视觉和触觉向听觉挪移最早受关注； ②接着引用亚里士多德观点说明听觉与触觉的通联； ③然后以《礼记·乐记》和《长笛赋》为例，阐释听觉与视觉的通联及“听声类形”； ④最后对比白居易《琵琶行》，说明其仅为听觉间的比拟，未涉及听觉与视觉的沟通。 15．①“芙蓉泣露”将视觉（芙蓉）与听觉（泣露之声）、触觉（露的清凉）打通，“香兰笑”将视觉（香兰）与听觉（笑声）、嗅觉（香气）打通，创造新奇审美意象； ②通过多种感官的互通，强化了深婉的审美境界，让读者感受到箜篌声的悲喜交织； ③融合视觉、听觉、嗅觉、触觉等多重感官，增加了审美的多重维度，展现李凭箜篌技艺的超凡。 16．D 17．B 18．C 19．①短视频的话语时间对故事时间进行了加速处理，不断制造短暂即时的吸引力。 ②用户沉浸在短视频中，被迫从日常时间感知中剥离出来，对短视频之外的感知保持关闭，形成了时间感知的扭曲。 20．①从短视频的洪流中抽身出来，重启传统的钟表时间意识，不让短视频蚕食了自己的碎片时间与整体时间。 ②要对短视频的内容所指有所甄别，不能只沉浸在短视频视觉狂欢的形式中，这样体验到的只是浅表性的快感。 ③人们在观看短视频时，不能沉溺于其中，要与短视频保持妥适的距离，要有清晰的自我意识与反思的时空。 21．C 22．B 23．B 24． 放在第二段。因为第二段主要论述人工智能技术的狂飙突进可能衍生技术应用异化问题，这些问题与学生成长关系密切，《使用指南》明确了小学、初中、高中学生使用人工智能的应用场景，是避免技术应用异化问题的对应策略，进一步论述本段的论点。 25．①能满足学生个性化需求，学生有望成为知识的主动探究者；②长期“无需手动”“自动匹配”可能会引发学生基础素养和关键能力的缺失；③缺少高质量的师生互动不利于学生成长，不利于学校教学质量提升。 26．C 27．D 28．B 29．①把考据等同于欣赏，将精力全放史实考据，没真正欣赏作品； ②认为欣赏无需考据与批评，忽视踏实做考据、批评的功夫，妄图凭文艺嗜好谈文艺。 30．①苏轼的“考据”是实地考察验证事实，属于实证性考据，是对客观事实的探究。 ②朱光潜文中的“考据”，是文学研究里对作品史实、作者生平等历史知识的梳理，属于文学研究范畴，目的是辅助欣赏作品。 1．C 2．C 3．零电阻 超导 排斥 4．（1）国家要控制稀土出口规模，加强出口管理，保证稀土产业的长远发展； （2）发展高端应用技术，加强深加工、高附加值产品的开发，促进稀土产业的发展。 5．B 6．C 7．B 8．①观点：材料一的观点是理论与实践结合，强调研究现状、从客观实际出发的重要性；材料二的观点是实践是检验真理唯一标准。 ②苏轼质疑郦道元、李渤之说，夜泊绝壁实地考察，践行“从客观实际出发”，不主观臆断。 ③他实地考察，通过听水石相搏之声验证石钟山命名缘由，证明“真理需实践检验”。 9．C 10．D 11．C 12．①先提出“直观是《秦腔》的一个非常有特点的表达形式”这一观点。 ②接着引用洪堡的话，指出其对解读《秦腔》有启发，表明艺术创造过程是“感觉——把握细节和直观性的表达——高度个性化”的感性认识的升华。 ③最后举《秦腔》中引生能从人头上火焰苗子的强弱判断其生命状态的例子加以说明。 13．①这段文字有大量的具体动作细节的铺展，如编蚱蜢、乱跑、绕屋跑、听鼓声等，是一种量的积累。 ②然后通过“观”，将主体翠翠的生命体验，即对过去节日的怀念，投射到客体鼓声之中。 ③从而实现了从现实场景到精神内涵的自然升华，写出了事物（鼓声）的高度个性，二者的结合构成了一个完整的叙事过程。 14．B 15．B 16．A 17． 首先从人工智能的作用谈起，然后指出人工智能引发的伦理问题受到越来越多人的重视，强调人工智能道德伦理亟待提升，接着从马克思主义科学理论的指导和创新伦理理论两个方面论述了解决人工智能道德伦理问题的手段。 18．①科学技术是生产力的重要组成部分，人工智能技术在人类的生产生活中发挥着不可替代的作用。这段文字中提到人脸识别技术应用场景不断丰富，便利了生活。②人工智能在发展的同时，也引发了一些道德伦理问题。这段文字中提到人脸识别技术的不规范使用，导致大数据杀熟、电信诈骗等问题。③人工智能技术的发展前提是“以人为本”，对人工智能道德风险问题需要做出科学防范和治理。这段文字中提到国家出台相关法律法规来规范人脸识别技术的使用。 19．B 20．D 21．B 22．①通过问题揭示“故事新编”这一命题的核心要点。 ②连续设问，引发读者深思。 ③为下文详细解说做铺垫。 23．①《哪吒之魔童闹海》借用“哪吒闹海”的神话传说，对传统叙事进行改编。具体表现为打破二元对立关系等。 ②《哪吒之魔童闹海》中的哪吒不再是传统神话中的英雄人物，而是被偏见与歧视所困的“他者”；“丑”化的、“烟熏妆”哪吒，颠覆了对以往哪吒形象的塑造。 ③《哪吒之魔童闹海》中的哪吒在大家、大爱与大我中融入个体意识的觉醒；由传统对秩序的回归转变为对传统权力结构的反抗。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 论述类文本阅读 一、（24-25高二下·广东韶关市·期末）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 语言文字是文化的载体，也是古人认识事物、看待世界的客观呈现，我们研究语言，就应当按照先民的思维逻辑去抽丝剥茧，看清内核，而不能一味强调公式或西化理论框架。我认为，从“技”到“道”的转化，应当是研究汉语尤其是研究古代语言的核心原则。 庄子在《庖丁解牛》中写道： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。……三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。” 庄子笔下的庖丁，解牛技艺高超，展臂运刀，莫不中音和节，文惠君称赞其技法高妙。但庖丁却说，我喜好的是“道”，远远高于“技”啊！庖丁所追求的“道”，是更高的境界，即对“牛”的本质认识。 流传至今的文字，记载了百姓的日常生活，也保留了古人的真实生活场景，更反映了历史的变迁与进步。陈寅恪曾说：“凡解释一字即是作一部文化史。”我们也可以说：因为一个字能够牵涉出一串字，能够明白地展现古人造字时的所思所想，那么我们的研究就不能局限于单个字，就需要去重新探析古人之“道”。 “意象”不单是文学中的理论概念，还是汉语言文字中的一个重要概念。因为先民创造汉字表达的是一种意象，换言之，汉字是通过创造意象来表达含义的。这里我们以“宀”部字构成的几个词语为例，看看古人表达的意象。《说文·宀部》：“宀，交覆深屋也。象形。”段玉裁注：“古者屋四注，东西与南北，皆交覆也。有堂有室，是为深屋。”“宀”是一种四面有墙，上有覆盖，内有堂有室的深屋。“宀”的甲骨文，文字形为房屋的侧视之形。从“宀”字本义大多与居室相关，这是我们都知道的，但是一部分“宀”部字其实还隐含了古人因居住不同环境产生的相应心理与情感。例如“寒”字，汉语中有“寒门子弟”“家境贫寒”“光临寒舍”“寒酸”等词语，《说文》：“寒，冻也。”那么这些词语中的“寒”能不能换成“冷”或“冻”？显然不能，因为“寒”这个字的意象蕴含了先民造字的心理活动，其情感体验隐藏于这个字的构造之中，这种情感体验至今还在影响我们对语言文字的运用。“寒”字造字义就是表示一贫如洗的简陋居室，以及人在其中寒冷、窘迫的状态。《说文·宀部》：“寒，冻也，人在宀下，以茻覆之，下有仌。”许慎的说解已经很准确和完备了。而西周大克鼎、小子发鼎上的金文“寒”字，形象而具体：屋中人在草中，上面盖草，下面垫草，而草垫下面还有冰。“寒”创造的是一个鲜明可感的意象，表达的核心义是贫寒。 由此“寒”之意可分两方面。一是贫穷。《史记·范雎蔡泽列传》：“须贾曰：‘今叔何事？’范雎曰：‘臣为人庸赁。’须贾意哀之，留与坐饮食，曰：‘范叔一寒如此哉！’乃取其一绨袍以赐之。”此例之“寒”犹言贫困，低贱。二是寒冷。晋陆机《叹逝赋》：“步寒林以凄恻，玩春翘而有思。”贫寒自然有悲凉和惧怕的心绪，如“心寒齿冷”“噤若寒蝉”。通过了解先民创造“寒”字时的意象，我们对“寒碜”“寒酸”“寒舍”等词的理解可以更加清晰。 “寒”的造字义反映的是恶劣的居室条件，古人同样也造了不少字来表示居室环境好。如《说文》：“完，全也。”“完”本义为居室周全。“宽，屋宽大也”“宥，宽也”，可见“完”“宽”“宥”本义都指住宅周全宽大，人在其中生活舒适。因此，才有“大户人家”之说。再看表示家境富裕的字：“实”（實），从宀，从贯，指家中有钱财。“宝”（寶），从宀，从玉，从贝，表示家里有宝物。《说文》：“富，备也；一曰厚也。”所以有双音词“殷实”“厚实”“宝贝”“富裕”等用法。 汉字创造的是一种图示化的意象，其特征是从具象到抽象，最终将古人的衣食住行、行为心理以及自然万物都惟妙惟肖、细致入微地保留至今。尤其在字形偏旁的巧妙运用方面，既能清晰彰显所指事物的外在类属，又能明白标示读音和内在特征，实在让人叹为观止。古人造字时对事物间联系的把握，靠的是抓住事物的本质特征。汉字作为表意文字，表的是意象之义、语境之义，其中蕴含之“道”，潜移默化地影响着、滋润着中国人的精神气质与思维方式。东晋王羲之著名的《兰亭集序》结尾有这样一段话： 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 这段话用于对文字的理解，依然适用：先民造字，以一个画面、一个意象，来记录和传达他们对一切事物、动作和情感的认知与体悟，我们每览见昔人造字兴感之由，若合一契，未尝不动心惊目，感慨系之。“后之视今，亦犹今之视昔”，在先民那里如此，在后人那里依然如此。比如《说文》：“窨，地室也。从穴，音声。”“窖，地藏也。从穴告声。”“地窖”“窖井”等名称，沿用了几千年，读音与意义均毫无二致。“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”我们研究语言文字，应当追寻先民的思维路径，努力寻找文字深层和本质的脉络联系，以求达到“道”的境界。 （摘编自王云路《寻“道”：语言文字的意象思维探究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．汉字构造通过“偏旁”体现事物类属，如“宀”部关联居室相关意象，“穴”部表示地下空间，这种分类本质上是古人“意象思维”的体现。 B．“寒”字金文中“草覆冰”的意象，既表现物质匮乏，也通过“冰”的肃杀感暗示不良情绪，说明汉字构造能通过多重意象传递微妙情感。 C．“窨”“窖”等字历经千年保持音义稳定，证明汉字构造的超时代性；“寒酸”“宝贝”等词的情感延续，体现意象思维对文化心理的持久塑造。 D．《孔雀东南飞》中焦仲卿对母亲说：“今日大风寒，寒风摧树木。”根据《说文解字》“寒，冻也”的解释，这两个“寒”字都可换成“冻”字。 2．下列对与“青”相关的字造字逻辑的解读，不正确的一项是（   ） A．“情”：古人认为情感发自内心，“青”象征草木初生的纯净，暗含情感本真特质。 B．“晴”：“日”表示天气现象，“青”指晴朗时天空的澄澈颜色，形成鲜明气象意象。 C．“精”：“米”表示谷物，“青”借谷物成熟前的青涩状态，指去粗取精，成为精品。 D．“睛”：“目”表示眼睛，“青”暗合瞳仁的颜色，也暗示眼睛能体现个人的精气神。 3．文章引用了《庖丁解牛》及《兰亭集序》的相关内容，请结合材料分析这两处引用在论证上的具体作用。 4．作者强调“汉字创造的是一种图示化的意象”，请据此分析“雨”字的造字义及字型结构演变特点。 二、（24-25高二下·广东省茂名市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①当下“内卷”一词在网络上高频出现，用于形容某领域中发生过度竞争进而产生“没有增长的内耗”状态。当代社会发展出现的困局多为内卷所致，结构愈发精细复杂，最终在固定模式内循环之中，丧失创造力和多样性。中国传统文化创意设计（以下简称文创）近些年的探索同样显现出“内卷化”倾向，亟需设计从业者警惕。 ②中华民族拥有五千年历史，图案、纹样是历史时空综合面貌的文化表征与直观展现，反映出彼时社会文化、民风民俗。纹样从形色、结构至所含情感，寓意广博而丰厚。面对这座偌大的文化博物馆，设计师却产生了设计路径依赖，被门口的龙凤、麒麟占满双目，并满意驻足。观察各类文创产品，龙凤元素占据半壁江山，常作为服装服饰图案，或独幅或连续，无法跳出既有文化意蕴的范畴。古代常用于比赋的意象梅兰竹菊被运用于产品设计，琳琅满目却尽显疲态。此外，意象运用范围亦产生局限，如仙鹤纹最惯常出现于服装服饰，变化仅多现于呈现位置。 ③色彩在中华文化发展史的地位举足轻重，在传统元素创造性转化中扮演重要角色。但目前文创产品设计中对中国色彩使用固化主要体现在两个层面：其一，调用色彩数量的凝固，将大众熟知的少数几色作为常用色往复使用，而中国传统色远不止五色，仅红色在中国色彩体系中就根据明度、艳度等不同划分为香叶红、玉红、茶花红等数十类；其二，传统色彩的认知固化，受既有色彩体系限制，不再探究本源。千年前敦煌壁画鲜活明艳，如今所见颜色是风化、质变后的残影，但一些设计师却将其作为认知习惯，甚至归纳出“敦煌色系”大加推崇，而对前者却鲜有追问。 ④国内文创产业之风始于北京故宫博物院，因而国内文创产品开发思路多借鉴故宫文创。据统计，截至2015年12月仅故宫文创产品种类便达到8683种，如今该数字早已以万计，当中以服饰、瓷器、文具等日常生活用具为主。但是当代生活远不止物质层面，文创产品看似种类多，却无法掩盖其载体单一的事实。装饰有藻井纹样的雨伞与素色伞都作避雨之用，牡丹刺绣的布包相较普通印花帆布包并无实用优势。“简单产品+传统元素”依附表面的设计模式难引起情感共鸣，此般由物质接触引发的“文化唤醒”短暂且不稳定。国内物质产品已相对“过剩”，却缺乏精神产品的开发。 ⑤传统元素创新设计中意象、色彩、载体的单一与局限是设计思维固化的体现，设计者企图低成本而高效率地与消费者达成视觉乃至意念共识，而这种行为与“创新”二字背道而驰，设计回归保守。文创设计“内卷化”倾向已露端倪，唯有梳理传统文化的发展脉络、体悟当中的哲思，方可理解文化背后寓意，进而与当下生活更好结合，设计出既符合当代审美趋势又含文化意蕴的产品，并形成新时代独特的东方视觉特色。 （摘编自黄鑫杰、林竟路《中国传统文化创意设计“内卷化”倾向》） 材料二： ①近几年来，北宋名画《千里江山图》成为文创圈的“爆款”，基于这一画作的日常文创用品开发、创意演出等，屡屡引发热评、热卖，究其原因，是抓住了当代文创高质量发展的核心原则：文化更深，创意更活。 ②文创让文物“活”起来，让观众把文化“带回家”，文创的兴起，得益于国内市场消费升级。人们对文化、艺术、休闲等精神产品和服务的需求不断上升，对传统物质用品的审美、文化需求也不断上升。值得重视的是，文创产业的重要推动力是市场，但如果仅关注市场力量和经济价值，就会走入误区，出现“文化贴牌”“文化误读”等不良现象。如此种种，皆是文创发展中的消极因素，应以健康的文创理念与文创实践予以清除。 ③文创发展的灵魂是文化，有文化的文创才是有精气神的。文创发展的深层次原因，是经济发展到一定阶段后人们文化自觉的提升。文化自觉需要文化寻根，中华文化的深厚历史常常会激发起人们的自豪感与幸福感。因此，不能浅薄地认为文创发展是单纯的经济行为、消费取向或技术炫酷，而要把握住文创发展的文化根基。守正方可创新，近年来许多文创产品的成功，正是因为其蕴含的美学底蕴、思想内涵等在一系列文创品开发和创意传播中得到了很好的体现，才会不断打动人心。 ④文创发展的力量是创意，有创意的文创才是有生命力的。文创产品要突出一个“创”字，基于传统的土壤，推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。今天的中华文化发展，不能是简单的文化复制，更不能是陈腐的文化复古，而要以时代之眼发现传统之美，以创意之力活化传统之韵。优秀的文创产品，不要抄袭、不要守旧、不要封闭，要能够传达出中华文化的开放性、包容性与创造性，对内凝聚文化自信，对外展现文化形象。 ⑤推动当代文创产业的健康发展，需要进一步推动文化自觉、专业能力与青年参与的统一。让更多人领略《千里江山图》的魅力，离不开文化与创意。而要创造出更多的“爆款”，更需要深植5000年中华文化，激活14亿多人民创意，共同以多彩之笔绘就灿烂未来。 （摘编自《人民日报·优秀的文创产品，不要抄袭、不要守旧、不要封闭》） 5．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．当前社会许多领域“内卷”严重，中国传统文创设计同样出现“内卷”倾向，可能丧失创造力和多样性，亟需设计从业者警惕。 B．服饰的传统文创设计中最惯常出现仙鹤纹，仅在呈现位置等出现较多变化，这反映出文创设计中意象运用范围的局限。 C．某些设计师习惯并推崇的所谓“敦煌色系”其实来源于敦煌壁画风化、质变后的残影，并非敦煌壁画鲜活明艳的本色。 D．要改变文创设计“内卷化”倾向，设计者们必须结合当下实际，并深入理解传统文化元素背后的内涵，形成新时代东方视觉特色。 6．对于两篇文章论证的分析，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一先指出文创设计存在“内卷化”倾向，然后分别从意象、色彩、载体三方面深入探讨这一问题，最后得出结论，层次分明，条理清晰。 B．材料一第②段画线句生动形象地描绘了设计师满足于少数元素重复运用的现状，还隐含了对文创设计者面对传统文化缺乏深入探索精神的批评。 C．材料二围绕《千里江山图》展开论证，并以此为例探讨现今文创产业高质量发展的意义以及具体措施，具有较强的现实指导意义。 D．材料二的标题连用三个“不要”，强调在文创设计必须摒弃的做法，与正文中文创产业高质量发展的原则形成对照，加深读者印象。 7．下列选项，最能从反面论证材料二第④段观点的一项是（   ） A．许多外卖商家为吸引消费者，在餐盒上印刷“国潮”图案作为包装，但制作粗糙，相关产品甚至一度成为网络上“质量差”的代名词。 B．某博物馆推出“朝珠耳机”，以清代朝珠为灵感设计，造型奇特，但部分消费者认为其做工用料粗糙，且实用性不强，佩戴不便。 C．某美术馆推出的画家梵·高衍生品，如耳朵形状的橡皮擦，拿梵·高的精神疾病开玩笑，态度过于轻佻，引发了众怒。 D．故宫“宫墙红”文创走红后，购物网站出现大量与之高度雷同的文创产品，同属于中国传统色彩的“玉红”等文创产品却很少见。 8．同样是探讨文创产品高质量发展的问题，上面两则材料的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 9．下面是茂名市首届文化创意设计大赛的一则参赛作品“宝光塔香薰炉”的样图和文字说明。请结合材料对这一作品进行评价。 说明： 宝光塔位于茂名高州市，又称佛塔，为八角九层阁式青砖塔。始建于明朝，是全国重点文物保护单位，也是当地文化名片之一。这款檀香炉的造型和设计元素均取材于“宝光塔”，既可熏香，又是一款具有旅游纪念特色的桌面摆件。 塔身形的香炉护盖为白色，底座为木质原色。 三、（24-25高二下·广东省揭阳市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。 比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。 从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。 这棵古松对于我们画画的朋友是美的，因为他去看它时抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。 这三种态度有什么分别呢? 先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。 科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理。植物学家看古松的态度便是如此。 所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观察的事物本身上面。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。 实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。 （摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》） 材料二： 朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。 其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等。在这第四种态度中，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。 这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不唤”。爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。 （摘编自朱良志《真水无香·生命的态度》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．如果你是一位木商，你看古松的目光脱离不了你一贯的商人心习，最先看到的可能是古松的实用功能。 B．极平常的知觉带有创造性，极客观的东西有主观的成分，各人见到的古松形象既是天生的，也是人为的。 C．科学的态度很少有情感和意志，因为科学家的目的不在于实用，而偏重在事物对于人的利害方面。 D．“真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。 11．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二都谈到了对于一棵古松的实用、科学、审美态度，但二者论述的目的不同。 B．“生命的态度”不同于实用、科学、审美态度，它还原生命的本然意义，因此是最高形式的态度。 C．在“生命的态度”的观照下，古松是一个与“我”生命相关的宇宙，成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分。 D．“不爱不嗔”即没有情感的倾向性，无态度的“生命的态度”是一种区别于实用、科学、审美等控物方式的态度。 12．下列不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（   ） A．辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。” B．艾青《我爱这土地》：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……” C．李白《独坐敬亭山》：“相看两不厌，只有敬亭山。” D．《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。” 13．下面的表格是对材料内容的梳理，请在括号内填入恰当的内容。 态度名称 注意力所在 特点 心理活动 目的 实用的态度 （   ①   ）有 爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动 偏重意志 以善为最高目的 科学的态度 偏在事物间的互相关系 （   ②   ） 偏重抽象的思考 以真为最高目的 审美的态度 专在事物本身的形象 注意力的集中，意象的孤立绝缘 （   ③ ） 以美为最高目的 生命的态度 将世界从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义 没有审美主体和客体，纯粹直观 去除态度 （   ④   ） 14．《人民日报》撰文提倡“以审美教育促进公民道德建设”，请结合材料内容，对如何进行审美教育提出至少三点建议。 四、（24-25高二下·广东省肇庆市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 地质学清楚地揭示，各个大陆过去都曾经历过巨大的环境条件变迁，所以我们可望在自然条件下看到生物的变异，如同它们在驯养情况下所发生的那样。只要在自然状况下有变异发生，那么认为自然选择不曾发挥作用就很难解释了。常常有人主张，在自然条件下，变异量仅局限在一个很小的范围内，但这是无法证实的。虽然只是作用于外部性状，并且其结果很难确定，但人们却可以将驯养生物个体的微小差异逐渐积累起来，并在一段不长的时期内产生巨大的效果。物种中存在着个体差异，这是大家所公认的。但是除了这些个体差异外，所有的博物学家还承认有自然变种的存在。它们相互之间的差别十分明显，值得在分类学著作中记上一笔。没有人能明确区分开个体差异和微小变异，也难以区分特征明显的变种和亚种，以及亚种和物种。在分离的大陆上，或在同一大陆被某种障碍所隔离的不同区域内，以及孤立的岛屿上，存在着如此多样的生物类型，尽管它们之间具有十分紧密的亲缘关系，但是它们中有的被一些经验丰富的博物学家归为了变种，有的被归入了地理种或亚种，另一些则被归入了特征明显的物种。 如果动植物确有变异，不管这一变异是多么微小和缓慢，只要其变异或个体差异在某一方面有益于自身发展，它们为什么不会通过自然选择将其保存和积聚起来，即所谓最适者生存呢？如果人们能够耐心地选择有利于自己的变异，那么在复杂而多变的生活条件下，那些有利于自然界生物的变异为什么不会经常产生，并得到保存或选择呢？那些在漫长的时间长河里起作用的，并严格审视每一个生物的全部体制、构造和生活习性的选择力量——即择优弃劣的力量，会受到什么限制吗？据我看，没有任何东西可以限制这种缓慢的，并巧妙地使每一种生物类型都能适应最为错综复杂的生活条件的力量。仅此一点，自然选择学说已是极为可信的了。我已经尽可能忠实地将反对这一学说的种种疑难问题和意见加以概要地综述，现在我将转而谈谈支持这一学说的各种具体事实和论点。 （摘编自达尔文《自然选择的证明》） 材料二： 1858年年初，华莱士撰写的《论品种无限期偏离原初类型的倾向》中已有自然选择理论的框架。他曾将论文送交给达尔文，希望得到达尔文首肯，并能推荐发表。达尔文只在与赖尔的通信中提及此事，但没有作出回应。这篇文章也是关于他与达尔文自然选择理论首创权争论的依据之一。 然而，1864年，华莱士借在英国伦敦人类学年会发言的机会，指出自然选择理论适用的局限性，发言稿以《自然选择定律之下人类种族的发展》为题发表。同样，华莱士将文章寄给达尔文。达尔文在5月10日收到华莱士寄来的论文，在28日的回信中给出两点回应。第一，不承认自然选择不适用于人。虽然他表示赞同“人种之间斗争完全依赖于智力和道德品质”，但是仍然坚称自然选择起作用，比如格雷所描述的澳洲野人、因纽特人，因为捕鱼和造船技术可以遗传。第二，性选择是改变人种的有力手段。这种现象在野人的繁育中可以体现出来，强壮的男人可以挑选女人，并且能够留下最多的后代。 在达尔文发表《动物和植物在家养下的变异》之后，1870年，华莱士将自己之前所有关于自然选择的论文结集出版。论文集中有一篇不曾发表过的文章——《自然选择应用于人的有限性》，进一步明确自然选择理论不适用于人。两年后，达尔文以《人类的由来》整体上回应华莱士的质疑，立足于人是由低级动物演变而来这一观点，坚持自然选择理论适用于人。但是华莱士对此并不认可。达尔文去世后，华莱士1889年撰写《达尔文主义》，系统论述达尔文的自然选择理论，再一次明确阐述自然选择不能应用于人。 研究华莱士离不开与达尔文的比较，因而比较的视角非常关键。华莱士后期主张颅相学，坚持唯灵论。于是，有人就从唯灵论开始评述他与达尔文的学术贡献。华莱士论人，认为单祖论和多祖论都没有处理好人类的起源问题。于是，有人就从人的起源开始评述他一生活在达尔文的阴影之下。华莱士也提出自然选择作为一种生物发育的重要力量。于是，有人就从自然选择的首创权开始评述他与达尔文的学术地位。 实际上，华莱士系统地否定了达尔文的论证，对于变异、选择以及自然选择生效的机制都作出了不同于达尔文的解答。同时，他还对达尔文所提出的两个辅助性论证，即对本能和基质，也提出异议，证明在应用于人时自然选择理论具有有限性。 （摘编自刘华军《自然选择及其是否适用于人——华莱士与达尔文的论争》） 15．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．达尔文认为，驯养生物的微小差异可通过积累产生显著效果。 B．华莱士明确认为自然选择理论在解释物种演化时不具适用性。 C．达尔文以澳洲野人为例，说明自然选择对技能的传承有影响。 D．物种分类的争议主要源于个体差异与变种界限难以明确区分。 16．根据材料二，下列关于华莱士对达尔文理论的质疑，表述不正确的一项是（   ） A．华莱士认为人类种族的改变和延续依赖智力和道德品质。 B．华莱士认为达尔文的自然选择理论存在根本性逻辑漏洞。 C．华莱士认为，对于人类种族的发展，自然选择定律存在缺陷。 D．华莱士认为，基质和本能理论难以证明自然选择适用于人。 17．下列不能作为支持达尔文自然选择学说依据的一项是（   ） A．驯养金鱼经过人工选育，逐渐形成尾鳍形态各异的观赏品种。 B．北极狐因常年积雪环境，冬季毛色逐渐演变为纯白以隐踪迹。 C．某湖泊鱼类在污染加剧后，并未出现抗毒性变异和大量死亡。 D．海岛鸟类因缺乏地面捕食者，翅膀逐渐缩短并强化奔跑能力。 18．材料二中多处引用论文或著作，请分析作者的写作意图。 19．结合材料一和材料二，分析达尔文与华莱士关于“自然选择是否适用于人”这一争论的学术意义。 五、（24-25高二下·广东省江门市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文化自信自强是党的二十大提出的崭新命题，强调文化自信与文化自强的融合互动，是立足中国特色社会主义文化的全新发展阶段和使命任务，在高度文化自觉和文化自信的基础上进一步向文化自强迈进的过程。文化自信自强的动力机制源于历史维度的纵向比较和国际维度的横向比较，强调内驱动力与外驱动力的统一；其基本形成要件包括雄厚的文化基础、适宜的制度环境、丰富的实践成就。 文化自信自强是中国式现代化的题中之义与根本路径，是中国共产党优秀精神品质在文化领域的集中体现，是建设社会主义文化强国的主导范式。当前，党中央围绕社会主义文化强国建设做出了系统部署，凝聚了推进文化自信自强的战略共识，而新时代以来社会主义文化强国建设取得的伟大成就，则奠定了推进文化自信自强的良好基础。 推进文化自信自强的战略路径，包括以下几方面。 文化内容维度。习近平总书记指出：“在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。”这不仅阐明了文化自信自强的重要源泉和基础，而且揭示了推进文化自信自强的重点领域。 文化功能维度。统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，文化是重要内容；推动高质量发展，文化是重要支点；满足人民日益增长的美好生活需要，文化是重要因素；战胜前进道路上的各种风险挑战，文化是重要力量源泉。上述对于文化功能的科学论断，揭示了文化功能自信自强的路径方向。 文化创新维度。习近平总书记强调：“创新是民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，也是中华民族最深沉的民族禀赋，正所谓‘苟日新，日日新，又日新’。”因此，必须不断推进包括理论、制度、科技、文化、管理、商业模式等在内的全面创新，让创新渗透到社会主义现代化建设的方方面面，让创新在全社会蔚然成风。 （姜晓磊摘编李扬《推进文化自信自强的理论逻辑与实践路径——中国式现代化的视角》） 材料二： 作为一部现象级国产动画电影，《哪吒2》勇夺全球动画电影票房榜之冠，实现了我国电影史上的历史性突破，在海内外广受关注，实际上在一定意义中也折射出了当下的文化心理、文化现象，印证了文化发展的一般规律乃至文化力量博弈的客观现实。 作为文化的重要组成和传播载体，电影的影响力反映着文化发展的整体水平。单个成功的文化事件或文化个案脱离不开文化母体和文化生态的整体发展。文化母体指代的是文化构成的核心要素，包括价值观、信仰、传统、习俗、语言、艺术等，是经典性和历史性的代表。《哪吒2》之所以获得成功，就是因为其对文化母体的时代诠释。这种诠释巧妙融合道家文化等中国传统文化元素，以及具有中国特色的视觉符号和动作设计，在传承历史文化的同时激活中华民族的文明基因中深层次的、历史的文化记忆。同时，也是这份底蕴，才使得《哪吒2》以东方文明之姿走向世界舞台，将每一个动画形象赋予鲜活的、内在的精神力。影片中金箍棒的出现，引起的全场欢呼，正是中华文明“静水深流与波澜壮阔交织”的时代礼敬，以及中华文明“革故鼎新、辉光日新”的精神象征。 文化生态重在强调文化现象与现实环境之间的关系。《哪吒2》的成功可以说是当今时代文化发展的产物。近年来，中国共产党团结带领全国各族人民不断推动社会主义文化繁荣兴盛，使得我国文化软实力显著提升，国产动画在技术、艺术和市场等方面取得明显进步，形成较为完善的产业链和人才储备。《哪吒2》主创团队正是借由行业资源、技术优势，打造出高质量的作品。 深深根植于文化传统，不断通过创新创造让古老文化焕发新生，是文化发展的必然选择。中华优秀传统文化深厚的文化底蕴和强大的生命力在今天仍然光彩夺目。哪吒是中国神话故事中众人皆知的大IP，《哪吒2》在延续传统哪吒精神内核的同时，打破旧有设定，塑造出一个玩世不恭、另类敏感的新形象——有笑有泪、有血有肉，让观众耳目一新。究其原因，是因为主创团队注重从中华优秀传统文化中汲取创作灵感，并与时代特色创新相结合，让哪吒“重生”的同时契合公众需求。“若前方无路，我便踏出一条路”的呐喊，既体现了中国传统文化中富含的不屈不挠、勇于抗争的精神力量，又与现代社会强调人的主观能动性相契合，还体现人的解放与发展的理念。哪吒从传统神话中的“叛逆孩童”变为“反抗命运”的象征，契合当代年轻人对个体价值的追求。这种现代化的处理方式，通过重构经典，调整传统文化符号，不仅保留了中华民族的文化认同，还满足了大众对民族认同感和归属感的追求。《哪吒2》对科技与艺术的创新表达，又实现了全球化与本土化的结合，通过国际化的制作水准和叙事语言，满足了国内观众的审美需求，为全球观众提供了理解中华文化的窗口。 用情用心讲好中国故事，展现可信、可爱、可敬的中国形象，对于推动中华文化走出去，促进文化交流至关重要。因此，《哪吒2》的成功不仅是一部电影的胜利，更是中国文化软实力提升的缩影。 （摘编杨增岽《〈哪吒2〉折射出的文化认知与文化规律》） 20．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文化自信自强作为党二十大提出的崭新命题，其动力机制源于纵横比较，强调内外驱动，由多个要件构成。 B．习近平总书记指出创新是民族灵魂与国家源泉，我们要推进全面创新，使其渗透各方面，成为社会风尚。 C．单个成功的文化事件或文化个案脱离不开文化母体和文化生态的整体发展，文化生态重在强调文化现象与国际现实环境之间的关系。 D．《哪吒2》通过重构经典，调整传统文化符号，不仅保留了中华民族的文化认同，还满足了大众对民族认同感和归属感的追求。 21．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一两次引用习近平总书记话语，体现了引用论证的权威性，增强文本的理论高度和论证力度。 B．材料一从内容、功能、创新三个维度论证推进文化自信自强的战略路径，采用递进结构，层层深入。 C．材料二通过举例、引用、因果等多种论证方式，这样不仅强化了论证逻辑性，而且增强了文章说服力。 D．材料二从文化母体传承、文化生态支持和创新维度突破三个方面深入分析《哪吒2》成功的因素。 22．下列国产动画影片中，哪一项改编方式不属于“创新化转换传统文化”的典型实践？（   ） A．《大圣归来》——传统西游故事背景，结合现代审美与技术讲述“英雄成长”故事，深受广大影迷好评。 B．《姜子牙》——尊重封神原著宇宙设定，解构英雄叙事，探讨个体信仰与集体利益冲突，叙事突破传统框架。 C．《白蛇：缘起》——以民问传说为蓝本，以现代动画语言诠释“人妖殊途”的伦理命题，弱化宿命论色彩。 D．《黑猫警长》——延续上世纪经典动画形象，再现原著故事框架与视觉风格，赢得了当下儿童的喜爱。 23．材料二第二自然段中使用了“文化母体”、“静水流深与波澜壮阔交织”，请分析其含义与作用。 24．《哪吒2》的成功如何体现材料一提出的“文化自信自强的战略路径”？请结合材料简要分析。 六、（24-25高二下·广东省深圳市龙岗区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 顺势疗法：它是荒谬的，为何不消失？ （英）迈克尔·布鲁克斯 17世纪末发明的顺势疗法，建立在两大反常识的原则上：一是“以症制药”，将引发相似症状的物质当作药物；二是通过“超稀释震荡法”增强药效，将原液按1：99比例稀释30次，每次稀释都要反复震荡或撞击，最终达到1060倍稀释度——①这大概相当于将1滴药物溶入1.5亿个地球体积的水中。 尽管科学界对其嗤之以鼻，顺势疗法却已纳入德国、印度、墨西哥等一大批国家的公共医疗体系。最大的问题是：为什么会这样？ 按照现有的科学标准，只有药物分子与机体生物大分子相互作用，才能产生药物效应。比如，使用抗生素消灭病菌——即“对症下药”——这是“对抗疗法”主要方式之一。而经30次稀释的顺势疗法溶液，药物浓度甚至低于单分子存在的概率——15滴溶液中残存单个药物分子的概率仅千万分之一。 顺势疗法创始人塞缪尔·哈尼曼知道这点，但他说，“这与化学无关，是放入水中的药物带来了‘能量’。”但他所说的这种“能量”在科学上根本无人能知。一般科学家认为，“如果顺势疗法的疗效有效，它不应该强于安慰剂。” 首次实验室交锋出现在1988年。法国免疫学家本维尼斯特在《自然》杂志声称，“水已被溶解在其中的药物分子永久改变了”。该研究引发学界震动。但《自然》编辑团队联合三位作为现场监督的独立证人，再次进行实验，发现实验结果无法复现。后续调查揭露本维尼斯特的助手存在数据筛选行为。这场轰动学术界的造假事件导致本维尼斯特被解雇。这也埋下科学界对超稀释效应研究的禁忌种子。 转机出现在2001年。免疫学家马德琳·恩尼斯主导的跨国实验发现：经1060倍稀释的组胺溶液显著抑制了嗜碱性粒细胞脱颗粒反应。该研究采用双盲设计和荧光标记技术，在法国、荷兰等四个实验室获得统计学显著结果。但BBC《地平线》节目组在2002年复现实验失败。瑞士伯尔尼大学团队进而指出，温度、溶液制备时间等细微变量足以改变实验的结论。缺少“可重复性”的难题使得顺势疗法研究再次陷入困境。 ②为了解释超稀释效应，科学家转向对水特殊性质的研究。马丁·卓别林发现：水分子通过氢键形成动态团簇结构。2001年德国团队证实二十面体结构的存在。2004年斯坦福大学团队证实水中存在链式、环式等异构体结构，揭示液态水具有远超传统认知的结构多样性。 基于这些发现，材料学家鲁图斯图姆·罗伊在2005年提出“结构外延”的假说：药物分子可能通过改变水分子排列传递生物信息，其过程不受稀释的影响；而振荡过程产生的高压有可能给溶剂分子打上了结构的“印记”。但是这一假说因涉及“水记忆”等争议概念遭主流学界排斥。 ③与此同时，植物学家维尔玛·巴拉坦开辟了新路径。她为顺势疗法建立包含2.5亿条疗效数据的矩阵，通过分支学分析发现：含强心苷类物质的13种植物在心血管治疗分支中显著聚集，其化学作用机制与西医心衰药物高度吻合。这个发现暗示部分顺势疗法药物可能通过微量化学成分发挥作用——实验表明“蜜蜂毒液”中含有的蜂毒肽，其浓度虽经稀释，仍可能触发抗炎通路。巴拉坦的研究为19世纪改革者理查德·休斯的理念提供佐证。这位英国顺势疗法先驱曾主张减少稀释次数，推动疗法与现代药理学融合，却因挑战传统教条被边缘化。 疗效验证的战场同样胶着。2005年商艾京团队在《柳叶刀》发表荟萃分析，宣称临床试验表明顺势疗法不优于安慰剂。科学家克劳斯·林德等人表示强烈反对，指出其违反荟萃分析准则，比如，强行合并治疗关节炎、过敏等不同病症的数据，忽视1997年研究中发现的阳性结果——事实上，特定病症改善率达20-30%。“虽然我们也认为顺势疗法非常不可信，然而商艾京团队的研究有明显缺陷，《柳叶刀》对文章的审查也存在巨大问题。” 科学研究困局催生顺势疗法的两极分化。药剂师鲍勃·劳伦斯坚持工程化改良：他设计自动震荡稀释设备，建立药物溯源体系，剔除“熔岩岩”“麦田怪圈”等玄学成分。而更多从业者仍依赖《圣经》封面震荡药瓶的仪式化操作，甚至开发“艾滋病毒稀释剂”“反物质溶液”等荒诞疗法。这种科学与神秘主义的共生状态，折射出传统医学现代化进程中的深层矛盾。 纵观两个多世纪的争论史，今天“对抗疗法药物”和“顺势疗法药物”之间的僵局是由过去的人为因素造成，而非两者基本不相容性的表现。顺势疗法不会消失的原因非常简单：它的处方原理存在着合理的成分，能起到与“对抗疗法”相似的作用。如果理查德·休斯能够实现他的改革主张，那么在过去的100年，环绕在顺势疗法周围的神秘主义、繁文缛节、过度的稀释以及振荡产生的噪音或许都已被剥离，④顺势疗法中的有价值的东西或许已被纳入对抗疗法。 维尔玛·巴拉坦应该紧紧抓住她的分支图，也许某一天这些分支图会被视为顺势疗法药物从冷遇中得到认可的过滤器。 （有删改） 25．下列对文本内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．顺势疗法“以症制药”不同于“对症下药”，不但违反常识，也起不到治疗效果。 B．有意对实验数据进行筛选属性质恶劣的学术造假，也导致实验结果缺少说服力。 C．对商艾京团队得出的顺势疗法不优于安慰剂这一结论，林德等人表示强烈反对。 D．顺势疗法之所以不消失，是因为其处方原理能够发挥与对抗疗法同等重要作用。 26．根据文本内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．顺势疗法被一大批国家纳入公共医疗体系，说明其仍具有强大生命力，但是这不能直接证明其治疗是有效的。 B．顺势疗法创始人提出的“能量”说，罗伊团队涉及的“水记忆”，都缺乏科学实证而得不到科学界的广泛认可。 C．荟萃分析需将不同的数据进行重新评估和合成，这一过程必须使用合理的分析框架，而且要保持数据的完整性。 D．文中所说的“两个多世纪的争论史”，实际上是科学与非科学之间的斗争史，而且二者目前还没有完全分出胜负。 27．下列对文中画线句子的理解分析，不正确的一项是（    ） A．①通过列数字的方法，将前一句所说的超稀释溶液的稀释度描述得更加精准。 B．②能起到承上启下的作用，“为了”“转向”突出同一目的下的不同研究方向。 C．③“与此同时”“新路径”体现文章的写作思路是在时间、空间维度上展开。 D．④暗示作者立场：对抗疗法是发展的主流，顺势疗法可为其提供有益的补充。 28．请仿照表格中的示例，结合第3段主要观点，将其推理过程补充完整。 推理方式 示例 第3段 三 段 论 推 理 大前提 所有商品都是用来交换的。 ①________ 小前提 阳光、空气因不属于任何人而不能用来交换。 ②________ 结论 所以阳光、空气不属于商品。 所以顺势疗法溶液（几乎）不具有药物效应。 29．验证科学实验的“可重复性”有何重要作用？请结合文本简要概括。 30．文章最后一段重提维尔玛·巴拉坦的研究，有何深意？请结合文本分析。 一、（24-25高二下·广东省汕头市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 历史地理学是研究历史时期的地理环境变化及其规律的学科。所谓历史时期是指新石器时代以来至当代的人类活动的时段。新石器时代以前谓之史前时期，史前时期的地理环境是地质学的研究对象；当代的地理环境是现代地理学的研究对象。历史地理学的研究对象包括历史自然地理（如水文、气候、植被、土壤等）和历史人文地理（如疆域、政区、人口、文化等）两个方面。 历史地理学的研究资料主要通过三种形式获得：一是历史地理传世文献，如历代正史、地理总志、地方志等；二是考古发掘材料。考古资料的实证性很强，信度较高，可以弥补传世文献的不足。三是野外实地踏勘材料。有一些景观、口述资料等，不见于文献记载和考古发掘，只有通过实地踏勘来获得。历史地理学研究的对象是地理，而其研究资料和方法又多是历史学的。故而，长期以来，对于历史地理学的学科归属问题争论较大。现在一般认为它是地理学的分支。 历史地理学在我国有悠久的历史，其前身为沿革地理。沿革地理主要研究疆域政区、地名和水道的沿袭和变革。成书于公元初的《汉书·地理志》所记汉代的政区和山川地名，大多追溯汉前的沿革。此后正史中的16部《地理志》，基本因袭了这种传统。到清朝乾嘉年代，沿革地理学发展成为一门显学。杨守敬是传统沿革地理的集大成者，他主编的《历代舆地图》绘制了自春秋至明代的历代疆域政区图，是历来历史地图中最详备的一种，为后世历史地理学研究留下了宝贵的财富。但沿革地理在古代并未成为一门独立的学科，而是历史学的辅助学科。 新文化运动以来，随着西方地理学思想大量传入中国，许多学者认为历史地理不能限于沿革地理，应全方位研究历史时期的各种地理要素，方能形成现代意义的历史地理学。1934年，顾颉刚创办《禹贡》半月刊。刊物初办时的英文名，译为“中国地理沿革史”；而后更名，译为“中国历史地理”。 现代历史地理学真正得到长足发展是在新中国成立以后。尤其是近30多年来，随着交叉学科研究的方兴未艾和科学技术的发展，现代历史地理学在研究内容、研究理论、研究手段等方面都呈现崭新的面貌。首先，广泛借鉴文化人类学、民俗学等学科的研究成果，研究内容得到极大拓展。其次，吸取了系统论、定量分析法等新理论。最后，较多地采取了诸如电脑分析技术、卫星测量法等现代科学手段。在这种形势下，现代历史地理学学科内聚属性加强，其学科的整体独立性大大增强。 （摘编自邹逸麟编著的高等教育教材《中国历史地理概述》） 材料二： 记者：韩教授，您的研究领域是历史地理学。有的观众比较陌生，说这门学科到底算历史学还算是地理学，请您给我们简单介绍一下。 韩茂莉：说起这个问题，我还想说一说，我老师侯仁之先生是怎么解读的，他告诉我们，历史地理是昨天、前天的地理。就像今人迈出的脚步难免会落在昨天、前天古人留下的足迹上，当代我们在讨论的山河、城市、农田、交通，在古代同样存在，因此昨天、前天的地理，就是历史地理研究的基本内容。昨天和前天是定语，所以历史地理应该从属于地理学。但是我们的基本研究资料，比如说来自考古成果及大量的历史文献，这样的话它在研究手段上是一个多学科的交叉学科。 （摘编自电视栏目《地理·中国》记者于波与教授韩茂莉的访谈稿） 材料三： 近一二十年来，有好几位历史地理学家在谈到这门学科的研究方法时，都着重指出必须重视地理学的研究方法，特别是野外考察的方法，这无疑是十分正确的。不过这些文章主要是为了纠正旧时代学者埋头在故纸堆中完全不做野外考察的偏向而写的，所以在强调地理学的野外考察的方法之后，对历史学的文献整理的方法只是带上一笔。于是，有人便认为只需要多做野外考察，就可以解决所有历史地理的问题。此外，随着现代研究方法的引进，也有一些人认为文献资料的重要性已经降低了，出现忽视文献资料的偏向。其实，历史时期的地理情况，大多数不可能有遗迹留下来。要研究这些消失了的地理情况，就非得依靠历史学的方法不可，历史文献资料是历史地理研究之本。因此，我们可以这样说，历史地理学就其学科性质而言虽然属于地理科学，但就其研究方法而言，至少应该说运用历史学方法的重要性不下于运用地理学的方法。 那么该如何正确对待历史文献资料。首先，切忌凭少数几条资料就下结论。应该做到基本上齐备，关键资料不能遗漏。资料是否基本齐备会影响到结论是否正确。其次，有些文献资料来源于民间传说，但传说往往并不反映历史真实，不能贸然把传说当作真实史料看待。最后，在处理古籍文献资料时，不应盲从过去那些注疏家和研究者的解释，应该凭藉我们自己运用科学方法去正确理解和判断。这样才能作出超越于前人的研究成果。 （摘编自谭其骧《在历史地理研究中如何正确对待历史文献资料》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．历史地理学，是一门旨在探寻史前时期之后至当代人类活动的时段的地理环境变化及其规律的学科。 B．在《汉书》之后，正史中的《地理志》承继前人传统，对书中所记载的地理现象，均追溯其在过往的沿袭和变革。 C．侯仁之关于历史地理学的阐述“历史地理是昨天、前天的地理”，与材料一开宗明义提出的观点，意思颇为相似。 D．材料一和材料三均提及历史地理学的研究资料，表述的内容有相关性，但论述的侧重点却存在着较大的差异。 2．下列对三则材料论述的相关分析，正确的一项是（   ） A．材料一将沿革地理与现代历史地理学进行对比，旨在强调科学技术对历史地理研究的重要意义。 B．“昨天和前天是定语”，此处援引语言学的专业理论，用以证明历史地理学多学科交叉的特点。 C．材料三首先引述某些学者的观点，继而逐层予以批驳，最后提出对当下历史地理学研究的倡议。 D．材料三末段用“切忌”“不能”等否定词，既清晰表明观点，也彰显研究者求实严谨的科学态度。 3．小明在阅读材料一后，结合自身的知识积累和理解体会，绘制了一幅思维导图。请依据材料一的内容，判断下列说法不正确的一项是（   ） A．①处适合填写“研究对象” B．②处的举例不完全正确 C．③处是材料一重点论述的内容 D．④处的概括和理解恰当 4．复兴中学准备开展“守正与创新：新时期中国历史地理学发展之道”的专题研讨活动。请你结合材料一和材料三，列出自己的发言要点。 5．请结合材料一和材料二，分析两则材料的语言特色有什么不同？为什么？ 二、（24-25高二下·广东省汕尾市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 现代化是人类文明演进的重要力量。西方现代化构建了一个光怪陆离、美轮美奂的物质世界，与此同时，种种“现代性之殇”纷至沓来。特别是21世纪以来，经济危机频发、政治冲突不断、难民危机频现、民粹主义泛滥、恐怖主义猖獗、人与自然关系失衡等乱象充分暴露出“现代性”的弊端。与此形成鲜明对比的是“中国之治”。在中国共产党的领导下，中国人民独立自主走出了一条“中国特色”的现代化之路——中国式现代化道路，深刻回答了资本主义与社会主义长期并存何以可能的历史之问，开拓了两制和平共存、共同发展的历史空间。 “西方中心主义”是西方发达国家将“领先地位”“不平等关系”等理想化、绝对化的产物，是近代西方国家在科技革命驱动下实现了工业革命，进而在工业生产和世界市场开辟方面取得领先地位之后的价值观扭曲，也是为资本主义生产关系在世界历史中占据主导地位的辩护。去西方中心化的认知转变意味着摒弃线性进步观，倡导多元现代性。中国式现代化不是要消灭现代性，也并非要构建“东方中心主义”，更无意将自身模式定义为现代性的模板和标准答案。反之，中国积极鼓励与支持各国不断开拓进取，探索出顺应时代潮流、符合自身实际的发展道路。中国式现代化是一条兼容并蓄、开放包容的文明之路。首先，中国式现代化以和而不同的文明观为基础，摒弃了文明等级观念，强调文明之间没有高低贵贱之分，只有形式内涵之别，尊重世界文明多样性。中国尊重各国历史文化，支持各国从各自的古老文明和发展实践中汲取智慧。其次，中国式现代化倡导求同存异、开放包容的文明交往观，超越了文明冲突论，强调在尊重差异的基础上寻求共同点和合作的可能性，主张以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越，推动多元文明共荣共生、美美与共。最后，“走自己的路”是历史的结论，是中国式现代化的根基，既是对“根脉”与“魂脉”的坚守，也是对其他文明优点的借鉴吸收。 制度偏见是指西方国家将西式的自由民主政体和市场经济模式视为放之四海而皆准的现代制度模板。中国式现代化追求民主与共同富裕有机统一，以人民民主保障人民在政治上当家作主，以共同富裕确保人民在经济上共享发展成果，致力于构建既有民主参与又有民生保障的现代化形态。中国式现代化将以人民为中心视为制度建设的价值旨归，构建起“全链条、全方位、全过程、全覆盖的民主”，是民主内容与民主形式完美结合的典范，是更广泛、更真实、更管用的民主，体现出社会主义制度“人民至上”的价值立场。中国式现代化是社会主义现代化，而社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化。 （摘编自李包庚《中国式现代化对现代性的超越》） 材料二： 中国式现代化，是中国共产党领导的社会主义现代化，既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色。 ——中国式现代化是人口规模巨大的现代化。我国十四亿多人口整体迈进现代化社会，规模超过现有发达国家人口的总和，艰巨性和复杂性前所未有，发展途径和推进方式也必然具有自己的特点。我们始终从国情出发想问题、作决策、办事情，既不好高骛远，也不因循守旧，保持历史耐心，坚持稳中求进、循序渐进、持续推进。 ——中国式现代化是全体人民共同富裕的现代化。共同富裕是中国特色社会主义的本质要求，也是一个长期的历史过程。我们坚持把实现人民对美好生活的向往作为现代化建设的出发点和落脚点，着力维护和促进社会公平正义，着力促进全体人民共同富裕，坚决防止两极分化。 ——中国式现代化是物质文明和精神文明相协调的现代化。物质富足、精神富有是社会主义现代化的根本要求。物质贫困不是社会主义，精神贫乏也不是社会主义。我们不断厚植现代化的物质基础，不断夯实人民幸福生活的物质条件，同时大力发展社会主义先进文化，加强理想信念教育，传承中华文明，促进物的全面丰富和人的全面发展。 ——中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。人与自然是生命共同体，无止境地向自然索取甚至破坏自然必然会遭到大自然的报复。我们坚持可持续发展，坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针，像保护眼睛一样保护自然和生态环境，坚定不移走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，实现中华民族永续发展。 ——中国式现代化是走和平发展道路的现代化。我国不走一些国家通过战争、殖民、掠夺等方式实现现代化的老路，那种损人利己、充满血腥罪恶的老路给广大发展中国家人民带来深重苦难。我们坚定站在历史正确的一边、站在人类文明进步的一边，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，在坚定维护世界和平与发展中谋求自身发展，又以自身发展更好维护世界和平与发展。 （摘编自习近平《在中国共产党第二十次全国代表大会上的报告》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一认为“西方中心主义”源于其工业革命的领先地位，是为资本主义占据主导地位辩护，这导致了“现代性之殇”的出现。 B．材料二强调中国式现代化“既有各国现代化的共同特征，更有基于自己国情的中国特色”，这体现了从实际出发、实事求是的态度。 C．材料一强调中国式现代化尊重世界文明多样性，倡导“文明交流超越文明隔阂”，这与材料二中“高举和平、发展、合作、共赢旗帜”的主张精神相通。 D．材料二将“共同富裕”列为中国特色社会主义的本质要求，而材料一则以“共同富裕”作为社会主义区别于资本主义的根本特点，两者论述的角度有不同。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一所批判的“西方中心主义”是一种价值观扭曲，其背后奉行的是线性进步观和单一现代性，而中国式现代化并非要构建“东方中心主义”。 B．材料一阐释中国式现代化的文明观时，引用了“和而不同”“求同存异”“美美与共”等概念，强调了尊重多样性与开放包容的重要性。 C．材料二从人口规模、共同富裕、两个文明协调、人与自然关系、发展道路五个方面具体展开，全面阐释了中国式现代化的“中国特色”。 D．材料一提到中国式现代化构建了“全链条、全方位、全过程、全覆盖的民主”，材料二则详细阐述了这种民主在政治制度上的具体形式。 8．如果给两则材料拟一个共同的研究主题，最恰当的一项是（   ） A．西方现代化的困境与出路 B．全球现代化模式的比较研究 C．中国式现代化的内涵与特质 D．社会主义制度的优越性探究 9．材料一中第二和第三两个段落，都体现了怎样的论证思路？请简要分析。 10．某国际论坛邀请你作为中国青年代表发言，介绍中国式现代化道路的核心主张，以增进国际理解。请根据两则材料，列出你发言的核心要点。 三、（24-25高二下·广东省潮州市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通。眼、耳、舌、鼻身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类，在普通语言里经常出现。譬如我们说“光亮”，也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，就仿佛视觉和听觉在这一点上无分彼此。又譬如“热闹”和“冷静”那两个词语也表示“热”和“闹”、“冷”和“静”在感觉上有通同一气之处，结成配偶，因此范成大可以离间说：“已觉笙歌无暖热。”李义山《杂纂·意想》早指出：“冬日看碧衣似寒，夏月见红似热。”我们也说红颜色“温暖”而绿色“寒冷”，“暖红”、“寒碧”已沦为诗词套语。培根曾说，音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同，“那不仅是比喻，而是大自然在不同事物上所印下的相同的脚迹”。这算得哲学家对通感的巧妙解释。 通感各种现象里，最早引起注意的也许是视觉和触觉向听觉里的挪移。亚理士多德的心理学著作里已说：声音有“尖锐”和“钝重”之分，那是比拟着触觉而来，因听、触两觉有类似处。我们的《礼记·乐记》有一节极美妙的文章，把听觉和视觉通联。“故歌者，上如抗，下如队，止如槁木，倨中矩，曲中钩，累累乎端如贯珠。”孔颖达《礼记正义》对这节文章的主旨作了扼要的解释：“声音感动于人，令人心想其形状如此。”马融《长笛赋》既有《乐记》里那种比喻又有比《正义》更简明的解释：“尔乃听声类形，状似流水，又像飞鸿。”《文心雕龙·比兴》历举“以声比心”、“以响比辩”、“以容比物”等等，还向《长笛赋》里去找例证，偏偏当面错过了“听声类形”。《乐记》里一串体贴入微的“类形”，比起后世传诵的白居易《琵琶行》那一节，要添一层曲折。“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语，嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘，间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”，只是把各种事物发出的声息——雨声、私语声、珠落玉盘声、鸟声、泉声———来比方“嘈嘈”、“切切”的琵琶声，并非说琵琶大、小弦声“令人心想”这种和那种事物的“形状”。一句话，白居易只是把听觉联系听觉，并未把听觉沟通视觉。 《乐记》的“歌者端如贯珠”是说歌声仿佛具有珠子的形状，又圆满又光润，构成了视觉兼触觉里的印象。近代西洋钢琴教科书里就常说弹出“珠子般的音调”，作家还创造了“珠子化”这样一个新词来形容嗓子，或者这样描摹鸟声：“一群云雀儿明快流利地咭咭呱呱，在天空里擞开了一颗颗珠子”。“大珠小珠落玉盘”是说珠玉相触那种清而软的声音，不是说“明珠走盘”那种圆转滑溜的“形状”，因为紧接就说这些大大小小的声音并非全像莺语一般的“滑”顺，也有像冰下泉流一般的艰“难”咽涩的。元稹《元氏长庆集》卷二七《善歌如贯珠默》就不同了，“美绵绵而不绝，状累累以相成。……吟断章而离离若间，引妙啭而一一皆圆。小大虽伦，离朱视之而不见：唱和相续，师乙美之而谓连。……仿佛成像，玲珑构虚。……清而且圆，直而不散，方同胃丸之重叠，岂比沉泉之撩乱。……似是而非，赋《湛露》别方惊缀冤；有声无实，歌《芳树》而空想垂珠。”这才是“心想形状”的绝好申说。 （摘编自钱钟书《通感》） 材料二： 通感修辞具有特殊的审美价值。 首先，通感能创造新奇的审美意象。通感修辞可以创造新奇的审美意象。“好奇务新”是审美主体普遍具有的审美心理，也是诗词创作的一条基本审美规律，苏轼曾提出“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”意谓，诗词创作应以奇趣为根本，甚至可超乎常规，违悖常理，只要合乎情感逻辑，使人感到新颖别致，就能取得独特的艺术效果。通感是感官感觉的互通，是一种创造性的审美想象或联想，所以基本不合常规，但由于情感熔铸于物象之中且合逻辑，所以可让接受主体产生新颖奇特的美的感受。 其次，通感能强化深婉的审美境界。通感修辞能强化诗词幽深婉曲的审美意境。意境，是主体情思与客体之物象融合而成的艺术境界，是诗词审美的关键。意境包括客观存在的实境和主观创造的虚境两部分。其中实境是抒情载体，虚境是升华，虚境的创设将影响整部作品意境的审美效果和艺术品位。但虚境不是凭空产生的，它须在客观实境的具体描绘中通过想象与联想幻化出来。通感修辞，便可通过五官感觉的挪移来突破人的思维定势和语言局限，产生一种虚幻似真、深曲隽永的审美境界。 第三，通感能增加审美的多重维度。审美维度即审美角度。通感修辞既强化了审美感知，同时又增加了审美的多重角度。因为通感不仅仅是两种感觉的打通，有时是三种甚至四种感觉的挪移，这样便可以从多个感觉角度感受客体之美。 以上从三个方面虽木必十分全面，但足以证明.能够恰当运用通感修辞，抓住感觉、情感的互通互联，确能创造出新奇的审美意象，强化诗词深婉的意境，增加审美的多重维度，从而增强诗词只可意会不可言传的特殊的美的魅力。 （摘编自赵洪义《论宋词中通感修辞的审美价值》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．颜色、声音、冷暖、气味等都可以在普通语言里借助通感彼此联系、如“响亮”“热闹”等词。 B．“听声类形”是将听觉和视觉沟通起来，是一种创造性的审美想象或联想，给人以新颖奇特之美。 C．元稹《善歌如贯珠赋》达到《礼记》所说的“心想形状”，以珍珠的圆满光润写出歌声的美妙动人。 D．通感修辞是客观存在的实境与主观创造的虚境相结合而产生的，虚境决定了整部作品的艺术品位。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．亚里士多德认为声音的“尖锐”与“钝重”源于触觉的比拟，这说明听觉与触觉的本质是相同的。 B．通感是感官感觉的互通，突破人的思维定势和语言局限，强化诗词深婉的审美意境。 C．诗词的创作在合乎悄感逻辑的基础上，追求奇趣、反常，能更好满足读者“好奇务新”的审美心理。 D．通感修辞应该建立在对客观实境的具体描绘上，这与《修辞立其诚》中“名实一致”的观点相契合。 13．下列选项，不合适作为论据支撑材料一、第一段观点的一项是（   ） A．听觉的强弱节奏常被转化为触觉的虚实层次，如“绵密鼓点”或“疏朗琴音”。 B．色彩的冷暖属性常与触觉的刚柔特质在艺术理论中构成隐喻性对应关系。 C．视觉的明暗对比在传统绘画中被用以强化空间层次与立体效果。 D．嗅觉的浓淡差异常与味觉的醇薄特质在诗词中被并置为复合意象。 14．请简要概括材料一第二段的论证思路。 15．李贺《李凭箜篌引》中“芙蓉泣露香兰笑”一句，作者运用通感的修辞手法来表现李凭弹箜的超凡技艺。请结合材料二简要分析。 四、（24-25高二下·广东省东莞市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 叙事中的时间分为故事时间和话语时间，故事时间类似于日常生活中对时间的体验，话语时间指用于叙述事件的时间。短视频微叙事的话语时间体验，是与故事时间相比较而出现的主体心理感受，整体表现为话语时间对故事时间进行加速处理。 短视频话语时间的加速具体表现为：在时序上，常常采用高潮和“爆点”前置的预叙和倒叙；在时距上，短视频微叙事时距多为叙述时间大大短于故事时间的概述；在频率上，同一时间的重复叙述降低陌生感，比如短视频博主热衷于反复讲述自己最吸引人的一件事情，或者把同一个故事模板经过元素变换重复讲述等。因此，在时序、时距和频率上，短视频微叙事极力通过一次性的、瞬间的戏剧引爆，不断制造短暂即时的吸引力，一环又一环地勾住用户的好奇心，然后形成短视频整体上的长时间连续不断的叙事沉浸召唤。 短视频主体对时间的感知是加速基础上的扭曲。时间知觉扭曲是沉浸的重要特征，当用户以积极的情绪和高度的注意置身于短视频微叙事中，对时间的流逝毫无察觉，造成了对时间加快流逝的麻木。当主体融入影像加速流转的短视频世界，会被迫从日常时间感知中剥离出来，对短视频之外的感知保持关闭，将注意力集中于短视频观看，重复同质的视听刺激造成了维利里奥所说的“失神症”，对时间感知的扭曲也便形成了。 短视频微叙事具有即时性特点，文本的叙述时间、剧情铺垫、情节引爆、情感唤起、结局公布往往都只在瞬间，甚至只有几秒钟。用户从一开始全身心地投入到文本世界，再到播放结束或一个戏剧性内容释放结束，复归内心平静的刹那间重新恢复理智后便容易产生怅然若失的瞬间失意感。对游戏式沉浸观看短视频的用户而言，多个无意义瞬间的失意不断刺激造成心理上麻痹，法兰克福学派认为这种“麻木的愉悦”，是文化工业的本质——“娱乐变成了人人皆知的谎言，变成了宗教畅销书”。 总之，短视频游戏式观看取代了传统影视的被动接受，主体以积极主动的心态投入到数字世界中，而在游戏互动中，实现社会的短视频化与短视频的社会化的相互建构。但同时，无数影像碎片形成洪流冲刷过主体的意识，只留下些微经过的痕迹，重复同质的内容让主体在无聊和忙碌之间来回重复。究竟是人在刷短视频，还是人被短视频控制，变成了一个没有答案的问题。 （摘编自刘俊、董传礼《数字时代短视频观看的游戏式沉浸及其审美批判》） 材料二： 以加速为特征的短视频改变了传统的时空观念。短视频因紧凑的节奏、短小的篇幅、快捷的流动活跃于各种网络平台，填充着人们走路、吃饭、坐车等日常生活的“小时间”，甚至入侵了学习和工作的“大时间”。在对碎片时间和整体时间的双重蚕食中，短视频不是延展和丰富了人们的闲暇时光，导向“时间的富裕”，而是拥塞了生活的空隙、加速了生活的节奏、切割了整体的时间感，由此造成更为严重的“时间紧缺”。与此相应，短视频将越来越多的自然空间和社会空间收缩在屏幕中，各种空间被捕捉，甚或被揉碎为一些与实际空间并不一致的有限视像，不仅拉平了物理意义上的距离感，也悄然更改了社会意义上的空间关系，比如国家与民族的界限，私人与公共的区隔。可以说，短视频正在以加速的方式把稳定的时空解构成无数碎片化的瞬间和断面，传统的钟表时间意识被击碎，代之以一种瞬间、零散的时间意识，这不仅可能带来感知的碎片化、主客观时间的混乱，以及无序、混乱的空间感，而且还可能造成意义的消散、焦虑的生产和荒诞感的蔓延。 更重要的是，在绵密、持续、奔涌的视觉流动中，主体很难与短视频保持妥适的距离，因而丧失了批判能力。在短视频的速度与激情中，人们体验的常常是沉溺与癫狂——基于算法推荐的短视频可以一个接一个永无休止地播放下去，迎合趣味、撩拨欲望、煽动情感，这种围困和卷入已然消解了主体思考和批判的距离与空间。 其一，短视频重体验、重娱乐、重表象的形式很大限度屏蔽了文本的所指，让用户沦陷于以能指为中心的符号漩涡和视觉狂欢之中，在背离责任、颠倒价值、消弭意义的浅表性快感体验中，主体也浅尝着耗散性的个体焦虑。其二，奔腾而来的短视频洋流将时间凝固于永恒的当下，使一切都结成瞬间，这意味着人类在历史时间意义上失去了存在的家园，成为“无根的漂泊者”，难以建立起稳定的、连续的关于历史的看法。因而主体本身也难以建立清晰的自我意识与激进的批判意识。其三，不断流动的短视频制造了一种来不及回应的“卷入”，主体反思、批判的时间和空间被击碎。于是，一方面，主体在视像快感的眩晕与沉醉中，逐渐由理性转向感性、从思考转向享乐；另一方面，主体在视像信息的堆积与更迭中，变得麻木和迟钝。 （摘编自刘丹凌、陶一晨《短视频的围困：“视觉内爆”与观看异化》） 16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．短视频微叙事不断制造即时的吸引力，对用户形成连续不断的叙事沉浸召唤，其话语时间呈现加速特征。 B．当用户沉浸于短视频时，他们会屏蔽掉短视频之外的感知，从日常时间感知中抽离，形成时间知觉扭曲。 C．短视频节奏紧凑、篇幅短小、流动快捷，不但没有节省时间，反而蚕食了人们的碎片时间和整体时间。 D．短视频解构了稳定的时空观念，给人们带来了时间意识的零散与空间感的混乱，甚至造成了荒诞感的蔓延。 17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．用户一开始就全身心投入短视频中，但最终却产生瞬间失意感，这主要与短视频微叙事的即时性特点有关。 B．与对传统影视的被动接受不同，短视频用户是以主动的心态沉浸其中，这主要与短视频内容的重复同质有关。 C．结合两则材料可知，短视频冲击着传统的时间意识，扭曲了时间知觉，使人们沉溺在碎片化的瞬间中无法自拔。 D．两则材料都认为短视频带给人们的是浅表化感官体验，都对短视频给人们造成的心灵麻木进行了深刻的反思。 18．下列短视频开场白，不能体现短视频“加速”特征的一项是（   ） A．“3分钟教你读懂《红楼梦》。” B．“3天瘦5斤，就靠这个动作！” C．“成功没有捷径，我们来聊一聊！” D．“如何用同一个素材写遍考场作文。” 19．请结合材料一，谈谈生活中“短视频三分钟，人间一小时”现象产生的原因。 20．数字时代短视频风靡的当下，人们怎样才能保持对短视频的批判能力？请结合材料二，谈谈你的看法。 五、（24-25高二下·广东省广州市白云区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “每一种技术既是包袱也是恩赐”（波斯曼，2007），人工智能的教育应用亦是如此。虽然人工智能的先进性不能与教育高质量简单划等号，但两者的融合正影响着教育系统变革的指向和速度，推动构筑教育新生态：一是加速推动以学生为中心的师生关系转变。随着“机师”“虚拟教师”的出现，“人师”从知识传递者转变为促进学生主动建构知识并满足学生个性化需求的服务者，学生也从知识接受者转变为主动探索者。二是提高知识生产速率。深度学习、自然语言处理等技术的深入发展，使人技关系（Human-technology Relationship）由技术力量向智慧力量转变，通过对话式检索，Deepseek、讯飞智文、Midjourney等生成式人工智能工具可快速重组知识，降低知识生产成本，提高知识生产效率。三是延展教学时空和拓展个性化教学方法。元宇宙、数字孪生等技术有助于打通时空边界，创设沉浸式虚拟互动数字空间，而机器学习、智能推荐系统等技术可赋能个性化教与学，解决班级授课长期存在的教法“千人一律”、步调“整齐划一”和人才培养“流水线式”等问题。四是赋能教育评价的多元性与生成性。大数据分析、面部识别等技术能用于实时采集与分析学生学习行为、情绪等多模态、多维度评价，智能反馈系统、生成式人工智能工具可为学生提供动态、个性化评估。 人工智能技术的狂飙突进在赋能教育高质量发展的同时，也带来“数字利维坦”现象，衍生技术应用异化问题。一是分化人的智力。人工智能凭借强分析与推理能力以智能代理形式解决复杂问题，可能使人与自身智力逐步分离。联合国教科文组织在《教育与研究领域生成式人工智能指南》中指出，生成式人工智能的教育应用可能引发学习者基础素养和关键能力的缺失（UNESCO，2023）。学生若依赖“数据投喂”（data feeding），将会导致思维能力退化、社会情感与审美缺失，不利于自身成长。二是出现认知误导和价值观错位问题。机器学习算法主要基于海量数据集进行自我训练，难以避免掺杂具有个人偏见的数据，进而生成偏离人类价值导向的内容。缺乏信息甄别能力的学生极容易被误导，形成偏差性认知和错位价值观。教师、教育管理工作者等也可能受此影响放大偏见和冲突。三是加剧教育不平等。“算法黑箱”使人工智能决策缺乏透明度与可解释性，若人工智能决策使用不当，不仅无法弥合教育不公现象，还可能带来新的人工智能鸿沟，强化马太效应。例如，英国曾在疫情期间取消A-level和GCSE考试，使用算法基于学生模拟考成绩及其以往成绩来评估学生成绩，导致私立学校优异成绩的增加是公立学校的近两倍，引发少数族裔和低收入社区学生的抗议。 （摘自胡小勇等《人工智能融入基础教育：助内卷抑或提新质？》） 材料二： 作为全球最具影响力的计算机科学家之一，约翰·霍普克罗夫特在1986年获得计算机科学研究的最高荣誉——图灵奖。同时，他也是一位杰出的教育家，积极投身拔尖人才培养事业。受邀于上海交通大学，霍普克罗夫特从2011年起与中国教育事业结下不解之缘。这位终身热爱讲台的科学家，此次出现在2025世界数字教育大会的现场。中国教育报记者对他进行了采访。 记者：作为全球计算机研究领域最知名的专家，您认为人工智能技术能否重塑全球教育体系？ 霍普克罗夫特：人工智能技术影响深远，但能否重塑教育体系，我认为尚难定论。我只确定有两项技术对教育产生了重大影响——黑板和印刷术。我年轻时，曾一度以为电视技术会彻底改变教育，比如教师可以通过播放电视来教历史，但后来事实证明我想得简单了。预判错误的原因在于，我当时忽略了师生互动对于教育的重要意义。优秀教师的魅力并不完全来自渊博的知识储备、出色的授课技巧，更源于他们始终以学生为中心，真心关注学生成长。 记者：您认为应该如何应对课堂教学中过度依赖人工智能技术的风险？ 霍普克罗夫特：人工智能技术的出现看似挑战传统，但它根本上还是依赖图像识别作出判断，过度强调人工智能技术的作用体现了一种“工具理性至上”的思维模式。更需要我们深层思考的问题是，教师到底应该教什么。如果ChatGPT、DeepSeek就能帮助学生找到答案的话，那么教师应该教什么、怎么教？如果一位教师上课都不看着学生，不关注学生的思维发展，只是站在讲台上念课件，那就不能称得上是一位合格的教师。为了提高课堂教学质量，应更加重视对教师教学质量的衡量指标。 （摘自《中国教育报》《“教育能引导人走向热爱的事业”——访图灵奖获得者、康奈尔大学教授约翰·霍普克罗夫特》，有增删） 21．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．生成式人工智能工具通过快速重组知识降低生产成本，促使教师角色从知识传递者转变为满足学生个性化需求的服务者。 B．元宇宙技术通过创设无缝连接的沉浸式虚拟空间，解决了当前学校教学步调“整齐划一”和人才培养“流水线式”问题。 C．英国疫情期间用算法评估学生成绩的案例揭示，人工智能决策会因“算法黑箱”加剧教育不平等，形成技术性马太效应。 D．虽不确定人工智能技术能否重塑全球教育体系，但霍普克罗夫特却清楚电视技术未能影响教育的根源在于它忽视师生互动。 22．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．材料一使用“难以避免”暗示问题产生的根源具有客观性，“极容易被误导”强调了信息甄别能力的重要性。 B．材料一行文善借助专业词语突出学术色彩，也穿插“人师”“流水线式”等非专业词语增添文本的幽默色调。 C．材料二在选定霍普克罗夫特作为访谈对象时，着重考虑了他的专业素养、行业地位及新闻价值等要素。 D．材料二采访对象擅长用具体实例来阐述看法，这使得他的回答既有亲和力又有说服力，同时还能保持专业深度。 23．下列对材料一括号注释的相关分析，不正确的一项是（   ） A．标注引文作者和时间，除满足学术规范要求外，还有突显所引话语权威性和对该作者的尊重之意。 B．标注“人技关系”“数据投喂”等术语对应的英文单词，旨在帮助读者消除阅读该术语时的陌生感。 C．标注“联合国教科文组织”对应的英文单词及该报告出版时间，充分显示了作者研究视野的开阔。 D．与古诗文中的尾注不一样，读者在阅读文内注时，无需中断阅读，从而最大程度保持阅读连贯性。 24．为了增加文章的说服力，语文教师要求学生把以下这个例子当做论据加入材料一，你认为放在第一段还是第二段？请简要说明理由。 教育部基础教育教学指导委员会正式发布的《中小学生生成式人工智能使用指南（2025年版）》指出，小学阶段禁止学生独自使用开放式内容生成功能，教师可在课内适当使用辅助教学；初中阶段可适度探索生成内容的逻辑性分析；高中阶段允许结合技术原理开展探究性学习。 25．南粤中学利用大模型实现错题自动推送和针对性辅导，学生无需手动整理错题本，系统根据错误类型匹配相似习题并生成学习路径。请结合文本谈谈你对这一做法的理解。 五、（24-25高二下·广东省深圳市高级中学·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 把快感、联想当作美感，是一般人的误解；学者们的误解，则是把考据和批评当作欣赏。拿“莎士比亚”这门功课来说，英国教授整年讲“版本的批评”：莎士比亚的某部剧本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“对折本”。他们对来源和作者生平也很重视：莎士比亚读过什么书？《哈姆雷特》是根据哪些书写的？哈姆雷特是不是作者现身说法？为了解决这些问题，学者们埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只字以为至宝。这些功夫属于“考据学”。教授只做这种功夫，至于学生能否欣赏剧本本身，并不过问。 考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解，只就欣赏说，版本、来源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说，这些历史的知识却非常重要，要了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望南山”还是“悠然见南山”。 但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域。富于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错误是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的影响，却不必完全受其支配。第二种错误是考据之后，便袖手旁观，忘了欣赏，他们好比食品专家，把一席菜的来源、成分及烹调方法研究得有条有理之后，便袖手旁观，不肯染指。我对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我认为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略它的滋味。 在考据学者们看来，考据就是文学批评，但是一般所谓的文学批评，意义实不仅如此。文学批评向来有派别的不同，文学批评的意义也不一致。区分起来，除了上述帮助了解的文学批评，主要还有两类。 第一类是“法官”式的文学批评。“法官”要有“法”，也便是“纪律”，“法官”式的学者心中预存几条纪律，用来衡量一切作品。符合它们的就是美，违背它们的就是丑。他们向作家下批语说：“亚里士多德说过坏人不能做悲剧主角，你何以要用一个杀皇帝的麦可白？”但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？ 第二类就是近代法国印象主义的文学批评。这一派学者可说是“饕餮者”：只贪美味，尝到美味便把印象描写出来。他们主张文学批评应当是艺术的、主体的，各人应以自己的嗜好为标准。 “法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”，它们是相反的。 我是倾向于印象派的，不过我也明白它的缺点，比如看一幅画，内行有内行的印象，外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢？我小时候欢喜读《花月痕》①一类的东西，现在想来不禁赧颜②，究竟是从前对还是现在对呢？文艺虽无普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理，遇见一个作品，只说“我觉得好”还不够，还应说出觉得好的道理。 总之，考据、批评都不是欣赏，但是欣赏不可无考据与批评。有的人太看重考据和批评的功夫，有的人又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。 （摘编自朱光潜《考据、批评与欣赏》） 【注】①《花月痕》：清代长篇小说，情调缠绵哀怨。②赧颜：因羞愧而脸红。 26．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．关于文学作品的欣赏，一般人把阅读产生的快感、联想当作美感，学者们则认为考据和批评就是欣赏，二者都是误解。 B．作者批判学者们将考据等同于欣赏的做法，但在了解的层面上，肯定了基于史实的考据对理解作品的作用。 C．“法官”式批评以预存纪律作为衡量作品的标准，而印象派批评主张以个人嗜好为标准，二者均被作者视为文学批评的合理路径。 D．文学批评有派别和意义的区分，除去考据学者们所认为的这类文学批评，主要还有另外两种不同类型的文学批评。 27．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．英国“莎士比亚”功课的列举，既能说明作者对将纯考据工作当作欣赏的做法持否定态度，同时也为“考据对欣赏是题外事”提供了依据。 B．文艺创作具有创造性，它虽可受史实影响，但不必都受其支配，因此考据时强拉史实解读字句式的穿凿附会是错误的。 C．以“食品专家研究菜谱却不品尝”类比考据家只重考据而忽略欣赏，意在强调审美体验不可被知识分析替代。 D．以《花月痕》为例，意在说明印象派批评的缺陷，即内行与外行的欣赏价值虽然相同，但都缺少了判断标准。 28．下列选项中，最适合作为论据来支撑文中反对“穿凿附会”观点的一项是（   ） A．学者考证《红楼梦》中“黛玉葬花”的情节，引用《西厢记》《牡丹亭》词句，论证曹雪芹受明清戏曲影响之深。 B．研究者认为《离骚》里的“香草美人”意象均对应楚国政坛人物，认定“荃”影射楚怀王，“兰”为怀王少子子兰，“椒”为楚大夫子椒。 C．读者品读《饮酒》“悠然见南山”时，结合陶渊明弃官归隐的生平，体悟超脱世俗、物我两忘的意境之美。 D．评论家指责《窦娥冤》违背“悲剧主角需高贵”的亚里士多德法则，认为窦娥作为平民女子不配成为悲剧主角。 29．作者批评了哪两种关于“考据与欣赏关系”的错误倾向？请结合文本简要概括。 30．苏轼在《石钟山记》里通过实地考察石钟山，发出“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”的感慨。虽然朱光潜与苏轼都提到了“考据”，但这两种“考据”却存在显著差异。请结合文本具体分析。 一、（24-25高二下·广东省梅州市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一：1794年，芬兰噶多林教授从斯德哥尔摩附近的矿石中分离出一种新土，它具有碱金属特性，由于其含量少，将其命名为稀土。这种新土便是日后占据元素周期表中原子序数从57～71的15种镧系元素的混合物。镧系元素与在周期表中相邻的电子结构和化学性质相近的钪（Sc）和钇（Y）一起统称为稀土元素。 稀土元素名称的本意是稀少的元素，但后来比较了各种元素在地壳中的含量，发现稀土元素并不稀少，如铈在地壳中的含量为4.6×10⁻⁵，而我们常见的铅仅为稀土在地球上分布不均匀，世界上约80%的稀土元素分布在我国，可以说我国是当之无愧的稀土大国。 虽然稀土这个名词对于大多数人来说可能是陌生的，但实际上随着科学技术的发展，稀土材料已进入寻常百姓家，稀土就在您身边。当您清晨打开铝合金窗门，是否想到在这铝合金中含有千分之几的稀土元素，使其牢固性和加工性增强；当您打开煤气灶烹调饭菜时，可曾想到点燃煤气的打火石就是由稀土金属做成的；我们天天观看电视节目，银屏上斑斓鲜艳的色彩令人赏心悦目，是由于在彩色电视机荧光屏上涂有含稀土元素钇和铕的荧光粉…… 稀土元素参与制成的荧光材料、永磁材料、特种玻璃、精密陶瓷和超导材料等，将会在国民经济中得到越来越多的应用。例如，钇钡铜氧（Y—Ba—Cu—O）超导材料除了具有零电阻的特性外，还具有完全抗磁性。在超导状态的物体上面放一块磁体，两者由于相互排斥，而使磁体离开超导体表面悬浮在空中。这种性质导致了超导材料的另外一个应用，即制造时速可达500千米/时的磁悬浮超高速列车。磁悬浮列车由于没有了车体与铁轨之间的摩擦，阻力大大减小，时速大为提高，可以说是火车制造业的一场革命。从20世纪80年代起，好几个国家都在做这方面的尝试。 稀土元素还能用来探测生物物质。因为除了镧和镥以外，稀土元素用紫外光照射时，会发出五颜六色的可见光。一些稀土元素能和一些生物活性物质，如蛋白质、酶、抗体、维生素、病毒、细菌等结合生成很稳定的化合物，用紫外光照射时，这些化合物就会发出光来。发光的强度与化合物含量有关，我们可通过测量光的强度来间接得到生物物质的含量。这种荧光免疫分析方法方便且不污染环境，很受科学家们欢迎。其实，稀土元素就像一个神秘的宝藏，还有许多的特性和潜在应用等待我们挖掘。 （摘编自龙菲《我们身边的稀土》） 材料二：稀土作为重要的战略性矿产资源，在现代工业、农业特别是战略性新兴产业以及国防工业中广泛应用。中国稀土资源品种齐全，蕴藏丰富，具有资源分布广、成矿条件好、有价元素含量高、综合利用价值大等突出特点。可以说，在中国金属矿产资源中最具优势的当属稀土。中国稀土资源开发利用可上溯至20世纪50年代，现今已建立起较为完整的稀土产业体系，稀土产品产量、应用量和出口量均居世界首位，在国际稀土市场上占有举足轻重的地位。 然而，在中国稀土资源产量、应用量和出口量世界第一的背后，却是稀土资源锐减、资源开采导致的生态环境损害严重、集中于产业链低端环节、稀土产品出口价格低且长期受制于国外市场等一系列严峻现实。2023年，中国稀土储量占世界总储量的比重不足40%，但稀土产量却占全球总产量的近90%，且大部分稀土出口属于资源性输出。近年来，国家高度重视稀土资源保护和稀土产业发展。在国家严控“两高一资”产品出口等一系列政策作用下，中国稀土出口规模下降，部分稀土产品的贸易条件有所改善，形成了“关税+配额”的出口管理模式。 随着稀土出口不断收紧，中国“控制”稀土出口的做法在国际上引发了诸多争议，中国稀土贸易政策和产业政策的调整也招致美国、欧盟、日本等多个稀土应用大国的指责。一时间，“中国政府限制稀土出口导致国际市场价格升高”“稀土成为中国的外交工具”等言论甚嚣尘上，由此造成贸易摩擦频发。应该看到，在发达国家指责中国利用稀土遏制他国的舆论背后，实际上暗藏的是对于稀土这一特殊战略性资源的激烈争夺。一是中国稀土出口配额不断调低，出口管理更为严格，引起发达国家对未来稀土供给的普遍担忧。二是为应对国际金融危机，发达国家相继提出了“再工业化”战略，试图“重振制造业”，以恢复实体经济活力。这些国家重振制造业的重点都放在了新材料、新能源汽车等战略性新兴产业，而这些产业恰恰是稀土的重要应用领域，发达国家担心中国控制稀土出口会抑制其战略性新兴产业发展，进而影响本国在战略性新兴产业的先发优势和国际竞争力。 就现有技术水平而言，中国稀土资源开采、冶炼、分离技术相对较先进，而在高端应用技术方面，与发达国家相比仍有差距；从产品结构来看，现阶段中国稀土产品生产和出口以资源性产品为主，高附加值、深加工产品较少；从市场结构和产业组织来看，稀土开采加工企业普遍“散、小、乱”，设备工艺落后。尽管近年来在国家一系列政策作用下稀土产业整合已初见成效，但受利益驱动，国内稀土企业盲目开采、恶性竞争局面并未从根本上扭转，迄今尚未形成有效维护、提升稀有矿产资源优势的长远战略和总体规划。 作为重要工业原料，一方面，随着国际竞争格局变化，稀土对世界各国产业升级和国防工业发展的战略意义进一步凸显；另一方面，稀土又被称为“工业维生素”，具有产品品种多、用量少、产业规模小、价格波动大等特点，这些特点决定了稀土产业发展有其自身的特殊规律。 （摘编自杨丹辉《中国稀土产业发展与政策研究》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．稀土元素名称的本意是稀少的元素，实际上地壳中的稀土元素含量并不少，只不过它的分布很不均匀。 B．稀土在当代社会发挥着重要作用，我国拥有世界上约80%的稀土元素，这是一项非常重要的战略性资源。 C．中国稀土不仅有品种齐、蕴藏量大的资源优势，产业上，稀土产量、应用量和技术水平亦居世界前列。 D．中国承担了为世界供应稀土的角色，但也付出了破坏自身生态环境以及大量消耗自身资源的代价。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．用荧光免疫分析法对感冒患者的分泌物进行检测，可通过测量光的强度来了解感染的程度。 B．美、日、欧盟等指责中国的“收紧”政策，可看出其有继续以低价大量获取中国稀土资源的企图。 C．国内稀土企业盲目开采和恶性竞争的局面至今无法从根本上扭转，是因为缺失长远战略和总体规划。 D．稀土被称为“工业维生素”，其特点决定了稀土产业不适宜走简单的大规模量化生产的发展道路。 3．请根据材料一的内容，在下面文段的横线处补写恰当的词语。 2021年1月13日，采用西南交通大学原创技术的世界首条高温超导高速磁浮工程化样车及试验线在四川省成都市正式启用。高温超导磁悬浮列车是一种结合了高温超导和磁悬浮技术的先进交通工具。该技术采用添加了稀土元素的材料，在相对较高的温度下（零下169度）使其实现________的特性，同时产生强大的抗磁性，达到________状态。超导材料能够与轨道磁场形成稳定的________作用，从而实现列车的无接触悬浮。这一技术突破使其运营时速突破620公里，创造了地面交通的新纪录。 4．中国是稀土大国，稀土有着重要的战略意义。请结合材料，就如何处理稀土出口与国家自身发展的关系，提出你的建议。 二、（24-25高二下·广东省湛江市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国共产党的二十年，就是马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践日益结合的二十年。如果我们回想一下，我党在幼年时期，我们对于马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，则现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。灾难深重的中华民族，一百年来，其优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，摸索救国救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大战和俄国十月革命之后，才找到马克思列宁主义这个最好的真理，作为解放我们民族的最好的武器，而中国共产党则是拿起这个武器的倡导者、宣传者和组织者。马克思列宁主义的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就使中国革命的面目为之一新。抗日战争以来，我党根据马克思列宁主义的普遍真理研究抗日战争的具体实践，研究今天的中国和世界，是进一步了，研究中国历史也有某些开始。所有这些，都是很好的现象。 但是我们还是有缺点的，而且还有很大的缺点。据我看来，如果不纠正这类缺点，就无法使我们的工作更进一步，就无法使我们在将马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践互相结合的伟大事业中更进一步。 首先来说研究现状。像我党这样一个大政党，虽则对于国内和国际的现状的研究有了某些成绩，但是对于国内和国际的各方面，对于国内和国际的政治、军事、经济、文化的任何一方面，我们所收集的材料还是零碎的，我们的研究工作还是没有系统的。二十年来，一般地说，我们并没有对于上述各方面作过系统的周密地收集材料加以研究的工作，缺乏调查研究客观实际状况的浓厚空气。这种极坏的作风，这种完全违反马克思列宁主义基本精神的作风，还在我党许多同志中继续存在着。马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们认真地研究情况，从客观的真实的情况出发，而不是从主观的愿望出发：我们的许多同志却直接违反这一真理。 （摘编自1941年5月19日毛泽东《改造我们的学习》） 材料二： 怎样区别真理与谬误呢？1845年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。 实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，正如在法律上原告是否属实，不能依他自己的起诉为标准一样。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。 门捷列夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在300年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于1846年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。 （摘编自1978年《光明日报》特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》） 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国共产党将马克思列宁主义与中国革命实践相结合，使中国革命面貌焕然一新，且在抗日战争时期研究实践更进一步。 B．为了找到马克思列宁主义这个真理，一百年来，中华民族的优秀人物奋斗牺牲，前仆后继，他们的付出可歌可泣。 C．实践是检验真理的唯一标准，因为只有实践能将人的思想和客观世界联系起来，从而完成检验真理的任务。 D．毛泽东认为中国共产党在研究国内和国际现状时，虽有一定成绩，但材料收集零碎，研究工作缺乏系统性。 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国共产党对马克思列宁主义和中国革命的认识，经历了从肤浅、贫乏到深刻、丰富的过程。 B．要纠正中国共产党内存在的不重视调查研究客观实际状况的作风，才能在理论与实践结合的事业中更进一步。 C．因为思想、理论自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准，所以辩证唯物主义所说的真理是客观真理。 D．元素周期表和哥白尼太阳系学说被证实为真理的过程，充分说明了实践是检验真理的唯一标准。 7．下列选项中，最能体现材料二中“实践是检验真理的唯一标准”这一观点的一项是（   ） A．通过系统收集史料，论证中国社会各阶级的革命立场和历史作用。 B．根据地开展大生产运动，验证“自力更生可破解经济封锁”的论断。 C．分析世界大战形势变化，推断法西斯阵营必然走向分裂瓦解。 D．在党员培训中强调研读《资本论》，以统一革命斗争的思想基础。 8．《石钟山记》中记叙了苏轼探究石钟山命名原因的过程，其过程体现了材料一和材料二的观点，请结合文本简要分析。 三、（24-25高二下·广东省云浮市·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 直观是《秦腔》①的一个非常有特点的表达形式。德国的语言学家洪堡在谈论古代希腊艺术特征时说过一段话，我觉得对于解读《秦腔》的文本很有启发：“虽然有关个性的感觉需要以一种更为内在的、不受现实世界限制的精神状态为前提，而且只能从这一精神状态之中发展起来，但这种感觉并不一定会导致生动的直观转变成抽象的思维。相反，由于其出发点是主体本身独特的个性，这种感觉激发了将事物高度个性化的要求，而这一个性化的目标只有通过深入把握感性认识的所有细节，借助表述的高度直观性才能够达到。”洪堡所阐发的艺术创造过程，不是“感性——抽象思维（推理和证明）——理性”的一般思维过程，而是“感觉——把握细节和直观性的表达——高度个性化（内在的精神）”的感性认识的升华。这是形象思维的要求，也是文学艺术创作规律的精华所在。所谓事物的高度个性化，并非指作家主体“本身独特的个性”，而是指艺术塑造的对象的高度个性，即在主体精神的独特观照下，对象被赋予的一种存在的合理性，这是任何外在要素都不能替代的，必须由其自身内在的精神决定。文学创作要求写出事物的高度个性，也就是要求写出事物的内在的精神。《秦腔》里的叙事者引生②有一种特异功能，能够从每个人头上的火焰苗子的强弱来判断其生命状态，这当然是象征的手法。各人头上都有一片火焰，这象征了人的内在精神与生命力。 贾平凹曾说：“我并非不想找出理念来提升，但实在寻找不到。最后，我只能在《秦腔》里藏一点东西。”既然找不到理念，那他“藏”在小说里的就不应该是抽象的理念，而是与此相对立的东西，即紧紧依附于具体形象中的高度个性化的体验（精神内涵）。《秦腔》所要表达的事物的个性，当然不是某个人某个村的个性，而是中国当下农村的变化趋向以及其中传统文化的衰败状况。贾平凹要表达这一社会总体的精神高度，不是依靠故事情节的发展来推断，不是靠人物性格的发展来象征，更不是靠外在的概念说教来帮忙，而是用无数的日常生活细节来显现，这也就是洪堡在讨论古希腊艺术经典时所说的，深入把握感性认识的所有细节。洪堡以荷马诗歌为例，说明这些诗歌是如何把自然的画面逼真地展示在我们的眼前的，对哪怕是最微不足道的行为，例如盔甲的披戴，也做了细腻的铺叙，但是荷马诗歌在最外表的细节描绘中依然会让人联想到其内在的精神特征。而其从细节到精神之间的沟通桥梁，正是洪堡所说的直观性的表达。同样，《秦腔》的这一艺术创作手法与洪堡的艺术概括有惊人的暗合之处，在《秦腔》中，细节的充分铺张与直观性的表达是并存的，细节的铺张是作家感觉现实世界的基本材料，而直观性的表达正是作家从细节指向高度个性化境界的一条途径。 直观是一种思维形态，它要求主体迅速排除笼罩在事物表面的现象和逻辑推理，直接把握住事物真相。然而文学的特点恰恰与此相反，文学是具象的，它不可能以抽象的方式直达事物本质。但是洪堡轻而易举地解决了这个矛盾。他把文学细节的充分描述与直观性的表达结合为一体，作为达到艺术世界高度个性化的前提。也就是说，直观必须与文学细节的铺展结合起来，使细节的充分铺展与直观性的表达构成一个完整的叙事过程。何谓“细节的铺展”？我们如果把文学画面视为一个“看”与“被看”的交合点，那么，日常生活细节的铺展其实就是一个被看世界的展示过程，而直观的升华则由此产生。何谓“直观性的表达”？我的理解是，直观作为一种表达形态，主要表现为主体与客体的直面相对，通过“看”这一动作来改变主客体的关系。“观”这一动作，是带有强烈主体生命信息的，通过主体的全神贯注地观看，将生命信息投射到对方，从而使被观的客体发生某种改变。文学的精神力量应该隐藏于其一瞬间的改变之中。然而，作家要把这样一个“观”的过程真实地展示出来，只能通过逼真的具体的细节描写，在最充分的细节刻画过程中，提供这一精神力量突然展现的必要条件，使描写对象突然发生某种改变。因此，细节的铺展与直观性的表达也是一个辩证的过程，细节的铺展表示了被“观看”这一动作的延续，它是一种量的积累，但是在主体精神导致客体变异的瞬间里，一切都可能发生变化，而所有细节的意义都可能被粉碎和消解，而直达真正的高度个性化的艺术本质。 这其实也是现实主义文学必须具备的艺术特点。如果现实主义文学一味偏重于细节的铺展堆积，必然会导致平庸乏味的纯客观主义；如果过于强调直观性的表达方式而舍弃具体的细节刻画，也将离开现实主义文学的基本艺术规范，成为其他现代艺术（如表现主义、超现实主义等）的样本。《秦腔》作为一部优秀的现实主义文学作品，其特征之一就是在艺术手法上把这个辩证过程成功地运用在文学写作里，而且在一部四十多万字的长篇里，这种辩证过程比比皆是，不断让人在阅读中感受到意外和震撼，从而使小说的精神容量得以成倍地扩大和丰富。这是《秦腔》的巨大艺术成就，也是它所代表的当代现实主义文学的巨大成就。 （摘编自陈思和《论〈秦腔〉的现实主义艺术》） ［注］①此处指贾平凹的长篇小说《秦腔》。②引生：小说《秦腔》中的角色。 9．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．洪堡认为艺术创造需通过抽象思维将个性的感觉转化为理性认知，这与《秦腔》的创作理念高度契合。 B．《秦腔》中引生通过火焰苗子判断生命状态的情节，以象征手法直接揭示了中国农村传统文化的衰败。 C．荷马诗歌对一些微不足道的行为也做了细腻的铺叙，但这些细节依然会让人联想到其内在的精神特征。 D．现实主义文学若缺乏直观性的表达，只堆砌细节，就会退化为表现主义、超现实主义等现代艺术形式。 10．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．洪堡认为，要达到艺术的高度个性化，需要深入把握感性细节，并借助表述的高度直观性。 B．贾平凹所说的“藏一点东西”，本质是将精神内涵融于具体形象，而非提炼抽象理念。 C．“观”这一动作，是带有强烈的主体生命信息的，它可以使被观的客体发生某种改变。 D．现实主义文学的艺术成就，取决于能否在细节铺展与直观表达的辩证关系中达成平衡。 11．下列选项中，最能体现材料中“直观性的表达”特征的一项是（   ） A．《复活》中，作者列夫·托尔斯泰直接在小说里进行大量道德说教。 B．《福尔摩斯探案集》中，主人公根据细节对事情的原委进行推理。 C．《荷花淀》中，听到丈夫要去参军，水生嫂的“手指震动了一下”。 D．《海底两万里》中，作者不厌其烦地列举了几十种海洋生物的名称。 12．请简要分析材料第一段的行文思路。 13．下面的文字是典型的“细节的充分铺展与直观性的表达”相结合的例子，请结合材料简要说明。 翠翠正坐在门外大石上用棕叶编蚱蜢、蜈蚣玩，见黄狗先在太阳下睡着，忽然醒来便发疯似的乱跑，过了河又回来，就问它骂它： “狗，狗，你做什么！不许这样子！” 可是一会儿那远处声音被她发现了，她于是也绕屋跑着，并且同黄狗一块儿渡过了小溪，站在小山头听了许久，让那点迷人的鼓声，把自己带到一个过去的节日里去。 四、（24-25高二下·广东省清远市·期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 马克思把科学首先看成是一个伟大的历史杠杆，看成是按最明显的字面意义而言的革命力量。自第一次工业革命人类解放了自己的身体以后，人工智能的出现又进一步解放了大脑，特别是“智能+”时代的到来实现了人工智能模拟人类的思维模式并集计算与行动于一体，使它在生产和生活领域中均发挥着不可替代的作用。人工智能强大的体力能力（如力量和速度）与智力能力（如记忆和计算）拓展和延伸了人的语言能力、逻辑推理、感知世界和情感体验等诸多能力，使得它不仅能够成为人类劳动的得力助手，更能在某些领域超越人类的极限。但是人工智能引发的伦理问题也越来越受到更多人的重视。人们的道德地位是基于人的某些能力和特征所赋予的，当人工智能融入社会开始扮演部分人的角色并实施了需要承担责任的行为时，如何界定人工智能的行为结果以及该行为是否受社会道德的约束，还有人工智能所涉及的道德能力与社会传统道德的区别等伦理问题都对人工智能的发展和推广造成严重影响。所以人工智能的伦理正当性取决于人们怎样引导和应用这一技术而非技术自身。 马克思和恩格斯早在十九世纪就敏锐地看到科学技术的巨大作用。在《政治经济学批判（1857—1858年手稿）》中马克思明确指出“生产力中也包括科学”，强调科学技术是生产力的重要组成部分。科技作为生产力发展和生产方式变革的重要推手，对主体、资料和劳动形态影响深远，同时，良好的科技运行……离不开文化、道德、精神等伦理要素的引导与规制。 马克思主义强调对事物进行全面辩证的分析和认识，人工智能的应用除了技术层面还涉及伦理道德和社会价值观等一系列社会问题。马克思主义的理论和方法可以指导人们更好地解决科技发展带来的伦理和道德困境问题。科技活动与科技道德现象是充满矛盾的。掌握马克思主义伦理学的基本原理，有助于避免形而上学片面性和绝对化，正确解决这些矛盾。数智时代背景下将人工智能的逻辑演算与马克思主义相关理论相结合，不能忽视人工智能的高度智能化和高模仿性引发的道德风险问题。只有把这些道德风险问题锁进应用伦理的牢笼，才能保证科技的发展前提是“以人为本”而不是相反。 在探究人工智能对于人类生活的影响时，首要论及人工智能与人的关系问题：一方面，作为一种集成了超级计算软件与非生物硬件的特别存在物，人工智能既有别于生物性与理性并存的人类个体，又与那些非理性存在的低级动物有着本质的区别；一旦这种新型的存在物进入道德领域，那么人工智能的道德价值何在，又应处于何种道德地位，这些问题对传统伦理学造成了冲击。另一方面，人工智能的广泛应用已经逐渐渗透到人们的生产生活中，它不仅改变了人们既有的劳动与交往模式，还催生出一些前所未有的新型社会关系（如家庭机器人的道德伦理关系），一旦这些变化突破了传统伦理学理论的解释范畴，就会迫使人们对人工智能带来的伦理变革给予合理的解读与诠释。因此，要想全面理解人工智能的道德意义，合理应对其带来的伦理挑战，人们必然要创新伦理理论，构建一套与之相适配的理论与价值观念。 （摘编自邱纪坤、段吉福《人工智能伦理问题的道德治理研究》） 材料二： 科技伦理是人工智能发展的“导航仪”，能够为其研发、应用和治理提供明确的方向性指引和价值约束，确保人工智能技术发展始终服务于人类社会的福祉，防止人工智能失控或偏离道德轨道，实现人工智能技术与人类福祉的协同共进。 科技伦理提出“以人为本”的价值观，要求人工智能技术必须尊重人类的尊严、保障人类的自由和权利，避免技术异化为压迫工具。如果出现人工智能算法因数据偏见而损害相关群体权利的情形，必须根据科技伦理原则修正算法设计，确保对所有人的公平正义。 同时，科技伦理的作用还在于——预防技术失控风险。人工智能技术具有自主性、不可解释性和广泛影响力等特征，如果缺乏伦理约束，就可能引发隐私侵犯、算法歧视等。以科技伦理对人工智能发展进行治理的作用在于，通过制定“预防性伦理原则”，在设计阶段预判风险，例如对自动驾驶制定伦理决策指引、限制深度伪造技术的使用等。 奠定社会信任基础。公众对人工智能的接受度直接影响技术落地。如果人工智能系统缺乏透明性和可解释性，或存在数据滥用等问题，必然导致公众对人工智能的信任危机。科技伦理强调透明性、可问责性等原则，要求人工智能系统公开决策逻辑，明确开发者的伦理和法律责任边界，以此赢得公众的信任。 平衡多方利益与权力。人工智能技术可能加剧数据资源的垄断。科技伦理通过倡导公平、包容和民主参与等价值理念，防止技术成为少数群体或组织的利益工具。在使用人脸识别等技术时，需要平衡公共安全与个人隐私的关系，尽可能保护公众的隐私权。 应对未来的不确定性。强人工智能（AGI）、脑机接口等前沿技术有可能彻底改变人类社会的存在方式和人的生活方式。科技伦理通过前瞻性讨论，诸如“人工智能是否应具备道德主体地位”等难题，为未来立法和政策制定提供有效依据。如果人工智能发展到具备自主意识的程度，就需要提前研究人类如何界定人工智能的权利与责任等问题，提出解决问题的科技伦理治理建议，划定人工智能技术发展的禁区。 （摘编自陈伟宏《给人工智能装上伦理“导航仪”》） 14．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．人工智能让人类的体力和脑力得到了极大的解放，且超越了人类极限，已成为人类劳动的得力助手。 B．如何看待人工智能这一新兴事物，我们可以借鉴马克思主义的相关理论和方法，避免片面、静止地看问题。 C．人工智能的发展离不开社会公众的信任，确保人工智能不滥用数据、不泄露个人隐私就可以赢得公众信任。 D．因为脑机接口等前沿技术将彻底改变人类社会，所以我们需要科技伦理来为未来人工智能的发展保驾护航。 15．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．人工智能模拟人类的思维模式并集计算与行动于一体，具有强大的体力能力与智力能力，在生产生活中发挥着重要作用。 B．人工智能与理性的人类个体、非理性的低级动物有着本质的区别，因为它改变了人们的劳动与交往模式，催生出新型社会关系。 C．数智时代，人工智能道德风险问题不容忽视。而在应对人工智能道德伦理问题时，“以人为本”的价值观尤为重要，它是科技的发展前提。 D．科技伦理能够为人工智能研发、应用和治理提供明确的方向性指引和价值约束，实现人工智能技术与人类福祉的协同共进。 16．下列对材料一和材料二相关论证的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一指出马克思和恩格斯最早发现科学技术的巨大作用，并引用了马克思相关著作中的观点进行论证。 B．材料一最后一段在阐述人工智能催生了一些新型社会关系的观点时，举了家庭机器人的道德伦理关系的例子。 C．材料二采用了总分的论证结构，思路清晰，从多个角度阐述了科技伦理是如何为人工智能发展“导航”的。 D．材料一和材料二都围绕“人工智能道德伦理问题”展开，都讲述了处理手段和方法，但侧重点有所不同。 17．请简要分析材料一的行文思路。 18．请结合材料内容，从现象的本质、带来的问题及应对措施等角度解读以下文字。 小区门禁、账号登录、超市付款……近年来，人脸识别技术应用场景不断丰富，便利了生活。但一些商家却暗中对人脸信息进行统计分析，用于商业营销，进行“大数据杀熟”甚至电信诈骗等不法行为。为规范使用人脸识别技术，早在2023年，国家网信办就公布了《人脸识别技术应用安全管理规定（试行）（征求意见稿）》。 五、（24-25高二下·广东省广州市天河区·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国文化场域中，“故事新编”是一个经久不衰的文学命题。 这一文学命题蕴含三个问题，第一个是“故事”从何处取材？第二个是“新”在何处？第三个是如何“编”？神话传说、民间故事构成了故事的资源宝库，“新”体现在叙事逻辑的重构、故事背景的时代性、常规人物的“非常”形象，也体现在文化载体的更新换代。“编”意味着“如何将一个故事讲好”，如何将一个人尽皆知的旧故事讲好，如何令观众快速接受一个新故事，这是“故事新编”的难点与重点。 国产动画电影利用以旧带新、避重就轻的叙事模式，以旧故事的外壳讲述新的精神内核，避开旧故事的叙事重心，扩充民间故事留白、打捞神话传说遗珠，悄然挪动叙事主线、大胆启用边缘线索，在旧故事的基础上进行加工、重塑与反转。 改编经典人物的形象是故事新编的难点之一。知名神话传说人物本身具有强烈的神仙、妖魔身份属性，故事通常围绕人妖殊途、人神有别、思凡下界的矛盾展开，人、神、妖界线分明，人物对于自我身份认同也是清晰的。国产动画电影着眼于改编人物的身份认同，神仙/妖魔在电影语境中成为了普通人，去神化、去妖魔化的最终指向为：人与人性的凸显与突围。“失去”成为重新构建人物身份认同的重要逻辑基础，小白失忆、小青失法、子牙失信、哪吒失灵、杨戬失神……人物在某种特殊的情况下失去了某种重要之物，导致了原本的身份认同淡化、消亡或缺失，从而认可自身为人，获得了成为人生存的可能性。 近十年来的国产动画电影极力摆脱低龄化的固有印象，积极走向更广阔的年龄辐射层，增添电影中的年轻化因素、青年亚文化元素、时代特色，寻找青年受众的力量。动画电影逐渐承载了比儿童化、低龄化更为深刻的价值表达。固然，亲情、友情仍是国产动画电影塑造的重心，但从《魔童降世》到《杨戬》，国产动画电影在文学改编中面临着一个相似问题的探讨，即大家、大爱与大我和小家、小爱与小我孰轻孰重的问题。国产动画电影大多取材神话传说，而这类文本本身蕴含着大家、大爱的价值观，在改编中电影重新赋予以往故事中的轻重心以价值观，通过提取古典文化与现代精神相呼应的部分，来呼应现代的价值体系。 （节选自王天然《故事如何新编？》） 材料二： 在中国传统神话的宏大叙事架构中，“道统神权”以其凛然不可侵犯的神圣性铸就了森严的等级秩序。在这种等级秩序下，神权体系对个体生命拥有绝对掌控权，即使是看似恣意妄为的反叛者，最终都在宿命轮回中完成对既定秩序的回归。然而，近年来中国动画电影，通过对传统神话权力结构的大胆颠覆，完成对权威叙事的深度解构。 在前作《哪吒之魔童降世》中，哪吒作为“魔丸”转世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背离了传统神话中神所赋予的既定命运，本质上这是对宿命论背后权力逻辑的公然反叛；而对天劫咒的反抗，则是个体意识觉醒后对神权秩序发起的强力冲击，凸显了现代语境下个体自由意志的觉醒与对传统束缚的挣脱。《哪吒之魔童闹海》则在这个基础之上，构建了一个更为宏大的世界，通过深入刻画龙族内部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的权谋算计，进一步解构了神话的权力结构。无量天翁，作为备受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打着修仙强教的旗号，但是背地里做的都是伤害无辜、涂炭生灵之事。 神话传说中的英雄故事是宇宙与文化所共有的主题，中国神话传说中的哪吒形象无疑象征着勇敢、正义、反叛等精神特质，对哪吒的英雄崇拜，作为一种集体无意识的文化表征，深植于人类精神信仰的根系。然而，《哪吒之魔童闹海》的创作者另辟奇径，跳出传统英雄叙事的窠臼，采用“反英雄”的叙事策略，将哪吒塑造为一个被偏见与歧视所困的“他者”。此角色在身份建构过程中既遭遇着来自社会结构的暴力规训，又面临着自我觉醒的艰难抉择，正是在这种极端困境与顽强抗争的张力之间，哪吒释放出震撼人心的英雄气魄与人性光辉，实现了对传统英雄叙事的深度重构与大胆超越。 从前作的“是魔是仙我自己说了才算”的主体宣言到续作的“小爷是魔那又如何”的自我拥抱，哪吒不仅在话语层面否定了权力体系的合法性，更通过“浴火重生”的具身实践重构了新的意义网络，实现了个体的精神突围。 传统神话的讲述往往建立在二元对立的关系之上。“新神话”动画电影的叙事打破了这种基于“正邪”“善恶”的二元对立模式，故事矛盾的核心集中在“个体与命运的对抗”“英雄人物的成长与自我找寻”之上，情节展开的动力联系着角色的自我选择，人物关系的设置也有了新的突破。《哪吒之魔童闹海》中哪吒与敖丙的对立关系因混元珠的设定被颠覆，原本哪吒（善）/敖丙（恶），被置换为哪吒（魔）/敖丙（灵）。片中人物形象塑造上的反转，即“丑”化的、“烟熏妆”哪吒与温文尔雅、器宇轩昂的翩翩公子敖丙，改写了传统影视剧“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪转化的双雄结构让人物的关系变得更为复杂和立体。 （选自周星，吴英华《〈哪吒之魔童闹海〉的创造性分析》） 19．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．故事新编的“编”主要体现在对传统故事留白处的补充和对边缘线索的挖掘，这是其区别于其他改编形式的关键特征。 B．国产动画电影通过“去神化”手法改编神话人物时，往往需要先使其“失去”某种重要特质，以此作为身份转变的契机。 C．在中国传统神话的叙事体系里，敢于挑战由道统神权构建的严格等级秩序者，鲜少能够成功，仅有极少数叛逆者能达成目的。 D．新神话动画电影彻底解构了传统神话的二元对立模式，电影中的人物呈现出亦正亦邪的复杂特征，不再有明确的善恶区分。 20．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．动画在改编神话人物时，往往通过削弱其原有的神妖特征来凸显“人性”，这契合现代审美需求。 B．将仙界代表无量天翁塑造成伪善形象，这种角色反转隐含着对传统神话权力结构的质疑和反思。 C．哪吒从反抗命运到接纳自我的转变过程，体现了新神话动画对个体意识觉醒主题的深化发展。 D．国产动画电影在改编神话时，完全舍弃了传统的大爱价值观，转而聚焦于个人主义的价值表达。 21．下列对材料论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一第四段通过排比句式列举人物“失去”的特质，这种修辞手法增强了论证的气势。 B．材料一通过列举《魔童降世》《杨戬》等案例，具体说明国产动画在价值观的成功表达。 C．材料二的第一、二两段将传统神话的宿命论与电影中“我命由我”的宣言进行对照分析。 D．两则材料都采用先提出观点再举例佐证的方式，但材料二更侧重对单部作品的深入剖析。 22．材料一第二段连续提出三个问题，有什么作用？ 23．结合两则材料，简要概括《哪吒之魔童闹海》是如何进行“故事新编”的。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $