第27讲 唐代经济文化繁荣与中外交流 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以唐代经济制度、生产发展、商业繁荣及文化交流为核心，构建从制度创新到社会现象的知识逻辑链，注重唯物史观与时空观念的结合。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题|情境分析型，以制度变革（租庸调制、两税法）、生产工具（曲辕犁）、社会现象（坊市制度、飞钱）为切入点|从经济基础（土地制度、赋税政策）到上层建筑（文化、中外交流），体现制度创新对经济文化的推动作用| |非选择题|2题|材料论述型，围绕开元盛世经济表现、安史之乱后经济重心南移及中外交流展开|通过史料实证分析经济繁荣与政治稳定的辩证关系，强化历史解释能力|

2027届高考历史一轮复习专题训练：第27讲 唐代经济文化繁荣与中外交流 学校：____________ 姓名：____________ 得分：____________ 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。） 1． 唐朝前期在全国推行均田制，并在此基础上实行租庸调制——规定每丁每年向国家交纳粟二石（称为租）、交纳绢或绫二丈（称为调）、每年服役二十天（称为庸，不愿服役者可以交纳绢布代替，称为以庸代役）。租庸调制与此前秦汉以来以强制性劳役为核心的赋税制度相比，最大的制度创新在于 A．完全取消了所有农民的一切赋税负担，使农民不再需要向国家缴纳任何形式的赋税 B．庸的规定允许农民以交纳实物（绢布）代替亲身服劳役，给了农民更多自主安排生产的时间 C．将全部赋税统一改为以白银货币交纳的货币税，完全取消了实物税的征收 D．将所有的赋税统一合并为单一的粮食税，按照田亩面积的多少来征收 2． 唐代的农业生产工具有了显著的改进和革新。唐后期，江南地区广泛使用了一种名为曲辕犁的先进犁具，这种犁与北方传统的直辕犁相比，辕部改为弯曲形状，操作更加灵活方便，可以根据需要调节翻土的深度，尤其适合在江南地区水田进行深耕作业。曲辕犁的出现说明了 A．唐代农业的耕作技术不断提高和精细化，农具的改进适应了江南水田耕作这一新生产环境的需要 B．唐代已经在全国范围内完全淘汰了牛耕技术，所有农民改用手工农具进行生产 C．曲辕犁这种新型农具只适用于北方黄河流域的旱地耕作，在南方水田无法使用 D．唐代农民因农具不断改进全部放弃了犁耕方式，转而采用更为原始的生产方式 3． 唐朝中期以后，随着土地兼并日益严重，均田制难以继续推行，以人丁为征收单位的租庸调制也因大量农民脱离户籍而失去了制度基础。公元780年，宰相杨炎向唐德宗建议推行两税法，其核心原则是：户无主客，以现居为簿；人无丁中，以贫富为差——即不再按人丁征税，改为按家庭的资产（主要是土地）和贫富等级征税，每年分夏秋两次征收。两税法与此前赋税制度相比最核心的变化是 A．征税的标准从以人丁和人口数量为主转向以家庭资产和土地的多少为主，使赋税负担与财富占有的实际情况更加匹配 B．完全取消了国家向农民征收的一切赋税，改为由国家直接经营商业和手工业来获取财政收入 C．恢复了以人丁劳役为主要形式的古老赋税制度，取消了一切货币和实物形式的赋税 D．将国家的全部税收负担转嫁给贵族和官僚阶层，普通平民百姓一律免于纳税 4． 唐代制瓷业取得了突出成就，形成了南青北白的产业格局。以越州（今浙江绍兴一带）为代表的越窑，以生产精美的青瓷著称，釉色青翠莹润，有类玉类冰之美誉；以邢州（今河北邢台一带）为代表的邢窑，以生产洁白的白瓷闻名，釉色洁白如雪。唐代陶瓷经海上丝绸之路大量远销日本、朝鲜、东南亚、西亚乃至非洲东海岸等地区。唐代陶瓷能够大量远销海外说明 A．唐代只对外出口瓷器这类单一商品，其他商品的对外贸易基本处于停滞状态 B．中国古代陶瓷是重要的外销商品，唐代陶瓷工艺和产量都达到了能够满足国内外两个市场需求的较高水平 C．唐代出口到海外的所有瓷器都是由外国工匠在中国境内代为制造和生产的 D．唐朝政府通过严刑峻法严格禁止陶瓷器皿出口海外，但民间走私屡禁不止 5． 唐代诗人白居易在其名篇《卖炭翁》中描写了一位悲惨的老人：卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。……一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。诗中描写了宦官以宫市的名义，用不值钱的半匹红绡和一丈绫就强行换走了老翁辛苦烧制的千余斤木炭。这首诗反映了 A．唐代长安城的市场交易秩序非常公正透明，所有买卖都严格按市场价格公平进行 B．唐代后期存在着官府和特权阶层以不公正、非市场化的方式掠夺普通平民劳动成果的社会弊病 C．唐代已经在法律上完全取消了市场交易活动，一切物资实行政府统一计划分配 D．卖炭翁这一人物完全是白居易凭空虚构的文学形象，与当时的社会现实没有任何关联 6． 唐代城市实行严格的坊市制度：居民住宅区（坊）和商业交易区（市）在空间上严格分开，坊有坊墙、市有市墙，市场的开门和关门有严格的时间规定——中午击鼓开市，日落前击钲收市。然而到了唐代后期，这种严格的坊市界限开始被突破，出现了侵街打墙、接檐造舍的现象——即沿街居民开始在坊墙外搭建房屋从事商业活动，夜间也出现了违反宵禁的夜市。坊市制度在唐代后期的变化反映出 A．唐代城市人口出现了大幅度的萎缩和减少，大量居民从城市迁回农村 B．城市商业经济的持续发展已经突破了原有制度框架的束缚和限制，民间商业力量推动着城市空间格局的变化 C．唐朝中央政府进一步加强了对城市商业活动的行政管控和限制力度 D．唐代后期已经完全取消了城市中的一切市场交易活动和商业功能 7． 唐代中期以后，饮茶之风从南方逐渐扩展到全国，茶叶成为各阶层日常生活中不可或缺的消费品。被后人尊为茶圣的陆羽撰写了中国乃至世界上第一部系统总结茶叶种植、制作和饮用方法的专著——《茶经》，对茶之源、茶之具、茶之造、茶之器等进行了系统阐述，由此形成了独具中国特色的茶道文化。饮茶风俗在唐代的广泛普及 A．使饮茶完全取代了饮酒，中国人从此以后不再饮用任何含酒精的饮料 B．反映了唐代南方山区经济的开发成果和南北经济文化交流的加强——茶叶作为重要的经济作物和日常消费品走向全国 C．饮茶的风俗仅仅流行于唐代的皇室和高级贵族阶层，普通平民百姓根本没有饮茶的机会 D．导致原产于中国的咖啡被茶彻底取代和驱逐出中国市场 8． 唐代诗人笔下频繁出现胡姬当垆的意象——如李白《少年行》中写道：落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。这些诗句描述的是来自中亚粟特等地的外族女子在长安等大城市的酒肆中从事服务工作的情景。唐诗中胡姬意象的频繁出现说明了 A．在唐代长安等大城市中，外国商人和移民已经完全取代了中国本地商人的经济地位 B．外来文化和外来人群已经渗透到了唐代城市居民日常社会生活的某些具体层面 C．唐朝法律有专门的条文明确禁止任何外国人在中国境内从事任何商业经营活动 D．胡姬当垆这类诗句中的描写纯粹是文学想象的虚构，与唐朝真实的社会历史没有关系 9． 唐代的纺织业非常发达，丝织品的品种和产量都达到了空前水平，出现了缭绫、蜀锦等享誉全国的名品。唐代丝织业的地理分布格局是：以成都（益州）为中心的蜀地丝织业历史悠久、质量上乘，以扬州、越州（今浙江绍兴）为中心的江南丝织业在唐代获得了迅速发展，逐渐成为新兴的丝织业中心。唐代丝织业主要分布在 A．以游牧经济为主的北方蒙古草原地区和漠北高原一带 B．以成都为中心的蜀地和以扬州、越州为中心的江南地区，这两大丝织业中心共同撑起了唐代丝织业的生产格局 C．以西域绿洲农业为主的新疆塔里木盆地各绿洲城邦 D．以刀耕火种原始农业为主的西南偏远少数民族聚居山区 10． 唐代建立了以长安为中心、通达全国各地的完善驿传交通系统。据记载，全国共设有驿站一千六百余所，驿路总长达数万公里，每隔约三十里设一驿站，各站备有驿马和驿卒。陆路之外，以大运河为主干的水路交通网络连接了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系。唐代驿传系统的主要功能是 A．为唐代各地旅游者提供免费住宿和餐饮服务，促进观光旅游业的发展 B．服务于政令传达、官员往来和物资运输的国家行政管理需要——确保中央政令快速下达地方、地方信息及时上报中央 C．为唐代快递业和邮政物流的商业化发展提供基础设施和市场环境 D．方便全国各地商人邮寄货物、传递商业信息和开展远程贸易活动 11． 唐代安史之乱（755—763年）以后，北方黄河流域遭受了严重的战争破坏。史载洛阳四面数百里，人烟断绝，千里萧条。此后，唐朝的国家财政收入格局发生了根本性变化——赋之所出，江淮居多，即政府的财政收入越来越多地依赖江淮（江南）地区。大量北方人口为躲避战乱南迁，带去了先进的农业技术和手工业工艺。安史之乱后经济重心南移加速的自然和制度条件是 A．北方黄河流域的自然条件和气候突然急剧恶化，变得完全不适宜农业生产和人类居住 B．江南地区具有气候温暖湿润、水网密布的自然条件优势，加上北方战乱导致大量人口和技术南迁这一历史契机，南方农业和手工业获得了跨越式发展 C．唐朝中央政府制定政策强制全国所有人口必须迁往南方，否则予以严厉惩罚 D．在南方地区突然发现了大规模的金矿和银矿，吸引了大量人口南迁淘金 12． 唐代后期，随着商品经济的活跃，出现了飞钱（又称便换）这种早期金融汇兑工具。具体操作方式是：商人在外地比如四川卖出货物后，将所得钱款交给当地驻京办事机构（诸道进奏院）或军方在京机构，换取一张信用凭证，商人携此凭证到京城或指定的其他城市，凭票取出等额的钱款。飞钱的出现说明 A．唐代已经提前实现了货币电子化和数字化的支付方式 B．唐代商品经济发展到一定程度后，产生了对更加便捷和安全的货币流通工具的实际需求——长途携带大量金属货币既不安全也不便利 C．唐代商人已经完全放弃了使用任何形式的现金进行交易，所有买卖一律使用信用凭证结算 D．飞钱纯粹是政府为了增加税收而设计的一种强制性赋税征收工具，与商业活动没有直接关系 13． 唐诗是中国文学史上难以逾越的高峰，仅清人编纂的《全唐诗》就收录了二千二百余位诗人的四万八千九百余首诗作，涌现出李白（诗仙）、杜甫（诗圣）、白居易等享有世界声誉的伟大诗人。唐诗的高度繁荣并非偶然现象，而是多种社会条件和制度因素的产物。唐诗繁荣的社会条件包括 A．唐朝实行了极为严格的文化专制政策，诗歌创作的内容和形式受到政府的严密控制和审查 B．科举制度以诗赋为考试的重要内容，激励了全社会读书人学诗写诗的浓厚风气；经济繁荣为文学艺术创作提供了充裕的物质条件；唐朝开放的文化政策吸收了民族和外来艺术的丰富营养 C．唐朝的法律规定只有出身贵族家庭的人才有资格学习诗歌和进行诗歌创作 D．在唐代社会中，诗歌创作是读书人唯一的职业选择和谋生手段，不做诗人就无法在社会上立足 14． 甘肃敦煌莫高窟保存了大量唐代时期的精美壁画和彩塑。敦煌壁画的内容主体虽然是佛教题材——如经变画（将佛经故事绘成图画）和佛像画，但同时也有大量的画面描绘了当时社会各阶层的现实生活场景：农民耕田和收割、贵族出行和宴饮、商队穿行于丝路、军队征战和狩猎等。敦煌壁画中世俗生活内容的大量出现说明 A．佛教作为一种宗教已经彻底排斥和否定了一切世俗题材的艺术表现 B．唐代佛教艺术已经开始主动融入现实社会的各种因素，宗教艺术的创作与现实社会生活之间呈现出相互渗透、彼此影响的关系 C．敦煌壁画中的所有内容与唐代的社会现实完全没有关联，纯属画工凭空虚构 D．唐代敦煌地区居民主要信仰的是中国本土的道教而非来自印度的佛教 15． 唐代的手工业生产分为官营和私营两大体系。官营手工业规模庞大，工匠的来源和管理方式也日趋多样化。工匠中既有短番匠——即从民间征调轮流到官府作坊服役一定时间的工匠，也有和雇匠——即官府以支付报酬的方式招募的技术工匠。和雇匠与短番匠的不同之处在于前者是以雇佣关系为基础的自由劳动者，后者则带有强制劳役的性质。和雇匠的出现说明 A．唐代官府已经完全放弃了强制性的劳役制度，所有工匠都是以自由契约方式为官府工作的 B．唐代手工业的生产关系中已经出现了一定程度的雇佣劳动关系因素——虽然范围有限，但标志着新的劳动组织方式的萌芽 C．在唐代官营手工业作坊中从事生产的所有工匠都是没有人身自由的奴隶 D．唐代的官营手工业体系已经完全实现了私有化和市场化经营 16． 唐诗中留下了大量关于元宵节（上元节）的描写。据记载，唐代长安城的元宵节是一年中最盛大的民俗节日，金吾弛禁——即首都解除平时严格的宵禁制度，全城开放夜游三夜。诗人描绘道：月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢——赏月的、观灯的、乘坐香车出行的贵族女眷和普通市民布满长安街头，场面极为壮观热烈。这一民俗现象反映了 A．唐代法律已经通过制度规定了社会各等级之间的完全平等，贵族与平民之间没有任何社会身份的差异 B．唐代城市的社会文化生活丰富多彩且具有全民参与的性质——在节日期间，不同阶层的人共同参与庆祝活动，体现了城市社会的活力和文化的包容性 C．元宵节是唐代官方规定的全年唯一的节日，其他所有传统节日都被朝廷取消 D．唐朝政府通过法律手段严格禁止任何形式的民间娱乐和节庆活动 二、非选择题（本大题共2小题，共 52分。） 17． 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代诗人杜甫在《忆昔》诗中写道：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。据《新唐书·地理志》记载，有唐一代全国兴修的水利工程达二百六十余处。手工业方面，丝织、制瓷、冶铁、造纸、造船等各行业均有显著发展，产品不仅供国内消费，还远销海外。长安、洛阳、扬州、益州（成都）等大城市商业繁荣，广州、泉州、明州（宁波）等港口对外贸易兴盛，各国商人和使节云集。 ——据《新唐书·地理志》《旧唐书·食货志》等整理 材料二 安史之乱（755—763年）对北方经济造成了严重的破坏。郭子仪在奏疏中描述：洛阳四面数百里，人烟断绝，千里萧条。此后，唐朝的国家财政格局发生了根本性变化：赋之所出，江淮居多——政府的财政收入越来越依赖江淮（江南）地区。大量北方人口为躲避战乱而南迁，江南的圩田（围湖造田）和稻作农业在唐代后期获得了更大规模的发展。 ——据《旧唐书·郭子仪传》《新唐书·食货志》等整理 （1）根据材料一，概括唐代开元盛世时期经济繁荣的主要表现。（9分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析安史之乱后中国经济重心南移过程加速的主要原因。（9分） （3）综合上述材料，分析说明经济繁荣与政治稳定、社会长治久安之间的辩证关系。（8分） 18． 阅读下列材料，完成下列要求。（26分） 材料 唐代是中国古代中外文化交流最为活跃的时期之一。唐朝都城长安是当时世界上最大的国际性都市，据《唐六典》记载，唐王朝与七十多个国家和地区有外交关系和贸易往来。在长安城内，来自波斯、大食、天竺、日本、新罗等地的商人、僧侣、留学生、使节络绎不绝。日本的遣唐使先后十余次来到中国，全面学习唐朝的政治制度、法律、文化和科技，回国后推动了日本的大化改新。新罗也多次派遣留学生来唐学习，其政治制度和文化深受唐朝影响。与此同时，中国僧人玄奘西行天竺取经，鉴真和尚东渡日本传播佛教戒律和唐代文化。 ——据《旧唐书》《唐六典》、向达《唐代长安与西域文明》等 （1）根据材料，概括唐代中外文化交流的主要方式和特点。（12分） （2）结合所学知识，分析唐代中外文化交流繁荣的原因及其历史影响。（14分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届高考历史一轮复习专题训练：第27讲 唐代经济文化繁荣与中外交流（解析版） 学校：____________ 姓名：____________ 得分：____________ 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。） 1． 唐朝前期在全国推行均田制，并在此基础上实行租庸调制——规定每丁每年向国家交纳粟二石（称为租）、交纳绢或绫二丈（称为调）、每年服役二十天（称为庸，不愿服役者可以交纳绢布代替，称为以庸代役）。租庸调制与此前秦汉以来以强制性劳役为核心的赋税制度相比，最大的制度创新在于 A．完全取消了所有农民的一切赋税负担，使农民不再需要向国家缴纳任何形式的赋税 B．庸的规定允许农民以交纳实物（绢布）代替亲身服劳役，给了农民更多自主安排生产的时间 C．将全部赋税统一改为以白银货币交纳的货币税，完全取消了实物税的征收 D．将所有的赋税统一合并为单一的粮食税，按照田亩面积的多少来征收 【答案】B 【解析】本题考查租庸调制的制度创新点。材料说明了租庸调三项的具体内容。秦汉以来的徭役制度要求农民每年必须亲身服一定时间的无偿劳役，这种强制劳役制度对农业生产造成了严重的干扰——农民在农忙时节可能被征调服役导致田地荒芜。租庸调制中庸的制度创新在于：它允许农民以缴纳绢布（实物折抵）来代替亲身服劳役。这样农民就有了更多的自主选择权——可以自己决定是在家安心从事农业生产然后以实物折抵徭役，还是亲身去服役。这种制度安排对农民的生产积极性具有明显的保护作用，也有利于农业生产的有序进行，是唐前期经济繁荣的制度基础之一。A项错误，租庸调本身就是赋税制度而非取消赋税；C项错误，以白银纳税是明代一条鞭法以后的事，唐代仍以实物税为主；D项错误，租庸调的征收标准是人丁而非田亩。 2． 唐代的农业生产工具有了显著的改进和革新。唐后期，江南地区广泛使用了一种名为曲辕犁的先进犁具，这种犁与北方传统的直辕犁相比，辕部改为弯曲形状，操作更加灵活方便，可以根据需要调节翻土的深度，尤其适合在江南地区水田进行深耕作业。曲辕犁的出现说明了 A．唐代农业的耕作技术不断提高和精细化，农具的改进适应了江南水田耕作这一新生产环境的需要 B．唐代已经在全国范围内完全淘汰了牛耕技术，所有农民改用手工农具进行生产 C．曲辕犁这种新型农具只适用于北方黄河流域的旱地耕作，在南方水田无法使用 D．唐代农民因农具不断改进全部放弃了犁耕方式，转而采用更为原始的生产方式 【答案】A 【解析】本题考查唐代农业技术进步的历史意义。材料描述了曲辕犁的结构特点和适用环境。曲辕犁是专门针对江南水田耕作条件而改良的新型犁具。江南地区水田土壤黏重，直辕犁在此耕作时回转困难、翻土不深。曲辕犁通过改变辕的形状使犁身更加灵活，加上犁壁（翻土板）的改进，可以做到深耕和翻土一次完成，大大提高了水田耕作效率。曲辕犁的出现具有重要的历史意义：它说明唐代农业生产技术并非停滞不前，而是根据不同地区的具体耕作条件在进行持续的技术创新和工具改良。这种因地制器的技术改良，适应了唐代经济重心南移过程中江南水田大规模开发的需要，为江南成为天下粮仓奠定了技术基础。B项与事实完全相反，唐代牛耕是主要耕作方式；C项错误，曲辕犁恰恰是专门针对南方水田设计的；D项完全违背事实。 3． 唐朝中期以后，随着土地兼并日益严重，均田制难以继续推行，以人丁为征收单位的租庸调制也因大量农民脱离户籍而失去了制度基础。公元780年，宰相杨炎向唐德宗建议推行两税法，其核心原则是：户无主客，以现居为簿；人无丁中，以贫富为差——即不再按人丁征税，改为按家庭的资产（主要是土地）和贫富等级征税，每年分夏秋两次征收。两税法与此前赋税制度相比最核心的变化是 A．征税的标准从以人丁和人口数量为主转向以家庭资产和土地的多少为主，使赋税负担与财富占有的实际情况更加匹配 B．完全取消了国家向农民征收的一切赋税，改为由国家直接经营商业和手工业来获取财政收入 C．恢复了以人丁劳役为主要形式的古老赋税制度，取消了一切货币和实物形式的赋税 D．将国家的全部税收负担转嫁给贵族和官僚阶层，普通平民百姓一律免于纳税 【答案】A 【解析】本题考查两税法在中国古代赋税制度史上的里程碑意义。材料引用了两税法的核心原则原文。两税法最核心的变化在于征税标准的根本性转变：从以人丁为本转向以资产为本。租庸调制按丁（成年男子）征税，这意味着一个人即使失去土地沦为佃农甚至流亡，理论上仍然需要承担赋税——这在土地兼并严重的唐中期以后显然极不合理。两税法改为按家庭资产和土地多少征税——资产多者多纳税、资产少者少纳税、无资产者不纳税，这使赋税负担与财富占有更加匹配，一定程度上改变了此前赋税负担最沉重地落在失地农民身上的不合理状况。因此，两税法的实施被史学界公认为中国古代赋税制度史上一次具有重大进步意义的改革。当然，两税法在执行中也出现了各州县为了完成税额而多征以及物轻钱重（农民以实物换银纳税时受商人盘剥）等新问题。B项与事实不符，两税法是赋税改革而非取消赋税；C项与两税法的改革方向完全相反；D项错误，两税法并未将税负转嫁给贵族。 4． 唐代制瓷业取得了突出成就，形成了南青北白的产业格局。以越州（今浙江绍兴一带）为代表的越窑，以生产精美的青瓷著称，釉色青翠莹润，有类玉类冰之美誉；以邢州（今河北邢台一带）为代表的邢窑，以生产洁白的白瓷闻名，釉色洁白如雪。唐代陶瓷经海上丝绸之路大量远销日本、朝鲜、东南亚、西亚乃至非洲东海岸等地区。唐代陶瓷能够大量远销海外说明 A．唐代只对外出口瓷器这类单一商品，其他商品的对外贸易基本处于停滞状态 B．中国古代陶瓷是重要的外销商品，唐代陶瓷工艺和产量都达到了能够满足国内外两个市场需求的较高水平 C．唐代出口到海外的所有瓷器都是由外国工匠在中国境内代为制造和生产的 D．唐朝政府通过严刑峻法严格禁止陶瓷器皿出口海外，但民间走私屡禁不止 【答案】B 【解析】本题考查唐代制瓷业的成就及其国际贸易意义。材料描述了南青北白的产业格局和陶瓷外销情况。唐代陶瓷之所以能够远销海外且数量可观，根本原因在于当时的制瓷工艺和产量达到了较高水平。工艺方面，越窑青瓷和邢窑白瓷分别代表了南北方制瓷技术的最高成就，釉色、胎质和器型的精致程度达到了前所未有的水平，具有较高的国际竞争力。产量方面，唐代制瓷业已经形成了规模化的窑场生产体系，能够同时满足国内市场需求和外贸出口需求。考古发现证明，日本奈良和京都等地出土了大量唐代越窑和邢窑瓷器，西亚波斯湾沿岸和东非海岸也发现了唐代陶瓷残片。这些考古证据充分说明中国陶瓷自唐代起就已经成为国际贸易中的重要商品，陶器甚至与丝绸一起被赋予了China的文化标识。A项错误，唐代出口商品种类丰富，丝绸、茶叶等同样畅销海外；C项错误，唐代陶瓷全部由中国工匠生产；D项错误，唐朝并未禁止陶瓷出口。 5． 唐代诗人白居易在其名篇《卖炭翁》中描写了一位悲惨的老人：卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。……一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。诗中描写了宦官以宫市的名义，用不值钱的半匹红绡和一丈绫就强行换走了老翁辛苦烧制的千余斤木炭。这首诗反映了 A．唐代长安城的市场交易秩序非常公正透明，所有买卖都严格按市场价格公平进行 B．唐代后期存在着官府和特权阶层以不公正、非市场化的方式掠夺普通平民劳动成果的社会弊病 C．唐代已经在法律上完全取消了市场交易活动，一切物资实行政府统一计划分配 D．卖炭翁这一人物完全是白居易凭空虚构的文学形象，与当时的社会现实没有任何关联 【答案】B 【解析】本题考查运用文学作品分析唐代后期社会问题的能力。材料引用白居易《卖炭翁》中的诗句。白居易作为新乐府运动的代表人物，其诗歌以反映社会现实、揭露社会矛盾著称。《卖炭翁》直接揭露了唐代后期宫市制度的严重弊端。所谓宫市，是指宫廷派宦官到市场上采购所需物品。但到了唐德宗时期，宦官往往以宫廷的名义在市场上强买强卖，以极低的价格甚至白夺商人和百姓的物品，成为变相的公开掠夺。诗中的半匹红绡一丈绫换取千余斤炭，就是这种不公平交易的生动写照。宫市问题反映了唐后期官僚和宦官特权集团权力膨胀后对普通平民百姓的肆意侵夺，是唐代后期社会矛盾日益尖锐的一个缩影和侧面。文学作品虽然有其艺术加工的成分，但这种艺术加工是建立在真实社会问题基础之上的提炼和典型化。A、C、D三项均与史实和诗歌本意相悖。 6． 唐代城市实行严格的坊市制度：居民住宅区（坊）和商业交易区（市）在空间上严格分开，坊有坊墙、市有市墙，市场的开门和关门有严格的时间规定——中午击鼓开市，日落前击钲收市。然而到了唐代后期，这种严格的坊市界限开始被突破，出现了侵街打墙、接檐造舍的现象——即沿街居民开始在坊墙外搭建房屋从事商业活动，夜间也出现了违反宵禁的夜市。坊市制度在唐代后期的变化反映出 A．唐代城市人口出现了大幅度的萎缩和减少，大量居民从城市迁回农村 B．城市商业经济的持续发展已经突破了原有制度框架的束缚和限制，民间商业力量推动着城市空间格局的变化 C．唐朝中央政府进一步加强了对城市商业活动的行政管控和限制力度 D．唐代后期已经完全取消了城市中的一切市场交易活动和商业功能 【答案】B 【解析】本题考查唐代坊市制度变化的深层经济原因。材料详细描述了坊市制度的规定和后期出现的突破现象。坊市制度在唐后期被突破的根本原因在于城市商业经济的持续发展。随着商业活动的日益繁荣，原有的市场空间（市）已经无法容纳不断增长的商业交易需求，商人们自然地向坊区延伸、向沿街拓展。同时，市场交易的规模扩大和时间延长，也使得定时开市的规定越来越难以满足实际需要。侵街打墙和夜市的出现说明民间商业力量正在自发地突破旧制度的束缚，以适应经济发展的新需求。这种经济力量推动制度变革的历史进程在宋代进一步加速——宋代最终彻底废弃了坊市制度，形成了沿街开店、日夜营业的自由商业格局，城市的商业功能开始超越政治功能成为城市发展的主导因素。唐代后期的坊市制度松动，可以视为这一历史转型的先声和序曲。A项错误，唐代后期城市商业繁荣、人口并未萎缩；C项与变化方向相反，是商业力量在突破而非政府在加强控制；D项与史实完全相悖。 7． 唐代中期以后，饮茶之风从南方逐渐扩展到全国，茶叶成为各阶层日常生活中不可或缺的消费品。被后人尊为茶圣的陆羽撰写了中国乃至世界上第一部系统总结茶叶种植、制作和饮用方法的专著——《茶经》，对茶之源、茶之具、茶之造、茶之器等进行了系统阐述，由此形成了独具中国特色的茶道文化。饮茶风俗在唐代的广泛普及 A．使饮茶完全取代了饮酒，中国人从此以后不再饮用任何含酒精的饮料 B．反映了唐代南方山区经济的开发成果和南北经济文化交流的加强——茶叶作为重要的经济作物和日常消费品走向全国 C．饮茶的风俗仅仅流行于唐代的皇室和高级贵族阶层，普通平民百姓根本没有饮茶的机会 D．导致原产于中国的咖啡被茶彻底取代和驱逐出中国市场 【答案】B 【解析】本题考查唐代饮茶风俗普及的经济和社会意义。材料描述了饮茶风气的扩展和《茶经》的成书。茶叶的主要产区在南方山区（如江淮、浙江、福建等地）。饮茶之风从南方向全国扩展，本身就是南方经济地位上升和南北经济文化交流不断加强的生动体现——南方的茶叶作为商品大量运往北方市场，北方的饮茶需求又反过来刺激了南方种茶业和制茶业的发展。《茶经》的出现标志着饮茶从日常生活中的一般习俗上升为一种有理论和技法体系的文化形态，也反映了唐代知识文化向生活领域渗透的趋势。此外，茶叶的商品化生产还促进了山区经济的开发——茶树适合在不宜种粮的山坡地种植，茶叶成为山区农民重要的经济收入来源。A项绝对化，茶并未取代酒；C项错误，饮茶是普及到社会各阶层的日常消费；D项错误，咖啡是近代才传入中国的舶来品，唐代中国不存在咖啡。 8． 唐代诗人笔下频繁出现胡姬当垆的意象——如李白《少年行》中写道：落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。这些诗句描述的是来自中亚粟特等地的外族女子在长安等大城市的酒肆中从事服务工作的情景。唐诗中胡姬意象的频繁出现说明了 A．在唐代长安等大城市中，外国商人和移民已经完全取代了中国本地商人的经济地位 B．外来文化和外来人群已经渗透到了唐代城市居民日常社会生活的某些具体层面 C．唐朝法律有专门的条文明确禁止任何外国人在中国境内从事任何商业经营活动 D．胡姬当垆这类诗句中的描写纯粹是文学想象的虚构，与唐朝真实的社会历史没有关系 【答案】B 【解析】本题考查运用唐诗分析唐代中外文化交流的能力。材料引用了李白诗句。唐代长安作为当时世界性的国际化大都市，居住了大量来自中亚（粟特人）、西亚（波斯人、阿拉伯人）、东亚（新罗人、日本人）等地的外国人。这些外国人中有商人、使节、僧侣、艺人、工匠等各色人等，他们在长安经营商铺、从事服务行业是真实存在的历史现象。唐诗中频繁出现的胡姬意象，正是这种中外文化交流现象在文学作品中的反映。粟特人以善于经商著称，他们沿着丝绸之路来到中国，在长安西市等地开设酒肆、经营商铺。胡姬当垆既体现了外来移民融入唐朝社会的过程，也说明唐代城市居民对外来文化有着相当的接受度和包容性。这种开放包容的社会氛围，正是唐朝国力强盛和文化自信的体现。A项夸大事实，外国人虽多但并未取代本国商人；C项与唐朝对外开放的政策相反；D项错误，文学作品是社会现实的反映而非纯粹虚构。 9． 唐代的纺织业非常发达，丝织品的品种和产量都达到了空前水平，出现了缭绫、蜀锦等享誉全国的名品。唐代丝织业的地理分布格局是：以成都（益州）为中心的蜀地丝织业历史悠久、质量上乘，以扬州、越州（今浙江绍兴）为中心的江南丝织业在唐代获得了迅速发展，逐渐成为新兴的丝织业中心。唐代丝织业主要分布在 A．以游牧经济为主的北方蒙古草原地区和漠北高原一带 B．以成都为中心的蜀地和以扬州、越州为中心的江南地区，这两大丝织业中心共同撑起了唐代丝织业的生产格局 C．以西域绿洲农业为主的新疆塔里木盆地各绿洲城邦 D．以刀耕火种原始农业为主的西南偏远少数民族聚居山区 【答案】B 【解析】本题考查唐代丝织业的地理分布格局。材料描述了唐代丝织业的两大中心区域。蜀地（今四川成都一带）的丝织业传统源远流长，早在汉代蜀锦就已闻名全国，唐代蜀锦继续保持盛名并有所发展。江南地区（扬州、越州等地）的丝织业在唐代迅速崛起，成为新兴的丝织业生产中心。江南丝织业的发展与唐代经济重心南移的大趋势密切相关——随着南方人口的增加、农业的开发和社会经济的整体发展，江南地区逐渐成为全国最重要的经济区，丝织业作为高附加值的商品性手工业在此获得了长足发展。这两大丝织业中心一西一东，共同构成了唐代丝织业的地理格局，产品不仅满足国内需求还大量出口海外。A项错误，蒙古草原以畜牧业为主而非丝织业；C项错误，新疆地区虽有丝织业但非唐代丝织业的主要分布区；D项错误，西南山区并非丝织业中心。 10． 唐代建立了以长安为中心、通达全国各地的完善驿传交通系统。据记载，全国共设有驿站一千六百余所，驿路总长达数万公里，每隔约三十里设一驿站，各站备有驿马和驿卒。陆路之外，以大运河为主干的水路交通网络连接了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系。唐代驿传系统的主要功能是 A．为唐代各地旅游者提供免费住宿和餐饮服务，促进观光旅游业的发展 B．服务于政令传达、官员往来和物资运输的国家行政管理需要——确保中央政令快速下达地方、地方信息及时上报中央 C．为唐代快递业和邮政物流的商业化发展提供基础设施和市场环境 D．方便全国各地商人邮寄货物、传递商业信息和开展远程贸易活动 【答案】B 【解析】本题考查唐代驿传系统的功能和性质。材料描述了驿传系统的规模和组织方式。唐代驿传系统是帝国行政管理的基础设施，其首要功能是服务于国家行政管理而非商业或旅游。政令传达方面：中央的诏令通过驿站接力传递可以快速到达全国各地，而地方的奏报也通过同一系统及时上报中央。官员往来方面：各级地方官员的赴任、调任、进京述职等都依赖于驿传系统提供的食宿和交通便利。物资运输方面：各地向中央上贡的土特产品、军队调防的军需物资等也依靠驿路运输。可以说，驿传系统之于唐代帝国，就如同神经系统之于人体——它是中央控制辽阔疆域所必需的信息和人员流通管道。当然，驿路的畅通客观上也为商旅往来提供了便利，但其本质上是服务于行政和军事需要的官用系统而非民用商业设施。A项错误，驿传主要服务于官员而非旅游者；C项错误，唐代没有商业化快递业；D项将商人使用放在首位，与驿传系统的根本性质不符。 11． 唐代安史之乱（755—763年）以后，北方黄河流域遭受了严重的战争破坏。史载洛阳四面数百里，人烟断绝，千里萧条。此后，唐朝的国家财政收入格局发生了根本性变化——赋之所出，江淮居多，即政府的财政收入越来越多地依赖江淮（江南）地区。大量北方人口为躲避战乱南迁，带去了先进的农业技术和手工业工艺。安史之乱后经济重心南移加速的自然和制度条件是 A．北方黄河流域的自然条件和气候突然急剧恶化，变得完全不适宜农业生产和人类居住 B．江南地区具有气候温暖湿润、水网密布的自然条件优势，加上北方战乱导致大量人口和技术南迁这一历史契机，南方农业和手工业获得了跨越式发展 C．唐朝中央政府制定政策强制全国所有人口必须迁往南方，否则予以严厉惩罚 D．在南方地区突然发现了大规模的金矿和银矿，吸引了大量人口南迁淘金 【答案】B 【解析】本题考查安史之乱后经济重心南移加速的原因。材料分析了北方的破坏和南方的兴起。安史之乱后经济重心南移的加速是自然条件和历史机遇共同作用的结果。自然条件方面：江南地区气候温暖湿润、降水量丰富、水网密布，具备发展水稻农业的优越自然条件，这种自然禀赋在北方战乱之前并未得到充分利用主要是由于人口较少、开发不足。历史契机方面：安史之乱后，一是北方农业生产环境严重恶化，大量农田荒废；二是大量北方人口为避战乱迁入江南，带来了充足的劳动力和先进的农耕技术（如精耕细作的旱作技术被因地制宜地改造用于水田）、手工业技艺（如先进的丝织和冶铁工艺）；三是北方战乱后唐朝中央财政日益依赖南方，国家政策也随之向开发南方倾斜。在这些因素的综合作用下，江南经济在唐后期获得了飞速发展，圩田（围湖造田）技术大面积推广，水稻种植面积迅速扩大，国家经济重心从此不可逆转地向南方转移，到南宋时期最终形成苏湖熟天下足的格局。A项绝对化，北方自然条件并未突然恶化；C项错误，唐朝并未强制人口迁徙；D项错误，经济南迁并非因为发现金银矿。 12． 唐代后期，随着商品经济的活跃，出现了飞钱（又称便换）这种早期金融汇兑工具。具体操作方式是：商人在外地比如四川卖出货物后，将所得钱款交给当地驻京办事机构（诸道进奏院）或军方在京机构，换取一张信用凭证，商人携此凭证到京城或指定的其他城市，凭票取出等额的钱款。飞钱的出现说明 A．唐代已经提前实现了货币电子化和数字化的支付方式 B．唐代商品经济发展到一定程度后，产生了对更加便捷和安全的货币流通工具的实际需求——长途携带大量金属货币既不安全也不便利 C．唐代商人已经完全放弃了使用任何形式的现金进行交易，所有买卖一律使用信用凭证结算 D．飞钱纯粹是政府为了增加税收而设计的一种强制性赋税征收工具，与商业活动没有直接关系 【答案】B 【解析】本题考查唐代商业信用和金融工具的萌芽。材料描述了飞钱的运作机制。飞钱这种早期汇兑工具的出现，从侧面反映了唐代商品经济活跃的程度。唐代的金属货币主要是铜钱（开元通宝等），分量极重，商人长途贩运时如果携带成千上万贯铜钱，不仅极为不便而且有被劫掠的风险。飞钱正是为了解决这一实际问题而自发产生的金融创新——它以信用凭证代替了金属货币的物理移动。这种金融创新至少说明两点：第一，唐代长途贸易的规模已经大到需要借助信用工具来替代现金运输的程度；第二，唐代社会中的商业信用已经发展到了一定水平——各机构之间可以相互承认对方开具的兑付凭证。虽然飞钱还只是一种初级的汇兑工具而非完全意义上的纸币，但它已经具备了信用货币的某些特征。后世宋代的交子、会子等纸币就是在类似飞钱这样的早期信用工具基础上逐步发展而来的。A项显然与时代背景不符；C项绝对化，现金交易仍然普遍存在；D项错误，飞钱是商业发展的产物而非政府税收工具。 13． 唐诗是中国文学史上难以逾越的高峰，仅清人编纂的《全唐诗》就收录了二千二百余位诗人的四万八千九百余首诗作，涌现出李白（诗仙）、杜甫（诗圣）、白居易等享有世界声誉的伟大诗人。唐诗的高度繁荣并非偶然现象，而是多种社会条件和制度因素的产物。唐诗繁荣的社会条件包括 A．唐朝实行了极为严格的文化专制政策，诗歌创作的内容和形式受到政府的严密控制和审查 B．科举制度以诗赋为考试的重要内容，激励了全社会读书人学诗写诗的浓厚风气；经济繁荣为文学艺术创作提供了充裕的物质条件；唐朝开放的文化政策吸收了民族和外来艺术的丰富营养 C．唐朝的法律规定只有出身贵族家庭的人才有资格学习诗歌和进行诗歌创作 D．在唐代社会中，诗歌创作是读书人唯一的职业选择和谋生手段，不做诗人就无法在社会上立足 【答案】B 【解析】本题考查唐诗繁荣的综合性社会条件。材料列举了唐诗繁盛的基本数据。唐诗繁荣是多种因素综合作用的结果，其中最重要的三个方面是：科举制度的激励——唐代进士科考试以诗赋为重要内容（所谓行卷和温卷之风就是考生在考前向考官和社会名流呈送自己的诗作以求获得赏识），这使得全社会形成了学诗写诗的浓厚风气。读书人不论出身贵贱，只要诗歌写得好就有机会通过科举进入仕途，这极大地激励了诗歌创作。经济繁荣的物质基础——开元天宝年间社会经济的高度繁荣为文学艺术活动提供了充裕的物质条件，城市经济的活跃也催生了以诗歌为主要消费内容的文化市场。开放文化政策的滋养——唐朝实行开放包容的文化政策，对外来文化（如西域音乐、舞蹈、佛教艺术等）持积极吸收的态度而非排斥，这些异质文化元素极大地丰富了唐诗的题材、风格和艺术表现力。A项与唐代宽松的文化政策完全相反；C项不符合科举制度打破门第限制的事实；D项将诗歌创作绝对化为唯一职业选择，与史实不符。 14． 甘肃敦煌莫高窟保存了大量唐代时期的精美壁画和彩塑。敦煌壁画的内容主体虽然是佛教题材——如经变画（将佛经故事绘成图画）和佛像画，但同时也有大量的画面描绘了当时社会各阶层的现实生活场景：农民耕田和收割、贵族出行和宴饮、商队穿行于丝路、军队征战和狩猎等。敦煌壁画中世俗生活内容的大量出现说明 A．佛教作为一种宗教已经彻底排斥和否定了一切世俗题材的艺术表现 B．唐代佛教艺术已经开始主动融入现实社会的各种因素，宗教艺术的创作与现实社会生活之间呈现出相互渗透、彼此影响的关系 C．敦煌壁画中的所有内容与唐代的社会现实完全没有关联，纯属画工凭空虚构 D．唐代敦煌地区居民主要信仰的是中国本土的道教而非来自印度的佛教 【答案】B 【解析】本题考查唐代佛教艺术与世俗生活的关系。材料描述了敦煌壁画内容从宗教向世俗的延伸。敦煌壁画中世俗生活内容大量出现具有多重历史意义：从宗教传播的角度看，佛教为了更好地向普通民众传播教义，主动在壁画中融入民众熟悉的世俗生活场景，使庄严的佛教教义以更贴近民众生活经验的方式呈现出来，这体现了佛教中国化和世俗化的趋势。从艺术史的角度看，画工在绘制宗教题材时将自身的日常生活经验投射到画面中，使得这些壁画在无意中为后人保留了极为珍贵的中古时期社会生活图像资料——我们今天对唐代农耕技术、服饰器用、建筑格局、出行方式等诸多方面的了解，相当程度上依赖于敦煌壁画提供的图像证据。从文化交流的角度看，敦煌壁画融合了印度、波斯、中国本土等多种艺术风格和题材元素，是丝绸之路上多元文化交流融合的视觉见证。A项与材料描述相反；C项错误，壁画中的世俗场景具有极高的史料价值；D项错误，敦煌在唐代主要是佛教圣地。 15． 唐代的手工业生产分为官营和私营两大体系。官营手工业规模庞大，工匠的来源和管理方式也日趋多样化。工匠中既有短番匠——即从民间征调轮流到官府作坊服役一定时间的工匠，也有和雇匠——即官府以支付报酬的方式招募的技术工匠。和雇匠与短番匠的不同之处在于前者是以雇佣关系为基础的自由劳动者，后者则带有强制劳役的性质。和雇匠的出现说明 A．唐代官府已经完全放弃了强制性的劳役制度，所有工匠都是以自由契约方式为官府工作的 B．唐代手工业的生产关系中已经出现了一定程度的雇佣劳动关系因素——虽然范围有限，但标志着新的劳动组织方式的萌芽 C．在唐代官营手工业作坊中从事生产的所有工匠都是没有人身自由的奴隶 D．唐代的官营手工业体系已经完全实现了私有化和市场化经营 【答案】B 【解析】本题考查唐代手工业领域雇佣劳动关系的萌芽。材料区分了短番匠与和雇匠的不同性质。和雇匠的出现是唐代手工业生产关系中值得关注的新现象。传统的短番匠制度源于劳役——工匠被强制要求每年到官府作坊服役若干时日，这是封建国家对工匠人身控制的表现。而和雇匠则是官府以支付报酬的方式招募工匠，工匠和官府之间存在一定程度的双向选择关系——官府需要工匠的技能，工匠也需要官府的报酬。虽然和雇匠在唐代官营手工业总体中占比不大，其报酬也并非完全市场化定价，但其出现标志着一种新的、更接近自由雇佣关系的劳动组织方式已经萌芽。这种雇佣关系的出现，与唐代中后期商品经济的发展、工匠人身依附关系的松动以及社会分工的细化有密切关系。当然，不能将这种萌芽夸大为资本主义生产关系——唐代官营手工业的主体仍然是强制性劳役而非自由雇佣。A项过度夸大，劳役仍然存在；C项与史实不符，唐代工匠有人身自由；D项错误，官营手工业并未私有化。 16． 唐诗中留下了大量关于元宵节（上元节）的描写。据记载，唐代长安城的元宵节是一年中最盛大的民俗节日，金吾弛禁——即首都解除平时严格的宵禁制度，全城开放夜游三夜。诗人描绘道：月色灯光满帝都，香车宝辇隘通衢——赏月的、观灯的、乘坐香车出行的贵族女眷和普通市民布满长安街头，场面极为壮观热烈。这一民俗现象反映了 A．唐代法律已经通过制度规定了社会各等级之间的完全平等，贵族与平民之间没有任何社会身份的差异 B．唐代城市的社会文化生活丰富多彩且具有全民参与的性质——在节日期间，不同阶层的人共同参与庆祝活动，体现了城市社会的活力和文化的包容性 C．元宵节是唐代官方规定的全年唯一的节日，其他所有传统节日都被朝廷取消 D．唐朝政府通过法律手段严格禁止任何形式的民间娱乐和节庆活动 【答案】B 【解析】本题考查运用民俗史料分析唐代城市社会文化特征的能力。材料引用了唐诗和金吾弛禁的记载。元宵节全民狂欢的景象反映了唐代城市社会文化的几个重要特征：第一，城市文化生活丰富多彩——赏灯、夜游、歌舞、杂技等多种文化娱乐形式在节日期间集中展示，为市民提供了丰富的精神文化消费；第二，社会活动具有全民参与性质——金吾弛禁意味着宵禁制度的临时解除，全城居民不分阶层都可以参与夜游，节日期间的公共空间暂时打破了日常的社会区隔；第三，体现了唐代社会的开放性和包容性——政府不仅不禁止民间节庆活动，反而在节日期间主动放松管制（解除宵禁），说明统治者对民间文化活力持包容乃至鼓励态度。元宵节全民狂欢与唐代整体上开放、包容、自信的文化精神是一致的，它是唐代社会活力和文化繁荣的一个缩影。A项绝对化，社会等级差别并未因节日而消失；C项错误，唐代节日众多（如寒食、端午、中秋等）；D项与史实完全相反。 二、非选择题（本大题共2小题，共 52分。） 17． 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代诗人杜甫在《忆昔》诗中写道：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。据《新唐书·地理志》记载，有唐一代全国兴修的水利工程达二百六十余处。手工业方面，丝织、制瓷、冶铁、造纸、造船等各行业均有显著发展，产品不仅供国内消费，还远销海外。长安、洛阳、扬州、益州（成都）等大城市商业繁荣，广州、泉州、明州（宁波）等港口对外贸易兴盛，各国商人和使节云集。 ——据《新唐书·地理志》《旧唐书·食货志》等整理 材料二 安史之乱（755—763年）对北方经济造成了严重的破坏。郭子仪在奏疏中描述：洛阳四面数百里，人烟断绝，千里萧条。此后，唐朝的国家财政格局发生了根本性变化：赋之所出，江淮居多——政府的财政收入越来越依赖江淮（江南）地区。大量北方人口为躲避战乱而南迁，江南的圩田（围湖造田）和稻作农业在唐代后期获得了更大规模的发展。 ——据《旧唐书·郭子仪传》《新唐书·食货志》等整理 （1）根据材料一，概括唐代开元盛世时期经济繁荣的主要表现。（9分） 【答案】农业方面：全国水利工程大量兴修（有唐一代达二百六十余处），农业生产的基本条件得到持续改善；粮食产量有较大提高，国家和私人仓库都储备了充足的粮食，杜甫诗中公私仓廪俱丰实的描写反映了这一盛况。（3分）手工业方面：丝织、制瓷、冶铁、造纸、造船等多个行业均有显著发展，工艺技术水平高超，产品不仅满足国内消费需要，还远销海外各国。（3分）商业方面：长安、洛阳、扬州、益州等大城市商业繁华，广州、泉州、明州等沿海港口对外贸易兴旺，吸引了大量外国商人和使节前来进行贸易和交流。（3分） 【解析】第（1）问要求从农业、手工业和商业三个维度概括开元盛世的经济表现，学生需要从材料中提取有效信息并进行归类整理。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析安史之乱后中国经济重心南移过程加速的主要原因。（9分） 【答案】安史之乱后经济重心南移加速是北方推力与南方拉力共同作用的结果。北方推力方面：安史之乱对北方黄河流域经济造成了严重破坏——洛阳四面数百里、人烟断绝、千里萧条的记载说明北方核心经济区的生产环境遭到了毁灭性打击，北方难以继续维持经济重心的地位。（3分）人口与技术南迁方面：大量北方人口为躲避战乱而南迁，为江南带去了充足的劳动力资源和先进的农耕技术、手工业工艺，这些生产要素的注入加速了江南地区的开发进程。（3分）南方拉力方面：江南地区具有气候温暖湿润、水网密布、适宜水稻种植的优越自然条件；圩田（围湖造田）等农田水利技术在唐后期得到大面积推广使用，进一步开发了江南的农业生产潜力。（2分）大运河等南北交通条件便利了南方漕粮和财富的北运，国家财政对南方的依赖程度日益加深——赋之所出、江淮居多，中央政府的政策也随之向保障南方生产倾斜。（2分） 【解析】第（2）问要求从推力和拉力两个方向分析经济重心南移的原因，需要综合运用人口迁移、技术传播、自然条件和政策因素等多个角度进行分析。 （3）综合上述材料，分析说明经济繁荣与政治稳定、社会长治久安之间的辩证关系。（8分） 【答案】政治稳定是经济繁荣的基本前提条件——安史之乱前唐朝保持了长期的统一和稳定，为水利工程的大规模兴修、手工业技术的持续进步、商业贸易的繁荣发展提供了良好的宏观社会环境。没有安定的政治环境，经济繁荣无从谈起。（3分）经济繁荣反过来为政治稳定提供不可或缺的物质基础——充足的粮食储备和稳定的财政收入使国家机器能够正常运转，各项赈灾和社会保障措施能够有效实施，民生得到基本保障，社会矛盾得到缓和。（3分）当政治不稳定（如安史之乱这样的重大战乱）导致经济格局和重心发生根本性转移时，整个国家的政治格局也会随之发生深刻变化。赋之所出、江淮居多意味着唐朝中央政府的生存和运作在很大程度上取决于能否有效控制江淮地区的漕运通道和财赋来源，唐后期的政治稳定和经济格局都笼罩在这一基本变化之下。（2分） 18． 阅读下列材料，完成下列要求。（26分） 材料 唐代是中国古代中外文化交流最为活跃的时期之一。唐朝都城长安是当时世界上最大的国际性都市，据《唐六典》记载，唐王朝与七十多个国家和地区有外交关系和贸易往来。在长安城内，来自波斯、大食、天竺、日本、新罗等地的商人、僧侣、留学生、使节络绎不绝。日本的遣唐使先后十余次来到中国，全面学习唐朝的政治制度、法律、文化和科技，回国后推动了日本的大化改新。新罗也多次派遣留学生来唐学习，其政治制度和文化深受唐朝影响。与此同时，中国僧人玄奘西行天竺取经，鉴真和尚东渡日本传播佛教戒律和唐代文化。 ——据《旧唐书》《唐六典》、向达《唐代长安与西域文明》等 （1）根据材料，概括唐代中外文化交流的主要方式和特点。（12分） 【参考答案】 方式：官方使节往来（如日本遣唐使来华）；留学生来华学习制度文化（如日本、新罗留学生）；宗教人士双向交流（如玄奘西行取经、鉴真东渡传法）；商业贸易带动文化传播（如波斯、大食商人来华）。特点：以长安为中心，辐射东亚乃至更远地区；双向互动，既有文化输出也有文化输入；交流内容广泛，涵盖政治制度、宗教、科技、艺术等；对东亚文化圈的形成产生了深刻影响。 （2）结合所学知识，分析唐代中外文化交流繁荣的原因及其历史影响。（14分） 【参考答案】 原因：唐朝国力强盛，经济文化繁荣，对外具有强大的吸引力和辐射力；唐朝实行开放包容的对外政策，积极鼓励中外交往；陆上和海上丝绸之路畅通，交通条件优越；唐朝统治者及社会具有文化自信，对外来文化持开放吸纳态度。历史影响：促进了中华文明自身的丰富和发展；推动了东亚儒家文化圈的形成和巩固，对日本、朝鲜半岛等地的政治制度和文化产生了深远影响；中国先进的科技文化通过丝绸之路传播到西方，为世界文明交流互鉴作出了重要贡献。 学科网（北京）股份有限公司 $