精品解析：天津河东区第三十二中学2025-2026学年高一年级下学期4月月考语文试卷

2025-2026年第二学期高一语文月考试卷 第Ⅰ卷 一、《红楼梦》9分，每题3分 1. 下列《红楼梦》中的判词与人物对应不正确的一项是（ ） A. 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。（李纨） B. 欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。（妙玉） C. 事败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。（巧姐） D. 富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。（贾探春） 2. 冷子兴演说荣国府时，提到贾府中的李纨，说她“系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中继承以来，便说‘女子无才便有德’，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》《列女传》《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁”，这表明李纨（ ） A. 出生于书香世家，但受封建礼教束缚。 B. 对读书毫无兴趣，只喜欢做家务。 C. 没有接受过任何教育，是个文盲。 D. 性格叛逆，反对“女子无才便有德”的观念。 3. 下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的一项是（ ） A. 林黛玉来贾府投亲，宝黛初见，宝玉觉得“天上掉下个林妹妹”，十分高兴。宝玉因见黛玉“眉尖若蹙”，便送她“颦颦”二字。宝玉又问黛玉是否有玉，当黛玉回答没有时，宝玉则痛骂那玉是“劳什子”，并哭闹着当众人摔玉。这场面惊坏了黛玉。 B. 冷子兴同贾雨村谈起贾家荣宁二府的许多人和事时，特别说到了荣府贾政生的儿子宝玉。这宝玉虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个，说起话来也奇怪，比如他在评论女儿、男子时就说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉得浊臭逼人。” C. 《红楼梦》第一回的开头交代了本书的缘起，其中很多人名展现了曹雪芹高超的谐音艺术。比“甄士隐”即“真事隐”之谐音，“贾雨村”即“假语村”之谐音，“甄英莲”即“真应怜”之谐音，“娇杏”即“侥幸”之谐音，“霍启”即“祸起”之谐音等。 D. 穷儒贾雨村寄居在葫芦庙中，与甄士隐常有来往。中秋佳节之际，甄士隐设宴款待贾雨村，席间听贾雨村说上京赴考“行囊路费一概无措”，甄士隐赞赏他的才华，便慷慨解囊，赠银送衣助他上京赶考。贾雨村收了银、衣，千恩万谢方才作罢。 二、课内文言基础（8分，每题2分） 4. 下列加点词用法与意义相同的一项是（ ） A. 然而不王者，未之有也 何厌之有 B. 以吾一日长乎尔 恢恢乎其于游刃必有余地也 C. 为击破沛公军 庖丁为文惠君解牛 D. 以其无礼于晋 臣以神遇而不以目视 5. 下列各句中加点词的解释，有错误的一项是（ ） A. 居则曰：平日、平时 今也制民之产：规定 以御于家邦：治理 B. 摄乎大国之间：夹处 构怨于诸侯：结怨 莅中国而抚四夷也：统治 C. 乃中《经首》之会：合乎 彼节者有间：间隙 善刀而藏之：揩拭 D. 批大郤，导大窾:疏通 俯不足以蓄妻子：养活 明足以察秋毫之末：视力 6. 下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是（ ） A. 牛何之？ B. 大王来何操？ C. 不为者与不能者之形，何以异？” D. 若亡郑而有益于君 7. 下列文学常识或语文活动表述中，没有错误的一项是（ ） A. 庄子，名周，战国时期法家学派代表。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多用寓言譬喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，其书《庄子》被奉为《南华经》。 B. 古代对商人的称呼，释为行商坐贾，即行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾。“商贾”泛指做买卖的人。 C. 有同学为《庖丁解牛》中的成语制作卡片，上面写到“游刃有余——比喻技术熟练高超，做事轻而易举；目无全牛——形容缺乏整体观念；踌躇满志——形容悠然自得，心满意足。” D. “会同”是古代诸侯朝见天子的通称。“同”是诸侯在非规定时间朝见天子。“会”是诸侯一起朝见天子。 三、（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 北京中轴线蕴含了中华文明深刻的文化价值理念，展现着中华民族独有的精神风貌。我国自古以来讲究“以中为尊”“择中立国”，有着“敬天法祖、慎终追远”的传统，追求“天人合一”的精神境界，而北京中轴线恰是这些思想的集中体现。 “中轴”的选址蕴含“中和”的哲学之思。《吕氏春秋》记载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”古代天子受命于天，法天而治，因而都城选址讲究择中立国、左右对称，又秉承“象天设都、象天法地”的思想，以天上紫薇星的方位确定地下帝王城的位置，都城就以定点轴线铺展开来。选择中位设都，又彰显皇权之尊、政权之稳，使城市布局均衡有序、和谐稳定，从而实现国家社稷安定，达成“和”之境界。此外，设庙建坛来源于“天人感应”的传统思想。古代皇权秉承君权神授的思想，天子率万民尊天地之位，法天地之道，赞万物化育，于固定时节或行重大事项前在庙坛行礼祭祀，奏中和韶乐，以虔诚之心求保万民、以礼乐之制达“天地之和”，从而达成“天人合一”的精神境界。 北京中轴线的传承演变更加彰显中华文明的独特魅力。北京中轴线历经五个朝代、七个世纪，经过历朝历代的扩建与修整，在快速发展的国际大都市不断焕发出新的生机活力。中轴线的设计最初见于魏晋南北朝时的邺城、洛阳城，城市开始出现中轴规划格局，隋唐长安城进一步体现中轴对称理念，明清时期皇帝在元大都的基础上进行扩建，将中轴线不断延伸扩充，而如今北京中轴线在累积历代文化遗存的基础上，又注入新鲜文化符号，如遵循中轴理念，修筑英雄纪念碑、毛主席纪念堂；传承传统礼制文明，将天安门广场作为国家盛大典礼举办之地。北京中轴线作为重要的历史文化遗产，承载着中华民族的基因和血脉，是文明的见证、历史的传承。 （摘编自粟园、张磊《品读北京中轴线的文化风韵》） 材料二： 人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程。各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。 在早期人类文明中，普遍存在通过对天象的观测来理解世界运行规律的现象，许多建筑或城市形态也都与天象相关。中国古人则通过对北极星、北斗及相关星座的观测逐步建立起一套对天体运行规律的认知。北极星位于“天中”，北斗七星及其周围星座不断“围绕”北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，具有了崇高地位，被认为是主管天体运行的“天帝”的所在。而在它周围紧邻的星座运行的范围构成了与北极星最为密切的空间区域，这一空间区域被称为“紫微垣”。 对于中华先民而言，将这种对天象运行规律的认识折射到人间，便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，形成了“天”与“人”的关联点。在中国古代，帝王被认为“天子”是“受命于天”，通过实施天道来治理人民和国家。于是就有了“天子居中国，受天命，治天下”的观念，帝王的宫殿也就对应紫微垣，被称为“紫禁城”。寻找天下的中心是古人构建天地、天人关系的具有象征性的实践，如周代之初即有探寻疆域中心的实践。《周礼》有“日至之景，尺有五寸，谓之地中”的记载，河南登封有周代寻找天地之中的“周公测景台”遗迹。 中国的一些早期都城依据星座位置和形象来布局重要的建筑或规划城市的形状，就是受这种观念的影响。例如，秦代都城咸阳的布局方式，就是将渭水对应银河，将咸阳宫对应紫微垣，将其他宫室、国家机构对应相应的星座位置。在如今北京中轴线建筑群初建时的大都城遗址中，其中心点的选择也具有同样意义。清乾隆帝在《皇都篇》中曾写到北京“上应帝车曰开阳”，并将北京对应北斗七星中的开阳星。这种天地之间的对应关系，不仅是中国古代都城的特征，同样也是中国传统文化观念的重要特征。 《周易》说“圣人南面而听天下，向明而活”，将光明、方位与善治关联在一起，这也使得坐北面南、南北的轴线关系具有了象征意义。轴线建筑群中，建筑之间严整的对位关系被赋予了美善合一的意义。公元10世纪，宋太祖赵匡胤在其宫殿整修之后，令部下将其宝座前的殿宇大门全部打开，面对严整对位的空间秩序，他对大臣们感慨道：“我心端直正如此，有少偏曲处，汝曹必见之。”这种观点深刻影响了中国都城空间的规划形态，并在北京中轴线的建筑空间形态上得到清晰的表达。 1267年，忽必烈规划了新的都城—大都，并以《周礼·考工记》中的理想形态为蓝本构建了中心建筑群。忽必烈和大臣刘秉忠首先选择了大都的中心点，筑中心台，并以此为基点营建整座城市。这种营建方式与之前各朝代都城营建方式存在明显的差别。此前都城大多以帝王大朝的殿宇为城市最重要的核心，按照“筑城以卫君，造廓以守民”的传统，布置皇城和大城，而大都以中心台为基点的具有创新性的营城方法，不仅体现了“天子择中立国”的思想，也构建了一种天地间的对应关系，表达了象天法地的思想。 （摘编自吕舟《北京中轴线——中华文明的独特见证》） 8. 下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线体现了中华文明的“以中为尊”“择中立国”等价值理念和精神风貌。 B. 都之选址在中轴线中位，庙之选址在宫之中位，其中都蕴含着“中和”的哲学思想。 C. 北京中轴线在隋唐时期开始形成中轴对称理念，在明清时期得到不断延伸扩充。 D. 北京中轴线是重要的历史文化遗产，承载着中华民族的基因和血脉，是文明的见证。 9. 下列对材料二相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 古人通过对北极星、北斗及相关星座的观测，建立了对天地运行规律的完整认知。 B. 周代之初即有探寻疆域中心的实践，说明古人已经构建了完善的天地、天人关系。 C. 中国古代一些都城依据星座位置和形象来布局，体现了对天地之间的对应关系的认同。 D. 忽必烈规划的大都完全摒弃了此前各朝代都城以帝王大朝的殿宇为核心的传统。 10. 根据材料一、二，下列分析和判断正确的一项是（ ） A. 在古人心中，“中”具有至高无上的地位，它是天和人的关联点，因此古人布局重要的建筑或规划城市的形状都会寻找天下的中心。 B. 北极星被认为是主管天体运行的“天帝”所在，这和人们对北斗七星及周围星座不断“围绕”北极星运转的自然规律的认知有关联。 C. 古代皇帝在固定时节或行重大事项前到庙坛行礼祭祀，如今天安门广场成为国家盛大典礼举办之地，这一变化体现了对古代礼法的遵守。 D. 中国的建筑大多采取了坐北朝南的建筑布局形式，其原因就是在于《周易》清晰地表达了“圣人南面而听天下，向明而治”的思想。 三、文言文阅读（9分） 阅读文字，完成下面小题。 （一） 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （二） 苑君璋，马邑豪也，以矫雄自奋。刘武周欲引兵南向，君璋曰：“唐以一州兵取三辅，所向风靡，此殆天命，非人谋，不可争也。太原而南多岩阻，今悬军深入，无继，有失不可偿。不如连突厥与唐合从，南面称孤，上策也。”武周不听，使君璋守朔州，引众内侵，未几败，泣曰：“不用君言，竟至此！”即与共趣突厥。武周死突厥以君璋为大行台统武周部曲使郁射设监兵与旧将高满政夜袭代州不克。唐高祖遣使招之，赐铁券，约不死。君璋拒命，进略代州，刺史王孝德拒却之。满政劝君璋曰：“夷狄无礼，其可北面臣之？请尽杀其众以归唐。”君璋不从。而马邑困于兵，人厌乱，满政固请，夜胁君璋，君璋奔突厥。满政以城归，诏拜朔州总管，封荣国公。君璋引突厥攻陷马邑，杀满政，族其党，乃去，退保恒安。其部皆中国人，多叛去，君璋穷蹙，乃降，自请攻虏赎罪。唐高祖遣雁门人元普赐金券，会颉利亦召之，意犹豫。子孝政谏曰：“大人许唐降又贰颉利，自取亡也。今粮尽众携，不即决，恐肘腋变生，孝政不忍见祸之酷也！”即单骑南奔，君璋使之返，召众与议。恒安人郭子威曰：“恒安乃故王者都，山川足以自固，突厥方强，我援之，可观天下变，何遽降？”君璋然之，执元普送突厥，颉利德之，遣以锦裘羊马。其下怨，投书于门曰：“不早附唐，父子诛。”孝政惧，欲自归，为君璋所拘。与突厥寇马邑，犯太原，边人苦之。见颉利政乱，知将亡，遂率所部降，颉利追，击走其兵。入朝，拜安州都督，封芮国公，食五百户，赐帛四千匹。君璋不晓书，然天资习事，历职有称。贞观中，卒。 （节选自《新唐书·卷十七》） 11. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 焉用亡郑以陪邻 陪：增加 B. 又欲肆其西封 封：以……为疆界 C. 即与共趣突厥 趣：同“趋”，赶赴 D. 刺史王孝德拒却之 却：使……退却 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 若亡郑而有益于君 而马邑困于兵 B. 何厌之有 杳不知其所之也 C. 使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还 项伯乃夜驰之沛公军 D. 吾其还也 其可北面臣之 13. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 武周死突厥/以君璋为大行台/统武周部曲/使郁射设监兵/与旧将高满政夜袭/代州不克 B. 武周死/突厥以君璋为大行台/统武周部曲/使郁射设监兵/与旧将高满政夜袭代州/不克 C. 武周死/突厥以君璋为大行台/统武周部/曲使郁射设监兵/与旧将高满政夜袭/代州不克 D. 武周死突厥/以君璋为大行台/统武周部/曲使郁射设监兵/与旧将高满政夜袭代州/不克 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。 （2）未几败，泣曰：“不用君言，竟至此。” （3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 第Ⅱ卷 五、（共20分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春日江村（其三）① 杜甫 种竹交加翠，栽桃烂漫红。 经心石镜②月，到面雪山风。 赤管③随王命，银章付老翁。 岂知牙齿落，名玷荐贤中。 【注】①本诗作于永泰元年春，时杜甫居成都草堂。经严武举荐，杜甫此时任节度使参谋、检校工部员外郎的闲散官职。②石镜：成都城北武担山有石镜古迹。③赤管：红杆大笔。《汉宫仪》载：“尚书令仆丞郎，月给赤管大笔一双。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌在写景中透露出愉悦的情绪，显示出诗人生活的闲适自在。 B. 诗人接受朝廷的任命，并将受赐的银章交给邻里老翁，显出豪爽性格。 C. 尾联中诗人表示自己年老齿落，有愧受到举荐，谦逊中暗含感激之意。 D. 本诗与《登高》一诗的浑厚沉郁风格不同，表现出一种平易质朴的风格。 16. 本诗首联极具美感，请结合诗句简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）__________，翠峰如簇。 （2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路是因为子路“__________，__________”。 （3）《桂枝香 金陵怀古》说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人吊古伤今的情绪的诗句是：__________，__________。 （4）吴楚东南坼，__________。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘在大自然中沐浴春风，一路酣歌的太平盛世景象的句子是：__________，__________，__________。 阅读下面的文章，完成各题。 瞬息与永恒的舞蹈 张抗抗 ①那盆昙花养了整整六年，仍是一点动静没有。年复一年，它无声无息地蛰伏着，枝条一日日蓬勃，窗台上放不下了，怜它好歹是个生命，不忍丢弃，只好把它请到阳台上去，找一个遮光避风的角落安置了，只在给别的盆花浇水时，捎带着用剩水敷衍它一下。心里早已断了盼它开花的念想，饥一餐饱一顿地，任其自生自灭。 ②六年后一个夏天的傍晚，后来觉得，那个傍晚确实显得有些邪门。除了浇花，我平日其实很少到阳台上去。可那天就好像有谁在阳台上一次次地叫我，那个奇怪的声音始终在我耳边回荡，弄得我心神不定。我从房间走到阳台，又从阳台走回房间，如此反复了三回。我第三次走上阳台时，竟然顺手又去给冬青浇水，然后弯下腰为冬青掰下了一片黄叶。我这样做的时候，忽然有一团鹅黄色的绒球，从冬青根部的墙角边钻出来，闪入了我的视线。我几乎被那团鸡蛋大小的绒球吓了一大跳——那不是绒球，而是一枝花苞——昙花的花苞，千真万确。 ③昙花入室，大概是下午六点左右。它就放在房间中央的茶几上。天色一点点暗下来，那一枝鹅黄色的花苞渐渐变得明亮。晚七点多钟的时候，它忽然颤栗了一下，颤栗得那么强烈，以至于整盆花树都震动起来。就在那个瞬间，闭合的花苞无声地裂开了一个圆形的缺口，喷吐出一股浓郁的香气，四散溅溢。原先紧紧裹挟着花瓣的丝丝淡黄色的针状须茎，如同刺猬的毛发一根根耸立起来，然后慢慢向后仰去。在昙花整个开启的过程中，它们就像一把白色小伞的一根根精巧刚劲的伞骨，用尽了千百个日夜积蓄的气力，牵引着、支撑着那把小伞渐渐地舒张开来。 ④现在它终于完完全全绽开了。它像一位美妙绝伦的白衣少女，赤着脚从云中翩然而至，从音乐奏响的那一刻起，便欣喜地抖开了素洁的衣裙，开始那一场舒缓而优雅的舞蹈。“她”知道这是自己一生中唯一的一次公开演出，“她”的公演必须在严格的时限中一次完成，“她”没有机会失误，更不允许失败。于是“她”虽初次登台，却是每一个动作都娴熟完美，昙花于千年岁月中修炼的道行，已给“她”注入了一个优秀舞者的遗传基因。然而由于生命之短促，使得“她”婀娜轻柔的舞姿带有一种动人心魄的凄美。 ⑤那时是晚九点多钟，这一场动人心弦的舞蹈，持续了两个多小时。“她”一边舞着，一边将自己身体内多年存储的精华，慷慨地挥洒、耗散殆尽，就像是一位从容不迫地走向刑场的侠女。那是“她”一生中最辉煌的时刻，但辉煌仅有一瞬，死亡即将接踵而至；“她”的辉煌亦即死亡，“她”是在死亡的阴影下到达辉煌的。那是一种壮烈而凄婉之美，令人触目惊心又怅然若失。“昙花一现”几乎改变了时间惯常的节律——等待开花的焦虑，使得时间在那一刻曾变得无限漫长；目睹生命凋敝的无奈，时间又忽而变得如此短暂。唯其昙花没有果实，花落花谢，身后是无尽的寂寞与孤独，“她”的死亡便成为一种不可延续的生命，成为无从寄托的、真正濒临绝望的死亡形式。 ⑥盛开的昙花就那么静静地悬在枝头，像一帧被定格的胶片。 ⑦但昙花的舞蹈并未就此结束。 ⑧“她”忽然又颤动了一下，张开的手臂，渐渐向心口合抱；“她”用修长的指尖梳理着金发般的须毛，又将白色的裙衫一片片收拢；然后垂下“她”白皙的脖颈，向泥土缓缓地匍匐下去。“她”平静而庄严地做完这全套动作，大约用了三个小时——那是舞蹈的尾声中最后复位的表演。昙花的开放是舞蹈，闭合自然也是舞蹈。片片花瓣根根须毛，从张开到闭合，每一个动作都一丝不苟。“她”用轻盈舒缓的舞姿最后一次阐释着生命的真谛。 ⑨至夜半时分，昙花盛开时舒展的花瓣已完整地收拢，重新闭合成一枝橄榄形的花苞。很多天以后我拿到了那天晚上留下的摄影照片，它在开花前和开花后的模样，几乎没有什么不同。 ⑩我很久很久地陪伴着它，陪伴着昙花走完了从生到死，生命流逝的全部旅程。“昙花一现”那个带有贬义的古老词语，在这个夏夜里变成一种正在逝去的遥远回声。我们总是渴望长久和永生，我们恐惧死亡和消解；但那也许是对生命的一种误读——许多时候，生命的价值并不以时间为计。我明白那个傍晚的阳台，昙花为什么一次次固执地呼唤我了。那最后的舞蹈中，我是唯一一位幸运的伴舞者。它离去以后，我将用清水和阳光守候那绿色的舞台，等待它明年再度巡回。 18. 下列对文章的理解，不正确的两项是（ ） A. 文章第②段连用“忽然”“钻出来”“闪入”几个词语，生动形象地表现出作者突然看到昙花花苞时的惊喜。 B. 文中多次使用第三人称代词“她”来称呼昙花，把昙花拟人化，从中可以真切感受到作者对昙花的喜爱、赞美。 C. 作者描述昙花的生命历程，解读其意义，改变了人们对“昙花一现”这个古老词语所体现的生命价值观的理解。 D. 本文运用多种表达方式，对昙花绽放的过程进行了精细描摹和热情礼赞，也阐发了对生命价值的哲理思考。 E. 文章多次写到昙花对“我”一次次的神秘呼唤，在强化主观色彩的同时，也流露出作者比较浓重的宿命论思想。 19. 从全文看，文中第①段的叙述有何作用？ 20. 第④段划线句子，语言极富表现力，请进行赏析。 21. 本文的题目是“瞬息与永恒的舞蹈”，请联系文本，并结合你的阅读体验或生活实际，探究你对“瞬息与永恒”的内涵领悟。 七、写作（30分） 22. 阅读下面的材料，根据要求作文。 “敦煌女儿”樊锦诗，放弃了北京、上海的工作机会，从北京大学毕业后千里迢迢来到戈壁大漠深处的敦煌莫高窟，为敦煌石窟的保护、研究、管理事业奉献了毕生心血，为弘扬中华文化作出了卓越贡献。 “汉语拼音之父”周有光，早年专攻经济学，曾任复旦大学、上海财经学院教授，年近50岁奉调到北京进入中国文字改革委员会，专职从事语言文字研究，主持拟定了我国《汉语拼音方案》，推进了语文现代化进程。 有人以兴趣为出发点选择职业，择一事终一生；有人适应国家和社会的需要选择职业，干一行爱一行。作为一名新时期的青年学子，你对自己的未来发展有怎样的选择和期许呢？ 请结合材料内容和自己的感悟写一篇文章。 要求：①题目自拟，②主题鲜明，③文体不限（诗歌除外），④不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026年第二学期高一语文月考试卷 第Ⅰ卷 一、《红楼梦》9分，每题3分 1. 下列《红楼梦》中的判词与人物对应不正确的一项是（ ） A. 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。（李纨） B. 欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。（妙玉） C. 事败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。（巧姐） D. 富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。（贾探春） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。 D.“贾探春”错误。应是史湘云。“襁褓之间父母违”指史湘云自幼父母双亡，“湘江水逝楚云飞”既嵌含“湘云”之名，也以江水逝去、白云飘散的意象，象征她一生漂泊无依、命运无常。 故选D。 2. 冷子兴演说荣国府时，提到贾府中的李纨，说她“系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，族中男女无有不诵诗读书者。至李守中继承以来，便说‘女子无才便有德’，故生了李氏时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》《列女传》《贤媛集》等三四种书，使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁”，这表明李纨（ ） A. 出生于书香世家，但受封建礼教束缚。 B. 对读书毫无兴趣，只喜欢做家务。 C. 没有接受过任何教育，是个文盲。 D. 性格叛逆，反对“女子无才便有德”的观念。 【答案】A 【解析】 【详解】A.“金陵名宦之女”“父为国子监祭酒”“族中男女无有不诵诗读书者”明确说明李纨出身于典型的书香门第、官宦世家。但其父李守中秉持“女子无才便有德”的观念，限制她接受系统教育，强调“纺绩井臼”（家务劳动）才是女子本分。这正是封建礼教对女性才智的压抑，符合“受封建礼教束缚”。 B.错误，文中从未提及李纨本人的兴趣爱好，只是说她父亲“便不十分令其读书”。 C.错误，她读过《女四书》《列女传》《贤媛集》，“认得几个字”，并非“没有接受过任何教育”，也不是“文盲”。 D.错误，文段完全看不出她性格叛逆、反对父训，只是被动接受安排。 故选A。 3. 下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的一项是（ ） A. 林黛玉来贾府投亲，宝黛初见，宝玉觉得“天上掉下个林妹妹”，十分高兴。宝玉因见黛玉“眉尖若蹙”，便送她“颦颦”二字。宝玉又问黛玉是否有玉，当黛玉回答没有时，宝玉则痛骂那玉是“劳什子”，并哭闹着当众人摔玉。这场面惊坏了黛玉。 B. 冷子兴同贾雨村谈起贾家荣宁二府的许多人和事时，特别说到了荣府贾政生的儿子宝玉。这宝玉虽然淘气异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个，说起话来也奇怪，比如他在评论女儿、男子时就说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽，见了男子，便觉得浊臭逼人。” C. 《红楼梦》第一回的开头交代了本书的缘起，其中很多人名展现了曹雪芹高超的谐音艺术。比“甄士隐”即“真事隐”之谐音，“贾雨村”即“假语村”之谐音，“甄英莲”即“真应怜”之谐音，“娇杏”即“侥幸”之谐音，“霍启”即“祸起”之谐音等。 D. 穷儒贾雨村寄居在葫芦庙中，与甄士隐常有来往。中秋佳节之际，甄士隐设宴款待贾雨村，席间听贾雨村说上京赴考“行囊路费一概无措”，甄士隐赞赏他的才华，便慷慨解囊，赠银送衣助他上京赶考。贾雨村收了银、衣，千恩万谢方才作罢。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、情节的整体把握能力。 D.贾雨村收了银、衣后，并无千恩万谢，而是“不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑”。 故选D。 二、课内文言基础（8分，每题2分） 4. 下列加点词用法与意义相同的一项是（ ） A. 然而不王者，未之有也 何厌之有 B. 以吾一日长乎尔 恢恢乎其于游刃必有余地也 C. 为击破沛公军 庖丁为文惠君解牛 D. 以其无礼于晋 臣以神遇而不以目视 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。代词，这种情况、这样的事/宾语前置标志，无实义。译文：这样却不能称王，是从来没有过的事。/有什么满足的呢? B.不同。介词，比/形容词词尾，……的样子。译文：因为我年纪比你们大一点。/宽宽绰绰的，刀刃在骨节间运转一定还有很大余地。 C.相同。均为介词，替，给。译文：替我打败刘邦的军队。/厨师丁替文惠君宰牛。 D.不同。介词，因为/介词，用，凭借。译文：因为郑国对晋国无礼。/我只用精神去接触（牛），而不用眼睛去看。 故选C。 5. 下列各句中加点词的解释，有错误的一项是（ ） A. 居则曰：平日、平时 今也制民之产：规定 以御于家邦：治理 B. 摄乎大国之间：夹处 构怨于诸侯：结怨 莅中国而抚四夷也：统治 C. 乃中《经首》之会：合乎 彼节者有间：间隙 善刀而藏之：揩拭 D. 批大郤，导大窾:疏通 俯不足以蓄妻子：养活 明足以察秋毫之末：视力 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 D.“导”，引导，这里指引刀进入。句意：砍入牛体筋骨相接的缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处。 故选D。 6. 下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是（ ） A. 牛何之？ B. 大王来何操？ C. 不为者与不能者之形，何以异？” D. 若亡郑而有益于君 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常语序是“牛之何”。句意：牛（牵）到哪里去？ B.宾语前置句，正常语序是“大王来操何”，句意：大王来时带了什么东西？ C.宾语前置句，“何以异”正常语序是“以何异”。句意：不去做和不能做的情况有什么不一样呢？ D.状语后置句，“于君”是后置状语。句意：假如灭掉郑国对您有好处。 故选D。 7. 下列文学常识或语文活动表述中，没有错误的一项是（ ） A. 庄子，名周，战国时期法家学派代表。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，多用寓言譬喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，其书《庄子》被奉为《南华经》。 B. 古代对商人的称呼，释为行商坐贾，即行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾。“商贾”泛指做买卖的人。 C. 有同学为《庖丁解牛》中的成语制作卡片，上面写到“游刃有余——比喻技术熟练高超，做事轻而易举；目无全牛——形容缺乏整体观念；踌躇满志——形容悠然自得，心满意足。” D. “会同”是古代诸侯朝见天子的通称。“同”是诸侯在非规定时间朝见天子。“会”是诸侯一起朝见天子。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“战国时期法家学派代表”错误。庄子是战国时期道家学派代表人物，并非法家。 B.正确。 C.“目无全牛形容缺乏整体观念”错误。“目无全牛”形容技艺已达到十分纯熟的地步，并非缺乏整体观念。 D.“‘同’是诸侯在非规定时间朝见天子。‘会’是诸侯一起朝见天子”错误。“会”是诸侯在非规定时间朝见天子；“同”是诸侯一起朝见天子，选项表述颠倒。 故选B。 三、（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 北京中轴线蕴含了中华文明深刻的文化价值理念，展现着中华民族独有的精神风貌。我国自古以来讲究“以中为尊”“择中立国”，有着“敬天法祖、慎终追远”的传统，追求“天人合一”的精神境界，而北京中轴线恰是这些思想的集中体现。 “中轴”的选址蕴含“中和”的哲学之思。《吕氏春秋》记载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中而立宫，择宫之中而立庙。”古代天子受命于天，法天而治，因而都城选址讲究择中立国、左右对称，又秉承“象天设都、象天法地”的思想，以天上紫薇星的方位确定地下帝王城的位置，都城就以定点轴线铺展开来。选择中位设都，又彰显皇权之尊、政权之稳，使城市布局均衡有序、和谐稳定，从而实现国家社稷安定，达成“和”之境界。此外，设庙建坛来源于“天人感应”的传统思想。古代皇权秉承君权神授的思想，天子率万民尊天地之位，法天地之道，赞万物化育，于固定时节或行重大事项前在庙坛行礼祭祀，奏中和韶乐，以虔诚之心求保万民、以礼乐之制达“天地之和”，从而达成“天人合一”的精神境界。 北京中轴线的传承演变更加彰显中华文明的独特魅力。北京中轴线历经五个朝代、七个世纪，经过历朝历代的扩建与修整，在快速发展的国际大都市不断焕发出新的生机活力。中轴线的设计最初见于魏晋南北朝时的邺城、洛阳城，城市开始出现中轴规划格局，隋唐长安城进一步体现中轴对称理念，明清时期皇帝在元大都的基础上进行扩建，将中轴线不断延伸扩充，而如今北京中轴线在累积历代文化遗存的基础上，又注入新鲜文化符号，如遵循中轴理念，修筑英雄纪念碑、毛主席纪念堂；传承传统礼制文明，将天安门广场作为国家盛大典礼举办之地。北京中轴线作为重要的历史文化遗产，承载着中华民族的基因和血脉，是文明的见证、历史的传承。 （摘编自粟园、张磊《品读北京中轴线的文化风韵》） 材料二： 人类文明的发展过程，本质上是一个秩序构建的过程。各种文化类型的秩序观，也必然在人们建造的聚落、城市形态上清晰地反映出来。 在早期人类文明中，普遍存在通过对天象的观测来理解世界运行规律的现象，许多建筑或城市形态也都与天象相关。中国古人则通过对北极星、北斗及相关星座的观测逐步建立起一套对天体运行规律的认知。北极星位于“天中”，北斗七星及其周围星座不断“围绕”北极星运转，北极星成为人们观念中决定天体运行的中心，具有了崇高地位，被认为是主管天体运行的“天帝”的所在。而在它周围紧邻的星座运行的范围构成了与北极星最为密切的空间区域，这一空间区域被称为“紫微垣”。 对于中华先民而言，将这种对天象运行规律的认识折射到人间，便成为构建人间秩序的必然途径。在这一秩序中，“中”具有至高无上的地位，形成了“天”与“人”的关联点。在中国古代，帝王被认为“天子”是“受命于天”，通过实施天道来治理人民和国家。于是就有了“天子居中国，受天命，治天下”的观念，帝王的宫殿也就对应紫微垣，被称为“紫禁城”。寻找天下的中心是古人构建天地、天人关系的具有象征性的实践，如周代之初即有探寻疆域中心的实践。《周礼》有“日至之景，尺有五寸，谓之地中”的记载，河南登封有周代寻找天地之中的“周公测景台”遗迹。 中国的一些早期都城依据星座位置和形象来布局重要的建筑或规划城市的形状，就是受这种观念的影响。例如，秦代都城咸阳的布局方式，就是将渭水对应银河，将咸阳宫对应紫微垣，将其他宫室、国家机构对应相应的星座位置。在如今北京中轴线建筑群初建时的大都城遗址中，其中心点的选择也具有同样意义。清乾隆帝在《皇都篇》中曾写到北京“上应帝车曰开阳”，并将北京对应北斗七星中的开阳星。这种天地之间的对应关系，不仅是中国古代都城的特征，同样也是中国传统文化观念的重要特征。 《周易》说“圣人南面而听天下，向明而活”，将光明、方位与善治关联在一起，这也使得坐北面南、南北的轴线关系具有了象征意义。轴线建筑群中，建筑之间严整的对位关系被赋予了美善合一的意义。公元10世纪，宋太祖赵匡胤在其宫殿整修之后，令部下将其宝座前的殿宇大门全部打开，面对严整对位的空间秩序，他对大臣们感慨道：“我心端直正如此，有少偏曲处，汝曹必见之。”这种观点深刻影响了中国都城空间的规划形态，并在北京中轴线的建筑空间形态上得到清晰的表达。 1267年，忽必烈规划了新的都城—大都，并以《周礼·考工记》中的理想形态为蓝本构建了中心建筑群。忽必烈和大臣刘秉忠首先选择了大都的中心点，筑中心台，并以此为基点营建整座城市。这种营建方式与之前各朝代都城营建方式存在明显的差别。此前都城大多以帝王大朝的殿宇为城市最重要的核心，按照“筑城以卫君，造廓以守民”的传统，布置皇城和大城，而大都以中心台为基点的具有创新性的营城方法，不仅体现了“天子择中立国”的思想，也构建了一种天地间的对应关系，表达了象天法地的思想。 （摘编自吕舟《北京中轴线——中华文明的独特见证》） 8. 下列对材料一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线体现了中华文明的“以中为尊”“择中立国”等价值理念和精神风貌。 B. 都之选址在中轴线中位，庙之选址在宫之中位，其中都蕴含着“中和”的哲学思想。 C. 北京中轴线在隋唐时期开始形成中轴对称理念，在明清时期得到不断延伸扩充。 D. 北京中轴线是重要的历史文化遗产，承载着中华民族的基因和血脉，是文明的见证。 9. 下列对材料二相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 古人通过对北极星、北斗及相关星座的观测，建立了对天地运行规律的完整认知。 B. 周代之初即有探寻疆域中心的实践，说明古人已经构建了完善的天地、天人关系。 C. 中国古代一些都城依据星座位置和形象来布局，体现了对天地之间的对应关系的认同。 D. 忽必烈规划的大都完全摒弃了此前各朝代都城以帝王大朝的殿宇为核心的传统。 10. 根据材料一、二，下列分析和判断正确的一项是（ ） A. 在古人心中，“中”具有至高无上的地位，它是天和人的关联点，因此古人布局重要的建筑或规划城市的形状都会寻找天下的中心。 B. 北极星被认为是主管天体运行的“天帝”所在，这和人们对北斗七星及周围星座不断“围绕”北极星运转的自然规律的认知有关联。 C. 古代皇帝在固定时节或行重大事项前到庙坛行礼祭祀，如今天安门广场成为国家盛大典礼举办之地，这一变化体现了对古代礼法的遵守。 D. 中国的建筑大多采取了坐北朝南的建筑布局形式，其原因就是在于《周易》清晰地表达了“圣人南面而听天下，向明而治”的思想。 【答案】8. C 9. C 10. B 【解析】 【导语】两则关于北京中轴线的材料视角互补、逻辑互证：材料一重在阐释北京中轴线本身承载的文化价值，梳理其跨朝代的传承脉络，点明其对中国传统思想的集中体现；材料二则溯源探本，从古代天文认知、秩序观念出发，深挖中轴线营建理念的思想根源。二者结合，清晰展现了北京中轴线承载的中华文明独特内核，论证扎实明晰。 【8题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“北京中轴线在隋唐时期开始形成中轴线对称理念”错误。由原文“中轴线的设计最初见于魏晋南北朝时的邺城、洛阳城，城市开始出现中轴规划格局，隋唐长安城进一步体现中轴对称理念”可知，隋唐时期开始形成中轴线对称理念的是长安城，而非北京，选项张冠李戴。 故选C。 【9题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“完整认知”错误。由原文“中国古人则通过对北极星、北斗及相关星座的观测逐步建立起一套对天体运行规律的认知”可知，原文只说“建立起一套对天体运行规律的认知”，并未说“完整认知”。 B.“构建了完善的天地、天人关系”错误。原文只是说“寻找天下的中心是古人构建天地、天人关系的具有象征性的实践”“已经构建了”无中生有。 D.“完全摒弃”错误。由原文“这种营建方式与之前各朝代都城营建方式存在明显的差别”可知，文中只是说和之前各朝代都城营建方式存在明显的差别，但并未说完全摒弃了此前传统。 故选C。 【10题详解】 A.“都会寻找”错误。由原文“中国的一些早期都城依据星座位置和形象来布局重要的建筑或规划城市的形状，就是受这种观念的影响”可知，原文说的是“中国的一些早期都城”等布局受此观念影响，并非所有情况。 C.“这一变化体现了对古代礼法的遵守”错误。由原文“传承传统礼制文明，将天安门广场作为国家盛大典礼举办之地”可知，将天安门广场作为国家盛大典礼举办之地体现的是对传统礼制文明的传承与发展创新，而非简单的“遵守古代礼法”。 D.“其原因就是在于……的思想”错误。材料二只是说“《周易》……将光明、方位与善治关联在一起，这也使得坐北面南、南北的轴线关系具有了象征意义”，但说其原因就在于此过于片面，建筑布局受多种因素影响。 故选B。 三、文言文阅读（9分） 阅读文字，完成下面小题。 （一） 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （二） 苑君璋，马邑豪也，以矫雄自奋。刘武周欲引兵南向，君璋曰：“唐以一州兵取三辅，所向风靡，此殆天命，非人谋，不可争也。太原而南多岩阻，今悬军深入，无继，有失不可偿。不如连突厥与唐合从，南面称孤，上策也。”武周不听，使君璋守朔州，引众内侵，未几败，泣曰：“不用君言，竟至此！”即与共趣突厥。武周死突厥以君璋为大行台统武周部曲使郁射设监兵与旧将高满政夜袭代州不克。唐高祖遣使招之，赐铁券，约不死。君璋拒命，进略代州，刺史王孝德拒却之。满政劝君璋曰：“夷狄无礼，其可北面臣之？请尽杀其众以归唐。”君璋不从。而马邑困于兵，人厌乱，满政固请，夜胁君璋，君璋奔突厥。满政以城归，诏拜朔州总管，封荣国公。君璋引突厥攻陷马邑，杀满政，族其党，乃去，退保恒安。其部皆中国人，多叛去，君璋穷蹙，乃降，自请攻虏赎罪。唐高祖遣雁门人元普赐金券，会颉利亦召之，意犹豫。子孝政谏曰：“大人许唐降又贰颉利，自取亡也。今粮尽众携，不即决，恐肘腋变生，孝政不忍见祸之酷也！”即单骑南奔，君璋使之返，召众与议。恒安人郭子威曰：“恒安乃故王者都，山川足以自固，突厥方强，我援之，可观天下变，何遽降？”君璋然之，执元普送突厥，颉利德之，遣以锦裘羊马。其下怨，投书于门曰：“不早附唐，父子诛。”孝政惧，欲自归，为君璋所拘。与突厥寇马邑，犯太原，边人苦之。见颉利政乱，知将亡，遂率所部降，颉利追，击走其兵。入朝，拜安州都督，封芮国公，食五百户，赐帛四千匹。君璋不晓书，然天资习事，历职有称。贞观中，卒。 （节选自《新唐书·卷十七》） 11. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 焉用亡郑以陪邻 陪：增加 B. 又欲肆其西封 封：以……为疆界 C. 即与共趣突厥 趣：同“趋”，赶赴 D. 刺史王孝德拒却之 却：使……退却 12. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 若亡郑而有益于君 而马邑困于兵 B. 何厌之有 杳不知其所之也 C. 使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还 项伯乃夜驰之沛公军 D. 吾其还也 其可北面臣之 13. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 武周死突厥/以君璋为大行台/统武周部曲/使郁射设监兵/与旧将高满政夜袭/代州不克 B. 武周死/突厥以君璋为大行台/统武周部曲/使郁射设监兵/与旧将高满政夜袭代州/不克 C. 武周死/突厥以君璋为大行台/统武周部/曲使郁射设监兵/与旧将高满政夜袭/代州不克 D. 武周死突厥/以君璋为大行台/统武周部/曲使郁射设监兵/与旧将高满政夜袭代州/不克 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。 （2）未几败，泣曰：“不用君言，竟至此。” （3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 【答案】11. B 12. C 13. B 14. （1）依靠别人的力量却又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的。 （2）不久（刘武周）就战败了，（他）哭着说：“不听您的话，最终落到了这个地步。” （3）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 【解析】 【导语】两则材料均以春秋、隋唐时期的历史事件为载体，聚焦外交与处世智慧。材料一烛之武以理说秦伯，借力破局、权衡利弊，彰显外交谋略与家国担当；材料二苑君璋的人生抉择，从拒降、犹豫到最终归唐，折射出乱世中个体在忠义、利益与局势间的挣扎。二者以史为鉴，既展现了乱世中的生存智慧，也暗含对坚守本心、明辨是非的价值倡导，兼具史料性与思想性。 【11题详解】 A.正确。句意：哪里用得着灭掉郑国而给秦国增加土地呢？ B.错误。“封”，名词，疆界，边界。句意：又想要扩张它西边的疆界。 C.正确。句意：（刘武周）就和（苑君璋）一起赶往突厥。 D.正确。句意：刺史王孝德抵抗并使苑君璋退却。 故选B。 【12题详解】 A.不同。 介词，对。句意：如果灭掉郑国对您有好处。 介词，被。句意：可是马邑却被战乱困住。 B.不同。 宾语前置的标志。句意：（晋国）有什么满足的呢？/ 动词，到，去。句意：渺茫地不知道宫车到了什么地方。 C.相同。 副词，于是，就。句意：（秦伯）派遣杞子、逢孙、杨孙三人驻守郑国，于是（秦国）就撤军了。 副词，于是，就。句意：项伯于是连夜骑马疾驰前往刘邦的军营。 D.不同。 语气副词，表商量或希望语气，还是。句意：我们还是回去吧。 语气副词，表反问语气，难道。句意：难道可以向他称臣吗？ 故选C。 【13题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：刘武周死后，突厥任命苑君璋为大行台，统领刘武周的部下，派郁射设监督军队，（苑君璋）与旧将高满政夜袭代州，未能攻克。 主语“武周”，谓语“死”，主谓结构完整，“死”后应断开，排除AD； “突厥”为主语，“以……为”为句子谓语；“部曲”为固定名词不可拆分，“统武周部曲”，主谓宾结构完整，独立成句，“部曲”应断开，排除C。 故选B。 【14题详解】 （1）“因”，依靠；“敝”，损害；“与”，结交、亲附；“知”，同“智”，明智。 （2）“未几”，不久；“不用”，不听；“竟”，最终。 （3）“所以”，……的原因；“出入”，偏义复词，进入；“非常”，意外的变故。 【参考译文】 （一） （烛之武）在夜里用绳子拴着身子从城上送下来，见到秦穆公，说：“秦国和晋国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，（我）怎敢冒昧地拿这件事麻烦您。越过别国（晋国）把远方的郑国当作边邑，您知道这是困难的，为什么要灭掉郑国来增加邻国（晋国）的土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就会相对削弱。如果您放弃围攻郑国，把它当作东方道路上（招待过客）的主人，秦国使者往来，（郑国）会供给他们缺少的物资，这对您也没有什么害处。况且您曾经对晋惠公施加过恩惠，（他）曾答应给您焦、瑕两座城池，（可他）早上渡过黄河（回到晋国），晚上就修筑防御工事（抗拒秦国），这是您知道的。晋国，哪里有满足的时候呢？（它）已经在东边把郑国当作疆界，又要向西扩张疆界，如果不使秦国土地减少，（它）将从哪里夺取土地呢？损害秦国来使晋国获利，希望您考虑这件事。”秦穆公很高兴，和郑国人结盟。派杞子、逢孙、杨孙驻守郑国，于是率军回国。子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不行。如果没有那个人（秦伯）的力量，我不会到今天这个地步。依靠别人的力量却反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧。”（晋军）也撤离了郑国。 （二） 苑君璋，是马邑的豪强，凭借勇武雄健自我振作。刘武周想率领军队向南进军，苑君璋说：“唐朝凭借一州的兵力夺取了三辅（关中地区），所到之处（敌军）望风披靡，这大概是天命，不是人力能争夺的。太原以南多有险要地势，现在（您）孤军深入，没有后援，一旦失利，后果无法弥补。不如联合突厥与唐朝结盟，面向南方自称帝王，这才是上策。”刘武周不听，派苑君璋驻守朔州，自己率领部众向内地进攻，不久就战败了，（刘武周）哭着说：“没采纳您的建议，最终落到这个地步！”随即和（苑君璋）一起赶赴突厥。刘武周死后，突厥任命苑君璋为大行台，统领刘武周的部下，派郁射设监督军队，（苑君璋）与旧将高满政夜袭代州，未能攻克。唐高祖派遣使者招降苑君璋，赐给他铁券（免死凭证），约定（他）可免死罪。苑君璋拒绝接受命令，进军攻略代州，刺史王孝德抵御并击退了他。高满政劝苑君璋说：“夷狄（突厥）没有礼义，怎么能向他们称臣呢？请您杀光他们的部众来归附唐朝。”苑君璋没有听从。而马邑被战乱困住，百姓厌恶战乱，高满政坚决请求（归唐），夜里逼迫苑君璋（同意），苑君璋逃奔突厥。高满政献出城池归附唐朝，（唐高祖）下诏任命（他）为朔州总管，封为荣国公。苑君璋带领突厥军队攻陷马邑，杀死高满政，诛灭他的同党，然后离去，退守恒安。他的部下都是中原人，大多叛离他，苑君璋处境困窘，于是（向唐朝）投降，主动请求攻打突厥来赎罪。唐高祖派遣雁门人元普赐给他金券（免罪凭证），恰逢颉利（突厥可汗）也派人招抚他，（苑君璋）心意犹豫不决。（他的）儿子苑孝政劝谏说：“父亲您答应向唐朝投降，又对颉利怀有二心，这是自取灭亡啊。现在粮食耗尽，部众离散，不立刻决断，恐怕身边发生变故，我不忍心看到灾祸的残酷后果！”（苑孝政）随即单人骑马向南投奔唐朝，苑君璋让他返回，召集部众商议。恒安人郭子威说：“恒安是过去帝王的都城，山川地势足以自保，突厥正强大，我们依靠它，可观察天下局势变化，何必急于投降呢？”苑君璋认为他说得对，扣押元普并把他送到突厥，颉利感激他，赠送他锦裘和羊马。他的部下心怀不满，在门上投书说：“不早日归附唐朝，父子都会被诛杀。”苑孝政害怕，想自行归附唐朝，被苑君璋拘禁。（苑君璋）和突厥人侵犯马邑，进扰太原，边境百姓深受其苦。（后来）看到颉利政局混乱，知道（突厥）将要灭亡，于是率领部下归附唐朝，颉利追击（他），（苑君璋）击退了突厥的军队。（苑君璋）入朝后，（朝廷）任命他为安州都督，封为芮国公，享用五百户的赋税，赏赐四千匹丝帛。苑君璋不识字，但天生熟悉事务，任职期间有称职的名声。贞观年间，（苑君璋）去世。 第Ⅱ卷 五、（共20分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春日江村（其三）① 杜甫 种竹交加翠，栽桃烂漫红。 经心石镜②月，到面雪山风。 赤管③随王命，银章付老翁。 岂知牙齿落，名玷荐贤中。 【注】①本诗作于永泰元年春，时杜甫居成都草堂。经严武举荐，杜甫此时任节度使参谋、检校工部员外郎的闲散官职。②石镜：成都城北武担山有石镜古迹。③赤管：红杆大笔。《汉宫仪》载：“尚书令仆丞郎，月给赤管大笔一双。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌在写景中透露出愉悦的情绪，显示出诗人生活的闲适自在。 B. 诗人接受朝廷的任命，并将受赐的银章交给邻里老翁，显出豪爽性格。 C. 尾联中诗人表示自己年老齿落，有愧受到举荐，谦逊中暗含感激之意。 D. 本诗与《登高》一诗的浑厚沉郁风格不同，表现出一种平易质朴的风格。 16. 本诗首联极具美感，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①富有色彩美。“翠”“红”映衬，并以“交加”“烂漫”渲染，色彩明艳动人。②富有情感美。诗人种的竹子交相错杂、碧绿苍翠，栽的桃树长大开花、烂漫鲜红，洋溢着诗人对生活的热爱之情。③富有音韵美。首联对仗工稳，平仄规整，音律和谐，朗朗上口。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生理解和赏析诗句内容、技巧以及情感的能力。 B.“并将受赐的银章交给邻里老翁”错，“银章付老翁”的意思是朝廷授予自己官职，“老翁”是诗人的自称。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①富有色彩美。“翠”“红”都是颜色词，红花与绿竹相映衬，色彩艳丽，并以“交加”“烂漫”渲染，色彩明艳动人。 ②富有情感美。诗人栽种的竹子一片翠绿，桃树开花色彩艳丽。描写了一派明媚的春光，艳丽的春景，洋溢着诗人对生活的热爱之情。 ③富有音韵美。首联对仗工稳，“种竹”对“栽桃”，“交加”对“烂漫”，“翠”对“红”，仄起平收，平仄规整，音律和谐、优美，朗朗上口。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）__________，翠峰如簇。 （2）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路是因为子路“__________，__________”。 （3）《桂枝香 金陵怀古》说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人吊古伤今的情绪的诗句是：__________，__________。 （4）吴楚东南坼，__________。 （5）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘在大自然中沐浴春风，一路酣歌的太平盛世景象的句子是：__________，__________，__________。 【答案】 ①. 千里澄江似练 ②. 为国以礼 ③. 其言不让 ④. 六朝旧事随流水 ⑤. 但寒烟衰草凝绿 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 浴乎沂 ⑧. 风乎舞雩 ⑨. 咏而归 阅读下面的文章，完成各题。 瞬息与永恒的舞蹈 张抗抗 ①那盆昙花养了整整六年，仍是一点动静没有。年复一年，它无声无息地蛰伏着，枝条一日日蓬勃，窗台上放不下了，怜它好歹是个生命，不忍丢弃，只好把它请到阳台上去，找一个遮光避风的角落安置了，只在给别的盆花浇水时，捎带着用剩水敷衍它一下。心里早已断了盼它开花的念想，饥一餐饱一顿地，任其自生自灭。 ②六年后一个夏天的傍晚，后来觉得，那个傍晚确实显得有些邪门。除了浇花，我平日其实很少到阳台上去。可那天就好像有谁在阳台上一次次地叫我，那个奇怪的声音始终在我耳边回荡，弄得我心神不定。我从房间走到阳台，又从阳台走回房间，如此反复了三回。我第三次走上阳台时，竟然顺手又去给冬青浇水，然后弯下腰为冬青掰下了一片黄叶。我这样做的时候，忽然有一团鹅黄色的绒球，从冬青根部的墙角边钻出来，闪入了我的视线。我几乎被那团鸡蛋大小的绒球吓了一大跳——那不是绒球，而是一枝花苞——昙花的花苞，千真万确。 ③昙花入室，大概是下午六点左右。它就放在房间中央的茶几上。天色一点点暗下来，那一枝鹅黄色的花苞渐渐变得明亮。晚七点多钟的时候，它忽然颤栗了一下，颤栗得那么强烈，以至于整盆花树都震动起来。就在那个瞬间，闭合的花苞无声地裂开了一个圆形的缺口，喷吐出一股浓郁的香气，四散溅溢。原先紧紧裹挟着花瓣的丝丝淡黄色的针状须茎，如同刺猬的毛发一根根耸立起来，然后慢慢向后仰去。在昙花整个开启的过程中，它们就像一把白色小伞的一根根精巧刚劲的伞骨，用尽了千百个日夜积蓄的气力，牵引着、支撑着那把小伞渐渐地舒张开来。 ④现在它终于完完全全绽开了。它像一位美妙绝伦的白衣少女，赤着脚从云中翩然而至，从音乐奏响的那一刻起，便欣喜地抖开了素洁的衣裙，开始那一场舒缓而优雅的舞蹈。“她”知道这是自己一生中唯一的一次公开演出，“她”的公演必须在严格的时限中一次完成，“她”没有机会失误，更不允许失败。于是“她”虽初次登台，却是每一个动作都娴熟完美，昙花于千年岁月中修炼的道行，已给“她”注入了一个优秀舞者的遗传基因。然而由于生命之短促，使得“她”婀娜轻柔的舞姿带有一种动人心魄的凄美。 ⑤那时是晚九点多钟，这一场动人心弦的舞蹈，持续了两个多小时。“她”一边舞着，一边将自己身体内多年存储的精华，慷慨地挥洒、耗散殆尽，就像是一位从容不迫地走向刑场的侠女。那是“她”一生中最辉煌的时刻，但辉煌仅有一瞬，死亡即将接踵而至；“她”的辉煌亦即死亡，“她”是在死亡的阴影下到达辉煌的。那是一种壮烈而凄婉之美，令人触目惊心又怅然若失。“昙花一现”几乎改变了时间惯常的节律——等待开花的焦虑，使得时间在那一刻曾变得无限漫长；目睹生命凋敝的无奈，时间又忽而变得如此短暂。唯其昙花没有果实，花落花谢，身后是无尽的寂寞与孤独，“她”的死亡便成为一种不可延续的生命，成为无从寄托的、真正濒临绝望的死亡形式。 ⑥盛开的昙花就那么静静地悬在枝头，像一帧被定格的胶片。 ⑦但昙花的舞蹈并未就此结束。 ⑧“她”忽然又颤动了一下，张开的手臂，渐渐向心口合抱；“她”用修长的指尖梳理着金发般的须毛，又将白色的裙衫一片片收拢；然后垂下“她”白皙的脖颈，向泥土缓缓地匍匐下去。“她”平静而庄严地做完这全套动作，大约用了三个小时——那是舞蹈的尾声中最后复位的表演。昙花的开放是舞蹈，闭合自然也是舞蹈。片片花瓣根根须毛，从张开到闭合，每一个动作都一丝不苟。“她”用轻盈舒缓的舞姿最后一次阐释着生命的真谛。 ⑨至夜半时分，昙花盛开时舒展的花瓣已完整地收拢，重新闭合成一枝橄榄形的花苞。很多天以后我拿到了那天晚上留下的摄影照片，它在开花前和开花后的模样，几乎没有什么不同。 ⑩我很久很久地陪伴着它，陪伴着昙花走完了从生到死，生命流逝的全部旅程。“昙花一现”那个带有贬义的古老词语，在这个夏夜里变成一种正在逝去的遥远回声。我们总是渴望长久和永生，我们恐惧死亡和消解；但那也许是对生命的一种误读——许多时候，生命的价值并不以时间为计。我明白那个傍晚的阳台，昙花为什么一次次固执地呼唤我了。那最后的舞蹈中，我是唯一一位幸运的伴舞者。它离去以后，我将用清水和阳光守候那绿色的舞台，等待它明年再度巡回。 18. 下列对文章的理解，不正确的两项是（ ） A. 文章第②段连用“忽然”“钻出来”“闪入”几个词语，生动形象地表现出作者突然看到昙花花苞时的惊喜。 B. 文中多次使用第三人称代词“她”来称呼昙花，把昙花拟人化，从中可以真切感受到作者对昙花的喜爱、赞美。 C. 作者描述昙花的生命历程，解读其意义，改变了人们对“昙花一现”这个古老词语所体现的生命价值观的理解。 D. 本文运用多种表达方式，对昙花绽放的过程进行了精细描摹和热情礼赞，也阐发了对生命价值的哲理思考。 E. 文章多次写到昙花对“我”一次次的神秘呼唤，在强化主观色彩的同时，也流露出作者比较浓重的宿命论思想。 19. 从全文看，文中第①段的叙述有何作用？ 20. 第④段划线句子，语言极富表现力，请进行赏析。 21. 本文的题目是“瞬息与永恒的舞蹈”，请联系文本，并结合你的阅读体验或生活实际，探究你对“瞬息与永恒”的内涵领悟。 【答案】18. CE 19. （1）文中第①段采用了欲扬先抑的手法，将先前昙花无声无息的六年蛰伏与后文的华丽盛开形成了对比，文脉有了起伏变化：（2）同时也引出下文作者对昙花的描绘和礼赞，使作者表达的情感更为强烈。 20. 作者采用了比喻、拟人的修辞手法，把盛开的昙花比喻为“一位美妙绝伦的白衣少女”，少女“赤着脚从云中翩然而至”“抖开了素洁的衣裙”和“开始舞蹈”，将昙花盛开的过程和美丽的形态生动形象地表现出来，从中可以真切地感受到作者对昙花的热情赞美。 21. 示例：生命是有限的、短暂的，瞬息即逝，但是如果让生命活出质量、活出意义，有限的生命便获得了永恒。正如文中的昙花，虽然它绽放的过程只有短短的几个小时，随即便凋谢闭合，身后是长久的孤独与寂寞，但是当其怒放时，却倾其所有，让生命焕发出炫目的光彩，定格为永恒的美丽。人也这样，只有“将有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，生命的价值便会获得永恒。雷锋的生命是短暂的，只活了短短二十三年。但他却用短暂生命阐释了无私奉献的人生追求，在有限的时间内将生命的价值发挥到了极致。所以说，生命的价值不在长度，而在质量。让生命活出质量，瞬息即永恒。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“改变了人们对‘昙花一现’这个古老词语所体现的生命价值观的理解”错误，结合文本最后两节内容分析可知，作者对于生命价值的思考是有关瞬间和永恒的话题，即“许多时候，生命的价值并不以时间为计”，这也是自古以来达成共识的观点态度。 E.“流露出作者比较浓重的宿命论思想”错误，“宿命论”即中国有“生死有命”、“富贵在天”的消极悲观说法。选项分析不符合原文，从文中来看，应该是领略“昙花一现”的过程中不同心理的变化，阐发了对生命价值的富有正能量启迪的思考，珍爱生命，让瞬间成为永恒。 故选CE。 【19题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 结合文本第一节内容“那盆昙花养了整整六年，仍是一点动静没有”“无声无息地蛰伏着”“早已断了盼它开花的念想，饥一餐饱一顿地，任其自生自灭”分析，从内容上说，第①段先写了昙花养了整整六年一点动静也没有，表现的是昙花蛰伏的情况，昙花无声无息的六年蛰伏；从结构而言，先写了自己早已断了盼它开花的念想，任其自生自灭的做法，表达出对昙花的轻视，昙花的蛰伏与下文昙花的盛开成了对比，“我”对昙花的轻视与下文对它的赞美形成情感的转折，从而突出了昙花盛开的情景和对昙花的赞美之情。这从写法上来看，是欲扬先抑，其作用是使行文富有变化，使作者的情感表达得更加强烈。同时也引出下文作者对昙花的描绘和礼赞，使作者表达的情感更为强烈。 【20题详解】 本题考查学生对语言的鉴赏能力。 “它像一位美妙绝伦的白衣少女，赤着脚从云中翩然而至，从音乐奏响的那一刻起，便欣喜地抖开了素洁的衣裙，开始那一场舒缓而优雅的舞蹈”，这是对“盛开的昙花”的描写。 “像”说明是比喻，此句把“盛开的昙花”比作“美妙绝伦的白衣少女，把昙花的花瓣比作“素洁的衣裙”，这是使用比喻的修辞手法，生动地写出了昙花盛开的外观，表达了作者对昙花无比喜爱之情。 “赤着脚”“翩然而至”“欣喜”等又赋予昙花以人的特点，这是使用拟人的修辞，给人亲切可爱之感。作者用这两种修辞手法把昙花的盛开过程以及美丽的形态生动形象地展现出来，字里行间流露出作者对昙花的赞美，以及看到昙花盛开的欣喜之情。 【21题详解】 本题考查学生探究文章标题的含义和作用的能力。 本文的标题是“瞬息与永恒的舞蹈”，结合文本内容，从表层的角度考虑，应该指的是文中的昙花，“瞬息”指虽然它绽放的过程和时间很短暂，只有短短的三个多小时，随即便凋谢闭合。而“永恒”指它在怒放时，却付出生命的全部，让生命焕发出别样的精彩，将生命定格在了永恒。如它对生命的坚守，昙花开花过程中对生命的认真的态度，它给人们留下的美的享受等，这些都是永恒的。 从深层角度考虑，答题时要分析二者的比喻象征意义，“瞬息”象征着物质方面的内容，“永恒”象征着精神方面的内容。我们可以由此联想到我们的生命，我们每个人生命的长度都是不一样的，我们没法改变它的长度，但是我们可以拓展它的宽度。生命虽然是有限的、短暂的，瞬息即逝，但是如果让生命活出质量、活出意义，有限的生命便获得了永恒。 最后要结合生活实际，可以列举生活中那些虽然生命短暂，但给人类留下无数精神财富的伟人、名人，比如雷锋、感动中国人物等，然后再联系个人的经历来阐述对这一观点的思考与看法即可。如雷锋，“将有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，他的生命虽然短暂，但却实现了生命的价值，他的无私奉献精神得到后人的继承和发扬，为人们留下了宝贵的精神财富。因此生命的价值不在长度，而在质量。让生命活出质量，瞬息即永恒。 七、写作（30分） 22. 阅读下面的材料，根据要求作文。 “敦煌女儿”樊锦诗，放弃了北京、上海的工作机会，从北京大学毕业后千里迢迢来到戈壁大漠深处的敦煌莫高窟，为敦煌石窟的保护、研究、管理事业奉献了毕生心血，为弘扬中华文化作出了卓越贡献。 “汉语拼音之父”周有光，早年专攻经济学，曾任复旦大学、上海财经学院教授，年近50岁奉调到北京进入中国文字改革委员会，专职从事语言文字研究，主持拟定了我国《汉语拼音方案》，推进了语文现代化进程。 有人以兴趣为出发点选择职业，择一事终一生；有人适应国家和社会的需要选择职业，干一行爱一行。作为一名新时期的青年学子，你对自己的未来发展有怎样的选择和期许呢？ 请结合材料内容和自己的感悟写一篇文章。 要求：①题目自拟，②主题鲜明，③文体不限（诗歌除外），④不少于800字 【答案】 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题为任务驱动型作文题。 材料列举了樊锦诗和周有光的事例，一以兴趣为指引，终身在莫高窟奉献心血，一以国家需要为使命，在推进语文现代化的进程中贡献力量。两人分别是“择一事终一生”和“干一行爱一行”的典范，指引着青年学子在择业就业、未来发展的道路上阔步前行。 无论是“择一事终一生”还是“干一行爱一行”，都无疑是正确。以兴趣爱好为出发点，一念如初，不计名利，执着追求，砥砺奉献，在自己喜爱的岗位上发光发热，既不负青春的一腔热血，又不负祖国和人民的期望；根据国家需要来改变职业、调整方向，脚踏实地，接受改变，忠诚勤恳，善于学习，乐于创新，改换赛道后也能做出一番不凡的业绩，多创造出一份不朽的事业辉煌。这两种态度都值得学习、歌颂。 因此，考生结合题目中给出的任务指令“你对自己的未来发展有怎样的选择和期许”，可以选择将樊锦诗“择一事终一生”的执着态度作为论点，也可以立足于周有光“干一行爱一行”的创新精神，此外，还可以有其他的思考方向，如谈论自己想要从事的职业、对择业就业的态度、对未来人生的理想等，但一定要将此内容与材料中所体现的热爱祖国、服务人民、砥砺奋斗的宝贵品质结合起来，不能泛泛而论。 如可以选择“干一行爱一行”为立论基础，可以将“服务社会、奉献青春”的择业观作为论点进行论述，先论述择业就业的本质是用个人劳动创造社会财富，因此青年人应专注学业，亲力亲为，踏实劳动；再论述青年人应积极响应国家的号召，以服务人民、奉献青春的态度，主动担当，致力创新；接着联系实际，结合自己的现实生活，谈一谈自己的个人选择与展望；最后总结论点，收束全文。 立意： 1.初心不改，执着追梦。 2.百折不挠，致力耕耘。 3.献身祖国，服务人民。 4.踏实劳动，致敬平凡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $