10《劝学》《师说》学考复习课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文单元复习课件系统整合了“学习之道”主题下《劝学》《师说》等课文的文言知识与论证方法，通过论证思维图、虚词用法对比表等工具，串联通假字、词类活用、特殊句式及比喻、对比论证等核心内容，帮助学生构建完整的文言文阅读与论述类文本分析知识网络。 其亮点在于采用“文言基础-论证分析-拓展迁移”的分层复习策略，如设计“而字用法辨析”“对比论证手法分析”等专题练习，结合《劝学》中“积善成德”等名句引导文化自信，通过错题诊断与变式训练提升语言运用和逻辑思维能力。这种设计既巩固学生文言知识，又助力教师精准实施复习教学。

必修上第六单元：学习之道 学考+一轮复习 曹操对“天下归心”的渴望，陶渊明“复得返自然”的淡泊，展示了两种不同的人生状态。 劝 学 先秦儒家代表 早期——孔子 中期——孟子 后期——荀子 孟子继承了孔子的“仁” 荀子继承了孔子的“礼” 性善论 性恶论 荀子与孟子的本质区别，就在于他们对人性的理解是相反的。 知人论世——写作背景 3 孟子 荀子 宇宙观 孟子心目中的「天」，是万物的主宰，并且有判别义理、是非的能力。 荀子认为「天」是没有意志的，也没有判断是非的能力，只是一个自然的现象，与人事无涉。相信人定胜天，提出“制天命而用之”。 伦理观 孟子主张「性善说」。认为善端，是与生俱来的特性，那就是仁、义、礼、智，称为「四端」。 荀子则主张「人性恶」，认为人的本性是「好利而恶害」。要使人向善，就必须靠后天人为的节制和教育，主张“明礼义而化之”。 政治观 孟子主张「仁政」。认为政治的最高理想，是为人民谋幸福、保民及救世。因此，统治者必须先有仁心，再培养出德性，才可施行仁政。 荀子主张「礼治」。鼓励以礼乐、制度来节制克服人之恶。并且，荀子亦凭着「礼」来使人民「明分使群」，即是使人类群居生活而不争，残贼淫乱等恶行而不行。 君民关系 孟子亦提倡「民本说」。他指出「民为贵，社稷次之，君为轻」，认为一切的政治制度皆应为人民而设，处处为人民着想。 荀子则主张「尊君」说，与孟子的「民本说」刚好相反。 荀子思想 4 作 品 【内容】《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。 《荀子》是由《论语》《孟子》的语录体，发展成为有标题的论文，开启了以标题为中心论题的学术论文写作的时代，标志着我国古代论文的成熟。 【特点】《荀子》一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有“诸子大成”的美称。 解题 《劝学》是《荀子》第一篇 “劝”是“劝勉”的意思。 劝学 荀子为什么执着于勉励他人努力学习呢？ 人之性，恶，其善者，伪也。 他强调学习、积累，他强调道德教育和后天学习的重要性，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝学》正是在这种背景下创作的。 读文正音 木直中绳（ ） 虽有（ ）槁暴（ ） 知（ ）明而行无过 吾尝跂（ ）而望 假舟楫（ ）者 輮（ ）以为轮 日参省乎（ ） 不积跬（ ）步 驽（ ）马十驾 金石可镂（ ） 君子生（ ）非异 须臾（ ）之所学 假舆（ ）马者 骐骥（ ）一跃 锲（ ）而不舍 六跪二螯（ ） qǐ zhòng yòu zhì pù jÍ xǐng róu kuǐ nú lòu yú yú xìng jì qiè áo 各段是围绕哪句话展开的？每段的内容各是什么？ 整体感知 第1段：提出中心论点：“学不可以已”。 第2段：阐明学习的重要意义：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。” 第3段：阐明学习的重要作用：“君子生非异也，善假于物也。” 第4段：阐明学习应持的方法和态度：“积”“不舍”“用心一也”。 8 君子①曰：学不可以已② 。 ①君子：有学问、有修养的人 ②已：停止 提出中心论点： 学不可以已 话题一：学习与自我提升（终身学习）： 王安石笔下的仲永，天资过人却“不使学”，最终“泯然众人”。 9 劝学 青，取之于蓝，而青于蓝； 译文：靛青（这种染料），从蓝草中提取，可是比蓝草的颜色深。 青①：靛青（染料）；②：蓝色（深）。代词，它 于①：从；②：比。 [介词] 蓝：草名，也叫蓝草，叶子可制染料。 而：但是、可是。 [表转折的连词] 取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置（状语后置） 劝学 为：wéi，动词，形成，凝。代词，它 于：比。 [介词] 而：但是、可是。 [表转折的连词] 而寒于水：介词结构后置 译文：冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。 冰，水为之，而寒于水； 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 靛青，从蓝草中提取，可是比蓝草深。冰，水凝结成它，可是比水寒冷。 读书人，是由没有文化的人变成的，但是学习后，就比学习前层次高。可见，学习可以 提高人的水平。 劝学 重点句子讲解： 中（zhòng）：符合、适合。 绳：木工用来拉直的墨线。 輮（róu ）：同“煣”，（用火烤）使……弯曲。 以为：“以之为”的省略，把…当做，把…做成 其：它。[代词，代前文的“木”] 曲：弯曲的弧度。 规：圆规。 译文：（一块）木材笔直得合乎拉直的墨线，（用火烤） 使它弯曲成为车轮，它弯曲（的弧度）符合圆规（的要求） 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 劝学 重点句子讲解： 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 有：通“又”。 [通假字] 槁：枯。 暴（pù）：晒。 槁暴：枯干、晒干。 挺：直。 之：它。 [代词，代“木直中绳”中的“木”] 然：这样。 译文：即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是因为）弯曲使它（变成）这样的。 15 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合圆规。即使又晒干，不再挺直的原因，是使它弯曲，令它这样的。 学习的意义还在于，经过了这一过程，人性得到改变，不会再回到过去的那种状态。 劝学 重点句子讲解： 故木受绳则直，金就砺则利， 故：所以。 受绳：经墨线量过。 则：就。 金：指金属制成的刀斧等。 就：靠近，靠拢。 [动词] 砺：磨刀石。 利：锋利。 译文：所以木材经过墨线量过就直了，金属制成的刀斧放到磨刀石上（磨过）就锋利了。 劝学 重点句子讲解： 君子博学而①日参省乎己，则知明而②行无过矣。 博学：广泛地学习。 而①：并且，递进关系。 ②：不译。 [表并列的连词] 参（cān）：检查。省（xǐng）：与“参”同义。 乎：相当于“于”，意思是对、向。 [介词] 知（zhì）：同“智”，智慧。 [古今字] 明：明达。指对事理有明确透彻的认识。 行：行为。 过：过失。 译文：君子广泛地学习并且每天检查自己（的言行），就能（变得）聪慧，行为没有过失了。 学习的意义：人只有经过广泛地学习才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。 论证思维图 学习的意义 能提高自己 青出于蓝 冰寒于水 能改变自己 𫐓木为轮 木直 金利 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 比喻论证 18 劝学 第三段 吾尝终日而思矣，不如须臾xū yú之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 ①尝：曾经 ②终日：整天 ③而：两个“而”均为表修饰的连词 ④须臾：片刻 ⑤所学：“所”字结构，学习的收获 ⑥跂：踮起脚后跟 ⑦ 博：广博，宽广 译文：我曾经整天地思考，比不上片刻的学习的收获；我曾经踮起脚跟眺望，比不上登上高处看得广阔。 劝学 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 ①高：形容词作名词，高处。 ②而：第一、三个表修饰；第二、四个表转折。 ③加：增加 ④见者远：人在远处也能看见 ⑤疾：强，这里指声音宏大 ⑥闻：听 ⑦彰：明显，显著 译文：登上高处招手，手臂没有增加长度，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音没有增大，但听的人听得清楚。 劝学 假舆yú马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 ①假：借助，利用 ②舆：yú，车 ③利：形容词使动，使…快 ④而：二个均为表转折连词 ⑤致：达到，到达 ⑥楫：jí，船桨，代船。 ⑦水：游水，名词作动词 ⑧绝：横渡，横穿，渡过 译文： 借助车马的人，不是使脚步快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是能游泳，却能横渡江河。 君子生非异也，善假于物也。 ①生：xìng，通“性”，资质，禀赋 ②于：介词，引出动作对象，不译 ③物：外物，指各种客观条件 译文：有学问、有修养的人的资质（和一般人）没有不同，（可是聪明能干差异很大，这是因为他们）善于凭借和利用外物啊。 论证思维图 学习的重要性 开拓视野 见识广博 终日思VS须臾学 跂而望VS登高见 发展智能 收到效果 登高而招——见者远 顺风而呼——闻着彰 假舆马——致千里 君子生非异也，善假于物也。 比喻论证 假舟楫——绝江河 23 第四段 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。 ①兴：起 ②焉：前二个为兼词，意为“于此”“于是”；第三个为语气助词，“了” ③渊：深水 ④蛟：jiāo，一种龙 ⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：连词，表因果 ⑦神明：指人的高度智慧 ⑧得：获得 ⑨备：具备 译文：堆积泥土成为高山，风雨从那里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在那里生长；积累善行养成高尚的品德，最高的智慧就会得到，通达事理的思维就具备了。 焉 积土成山，风雨兴焉 且焉置土石 又七年，还自扬州，复到舅家，问焉，曰：“泯然众人矣。” 而神明自得，圣心备焉 兼词，于此 助词，了 哪里，怎么 代词，代这件事 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 ①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步” ②无以：固定句式，没有用来…的（办法） ③骐骥：骏马 ④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾” 译文：所以不积累每一步，就无法达到千里之外；不积聚细小河流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远），它的成功在于不停地走。 锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。 ①锲：二个“锲”均意为“雕刻” ②而：二个“而”均表假设关系，如果 ③舍：二个“舍”均为动词，放弃 ④镂：雕刻 译文：如果雕刻几下就放弃，腐朽的木头也不会断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ①之：定语后置的标志 ②强：qiáng，强劲的意思 ③蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句 ④上、下：方位词作状语，向上、向下 ⑤用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思” ⑥一：数词作形容词，专一的意思。 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因为它心思专一啊。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 ① 而：表并列，和 ② 螯：áo，蟹钳。 ③躁：浮躁，不专心 译文：螃蟹有六条腿和两只蟹钳，没有蛇鳝的洞穴就无处容身（的原因），是因为心思浮躁啊。 话题二：积累与坚持（量变引起质变） 任何宏伟的成果都源于微小的积累，而积累的难点在于——它有一段漫长的“沉默期”。王羲之临池学书，日复一日染黑了一池清水，早期作品并未惊艳世人，但正是这看似无效的“跬步”，最终成就了《兰亭序》的“天下第一行书”。 袁隆平数十年如一日在稻田中寻找天然雄性不育株，前六年一无所获，第七年才找到六株，此后又经历无数次失败才育成杂交水稻。　　　　　　　 论证思维图 学习的态度和方法 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利，筋骨之强 蟹六跪而二螯 正面设喻 反面设喻 积累 坚持 专一 30 而表并列： 侣鱼虾而友麋鹿（ 不译或译为“又”） 表修饰： 顺流而东 （不译） 表承接： 人非生而知之者，孰能无惑 （不译或译为“就”、“然后”） 连词 表递进： 君子博学而日参省乎己 （译为“并且”或“而且” ） 表假设： 诸君而有意，瞻余马首可也 （如果，假如 ） 表转折： 后人哀之而不鉴之 （但是） 表因果： 表恶其能而不用也 （因而） 。 助词 表示语气,情态,提顿等,或组成双音节词. “已而(后来)”“俄而(不久)”“而已(罢了)”“而后(这以后)” 代词 第二人称 （通“尔”） （你的；你） 某所， 而母立于兹 近指： （此、这样） 何意出此言，同是被逼迫，君而妾亦然。 通“如”：好像，如同。 军惊而坏都舍。 31 练习,指出下面“而”的意义和用法 1.吾尝终日而思矣 2.有如此之势,而为秦人积威之所劫 3.永州之野产异蛇,黑质而白章 4.如优孟摇头而歌 5.骊山北构而西折 6.人而无信,不知其可也 7.惑而不从师,其为惑也,终不解矣 8.后狼止,而前狼又至 9.择其善者而从之,其不善者而改之 10.敏而好学,不耻下问 11.掩口胡卢而笑 12.而母立于兹 13.夜缒而出 14.赂秦而力亏,破灭之道也 1连词,表修饰, “地“ 2连词,表转折, “却” 3连词,表并列 4连词,表修饰 5连词,顺承, “然后“ 6连词,表假设, ”如果” 7连词,表转折, “却“ 8连词,表顺承, “接着” 9连词,顺承, “就” 10连词,表并列 11连词,表修饰, “地” 12代词, “你的” 13连词,表修饰, “地” 14连词,表因果关系 （阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳指 聪明而喜欢学习 成语“掩口胡卢而笑”意思是捂着嘴暗自发笑或窃笑 “而”字的易混用法： 关系 前后两词关系 前后两词位置可否互换 例子 蟹六跪而二螯。 侣鱼虾而友麋鹿。 骊山北构而西折 //登高而招 君子博学而日参省乎己。 学而时习之，不亦说乎。 表并列 两者平等， 无轻重，无先后 表顺承 两者有时间先后， 可用“然后” “于是”连接 表递进 两者不一定有时间先后，但后者程度肯定比前者深，可用“而且”连接 可 否 否 修饰关系 — 承接关系 关系 动作先后 可译为 表承接 表修饰 动作有先后. 登高而招 动作同时发生. 吾尝跂而望矣//扣舷而歌之 “然后”“接着”“就” “着”“地” 之 代人,代物,代事.代人多是第三人称 ①译为“他”(他们)、“它”(它们). :作《师说》以贻之（他） 代词 輮使之然也 （它） 人非生而知之者（事理） 活用为第一人称：君将哀而生之乎（我） 指示代词,表近指：之二虫又何知（这，此） 用在定语和中心语(名词)之间,可译为“的”，可不译. 废先王之道，焚百家之言 一人之心，千万人之心 结构助词 宾语前置的标志,不译: 句读之不知,惑之不解. 助词 定语后置的标志,不译: 蚓无爪牙之利,筋骨之强 用在主语和谓语之间,，起取消句子独立性的作用, 可不译.译时也可：孤之有孔明,犹鱼之有水也。 音节助词 只起调整音节的作用,无义：顷之，烟炎张天。 动词 译为“到，往 ”“ 到……去”: 胡为乎遑遑欲何之 练习,指出下面“之”的意义和用法 1.石之铿然有声者 2.久之,目似瞑,意暇甚 3.辍耕之垄 4.夫晋,何厌之有 5.多于南亩之农夫 6.吾妻之美我者,私我也. 7.巫医乐师百工之人 8.四海之大 9.项伯乃夜驰之沛公军. 10.师道之不传也久矣! 1结构助词,定语后置标志 2音节助词,不译 3动词,“到” 4结构助词,宾语前置标志 5结构助词,“的” 6结构助词,“取独” 7指示代词,“这类” 8结构助词,定语后置标志 9动词,“到” 10结构助词,"取独" 本课中出现的其它常用虚词： 3.焉： A.神明自得，圣心备焉 B.于乱石间择其一二扣之，硿硿焉 C.犹且从师而问焉 D.积土成山，风雨兴焉 E.若不阙秦，将焉取之 F.且焉置土石 语气助词，“啊、呢、了” 助词，形容词、副词词尾，相当于“然” 代词，相当于“之老师” 兼词，指示代词兼句末语气词，“于是、于此” 疑问代词，“哪里”“怎么” 疑问代词，“哪里”“怎么” 本课中出现的其它常用虚词： 4.于： ①介词，引进动作的时间、处所、范围、对象、原因等，可以译为“在”“向”“到”“跟”“对于”等。 A.得复见将军于此 B.请奉命求救于孙将军 C.权起更衣，肃追于宇下 D.故燕王欲结于君 E.于其身也，则耻师焉 在 向 到 跟、同 对于 本课中出现的其它常用虚词： 4.于： ②介词，放在形容词之后，表示比较，一般可以译为“比”，有时可以译为“胜过”。 A.良曰：“长于臣。” B.冰，水为之，而寒于水。 ③放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时与“见”“受”等词相呼应。 A.不拘于时，学于余 B.臣诚恐见欺于王而负赵 通假字 1、輮以为轮 2、虽有槁暴 3、则知明而行无过矣 4、君子生非异也 “輮”通“煣”，使……弯曲。 “有”通“又”，“暴”通“曝”。 “知”通“智”（zhì），智慧。 “生”通“性”，资质，禀赋。 好好想想，其实一点也 不难 ！ 词类活用 1、君子博学而日参省乎己。 2、上食埃土，下饮黄泉。 3、非能水也 4、用心一也 一，数词作形容词，专一 日，名词作状语，每天 上，向上；下，向下。名词作状语。 水，名词作动词，游泳 词类活用 名词作状语 君子博学而日参省乎己 上食埃土，下饮黄泉 名词作动词 假舟楫者，非能水也 使动用法 木直中绳，輮以为轮 （动词的使动 使…弯曲） 加舆马者，非利足也 （形容词的使动 使…走的快） 形容词作名词 其曲中规 （形作名 曲度、弧度） 等高而招，臂非加长也（形作名 高处） 积善成德 （形作名 善行） 特殊句式 1.青，取之于蓝，而青于蓝 状语后置 （于蓝取之，而于蓝青） 2.冰，水为之，而寒于水 状语后置（于水寒） 3.蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置（锋利的爪牙，坚强的筋骨） 4.輮以为轮 省略句（省略介宾“之”） 5.骐骥一跃，不能十步 省略句（省略动词“跃”：跳出） 6.虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也 判断句（者、也 表判断） 定语后置句 1.数量词作定语。构成“中心词+数（量）词式结构”的格式。 　　如：我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。（《鸿门宴》）　 2.形容词作定语，一般中心词与形容词字数不等。在中心词和后置定语之间加“之”字，构成“中心词＋之＋定语”的格式。 　　 如：爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》） 3.短语作定语。定语放在中心词之后，用“者”字结尾，构成“中心词＋定语＋者”的格式。这种格式中的“者”相当于结构助词“的”。 　　如：客有吹洞箫者，倚歌而和之。（《赤壁赋》） 村中少年好事者，驯养一虫。（《促织》） 太子及宾客知其事者皆白衣冠以送之。（《战国策》） 44 师 说 韩愈 尊师 师道既尊， 学风自善。 ——康有为 点击输入标题 46 韩愈 韩愈，字______，唐代文学家，祖籍河北昌 黎，也称“______”。死后谥“____”，故又称“______”。韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“_________”的倡导者，宋代苏轼称他“___________”（文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。），明人列他为__________________。 退之 韩昌黎 文 韩文公 古文运动 文起八代之衰 “唐宋八大家”之首 知人论世 走近韩愈，遇见与时俗相抗的孤勇者 赵朴初：“不虚南谪八千里，赢得江山都姓韩。” 韩山、韩江、韩堤、昌黎路、韩山师范学校、韩文公祠…… 点击输入标题 “八代” 指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，这一时期文坛被骈文主导，其讲究声律对偶、辞藻华丽，却内容空洞、脱离实际，形成“文胜于质”的浮华文风。韩愈目睹文风颓弊对思想传播的阻碍，率先发起古文运动，以“文以载道“为核心纲领，主张恢复先秦两汉质朴自由的散文传统。 文起八代之衰 —— 古文运动的革新壮举 点击输入标题 文风之 “衰”：骈文主导下的形式僵化 文用之 “衰”：文章功能的异化 文脉之 “衰”：散文传统的断裂 “韩文”的特点 1.韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强时人有“韩文”之誉。 2.“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。 3.慷慨激昂，忧愤甚广 4.自然随便、如话家常 5.善于创新，突破传统写法 点击输入标题 "今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。" ——柳宗元 但在历史上的魏晋南北朝时期，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，可偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。 创作背景 点击输入标题 中唐时期，佛教的兴盛，全国有佛寺4万多所，僧人30万，占有土地上千万顷，蓄养奴婢15万，农奴50多万。僧人属于特殊群体，不参与社会生产，不缴纳赋税，直接影响国家财政收入。 由于玄学、佛学大兴，严重冲击儒学的正统地位，对社会风气，社会思想造成严重冲击，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视。 当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。 点击输入标题 51 句读( ) 或不（ )焉 位卑( ) 近谀( ) 也欤( ) 郯子( ) 苌弘( ) 师襄( ) 老聃( ) 子蟠( ) 经传( ) 贻之（ ） dòu fǒu bēi yú yú tán cháng xiāng dān pán zhuàn yí 朗读正音 点击输入标题 师 说 关于“从师”的道理。 “说”是古文中的一种文体，可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解。“说”的语言通常简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。 韩愈《马说》 周敦颐的《爱莲说》 柳宗元《捕蛇者说》 解题 点击输入标题 古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 通“授” 传授 承接连词 转折连词/表假设 跟从 代词，它们 /指示代词，那些(指那些问题) v，作为 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人 用来…的、凭它（他）来…的 *今：表示因果关系的连词 疑难 疑问代词,谁,哪个。 古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 人不是生下来就懂知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，却不跟从老师（学习），它们作为疑惑，就最终不能解决。 第一段 判断 点击输入标题 第一段 生 乎吾前，其闻道也固先 乎吾，吾从而师之，生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生 于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 相当“于”,在 无论 跟随并且 *今：表目的或结果的连词 名词意动，以他为老师 发语词 哪里 因此 所+动词=名词，存在的地方。 知道，懂得 本来 主谓之间,取独 乎相当“于”,比。 状后 状后 在我前面出生的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟随他学习；在我后面出生的人，（如果）他懂得的道理也比我早，我也（应该）跟随（他），以他为老师。我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位贵贱，无论年纪大小，道存在的地方，就是老师在的地方。 点击输入标题 　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 第二段 尊师学习的风尚 取独 超出（一般人） 尚且，还 承接连词 n→v,低于 意动， 以……为耻 揣度语气副词，大约，大概 想要 形作名，圣人 圣明 语气助词，表推测，吧 古义：一般人 今义：众多的人 古：……的原因 今：表因果关系的连词 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个原因吧？ 状后 点击输入标题 　　爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 第二段 顺承 指示代 词，那些 并列 连词 意动， 以……为耻 对于 adj→n 小的方面；大的方面 糊涂 人们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他们自己呢，却以从师学习为耻，真是糊涂啊 ！那些孩子的老师，教给他书本的文字，（帮助他）学习句读，不是我所说的传授给他们道理、解答他们疑难问题的老师。不明句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 宾前 的 他 代词，书 文辞的休止和停顿 指示代词，那些 有的 通“否” 遗漏，舍弃 明智 点击输入标题 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，（师）位卑则足羞，（师）官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 第二段 代词，这些 以…为耻 这类人 师，意动，以……为师 名作状，成群 竟 不与之同列 恢复 副词，表强调语气，真是 取独 道德学问 说，与者合在一起，“诸如此类的说法” 省略 巫医、乐师和各类工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低者为师，就感到十分耻辱，以官职高者为师，就觉得近乎谄媚。唉！尊师学习的风尚不能恢复，（从这些话里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟然反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 点击输入标题 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 第三段 同类的人 *今：徒弟 代词，代指郯子之徒 比得上 泛指多数 不一定 *今义：不需要 固定的老师 意动用法，以……为师 超过，形作动 才德优秀 学术技艺 专门学习或研究 代词，此 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子那些人，他们的才德比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一定比不上老师，老师不一定胜过学生。懂得道理有早有晚，学术技艺上各有专门学习或研究，如此罢了。 点击输入标题 第四段 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时， 学 于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 指先秦两汉时期的散文，与骈文相对 指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。 古代解释经书的著作 全面 被动 状后 赞许 指古人从师之道 赠送 译文：李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都全面学习了，（他）不受时俗限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的风尚，（因此）写（这篇）《师说》来送给他。 点击输入标题 修辞探微 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。 ……孰能无惑？惑而不从师…… ……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 顶 真 作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。 顶真：是指上句结尾与下句开头使用相同的字或词 点击输入标题 问题探究——第二段 本段运用了什么论证方法进行论证？ 论证方法：对比论证 古之圣人 —— 今之众人 择师教子 —— 自身耻师 百工之人 —— 士大夫之族 点击输入标题 第二段描绘了“时俗”的什么现象？运用了怎样的论证方法？ 对象 从师态度 对比方式 对比作用 古之圣人 今之众人 于其子 于其身 巫医乐师百工之人 士大夫之族 从师而问 耻学于师 择师而教之 耻师 不耻相师 耻师 纵向对比 横向对比 自相矛盾 造成强烈反差,增强说服力,突出对耻学于师的批判。 分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！ 点击输入标题 对比论证 横向对比，就是将同一时间点几个不同的人、事、物进行对比。 纵向对比就是将一个（类）人、事、物在不同时间点所呈现出来的形象、特征、行为等进行对比。 点击输入标题 第三自然段举出备受文人崇敬的孔子的例子有怎样的作用？ 孔子事例 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 孔子曰：“三人行，则必有我师。” 证明观点 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。 举例论证 孔子语录 分论点：圣人无常师（说明谁可为师） 引用论证 得出结论 点击输入标题 65 写作特色 1.破立结合，结构严谨，论说结构层次清晰 2.运用对比、举例、引用、道理论证，增强论证力度。 3.运用顶真修辞，前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系。 4.语言平易晓畅，没有承转过渡，气势雄壮，散体中参入对偶于排比句式，使奇偶骈散结合。 点击输入标题 66 文章小结 全文通过对从师问题的讨论，表达了作者对古人从师之道的赞扬，对“耻学于师”的社会风气的强烈批判。作者敢于直面强大的社会流弊，公开倡导学古文、行古道，“奋不顾流俗，范笑侮”，旗帜鲜明，率先垂范，“招收后学，抗颜而为师”。正义凛然，敢于发声，“平生胆气尤奇伟，何止文章日月光”。 与时俗相抗的孤勇者 点击输入标题 总结： (1)通假字 例句 指出通假本字及意义 ①所以传道受业解惑也   ②或师焉，或不焉   同“授”，传授 同“否”，这里指不从师学习 点击输入标题 (2)古今异义词 词语 例句 解析(古今义) ①学者 古之学者必有师 古义：___________________________________ 今义：在学术上有一定成就的人 ②从而 吾从而师之 古义：___________________________________ 今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就 ③众人 今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：___________________________________ 今义：大家，许多人 求学的人 两个词，跟随并且 一般人 点击输入标题 词语 例句 解析(古今义) ④小学 小学而大遗，吾未见其明也 古义：________________________________________ 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育 ⑤不必 师不必贤于弟子 古义：________________________________________ 今义：表示事理上或情理上不需要 ⑥古文 年十七，好古文 古义：________________________________________ 今义：五四以前的文言文的统称(一般不包括“骈文”) 小的方面学习 不一定 先秦两汉时期的散文，与骈文相对 点击输入标题 (3)多义实词 词语 例句 释义项(或用法) ①师 古之学者必有师   师道之不传也久矣   生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之   吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎   十年春，齐师伐我   名词，老师 动词，从师，尊师 名词的意动用法，以……为师 动词，学习 名词，军队 点击输入标题 词语 例句 释义项(或用法) ②传 师者，所以传道受业解惑也   师道之不传也久矣   六艺经传皆通习之   ③道 吾师道也   师道之不传也久矣   不足为外人道也   道相似也   策之不以其道   动词，传授 动词，流传 名词，古代解释经书的著作 名词，道理 名词，风尚 动词，说 名词，道德学问 名词，方法 点击输入标题 词语 例句 释义项(或用法) ④惑 惑之不解   于其身也，则耻师焉，惑矣   惑而不从师   名词，疑惑 形容词，糊涂 动词，遇到疑难问题 点击输入标题 活用类型 例句例字 意思解释 名词活用 活用为动词 ①其下圣人也亦远矣   形容词活用 活用为名词 ②是故圣益圣，愚益愚   ③小学而大遗   意动用法 ④吾从而师之/孔子师郯子   ⑤而耻学于师   (4)词类活用 低于 圣人/愚人 小的方面/大的方面　 以……为师 以……为耻 点击输入标题 (5)重点虚词 词语 例句 释义项(或用法) ①其 其闻道也固先乎吾   授之书而习其句读者   古之圣人，其出人也远矣   夫庸知其年之先后生于吾乎   其皆出于此乎   其可怪也欤   人称代词，他 代词，相当于“之”，指童子 人称代词，他们 人称代词，他(他们)的 语气副词，表猜测，大概 语气副词，表反问，加强语气，译为"真是""这不是……吗？ 点击输入标题 词语 例句 释义项(或用法) ②之 古之学者必有师   择师而教之   郯子之徒   师道之不复，可知矣   六艺经传皆通习之   助词，相当于“的” 第三人称代词，他 指示代词，那 助词，用于主谓之间，取消句子独立性 助词，在句中只起调节音节的作用，无实义 点击输入标题 句式 例句 调为正常语序或指出标志词语 判断句 道之所存，师之所存也   宾语前置句 句读之不知，惑之不解   状语后置句 师不必贤于弟子   (6)特殊句式 “……也”表判断 正常语序为“不知句读，不解惑”　 正常语序为“于弟子贤” 点击输入标题 文言文特殊句式之宾语前置 什么是宾语前置？ 为什么要宾语前置？ 怎么看出来？ 宾语：动作的支配对象。 格式：动词+宾语。 位置：动词后。 词性：名词，代词（短语） 认真的老师幽默地讲完了枯燥的语法课 定语 主语 状语 谓 补语 定语 宾语 把宾语放在动词前面，叫宾语前置。 现代汉语中宾语一般处于谓语之后,用来回答是“谁”或是“什么”的；而在古代汉语中,却常常出现宾语放置在谓语之前的情况,这种现象就叫宾语前置。宾语前置句在文言倒装句中较为复杂,判断方式主要是找准标志,辨清类型。 1、翻译下列句子，归纳句式特点 ①大王来何操？ ②沛公安在？ ③客何为者? 宾语前置特点一 ②沛公在哪里？ ①大王来时携带了什么？ ③客人是干什么的？ 客何为者《鸿门宴》 1、翻译下列句子，归纳句式特点 ① 忌不自信。 ② 然而不王者，未之有也。 ③ 古之人不余欺也！ 宾语前置特点二 邹忌不相信自己 这样还不能称王天下，没有这样的事。 古时候的人没有欺骗我呀。 探究三 规律三： 用 “唯……是……”或“之”把宾语提到动词前，以突出强调宾语。这时的“是”或“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。 翻译下列句子，找出它们的特点 ①何陋之有？ ②唯利是图。 ③ 句读之不知，惑之不解。 规律四： 介宾结构，介词的宾语有时会置于介词前，形成介词的宾语前置。 ①全石以为底 ②一言以蔽之 以全石为底 以一言蔽之 文言文中常见的介词有：于、以、为、与、从、自、向 探究四 一、疑问句中疑问代词作宾语时，宾语前置。 二、否定句中代词作宾语时，宾语前置。 三、用“之”或“是”把宾语提取到动词前，以 突出强调宾语。 四、介词宾语，有时也放在介词的前面。 宾语前置有以下几种常见情况： ① 而耻学于师。 ② 不拘于时，学于余。 ③ 师不必贤于弟子。 状语后置 青，取之于蓝而青于蓝，冰，水为之，而寒于水。 文言文特殊句式之状语后置 状语是句子的一个重要修饰成分，是谓语里的另一个附加成分。从情况、时间、处所、方式、条件、对象、肯定、否定、范围和程度等方面对谓语中心词进行修饰、限制。 他已经走了。 一九四九年，我们国家举行了开国大典。 在杭州，我们游览了西湖美景。 我把这个令人兴奋的消息告诉了他。 我从家里出发。 科学终于以伟大的不可抑制的力量战胜了神权。 介宾短语后置 ：介词“以”“于”“乎”“自”等后面带上宾语，组成介词结构。这种介宾短语在现代汉语中一般放在动词或者形容词前边充当状语，在古代汉语中，却多数放在动词或者形容词后边。从现代汉语的角度说，古代汉语介宾短语的这种位置，就叫做状语后置，也叫做介宾短语后置。 在杭州，我们游览了西湖美景。 我把这个令人兴奋的消息告诉了他。 状语后置——介宾短语后置 1.青，取之于蓝，而青于蓝。 2.公与之乘，战于长勺。 3.少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 4.而大声发于水上。 格式：动十于（乎，相当“于”）十宾 介词“于”组成的介宾短语常放在谓语动词后，但按现代汉语习惯是放在谓语动词前作状语的。所以，翻译的时候就把它作了状语，因此有人称它作“状语后置”，或“介词结构后置”。翻译时要提到动词前面。 ①长于臣（《鸿门宴》） 译文：“（他，指项伯）比我长（大）” ②虽才高于世，而无骄尚之情（《张衡传》） 译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪” 形十于十宾 ①饰以篆（zhuàn）文山龟鸟兽之形（《张衡传》） 译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰” ②还矢先王，而告以成功（《伶官传序》） 译文：“把箭还给先王，把成功的消息禀告（先王）” ③请其矢，盛以锦囊（《伶官传序》） 译文：“请出那三枝箭，用锦囊盛着 ” 介词“以”组成的介宾短语，有时放在谓语动词后，翻译时，要提到动词前作状语。 在…… 把…… 将…… 向…… 用…… 凭借…… …… 比…… 从…… 对…… 状语后置——介宾短语后置 翻译现代汉语后，常见后置介词： 翻译句子时，如果遇到这些介词组成的介宾短语，要注意分辨是否有后置的情况。 被动句 是指主语是动作的承受者，表示被动关系的文言句式，可分为有标志被动句和无标志被动句（意念被动句）两大类。 有标志被动句 1. "于"字句 - 用介词"于"引进行为的主动者，表被动关系 - 形式："谓语+于+主动者" - 例如："夫赵强而燕弱，而君幸于赵王"（《触龙说赵太后》） 2. "见"字句 - 在动词前用"见"表示被动 - 形式："见+谓语"或"见+谓语+于+主动者" - 例如："举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放"（司马迁《屈原列传》） 被动句 3. "为"字句 - 在动词前加介词"为"，引出动作行为的主动者 - 形式："为+主动者+动词" - 例如："身客死于秦，为天下笑" 4. "为...所..."句 - 用"为"引进主动者，谓语前加"所"，表被动 - 形式："为...所..."或"...为所..." - 例如："悲夫！有如此之势而为秦人积威之所劫"（苏洵《六国论》） 被动句 5. "被"字句 - 用介词"被"引出主动者 - 形式："被+动词" - 例如："风流总被雨打风吹去"（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 6. "受...于..."句 - 用"受"字表示被动，可加"于"引出主动者 - 形式："受+谓语"或"受+谓语+于+主动者" - 例如："吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人" 点击输入标题 $