第一单元综合检测A卷-2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 本卷为高中语文选择性必修下册第一单元综合检测，以中华传统文化传承为核心，整合叶嘉莹访谈、屈原相关文本等素材，通过多样化题型考查文化自信、语言运用、思维能力与审美创造，适配单元复习巩固与核心素养提升。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|22分|非连续性文本分析、文学作品鉴赏|以叶嘉莹访谈体现文化传承，《汨罗江》结合《离骚》考审美创造| |文言文阅读|20分|文言断句、翻译、比较阅读|整合《渔父》等文本，考查思辨能力与文化理解| |古代诗歌阅读|9分|意象分析、情感概括|柳永词紧扣“宦游悲情”，强化语言运用与审美体验| |语言文字运用|15分|成语辨析、病句修改、标语拟写|结合诸子思想，突出思维能力与文化表达| |作文|60分|材料作文（李白、屈原、杜甫名句）|关联时代使命，引导文化自信与责任担当|

选择性必修下册 第一单元综合检测A卷 一、非连续性文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 笔者：去年您荣获了“传播中华文化年度人物奖”。您觉得中华传统文化的精髓是什么? 叶嘉莹：中国传统文化的精髓，在对人的心灵、品格、修养的提升的一种教化，不管是那些古圣先贤的《论语》《孟子》，或者是其他经、史、诗词，都是对人的心灵、修养、品格的提升和锻炼。 笔者：古典诗词对现代的生活有什么帮助呢? 叶嘉莹：只要你像我一样，体会诗词、体会那些古代的诗人词人在作品中所表达出来的理想和心性，你会发现，不管是相隔多少年，它们都仍然是有生命力的，我们是可以被感动的。所以杜甫曾经说：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。”宋玉是战国时代的人，杜甫是唐代的人，但是杜甫读宋玉的作品，他感动了。辛弃疾也说：① “老来曾识渊明，梦中一见参差是。”一个是晋朝的人，一个是南宋的人。南宋的辛弃疾梦见陶渊明，想他所梦见的陶渊明，就是陶渊明当年的样子。因为诗词不是空洞的文字。我常常说，真正的诗词，是用生命来写作诗篇，用生活来实践诗篇的。生活里面，我们所读诵的，不只是一些简单的文字，而是那些古人的思想、生活经历，它给你很大的力量。 笔者：在外行人眼中，西方文艺理论看起来非常枯燥，您当时用西方的理论来阐释中国的古典诗词，这种方法有效吗? 叶嘉莹：当然有效。我是站在中国的传统来讲的。儒家的《论语》《孟子》，道家的《老子》 《庄子》，都是非常形象化的一个一个的故事、一个一个的寓言。而西方的语言是逻辑的、理论的。中国人讲批评，王国维说是“境界”，严沧浪说“兴趣”，王渔洋说“神韵”。什么是“境界”?什么是“兴趣”?什么是“神韵”?你如果是传统很深的人，灵犀一点，就领悟了。可是外 国就不是这样。比如说，我们讲一首温庭筠的词。“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”。这时候我就用了 西方的文学理论。“蛾眉”两个字，出处非常古老。《诗经》描写卫庄公的夫人，说她：“手如柔荑，肤如凝脂。领如熵蛴，齿如瓠犀。蝽首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”《诗经》的时代，他们用最原始的语言来形容美女，“蛾眉”是说女子的眉毛像飞蛾的触须。总而言之，这就是“蛾眉” 的出处，“蛾眉”就是美女的象征。如果“蛾眉”是美女的象征，而画眉毛，就是一种对美的追求。于是这个词语就有了一种象喻的传统，到了屈原就说“众女嫉余之蛾眉”。西方说，当一个词语在一个国家的传统文化之中被使用很久的时候，这个语言就变成了一个文化的语码。“蛾眉”本来是客观形容一个美女，到了后来，它就不是仅仅指美女了，对于读书人来说，美女之“美”代表着他的才能和品行。 笔者：柳亚子说过不到五十年，中华诗词的平仄格律就会消失，现在写诗词的人还很多。对这种现象您如何看待? 叶嘉莹：当年有记者访问过我，问我是否为诗词的命运担忧。我说，诗词本身有它自己的生命，不在读者喜欢不喜欢，好的诗人是用生命来写作诗篇，用自己的生活来实践自己的诗篇的。 笔者：您能谈谈中华诗词的当代价值是什么吗? 叶嘉莹：中华诗词的价值在创作者本身。你是用生命写的，不是应付，不是点缀，不是口号， 有你自己的生命，你的诗就是好的。教诗是把诗歌里面真正的生命美感告诉年轻人。 （摘编自张芬、刘香兰《繁花又向天涯发，明月还从海上来——叶嘉莹先生访谈录》） 材料二： 我对诗词的爱好与体悟，可以说全是出于自己生命中的一种本能。因此无论是写作也好，讲授也好，我所要传达的，可以说都是我所体悟到的诗歌中的一种生命， 一种生生不已的感发的力量。 中国传统一直有“诗教”之说，认为诗可以“正得失、动天地、感鬼神”。当然在传达的过程中， 我也需要凭借一些知识与学问作为一种说明的手段和工具。真正伟大的诗人是用自己的生命来写作自己的诗篇的，是用自己的生活来实践自己的诗篇的。他们的诗篇，蓄积了古代伟大诗人的所有的心灵、智慧、品格、襟抱和修养。而我们讲诗的人所要做的，就正是要透过诗人的作品，使这些诗人的生命心魂，得到又一次再生的机会。而且在这个再生的活动中，将会带着一种强大的感发作用，使我们这些讲者与听者或作者与读者，都得到一种生生不已的力量。在这种以生命相融汇、相感发的活动中，自有一种极大的乐趣。而这种乐趣与是否成为一个学者，是否获得什么学术成就， 可以说没有任何关系。这其实就是孔子说的，② “知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。 我曾经假托我的老师顾随先生说过：“一个人要以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之体验过乐观之生活。”它使我真的超越了小我，不再只想自己的得失、祸福这些事情，使自己的目光投向更广大、更恒久的向往和追求。 回想我平生走过的道路，是中国的古典诗词伴随了我的一生。我从一个童稚天真的诗词爱好者，首先步入了古典诗词创作的道路；后来为了谋生，又步入了古典诗词教学的道路；而为了教学，我又步入了古典诗词理论研究的道路。我现在每天做的事情都是与诗词有关系的，不管是讲课、看书还是写稿子，都是与诗词有关的。诗词真的成为我生命的一部分了。 我在《诗馨篇》 一书的序言里说过：“在中国的诗词中，确实存在一条绵延不已的感发之生命的长流。”我们一定要有青少年的不断加入，“来一同沐泳和享受这条活泼的生命之流”，“才能使这条生命之流永不枯竭”。 一个人的生命总有走完的一天，中国优秀的传统文化命脉，要依靠年轻一代继续传承。 （摘编自叶嘉莹《红菜留梦   叶嘉莹谈诗忆往》） 1．根据材料一的内容，下列说法正确的一项是（    ） A．中国传统文化的精髓在于提升心灵、品格和修养的教化作用，有且只有古圣先贤的著作，才有这样的功用。 B．叶嘉莹认为西方文艺理论虽然枯燥，但可以阐释中国的古典诗词，“蛾眉”一词按西方文论的观点，变成了一个文化语码。 C．古典诗词不是空洞的文字，它们蕴含诗人词人的理想和心性，有跨越时空的生命力，可以感动不同时代的人，正如杜甫会被宋玉的作品打动。 D．好的诗人用自己的生命写作诗篇，用自己的生活实践诗篇；在历史的发展中，读者的喜好也会影响诗词自身的命运。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （    ） A．中国人讲批评，有自己的术语，比如“境界”“兴趣”“神韵”等，如果你是传统很深的中国人，就会容易领悟它们的含义，而外国人就不是这样。 B．中国的语言是形象的，如儒、道典籍常用形象化的故事、寓言表达观点，相较于逻辑的、理论的西方语言，中国语言更易理解。 C．中国优秀的传统文化命脉，要依靠一代代人竭力传承，要有青少年不断加入中国诗词“绵延不已的、感发之生命的长流”中。 D．诗词是叶嘉莹生命的一部分，她从童稚天真的诗词爱好者到古典诗词的理论研究者，后为了教学和谋生，又走上古典诗词教学和古典诗词理论研究的创作之路。 3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（    ） A．材料一中叶嘉莹认为古典诗词能给现代人以很大的力量；材料二中她个人的诗词研究之路生动印证了这个观点。 B．材料二中叶嘉莹认为教诗是一种以生命相融汇、相感发的活动，能让教诗和学诗的人都得到一种生生不已的力量和极大的乐趣。 C．材料一引用《诗经》的句子阐释了“蛾眉”的含义，屈原诗句“众女嫉余之蛾眉”拓展了这一内涵，显示了词语内涵的相承性。 D．材料一举出柳亚子的观点意在引出叶嘉莹的反驳，前者认为中华诗词的平仄格律不到五十年就会消失，后者认为并非如此。 4．文中画横线的两处引用各有什么作用?请结合材料简要分析。 5．叶嘉莹曾说：“我一生只有两个嗜好，一是好诗，二是好为人师。”她把自己的一生都奉献给了古典诗词，请结合材料谈谈，她的经历为我们学习中国古典诗词带来了哪些启示。 二、文学类文本阅读 阅读下面的文字，完成小题。 汨罗江 郑振铎 汨罗江的水，涨得比往年都高。瘦骨似的嶙峋的滩石，都被隐没在江水中。远远望去，疾流的水，处处激起一团团白色浪花；那些有白浪花的地方，就是江中岩石的隐伏处，往来的船只，碰上了就会粉身碎骨。在瘦巉巉的江岸边，满布着铁黑色的石块，那些石块镶嵌在鲜红色的泥土上面，一红一黑衬托得异常艳丽。翠绿色的兰草，肥茁茁一丛丛滋长在红土上面。江边站着许多老树，有木兰，有桂树，有苍松，有古柏。薜荔攀缘在这些树干上，迎风晃动着翠生生的绿叶。江边升起的水蒸气里，夹杂着香草、香木的气味，浓烈而甜蜜，熏人欲醉。是刚入二月的孟春季候。 屈原在这江边已经住了几年了。他从过往旅客们的嘴里，知道朝廷的政治越发闹得不像样子。那些当权人，整天只知道贪污作乐，一点儿远见也没有。又捧抬着国君，叫他向秦国求亲，做了秦王的女婿。信任着秦人，依靠着秦国势力，半点儿也不作防备。 屈原明白得很，这样的闹下去，非弄到亡国不可。但他有什么办法来救这可爱的国呢？来保全这可爱的国土不受秦人的侵入呢？他天天在想着，念着，在忧伤着。 屈原一清早就在江边走着。一丛兰草在边上长出，衬托着红艳艳的泥土，显得肥绿有光。小池塘里，芰荷正昂起头，向着朝阳，张开了一张嫩黄色的小脸。许多不知名的香草，载着清露，纷纷把自己的香气喷吐在早晨清新的空气里。 披散着头发的屈原深深吸了一口清气，那一股芳香，暂时吹散了他的忧愁。这是多么愉快的早晨。他懒散地走到池塘边上，无意间向水面一照，吓了一跳，想不到自己这几年来衰老得那么快，气色是那么灰暗，身体是那么瘦削，不由得怜惜起自己来，眼圈子红着，几乎要掉下泪来。眼睛一模糊，水上的影子也就看不清楚了。 正在这时，忽然听到远处的村庄里有急急吠着的狗声。顿时人声也鼎沸起来，还夹杂着妇女的呼哭之声。 屈原的心沉了下去。他三步并作两步地向村庄里走去。 村众一见到他，连忙嚷道：“屈大夫，大祸事！大祸事！” 屈原看见村众围着乱嚷的三个男子，那三个人浑身是汗，有一个人左手臂上还汩汩地直往外冒着鲜血。 “直走了三天，滴水也不曾入口，好容易才逃出虎口！”项家的小伙子说道，一边把凉水大口地往嘴里倒。 “完了！完了！房子烧光了！好凶狠的贼强盗，见人就杀，一街上都是死尸！”景家的二儿子接着说道。 那受了伤的景家三儿子愤愤地说道：“那些混蛋，只顾自己性命，都逃走了，平常作威作福的，在这时候却都悄悄溜走了。我们只好拿起矛、拔出剑、弯上弓箭去迎敌。” 屈原分开众人，向这三个急行人问道：“怎么一回事？你们定了心慢慢说来。” 原来秦兵攻袭了毫无防备的郢都，很快就进了城，占领了王宫。官官吏吏的一大伙子，一听到秦兵进城，便收拾细软，坐上车跑了。 屈原大喊一声，两只眼睛红了，随即号啕大哭起来。村众想到伤心处，也随着他哭了起来。顿时哭声一片…… 村众渐渐地散去。 太阳已经毒热起来，快到中午了。屈原倚着一棵老桂树站着，一言不发。他的心沉下去。他所预想的最坏的祸事，果然来了！没想到来得那么快！难道这可爱的国家便真的会无声无息地覆亡了吗？楚国英勇的男儿们会让这可爱的国家、美丽的家园给虎狼似的敌人侵占了吗？ “不会的！不会的！勇敢的楚人是永远不会屈服的！”他自言自语地说道。 他浑身无力地走回家。一进门，便躺在席上哀哀地大哭起来。到底哭了多久，他自己也不知道。哭得声嘶力竭的时候，便朦朦胧胧地熟睡了。 太阳快下山了。斜晖照射在墙上，显得格外暗黄惨淡，仿佛是世界的末日。 他要喊，要叫，有许多话要向每一个楚国人说。浑身的劲儿，不知从哪里来的，他一骨碌翻身坐了起来。身边就是一张长几，墙边架子上满堆的是削去了青皮的竹简。他取下了一大把竹简放在几上，提起笔来，诗思泉涌地一根一根往下写，一面自己吟哦着…… 这一夜，他直写到天色将亮，又是一夜的不能入睡。第二天一早，他匆匆梳理了白发，又跑到江边上散步，嘴里吟哦着。 但他自己则似乎精力已经衰竭了。他从二月听到郢都失陷的消息之后，便心神恍惚，身体更是坏了下去；双眼更凹了，渐渐失了神；肩头更耸瘦起来，脸色更加难看了。 已经入了夏天。草木莽莽，长得更为繁茂。汨罗江边的香草野花，蒸发出一股香气，弥漫在空中，使人昏昏欲醉。他照常披散着白发，在江边散步。他想到郢都，想到糊涂的楚王，想到自己的耿耿忠心没法表白，想到那些权臣们倒上为下，玉石不分……他越想越悲，越想越气。连夜的失眠，使他更加憔悴不堪，连精神也支持不住了。 五月初四夜里，天气闷热异常，云色很重，将要下雨的样子。门外的香草的芬芳气，间歇地被夜风吹了进来。次日清早，他整了整衣服，梳理了白发，走到汨罗江边，清晨的风还带着昨夜的热气，一点也不觉得清凉。老桂树亭亭地站在那里。东方已经有红光了，五色斑斓的云彩，映得满天空绚丽光华。他觉得天是可爱的，大地是亲切的，草木是有光泽的，江水是清碧见底的。老百姓们的朴实勇敢，更和他的心紧紧贴近。他舍弃不了这一切，但他实在没有气力再支撑下去了。 他一步步走下江边，走到石滩，拾起一块大石头塞进长袍里，把腰带紧紧系住了。回头望着江边的村庄，几家的炊烟已经袅袅升在天空。他长叹一口气，踊身向江心一跳，便沉了下去。江水微微起了一阵溅波。 （有删改） 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．嶙峋的滩石、湍急的江水，以自然界的凶险之景隐喻楚国的危局，同时也暗合屈原忧国忧民的沉重心境。 B．屈原虽遭流放，但一直眷顾楚国；他斥责贪图享乐的官员，同情昏庸无能的楚王，痛恨贪婪的秦人。 C．“无意间向水面一照”的细节，凸显了屈原悔恨交加的心理，并引出对他衰老憔悴容貌的描写，刻画细致入微。 D．“江水微微起了一阵溅波”意蕴丰富，实写了屈原投江后的瞬间情形，象征着屈原之死对楚国影响之小。 7．关于小说中“三个男子”出现的部分，下列说法不正确的一项是（   ） A．急促的犬吠、鼎沸的人声和妇女的呼哭声混杂在一起，这种氛围预示着三个男子将带来坏消息。 B．三个男子的话各有侧重，项姓男子侧重路途艰辛，景姓两男子分别侧重敌兵暴行和楚贵族厌战。 C．景家三儿子应是反抗秦兵时受伤，这从他“拿起矛、拔出剑、弯上弓前去迎敌”的话中可见端倪。 D．屈原“分开众人”的动作，“怎么一回事”的问话，都表现出他探知详细情况的焦灼急切的心情。 8．小说两次写到屈原“大哭”，有怎样的作用？请简要概括。 9．如欲结合《离骚（节选）》《屈原列传》为本小说写一篇文学短评，请写出短评要点。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原既放，游于江潭，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？”屈原曰：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。 （节选自《楚辞·渔父》） 材料二： 孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。有渔父者，下船而来，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。招子贡言曰：“仁则仁矣，恐不免其身；苦心劳形以危其真。呜呼！远哉其分于道也！”子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船，顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。 客曰：“嘻！甚矣子之好学也！” （节选自《庄子·杂篇·渔父》） 材料三： 屈原《离骚》辞，称遇渔父于江渚，以兹叙事，足验凭虚。而司马迁之徒，采为逸事，编诸史籍，疑误后学，不其甚邪！嵇康撰《高士传》，取《庄子》《楚辞》二渔父事，合成一篇。夫以园吏之寓言，骚人之假说，而定为实录，斯已谬矣。况此二渔父者，较年则前后别时，论地则南北殊壤，而辄并之为一，岂非惑哉？苟如是，则苏代所言双擒蚌鸥，伍胥所遇渡水芦中，斯并渔父善事，亦可同归一录，何止榆袂缁帷之林，濯缨沧浪之水乎？庄周著书，以寓言为主；嵇康述《高士传》，多引其虚辞。苟以此为实则其流甚多至如学鸠笑而后言鲋鱼忿以作色。向使康撰《幽明录》《齐谐记》，并可引为真事矣。 （节选自刘知几《史通·别传》） 材料四： 古之史官，必广其所记，非独人君之举。汉初，武帝从董仲舒之言，天下计书，先上太史，善恶之事，靡不毕集。司马迁、班固，撰而成之，肢肱辅弱之臣，扶义傲傥之士，皆有记录。又汉时，阮仓作《列仙图》，皆因其志尚，率尔而作，不在正史。魏文帝又作《列异》，以序鬼物奇怪之事，嵇康作《高士传》，以叙圣贤之风。因其事类，相继而作者甚众，名目转广，而又杂以虚诞怪妄之说。推其本源，盖亦史官之末事也，今取其见存，部而类之，谓之杂传。 （节选自《隋书·经籍志》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 苟以此A为实B则其流C甚多D至如E学鸠笑F而后言G鲋鱼H忿以作色。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．颜色，脸色，与下文中的“形容”“还乡”和《论语·雍也》中“文质彬彬”都属于古今异义词。 B．至于，到达……地方，与《五代史伶官传序》中“至于誓天断发，泣下沾襟”中的“至于”意义不同。 C．误，使……受到误导，为动词的使动用法，与《过秦论》中“流血漂橹”中的“漂”和《苏武传》中“反欲斗两主，观祸败”中的“斗”用法相同。 D．靡，无，没有，与《屈原列传》中“治乱之条贯，靡不毕见”的“靡”意义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中的渔父是屈原以文学笔法演绎的世俗形象，屈原以其为衬，强化了对自身追求的坚守。 B．材料二中的渔父是庄子创造出的道家思想的化身，庄子借以批判儒家入世的执着，宣扬自己的处世之道。 C．材料三认为嵇康撰写的《幽明录》《齐谐记》犯了引寓言为真事的错误，并没有遵循实录原则。 D．材料四认为杂传源于史官广泛记事的传统，在发展中名目逐渐扩大，题材多样，掺杂虚诞，自成一类。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。 （2）较年则前后别时，论地则南北殊壤，而辄并之为一，岂非惑哉？ 14．对嵇康使用材料一、二中的渔父事迹作为史传素材这种现象，材料三和材料四的观点有什么不同？你更认同哪种观点？请说明理由。 四、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 定风波·伫立长堤① 柳永 伫立长堤，淡荡晚风起。骤雨歇，极目萧疏，塞柳万株，掩映箭波千里。走舟车向此，人人奔名竞利。念荡子、终日驱驱，争觉乡关转迢递。 何意。绣阁轻抛，锦字难逢，等闲度岁。奈泛泛旅迹，厌厌病绪，迩来谙尽，宦游滋味。此情怀、纵写香笺，凭谁与寄。算孟光②、争得知我，继日添憔悴。 [注]①本词为柳永的宦游之作，词人在陕西任职时转任苏州的途中所作。②孟光：东汉贤士梁鸿妻。举案齐眉的典故说的就是梁鸿、孟光。 15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．上片先写骤雨刚过，天晚风凉，一片萧条冷落，寥寥几句，为全词定下悲凉的感情基调。 B．上片词人通过“念荡子”回忆出自己为名利所驱使的宦游生涯，羁旅漂泊之感愈加沉重。 C．下片把“绣阁”比作妻子，写出了词人因年轻时抛家别妻而感歉疚和对妻子的思念之情。 D．词作全篇一步紧似一步、一层深似一层，写尽了下层文人士子仕宦之途的复杂矛盾心理。 16．有人说这首词叹出了柳永人生的多种“悲情”，请作简要分析。 五、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中，用五丁开山的传说歌颂一代又一代的蜀国人不畏艰险、成功打通蜀道的两句是“_______，_______”。 （2）杜甫《哀江头》中有两句诗“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”，姜夔《扬州慢》中也有两句与此意思相近，手法相同，这两句是：“_______，_______？” （3）小明到成都瞻仰武侯祠，他看到碧绿的春草，听到婉转的鸟声，不禁想起杜甫《蜀相》中的“_______，_______”两句。 六、语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 专业的文人作家队伍的形成，是文学繁荣的前提。文学思想观念的日渐成熟，也是文学走向自觉并逐步成为早期格局中重要一面的标志。诸子是早期重要的思想家与文学家，他们在实践中形成了独具特色的文学思想与审美追求，这些思想与追求推动了文学思想与文学理论的成熟与发展。 他们以思想家、哲学家的身份活跃在 的春秋战国，在表达政治观、社会观、文化观的同时不经意阐发了文学观，观点鲜明准确，又自成体系。孔子评价《关雎》，一句“乐而不淫，哀而不伤”，不仅是儒家中庸哲学思想的体现，更奠定了儒家中和为美的文艺思想和美学风范，进而引发了“文胜质则史，质胜文则野”“文质彬彬”“尽善尽美”（《论语》）等带着儒家道德教化色彩的文学理论的衍生和发展。 老子哲学思想的核心是自然无为，反对自然之外一切人为附加的赘饰。反映在文学观上，则表现出“信言不美，美言不信”（《老子》）、“得意忘言”（《庄子》）等重质轻文的文学主张和“极端主张自然美者”（郭绍虞《中国文学批评史》）的审美精神。道家反对做作雕饰，崇尚自然虚空淡泊的境界。 ①墨家在“尚质”“尚俭”“尚用”等哲学思想的指导下，②反对的是遮蔽本质的华丽辞藻，③其目的是为了让思想传递更高效，④避免形式上的过度冗费。⑤但墨家不同意道家的“言不尽意”论，⑥反而强调语言的工具性，⑦认为语言“足以复行者”（《墨子》），⑧提倡直白、准确地表达思想。 不同于墨家实用主义的文学观，法家的文学观念可以称得上是极端功利主义的。他们尚质反文，排斥虚饰，彻底反对儒家的礼乐文采、道家的自然审美，甚至认为华丽辞藻会颠倒是非、败坏风气，“文辩辞胜而反事之情”（《韩非子》），具有强烈的现实批判意义。 先秦诸子的文学思想及文学理论，尽管是片言只字式地散见于其哲学思想中，但在中国早期文学的发生期，在文学还没有成为一个独立门类的时代，他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观念，成为矗立在中国早期文学格局中的一座理论丰碑。 18．填入文中第二段横线上的词语，不恰当的一项是（   ） A．百家争鸣 B．波澜壮阔 C．浩浩荡荡 D．风起云涌 19．文中标序号的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 20．请结合文段内容，以“诸子思想与文学传承”为主题，拟写一条宣传标语。要求：主题明确，形式对仗，不超过15个字。 21．儒、道、墨、法四家的思想各有侧重，请结合材料为他们各提炼一个关键词。 （1）儒家：_______（2）道家：_______（3）墨家：_______（4）法家：_______ 22．文段大量援引古代典籍，这起到了怎样的效果？请简要分析。 七、作文 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（李白《梦游天姥吟留别》） 材料二：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） 材料三：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》） 以上三则材料，分别寄寓了诗人对人生境遇的态度与对社会现实的思考。请结合上述三则材料，联系当下青年的人生选择与时代使命，写一篇文章，谈谈你的理解与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共11页 试卷第11页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 《选择性必修下册 第一单元综合检测A卷》参考答案： 1．C 本题考查学生根据信息进行推断的能力。 A.“有且只有古圣先贤的著作，才有这样的功用”错误。根据材料一的第二段“不管是那些古圣先贤的《论语》《孟子》，或者是其他经、史、诗词，都是对人的心灵、修养、品格的提升和锻炼”可知，并非只有古圣先贤的著作，才有这样的功用。 B.“叶嘉莹认为西方文艺理论虽然枯燥”错误。材料一第五段为“笔者：在外行人眼中，西方文艺理论看起来非常枯燥”，是说“看起来”，且这句话是笔者说的，叶嘉莹并未表达“西方文艺理论枯燥”这一观点。 D.“读者的喜好也会影响诗词自身的命运”错误。材料一倒数第三段末尾处“诗词本身有它自己的生命，不在读者喜欢不喜欢”，所以读者的喜好不会影响诗词自身的命运。 故选C。 2．B 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“中国语言更易理解”错误。材料一提到“儒家的《论语》《孟子》，道家的《老子》《庄子》，都是非常形象化的一个一个的故事、一个一个的寓言。而西方的语言是逻辑的、理论的”，只说明了中国语言和西方语言各自的特点，并未表达中国语言比西方语言“更容易理解”这一观点。 故选B。 3．D 本题考查学生分析比较材料和分析论点、论据、论证手法的能力。 D.“意在引出叶嘉莹的反驳”和“后者认为并非如此”错误。访谈者举出柳亚子的观点，意在询问叶嘉莹的看法，并没有预设她会反驳。根据材料一可知，叶嘉莹认为诗词有自己的命运，但没有明确对“中华诗词的平仄格律是否会在五十年内消失”这一观点表态。 故选D。 4．第①处引用了辛弃疾的词，印证了前文观点，即不管相隔多少年，诗词仍然有生命力，可以感动不同时代的读者，同时引出后文关于“真正的诗词”的看法。 第②处引用是作者用孔子的话论证自己的观点，表明了自己对诗词的态度，即喜爱和以之为乐，这种乐趣与现实功利无关，呼应了前文作者“对诗词的爱好与体悟是出于本能”的观点，让观点更有说服力，增强了文章的文学性。 本题考查学生分析引用论证的作用的能力。 第①处辛弃疾作为南宋词人，与晋代陶渊明相隔数百年，却能在梦中“识渊明”，直观印证了叶嘉莹“不管是相隔多少年，它们都仍然是有生命力的，我们是可以被感动的”的观点。同时以辛弃疾对陶渊明的神交为例，自然过渡到“真正的诗词，是用生命来写作诗篇，用生活来实践诗篇的”的论述，为后文强调诗词中“古人的思想、生活经历”提供例证。 第②处孔子强调“乐之”为学习的最高境界，叶嘉莹借此表明自己对诗词的热爱源于本能的“乐趣”，而非功利性追求，呼应材料二“我对诗词的爱好与体悟，可以说全是出于自己生命中的一种本能”的观点。同时引用与前文“以生命相融汇、相感发”的教诗理念形成呼应，突出诗词学习的核心在于获得“生生不已的感发的力量”，而非知识堆砌，增强论述的权威性与文学性。 5．①知人论世，深度解读诗词。古典诗词是古人思想、生活经历的折射，读诗词不能局限于文字，要理解文字背后古人的思想、生活经历，体会诗人在作品中所表达出来的理想和心性。 ②拓展视野，多元解读诗词。叶嘉莹不拘泥于中国文学批评的角度，而是引入西方文艺理论来阐释中国古典诗词，让千年前的文字焕发新意。这启示我们，学习诗词不可只拘泥于一种视角。 ③全心投入，传承优秀传统文化。叶嘉莹一生致力于古典诗词的学习、教授、研究，她对古典诗词的热爱超越了功利和小我。我们也需要加入学习、研究中国诗词的行列，传承中国优秀传统文化。 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①叶嘉莹强调“真正的诗词是用生命来写作诗篇，用生活来实践诗篇”，认为读诗需体会“古人的思想、生活经历”，如杜甫读宋玉、辛弃疾梦陶渊明，皆因感知到诗词中“理想和心性”的生命力。所以学习诗词不能停留在文字表面，需结合诗人的时代背景与人生经历，从而把握诗词的深层内涵。 ②叶嘉莹突破中国传统批评术语（如“境界”“兴趣”）的模糊性，引入西方“文化语码”理论分析“蛾眉”，将其从客观物象提升为具有象征传统的文化符号。这启示我们学习诗词应兼具传统积淀与现代视野，既深耕《论语》《孟子》等经典的哲学根基，也借助西方理论的逻辑框架解构诗词的象征体系，让古典文本在跨文化阐释中焕发新活力。 ③叶嘉莹将诗词视为“生命的一部分”，从创作到教学、研究，始终“以无生之觉悟为有生之事业”，超越个人得失，投身“感发之生命长流”的传承。启示我们学习诗词需摆脱“应付、点缀、口号”式的功利心态，像叶嘉莹一样以“好之”“乐之”的本能热爱，主动成为传统文化的传承者，让诗词中“生生不已的力量”在当代延续。 6．A 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“同情昏庸无能的楚王”错，文中屈原对“糊涂的楚王”是无奈与痛心。 C.“凸显了屈原悔恨交加的心理”错，应是“其忧国之重的内心写照”。 D.“象征着屈原之死对楚国影响之小”错，不能根据“微微起了一阵微波”而断定其有这种象征意义。 故选A。 7．B 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 B.“楚贵族厌战”错，从“那些混蛋，只顾自己性命，都逃走了，平常作威作福的，在这时候却都悄悄溜走了”这句话看，表现的是楚贵族的自私和怯懦。 故选B。 8．①展现屈原忧国忧民的思想境界。②强化屈原绝望的情绪。③突出悲剧色彩。④折射家国之殇，凸显主题。 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，分析重要情节、语段的作用的能力。 ①第一次大哭是在听到秦军攻陷郢都的消息后，“屈原大喊一声，两只眼睛红了，随即号啕大哭起来。村众想到伤心处，也随着他哭了起来。”此处的“哭”是屈原对国都沦陷的即时反应，其哭声感染了众人，说明他的悲痛与百姓相通，体现了他与国家命运紧密相连的忧国情怀。 ②第二次大哭是回家后，“一进门，便躺在席上哀哀地大哭起来。到底哭了多久，他自己也不知道。”这一次哭是是情绪积累后的彻底宣泄。“哀哀地大哭”“哭得声嘶力竭”等描写，表现了他在得知残酷现实后，内心救国无望的深度绝望与精神崩溃，情绪比第一次更私密、更彻底。 ③哭声构成了一个“听闻噩耗—当众痛哭—独处崩溃—试图振作（写作）—最终绝望”的情绪弧线。这两次大哭是这条弧线上的两个爆发点，层层递进地渲染了屈原个人理想破灭与国家覆亡相交织的浓重悲剧氛围。 ④屈原的痛哭引发了集体的悲泣，这说明他的个人情感已上升为一种民族性的集体哀伤。他的“哭”不仅仅是个体行为，更成为了“家国之殇”的象征符号，从而凸显了小说“个人命运与国家存亡紧密相连，忠贞之士的陨落是国家悲剧的缩影”这一深层主题。 9．①小说吸收《离骚》中“香草”的象征体，以汨罗江的兰草、桂树等象征屈原的高洁品格。 ②小说以《屈原列传》中屈原“信而见疑，忠而被谤”的人生轨迹为骨架，具象化其“忧愁幽思而作《离骚》”的心境。 ③小说创造性地体现了《屈原列传》中屈原“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”的形象特点。 ④小说结局与《屈原列传》中“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎”的坚守合拍，赞其爱国情怀与不屈气节。 本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①《离骚》开创了“香草美人”的象征传统。小说将这一意象系统自然化入环境描写中，让兰草、桂树等芬芳植物环绕屈原的生活空间，以环境的清雅高洁来外化、象征人物内在品德的美好与坚贞。 ②《屈原列传》概括了屈原被疏远、被诽谤的政治遭遇。小说以此为基础，将抽象的历史评价转化为具体的场景、人物心理和行动（如听闻国难、悲愤写作），使“忧愁幽思”这一心境变得可视、可感。 ③小说将《屈原列传》中这一经典形象描写进行了动态化、过程化的处理。不仅写他外表的“憔悴枯槁”，更通过“临水自照”的细节，写出人物自己对此的惊心与怜惜，增加了心理深度，让这一历史形象更加血肉丰满。 ④小说结局完全呼应了《屈原列传》中屈原以死明志、以死殉国、以死保全清白的选择逻辑。同时，小说增添了诀别前对美好世界的深情一瞥，这“不舍”与“决绝”之间的张力，更加凸显了其选择的悲剧崇高感，是对《屈原列传》所述气节最有力的文学化礼赞。 10．BDG 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果把这些当成真事，那类似的例子就太多了：比如学鸠嘲笑人之后才说话，鲋鱼发怒而变脸色。 “以此为实”是动宾结构，语意完整，“则”引出后文结果，故应在B处断开。 “其流”是主语，“多”是谓语，“学鸠”是下句主语，故应在D处断开。 “学鸠笑而后言”与“鲋鱼忿以作色”句式相同，结构一致，故应在G处断开。 故选BDG。 11．D 本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义的理解能力。 A.正确。都是古今异义。颜色：古，脸色；今，色彩/形容：古，形体容貌；今，对事物描述/还乡：古，转过身；今，回家乡/文质彬彬：古，文质兼备、配合适当的样子；今，文雅。句意：脸色憔悴。/形体容貌枯瘦。/转过身站着。/文质兼备、配合适当的样子。 B.正确。到达……地方/表示发展到某种结果，以至、以至于。句意：到达水边。/以至于割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步。 C.正确。都是动词的使动用法，使……受到误导/使……漂浮/使……相斗。句意：使后代学者受到误导。/血流成河，可以使盾牌漂浮。/反而想挑拨汉天子和单于的关系，从旁观看祸败。 D.错误。意义相同，都是“无，没有”。句意：无不汇集。/国家治乱兴亡的条理，无不完全表现出来。 故选D。 12．C 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“认为嵇康撰写的《幽明录》《齐谐记》犯了引寓言为真事的错误”错误，材料三“向使康撰《幽明录》《齐谐记》，并可引为真事矣”，意思是如果嵇康写这两本书，才会那样乱引，选项把假设当事实。 故选C。 13．（1）整个世道都浑浊不堪，只有我独自保持清白；所有人都昏醉糊涂，只有我独自清醒明辨，因此我被放逐了。 （2）比较他们的年代则分属前后不同的时代，谈论他们的地域则属于南北不同的地方，却总是把他们合并成一个（人），难道不是使人迷惑（困惑）吗？ 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“浊”，浑浊；“醉”，糊涂；“见”，表被动。 （2）“殊”，不同的；“辄”，总是；“惑”，使……迷惑（困惑）。 14．（1）材料三明确批评嵇康的做法，认为将寓言假说写进史传实录，混淆虚构与真实。材料四并不否定其作为史传素材的合理性，认为《高士传》这类作品虽杂以虚诞之说，但源于史官“必广其所记”的传统，是对正史的补充。 （2）示例一：更认同材料三刘知几的观点。 理由：史传的核心属性是真实性，史传与文学、寓言的本质区别在于是否遵循“纪实”的根本原则。材料一、二的渔父并非真实历史人物，将寓言、假说纳入史传会引起读者困惑。 示例二：更认同材料四的观点。 理由：古代史官的职责并非仅记录君主言行，而是“广其所记”，涵盖各类人物与事迹；“杂传”作为史书的支流，承担着补充正史、记录逸闻的功能。嵇康《高士传》收录《庄子》《楚辞》中的渔父事迹，正是延续了这种传统，渔父虽为寓言形象，却承载了特定的文化思想，这类内容对理解时代精神与思想风貌具有补充价值。 本题考查学生概括分析文章观点态度的能力。 （1）材料三刘知几认为《楚辞》《庄子》的渔父是寓言、虚构，不能当史实；嵇康把二者合为一人，混淆虚构与真实，误导后人。材料四认为《高士传》属于杂传，是史书支流；古代史官本就“广其所记”，杂传可以记载逸闻、寓言，补充正史。 （2）示例一：认同材料三刘知几的观点。 理由：史传的核心是真实性，必须实录。 材料一、二的渔父是文学形象，不是真实历史人物。“采为逸事，编诸史籍，疑误后学”，把寓言写入史书，会混淆虚实，误导读者，违背史学原则。    示例二：认同材料四的观点。 理由：杂传不等于正史，不必完全严守实录。古代史官本就广泛记录，杂传可补充正史、保存文化形象。渔父虽虚构，但承载道家、隐士思想，有文化价值，适合收入《高士传》。 参考译文： 材料一： 屈原被放逐之后，在江边游荡，脸色憔悴，形体容貌枯瘦。渔父看见他便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么落到这个地步？”屈原说：“整个世道都浑浊，只有我清白；众人都昏醉，只有我清醒，因此被放逐。”渔父说：“世上的人都浑浊，为什么不搅浑泥水、推波助澜？众人都昏醉，为什么不吃酒糟、喝薄酒？”屈原说：“怎么能让洁白的品质，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父微微一笑，敲着船桨离去，唱道：“沧浪的水清啊，可以洗我的帽缨；沧浪的水浊啊，可以洗我的脚。”于是离开，不再和屈原说话。 材料二： 孔子在缁帷林中游览，在杏坛上休息。弟子读书，孔子弹琴唱歌。有一位渔父，下船走来，站在岸上，左手按着膝盖，右手托着下巴听琴。他招呼子贡说：“孔子仁爱算是仁爱，恐怕自身不能免于祸患；苦费心思、劳累形体，危害了自己的本性。唉！他离道太远了！”子贡回去报告孔子。孔子推开琴起身说：“这是圣人啊！”就走下杏坛去追他，到了水边，渔父正要撑船离开，回头看见孔子，转过身站着。孔子后退几步，再拜上前。 渔父说：“哎呀，你真是太好学了！” 材料三： 屈原的《离骚》里说在江边遇到渔父，用这种叙事方式，足以证明是虚构的。可司马迁等人把它采录成逸事，编进史书，使后代学者受到误导，不是太过分了吗？嵇康撰写《高士传》，取用《庄子》《楚辞》里两个渔父的事，合成一篇。把庄子的寓言、屈原的假托之辞，当成真实记录，这已经错了。何况这两个渔父，论年代是前后不同时代，论地域是南北不同地方，却合为一人，难道不糊涂吗？如果这样，那么苏代所说的“鹬蚌相争”、伍子胥遇到的芦中渡夫，这些都是渔父类的故事，也可以同记一篇，何止是缁帷林中、沧浪水边的渔父呢？庄周写书，以寓言为主；嵇康作《高士传》，多引用虚假言辞。如果把这些当成真事，那类似的例子就太多了：比如学鸠嘲笑人之后才说话，鲋鱼发怒而变脸色。假使嵇康写《幽明录》《齐谐记》，都可以引作真事了。 材料四： 古代史官，一定要广泛记载，不只是记录君主的行为。汉朝初年，武帝听从董仲舒的话，天下的文书先送给太史，善恶之事，无不汇集。司马迁、班固编撰成书，辅佐君主的大臣、仗义不凡的人，都有记录。汉代阮仓作《列仙图》，都是按自己志趣随意写作，不属于正史。魏文帝又作《列异》，记述鬼怪奇异之事；嵇康作《高士传》，叙述圣贤的风度。同类作品相继出现很多，名目变广，又夹杂虚妄怪诞的说法。推究本源，大概也是史官记事的支流。现在选取现存的，按类别编排，叫做杂传。 15．C 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“把‘绣阁’比作妻子”错误。“绣阁”指女子绣房，这里代指妻子，运用的是借代手法，而非比喻。 故选C。 16．①为世俗名利奴役的无奈可悲。边地荒凉，“锦字难逢”，却为蜗角虚名争相“走舟车向此”，体现词人受尽羁旅漂泊和辗转宦游的苦楚，也有无法摆脱名利束缚的无奈。 ②客居他乡、思乡思亲的羁旅愁苦。“终日驱驱”写出了荡子整日奔波，家乡越来越远，归期遥遥的苦闷。 ③无所依靠、无人理解的辛酸苦闷。“凭谁与寄”，表达词人的种种情怀，纵然写在“香笺”上，却无人可寄可诉的孤寂、痛苦。（或下片尾句词人借贤妻“孟光”表达就算有孟光这样的贤妻，也未必能理解词人内心的苦衷。） 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①为世俗名利奴役的无奈可悲：上片描绘边地“塞柳万株，掩映箭波千里”的萧疏景象，点明词人置身荒凉之地，却因“奔名竞利”不得不随“舟车”奔波。“终日驱驱”既写漂泊之苦，更直指为“蜗角虚名”所困的无奈——明知“乡关转迢递”，却无法挣脱世俗名利的束缚，深刻体现出被名利异化、心为形役的悲哀。 ②客居他乡、思乡思亲的羁旅愁苦：“念荡子”句以自指口吻，倾诉漂泊生涯的孤独。写自己这样追名逐利的人又怎么会察觉到在终日驱驰中不觉之间已然离故乡越来越远。“乡关迢递”与“绣阁轻抛”形成对照，既写家乡渐远的怅惘，又抒抛妻别子的愧疚。“锦字难逢”化用苏蕙织锦寄夫的典故，暗写妻子音书难达，进一步强化了思乡怀人的愁绪，羁旅之愁与亲情之思交织，倍显凄凉。 ③无所依靠、无人理解的辛酸苦闷：下片“此情怀、纵写香笺，凭谁与寄”直抒胸臆，写纵使满腹衷肠诉诸“香笺”，又能寄给谁呢？突出自己书信无人可寄，心事无人可诉，孤寂之感跃然纸上。 结句以“孟光”代指妻子，反问“争得知我”，并非质疑妻子深情，而是说就算有孟光这样的贤妻，也未必能理解我，未必能理解我内心的苦衷。强调自身宦游的艰辛连至亲亦难以体会，凸显出内心深处不被理解的孤独与辛酸，将悲情推向高潮。 17． 地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 念桥边红药 年年知为谁生 映阶碧草自春色 隔叶黄鹂空好音 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“摧”“钩”“鹂”。 18．C 本题考查学生正确使用成语的能力。 横线处修饰的是春秋战国这一时代的特征，可提现其思想流派众多、可提现其战争频发声势浩大等。 A.百家争鸣：指春秋战国时期各种思想流派争相发表见解的局面。符合语境。 B.波澜壮阔：形容声势浩大或规模宏大。可用于形容时代背景。 C.浩浩荡荡：多形容水势或队伍声势浩大。与“春秋战国”时代搭配不当。 D.风起云涌：比喻事物迅速发展或声势浩大。符合时代特征。 故选C。 19．（1）序号③；修改：其目的是让思想传递更高效/是为了让思想传递更高效。 （2）序号④；修改：避免形式上的冗费/避免形式上的过度耗费。 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号③，“其目的是为了”结构混乱，“目的是”和“是为了”句式杂糅，保留其中一种表达即可。修改：其目的是让思想传递更高效/是为了让思想传递更高效。 序号④，“过度冗费”重复赘余，“冗”就是“过度的”“不必要”，可删掉“过度”，或把“冗费”改为“耗费”。 20．示例：承诸子思想，传文学薪火/诸子启文思，薪火永相传/循诸子智慧，续文学文脉 本题考查学生语言表达之拟写宣传标语的能力。 从材料中提取核心语句：“诸子是早期重要的思想家与文学家，他们在实践中形成了独具特色的文学思想与审美追求，这些思想与追求推动了文学思想与文学理论的成熟与发展”“先秦诸子的文学思想及文学理论……成为矗立在中国早期文学格局中的一座理论丰碑”“他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观念”。可提炼出核心短语：诸子思想、诸子智慧、诸子文学观，文学理论、文学传承、文学薪火、文学文脉。 拟写宣传标语需明确主题：紧扣“诸子思想与文学传承”，既要体现诸子思想的奠基作用，又要突出文学传承的延续性。 可采用对仗结构：增强节奏感和感染力，如“动宾+动宾”“主谓+主谓”。控制不超过15个字，保证简洁有力。 21． 中和教化 自然本真 实用直白 功利反虚 本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 儒家：材料明确指出，孔子“乐而不淫，哀而不伤”奠定了“中和为美”的文艺思想，衍生出“文质彬彬”“尽善尽美”等带有“道德教化色彩”的文学理论，故关键词为“中和教化”。 道家：材料提到道家“核心是自然无为，反对人为赘饰”，主张“信言不美，美言不信”“得意忘言”，崇尚“自然虚空淡泊”，故关键词为“自然本真”。 墨家：材料指出墨家在“尚质”“尚用”思想指导下，“强调语言的工具性”，提倡“直白、准确地表达思想”，故关键词为“实用直白”。 法家：材料说法家是“极端功利主义”，“尚质反文，排斥虚饰”，甚至认为“华丽辞藻会颠倒是非”，故关键词为“功利反虚”。 22．①增强说服力与权威性：引用儒、道、墨、法的言论主张作为论据，增强了论述的严谨性和可信度。 ②丰富内涵与文化底蕴：“文质彬彬”“得意忘言”，这些名句的运用，使内容更加凝练厚重，展现出深厚的文学素养。 本题考查学生赏析表达效果的能力。 ①增强说服力与权威性：材料大量引用《论语》《老子》《墨子》《韩非子》等典籍原文，如“乐而不淫，哀而不伤”“信言不美，美言不信”，直接呈现诸子的文学主张，使论述有据可依，严谨可信。 ②丰富文化内涵与底蕴：引用“文质彬彬”“得意忘言”等经典文句，不仅凝练了观点，还增添了文章的文化厚重感，展现出深厚的学术素养。 23．例文： 承千古风骨，担时代使命 “安能摧眉折腰事权贵”的傲骨，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的忧怀，这穿越千年的诗句，承载着古人对人生与家国的深刻思考，更为当代青年点亮了前行的灯塔：当承千古风骨，以担当济世，在时代沃土上绽放绚丽的青春之花。 坚守本心，以傲骨立世，是青年的精神底色。要在物欲横流的纷扰中守住精神的洁净，在世俗的喧嚣中保持人格的独立，这是安身立命的精神根基。李白身处权贵当道的盛唐，却以“不得开心颜”的决绝拒绝附庸，用笔墨书写精神的自由与尊严。“敦煌女儿”樊锦诗放弃都市繁华，扎根大漠戈壁数十载，始终坚守“守护敦煌”的初心，让千年壁画在数字时代重焕光彩。青年若失却这份坚守，便易在“内卷”中迷失方向，在“流量”中逐利忘本；唯有守住内心准则，方能在时代浪潮中站稳脚跟，活出铮铮傲骨。 执着理想，以韧性逐梦，是青年的成长引擎。理想是人生的航标，而执着则是抵达彼岸的风帆，正如屈原为“美政”理想历经放逐仍初心不改，这份“九死不悔”的韧性，正是当代青年突破困境、成就事业的关键。“两弹一星”元勋邓稼先，执着于“为国铸盾”的理想，隐姓埋名二十八年，在荒漠中与风沙为伴、与数据为伍，坚守岗位直至生命最后一刻。今日之青年，或投身航天事业攻坚克难，或扎根乡村教育播撒希望，或深耕科研领域突破瓶颈，都需要这份执着精神，不因挫折而却步，不因困难而动摇，在逐梦路上行稳致远，绽放理想之花。 心怀家国，以担当济世，是青年的时代使命。从个人坚守到理想执着，最终要落脚于对家国社会的担当，这正是 “出师未捷身先死”的精神内核：为家国理想倾尽心力的责任与情怀。脱贫攻坚战场上，“七一勋章”获得者黄文秀，告别繁华都市回到家乡百色，把青春和生命奉献给脱贫事业，用脚步丈量民情，用实干兑现承诺，这份“以己之力济民困”的担当，正是杜甫忧国忧民精神在新时代的鲜活体现。当今世界正经历百年未有之大变局，青年既面临发展机遇，更肩负时代重任：科研青年为“卡脖子”技术攻关，白衣青年为公共卫生安全值守，基层青年为乡村振兴奔波——这份融入家国的担当，让青年的人生更有重量，让青春的价值更加彰显。 千古风骨，代代相传；时代使命，吾辈担当。李白的坚守教会我们“立心”，屈原的执着教会我们“立行”，杜甫的担当教会我们“立世”。作为新时代青年，当汲取古人智慧，将个人成长与民族复兴紧密相连，以傲骨坚守初心，以执着追逐梦想，以担当温暖世间，让青春在坚守中闪光，在执着中成长，在担当中绽放，书写无愧于时代、无愧于先辈的人生华章。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料提到三则经典古诗文名句，均承载着诗人的人生态度与社会思考：李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”彰显不媚世俗、坚守本心的傲骨，是面对强权与诱惑时的人格坚守；屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”传递为理想执着追求、为信念甘愿献身的赤诚，是对初心与使命的至死坚守；杜甫的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”饱含对家国的赤诚、对使命的坚守，以及壮志未酬却初心不改的担当，是心系天下、躬身实干的责任践行。 由此看出，三则材料的核心共性是“坚守”——坚守人格尊严、坚守理想信念、坚守家国使命，三者相辅相成，共同勾勒出中国人精神谱系中“不负本心、不负理想、不负家国”的精神内核。题干要求结合材料联系当下青年的人生选择与时代使命，需将古人的精神传承与当代青年的责任担当结合，避免脱离青年身份与时代背景，既要体现对古人精神的理解，更要凸显其当代价值。 写作时，开头可引用材料中的名句，结合当下青年所处的时代语境，提出观点，将古人的坚守精神与青年的人生选择、时代使命绑定。可以采用“总—分—总”结构模式，兼顾古例与今例，增强文章的说服力与时代感。主体部分先阐述古人坚守精神的内涵与价值，搭建精神传承的脉络；接着探讨当代青年传承这份坚守的必要性，联系当下社会现实（如职场诱惑、理想与现实的矛盾、青年的责任担当场景）；然后辩证分析指出坚守不是固执己见，而是在坚守本心、理想、家国的前提下，灵活应对人生境遇，避免极端化；结尾总结全文，升华主题，呼吁当代青年以古人为鉴，坚守初心、勇担使命，在时代浪潮中践行青年担当。 立意： 1.以赤子之心守本心，以笃行之力担使命。 2.传承先贤坚守之志，书写青年时代华章。 3.执初心为炬，赴时代之约，做有担当的青年。 答案第10页，共10页 答案第11页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $