精品解析：2026届甘肃省民乐县第一中学高三下学期5月第二次模拟考试语文试卷

民乐一中高三年级2026年5月第二次模拟考试 语 文 试 卷 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 廉是传统文化中最重要的概念之一。传统廉文化内蕴于几千年的中华优秀传统文化之中，散见于经史子集、律令刑典之中。如此瑰宝，要传承发展下去，成为现在和未来廉洁文化建设的宝贵财富。 廉以修身齐家。在中国传统文化中，“廉”被赋予了很高的道德价值，指一种美德、一种境界，用来形容个人的修身励志、处世齐家之道。如何才能做到廉？①汉代刘熙《释名》认为，“廉，敛也，自检敛也。”“自检”，即内在的自我反省、自我约束。在中国古文经典中，类似的表述俯拾即是，如“临大利而不易其义，可谓廉矣”“义士不欺心，廉士不妄取”。这些流传千古的名句凝结着古代廉政建设的智慧，为新时代的廉洁文化建设提供了智慧之源。 在古圣先贤看来，“修身”“齐家”是“治国”“平天下”的前提条件。《礼记·大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”由此不难看出，古人多么重视“修身”的作用，事关“齐家”“治国”“平天下”。 廉以为官从政。中国传统文化中的廉，不只是君子义士修身养性的道德要求，更是官吏为官从政的政治伦理。齐国大夫晏婴提出了“廉者，政之本也”的思想。汉代以后，随着儒家思想上升为官方意识形态，“廉”更多地被用于政治伦理、政治规范层面。在汉代察举制度中出现了专门的举廉科，将“廉”作为官员选拔、任用的主要依据。②南宋理学家真德秀在其《西山政训》中提出：“廉仁公勤四者，乃为政之本领”，把律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤看作为官从政者的四大本领，律己以廉居首。 “夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。”廉洁对于为官从政的重要性，就像土壤和雨露于生物之必不可少，须臾不可失。历史上，人们往往把官员分为“清官”“廉吏”“良吏”和“贪官”“庸官”“昏官”，做此区分的重要标准之一便是廉洁与否。春秋时期，子罕“以不贪为宝”；东汉时期，刘宠“离任仅受铜钱一枚”，杨震“暮夜却金”；魏晋时期，山涛“悬丝拒礼”；北宋时期，包拯“不持一砚归”……在中国历史上，两袖清风、公正廉明、勤政为民的清官廉吏比比皆是，他们的人格魅力和清廉故事至今仍广为流传。与此同时，中饱私囊、徇私枉法、以公肥私的贪官污吏也不胜枚举，比如被称为“中国历史上第一号贪官”的和珅，便是因巨贪而为人不齿、遗臭万载的反面典型。 古人为官从政的经验智慧，足以让后人从中受到启发。反对腐败，建设廉洁政治，不是朝夕之事，必须借助传统廉文化的力量。以传统廉文化为根基、为依托，结合实施中华优秀传统文化传承发展工程，充分挖掘中华优秀传统廉洁文化资源并推动其创造性转化、创新性发展，是新时代廉洁文化建设的内在要求。 （摘编自北京日报《传统廉文化：现在和未来廉洁文化建设的宝贵财富》） 材料二： 欲知大道，必先为史。从延续民族文化血脉中开拓前进，坚定历史自信、掌握历史主动，方能赢得光明的未来。 习近平总书记高度重视从中华优秀传统文化中汲取历史智慧，多次引用传统廉洁文化内容。2014年3月，在河南省兰考县委常委扩大会议上，总书记提到张伯行的《却赠檄文》。张伯行历任福建巡抚、江苏巡抚、礼部尚书，为谢绝各方馈赠，专门写了一篇《却赠檄文》，其中说道：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”这警醒我们，小事小节是恪守廉洁的第一道防线，良好作风是在小事小节中建立起来的。 反对腐败、建设廉洁政治，是我们党一贯坚持的鲜明政治立场，是党自我革命必须长期抓好的重大政治任务。全面从严治党，既要靠治标，猛药去疴，重典治乱；也要靠治本，正心修身，涵养文化，守住为政之本。加强新时代廉洁文化建设，是建设廉洁政治、涵养风清气正的政治生态的内在要求。 如何始终保持风清气正的政治生态，是我们这个大党必须解决的独有难题之一。新征程上，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引下，深入学习贯彻习近平总书记关于新时代廉洁文化建设的重要论述，从传统廉洁文化精华中汲取营养和智慧，锲而不舍建设新时代廉洁文化，持之以恒净化政治生态，就一定能为推进全面从严治党向纵深发展提供重要支撑。 （摘编自卜宪群《谈谈我国历史上的廉洁文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “廉”是一种美德、一种境界，用来形容个人的修身励志、处世齐家之道，做到廉需要自我反省、自我约束。 B. 古代先贤非常重视“修身”的作用，他们认为“修身”“齐家”是“治国”“平天下”的前提条件。 C. 南宋理学家真德秀提出：“廉仁公勤四者，乃为政之本领”，可见在当时的政治理念中，“廉”占据的重要地位。 D. 反对腐败、建设廉洁政治要以张伯行的《却赠檄文》为唯一的准则，在小事小节中恪守原则、建立良好作风。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 历史上，人们往往把官员分为“清官”“廉吏”“良吏”和“贪官”“庸官”“昏官”，廉洁与否是其重要的区分标准之一，这在当今也具有参考价值。 B. 借助传统廉文化可助力建设廉洁政治，挖掘中华优秀传统廉洁文化资源并推动其创造性转化，可为新时代廉洁文化建设提供支撑。 C. 全面从严治党，主要在于治本，只有正心修身，自我约束，重典治乱，才能守住为政之本，建设廉洁政治、涵养风清气正的政治生态。 D. 传统廉文化内蕴于几千年的中华优秀传统文化之中，需要我们不断传承、挖掘，才能更好地建设新时代廉洁文化，净化政治生态。 3. 下列选项能作为论据支持“小事小节是恪守廉洁的第一道防线”观点的一项是（ ） A. 明代海瑞为官清正廉洁，他即使面对极小的利益诱惑，都坚守本心，绝不染指。因为他深知，民脂民膏关乎名节，于钱财往来应谨慎无怠，小节若失，则大节不保。 B. 《周礼·天官冢宰·小宰》提出了考核官吏的六项标准：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，这就是著名的“六廉”说。 C. 唐太宗教育臣子要珍惜生命，比如不能用贵重的明珠“弹雀”一样，不能用珍贵的生命“博财物”。他说：“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。” D. 春秋早期政治家管子把“礼义廉耻”视为“国有四维”，“廉”是其中之一，认为“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭”。 4. 请分别简要分析材料一中两处画横线句子的论证效果。 5. 习近平总书记高度重视从中华优秀传统文化中汲取历史智慧，多次引用传统廉洁文化内容。请结合材料谈谈我们从传统廉文化中汲取到了什么智慧。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杜十娘怒沉百宝箱（节选）注 冯梦龙 公子遂将初遇杜十娘，如何相好，后来如何要嫁，如何借银讨他，始末根由，备细述了一遍。孙富道：“兄携丽人而归，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳！” 孙富道：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！”公子道：“兄诚有良策，使弟再睹家园之乐，乃弟之恩人也。又何惮而不言耶？”孙富道：“尊大人所以怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土，异日必为弃家荡产之人，不堪承继家业耳！兄今日空手而归，正触其怒。兄倘能割衽席之爱，见机而作，仆愿以千金相赠。兄得千金以报尊大人，只说在京授馆，并不曾浪费分毫，尊大人必然相信。从此家庭和睦，当无间言。须臾之间，转祸为福。兄请三思，仆非贪丽人之色，实为兄效忠于万一也！”李甲原是没主意的人，本心惧怕老子，被孙富一席话，说透胸中之疑，起身作揖道：“闻兄大教，顿开茅塞。但小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之。得妾心肯，当奉复耳。”。正是： 逢人且说三分话，未可全抛一片心。 却说杜十娘在舟中，摆设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待。公子下船，十娘起迎。见公子颜色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了。到夜半，公子醒来，又叹一口气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起；欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。” 公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝。日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？”公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻汝清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”说罢，泪如雨下。 十娘放开两手，冷笑一声道：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺，金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可挫过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。装束方完，天色已晓。 公子亲到孙富船中，回复依允。孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中。十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽，乃手把船舷，家童送那描金文具，安放船头之上。 十娘取钥开锁，内皆抽替小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明珰，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故。最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝采，喧声如雷。十娘又欲投之于江。李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。 十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中楹藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妄一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！” 于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄倖。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！ 三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。 （有删节） 注：本文节选自《杜十娘怒沉百宝箱》，名妓杜十娘与富家公子李甲相爱。十娘自赎脱籍后，随李甲乘船归乡。途中，李甲忧虑父亲反对，心怀忐忑；盐商孙富窥见十娘美貌，暗生算计。选段始于孙富邀李甲饮酒，李甲将自己的情况和盘托出，于是孙富便为其“献策”。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 李甲描述孙富时称其“少年风流之士”，有美化其人，淡化对方恶意，减少杜十娘抵触情绪的心理。 B. “迎新送旧”之妆的刻意华艳，以反常之举衬托杜十娘内心的决绝与悲怆，极具情感张力与悲剧美感。 C. 杜十娘投江前依次展示并怒沉百宝，把财富与真情一同毁灭，情节层层递进，将悲剧逐渐推向顶峰。 D. 杜十娘感叹“命之不辰”，是因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向。 7. 李甲在向杜十娘坦白孙富之计时，文中写他“掉下泪”“含泪”“泪如雨下”，对此理解不正确的一项是（ ） A. 这是李甲内心良知未泯、对杜十娘仍有感情的证明，体现了他背叛爱情时的内心痛楚。 B. 这是李甲性格懦弱、遇事优柔寡断的表现，面对冲突和抉择时习惯性流露的软弱情绪。 C. 这揭示了李甲对未来的绝望，无论选择家族还是杜十娘，都将失去生命中的重要之物。 D. 这行为带有一定的虚伪性，意在博取杜十娘同情，以便让她更容易接受被转卖的安排。 8. 杜十娘最终选择怒沉百宝箱并投江自尽，这体现了她怎样的性格特点？请结合文本简要分析。 9. 插入诗句是章回小说中的常见形式，作者借此从幕后走向台前，发表评论或抒情等。请就文中两联诗句进行分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昭帝即位，大将军霍光秉政，以安世笃行，光亲重之。昭帝崩，大将军光白太后，徙安世为车骑将军，与共征立昌邑王。王行淫乱，光复与安世谋废王，尊立宣帝。安世职典枢机，以谨慎周密自著，外内无间。每定大政，已决，辄移病出，闻有诏令，乃惊，使吏之丞相府问焉。自朝廷大臣莫知其与议也。尝有所荐，其人来谢，安世大恨，以为举贤达能，岂有私谢邪？绝勿复为通。有郎功高不调，自言于安世，安世应曰：“君之功高，明主所知。人臣执事，何长短而自言乎！”绝不许。已而郎果迁。莫府长史迁，安世问以过失。长史曰：“将军为明主股肱，而士无所进，论者以为讥。”安世曰：“明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之？”其欲匿名迹、远权势如此。安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事。内治产业，累织纤微，是以能殖其货，富于大将军光。 赞曰：安世履道，满而不溢。 （节选自班固《汉书·张汤传》） 材料二： 有大臣者，有具臣者，有奸臣者。天下之士，于道可进，则请于君而进；于道可退，则请于君而退。进退在道而不在我。进之不从，退之不听，去而已。此之谓以道事君，不可则止，大臣者也。进贤而不能固，退不肖而不能必取，充位而已，具臣者也。同乎己，虽不肖必与；异乎己，虽贤必挤，专为利而已，此奸臣者也。安世身为汉之大臣，与闻政事，当天下进贤退不肖之责，而窃窃焉专为匿名迹、远权势之事，进之不从，退之不听也，能致为臣而去乎？臣知安世之不能也。盖安世与霍光同功一体之人，其女孙敬又霍氏之外属妇也。光得薨，而子禹谋反，夷宗族，敬尚相坐。宣帝虽赦之，而安世心不自安，顾上惩博陆之颛①方贪权势在己是以深思熟计欲以自媚于上。故每定大政，已决，辄移病出，闻有诏令，乃惊，使吏之丞相府问焉。呜呼！其视奸臣则有间矣，岂大臣之所以事君者乎？ （节选自秦观《淮海集·张安世论》） 【注】①博陆，指霍光。颛，同“专”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾A上惩B博陆之颛C方D贪E权势在己F是以深思G熟计H欲以自媚于上。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 白，告诉，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”含义相同。 B. 恨，怨恨，与《五代史伶官传序》“此三者，吾遗恨也”的“恨”含义不同。 C. “已而郎果迁”与《岳阳楼记》“迁客骚人”的“迁”含义不同。 D. 当，承担，与《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 昭帝在位时，霍光因张安世品行忠厚而器重他；昭帝去世后，二人拥立昌邑王，后又废黜昌邑王。 B. 张安世执掌机要谨慎周密，每次参与议定大政后都会称病退朝，朝中大臣均不知道他参与过议事。 C. 张安世贵为公侯，既有封地，又能过着节俭的生活，所以财产不断增加，富有的程度赶上了霍光。 D. 材料二中，秦观认为张安世身为汉朝的重臣，只能算是备位充数的“具臣”，而不是真正的“大臣”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之？ （2）其视奸臣则有间矣，岂大臣之所以事君者乎？ 14. 两则材料对张安世“匿名迹、远权势”的行为评价有何不同？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春 阳 遣 兴 李弥逊 老去逢时祗自惊，春风三过小长汀。 壮心更事已全白，短发耐愁犹半青。 酿雨山云昏败屋，唤晴风竹响寒厅。 干戈南北归无路，付与身随水上萍。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联以“全白”写壮心，以“半青”写短发，在色彩的对照中揭示诗人内心的状态。 B. 颈联以“昏”“响”二字捕捉山云、风竹之态，视听结合，勾勒出凄清冷寂之境。 C. 尾联以“水上萍”为喻，写诗人在战乱中四处漂泊、无家可归，用语浅而意蕴深。 D. 全诗以春日之景为触发点，串联起景与情的书写，最终归于寄情山水的闲适旷达。 16. 诗人时逢春日却感到“祗自惊”，请结合全诗分析其中的原因。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小付在学习上总是半途而废，叶老师劝勉他说道：“魏征《谏太宗十思疏》有言‘__________，__________’，但老师相信你能够坚持到底。” （2）大学毕业的哥哥在创业失败后一度意志消沉，你用《将进酒》中“__________，__________”鼓励他要保持自信和乐观的心态，重新振作起来。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 算法技术介入新闻信息生产具有天然的优越性。传统的新闻生产机制中，记者与编辑的新闻判断因人类的“主观性”遭到质疑，引发受众对传统新闻业的“信任危机”。同时，传统的点对面的新闻传播模式，信息覆盖面较广但精准度却不高。算法的新闻判断遵循的 ① 人类编辑即时的主观判断，而是数学公式与机器程序，算法的新闻价值判断更加客观中立。 ② ，在信息过载的大数据时代，算法推荐能够使用户的信息个性化体验成为可能， ③ 能够脱离人工记者和编辑，利用数据自动化生成可发布的新闻故事。 算法实践使新闻传播领域产生了新的潜力，拓展了新闻的可想象性，以“技术中立”的姿态昭示着新闻客观性的“回归”与“在场”。这使人们普遍认为，基于大数据运行的算法技术提供了一种更高形式的智慧和知识，能够产生以前不可能有的洞见，带有真理、客观性和准确性的光环。（ ）算法被人类支配使用，无法完全规避来自人类社会的偏见。一味认为算法关乎数学和方程，算法决策是公平的，这不过是对算法的一种误解，对数据和技术的乌托邦想象。 现代技术作为一种展现，一方面使人被技术座架所促逼而不自知，另一方面，它成为唯一的尺度，伪妆着真理的闪现和运做，这是人类命运“最高的危险”。技术的统治将一切存在者都带入计算行为中，遮敝了人之人性和物之物性，这就使得技术在展现的同时也忽视了部分客观世界。因此，在算法技术应用中艰守数据至上的原则，极易因忽视人的主体性和事物的多面性而使算法产生具有偏见的结果。 18. 下列填入文中第二段括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 然而，必须清醒地认识到 B. 另外，我们应该充分理解 C. 并且，这进一步证明了 D. 可见，其问题显而易见 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中画波浪线的词语“乌托邦”的变化不同的一项是（ ） A. 除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。 B. 我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。 C. 于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 以下是算法新闻信息流程图解，其中第三项流程缺失，请结合第一段进行补充，并说明原因。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 民乐一中高三年级2026年5月第二次模拟考试 语 文 试 卷 （试卷满分：150分，考试时间：150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号；回答非选择题时，用0.5mm的黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 廉是传统文化中最重要的概念之一。传统廉文化内蕴于几千年的中华优秀传统文化之中，散见于经史子集、律令刑典之中。如此瑰宝，要传承发展下去，成为现在和未来廉洁文化建设的宝贵财富。 廉以修身齐家。在中国传统文化中，“廉”被赋予了很高的道德价值，指一种美德、一种境界，用来形容个人的修身励志、处世齐家之道。如何才能做到廉？①汉代刘熙《释名》认为，“廉，敛也，自检敛也。”“自检”，即内在的自我反省、自我约束。在中国古文经典中，类似的表述俯拾即是，如“临大利而不易其义，可谓廉矣”“义士不欺心，廉士不妄取”。这些流传千古的名句凝结着古代廉政建设的智慧，为新时代的廉洁文化建设提供了智慧之源。 在古圣先贤看来，“修身”“齐家”是“治国”“平天下”的前提条件。《礼记·大学》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身……身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”由此不难看出，古人多么重视“修身”的作用，事关“齐家”“治国”“平天下”。 廉以为官从政。中国传统文化中的廉，不只是君子义士修身养性的道德要求，更是官吏为官从政的政治伦理。齐国大夫晏婴提出了“廉者，政之本也”的思想。汉代以后，随着儒家思想上升为官方意识形态，“廉”更多地被用于政治伦理、政治规范层面。在汉代察举制度中出现了专门的举廉科，将“廉”作为官员选拔、任用的主要依据。②南宋理学家真德秀在其《西山政训》中提出：“廉仁公勤四者，乃为政之本领”，把律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤看作为官从政者的四大本领，律己以廉居首。 “夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。”廉洁对于为官从政的重要性，就像土壤和雨露于生物之必不可少，须臾不可失。历史上，人们往往把官员分为“清官”“廉吏”“良吏”和“贪官”“庸官”“昏官”，做此区分的重要标准之一便是廉洁与否。春秋时期，子罕“以不贪为宝”；东汉时期，刘宠“离任仅受铜钱一枚”，杨震“暮夜却金”；魏晋时期，山涛“悬丝拒礼”；北宋时期，包拯“不持一砚归”……在中国历史上，两袖清风、公正廉明、勤政为民的清官廉吏比比皆是，他们的人格魅力和清廉故事至今仍广为流传。与此同时，中饱私囊、徇私枉法、以公肥私的贪官污吏也不胜枚举，比如被称为“中国历史上第一号贪官”的和珅，便是因巨贪而为人不齿、遗臭万载的反面典型。 古人为官从政的经验智慧，足以让后人从中受到启发。反对腐败，建设廉洁政治，不是朝夕之事，必须借助传统廉文化的力量。以传统廉文化为根基、为依托，结合实施中华优秀传统文化传承发展工程，充分挖掘中华优秀传统廉洁文化资源并推动其创造性转化、创新性发展，是新时代廉洁文化建设的内在要求。 （摘编自北京日报《传统廉文化：现在和未来廉洁文化建设的宝贵财富》） 材料二： 欲知大道，必先为史。从延续民族文化血脉中开拓前进，坚定历史自信、掌握历史主动，方能赢得光明的未来。 习近平总书记高度重视从中华优秀传统文化中汲取历史智慧，多次引用传统廉洁文化内容。2014年3月，在河南省兰考县委常委扩大会议上，总书记提到张伯行的《却赠檄文》。张伯行历任福建巡抚、江苏巡抚、礼部尚书，为谢绝各方馈赠，专门写了一篇《却赠檄文》，其中说道：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”这警醒我们，小事小节是恪守廉洁的第一道防线，良好作风是在小事小节中建立起来的。 反对腐败、建设廉洁政治，是我们党一贯坚持的鲜明政治立场，是党自我革命必须长期抓好的重大政治任务。全面从严治党，既要靠治标，猛药去疴，重典治乱；也要靠治本，正心修身，涵养文化，守住为政之本。加强新时代廉洁文化建设，是建设廉洁政治、涵养风清气正的政治生态的内在要求。 如何始终保持风清气正的政治生态，是我们这个大党必须解决的独有难题之一。新征程上，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引下，深入学习贯彻习近平总书记关于新时代廉洁文化建设的重要论述，从传统廉洁文化精华中汲取营养和智慧，锲而不舍建设新时代廉洁文化，持之以恒净化政治生态，就一定能为推进全面从严治党向纵深发展提供重要支撑。 （摘编自卜宪群《谈谈我国历史上的廉洁文化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “廉”是一种美德、一种境界，用来形容个人的修身励志、处世齐家之道，做到廉需要自我反省、自我约束。 B. 古代先贤非常重视“修身”的作用，他们认为“修身”“齐家”是“治国”“平天下”的前提条件。 C. 南宋理学家真德秀提出：“廉仁公勤四者，乃为政之本领”，可见在当时的政治理念中，“廉”占据的重要地位。 D. 反对腐败、建设廉洁政治要以张伯行的《却赠檄文》为唯一的准则，在小事小节中恪守原则、建立良好作风。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 历史上，人们往往把官员分为“清官”“廉吏”“良吏”和“贪官”“庸官”“昏官”，廉洁与否是其重要的区分标准之一，这在当今也具有参考价值。 B. 借助传统廉文化可助力建设廉洁政治，挖掘中华优秀传统廉洁文化资源并推动其创造性转化，可为新时代廉洁文化建设提供支撑。 C. 全面从严治党，主要在于治本，只有正心修身，自我约束，重典治乱，才能守住为政之本，建设廉洁政治、涵养风清气正的政治生态。 D. 传统廉文化内蕴于几千年的中华优秀传统文化之中，需要我们不断传承、挖掘，才能更好地建设新时代廉洁文化，净化政治生态。 3. 下列选项能作为论据支持“小事小节是恪守廉洁的第一道防线”观点的一项是（ ） A. 明代海瑞为官清正廉洁，他即使面对极小的利益诱惑，都坚守本心，绝不染指。因为他深知，民脂民膏关乎名节，于钱财往来应谨慎无怠，小节若失，则大节不保。 B. 《周礼·天官冢宰·小宰》提出了考核官吏的六项标准：“以听官府之六计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”，这就是著名的“六廉”说。 C. 唐太宗教育臣子要珍惜生命，比如不能用贵重的明珠“弹雀”一样，不能用珍贵的生命“博财物”。他说：“为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。” D. 春秋早期政治家管子把“礼义廉耻”视为“国有四维”，“廉”是其中之一，认为“一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭”。 4. 请分别简要分析材料一中两处画横线句子的论证效果。 5. 习近平总书记高度重视从中华优秀传统文化中汲取历史智慧，多次引用传统廉洁文化内容。请结合材料谈谈我们从传统廉文化中汲取到了什么智慧。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①第一处材料中引用汉代刘熙《释名》阐释廉的内涵，这一引用增强了文章的说服力。《释名》是古代文献，其权威性使得对廉的内涵的阐释更具可信度。同时，也丰富了文章内容。 ②第二处引用南宋理学家真德秀在其《西山政训》中的内容，这一引用不仅为探讨廉与官员职责的关系提供了有力依据，还凸显了廉在古代政治生活中的重要地位，使读者对廉的认识更加全面深入。 5. ①新时代我们依然要明确廉洁内涵，将传统廉文化传承发展下去，让其成为现在和未来廉洁文化建设的内在要求和宝贵财富。 ②中国传统文化中的廉，既是君子义士修身养性的道德要求，更是官吏为官从政的政治伦理。廉洁对于为官从政非常重要，因此要规范为官之道。 ③新时代我们还要把反对腐败、建设廉洁政治，作为党一贯坚持的鲜明政治立场，努力净化政治生态，为推进全面从严治党向纵深发展提供重要支撑，同时倡导廉洁要从自身做起，通过修身立德，为营造廉洁的社会环境奠定基础。 【解析】 【导语】材料一从历史和文化角度探讨了传统廉文化的重要性，详细论述了廉在修身、齐家、为官从政中的重要地位和作用，强调传承传统廉洁文化对现代廉政建设的启示。材料二展示了当代政治领导对传统廉洁文化的关注及其在新时代全面从严治党中的重要性，强调从历史中汲取智慧，完善党风廉政建设。两者结合展示了传统文化与当代政治治理的承接关系，为新时代廉洁文化建设提供了理论支撑和实践指导。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“要以张伯行的《却赠檄文》为唯一的准则”错误，过于绝对。文中只是将《却赠檄文》作为一个体现廉洁的例子，并不能说反对腐败，建设廉洁政治要以它为唯一的准则。反对腐败、建设廉洁政治，要从传统廉洁文化精华中汲取营养和智慧，以传统廉文化为根基、为依托。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“全面从严治党，主要在于治本”“重典治乱”错误，全面从严治党，既要靠治标，也要靠治本。“重典治乱”是治标的内容，不是治本的内容。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 A.海瑞在小事小节中都坚守廉洁，体现了“小事小节是恪守廉洁的第一道防线”的观点。 B.周朝时考核官吏的六项标准反映出周朝对廉的重视。 C.唐太宗教育臣子不要贪财。 D.表明春秋早期政治家管子对廉的重视。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①《释名》是古代经典文献，其权威性为“廉”的内涵提供了可信的解释，增强了论证的说服力。通过引用经典文献，丰富了文章的文化内涵，使读者对“廉”的理解更加深刻。直接回答了“如何才能做到廉”的问题，强调了“自检”和“自我约束”的重要性，为文章提供了坚实的理论基础。 ②真德秀的观点为“廉”与官员职责的关系提供了明确的依据，强调了廉洁在为官从政中的核心地位。通过引用这一观点，文章不仅强调了廉洁的重要性，还将其与其他为政品质（如仁、公、勤）联系起来，使读者对廉洁的认识更加全面。进一步论证了廉洁不仅是个人修养的要求，更是为官从政的基本准则，凸显了廉洁在政治生活中的重要性。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“传统廉文化内蕴于几千年的中华优秀传统文化之中……要传承发展下去，成为现在和未来廉洁文化建设的宝贵财富”可知，传统廉文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，其内涵和价值需要在新时代继续传承和发展，为廉洁文化建设提供理论支持和文化基础。 ②由材料一“中国传统文化中的廉，不只是君子义士修身养性的道德要求，更是官吏为官从政的政治伦理”可知，廉洁不仅是个人修养的要求，更是为官从政的基本准则。通过规范官员的行为，廉洁可以有效防止腐败，维护社会公平正义。 ③由材料二“反对腐败、建设廉洁政治，是我们党一贯坚持的鲜明政治立场……加强新时代廉洁文化建设，是建设廉洁政治、涵养风清气正的政治生态的内在要求”可知，新时代廉洁文化建设不仅是文化传承的需要，更是全面从严治党的重要支撑。通过从传统廉文化中汲取智慧，可以为净化政治生态、推进全面从严治党提供重要保障。同时，廉洁需要从个人做起，通过修身立德，营造廉洁的社会环境。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 杜十娘怒沉百宝箱（节选）注 冯梦龙 公子遂将初遇杜十娘，如何相好，后来如何要嫁，如何借银讨他，始末根由，备细述了一遍。孙富道：“兄携丽人而归，固是快事，但不知尊府中能相容否？”公子道：“贱室不足虑，所虑者老父性严，尚费踌躇耳！” 孙富道：“仆有一计，于兄甚便。只恐兄溺枕席之爱，未必能行，使仆空费词说耳！”公子道：“兄诚有良策，使弟再睹家园之乐，乃弟之恩人也。又何惮而不言耶？”孙富道：“尊大人所以怒兄者，不过为迷花恋柳，挥金如土，异日必为弃家荡产之人，不堪承继家业耳！兄今日空手而归，正触其怒。兄倘能割衽席之爱，见机而作，仆愿以千金相赠。兄得千金以报尊大人，只说在京授馆，并不曾浪费分毫，尊大人必然相信。从此家庭和睦，当无间言。须臾之间，转祸为福。兄请三思，仆非贪丽人之色，实为兄效忠于万一也！”李甲原是没主意的人，本心惧怕老子，被孙富一席话，说透胸中之疑，起身作揖道：“闻兄大教，顿开茅塞。但小妾千里相从，义难顿绝，容归与商之。得妾心肯，当奉复耳。”。正是： 逢人且说三分话，未可全抛一片心。 却说杜十娘在舟中，摆设酒果，欲与公子小酌，竟日未回，挑灯以待。公子下船，十娘起迎。见公子颜色匆匆，似有不乐之意，乃满斟热酒劝之。公子摇首不饮，一言不发，竟自床上睡了。到夜半，公子醒来，又叹一口气。十娘道：“郎君有何难言之事，频频叹息？”公子拥被而起；欲言不语者几次，扑簌簌掉下泪来。十娘软言抚慰道：“妾与郎君情好，已及二载，千辛万苦，历尽艰难，得有今日。然相从数千里，未曾哀戚。今将渡江，方图百年欢笑，如何反起悲伤？必有其故。夫妇之间，死生相共，有事尽可商量，万勿讳也。” 公子再四被逼不过，只得含泪而言道：“仆天涯穷困，蒙恩卿不弃，委曲相从，诚乃莫大之德也。但反复思之，老父位居方面，拘于礼法，况素性方严，恐添嗔怒，必加黜逐。你我流荡，将何底止？夫妇之欢难保，父子之伦又绝。日间蒙新安孙友邀饮，为我筹及此事，寸心如割！”十娘大惊道：“郎君意将如何？”公子道：“仆事内之人，当局而迷。孙友为我画一计颇善，但恐恩卿不从耳！”十娘道：“孙友者何人？计如果善，何不可从？”公子道：“孙友名富，新安盐商，少年风流之士也。夜间闻汝清歌，因而问及。仆告以来历，并谈及难归之故，渠意欲以千金聘汝。我得千金，可借口以见吾父母，而恩卿亦得所耳。但情不能舍，是以悲泣。”说罢，泪如雨下。 十娘放开两手，冷笑一声道：“为郎君画此计者，此人乃大英雄也！郎君千金之资既得恢复，而妾归他姓，又不致为行李之累，发乎情，止乎礼，诚两便之策也。那千金在那里？”公子收泪道：“未得恩卿之诺，金尚留彼处，未曾过手。”十娘道：“明早快快应承了他，不可挫过机会。但千金重事，须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺。”时已四鼓，十娘即起身挑灯梳洗道：“今日之妆，乃迎新送旧，非比寻常。”于是脂粉香泽，用意修饰，花钿绣袄，极其华艳，香风拂拂，光彩照人。装束方完，天色已晓。 公子亲到孙富船中，回复依允。孙富喜甚。即将白银一千两，送到公子船中。十娘亲自检看，足色足数，分毫无爽，乃手把船舷，家童送那描金文具，安放船头之上。 十娘取钥开锁，内皆抽替小箱。十娘叫公子抽第一层来看，只见翠羽明珰，瑶簪宝珥，充牣于中，约值数百金。十娘遽投之江中。李甲与孙富及两船之人，无不惊诧。又命公子再抽箱，乃玉箫金管；又抽一箱，尽古玉紫金玩器，约值数千金。十娘尽投之于大江中。岸上之人，观者如堵。齐声道：“可惜，可惜！”正不知什么缘故。最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。众人齐声喝采，喧声如雷。十娘又欲投之于江。李甲不觉大悔，抱持十娘恸哭，那孙富也来劝解。 十娘推开公子在一边，向孙富骂道：“我与李郎备尝艰苦，不是容易到此。汝以奸淫之意，巧为谗说，一旦破人姻缘，断人恩爱，乃我之仇人。我死而有知，必当诉之神明，尚妄想枕席之欢乎！”又对李甲道：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计。自遇郎君，山盟海誓，白首不渝。前出都之际，假托众姊妹相赠，箱中楹藏百宝，不下万金。将润色郎君之装，归见父母，或怜妾有心，收佐中馈，得终委托，生死无憾。谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妄一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠。命之不辰，风尘困瘁，甫得脱离，又遭弃捐。今众人各有耳目，共作证明，妾不负郎君，郎君自负妾耳！” 于是众人聚观者，无不流涕，都唾骂李公子负心薄倖。公子又羞又苦，且悔且泣，方欲向十娘谢罪。十娘抱持宝匣，向江心一跳。众人急呼捞救，但见云暗江心，波涛滚滚，杳无踪影。可惜一个如花似玉的名姬，一旦葬于江鱼之腹！ 三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途。 （有删节） 注：本文节选自《杜十娘怒沉百宝箱》，名妓杜十娘与富家公子李甲相爱。十娘自赎脱籍后，随李甲乘船归乡。途中，李甲忧虑父亲反对，心怀忐忑；盐商孙富窥见十娘美貌，暗生算计。选段始于孙富邀李甲饮酒，李甲将自己的情况和盘托出，于是孙富便为其“献策”。 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 李甲描述孙富时称其“少年风流之士”，有美化其人，淡化对方恶意，减少杜十娘抵触情绪的心理。 B. “迎新送旧”之妆的刻意华艳，以反常之举衬托杜十娘内心的决绝与悲怆，极具情感张力与悲剧美感。 C. 杜十娘投江前依次展示并怒沉百宝，把财富与真情一同毁灭，情节层层递进，将悲剧逐渐推向顶峰。 D. 杜十娘感叹“命之不辰”，是因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向。 7. 李甲在向杜十娘坦白孙富之计时，文中写他“掉下泪”“含泪”“泪如雨下”，对此理解不正确的一项是（ ） A. 这是李甲内心良知未泯、对杜十娘仍有感情的证明，体现了他背叛爱情时的内心痛楚。 B. 这是李甲性格懦弱、遇事优柔寡断的表现，面对冲突和抉择时习惯性流露的软弱情绪。 C. 这揭示了李甲对未来的绝望，无论选择家族还是杜十娘，都将失去生命中的重要之物。 D. 这行为带有一定的虚伪性，意在博取杜十娘同情，以便让她更容易接受被转卖的安排。 8. 杜十娘最终选择怒沉百宝箱并投江自尽，这体现了她怎样的性格特点？请结合文本简要分析。 9. 插入诗句是章回小说中的常见形式，作者借此从幕后走向台前，发表评论或抒情等。请就文中两联诗句进行分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①刚烈坚贞：面对李甲的背叛和孙富的算计，她没有丝毫妥协，毅然决然地选择投江，以死明志，维护自己的尊严和爱情的纯洁。 ②聪慧冷静：当李甲告知孙富之计，她迅速看穿李甲的懦弱和孙富的险恶用心，表面冷静应对，让对方放松警惕，实则为后续的反抗做准备。 ③自尊自爱：她积累百宝本为托付终身，遭李甲抛弃后，怒沉百宝，不愿让财富成为李甲等人的获利工具，彰显出她对自我价值的珍视和不容他人践踏的尊严。 9. ①“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，此句是对李甲轻易向孙富吐露心声行为的一种批判，也揭示了人际交往中人心复杂、不可轻信他人的社会现实，起到了警示世人的作用，同时推动情节发展，暗示李甲与杜十娘的命运因他的轻信而改变。 ②“三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途”，这联诗句以一种富有诗意和神秘色彩的语言，表达了对杜十娘悲惨命运的深切同情，渲染出浓厚的悲剧氛围，让读者对杜十娘的遭遇倍感痛心，也增强了故事的感染力和艺术效果。 【解析】 【导语】这篇节选通过杜十娘与李甲、孙富的三角冲突，深刻揭露了封建礼教对人性的压抑。杜十娘“怒沉百宝”的戏剧性场景，以毁灭财富象征对真情的绝望，其刚烈决绝与李甲的懦弱形成鲜明对比。作者冯梦龙运用层层递进的叙事手法，将个人悲剧升华为对时代价值观的批判。两联诗句的插入既强化了道德评判，又增强了抒情效果，体现了话本小说“文备众体”的艺术特色。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“因为她将人生悲剧归因于个人时运不济，流露出了消极的宿命论倾向”错误。杜十娘感叹“命之不辰”，表面看似归因于时运，但结合上下文可知，这是她在被李甲背叛后的悲愤之语。她的悲剧根源并非“宿命”，而是李甲的懦弱自私、孙富的恶意算计，以及当时社会对女性的压迫与轻视。她的“怒沉百宝箱”与投江，是对现实的控诉，对不公命运的反抗，而非消极接受宿命论。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对人物形象的把握能力。 D.“带有一定的虚伪性，意在博取杜十娘同情，以便让她更容易接受被转卖的安排”错误。李甲的眼泪主要源于其懦弱性格与两难处境（父子伦常与爱情），并无虚伪意图。文中他“拥被而起，欲言不语”“扑簌簌掉泪”等描写，更体现内心挣扎而非刻意博取同情。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对人物形象的把握能力。 ①杜十娘与李甲“情好，已及二载，千辛万苦”，本寄望“百年欢笑”，却遭无情背叛。面对李甲的背叛和孙富的算计，她拒绝接受被转卖的屈辱命运，也不愿让自己的真情与财富沦为他人交易的筹码。“抱持宝匣，向江心一跳”的决绝，不是懦弱的逃避，而是以生命为代价维护自己的尊严和践行“死生相共”的爱情的纯洁，体现出杜十娘的刚烈坚贞。 ②当李甲含泪提出将她转卖给孙富的计划时，杜十娘并未当场崩溃哭闹，而是“放开两手，冷笑一声”，以反讽的语气称孙富为“大英雄”，并假意答应“明早快快应承了他”，甚至提醒李甲“须得兑足交付郎君之手，妾始过舟，勿为贾竖子所欺”。这一系列反应看似顺从，实则是她在看穿李甲的懦弱和孙富的险恶用心后在极度悲愤中迅速做出的决断，她表面冷静应对，让对方放松警惕，实则为后续的反抗做准备。这种“不动声色”的应对，展现了她临事不乱的聪慧和冷静。 ③杜十娘“私有所积，本为终身之计”，但是遭到李甲抛弃后，杜十娘怒沉百宝，实际上是对李甲背叛的无声控诉，她的财富远胜千金，李甲背叛的不仅是爱情，更是对她价值的彻底漠视，是对她尊严的践踏，她也不愿让财富成为李甲等人的获利工具，彰显出杜十娘对自我价值的珍视和不容他人践踏的尊严。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，此联位于李甲接受孙富“千金之计”、承诺“归与商之”之后，是对李甲轻信他人、泄露真情的隐性批评，也暗含对世情险恶的警示。李甲在孙富的引诱下，将自己与杜十娘的“始末根由，备细述了一遍”，毫无防备地暴露了自己“惧怕老子”“难归之故”的软肋，最终被孙富抓住弱点设下圈套。诗句“未可全抛一片心”正是对李甲这种“全抛一片心”的天真（或愚蠢）的讽刺——他对心怀叵测的孙富毫无警惕，轻易将私情与困境托出，为后续的背叛埋下伏笔。诗句本身是民间流传的处世箴言，作者在此插入，既是对李甲的批评，也暗示了孙富这类人的虚伪险恶，起到了警示世人的作用。 ②“三魂渺渺归水府，七魄悠悠入冥途”位于杜十娘投江之后，是对其悲剧结局的沉痛哀悼，也强化了悲剧的感染力与情感张力。诗句以古典诗词中常用的“魂归水府”“魄入冥途”意象，直白描绘了杜十娘投江后的凄惨结局，将叙事的冷静转为作者直接的抒情，寄托了作者对杜十娘刚烈赴死悲惨命运的深切同情。“渺渺”“悠悠”二词渲染出悲凉空寂的氛围，用富有诗意和神秘色彩的语言，让读者对杜十娘的悲惨遭遇倍感痛心，增强了故事的感染力和艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昭帝即位，大将军霍光秉政，以安世笃行，光亲重之。昭帝崩，大将军光白太后，徙安世为车骑将军，与共征立昌邑王。王行淫乱，光复与安世谋废王，尊立宣帝。安世职典枢机，以谨慎周密自著，外内无间。每定大政，已决，辄移病出，闻有诏令，乃惊，使吏之丞相府问焉。自朝廷大臣莫知其与议也。尝有所荐，其人来谢，安世大恨，以为举贤达能，岂有私谢邪？绝勿复为通。有郎功高不调，自言于安世，安世应曰：“君之功高，明主所知。人臣执事，何长短而自言乎！”绝不许。已而郎果迁。莫府长史迁，安世问以过失。长史曰：“将军为明主股肱，而士无所进，论者以为讥。”安世曰：“明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之？”其欲匿名迹、远权势如此。安世尊为公侯，食邑万户，然身衣弋绨，夫人自纺绩，家童七百人，皆有手技作事。内治产业，累织纤微，是以能殖其货，富于大将军光。 赞曰：安世履道，满而不溢。 （节选自班固《汉书·张汤传》） 材料二： 有大臣者，有具臣者，有奸臣者。天下之士，于道可进，则请于君而进；于道可退，则请于君而退。进退在道而不在我。进之不从，退之不听，去而已。此之谓以道事君，不可则止，大臣者也。进贤而不能固，退不肖而不能必取，充位而已，具臣者也。同乎己，虽不肖必与；异乎己，虽贤必挤，专为利而已，此奸臣者也。安世身为汉之大臣，与闻政事，当天下进贤退不肖之责，而窃窃焉专为匿名迹、远权势之事，进之不从，退之不听也，能致为臣而去乎？臣知安世之不能也。盖安世与霍光同功一体之人，其女孙敬又霍氏之外属妇也。光得薨，而子禹谋反，夷宗族，敬尚相坐。宣帝虽赦之，而安世心不自安，顾上惩博陆之颛①方贪权势在己是以深思熟计欲以自媚于上。故每定大政，已决，辄移病出，闻有诏令，乃惊，使吏之丞相府问焉。呜呼！其视奸臣则有间矣，岂大臣之所以事君者乎？ （节选自秦观《淮海集·张安世论》） 【注】①博陆，指霍光。颛，同“专”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 顾A上惩B博陆之颛C方D贪E权势在己F是以深思G熟计H欲以自媚于上。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 白，告诉，与《孔雀东南飞》“便可白公姥”的“白”含义相同。 B. 恨，怨恨，与《五代史伶官传序》“此三者，吾遗恨也”的“恨”含义不同。 C. “已而郎果迁”与《岳阳楼记》“迁客骚人”的“迁”含义不同。 D. 当，承担，与《屈原列传》“以一仪而当汉中地”的“当”含义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 昭帝在位时，霍光因张安世品行忠厚而器重他；昭帝去世后，二人拥立昌邑王，后又废黜昌邑王。 B. 张安世执掌机要谨慎周密，每次参与议定大政后都会称病退朝，朝中大臣均不知道他参与过议事。 C. 张安世贵为公侯，既有封地，又能过着节俭的生活，所以财产不断增加，富有的程度赶上了霍光。 D. 材料二中，秦观认为张安世身为汉朝的重臣，只能算是备位充数的“具臣”，而不是真正的“大臣”。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明主在上，贤不肖较然，臣下自修而已，何知士而荐之？ （2）其视奸臣则有间矣，岂大臣之所以事君者乎？ 14. 两则材料对张安世“匿名迹、远权势”的行为评价有何不同？请简要分析。 【答案】10. CFH 11. B 12. C 13. （1）贤明的君主在上，贤能和不贤能的人界限分明，我只需要修养自身品行就够了，为什么要去了解士人并举荐他们呢？ （2）他和奸臣的行事还是有区别的，但这哪里是大臣侍奉君主该有的方式呢？ 14. ①材料一班固对张安世“匿名迹、远权势”的行为持赞赏态度，认为这是他品行敦厚、谨慎周全、不谋私利的体现； ②材料二秦观对该行为持批评态度，认为张安世身为朝廷重臣，本应承担举荐贤才、罢黜不肖的职责，却逃避责任只求保全自身，算不上合格的大臣。 【解析】 【导语】本题选用两则关于西汉重臣张安世的文言材料进行对比阅读。材料一选自班固《汉书·张汤传》，以史家笔法客观记述张安世谨慎周密、匿名迹远权势的事迹，塑造其“满而不溢”的贤臣形象。材料二选自秦观《淮海集·张安世论》，以议论笔法，依据“大臣”的标准对张安世的行为进行批判性评价，认为其逃避责任，仅为“具臣”。两则材料一褒一贬，视角不同，共同构成了对历史人物立体、多元的认识，引导读者思考“大臣”的职责与操守。 【10题详解】 断句需先疏通句意，再分析句子结构与语义层次。 句意：但是皇上惩戒霍光专权，正贪图权势掌握在自己手中，因此深思熟虑，想要以此向皇上献媚。 “顾”是转折关系的副词，引出转折句子，A处不能断开；“上惩博陆之颛”是兼语句，“博陆”既作“惩”的宾语，又是“颛”的主语，C处断开。 “方”作“贪”的状语，D处不断开；“贪权势在己”是动宾结构，F处断开。 “深思熟计”是并列关系的短语作谓语，G处不断开；“以自媚于上”作“欲”（谓语动词）的宾语，承前省略主语，H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 逐一分析各选项中加点词语的含义，并结合句意判断解说是否正确。 A.正确。句意：大将军霍光禀告太后。/就可以禀告婆婆。 B.错误。均为“遗憾”。句意：张安世非常遗憾。/这三件事，是我的遗憾。 C.正确。升迁/降职。句意：不久那个郎官果然升迁了。/降职远调的官员和吟诗作赋的诗人。 D.正确。承担、作为/换取、抵偿。句意：将军作为明主的股肱之臣。/仅凭我张仪一人就能换取汉中的土地。 故选B。 【12题详解】 将选项内容与原文逐一比对，判断概述是否准确。 C.“赶上了霍光”错误。原文是“富于大将军光”，意为“财富比大将军霍光还多”，曲解文意。 故选C。 【13题详解】 （1）“不肖”，不贤的人；“较然”，清楚分明的样子；“自修”，修养自身； “而已”，限止语气，罢了、够了；“荐”，推荐。 （2）“视”，比较，和……比；“间”，差别，差距；“岂”，难道、哪里；“所以”，用来……的方法；“事”，侍奉。 【14题详解】 需分别概括两则材料的态度，并结合文本内容说明理由。 （1）审题定位：明确比较两则材料对“匿名迹、远权势”的评价差异，锁定原文相关议论句。 （2）分材料提取： 材料一：找班固直接评价（“满而不溢”“笃行”“谨慎周密”），及张安世拒绝谢恩、不荐士等事例，概括为赞赏。 材料二：找秦观观点（“岂大臣之所以事君者乎？”“窃窃焉专为匿名迹……”），及与霍光关系、自保动机等分析，概括为批评。 （3）对比归纳：用赞赏或 批评作总起，分别对应品行敦厚、不谋私利与逃避责任、算不上合格的大臣。 （4）规范表述：分条作答，先观点后依据，语言简洁。 【参考译文】 材料一： 昭帝即位后，大将军霍光主持朝政，因为张安世品行忠厚，霍光亲近看重他。昭帝驾崩，大将军霍光禀告太后，调任张安世为车骑将军，一起参与废立昌邑王的事宜。昌邑王行为淫乱，霍光又和张安世谋划废黜昌邑王，尊立宣帝。张安世执掌枢机要务，以谨慎周密著称，内外没有间隙。每次议定大政方针，决定之后，他就称病退出，听到有诏令颁布，才假装惊讶，派小吏到丞相府询问。朝廷大臣都不知道他参与了议事。他曾经有所推荐，那个人来感谢他，张安世非常怨恨，认为举荐贤达能人，哪里有私下感谢的道理呢？拒绝不再与他往来。有个郎官功劳高却没有升迁，自己向张安世诉说，张安世回答说：“您的功劳高，英明的君主是知道的。作为臣子办事，怎么能说长道短而自我表白呢！”坚决不答应。不久那个郎官果然升迁了。幕府长史升职，张安世问他自己有什么过失。长史说：“将军作为明主的股肱之臣，却没有推荐士人，议论的人认为这是讥讽。”张安世说：“英明的君主在上，贤能和不贤能的人界限分明，臣下自我修养罢了，哪里需要了解士人并推荐他们呢？”他想要隐匿名声、远离权势就像这样。张安世位尊公侯，食邑万户，然而自己穿黑色粗帛衣服，夫人亲自纺织，家童七百人，都有手艺做事。在内治理产业，积累细微财物，因此能增殖他的财富，比大将军霍光还富有。 赞语说：张安世履行正道，盈满而不外溢。 材料二： 有大臣，有具臣，有奸臣。天下的士人，对于道义可以进用，就向君主请求进用；对于道义可以退黜，就向君主请求退黜。进退在于道义而不在于自己。进用不被听从，退黜不被采纳，离开罢了。这叫做用道义侍奉君主，不行就停止，这是大臣。进用贤才却不能坚持，退黜不贤却不能一定做到，充数罢了，这是具臣。赞同自己的，即使不贤也一定结交；反对自己的，即使贤能也一定排挤，专门为了私利罢了，这是奸臣。张安世身为汉朝的大臣，参与政事，承担着天下进用贤才、退黜不肖的责任，却私下专门做隐匿名声、远离权势的事，进用不被听从，退黜不被采纳，能辞官离去吗？我知道张安世是不能的。因为张安世是和霍光功劳相同、一体的人，他的孙女敬又是霍氏的外孙媳妇。霍光得以善终，而他的儿子霍禹谋反，被夷灭宗族，敬尚且被连坐。宣帝虽然赦免了她，但张安世内心不安，但是皇上惩戒霍光专权，正贪图权势掌握在自己手中，因此深思熟虑，想要以此向皇上献媚。所以每次议定大政方针，决定之后，他就称病退出，听到有诏令颁布，才假装惊讶，派小吏到丞相府询问。唉！他和奸臣的行事还是有区别的，但这哪里是大臣侍奉君主该有的方式呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 春 阳 遣 兴 李弥逊 老去逢时祗自惊，春风三过小长汀。 壮心更事已全白，短发耐愁犹半青。 酿雨山云昏败屋，唤晴风竹响寒厅。 干戈南北归无路，付与身随水上萍。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 颔联以“全白”写壮心，以“半青”写短发，在色彩的对照中揭示诗人内心的状态。 B. 颈联以“昏”“响”二字捕捉山云、风竹之态，视听结合，勾勒出凄清冷寂之境。 C. 尾联以“水上萍”为喻，写诗人在战乱中四处漂泊、无家可归，用语浅而意蕴深。 D. 全诗以春日之景为触发点，串联起景与情的书写，最终归于寄情山水的闲适旷达。 16. 诗人时逢春日却感到“祗自惊”，请结合全诗分析其中的原因。 【答案】15. D 16. ①惊时光飞逝，年华空老。诗人以“老去”自陈，面对复苏的春光，顿感生命流逝之快。 ②惊历经世事，壮志成空。“壮心更事已全白”直言早年抱负已在世事消磨中完全消逝，春色愈浓愈反衬出人生暮年的苍凉与功业未就的憾恨。 ③惊时局危乱，归途断绝。诗中“酿雨山云昏败屋”以阴沉天气隐喻南宋政局的昏暗与社会凋敝；“干戈南北归无路”则直接点明战乱导致有家难归的现实困境。 ④惊身世飘零，命运如萍。“春风三过小长汀”写自然时序周而复始，而诗人却已辗转漂泊，容颜改换。更以浮萍自喻，凸显在动荡时代中无法自主的飘零感，春光再现反而强化了人生无常的悲慨。 【解析】 【导语】这首《春阳遣兴》以春景反衬迟暮之悲，笔法跌宕有致。首联“老去逢时”陡起惊愕，奠定全篇苍凉基调；颔联“壮心白发”与“短发半青”形成强烈反差，凸显壮志未酬的郁结；颈联“酿雨”“唤晴”的拟人化描写，暗喻时局动荡；尾联“干戈无路”直抒家国离乱之痛。全诗将个人身世之叹与时代悲慨融为一体，沉郁顿挫中见老健笔力。 【15题详解】 D.“寄情山水的闲适旷达”错误。诗人由春日兴感，抒发了年华老去、壮志消磨的愁绪，表达的是身世之悲、家国之痛，对时局动荡的忧愤和漂泊无依的悲哀。 故选D。 【16题详解】 先拆解问题：核心是分析诗人春日“祗自惊”的诱因，需结合诗句，从个人遭际、家国局势两个维度梳理推导。 个人层面推导：从首联“老去”、颔联“壮心”“已全白”可推知，诗人年华已逝，历经世事打磨后壮志早已消磨，春日三度到来，反而触发他对时光蹉跎、壮志难酬的惊惧。 家国层面推导：颈联“酿雨山云昏败屋”以阴沉山云暗喻时局昏暗，加剧诗人对政局危乱的惊惧；尾联“干戈南北归无路”，当下南北战乱不息，诗人归乡无路，只能如水上浮萍漂泊无根，家国动荡、身世飘零的双重困境，让诗人惊惧难安。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小付在学习上总是半途而废，叶老师劝勉他说道：“魏征《谏太宗十思疏》有言‘__________，__________’，但老师相信你能够坚持到底。” （2）大学毕业的哥哥在创业失败后一度意志消沉，你用《将进酒》中“__________，__________”鼓励他要保持自信和乐观的心态，重新振作起来。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“__________，__________”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 飞流直下三千尺 ⑥. 疑是银河落九天（飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 算法技术介入新闻信息生产具有天然的优越性。传统的新闻生产机制中，记者与编辑的新闻判断因人类的“主观性”遭到质疑，引发受众对传统新闻业的“信任危机”。同时，传统的点对面的新闻传播模式，信息覆盖面较广但精准度却不高。算法的新闻判断遵循的 ① 人类编辑即时的主观判断，而是数学公式与机器程序，算法的新闻价值判断更加客观中立。 ② ，在信息过载的大数据时代，算法推荐能够使用户的信息个性化体验成为可能， ③ 能够脱离人工记者和编辑，利用数据自动化生成可发布的新闻故事。 算法实践使新闻传播领域产生了新的潜力，拓展了新闻的可想象性，以“技术中立”的姿态昭示着新闻客观性的“回归”与“在场”。这使人们普遍认为，基于大数据运行的算法技术提供了一种更高形式的智慧和知识，能够产生以前不可能有的洞见，带有真理、客观性和准确性的光环。（ ）算法被人类支配使用，无法完全规避来自人类社会的偏见。一味认为算法关乎数学和方程，算法决策是公平的，这不过是对算法的一种误解，对数据和技术的乌托邦想象。 现代技术作为一种展现，一方面使人被技术座架所促逼而不自知，另一方面，它成为唯一的尺度，伪妆着真理的闪现和运做，这是人类命运“最高的危险”。技术的统治将一切存在者都带入计算行为中，遮敝了人之人性和物之物性，这就使得技术在展现的同时也忽视了部分客观世界。因此，在算法技术应用中艰守数据至上的原则，极易因忽视人的主体性和事物的多面性而使算法产生具有偏见的结果。 18. 下列填入文中第二段括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 然而，必须清醒地认识到 B. 另外，我们应该充分理解 C. 并且，这进一步证明了 D. 可见，其问题显而易见 19. 下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中画波浪线的词语“乌托邦”的变化不同的一项是（ ） A. 除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。 B. 我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。 C. 于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛疾的文字。 D. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 22. 以下是算法新闻信息流程图解，其中第三项流程缺失，请结合第一段进行补充，并说明原因。 【答案】18. A 19. B 20. ①不是     ②此外     ③甚至 21. “伪妆”改为“伪装”，“运做”改为“运作”，“遮敝”改为“遮蔽”，“艰守”改为“坚守”。 22. 第三项：内容自动化生成阶段。（或：新闻故事自动化生成阶段/自动化新闻生产阶段） ①依据文本，第一段结尾明确指出算法技术能够“利用数据自动化生成可发布的新闻故事”，这是算法介入新闻生产区别于传统人工写作的核心环节之一； ②依据流程，从“价值判断”直接跳到“推荐”和“呈现”缺少了关键的“内容产出”环节，算法需要执行具体的内容生产任务，即生成新闻文本，这正是缺失的第三项流程。 【解析】 【18题详解】 文中第二段括号前是对算法技术优越性的肯定，后文是对其局限性的批判，这里需要形成转折，引出下文的认识。 A.“然而”是表转折的关联词，引出后文的批判性内容，与前文形成对比，衔接最恰当。 B.“另外”表补充说明，在原有内容之外，额外补充新的信息，不符合语境，衔接不恰当。 C.“并且”表递进或并列关系，强调更进一层或同时存在，不符合语境，衔接不恰当。 D.“可见”表因果关系，根据前文内容，推导出后面的结论，前为依据，后为结果，不符合语境，衔接不恰当。故选A。 故选A。 【19题详解】 “乌托邦”本指理想中完美的社会或状态，是褒义词，在文中指对算法决策公平性的不切实际想象，带有贬义色彩，此处为褒词贬用，暗含否定意味。 A.“标致”本指容貌、姿态非常美丽，褒义词，但语境中描写的是清国留学生“油光可鉴”的发髻和扭脖子的姿态，是作者对其附庸风雅、故作姿态的讽刺，为褒词贬用，与题干“乌托邦”的感情色彩变化一致。 B.“狡猾”本指诡计多端、不老实，贬义词，但语境中写“我”用“儿童的狡猾的眼光”察觉老师的爱，体现的是儿童的聪慧、机灵，不含贬义，反而含亲昵、可爱之意，为贬词褒用，与题干“褒词贬用”的变化方向不同。 C.“正人君子”本指品行端正、道德高尚的人，褒义词，但语境中是作者对那些虚伪、反动，实则反对进步思想的人的讽刺，为褒词贬用，与题干一致。 D.“发扬国光”本指弘扬国家荣誉、光彩，褒义词，但语境中讽刺“大师”们捧着古画在欧洲“挂过去”的媚外行为，是对其虚伪行径的否定，为褒词贬用，与题干一致。 故选B。 【20题详解】 ①前文对比传统新闻生产中“人类的‘主观性’”，后文强调算法遵循“数学公式与机器程序”，二者是明确的并列对立关系，否定前者、肯定后者，与后文“而是”搭配，所以可填写“不是”。 ②前文已论述算法“新闻价值判断更加客观中立”的第一个优势，后文“算法推荐实现信息个性化体验”是算法在新闻传播模式上的另一优势，属于对前文内容的补充延伸，所以可填写“此外”。 ③“实现信息个性化体验”是算法在传播环节的优化，“脱离人工、自动化生成新闻故事”是算法在生产环节的突破，后者比前者在技术应用深度和自主性上更进一步，此处需填表递进关系的关联词，所以可填写“甚至”。 【21题详解】 “伪妆”通常是“伪素颜妆”的简称，指化了妆却像没化一样自然；“妆”指妆容、化妆。“伪装”指为了掩盖真实面目而作的装扮。语境意为故意假扮掩盖真实身份/性质，应写作“伪装”。 “运作”指（机构、组织等）进行工作、开展活动，是固定词语；“运做”属于字形误用。 “蔽”为“遮盖、挡住、盖住”之意，“敝”意为“破旧、衰败”；本处语境是掩盖之意，应用“遮蔽”。 “坚守”指坚决守卫、坚持遵守，体现态度的稳固，符合语境中对原则的态度；“艰”意为“艰难、困苦”，“艰守”属于形近字误用。 【22题详解】 先明确题干要求：结合第一段内容，顺着已有流程图的生产逻辑补全缺失环节，并说明原因。 梳理现有流程逻辑：该流程图按算法新闻生产顺序推进，1数据采集分析→2新闻价值判断，后续是个性化推荐、用户内容呈现、模型优化，逻辑清晰。 定位第一段信息：原文提到算法除了做客观新闻价值判断、实现个性化信息推送外，还具备脱离人工、利用数据自动生成新闻内容的功能。 推导补全结论：价值判断完成后需要产出新闻内容，因此第三项应为自动化新闻内容生成阶段，既符合原文对算法功能的表述，也顺承了生产流程逻辑。 以上是依据文本和流程推导出来的，分点梳理出原因即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对试卷，我们害怕写出错误的答案；面对人生，我们害怕作出错误的选择。然而在软件设计领域有一个词叫“容错率”，它指的是系统在面对错误、异常或故障时继续正常运行的能力。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不能泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在试错中抵达生命的圆融 试卷上的标准答案有且仅有一个，但人生这场没有预设的远行，从来不存在绝对的“错误选择”。软件设计中的“容错率”概念，恰为我们提供了观照生命的新维度——真正的智慧，不在于规避错误，而在于在错误中保持系统的持续运转，最终在试错中抵达更辽阔的境地。 容错不是纵容轻率的借口，而是接纳成长的气度。达芬奇绘制《蒙娜丽莎》时，曾在画布上反复涂改二十余次，那些被覆盖的线条并非无用的失误，而是通向最终微笑的阶梯。每一次错误都是对认知边界的拓展，若没有哥白尼日心说对地心说的颠覆，天文学的星空或许永远笼罩在神学的阴影下。生命的成长同理，少年时的青涩选择、青年时的路径偏差，看似偏离了预设轨道，实则在为未来的厚积薄发积蓄势能。 容错的深层意义，在于保持系统的弹性与活力。自然界的生态系统之所以能抵御突如其来的灾害，正因其具备强大的容错机制——一场森林大火后，灰烬中总会萌发新的幼苗；一条河流改道后，两岸终将孕育出新的绿洲。人类文明的演进更是如此，敦煌莫高窟的壁画历经千年风沙侵蚀，画师们在修补中融入不同时代的审美，使古老艺术始终保持鲜活的生命力。反观赵括纸上谈兵苛求完美战术，最终在长平之战中一败涂地；某些现代企业因惧怕失败而拒绝创新，终将在技术迭代中被时代淘汰。缺乏容错空间的系统，如同失去缓冲带的桥梁，一次微小的震动便可能导致整体崩塌。 构建个人的“容错系统”，需要建立在清醒认知基础上的自我校准能力。爱因斯坦在提出相对论之前，曾在狭义相对论的推导中出现三次重大失误，但他始终保持对物理规律的敏锐直觉，在错误中不断修正方向。这种能力如导航系统的实时定位功能——允许行驶中的短暂偏离，却始终锁定最终目的地。 站在历史的长河边回望，那些被铭记的灵魂，无一不是在容错中成就非凡。爱迪生试验灯丝材料时经历千次失败，却坦言“我只是找到了一千种不能成功的方法”；居里夫人在提取镭元素的过程中，面对无数次实验数据的偏差，始终保持研究系统的稳定运转。他们的故事印证了一个真理：生命的圆满从来不是一条直线，而是由无数次曲线转折构成的圆融。 就像古老的瓷器，完美无瑕者固然珍贵，那些带着冰裂纹的汝窑珍品，却因历经窑火的考验而更显厚重。生命的价值，正在于以容错的智慧接纳不完美，在持续的自我修正中，让每一步前行都成为靠近真实的见证。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料将试卷答题、人生选择中的“怕错心理”与软件设计领域的“容错率”概念并置，核心在于引导思考如何对待错误与失败。审题时需深入剖析“容错率”的双重内涵：一方面，它是系统面对错误时的耐受能力，体现了对异常情况的包容与修复机制；另一方面，它启示人们在人生中也应具备类似的心理弹性与应对智慧。材料的思辨性在于打破“害怕错误”的固有认知，指出错误并非完全负面，如同软件系统需预设容错机制，人生也需要建立“容错思维”，将错误视为成长的契机而非不可逾越的障碍。当代社会高度追求“正确性”，应试教育下的标准答案、职场竞争中的零失误要求等，都加剧了人们对错误的恐惧，而“容错率”的概念恰能打破这种焦虑，引导思考如何在不确定性中保持韧性。审题需把握“错误”与“成长”的辩证关系，结合现实中“容错率”在教育、创业、社会治理等领域的体现，如允许科研试错、鼓励创新容错等，体现对个人成长与社会发展的双重思考，避免仅停留在“不怕错”的表层，深入探讨如何构建个人与社会的“容错机制”。 写作时开篇可以用“电脑系统因预设容错率而稳定运行，人生亦需构建‘心理容错率’以从容前行”的类比，引出“容错率”对人生的启示。主体部分可以先分析“害怕错误”的普遍性及其根源，如应试教育的标准答案思维、社会对“成功”的单一评价标准，结合高中生面对考试失误的焦虑案例，说明过度恐惧错误对人的束缚；再论述“容错率”的价值，以爱迪生、屠呦呦为例，阐述错误是探索过程的必然，“容错”能让人在失败中积累经验、调整方向；接着探讨如何构建个人的“容错机制”，从认知层面接纳错误的合理性，从行动层面建立复盘反思的习惯，如航天工程中“故障树分析”方法对人生的借鉴意义，强调“容错”不是纵容错误，而是以理性态度应对失误。结尾可以升华至时代青年的成长哲学，强调在竞争激烈的当下，应培养“容错心态”，既要有追求正确的严谨，也要有面对错误的豁达，让“容错率”成为人生路上的缓冲器与加速器，在试错与修正中驶向更广阔的天地。 立意： 1.构建人生“容错率”，在接纳错误中实现成长跃迁。 2.理性看待错误，让“容错率”成为应对人生不确定性的铠甲。 3.从“怕错”到“容错”，转变思维方能在试错中开拓新可能。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $