精品解析：山东泰安市肥城市2025-206学年高一下学期期中考试语文试题

高一语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统山水画以其深厚的文化底蕴和鲜明的艺术特征，成为中华文化极具代表性的图像符号。山水画作为中国画的一个重要门类，其代表了华夏文明所极力追求的一种山水精神和美学境界。 传统山水画受到中国古代哲学思想的深刻影响。道家的“天人合一”“道法自然”思想、儒家的“仁者乐山，智者乐水”思想，都成为山水画美学思想之源。魏晋南北朝时期玄学与禅宗兴起，知识分子沉浸于修仙问道或隐迹江湖式的山水游历，将个人情感寄托于自然山川中，于是山水理论和山水诗蓬勃发展，为山水画的兴盛奠定了基础。当东晋画家顾恺之《洛神赋图》中的山水尚依附于人物故事时，其所著《画云台山记》已开始探索山水的实践，其“传神论”也同样深刻影响其后的山水画家。南朝绘画理论家宗炳慨叹“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之”，“观道”“载道”“卧游”就是山水画的一种天地大美精神。山水画是画家与天地精神往来的载体，是个体生命与山川自然情感互寄的中国式艺术。 山水意境由山水的“画境”“诗境”“禅境”等的追求生发出“画意”“诗意”“禅意”的感受。早期的山水画受到山水诗和山水游记的影响，如东晋陶渊明的田园诗、南朝的山水诗、唐代王维的山水诗、柳宗元的山水游记等，文学意境的融入丰富了山水画的文化内涵。从五代山水画对山川物象“画境”的营造，到两宋“画院”画家与文人共同引导“诗境”的融入，再到元代“书画同源”的文人山水，山水画经历了一个不断追求意境的过程，具备很高的文化属性。 北宋郭熙在《林泉高致》中总结道：“山有三远，自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。”“三远”法是山水画中通过宽度、高度与深度来营造空间意境的方法，它超越了画面内容本身，使画面空间得到延伸。高远雄浑、平远冲和、深远神秘，“三位一体”的传统山水画空间构成，同样蕴含着山水画的意境之美。以北宋范宽的《溪山行旅图》为例，图中“三远”皆备而以高远为主。高远法采用自下而上的视角，视点从山脚延伸至山腰直至空中，使中景、远景向上抬升，山的远近层次被削弱，近景、中景和远景尽收眼底，同时山的高度得到强化，反映将观者的视线引向无限高处，使其获得高不可攀的视觉感受，进而引发对“空”的意境想象。作者范宽长期隐居于终南山、太华山一带，通过对自然山水的朝夕观察，创作出这幅经典作品。这幅“巨嶂式”北方山水图式，以高山流水的意象，奠定了中华民族独特的山水视觉经验与精神丰碑。 中国山水画的留白，深受传统文化的影响，如老子“知白守黑”，讲究“虚实相生，无画处皆成妙境”的艺术规律。好的山水画并非面面俱到，当画家在经营位置时，考虑到留白，在笔墨未到之处留下空白，以具象引导想象，以有形衬托无形。留白是山水画“画境”“诗境”“禅境”的表现手段。白不是没有，“计白当黑”是虚、淡、远和空的极致，当远到时，画面出现空白，因此留白是画家有意为之，是山水画意境表达的重要方式。例如，元代倪瓒的山水画采用“三段式”构图方法，只画近处坡、树与远岸，留下大片的水面与天空，可谓山水画留白艺术的典范，被誉为古代绘画第一神品。 中国山水画艺术形式丰富多彩，与中国的地理环境有关。在中国辽阔的疆域内，有众多的名山大川、河流湖泊、森林树木、建筑桥梁等，气候的差异形成了千奇百态的山川河流和丰富的地貌特征，这是中国山水画艺术形成和发展的自然物质基础，可谓得天独厚。艺术源于生活，山水画更离不开画家所生活的地域，山水画家正是依托最熟悉的地域，通过各种形式来描绘壮丽的山川，表达人与自然的关系，传递内心的感受，反映其对世界的认识和个体精神。古代山水画家对所居区域内的山川河流等去师造化，使其山水画蕴含鲜明的地域特色。山水画成熟的五代时期，荆浩为避战乱而长期隐居于太行山区，他的《匡庐图》呈现了北方巍峨之峰与山谷间村居的景象，耸立的高峰、幽谷溪流、错落的村舍，富有北方太行山一带的特色；生活于江南的董源，所画的《潇湘图》具有长江、洞庭湖的特色；李成的山水画多表现其居住的山东一带的丘陵地貌，如《读碑窠石图》。 庄子云“天地有大美而不言”；现代山水画家黄宾虹认为“中华大地，无山不美，无水不秀”；李可染抱着“为祖国河山立传” 的信念走遍大江南北，让古老的山水画艺术重新焕发新生；人民大会堂悬挂的傅抱石、关山月的《江山如此多娇》，更是壮美山河的赞歌。古往今来，无数山水画家投身到中华大地中去寻找灵感，自然山水为画家提供了丰富的创作资源。 （摘编自曹夕玉、曹德林《探析传统山水画中的中式美学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 山水画受道家“天人合一”思想的影响最深，兼有儒家“仁者乐山，智者乐水”思想，两种思想共同构成其美学思想之源。 B. 魏晋南北朝玄学与禅宗兴起，知识分子将情感寄托于自然山川，山水理论和山水诗得以蓬勃发展，为山水画的兴盛奠定了基础。 C. 元代“书画同源”的文人山水，一改山水画五代重“画境”营造、两宋重“诗境”融入的做法，达到了不断追求意境的高度。 D. 留白艺术能成为山水画意境表达的重要方式，是因为它完全遵循老子“知白守黑”哲学思想，虽无着墨，却“无画处皆成妙境”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以“传统山水画中的中式美学”为核心论点，从哲学渊源、意境营造、地域特色三个维度层层递进，逻辑脉络清晰。 B. 文章以陶渊明的田园诗等为例，论证了文学意境的融入对丰富山水画内涵的作用，进而支撑了“山水画追求意境”的观点。 C. 《溪山行旅图》的高远法采用自下而上的视角，让观者既看尽山景，又有高不可攀的视觉感受，进而引发对“空”的意境想象。 D. 五代时期荆浩、董源、李成的山水画各具地域特色，非单纯的艺术风格差异所致，三人所居区域的地理环境不同是其客观原因。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 中国传统山水画的留白艺术极具中式美学特质，深受传统文化的影响，如传承老子“知白守黑”的理念，遵循________。好的山水画不会面面俱到，画家在经营画面时，________，以有形衬托无形，引导观者展开想象。元代倪瓒的山水画采用“三段式”构图，________，成为留白艺术的典范，完美诠释了“无画处皆成妙境”的规律。 4. 结合材料内容，简要概述中国传统山水画地域之美的形成原因。 5. 根据材料，简要说明以下《千里江山图》（部分）是如何体现“远”和“留白”的。 【答案】1. B 2. A 3. ①. 虚实相生的艺术规律 ②. 会有意留下空白 ③. 留下大片水面与天空 4. ①我国地域辽阔，地貌、气候差异大，为山水画创作提供多样的自然基础； ②画家立足居所地域，师法自然，取材本土山川风物； ③画家生活环境不同，观察体悟有别，画作形成鲜明地域风貌。 5. ①体现“远”：画作活用山水画“三远”技法，以平远、深远为主，山峦连绵排布，由近及远层层铺展。景物由清晰渐趋淡远，层次分明，不断拉伸画面纵深，拓展空间范围，营造出悠远辽阔、连绵无尽的山水空间意境。 ②体现“留白”：画作遵循虚实相生的创作法则，以空白表现江水、云雾与天空。笔墨取舍有度，不刻意满绘画面，以有形山水衬无形景致，借留白引发观者联想，丰富画面意蕴，彰显无画处皆成妙境的美学特点。 【解析】 【导语】这篇探析传统山水画中式美学的文章，脉络清晰、逻辑缜密，从哲学思想渊源、意境营造手法到地域特色生成，逐层阐释传统山水画的美学内核。 文章以历代名家画论、经典作品为论据佐证观点，既梳理了传统山水画的发展脉络，也凸显了其承载的中式山水精神与文化底蕴，论述深入浅出，兼具学术性与审美性。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“山水画受道家‘天人合一’思想的影响最深”错，根据原文“道家的‘天人合一’‘道法自然’思想、儒家的‘仁者乐山，智者乐水’思想，都成为山水画美学思想之源”可知，文中仅说明儒道思想同为美学源头，并未比较二者影响深浅，选项中“影响最深”属于无中生有，主观臆断。 C.“一改山水画五代重‘画境’营造”错，根据原文“从五代……营造，到两宋……融入，再到元代‘书画同源’的文人山水，山水画经历了一个不断追求意境的过程”可知，元代是延续发展，并非一改前代做法，选项曲解文意，否定了意境追求的传承性。 D.“是因为它完全遵循老子‘知白守黑’哲学思想”错，根据原文“中国山水画的留白，深受传统文化的影响，如老子‘知白守黑’”可知，文中是“深受传统文化的影响”，选项“完全遵循”语气绝对化。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“从哲学渊源、意境营造、地域特色三个维度层层递进”错，原文围绕传统山水画中式美学，依次阐述了哲学思想影响、意境营造（画境、诗境、禅境、三远法、留白）、地域特色，还补充了古今画家的实践佐证，选项仅概括为“哲学渊源、意境营造、地域特色”三个维度，遗漏了“三远法”“留白”等关键意境营造方式，且文中各维度是并列展开，并非“层层递进”，曲解了文章逻辑结构。 故选A。 【3题详解】 ①依据原文第五段“讲究‘虚实相生，无画处皆成妙境’的艺术规律”，前文写留白承袭老子思想，横线搭配动词“遵循”，需填入对应的艺术法则，因此填写 “虚实相生的艺术规律”。 ②原文第五段指出“留白是画家有意为之”“在笔墨未到之处留下空白”，结合语境，此句介绍画家的创作手法，为后文“以有形衬托无形”做铺垫，概括画家主动创作留白的行为，故填“会有意留下空白”。 ③原文第五段列举倪瓒画作例子“只画近处坡、树与远岸，留下大片的水面与天空，可谓山水画留白艺术的典范”，该句紧扣倪瓒三段式构图特点，直接引用关键内容，精准体现留白特色，因此填写“留下大片水面与天空”。 【4题详解】 本题要求概述中国传统山水画地域之美的形成原因，核心是立足原文第六段核心信息，分层提炼、整合要点。 首先，锁定答题范围为原文第六段，该段明确围绕山水画地域特色展开论述。 第一步，提取自然基础层面：原文提到中国辽阔的疆域内，气候差异形成千奇百态的山川地貌，是山水画形成发展的自然物质基础，由此概括出第一点。 第二步，提取画家实践层面：原文强调山水画家依托最熟悉的地域，对所居区域的山川去师造化，即画家立足居所、取材本土，提炼出第二点。 第三步，补充个体差异层面：结合艺术源于生活，画家生活环境不同，传递的内心感受、对世界的认识有别，得出画家观察体悟不同，造就鲜明地域风貌的第三点。 【5题详解】 本题答题思路需紧扣材料文本，结合画作特征分层作答。 第一步，分析“远”：先定位原文“‘三远’法是山水画中通过宽度、高度与深度来营造空间意境的方法”，再结合画作连绵山峦由近及远的排布特点，说明其运用平远、深远技法，通过景物由清晰到淡远的层次变化，拉伸画面纵深，营造悠远辽阔的空间意境，呼应原文“使画面空间得到延伸”的论述。 第二步，分析“留白”：定位原文“讲究‘虚实相生，无画处皆成妙境’的艺术规律”“以有形衬托无形”，结合画作空白表现江水、云雾的特点，说明其以有形山水衬无形景致，借留白引导观者联想，丰富画面意蕴，契合原文留白的创作理念。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 可爱的中国 龚孝雄 第一场 刑场。一截扎着电网的围墙，墙外是绿树青山。 字幕：“1935年8月5日，农历七月初七。” 傍晚，太阳已经落山。 曹振飞——国民党驻赣绥靖公署军法处处长。从方志敏入狱的那天起，他就费尽心机地对其进行着各种威逼利诱的劝降。 狱警押方志敏等八名狱囚沉重走上。狱囚们戴着镣铐，狱警们端着步枪。 狱囚们靠墙而立。 曹振飞：举枪。 狱警们端枪瞄准。 曹振飞：方志敏，最后问你一次。 方志敏：（淡然）多此一问。 曹振飞：不得不问。 方志敏：宁愿一死，决不背叛。 曹振飞：不是背叛，回头是岸。我们都应该记得，十年前你可是我党江西省党部农民部部长。 方志敏：是啊，十年前我们是同僚，（抖抖手上的镣铐）如今却成了你们的阶下之囚。 曹振飞：方部长，同僚变成了敌人，敌人也可以变成朋友。今天你只要写篇文章，我们还是朋友。 方志敏：我可写不出欺世文章。 曹振飞：（阴险地）预备，射击。 狱警射击，除方志敏外的其他狱囚应声倒地。 方志敏：（愕然）曹振飞，如此伎俩，你不觉得可笑吗？ 曹振飞：可笑？哈哈哈，让方部长见笑了。今天是七夕节，我把你的妻子请来了。 方志敏：（意外）缪敏？ 曹振飞：对，就关在南昌。本来想把你的孩子们也请来，又怕吓着他们。 方志敏：（气急）你们…… 曹振飞：我们一片诚意。方部长，祝你们夫妻团圆。 第二场 暮色已被黑夜吞没，天穹星光点点，月牙斜挂树梢。 看守所，某处气派的接待室。 狱警幕内声：“顾长官到。” 曹振飞领着狱警们，隆重迎接顾祝同的到来。 身为国民党湘鄂赣粤闽五省剿匪军北部总司令的顾祝同上，他久居高位，举手投足间透着上位者的气势。 顾祝同：（唱）共产党，在苏联大搞动静，他们抹黑党国缺骨筋。今晚，我来会会方志敏，一局岂能定输赢。 众 人：参见顾长官。 顾祝同：（一挥手）散了吧。 众狱警下。 曹振飞：长官，方志敏不肯写文章。 顾祝同：要是肯写，他就不是方志敏了。 曹振飞：假枪毙也没吓倒他。 顾祝同：（笑）真枪毙你也吓不倒他。 曹振飞：方志敏一条道走到黑，拉都拉不回来，对党国已经没有价值。 顾祝同：今夜，他要是写了文章，就有价值，大价值。 曹振飞：不就是一篇面子文章吗，这么重要？ 顾祝同：三天前，中共在莫斯科的代表趁共产国际开大会，炮制了一篇《为抗日救国告全体同胞书》的文章，抹黑党国不抗外敌。 曹振飞：这是要让委员长丢面子啊。 顾祝同：共党炮制的这篇文章如果以共产国际的名义公诸于国际社会，对党国的负面影响极大。 曹振飞：所以，让方志敏写的文章，就是为了对付这个？ 顾祝同：关键时候，笔杆子比枪杆子更厉害。 曹振飞：他们抹黑，我们洗白，用笔杆子打一场舆论战。 顾祝同：方志敏是共产党的高级领导。把他写的文章拿到美国公开发表，抢先引导国际舆论。这也是委员长的意思。 曹振飞：哦，原来如此。（猛然想起）长官，这篇文章方志敏可是不肯写的。 顾祝同：我自有主意。曹处长，有两件事，今晚你务必办好。 曹振飞：请长官吩咐。 顾祝同：你请胡逸民喝茶，告诉他，我来了。 曹振飞：老小子最近可不太平，倚老卖老，时不时还辱骂委员长。 顾祝同：他是国民党的元老，先总理的重臣。除了把他养在监狱，委员长拿他也没办法。 曹振飞：他和方志敏走得很近。 顾祝同：走得近好啊。分分合合，吵吵闹闹，终归是一家人嘛。 曹振飞：长官，这座监狱胡逸民可是参与过设计的，所有的密道他都清楚。 顾祝同：南昌的中共地下党，一直在设法营救。 胡逸民：我知道监狱的密道，趁现在没有岗哨，逃出去。 方志敏：（苦笑）怎么逃？你知道的密道，曹振飞自然也是知道的。逃不出去，也不能逃。 胡逸民：你要等死？ 方志敏：抛下战友，独自逃命，这不是读书人的志气。何况我的妻子，今天也被他们押来 了狱中。 胡逸民：儿女情长，非大丈夫所为。 方志敏：大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 胡逸民：大丈夫知进退，明得舍。一生都不得圆满，遑论什么万世？ 方志敏：为万世开太平，若此时需要我死，何足惜哉。 胡逸民：方志敏，你要求死我不拦你。（转身就要走） 方志敏：（拉住胡逸民）放弃生的选择，未必就是求死。胡老莫要生气。我和你讲一桩过往之事，当知我心光明。 胡逸民转回身来。 方志敏：去年秋天，我带着红十军团离开苏区，出兵浙西，老蒋调派了11个团近20万兵力来“围剿”。因为没有弹药、人员和食物上的补给，半年不到，红十军团打得只剩下3000多人，被围困在怀玉山。我记得那天是腊月初十，狂风暴雪，战士们又冷又饿。如果在山里再待下去，不用敌人打上来，同志们就得冻死、饿死。 胡逸民：那得赶紧突围。 方志敏：对，突围！要想活下去，必须突破敌人的封锁线。 胡逸民：可怀玉山一战你们最终失败了，你为此成了囚徒。 方志敏：红军是共产党领导下的革命队伍，以推翻腐朽反动的国民政府、建立人民当家做主的新政权为己任。为了那个我们无限向往的可爱中国，一切的舍弃和牺牲都是值得的。 胡逸民：我赞同你只有共产党领导下的苏维埃政府才能救中国的论断。可眼下时局，你们的党处境艰危。你活着，共产党就留下了一脉火种。 方志敏：（紧紧拉住胡逸民的双手）自怀玉山被囚，半年多来，我常常想，死之前还能不能为革命做点什么。（找出藏好的一摞文稿）这是我几个月来在狱中写成的文稿，是我对于革命斗争和中国未来社会的思考。如果有机会，您一定要带出去，替我转交给组织。让它们活着，比让我活着更有意义。 胡逸民：（郑重接过文稿）生死相托，不敢辜负。 （有删改） 6. 下列对文本思想内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 剧本以“七夕节”这一传统团圆节日为叙事节点，以乐景衬哀情，强化了方志敏为信仰舍家赴死的崇高悲剧美。 B. 顾祝同逼迫方志敏写“悔过文章”，本质是利用方志敏的政治身份进行舆论攻防，服务于国民党的国际形象维护。 C. 方志敏拒绝密道逃生，既因不愿背弃战友、牵挂妻儿，更因他将文稿传世、精神永存视为比肉身存活更高的使命。 D. 胡逸民作为国民党元老，从劝逃到受托传稿，其态度转变仅源于对方志敏遭遇的同情，是推动情节的功能性人物。 7. 下列对文本中对比手法的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 剧本把曹振飞对方志敏劝降、假枪毙的卑劣行径与方志敏宁死决不背叛的英雄壮举对比，充分揭露了敌人的虚伪、阴险和残暴。 B. 剧本将方志敏面对死亡的“淡然”与听闻妻儿被囚时的“气急”对比，意在表现革命者刚毅中有温情，使人物形象更立体。 C. 把曹振飞的凶狠急躁与顾祝同的沉稳老辣对比，突出国民党内部不同层级官员在劝降策略上的差异，丰富了戏剧层次。 D. 用胡逸民“知进退、明得失”与方志敏“论是非、不论利害”对比，目的是批判胡逸民的投机思想，否定其人生选择。 8. 请结合文本，从两个方面简析第一场开头处舞台说明的作用。 9. 剧中方志敏对胡逸民说：“放弃生的选择，未必就是求死。”请结合剧本内容，理解这句话的内涵，并概述方志敏的生死观。 【答案】6. D 7. D 8. ①环境层面：刑场、电网围墙压抑肃杀，与墙外绿树青山形成对照，渲染悲壮紧张氛围。 ②内容人物层面：交代时间、地点与背景，为敌人假枪毙、胁迫劝降的情节铺垫，衬托方志敏坚守信仰、大义凛然的形象。 9. （1）内涵：方志敏拒绝密道逃生，并非一心求死。他不愿抛下战友苟活，也不会因亲人被胁迫而屈服妥协，主动放弃苟且偷生的机会，是坚守信仰与气节。 （2）生死观： ①重气节守原则，宁死不降，拒绝背叛信仰与革命； ②舍小我为大义，看淡个人生死，以家国、人民、革命大业为重； ③精神重于肉身，愿以牺牲留存革命思想与火种，精神永存远胜肉体生存。 【解析】 【导语】这是话剧《可爱的中国》选段，截取方志敏就义前夕狱中劝降、托稿的片段，以敌我博弈、信仰交锋撑起戏剧张力。作者以敌方的阴险功利，反衬方志敏为“可爱中国”赴死的崇高信仰，兼顾人物的刚毅与柔肠，既有革命历史的厚重感，也极具震撼人心的精神力量。 【6题详解】 D.“其态度转变仅源于对方志敏遭遇的同情”错，胡逸民的态度转变不仅源于同情，更源于被方志敏坚定的信仰、家国情怀与高尚人格深深打动。 故选D。 【7题详解】 D.“目的是批判胡逸民的投机思想，否定其人生选择”错，二者对比，目的并非批判或否定胡逸民，而是突出方志敏以大义、理想、万世格局为重的崇高信仰，赞美其精神，只是两种人生选择的对照。 故选D。 【8题详解】 解题思路是紧扣“舞台说明”的文体特点，结合文本具体内容，分两个维度解答，贴合题干要求。 首先，定位第一场开头舞台说明的具体内容（刑场、电网围墙、绿树青山、时间字幕、傍晚场景），从环境渲染角度切入，分析其作用。通过肃杀的刑场环境与生机的青山形成对比，营造悲壮紧张的氛围，契合刑场的场景基调。 其次，关联文本情节与人物，分析其内容与人物层面的作用：交代行刑的时间、地点，为后文曹振飞假枪毙狱囚、以妻儿胁迫方志敏劝降的情节做铺垫；同时以压抑环境反衬方志敏面对威逼时的淡然、坚定，凸显其坚守信仰、大义凛然的英雄形象。 答题时紧扣原文细节，不脱离文本，分点清晰，确保每个作用都有舞台说明内容对应。 【9题详解】 解题思路是先结合剧本细节解析句子内涵，再提炼方志敏的生死观，紧扣文本、分层作答，确保每个要点都有原文支撑。 首先，定位句子语境（胡逸民劝方志敏借密道逃生，方志敏拒绝），结合原文分析内涵：方志敏拒绝逃生并非求死，而是不愿抛下战友、不愿向敌人妥协，放弃苟活是坚守革命气节与信仰，而非主动赴死。 其次，围绕全文提炼生死观：从方志敏面对曹振飞威逼利诱、假枪毙仍宁死不降，可概括为重气节、守信仰、不背叛的态度；从他舍个人性命、以革命大业为重，可提炼其舍小我为大义的生死观；从他托付狱中文稿、认为精神永存比肉身存活更有意义，可总结其精神重于肉身的理念。 解答时紧扣剧本情节，先解内涵再谈生死观，逻辑清晰，贴合题干要求。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 （节选自《孙子兵法·谋攻篇》，有删改） 材料二： 凡与敌战，若我势虚，当伪示以实形，使敌莫能测其虚实所在，必不敢轻与我战，则我可以全师保军。法曰：“敌不敢与我战者，乖其所之也。” 三国蜀将诸葛亮在阳平道，魏延诸将并兵东下，亮惟留万余守城。魏司马懿率二十万众拒亮，与延军错道，径前，当亮军六十里，候还，白懿云：“亮城中兵少力弱。”亮亦知懿军垂至，恐与己相逼，欲赴延军，相去又远，势不能及。将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕命军中皆偃旗息鼓，不得妄出；又令大开四门，扫地却洒。懿尝谓亮持重而复见以弱势疑其有伏兵于是率众退北山。 此皆虚虚实实之术，用兵之要，在于因敌制变，不可执一。 （节选自《百战奇略·虚战》，有删改） 材料三： 太宗曰：“朕观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。” 靖曰：“孙子之法，以正合，以奇胜。正者，当敌之兵也；奇者，旁击之兵也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？且以多胜少者，以实击虚也；以少胜多者，以奇击实也。善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测，故所向克捷。” 太宗曰：“凡将帅者，必先察敌情，观其阵势，度其强弱，而后出兵，此不易之道也。” （节选自《唐太宗李卫公问对》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 懿尝谓A亮持重B而复见C以弱势D疑其E有伏兵F于是率众G退北山。 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 屈，使……屈服，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。 B. 殆，危险、失败，与《齐桓晋文之事》中“殆有甚焉”的“殆”意义不同。 C. 若，如果，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”的“若”意义不同。 D. 因，根据，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为战争的最高境界是不通过直接交战就让敌人屈服，力求保全胜利成果，使士兵不致疲惫受损。 B. 材料二中诸葛亮在兵力悬殊时，大开城门，利用司马懿多疑的心理使其退兵，属于“虚虚实实”的战术。 C. 材料三中李靖认为，首先应以正面部队与敌人相持，以奇兵突袭取胜，奇正相互配合，是克敌制胜的关键。 D. 材料二论述的“虚虚实实之术”和材料三李靖谈到的“正合奇胜”之法，都离不开“知己知彼”这一用兵前提。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亮亦知懿军垂至，恐与己相逼，欲赴延军，相去又远，势不能及。 （2）凡将帅者，必先察敌情，观其阵势，度其强弱，而后出兵，此不易之道也。 14. 材料二诸葛亮的战例，符合材料一所列举的“用兵之法”中的哪种情形？请简要分析。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）诸葛亮也知道司马懿的大军即将赶到，担心敌军逼近自己，想要投奔魏延的军队，可两地相距遥远，势必来不及赶到。 （2）大凡身为将帅，一定要先侦察敌情，观察对方的布阵形势，估量敌方的强弱，之后再出兵作战，这是不可改变的用兵法则。 14. 符合“少则能逃之”。诸葛亮兵力薄弱、寡不敌众，无法正面迎战。他不主动交战，巧用空城计伪装态势、迷惑强敌，使敌军主动撤退，正是兵力少于敌人时，避敌锋芒、不与强敌硬拼的应变做法，契合这一用兵原则。 【解析】 【导语】这组文言文阅读以中国古代兵学谋略为核心，选材排布极具巧思：以《孙子兵法·谋攻篇》的核心用兵理论为总纲，继以《百战奇略》中空城计的实战案例印证，终以《唐太宗李卫公问对》的讨论深化认知，层层递进，既考查文言阅读能力，也传递传统兵学的辩证智慧，兼顾素养考查与文化传承。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：司马懿向来认为诸葛亮行事谨慎稳重，如今见对方刻意显露弱势，反而怀疑城内埋伏重兵，于是率领军队撤退到北山。 “亮持重”作“谓”的宾语，宾语后断句，故B处断句； “其有伏兵”作“疑”的宾语，省略主语“司马懿”，句子结构齐全，单独成句，故DF处断句。 故选BDF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是使动用法，使……屈服/使……活。句意：不通过交战就使敌人军队屈服。/项伯杀了人，我使他活了下来。 B.正确。危险、失败/恐怕、大概。句意：每次作战都不会有危险。/恐怕还要更严重啊。 C.正确。如果/像。句意：如果我方兵力虚弱。/可是刀刃就像刚从磨刀石上磨出来的一样。 D.错误。意义不同。根据/依靠。句意：在于根据敌情灵活应变。/依靠别人的力量，却又损害他。 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“都离不开‘知己知彼’这一用兵前提”错，材料二“虚虚实实之术”和材料三“正合奇胜”，文本均未提及二者都以“知己知彼”为前提，只有材料一明确提出“知彼知己”的用兵要求，选项强加关联，无中生有。 故选D。 【13题详解】 （1）“垂至”，即将赶到；“相去”，相距；“及”，赶到。 （2）“度”，估量；“易”，改变；“道”，法则。 【14题详解】 本题需紧扣两则文本，先锁定材料一用兵法则的关键语句，再结合材料二诸葛亮空城计战例对应分析。 首先，定位材料一核心用兵策略：“少则能逃之”，即兵力少于敌军时，应主动退让、避而不战。 其次，结合材料二内容，明确现实战况：魏延大军东出，诸葛亮留守兵力单薄，司马懿率二十万大军逼近，敌我兵力悬殊，无力正面抗衡。 最后，结合人物举措分析：诸葛亮没有被动硬守，而是以虚示实，用空城计制造假象、迷惑敌军，迫使司马懿退兵，不战而保全军队。这正是兵力弱势时，避敌锋芒、不强行作战的灵活应变，契合“少则能逃之”的战术要求，实现全师保军的作战目的。 【参考译文】 材料一： 孙子说：大凡用兵的原则，使敌国完整降服是上策，攻破敌国次之；使敌军全军完整降服是上策，击溃敌军次之；使敌全旅完整降服是上策，击破敌旅次之；使敌全卒完整降服是上策，击溃敌卒次之；使敌全伍完整降服是上策，击溃敌伍次之。因此，百战百胜，还不算高明中最高明的；不通过交战就使敌人军队屈服，才是最高明的。 所以，上等的用兵策略是攻破对方的计谋，其次是瓦解、离间敌方外交，再次是出兵野战交锋，最下等的是攻打城池。采用攻城的办法，是迫不得已的选择。 所以善于用兵的人，使敌军屈服而不靠硬打，夺取敌人城池而不靠强攻，覆灭敌国而不依靠长期消耗，力求用万全之策争胜于天下。因此，军队不疲惫损耗，却能保全全部利益，这就是谋划进攻的法则。 所以用兵的战术原则：兵力十倍于敌，就包围敌人；五倍于敌，就主动进攻；两倍于敌，就分散敌军兵力；与敌人兵力相当，就奋力迎战；兵力少于敌人，就主动退却周旋；兵力远不如敌人，就主动避开。所以，弱小的军队如果固执硬拼，就会被强大的敌人俘虏。 了解敌人又了解自己，每次作战都不会有危险；不了解敌人却了解自己，胜负各半；既不了解敌人，又不了解自己，每一战都会陷入险境。 材料二： 但凡与敌人交战，如果我方兵力虚弱，就应当假装摆出实力雄厚的阵势，让敌人无法揣测我方的虚实情况，敌人必定不敢轻易与我交战，这样我就能保全全军、不受损伤。兵法上说：“敌人不敢前来与我交战，是因为我方扰乱、改变了它的进攻方向。” 三国时期蜀国将领诸葛亮驻守在阳平关时，魏延等将领率领大军向东进发，诸葛亮只留下一万多士兵守城。魏国司马懿率领二十万大军抵御诸葛亮，行军途中与魏延的军队错开道路，径直前进，距离诸葛亮的驻地仅有六十里。侦察兵返回禀报司马懿：“诸葛亮城中兵力单薄、守备虚弱。”诸葛亮也知道司马懿的大军即将赶到，担心敌军逼近自己，想要投奔魏延的军队，可两地相距遥远，势必来不及赶到。全军将士惊慌失色，无计可施。唯独诸葛亮神色镇定、从容自若，下令全军放倒军旗、停止击鼓，不许随意出入；又下令大开四面城门，派人清扫街道、洒水除尘。司马懿向来认为诸葛亮行事谨慎稳重，如今见对方刻意显露弱势，反而怀疑城内埋伏重兵，于是率领军队撤退到北山。 这些都是虚虚实实的用兵策略。用兵的关键，在于根据敌情灵活应变，不能固守单一死板的方法。 材料三： 唐太宗说：“我浏览过众多兵书，没有能超过《孙子》的。孙武十三篇兵法，精髓没有超出虚实二字。用兵作战，只要能看清敌我虚实的形势，就没有不能取胜的。” 李靖说：“孙武的兵法，用正兵正面迎敌，用奇兵出奇制胜。正兵，是正面抵挡敌军的部队；奇兵，是从侧翼迂回袭击的部队。奇与正相互转化，就像圆环循环没有尽头，谁能穷尽它的变化呢？况且，兵力多战胜兵力少，是用充实攻打空虚；以少胜多，是用奇兵突袭强敌。善于用兵的人，无处不是正兵，无处不是奇兵，让敌人无法揣测，因此所到之处都能获胜。” 唐太宗说：“大凡身为将帅，一定要先侦察敌情，观察对方的布阵形势，估量敌方的强弱，之后再出兵作战，这是不可改变的用兵法则。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面的这首宋诗，完成下面小题。 金陵赏心亭 北宋·王琪 千里秦淮在玉壶，江山清丽壮吴都。 昔人已化辽天鹤①，旧画难寻卧雪图②。 冉冉流年去京国，萧萧华发老江湖。 残蝉不会登临意，又噪西风入座隅。 【注】①辽天鹤：古代神话传说辽东人丁令威在灵虚山学道成仙，千年后，化鹤归辽，旧时曾用“化鹤”为死亡的代称。②卧雪图：周昉所画的《袁安卧雪图》。相传赏心亭上曾张挂此图，后遗失。袁安，东汉人。曾在雪天僵卧床上。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联第一句运用比喻，将秦淮河比作玉壶，既显其澄澈明净，也营造出清丽雅致的意境。 B. “旧画难寻卧雪图”一句运用典故，意在表达诗人想要效仿袁安在雪天僵卧在床的心愿。 C. “残蝉”“西风”营造出悲凉氛围，借残蝉“不会登临意”的鸣叫反衬诗人内心的孤寂。 D. 全诗由登临赏心亭而写景，因景而怀古，继而转入咏怀，整首诗情景交融，意蕴深远。 16. 王安石的《桂枝香·金陵怀古》与王琪的《金陵赏心亭》同为金陵怀古的佳作。请结合两首作品，简要分析二者“怀古”之情的异同。 【答案】15. B 16. 同：都借金陵古迹登临怀古，感慨世事变迁、昔盛今衰，蕴含深沉的历史沧桑感。 异：王琪的《金陵赏心亭》侧重个人身世之悲，借古迹、旧画消逝，感叹流年飞逝、年华老去、漂泊江湖的落寞孤寂。王安石的《桂枝香·金陵怀古》立足历史兴衰，反思六朝奢靡亡国的教训，暗含借古讽今、忧国伤时的现实感慨，格局更为宏大。 【解析】 【导语】这首北宋王琪的《金陵赏心亭》，是典型的金陵登临怀古诗。作品以清丽壮阔的金陵江景起笔，借化鹤、亭中失图两个典故吊古，自然转入抒身世之叹，叹漂泊流年、华发衰老，末以残蝉西风收束，情景交融，将怀古怅惘与失意孤寂融于一体，意蕴沉郁含蓄，颇有宋诗风味。 【15题详解】 B.“意在表达诗人想要效仿袁安在雪天僵卧在床的心愿”错，“旧画难寻卧雪图”借赏心亭旧藏名画遗失、古迹难觅，抒发昔物不再、世事变迁、古迹消亡的怅惘与怀古之叹，并非想要效仿袁安卧雪。 故选B。 【16题详解】 本题答题思路为先求同、再析异，结合怀古诗词共性与文本具体内容作答。 首先，提炼共同点。二者皆登临金陵赏景怀古，依托古都风物与历史遗迹，由眼前山水联想到过往人事，共同抒发物是人非、世事变迁、盛衰无常的沧桑之感，怀古基调悲凉深沉。 其次，辨析情感差异。分析王琪诗作，诗人由昔人仙逝、古画难寻的古迹消逝之景切入，怀古只是铺垫，落脚点在于自身，抒发岁月流逝、远离京城、白发漂泊的身世孤寂与年华老去之叹。 再看王安石词作，跳出个人悲欢，纵观六朝兴亡历史，批判六朝荒淫奢靡的弊病，借古喻今，反思历史教训，寄托忧国忧民的现实情怀。 最后分层整合，先概括共性，再分别结合诗句与主旨，区分个人抒情与家国感慨的不同侧重，条理清晰完成作答。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在主题班会上，王老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________，________”两句，鼓励同学们畅所欲言，大胆分享自己的人生追求。 （2）杜甫在《登岳阳楼》中，用“________，________”表达了自己对国家命运的深切关怀。 （3）学校组织“金陵寻古”研学活动，同学们看到深秋时节江水和群山的壮丽景色，不禁吟诵出王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句，赞美眼前的江山胜景。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 戎马关山北 ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近期，国家博物馆文创产品的火暴胜况，不仅点燃了公众的热情，也彰显了“博物馆热”正悄然成为一股不可忽视的文化浪潮，重塑着年轻一代的旅游板图与生活风尚。如今，青年群体不再满足于 ① 的观光游，而是渴望通过近距离接触那些沉默的文物，聆听它们背后的故事，感受历史的温度，从而完成一场场跨越时空的心灵交流。 在这个信息爆炸的时代，如何让博物馆保持持久的热度？关键在于讲好故事，且要用青年 ② 的方式。①博物馆需要在吸引青年观众和坚持博物馆的特质之间作出科学平衡，②将蕴含的历史价值、文化价值、审美价值转化为一个个生动的故事，③并揭示文物之间的关联性，④形成叙事的链条整合，⑤让青年在故事中与文化共鸣，与历史对话。 文创产品是连接博物馆与青年的桥梁。要把博物馆的文化特色与青年的接受特点有机结合起来。以博物馆的特色文化为主体，把当地的文化资源和时下流行的文化元素融入其中，考量不同青年群体的审美情趣，设计一系列主题文创产品。 中华文明 ③ ，是世界上最古老的文明之一。博物馆，是今天的我们了解中华民族昨天的“时空隧道”。博物馆与青年的双向互动，让博物馆成为青年深度对话中华文化的桥梁，青年在文物中寻根，在历史中前行。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请结合材料第三段，在下面句子的横线处填写适当的文字，保持句意完整连贯，不超过60字。 博物馆文创产品是____________的文化创意产品。 22. 某博物馆为吸引青年游客，推出了一组文创产品谐音宣传语，下列宣传语中不得体的一项是（ ） A. 折扇文创：“扇”解人意，清风徐来 B. 铜镜文创：“镜”观其变，顺势而为 C. 印章文创：“章”口就来，语惊四座 D. 漆器文创：“漆”彩斑斓，独具匠心 【答案】18. ①火暴——火爆 ②胜况——盛况 ③板图——版图 19. ①走马观花 ②喜闻乐见 ③源远流长 20. 序号④修改为：整合形成叙事的链条 序号⑤修改为：让青年在故事中与历史对话，与文化共鸣 21. 立足博物馆特色文化，融合地方资源与流行元素，贴合青年审美，拉近青年与博物馆距离 22. C 【解析】 【18题详解】 “火爆”为规范写法，形容场面热烈、热度高；“火暴”多用来形容脾气暴躁、性情刚烈，不能用来形容文创热潮、场面盛况。 “盛况”指盛大隆重的景象、场面，是固定词语；“胜”侧重胜利、优越，搭配不当，属于同音别字误用。 “版图”指地域格局、发展格局范围，文中指旅游出行的格局；“板”多指木板、板块，无格局之意，属于形近字误用。 【19题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。 ①根据“从而完成一场场跨越时空的心灵交流”可知，语境是指青年不再满足于浅层次打卡式旅游，可填“走马观花”。走马观花：粗略、匆忙地观看事物，比喻观察不细致、游览浮于表面。 ②根据“在这个信息爆炸的时代，如何让博物馆保持持久的热度”可知，语境是指博物馆要用青年喜欢、易于接受的方式讲述文物故事，可填“喜闻乐见”。喜闻乐见：喜欢听，乐意看，形容事物符合大众喜好，受人欢迎。 ③语境是形容中华文明历史古老、底蕴深厚，可填“源远流长”。源远流长：河流的源头很远，水流很长。多比喻根源深远，历史悠久。 【20题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ④结构混乱，将“整合”与“链条”生硬拼接，表达别扭，改为“整合形成叙事的链条”。 ⑤语序不当，“与文化共鸣，与历史对话”语序不当，应先走近、了解历史，再产生精神层面的文化共鸣，“与文化共鸣”和“与历史对话”互换位置。 【21题详解】 本题需严格依托材料第三段内容概括作答，保证内容贴合文本、语句连贯且符合字数要求。 首先，锁定答题范围为第三段，提取核心关键信息。文段先点明文创是博物馆与青年的沟通桥梁，接着说明创作核心，以博物馆特色文化为主体，融合地方文化资源与流行元素，兼顾不同青年的审美情趣。 最后整合要点，先明确文创的创作依托与内容融合特点，再点明其设计考量与价值作用。筛选精简语言，去掉冗余表述，依次整合创作根基、融合元素、受众适配、连接作用几方面内容，组织成连贯短句，控制字数，精准填充句子，完整概括博物馆文创产品的核心特征与功能。 【22题详解】 A.巧用“扇”谐音“善”，“善解人意”，贴合折扇，文雅得体。 B.巧用“镜”谐音“静”，“静观其变”，契合铜镜意象，表意合适。 C.“章”口就来谐音“张口就来”，该词多形容说话随意不经思考，含贬义，用来宣传印章文创，格调低俗、不得体。 D.“漆”彩斑斓谐音“七彩斑斓”，贴合漆器特点，优美恰当。 故选C。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从嫦娥奔月、鲲鹏展翅的古老想象，到今日航天探月、深海探测、人工智能飞速发展，人类的科技脚步从未停歇。有人说，科技是想象力的现实延伸；也有人认为，正是传统文化中瑰丽的想象，为科技发展埋下了最初的种子。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 想象为翼，科技筑梦 从嫦娥奔月的千年遐想，到“嫦娥五号”携月壤归来；从鲲鹏展翅的远古憧憬，到“奋斗者”号深潜万米深海，人类的科技征程，始终交织着想象的光芒与探索的足迹。科技与想象力二者相辅相成，想象为科技锚定方向，科技为想象筑牢根基，唯有让传统想象与现代科技同频共振，方能书写人类文明的崭新篇章。 传统文化中的瑰丽想象，是科技萌发的最初火种，为科技创新埋下精神伏笔。古人的想象是对未知世界的执着追问，是科技探索的核心动力。《山海经》中的奇珍异兽、《墨经》中的光学猜想、《易经》中的辩证思维，都蕴含着古人对自然规律的初步探索与无限遐想。诺贝尔奖得主李政道曾坦言，《易经》的整体观与阴阳变化规律，为他发现宇称不守恒定律提供了重要启发。如今，“墨子号”量子卫星致敬墨子的光学探索，“九章”量子计算机延续《九章算术》的算法智慧，这些大国重器的命名，正是对传统想象与创新基因的传承，印证了古老想象对现代科技的深远滋养。 科技的飞速发展，是想象的现实延伸，让古老憧憬照进人间烟火。想象是科技的灵魂，而科技是让想象落地的桥梁。古人幻想“千里眼”“顺风耳”，如今5G通信、卫星遥感早已实现跨越山海的联结；古人期盼“上九天揽月，下五洋捉鳖”，如今嫦娥探月、深海探测已将神话变为现实；古人畅想“人机共生”，如今人工智能已融入日常，从智能助手到自动驾驶，每一项突破都在兑现着古人的想象。科技不仅实现了个体想象的落地，更将人类的想象边界不断拓宽，让曾经的“不可能”成为触手可及的“现实”，彰显着人类智慧的无限可能。 想象与科技，从来不是单向的奔赴，而是双向的成就，共同推动人类文明迭代前行。中华文明具有突出的创新性，这正是源于古老想象与现实探索的碰撞。古人“格物致知”的探索精神，与今日科研工作者的严谨务实一脉相承；传统“天人合一”的生态智慧，为现代绿色科技发展提供了重要指引。从传统想象中汲取灵感，用科技力量实现想象，这种双向奔赴，正是人类文明不断向前的核心密码。 站在科技飞速发展的今天，我们既要守护好传统文化中的想象瑰宝，从古老智慧中汲取创新灵感；也要以科技为翼，让想象在现实中生根发芽。让传统与现代交融，让想象与探索共生，在科技与想象的双向奔赴中，书写属于新时代的发展华章，让人类的智慧之花，在宇宙间绽放出更耀眼的光芒。 【解析】 【详解】【审题】 材料以古今对照为脉络，串联起华夏古老浪漫想象与现代前沿科技成果：嫦娥奔月、鲲鹏展翅是传统文化里的瑰丽遐想，探月工程、深海探测、人工智能是当下科技的现实成就。材料抛出两组辩证观点，一边点明科技是想象力的落地延伸，一边指出传统想象为科技发展种下本源种子。 核心逻辑围绕传统文化想象与现代科技创新的双向关系展开，二者并非孤立割裂，而是互为根基、彼此成就。材料暗含思辨关系：古老想象锚定科技探索的初心与方向，现代科技赋予浪漫想象落地的力量，破除“传统陈旧”“科技冰冷”的片面认知。引导写作者立足古今，审视文脉传承与科技进步的联结，思考人文想象与科学探索共生共荣的时代命题。 【立意】 1.以古之想象为壤，育今之科技繁花。 2.想象引科技远航，文脉赋创新温度。 3.传统遐想铸初心，科技实干圆旧梦。 4.文思载遐想，科技赴山海。 【行文思路】 开篇点题，指出从古老神话到现代科技，人类从未停止探索。主体分两层：第一层论述传统文化中的想象为科技发展提供了精神动力与灵感来源，如“嫦娥”探月、“鲲龙”AG600等命名承载着民族梦想；第二层论述科技将想象转化为现实，拓宽了人类认知边界，二者相互成就。结尾升华：想象是科技之翼，科技是想象之光，二者共同推动文明进步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文试题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统山水画以其深厚的文化底蕴和鲜明的艺术特征，成为中华文化极具代表性的图像符号。山水画作为中国画的一个重要门类，其代表了华夏文明所极力追求的一种山水精神和美学境界。 传统山水画受到中国古代哲学思想的深刻影响。道家的“天人合一”“道法自然”思想、儒家的“仁者乐山，智者乐水”思想，都成为山水画美学思想之源。魏晋南北朝时期玄学与禅宗兴起，知识分子沉浸于修仙问道或隐迹江湖式的山水游历，将个人情感寄托于自然山川中，于是山水理论和山水诗蓬勃发展，为山水画的兴盛奠定了基础。当东晋画家顾恺之《洛神赋图》中的山水尚依附于人物故事时，其所著《画云台山记》已开始探索山水的实践，其“传神论”也同样深刻影响其后的山水画家。南朝绘画理论家宗炳慨叹“老疾俱至，名山恐难遍睹，唯当澄怀观道，卧以游之”，“观道”“载道”“卧游”就是山水画的一种天地大美精神。山水画是画家与天地精神往来的载体，是个体生命与山川自然情感互寄的中国式艺术。 山水意境由山水的“画境”“诗境”“禅境”等的追求生发出“画意”“诗意”“禅意”的感受。早期的山水画受到山水诗和山水游记的影响，如东晋陶渊明的田园诗、南朝的山水诗、唐代王维的山水诗、柳宗元的山水游记等，文学意境的融入丰富了山水画的文化内涵。从五代山水画对山川物象“画境”的营造，到两宋“画院”画家与文人共同引导“诗境”的融入，再到元代“书画同源”的文人山水，山水画经历了一个不断追求意境的过程，具备很高的文化属性。 北宋郭熙在《林泉高致》中总结道：“山有三远，自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。”“三远”法是山水画中通过宽度、高度与深度来营造空间意境的方法，它超越了画面内容本身，使画面空间得到延伸。高远雄浑、平远冲和、深远神秘，“三位一体”的传统山水画空间构成，同样蕴含着山水画的意境之美。以北宋范宽的《溪山行旅图》为例，图中“三远”皆备而以高远为主。高远法采用自下而上的视角，视点从山脚延伸至山腰直至空中，使中景、远景向上抬升，山的远近层次被削弱，近景、中景和远景尽收眼底，同时山的高度得到强化，反映将观者的视线引向无限高处，使其获得高不可攀的视觉感受，进而引发对“空”的意境想象。作者范宽长期隐居于终南山、太华山一带，通过对自然山水的朝夕观察，创作出这幅经典作品。这幅“巨嶂式”北方山水图式，以高山流水的意象，奠定了中华民族独特的山水视觉经验与精神丰碑。 中国山水画的留白，深受传统文化的影响，如老子“知白守黑”，讲究“虚实相生，无画处皆成妙境”的艺术规律。好的山水画并非面面俱到，当画家在经营位置时，考虑到留白，在笔墨未到之处留下空白，以具象引导想象，以有形衬托无形。留白是山水画“画境”“诗境”“禅境”的表现手段。白不是没有，“计白当黑”是虚、淡、远和空的极致，当远到时，画面出现空白，因此留白是画家有意为之，是山水画意境表达的重要方式。例如，元代倪瓒的山水画采用“三段式”构图方法，只画近处坡、树与远岸，留下大片的水面与天空，可谓山水画留白艺术的典范，被誉为古代绘画第一神品。 中国山水画艺术形式丰富多彩，与中国的地理环境有关。在中国辽阔的疆域内，有众多的名山大川、河流湖泊、森林树木、建筑桥梁等，气候的差异形成了千奇百态的山川河流和丰富的地貌特征，这是中国山水画艺术形成和发展的自然物质基础，可谓得天独厚。艺术源于生活，山水画更离不开画家所生活的地域，山水画家正是依托最熟悉的地域，通过各种形式来描绘壮丽的山川，表达人与自然的关系，传递内心的感受，反映其对世界的认识和个体精神。古代山水画家对所居区域内的山川河流等去师造化，使其山水画蕴含鲜明的地域特色。山水画成熟的五代时期，荆浩为避战乱而长期隐居于太行山区，他的《匡庐图》呈现了北方巍峨之峰与山谷间村居的景象，耸立的高峰、幽谷溪流、错落的村舍，富有北方太行山一带的特色；生活于江南的董源，所画的《潇湘图》具有长江、洞庭湖的特色；李成的山水画多表现其居住的山东一带的丘陵地貌，如《读碑窠石图》。 庄子云“天地有大美而不言”；现代山水画家黄宾虹认为“中华大地，无山不美，无水不秀”；李可染抱着“为祖国河山立传” 的信念走遍大江南北，让古老的山水画艺术重新焕发新生；人民大会堂悬挂的傅抱石、关山月的《江山如此多娇》，更是壮美山河的赞歌。古往今来，无数山水画家投身到中华大地中去寻找灵感，自然山水为画家提供了丰富的创作资源。 （摘编自曹夕玉、曹德林《探析传统山水画中的中式美学》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 山水画受道家“天人合一”思想的影响最深，兼有儒家“仁者乐山，智者乐水”思想，两种思想共同构成其美学思想之源。 B. 魏晋南北朝玄学与禅宗兴起，知识分子将情感寄托于自然山川，山水理论和山水诗得以蓬勃发展，为山水画的兴盛奠定了基础。 C. 元代“书画同源”的文人山水，一改山水画五代重“画境”营造、两宋重“诗境”融入的做法，达到了不断追求意境的高度。 D. 留白艺术能成为山水画意境表达的重要方式，是因为它完全遵循老子“知白守黑”哲学思想，虽无着墨，却“无画处皆成妙境”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以“传统山水画中的中式美学”为核心论点，从哲学渊源、意境营造、地域特色三个维度层层递进，逻辑脉络清晰。 B. 文章以陶渊明的田园诗等为例，论证了文学意境的融入对丰富山水画内涵的作用，进而支撑了“山水画追求意境”的观点。 C. 《溪山行旅图》的高远法采用自下而上的视角，让观者既看尽山景，又有高不可攀的视觉感受，进而引发对“空”的意境想象。 D. 五代时期荆浩、董源、李成的山水画各具地域特色，非单纯的艺术风格差异所致，三人所居区域的地理环境不同是其客观原因。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 中国传统山水画的留白艺术极具中式美学特质，深受传统文化的影响，如传承老子“知白守黑”的理念，遵循________。好的山水画不会面面俱到，画家在经营画面时，________，以有形衬托无形，引导观者展开想象。元代倪瓒的山水画采用“三段式”构图，________，成为留白艺术的典范，完美诠释了“无画处皆成妙境”的规律。 4. 结合材料内容，简要概述中国传统山水画地域之美的形成原因。 5. 根据材料，简要说明以下《千里江山图》（部分）是如何体现“远”和“留白”的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 可爱的中国 龚孝雄 第一场 刑场。一截扎着电网的围墙，墙外是绿树青山。 字幕：“1935年8月5日，农历七月初七。” 傍晚，太阳已经落山。 曹振飞——国民党驻赣绥靖公署军法处处长。从方志敏入狱的那天起，他就费尽心机地对其进行着各种威逼利诱的劝降。 狱警押方志敏等八名狱囚沉重走上。狱囚们戴着镣铐，狱警们端着步枪。 狱囚们靠墙而立。 曹振飞：举枪。 狱警们端枪瞄准。 曹振飞：方志敏，最后问你一次。 方志敏：（淡然）多此一问。 曹振飞：不得不问。 方志敏：宁愿一死，决不背叛。 曹振飞：不是背叛，回头是岸。我们都应该记得，十年前你可是我党江西省党部农民部部长。 方志敏：是啊，十年前我们是同僚，（抖抖手上的镣铐）如今却成了你们的阶下之囚。 曹振飞：方部长，同僚变成了敌人，敌人也可以变成朋友。今天你只要写篇文章，我们还是朋友。 方志敏：我可写不出欺世文章。 曹振飞：（阴险地）预备，射击。 狱警射击，除方志敏外的其他狱囚应声倒地。 方志敏：（愕然）曹振飞，如此伎俩，你不觉得可笑吗？ 曹振飞：可笑？哈哈哈，让方部长见笑了。今天是七夕节，我把你的妻子请来了。 方志敏：（意外）缪敏？ 曹振飞：对，就关在南昌。本来想把你的孩子们也请来，又怕吓着他们。 方志敏：（气急）你们…… 曹振飞：我们一片诚意。方部长，祝你们夫妻团圆。 第二场 暮色已被黑夜吞没，天穹星光点点，月牙斜挂树梢。 看守所，某处气派的接待室。 狱警幕内声：“顾长官到。” 曹振飞领着狱警们，隆重迎接顾祝同的到来。 身为国民党湘鄂赣粤闽五省剿匪军北部总司令的顾祝同上，他久居高位，举手投足间透着上位者的气势。 顾祝同：（唱）共产党，在苏联大搞动静，他们抹黑党国缺骨筋。今晚，我来会会方志敏，一局岂能定输赢。 众 人：参见顾长官。 顾祝同：（一挥手）散了吧。 众狱警下。 曹振飞：长官，方志敏不肯写文章。 顾祝同：要是肯写，他就不是方志敏了。 曹振飞：假枪毙也没吓倒他。 顾祝同：（笑）真枪毙你也吓不倒他。 曹振飞：方志敏一条道走到黑，拉都拉不回来，对党国已经没有价值。 顾祝同：今夜，他要是写了文章，就有价值，大价值。 曹振飞：不就是一篇面子文章吗，这么重要？ 顾祝同：三天前，中共在莫斯科的代表趁共产国际开大会，炮制了一篇《为抗日救国告全体同胞书》的文章，抹黑党国不抗外敌。 曹振飞：这是要让委员长丢面子啊。 顾祝同：共党炮制的这篇文章如果以共产国际的名义公诸于国际社会，对党国的负面影响极大。 曹振飞：所以，让方志敏写的文章，就是为了对付这个？ 顾祝同：关键时候，笔杆子比枪杆子更厉害。 曹振飞：他们抹黑，我们洗白，用笔杆子打一场舆论战。 顾祝同：方志敏是共产党的高级领导。把他写的文章拿到美国公开发表，抢先引导国际舆论。这也是委员长的意思。 曹振飞：哦，原来如此。（猛然想起）长官，这篇文章方志敏可是不肯写的。 顾祝同：我自有主意。曹处长，有两件事，今晚你务必办好。 曹振飞：请长官吩咐。 顾祝同：你请胡逸民喝茶，告诉他，我来了。 曹振飞：老小子最近可不太平，倚老卖老，时不时还辱骂委员长。 顾祝同：他是国民党的元老，先总理的重臣。除了把他养在监狱，委员长拿他也没办法。 曹振飞：他和方志敏走得很近。 顾祝同：走得近好啊。分分合合，吵吵闹闹，终归是一家人嘛。 曹振飞：长官，这座监狱胡逸民可是参与过设计的，所有的密道他都清楚。 顾祝同：南昌的中共地下党，一直在设法营救。 胡逸民：我知道监狱的密道，趁现在没有岗哨，逃出去。 方志敏：（苦笑）怎么逃？你知道的密道，曹振飞自然也是知道的。逃不出去，也不能逃。 胡逸民：你要等死？ 方志敏：抛下战友，独自逃命，这不是读书人的志气。何况我的妻子，今天也被他们押来 了狱中。 胡逸民：儿女情长，非大丈夫所为。 方志敏：大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。 胡逸民：大丈夫知进退，明得舍。一生都不得圆满，遑论什么万世？ 方志敏：为万世开太平，若此时需要我死，何足惜哉。 胡逸民：方志敏，你要求死我不拦你。（转身就要走） 方志敏：（拉住胡逸民）放弃生的选择，未必就是求死。胡老莫要生气。我和你讲一桩过往之事，当知我心光明。 胡逸民转回身来。 方志敏：去年秋天，我带着红十军团离开苏区，出兵浙西，老蒋调派了11个团近20万兵力来“围剿”。因为没有弹药、人员和食物上的补给，半年不到，红十军团打得只剩下3000多人，被围困在怀玉山。我记得那天是腊月初十，狂风暴雪，战士们又冷又饿。如果在山里再待下去，不用敌人打上来，同志们就得冻死、饿死。 胡逸民：那得赶紧突围。 方志敏：对，突围！要想活下去，必须突破敌人的封锁线。 胡逸民：可怀玉山一战你们最终失败了，你为此成了囚徒。 方志敏：红军是共产党领导下的革命队伍，以推翻腐朽反动的国民政府、建立人民当家做主的新政权为己任。为了那个我们无限向往的可爱中国，一切的舍弃和牺牲都是值得的。 胡逸民：我赞同你只有共产党领导下的苏维埃政府才能救中国的论断。可眼下时局，你们的党处境艰危。你活着，共产党就留下了一脉火种。 方志敏：（紧紧拉住胡逸民的双手）自怀玉山被囚，半年多来，我常常想，死之前还能不能为革命做点什么。（找出藏好的一摞文稿）这是我几个月来在狱中写成的文稿，是我对于革命斗争和中国未来社会的思考。如果有机会，您一定要带出去，替我转交给组织。让它们活着，比让我活着更有意义。 胡逸民：（郑重接过文稿）生死相托，不敢辜负。 （有删改） 6. 下列对文本思想内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 剧本以“七夕节”这一传统团圆节日为叙事节点，以乐景衬哀情，强化了方志敏为信仰舍家赴死的崇高悲剧美。 B. 顾祝同逼迫方志敏写“悔过文章”，本质是利用方志敏的政治身份进行舆论攻防，服务于国民党的国际形象维护。 C. 方志敏拒绝密道逃生，既因不愿背弃战友、牵挂妻儿，更因他将文稿传世、精神永存视为比肉身存活更高的使命。 D. 胡逸民作为国民党元老，从劝逃到受托传稿，其态度转变仅源于对方志敏遭遇的同情，是推动情节的功能性人物。 7. 下列对文本中对比手法的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 剧本把曹振飞对方志敏劝降、假枪毙的卑劣行径与方志敏宁死决不背叛的英雄壮举对比，充分揭露了敌人的虚伪、阴险和残暴。 B. 剧本将方志敏面对死亡的“淡然”与听闻妻儿被囚时的“气急”对比，意在表现革命者刚毅中有温情，使人物形象更立体。 C. 把曹振飞的凶狠急躁与顾祝同的沉稳老辣对比，突出国民党内部不同层级官员在劝降策略上的差异，丰富了戏剧层次。 D. 用胡逸民“知进退、明得失”与方志敏“论是非、不论利害”对比，目的是批判胡逸民的投机思想，否定其人生选择。 8. 请结合文本，从两个方面简析第一场开头处舞台说明的作用。 9. 剧中方志敏对胡逸民说：“放弃生的选择，未必就是求死。”请结合剧本内容，理解这句话的内涵，并概述方志敏的生死观。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。 （节选自《孙子兵法·谋攻篇》，有删改） 材料二： 凡与敌战，若我势虚，当伪示以实形，使敌莫能测其虚实所在，必不敢轻与我战，则我可以全师保军。法曰：“敌不敢与我战者，乖其所之也。” 三国蜀将诸葛亮在阳平道，魏延诸将并兵东下，亮惟留万余守城。魏司马懿率二十万众拒亮，与延军错道，径前，当亮军六十里，候还，白懿云：“亮城中兵少力弱。”亮亦知懿军垂至，恐与己相逼，欲赴延军，相去又远，势不能及。将士失色，莫知其计。亮意气自若，敕命军中皆偃旗息鼓，不得妄出；又令大开四门，扫地却洒。懿尝谓亮持重而复见以弱势疑其有伏兵于是率众退北山。 此皆虚虚实实之术，用兵之要，在于因敌制变，不可执一。 （节选自《百战奇略·虚战》，有删改） 材料三： 太宗曰：“朕观诸兵书，无出孙武。孙武十三篇，无出虚实。夫用兵识虚实之势，则无不胜焉。” 靖曰：“孙子之法，以正合，以奇胜。正者，当敌之兵也；奇者，旁击之兵也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？且以多胜少者，以实击虚也；以少胜多者，以奇击实也。善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测，故所向克捷。” 太宗曰：“凡将帅者，必先察敌情，观其阵势，度其强弱，而后出兵，此不易之道也。” （节选自《唐太宗李卫公问对》，有删改） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 懿尝谓A亮持重B而复见C以弱势D疑其E有伏兵F于是率众G退北山。 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 屈，使……屈服，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。 B. 殆，危险、失败，与《齐桓晋文之事》中“殆有甚焉”的“殆”意义不同。 C. 若，如果，与《庖丁解牛》中“而刀刃若新发于硎”的“若”意义不同。 D. 因，根据，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为战争的最高境界是不通过直接交战就让敌人屈服，力求保全胜利成果，使士兵不致疲惫受损。 B. 材料二中诸葛亮在兵力悬殊时，大开城门，利用司马懿多疑的心理使其退兵，属于“虚虚实实”的战术。 C. 材料三中李靖认为，首先应以正面部队与敌人相持，以奇兵突袭取胜，奇正相互配合，是克敌制胜的关键。 D. 材料二论述的“虚虚实实之术”和材料三李靖谈到的“正合奇胜”之法，都离不开“知己知彼”这一用兵前提。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）亮亦知懿军垂至，恐与己相逼，欲赴延军，相去又远，势不能及。 （2）凡将帅者，必先察敌情，观其阵势，度其强弱，而后出兵，此不易之道也。 14. 材料二诸葛亮的战例，符合材料一所列举的“用兵之法”中的哪种情形？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面的这首宋诗，完成下面小题。 金陵赏心亭 北宋·王琪 千里秦淮在玉壶，江山清丽壮吴都。 昔人已化辽天鹤①，旧画难寻卧雪图②。 冉冉流年去京国，萧萧华发老江湖。 残蝉不会登临意，又噪西风入座隅。 【注】①辽天鹤：古代神话传说辽东人丁令威在灵虚山学道成仙，千年后，化鹤归辽，旧时曾用“化鹤”为死亡的代称。②卧雪图：周昉所画的《袁安卧雪图》。相传赏心亭上曾张挂此图，后遗失。袁安，东汉人。曾在雪天僵卧床上。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联第一句运用比喻，将秦淮河比作玉壶，既显其澄澈明净，也营造出清丽雅致的意境。 B. “旧画难寻卧雪图”一句运用典故，意在表达诗人想要效仿袁安在雪天僵卧在床的心愿。 C. “残蝉”“西风”营造出悲凉氛围，借残蝉“不会登临意”的鸣叫反衬诗人内心的孤寂。 D. 全诗由登临赏心亭而写景，因景而怀古，继而转入咏怀，整首诗情景交融，意蕴深远。 16. 王安石的《桂枝香·金陵怀古》与王琪的《金陵赏心亭》同为金陵怀古的佳作。请结合两首作品，简要分析二者“怀古”之情的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在主题班会上，王老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“________，________”两句，鼓励同学们畅所欲言，大胆分享自己的人生追求。 （2）杜甫在《登岳阳楼》中，用“________，________”表达了自己对国家命运的深切关怀。 （3）学校组织“金陵寻古”研学活动，同学们看到深秋时节江水和群山的壮丽景色，不禁吟诵出王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________，________”两句，赞美眼前的江山胜景。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近期，国家博物馆文创产品的火暴胜况，不仅点燃了公众的热情，也彰显了“博物馆热”正悄然成为一股不可忽视的文化浪潮，重塑着年轻一代的旅游板图与生活风尚。如今，青年群体不再满足于 ① 的观光游，而是渴望通过近距离接触那些沉默的文物，聆听它们背后的故事，感受历史的温度，从而完成一场场跨越时空的心灵交流。 在这个信息爆炸的时代，如何让博物馆保持持久的热度？关键在于讲好故事，且要用青年 ② 的方式。①博物馆需要在吸引青年观众和坚持博物馆的特质之间作出科学平衡，②将蕴含的历史价值、文化价值、审美价值转化为一个个生动的故事，③并揭示文物之间的关联性，④形成叙事的链条整合，⑤让青年在故事中与文化共鸣，与历史对话。 文创产品是连接博物馆与青年的桥梁。要把博物馆的文化特色与青年的接受特点有机结合起来。以博物馆的特色文化为主体，把当地的文化资源和时下流行的文化元素融入其中，考量不同青年群体的审美情趣，设计一系列主题文创产品。 中华文明 ③ ，是世界上最古老的文明之一。博物馆，是今天的我们了解中华民族昨天的“时空隧道”。博物馆与青年的双向互动，让博物馆成为青年深度对话中华文化的桥梁，青年在文物中寻根，在历史中前行。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请结合材料第三段，在下面句子的横线处填写适当的文字，保持句意完整连贯，不超过60字。 博物馆文创产品是____________的文化创意产品。 22. 某博物馆为吸引青年游客，推出了一组文创产品谐音宣传语，下列宣传语中不得体的一项是（ ） A. 折扇文创：“扇”解人意，清风徐来 B. 铜镜文创：“镜”观其变，顺势而为 C. 印章文创：“章”口就来，语惊四座 D. 漆器文创：“漆”彩斑斓，独具匠心 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从嫦娥奔月、鲲鹏展翅的古老想象，到今日航天探月、深海探测、人工智能飞速发展，人类的科技脚步从未停歇。有人说，科技是想象力的现实延伸；也有人认为，正是传统文化中瑰丽的想象，为科技发展埋下了最初的种子。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $