《石钟山记》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《石钟山记》展开，聚焦苏轼质疑求实精神，以社交媒体谣言截图与古文探究对比导入，构建古今思辨支架，引导学生理解“事不目见耳闻，臆断有无不可”的核心道理。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过评点法、小组批注分析“情趣与理趣”，结合苏轼与李渤实践对比培养辩证思维，教考衔接高考写作题提升语言运用。学生能深化理性思考，教师可高效落实核心素养。

这些新闻跟九百多年前一篇古文有什么关系？ 郦道元写了一句"声如洪钟"，后人没核实就传了四百年；李渤跑到山脚下敲了两块石头，就写文章宣布"破案"了。 ​ 听起来像不像：某人截一张图、加一段BGM、写个耸动标题——于是全网都知道了？ 今天我们要读的《石钟山记》，表面在找一个山的名字"凭什么叫石钟"，骨子里在问一件事：我们如何判断一件事为真还是假？ 导入 回归教材要求 学习目标 粗读文本，疏通全文结构，理解行文思路。 学会用“评点”来细读文本，在细读中体会“潇洒随性中的法度”（情趣与理趣）。 从思辨的角度，辩证理解苏轼的“质疑”“求实”精神及其现实意义。 一、初读课文， 整体感知 文体知识 石 钟 山 记 提示：游记三要素————所至、所见、所感 记：古代一种散文体裁 可叙事、写景、状物、抒发情怀抱负、阐述某些观点。 可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记” 主问题： 回顾曾学过的游记，比较分析本文在写法上的特点 如《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》等 听读课文 注意字音、停顿节奏 彭蠡 lǐ 郦元 lì 钟磬 qìng 桴止 fú 铿然 kēnɡ 硿硿 kōng 栖鹘 qī hú 磔磔 zhé 鹳鹤 guàn 噌 chēnɡ 吰 hónɡ 穴罅 xià 无射 yì 窾坎 kuǎn 镗鞳 tānɡtà 自由读正音 游因：对石钟山得名说法存疑。 第1段 （质疑） 游览石钟山，探明其名由来。 第2段 （解疑） 游后的感想 第3段 （明疑） 浏览全文，理清思路 “游”乃明线，“疑”为暗线。 二、细读课文， 探究理趣 活动一：郦道元和李渤分别认为石钟山得名的原因是什么？作者对他们的说法持何态度？ 人物 得名由来 作者态度 作者依据 郦 道 元 李 渤 游因 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。 是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 游因：质疑 细读第一段 靠近 拍打 这种 介词，把 名作动，激荡，掀动 即使 使……发出声响 访求 状后句 敲击 鼓槌 传播 慢慢消失 定后句 才 省略句 更加 名作动，命名 于此 认真仔细听 译 文 《水经》上说：“鄱阳湖口有座石钟山。”郦道元认为，这山下面临深潭，微风掀起波浪时，水和石互相撞击，发出的声音象大钟一样。这种说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风浪也不能使它发出声音，何况石头呢。到了唐代，李渤才寻访了它的遗迹，在潭边上找到两座山石，敲着听听它的声音，南边的山石声音重浊而模糊，北边的山石声音清脆而响亮。鼓槌的敲击停止以后，声音还在传播，余音慢慢消失。他自己认为找到了石钟山命名的原因了。然而这种说法，我更加怀疑。能敲得发出铿锵作响的山石，到处都有，可是唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 活动一：郦道元和李渤分别认为石钟山得名的原因是什么？作者对他们的说法持何态度？ 人物 得名由来 作者态度 作者依据 郦 道 元 李 渤 下临深潭，微风鼓浪， 水石相搏，声如洪钟。 人常疑之 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越， 桴止响腾，余韵徐歇。 余尤疑之 石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ “水石相搏”说 “扣石发声”说 游因 “人常疑之”“余尤疑之”，这两种评价有何不同？ 人常疑之：普遍的、常规的怀疑。“人”指世人、一般人；“常”是常常、通常。这是一种在社会上或学术界流传的、普遍的疑问。这是一种客观陈述，指出郦说因其“言之不详”而存在公认的疑点。其对象（郦说）可能为真，但需证实。 ​ ​​余尤疑之​​：个人的、加倍的怀疑。“余”是我，特指苏轼本人；“尤”是更加、尤其。这不仅是一种怀疑，而且是程度更深的怀疑，对以偏概全逻辑错误的深度批判，其对象（李说）在苏轼看来已近乎荒谬。 这两种不同的评价，在文章开头就清晰地划定了苏轼将要“破”的两个靶子的不同性质： 一个是需要探索和验证的未解之谜（郦：“水石相搏”说） 另一个则是需要揭露和批驳的肤浅认知（李：“扣石发声”说） 这为后文苏轼不惧险阻、深夜探访的求真行动，以及文末“叹郦元之简，而笑李渤之陋”的鲜明论断，奠定了坚实的逻辑基础。 “人常疑之”“余尤疑之”，这两种评价有何不同？ 郦道元至少有"实地考察"的影子，李渤甚至做了"实验"——那为什么苏轼说他们都没答对？他们缺的到底是"更多的知识"，还是缺了一种"对待证据的态度"？ 回答这个问题，我们得跟着苏轼离开书房，走到现场去。因为第一段所有的"疑"，在第二段的月光底下才会变成"察"。 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 细读第二段 游历：解疑 到……去 名作状，凭借着船 赴任 因而 让 本来、依旧、依然 硿硿地响 扑 名作状，在旁边 边……边…… 省略句 状后句 有人 元丰七年农历六月丁丑那天，我从齐安乘船到临汝去，正好大儿子苏迈将要到饶州德兴县做县尉，送他到湖口，因此能够看到这座叫做“石钟”的山。庙里的和尚叫小童拿一柄斧头，在杂乱的石壁中间选择一两处敲打它，发出硿硿的响声，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月色明亮，我单独和迈儿坐小船，到绝壁下面。大石壁在旁边斜立着，高达千尺，活象凶猛的野兽、奇怪的鬼物，阴森森的想要扑过来抓人似的；山上栖息的鹘鸟，听到人声也受惊飞起，在高空中磔磔地叫着；还有象老头子在山谷中咳着笑着的声音，有的人说：“这就是鹳鹤。” 译 文 苏轼说"固笑而不信"——他笑的到底是什么？ 他笑的是：一套"敲石头=科学取证"的表演，被当成了对真相的交代。​李渤当年干了同一件事，只不过包装得更文雅。 笑完之后——苏轼自己怎么做？ 他自己去。而且是"莫夜月明"，"独与迈乘小舟，至绝壁下"——去所有人白天都不敢去的地方，在所有人"士大夫"不肯去的时间。 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 细读第二段 断，停止 兼词，于此 通“志”，记住 表修饰 裂缝 调转，转弯 处在 先前 演奏 偏义复词 （波涛）激荡冲击 表并列 于是 判断句 宾前句 中间是空的 游历：解疑 内心惊恐 我正心中惊恐想要回去。忽然，巨大的声音从水上发出，噌吰的声音象击鼓敲钟一样不停。船夫非常害怕。我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝，不知它的深浅，微微的水波进入里面，冲荡撞击，便形成这种声音。船划回到两山中间，快要进入港口，有块大石头挡在水流中心，上面可以坐百来人，中间是空的，有很多窟窿，风吹浪打吞进吐出，发出窾坎镗鞳的声音，跟先前噌吰的声音互相应和，好象音乐演奏起来一样。我因而笑着对迈儿说：“你明白吗？发出噌吰响声的，那是周景王的无射钟，发出窾坎镗鞳响声的，那是魏庄子的歌钟。古人没有欺骗我们啊！” 译 文 单元研习任务：评点（圈点批注） 评点是什么？如何进行评点？ 评点：在文章旁边写上你的看法。（约等于“弹幕”） 这句话好不好，好在哪里？体现了什么？为何触动你？ 没有标准答案，有“圈点批注”，即可。 评点，是古人品析诗文的常用方法。学习评点，既能培养细读文章的能力，又能提高概括表达的水平，有助于研习古代诗文。从本单元所选的古代散文中选择一篇，试作评点，并与同学交流。 学习活动：以小组为单位对第二段进行圈点批注，分析苏轼行文之妙。 重点关注“潇洒随性中的法度”“情趣与理趣” ……至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。 大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人； 而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间； 又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。 余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之…… 第二段评点 评点绝壁之景 夸张、比喻、拟人，写其形，视觉 鸟闻人声亦惊起，人何尝不是？ 磔磔，直接写声；老人咳且笑，以声写声，比喻。皆为听觉。 视听结合、动静结合、视角变换，凄厉之境立现。 心动欲还，舟人大恐，皆为侧面描写凄厉之境。 苏轼用意何在？ 作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？ 比喻摹状—如猛兽奇鬼 比喻摹声—若老人咳且笑、如钟鼓不绝 直接摹声—磔磔、噌吰、窾坎镗鞳 动静结合—大石侧立；栖鹘惊起 高低结合—山上栖鹘；山谷鹳鹤 侧面烘托—心动、大恐 游历 作者是怎样描写月夜绝壁下的情景的？有何作用？ ①描绘出一幅阴森恐怖、冷清凄厉的石钟山夜景，有形有声，有动有静，有高有低，十分逼真，使人有身临其境之感。 ②着力渲染阴森可怖的环境气氛，烘托出亲身探访的不易，为下文批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”伏笔。 游历 第二段评点 舟人当熟悉此地之景，依旧大恐，更衬情境之可怖。 舟人之恐对比苏子的“徐而察之”。求真求实之切，淡化了“心动” “如乐作焉”与向之“心动欲还”相对照，作者此时心境大不一样，已得其实，固如听仙乐耳暂明。 用典之意，得意之情，固笑也。 ……噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 声 源 声 音 风水－中流之大石 有窾坎镗鞳之声 微波－山下石穴罅 噌吰如钟鼓不绝 总结：经过实地考察，作者认为石钟山得名的由来是什么？ 水石相 搏说 苏轼在绝壁底下做的，跟李渤"扣石而聆之"最本质的区别是什么？ 李渤的操作是——拿工具去石头上制造一个声音，然后把这个"人工敲出来的声音"当作山名的理由； 苏轼做的是——把自己放进自然环境里，让水、风、石自己发声，然后追踪声源在哪里、怎么形成的。 一个是把石头当乐器敲，一个是把山当系统来听。 前者叫"采样偏差"，后者才叫"目见耳闻"。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 细读第三段 表转折 见识浅陋 大概 ……的原因 省略句 介词，用 记载 因此 它的真相 省略句 名作状，用眼睛，用耳朵 名作状，在夜里 流传 语气词 根据主观猜测来判断 终究 没有人 竟然 敲打 游感：明疑（总评） 译 文 事情没有亲眼看到、亲耳听到，却主观地推断它的有无，能行吗？郦道元见到和听到的，大概和我的见闻相同，可是说得不够详尽；一般做官读书的人又总不愿夜晚乘小船停靠在绝壁下面，所以没有谁能了解真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用口说出用笔写出来。这就是这座山（命名的真实原由）在世上没能流传下来的缘故啊。而浅陋的人竟用斧头敲击来寻求用钟命名的原由，还自己认为得到了它的真相。我因此把上面的情况记载下来，叹息郦道元记叙的简略，而笑李渤见识的浅陋。 考击求之，自以为得其实 陋者（李渤） 言之不详 郦道元 不肯夜泊 士大夫 不能言之 渔工水师 在作者看来，世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对以上做法各持什么态度？ 思考：世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对前人不同做法各持什么态度？ 前人做法 实质 作者态度 郦道元言之不详，人常疑之 士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知 渔工水师虽知而不能言 陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实 缺乏对考察结论的具体阐发 缺乏去实地考察的决心勇气 缺乏阐明真相的文化素养 缺乏对表象的深入探究 叹 笑 讽 惜 游感 古代角色 今天对应谁？ 郦元"言之不详" 士大夫"不肯夜泊" 渔工水师"知而不能言" 陋者"斧斤考击求之" 标题党/断章取义转发者 键盘专家/不蹲现场的评论员​ 沉默的亲历者​ 拿表面截图/半真半假素材拼凑成文的自媒体​ 笑 原文 笑的性质 背后态度 第一笑​ 第二笑​ 第三笑​ 寺僧使小童持斧…余固笑而不信也​ 不屑的冷笑 / 轻笑​ 看穿了"拿斧头敲石头"的伪调查→笑其可笑​ 因笑谓迈曰："汝识之乎？…" 释然的欢笑 / 得意的笑​ 真相到手、恐惧转化为狂喜→笑其终得​ 余是以记之…笑李渤之陋也​ 俯视的讽笑 / 慨叹之笑​ 回看整个知识史链条上的浅薄→笑其陋，但也是叹​ 提问：结尾苏轼“笑”的仅仅是一个李渤吗？ “士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”。这里的“士大夫”指哪类人？ ——有知识、有地位却缺乏实践勇气的阶层 苏轼的“笑”，更深层是对脱离实践、主观臆断的学风与态度的批判。 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。 而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 细读第三段 以反问的方式，点明主旨，要实地考察，反对主观臆断，草率盲从。 从三方面说明世上没有流传石钟山得名由来之因。 分类陈述，条分缕析， 清晰明了，充满理趣。 再次点明误读之由，与李渤、寺僧相对，呼应、强调，自有法度。 表达我的观点，顺便笑笑别人。情趣理趣相交融。 三、拓展延伸， 思辨探究 辩证看待 苏子求实 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 有人认为苏轼自己的观点也未必完全正确，请分析文中苏轼考察石钟山的时间和结论，说说你的看法。 辩证思考一 苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，这个时间段不适合全面观察，细致考察，结论未必可靠（另鄱阳湖丰水期与枯水期水位相差12米，苏轼游览时适逢丰水期） 苏轼通过考察，否定了李渤等人的说法，认为凡事都必须亲眼看到、亲耳听到才能判断它的有和无，这否定了间接经验在人的认识中的重要性，也是不够准确的（另李渤也实地探访了，并非道听途说） 石钟山，实际上是两座山，南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称“双钟山”。都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭，微风鼓浪，水石相击，响声如洪钟，故皆名为“石钟山”。 你如何看待这些后人的质疑？这削弱了苏轼观点（“事不目见耳闻…可乎?”）的价值吗？ 质疑本身恰恰印证了苏轼精神的可贵： 不迷信权威（包括不迷信苏轼本人），重实证调查。 认识真理本身就是一个不断接近真理的过程， 苏轼的精神内核——反对臆断，主张实践，永远闪光。 读万卷书，行万里路。 ——董其昌《画禅室随笔》 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 ——陆游《冬夜读书示子聿》 事不目见耳闻，而臆断其有无。 ——苏轼《石钟山记》 启示 不可臆断有无 游感——释疑 游因——质疑 郦说 —— 人常疑之 李说 —— 余尤疑之 游历——察疑 大石侧立 栖鹘惊飞 鹳鹤怪叫 水声轰鸣 肯定命名 夜游见闻 叙议结合 解决问题 集中议论 抒发感想 议论为主 提出问题 小结 这篇文章将议论和叙述相结合，通过夜游石钟山的实地考查，对郦道元和李渤关于石钟山得名的说法进行了分析质疑，提出了事不目见耳闻不能臆断其有无的论断，表现了作者注重调查研究的求实精神。本文是带有考辨性质的山水游记。 总 结 “由古文运动与理性精神相结合”的“哲人游记” 宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格 苏轼当年冒着自己的人身风险，坐一叶小舟去绝壁底下找答案——不是因为他比别人聪明，而是他拒绝用"好像""听说""大概"来替"真"盖章。 而今天，造假的门槛降到了敲几行提示词、AI三十秒出一篇"新闻"——成本趋近于零，传播速度趋近于光速。 所以苏轼那句"可乎"问的不是一个山名，他问的是三件事: 第一层问（问信息）：​ 你刷到那条"玻璃桥断裂"视频时——第一反应是愤怒/心疼/庆幸"还好我没去"，还是第一反应问了句："这画面谁拍的？原始素材在哪？有没有第二角度？" 第二层问（问自己）：​ 你有没有做过"李渤"——摸到一张截图、一段聊天记录、一个群里的语音，就觉得自己掌握了全局真相，替事实盖了章？ 第三层问（最难的一层）：​ 如果明天有人拿出铁证说你转的那条消息是AI编的——你能不能做到像苏轼那样，承认"吾陋"，然后退回去重新看？ 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 苏轼夜探石钟山，总结出了“事不目见耳闻，而臆断其有无”实为不可的道理，并据此笑“李渤之陋”。然而，我们容易忽略的是，李渤也曾亲自到访石钟山，也曾有过他的一番“目见耳闻”。究竟是什么导致两人收获了截然不同的知识呢？ 以上材料引发了你怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 湖南高考教学教研联盟2026届12月联考 课堂练习，教考衔接 李渤没有发现真相 , 固然是因为他对上述现象没有" 目见耳闻”, 但更是由于他缺乏辩证性思维 。他轻易忽略了郦道元文中"水石相搏”的记载 , 自作聪明地发明了用鼓槌敲石头(李渤用的是"枰”, 寺僧用的是斧头)的方法 , 对"石之铿然有声者 , 所在皆是也 , 而此独以钟名 , 何哉?”这一显而易见的疑点不加分析 , 最终得出了一厢情愿的结论 。之后他满足于自己的结论 , 也没有再回头调查: "水石相搏 , 声如洪钟”究竟有无其事呢? 导致错过了近在眼前的真相 。思维品质的低下 , 是他调查不深入的原因。 而苏轼早在" 目见耳闻”前就有超过李渤的见识 。他对郦道元的记载则既不草率否定 , 又有思辨;对李渤的观点展开了思辨 , 发现了漏洞 。正是这番思辨 , 促使他付出行动 , 查明了真相。过程中他也遭受过“干扰”:对寺僧煞有介事的 "验证”, 他“ 固笑而不信也”, 坚持独立思考 。可见善于运用辩证性思维 , 是苏轼收获真知的关键 。据此可得立意: 应有辩证性思维。 应把思辨贯穿到实践过程中去。 当然苏轼的研究也并不是完美的 。例如 , 可以仿照苏轼的逻辑问一句: "惊涛拍岸”的现象 , "所在皆是也”, 为什么只有石钟山的大石能发出独特的响声? 大石" 空中而多窍”, "微波入焉”, 从而发声 , 这声音是否还算"水”与" 石”相搏 而成？“水”“钟”相搏 , 何以又无钟声? 这些都是苏轼文中已经凸显的疑点 , 却因为他满足于“ 笑李渤之陋”, 满意于自己“ 以小舟夜泊绝壁之下”的胆气 , 而没有得到解答。 进一步 , 大石发出钟响 , 则是山“有”石钟 , 能说山“似”石钟吗? 苏轼夜闻石钟 , 只是一次 , 没有反复观测 。 当代有科考队前往石钟山 , 整夜都没听到异声 。对此 , 有学者认为 , 只有当风力、水位恰到好处时 , 石钟才能鸣响 。诸多问题 , 都需要我们贯彻辩证性思维 , 反复质疑、实验 , 不断深化理性思考 。当然 , 苏轼已为我们开了一个好头 , 这点应无疑义 。据此立意可以升华为: 应贯彻辩证性思维 , 不断深化理性思考。 Lavf61.7.105 Bilibili VXCode Swarm Transcoder v1.3.29 Lavf57.62.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Content Adaptive Encoding 3.0 $