精品解析：河南郑州中学2025-2026学年高二下学期5月期中考试语文试题

2025-2026学年下期期中考试 高二语文学科试题卷 注意事项： 本试卷分试题卷和答题卡两部分。考试时间150分钟，满分150分。考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效，交卷时只交答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一般青年都欢喜听故事而不欢喜读诗，一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文等等的佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。 所以他们看小说和戏剧，不问他们的艺术技巧，只求它们里面有有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品，而是《福尔摩斯侦探案》之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于《福尔摩斯侦探案》的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。 如果只就故事说，陈鸿的《长恨歌传》未必不如白居易的《长恨歌》或洪昇的《长生殿》，元稹的《会真记》未必不如王实甫的《西厢记》，兰姆的《莎士比亚故事集》未必不如莎士比亚的剧本。但是就文学价值说，《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本都远非它们所根据的或脱胎的散文故事所可比拟。读诗，须在《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本之中寻出《长恨歌》《会真记》和《莎士比亚故事集》之中所寻不出来的东西。举一个很简单的例来说，比如贾岛的《寻隐者不遇》： 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 或是崔颢的《长干行》： 君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。 里面也都有故事，但是这两段故事为诗，并不在这两个故事，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。这两段故事你和我都会说，这两首诗却非你和我所做得出，虽然从表面看起来，它们是那么容易。读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓“趣味”。 各人的天资不同，有些人生来对于诗就感觉到趣味，有些人生来对于诗就丝毫不感觉到趣味，也有些人只对于某一种诗才感觉到趣味。但是趣味是可以培养的。真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论和史实，而在培养出纯正的趣味。这件事实在不很容易。培养趣味好比开疆辟土，须逐渐把本非我所有的变为我所有的。记得我第一次读外国诗，所读的是《古舟子咏》，简直不明白那位老船夫因射杀海鸟而受天谴的故事有什么好处，现在回想起来，这种蒙昧真是可笑，但是在当时我实在不觉到这诗有趣味。后来明白作者在意象音调和奇思幻想上所做的工夫，才觉得这真是一首可爱的杰作。这一点觉悟对于我便是一层进益，而我对于这首诗所觉到的趣味也就是我所征服的新领土。我学西方诗是从十九世纪浪漫派诗人入手，从前只觉得这派诗有趣味，讨厌前一个时期的假古典派的作品，不了解法国象征派和现代英国的诗；因为这些诗都和浪漫派诗不同。后来我多读一些象征派诗和英国现代诗，对它们逐渐感到趣味，又觉得我从前所爱好的浪漫派诗有好些毛病，对于它们的爱好不免淡薄了许多。我又回头看看假古典派的作品，逐渐明白作者的环境立场和用意，觉得它们也有不可抹煞处，对于他们的嫌恶也不免减少了许多。在这种变迁中我又征服了许多新领土，对于已得的领土也比从前认识较清楚。对于中国诗我也经过了同样的变迁。最初我由爱好唐诗而看轻宋诗，后来我又由爱好魏晋诗而看轻唐诗。现在觉得各朝诗都各有特点，我们不能以衡量魏晋诗的标准去衡量唐诗和宋诗。它们代表几种不同的趣味，我们不必强其同。 对于某一种诗，从不能欣赏到能欣赏，是一种新收获；从偏嗜到和他种诗参观互较而重新加以公平的估价，是对于已征服的领土筑了一层更坚固的壁垒。学文学的人们的最坏的脾气是坐井观天，依傍一家门户，对于口胃不合的作品一概藐视。这种人不但是近视，在趣味方面不能有进展；就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏，因为他们缺乏比较资料和真确观照所应有的透视距离。文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味；不能同时欣赏许多派别诗的佳妙，就不能充分地真确地欣赏任何一派诗的佳妙。趣味很少生来就广博，好比开疆辟土，要不厌弃荒原瘠壤，一分一寸地逐渐向外伸张。 （摘编自朱光潜《谈读诗与趣味的培养》） 材料二： 文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味。辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略到的趣味表现出就是创造。趣味对于文学的重要于此可知。文学的修养可以说是趣味的修养。趣味是一个比喻，由口舌感觉引申出来的。它是一件极寻常的事，却也是一件极难的事。虽说“天下之口有同嗜”而实际上“人莫不饮食也，鲜能知味”。它的难处在没有固定的客观的标准，而同时又不能完全凭主观的抉择。说完全没有客观的标准吧，文章的美丑犹如食品的甜酸，究竟容许公是公非的存在；说完全可以凭客观的标准吧，一般人对于文艺作品的欣赏有许多个别的差异，正如有人嗜甜，有人嗜辣。在文学方面下过一番功夫的人都明白文学上趣味的分别是极微妙的，差之毫厘往往谬以千里。极深厚的修养常在毫厘之差上见出，极艰苦的磨练也常在毫厘之差上做功夫。 （节选自朱光潜《文学的趣味》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一般青年只爱读故事而不喜读诗，是因为故事更有趣味，而诗歌谨严、纯粹、精致，让人难以快速理解其中的内涵与妙处。 B. 第一流小说的故事往往只起框架作用，其真正的文学价值在于故事之外的诗意，即对人生的深刻观照与艺术表达。 C. 《长恨歌传》《会真记》等散文故事文学价值不高，是因为它们缺少故事本身，只注重语言与情趣的表达。 D. 文学的修养就是趣味的修养，文学趣味没有固定的标准，如同人在饮食上的差异一样，没有是非高低之分。 2. 对材料内容的分析和评价，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将第一流小说的故事比作“枯树花架”，将培养趣味比作“开疆辟土”，运用比喻论证方法，把抽象的道理具象化。 B. 材料一通过作者对浪漫派、象征派、古典派诗歌态度的前后转变，在类比中论证了文学趣味是可以培养的。 C. 材料二认为文学修养深厚者能体察到文学趣味间的微妙差异，深知鉴赏与磨练都需在毫厘之差上用心，细微之处最见功力。 D. 两则材料语言都质朴平实、严谨准确，兼具逻辑性与通俗性，既注重观点的精准表述，又善用通俗表述让深奥道理易懂。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 培养文学趣味切忌坐井观天，不可只偏爱某一流派，而应________。作者最初偏爱浪漫派诗，后来接触多了象征派诗，便________，对浪漫派诗的认知也更客观。这说明，趣味的提升离不开________，唯有这样才能更深刻地理解作品。 4. 材料一和材料二都围绕“文学趣味”展开，请简要概括二者论述侧重点的不同。 5. 作者认为，叙事诗的价值不在故事本身，而在故事背后的情趣与艺术表达。请结合《氓》简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 祖父死了的时候 萧红 (1)祖父总是有点变样子，他喜欢流起眼泪来，同时过去很重要的事情他也忘掉。比方过去那一些他常讲的故事，现在讲起来，讲了一半下一半他就说：“我记不得了。” (2)某夜，他又病了一次，经过这一次病，他竟说：“给你三姑写信，叫她来一趟，我不是四五年没看过她吗？”他叫我写信给我已经死去五年的姑母。 (3)那次离家是很痛苦的。学校来了开学通知信，祖父又一天一天地变样起来。 (4)祖父睡着的时候，我就躺在他的旁边哭，好像祖父已经离开我死去似的，一面哭着一面抬头看他凹陷的嘴唇。我若死掉祖父，就死掉我一生最重要的一个人，好像他死了就把人间一切“爱”和“温暖”带得空空虚虚。我的心被丝线扎住或铁丝绞住了。 (5)我联想到母亲死的时候。母亲死以后，父亲怎样打我，又娶一个新母亲来。这个母亲很客气，不打我，就是骂，也是指着桌子或椅子来骂我。客气是越客气了，但是冷淡了，疏远了，生人一样。 (6)“到院子去玩玩吧！”祖父说了这话之后，在我的头上撞了一下，“喂！你看这是什么？”一个黄金色的橘子落到我的手中。 (7)夜间不敢到茅厕去，我说：“妈妈同我到茅厕去趟吧。” (8)“我不去！” (9)“那我害怕呀！” (10)“怕什么？” (11)“怕什么？怕鬼怕神？”父亲也说话了，把眼睛从眼镜上面看着我。 (12)冬天，祖父已经睡下，赤着脚，开着纽扣跟我到外面茅厕去。 (13)学校开学，我迟到了四天。三月里，我又回家一次，正在外面叫门，里面小弟弟嚷着：“姐姐回来了！姐姐回来了！”大门开时，我就远远注意着祖父住着的那间房子。果然祖父的面孔和胡子闪现在玻璃窗里。我跳着笑着跑进屋去。但不是高兴，只是心酸，祖父的脸色更惨淡更白了。等屋子里一个人没有时，他流着泪，他慌慌忙忙的一边用袖口擦着眼泪，一边抖动着嘴唇说：“爷爷不行了，不知早晚……前些日子好险没跌……跌死。” (14)“怎么跌的？” (15)“就是在后屋，我想去解手，招呼人，也听不见，按电铃也没有人来，就得爬啦。还没到后门口，腿颤，心跳，眼前发花了一阵就倒下去。没跌断了腰……人老了，有什么用处！爷爷是八十一岁呢。” (16)“爷爷是八十一岁。” (17)“没用了，活了八十一岁还是在地上爬呢！我想你看不着爷爷了，谁知没有跌死，我又慢慢爬到炕上。” (18)我走的那天也是和我回来那天一样，白色的脸的轮廓闪现在玻璃窗里。 (19)在院心我回头看着祖父的面孔，走到大门口，在大门口我仍可看见，出了大门，就被门扇遮断。 (20)从这一次祖父就与我永远隔绝了。虽然那次和祖父告别，并没说出一个永别的字。我回来看祖父，这回门前吹着喇叭，幡竿挑得比房头更高，马车离家很远的时候，我已看到高高的白色幡竿了，吹鼓手们的喇叭苍凉的在悲号。马车停在喇叭声中，大门前的白幡、白对联、院心的灵棚、闹嚷嚷许多人，吹鼓手们响起呜呜的哀号。 (21)这回祖父不坐在玻璃窗里，是睡在堂屋的板床上，没有灵魂的躺在那里。我要看一看他白色的胡子，可是怎样看呢！拿开他脸上蒙着的纸吧，胡子、眼睛和嘴，都不会动了，他真的一点感觉也没有了？我从祖父的袖管里去摸他的手，手也没有感觉了。祖父这回真死去了啊！ (22)祖父装进棺材去的那天早晨，正是后园里玫瑰花开放满树的时候。我扯着祖父的一张被角，抬向灵前去。吹鼓手在灵前吹着大喇叭。 (23)我怕起来，我号叫起来。 (24)“咣！”黑色的，半尺厚的灵柩盖子压上去。 (25)吃饭的时候，我饮了酒，用祖父的酒杯饮的。饭后我跑到后园玫瑰树下去卧倒，园中飞着蜂子和蝴蝶，绿草的清凉的气味，这都和十年前一样。可是十年前死了妈妈。妈妈死后我仍是在园中扑蝴蝶；这回祖父死去，我却饮了酒。 (26)过去的十年我是和父亲打斗着生活。父亲对我是没有好面孔的，对于仆人也是没有好面孔的，他对于祖父也是没有好面孔的。因为仆人是穷人，祖父是老人，我是个小孩子，所以我们这些完全没有保障的人就落到他的手里。后来我看到新娶来的母亲也落到他的手里，他喜欢她的时候，便同她说笑，他恼怒时便骂她，母亲渐渐也怕起父亲来。 (27)我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死了祖父，就没有再同情我的人了。 (28)我饮了酒，回想，幻想…… (29)所以我哭着，整个祖父死的时候我哭着。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我和祖父都说到“爷爷是八十一岁”，祖父是感叹自己年老体衰，而“我”则更多是对祖父老去的无奈和惋惜。 B. 文中提到“我”饮了酒，这一行为表明“我”已经接受了祖父去世的现实，并开始以一种更加成熟和理性的态度面对生活。 C. “偏僻的人生”指的是仆人、祖父、“我”等弱势群体的人生，文中表达了对弱势群体的同情和对他们生存状态的关注。 D. 本文通过回忆与祖父相处的点滴，展现了祖孙之间深厚的情感，也让我们意识到生命的脆弱与珍贵，应珍惜与所爱之人共度的时光。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者通过细致入微的外貌描写，如祖父的胡子、苍白的脸、凹陷的嘴唇等，展现了祖父生病后日渐憔悴、虚弱直至去世的过程，同时也深刻地表现了“我”对祖父的深爱和担忧。 B. 本文巧妙地运用了对比手法，如继母、父亲对“我”的冷漠与祖父对“我”的疼爱形成鲜明对比，突出了祖父在“我”心中的重要地位，也展现了“我”在家庭中所遭受的冷暖人情。 C. 作者抒发情感真切动人，十分有感染力。比如“我”跳着笑着进屋找祖父，但却不是高兴，是心酸着的，这样的心境给人一种反差式的感染力，读来十分悲伤。 D. 作者在叙述祖父去世的过程中，穿插了大量的回忆和“我”的联想，这些回忆和联想与祖父去世的情境形成了强烈的对比，突出了故事的悲剧色彩。 8. 从构思角度分析第（21）段画线句的作用。 9. 你的学习小组要编写语文读本中的一个单元，准备把本文和《项脊轩志》进行联读，请总结两篇文章的相似点并简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子产为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。二年，市不豫贾，商贾平准，无有欺罔。三年，门不夜关，道不拾遗，邦无寇盗，民无奸邪。 四年，田器不归，百姓互信，路无遗亡。五年，士无尺籍，不令而行，丧期不令而自治。治郑二十六年而卒，丁壮号哭于巷，老人儿啼于家，皆曰：“子产去我死乎！民将安归？” （节选自《史记·循吏列传》） 材料二： 汲黯字长孺，濮阳人也。孝景时，以父任为太子洗马。武帝即位，迁为东海太守。 黯学黄老之言，治官理民，好清静无为，择郡中贤丞史而专任之。其治，责大指而已，不苛小过，不细究微瑕。黯素有多病，卧闺閤内不出，不亲细务。岁余，东海大治，吏民咸称颂之。上闻其能，召以为主爵都尉，列于九卿。其治务在无为，弘大体，不拘文法，为政宽简，不扰民生。 （节选自《史记·汲郑列传》） 材料三： 岁维孟冬，气肃天清，京县大穰，禾稼丰登；流散之户悉还定，乡间无捐瘠饿殍之民。先生乃敛衽揖田父于垄亩，进而劳之曰：“丈人暴身田野，朝夕耕作，栉风沐雨，甚苦矣，勤且至矣。虽然，今岁有秋仓廪实而府库充少则百囷盈积大则万箱充盈。或者其天幸佑助而然？抑或帝力恩泽使然？”田父俯而哂笑，仰而应曰：“何言之鄙陋也！子未知农事之艰、耕稼之劳矣。今日之获，自我昏作强勉、朝夕勤力得之，胡幸而托天？今日之乐，自我躬耕苦作、胼手胝足享之，胡力而倚帝？吾阅天下事久矣，未始见不勤耕作而逃天幸，不强勉田亩而希帝力者也。”言讫，遂荷锄而去，不复顾。 （节选自宋祁《录田父语》） 材料四： 古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。故善为民治者，不扰农时，不夺民利，省刑薄敛，轻徭减役，以德化人，以惠养民，此自古为政之要道、治国之良策也。 （节选自《管子·牧民》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今岁A有秋B仓廪实C而府库D充E少则百囷盈F积G大则万箱充盈 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “民将安归”是宾语前置句，与《归去来兮辞》中“将有事于西畴”句式特点不相同。 B. “责”，意为“要求”，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“责”含义相同。 C. “仰”，意为“抬头”，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“仰”含义相同。 D. “佚乐”译为“使……安逸”，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子产执政以安民为本，不扰民生、教化先行，数年之间郑国社会安定，去世后百姓悲恸，足见其深得民心。 B. 汲黯治民选贤任能，抓大放小，虽多病少出，仍使东海大治，体现出“为政宽简，不扰民生”的治理智慧。 C. 田父认为丰收源于自身勤苦，非天幸、非帝力，其言论意在强调民力之可贵，批评虚夸功德、漠视民生的观念。 D. 四则材料都主张以清静无为、宽简不扰为治国要旨，子产、汲黯、田父与管子的治国路径与思想是一致的。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其治务在无为，弘大体，不拘文法，为政宽简，不扰民生。 （2）古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。 14. 四则材料围绕“为政与民”展开，论述角度有何不同？请结合材料简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成各题。 蝶恋花•月下醉书雨岩石浪① 辛弃疾 九畹②芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。 冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累③歌未了，石龙舞罢松风晓。 【注】①雨岩：地名，在江西永丰县西博山中。石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。②畹：古代称 30 亩为一畹。③湘累：指屈原，冤屈而死叫“累”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作上阕，作者化用岳飞词作“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”，表现知音难觅的落寞处境。 B. 词作下阕，作者感叹年华老去，用汀州水涨、芳草难觅的景象，隐喻自己的理想难以实现。 C. 词作末尾，作者试图唤醒屈原亡魂与之共舞，并在与屈原的同舞中消解了自己内心的哀愁。 D. 词作上阕主要描写词人的处境，下阕将情感进一步深化，全篇曲折有致地表达出悲愤之情。 16. 有学者评此词“深得屈原《离骚》精髓”，请结合词作，从手法、意象、情感的角度对此作简要评述。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）浪漫主义诗歌多借神话典故以逞奇诡，比如李白《蜀道难》中以“____________”交代蜀道开辟之艰难，以“____________”表现蜀道山峰之高峻。 （2）《种树郭橐驼传》中郭橐驼指出，栽种树木时要像对待孩子般细心呵护，即“____________”，这是遵循规律而非强加的理性做法；苏轼在《石钟山记》中批判那些没有亲眼看到、亲耳听到、不经过实地考察，就“____________”的人，强调了实证精神在认识事物中的重要性。 （3）若要为下图配诗文，可以是陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“____________，____________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古诗词是中华文化的瑰宝，诗人形象更是诗词中极具感染力的存在。李白傲岸不羁、杜甫心系苍生，这些穿越千年的诗人形象，早已融入国人的精神世界，成为连接古今的情感纽带。 。在当代，苏轼的豁达、陶渊明的悠然，仍被许多年轻人视作精神寄托，诗人形象依旧焕发着鲜活生机。 ①然而，当下诗人形象的传播正遭遇诸多困境。②据调查显示，③超六成年轻人对古代诗人的认知仅停留在“豪放”“婉约”等简单标签上，④这种标签化解读遮蔽了诗人形象的丰富性，⑤削弱了对诗歌的理解。⑥事实上，诗人的形象本是平面立体的，⑦如杜甫既有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉痛，⑧也有“两个黄鹂鸣翠柳”的明快，⑨更有“青春作伴好还乡”的欣喜。如果说标签化是认知层面的简化，那么部分读者对诗人形象的解读则陷入了另一种误区：有人将诗人生平与作品简单绑定，把诗歌当作“自传”来索隐考据；更有网络文章为博眼球，刻意挖掘诗人所谓“黑历史”，将李白塑造成“酒鬼”，把杜甫描绘成“穷酸”。这种做法无异于（ ），完全违背了文学鉴赏的基本常识，让鲜活立体的诗人形象在大众视野中变得空洞而失真。 走出误区的路径，其实就藏在诗人的作品之中。陶渊明的田园之趣不在隐居本身，而在“采菊东篱下，悠然见南山”的那份心境；王维的山水之妙不在地理形胜，而在“明月松间照，清泉石上流”的那份禅意。唯有细读文本，让诗句本身说话，才能真正走进诗人的精神世界。 更深一层，还需将诗人置于历史的长河中观照。苏轼的旷达并非天生的洒脱，而是历经乌台诗案、黄州贬谪后的生命体悟；辛弃疾的豪情不仅是词章的雄浑，更是山河破碎、壮志难酬的时代回响。离开了特定的历史语境，诗人形象便会沦为无源之水、无本之木。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 诗人形象历经岁月淘洗，始终在国人心中占据重要位置 B. 诗人形象随时代变迁，但其精神内核始终被后人铭记 C. 诗人形象穿越千年时空，至今仍牵动着国人的情感 D. 诗人形象虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 张冠李戴 B. 穿凿附会 C. 以讹传讹 D. 哗众取宠 21. 班级计划开展“读懂经典诗人”主题分享会，请从下列诗人中任选一位，结合具体诗句，写一段80字左右的文学短评。要求体现诗人形象的多面性，拒绝标签化、片面化解读。 备选诗人：屈原、李白 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常常希望通过多方求证来获得真相。然而，当越来越多的人讲述同一件事时，事情往往非但没有变得清晰，反而愈发模糊。 对此你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下期期中考试 高二语文学科试题卷 注意事项： 本试卷分试题卷和答题卡两部分。考试时间150分钟，满分150分。考生应首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效，交卷时只交答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 一般青年都欢喜听故事而不欢喜读诗，一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当作一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致。如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文等等的佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。 所以他们看小说和戏剧，不问他们的艺术技巧，只求它们里面有有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品，而是《福尔摩斯侦探案》之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于《福尔摩斯侦探案》的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。 如果只就故事说，陈鸿的《长恨歌传》未必不如白居易的《长恨歌》或洪昇的《长生殿》，元稹的《会真记》未必不如王实甫的《西厢记》，兰姆的《莎士比亚故事集》未必不如莎士比亚的剧本。但是就文学价值说，《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本都远非它们所根据的或脱胎的散文故事所可比拟。读诗，须在《长恨歌》《西厢记》和莎士比亚的剧本之中寻出《长恨歌》《会真记》和《莎士比亚故事集》之中所寻不出来的东西。举一个很简单的例来说，比如贾岛的《寻隐者不遇》： 松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 或是崔颢的《长干行》： 君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。 里面也都有故事，但是这两段故事为诗，并不在这两个故事，而在故事后面的情趣，以及抓住这种简朴而隽永的情趣，用一种恰如其分的简朴而隽永的语言表现出来的艺术本领。这两段故事你和我都会说，这两首诗却非你和我所做得出，虽然从表面看起来，它们是那么容易。读诗就要从此种看来虽似容易而实在不容易做出的地方下功夫，就要学会了解此种地方的佳妙。对于这种佳妙的了解和爱好就是所谓“趣味”。 各人的天资不同，有些人生来对于诗就感觉到趣味，有些人生来对于诗就丝毫不感觉到趣味，也有些人只对于某一种诗才感觉到趣味。但是趣味是可以培养的。真正的文学教育不在读过多少书和知道一些文学上的理论和史实，而在培养出纯正的趣味。这件事实在不很容易。培养趣味好比开疆辟土，须逐渐把本非我所有的变为我所有的。记得我第一次读外国诗，所读的是《古舟子咏》，简直不明白那位老船夫因射杀海鸟而受天谴的故事有什么好处，现在回想起来，这种蒙昧真是可笑，但是在当时我实在不觉到这诗有趣味。后来明白作者在意象音调和奇思幻想上所做的工夫，才觉得这真是一首可爱的杰作。这一点觉悟对于我便是一层进益，而我对于这首诗所觉到的趣味也就是我所征服的新领土。我学西方诗是从十九世纪浪漫派诗人入手，从前只觉得这派诗有趣味，讨厌前一个时期的假古典派的作品，不了解法国象征派和现代英国的诗；因为这些诗都和浪漫派诗不同。后来我多读一些象征派诗和英国现代诗，对它们逐渐感到趣味，又觉得我从前所爱好的浪漫派诗有好些毛病，对于它们的爱好不免淡薄了许多。我又回头看看假古典派的作品，逐渐明白作者的环境立场和用意，觉得它们也有不可抹煞处，对于他们的嫌恶也不免减少了许多。在这种变迁中我又征服了许多新领土，对于已得的领土也比从前认识较清楚。对于中国诗我也经过了同样的变迁。最初我由爱好唐诗而看轻宋诗，后来我又由爱好魏晋诗而看轻唐诗。现在觉得各朝诗都各有特点，我们不能以衡量魏晋诗的标准去衡量唐诗和宋诗。它们代表几种不同的趣味，我们不必强其同。 对于某一种诗，从不能欣赏到能欣赏，是一种新收获；从偏嗜到和他种诗参观互较而重新加以公平的估价，是对于已征服的领土筑了一层更坚固的壁垒。学文学的人们的最坏的脾气是坐井观天，依傍一家门户，对于口胃不合的作品一概藐视。这种人不但是近视，在趣味方面不能有进展；就连他们自己所偏嗜的也很难真正地了解欣赏，因为他们缺乏比较资料和真确观照所应有的透视距离。文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味；不能同时欣赏许多派别诗的佳妙，就不能充分地真确地欣赏任何一派诗的佳妙。趣味很少生来就广博，好比开疆辟土，要不厌弃荒原瘠壤，一分一寸地逐渐向外伸张。 （摘编自朱光潜《谈读诗与趣味的培养》） 材料二： 文学作品在艺术价值上有高低的分别，鉴别出这高低而特有所好，特有所恶，这就是普通所谓趣味。辨别一种作品的趣味就是评判，玩索一种作品的趣味就是欣赏，把自己在人生自然或艺术中所领略到的趣味表现出就是创造。趣味对于文学的重要于此可知。文学的修养可以说是趣味的修养。趣味是一个比喻，由口舌感觉引申出来的。它是一件极寻常的事，却也是一件极难的事。虽说“天下之口有同嗜”而实际上“人莫不饮食也，鲜能知味”。它的难处在没有固定的客观的标准，而同时又不能完全凭主观的抉择。说完全没有客观的标准吧，文章的美丑犹如食品的甜酸，究竟容许公是公非的存在；说完全可以凭客观的标准吧，一般人对于文艺作品的欣赏有许多个别的差异，正如有人嗜甜，有人嗜辣。在文学方面下过一番功夫的人都明白文学上趣味的分别是极微妙的，差之毫厘往往谬以千里。极深厚的修养常在毫厘之差上见出，极艰苦的磨练也常在毫厘之差上做功夫。 （节选自朱光潜《文学的趣味》） 1. 下列关于材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 一般青年只爱读故事而不喜读诗，是因为故事更有趣味，而诗歌谨严、纯粹、精致，让人难以快速理解其中的内涵与妙处。 B. 第一流小说的故事往往只起框架作用，其真正的文学价值在于故事之外的诗意，即对人生的深刻观照与艺术表达。 C. 《长恨歌传》《会真记》等散文故事文学价值不高，是因为它们缺少故事本身，只注重语言与情趣的表达。 D. 文学的修养就是趣味的修养，文学趣味没有固定的标准，如同人在饮食上的差异一样，没有是非高低之分。 2. 对材料内容的分析和评价，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将第一流小说的故事比作“枯树花架”，将培养趣味比作“开疆辟土”，运用比喻论证方法，把抽象的道理具象化。 B. 材料一通过作者对浪漫派、象征派、古典派诗歌态度的前后转变，在类比中论证了文学趣味是可以培养的。 C. 材料二认为文学修养深厚者能体察到文学趣味间的微妙差异，深知鉴赏与磨练都需在毫厘之差上用心，细微之处最见功力。 D. 两则材料语言都质朴平实、严谨准确，兼具逻辑性与通俗性，既注重观点的精准表述，又善用通俗表述让深奥道理易懂。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 培养文学趣味切忌坐井观天，不可只偏爱某一流派，而应________。作者最初偏爱浪漫派诗，后来接触多了象征派诗，便________，对浪漫派诗的认知也更客观。这说明，趣味的提升离不开________，唯有这样才能更深刻地理解作品。 4. 材料一和材料二都围绕“文学趣味”展开，请简要概括二者论述侧重点的不同。 5. 作者认为，叙事诗的价值不在故事本身，而在故事背后的情趣与艺术表达。请结合《氓》简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. ①. 兼容不同派别 ②. 改变了原有偏见 ③. 广泛的阅读（或：广泛阅读、比较） 4. ①材料一侧重论述读诗对培养文学趣味的作用，阐明读诗是养成纯正文学趣味的最佳路径； ②材料二侧重阐释文学趣味的内涵，强调趣味既无固定客观标准，也不能完全凭主观判断的特点。 5. ①有故事：《氓》以婚恋故事为叙事框架，完整叙述了女子从恋爱到婚嫁再到被弃的故事情节； ②有诗的情趣：《氓》的核心在于展现女子从痴情到怨愤再到决绝的内心世界与情感变化，是故事后面的情趣； ③二者融合：《氓》通过比兴、对比等手法和质朴凝练的语言，在叙事中寄寓深沉的人生感慨，让故事成为承载诗意与精神内涵的框架，实现了“故事”与“诗”的融合； ④《氓》的价值不在于讲述婚姻悲剧这个故事本身，而在于透过故事传达出对人生困境与自我觉醒的深刻观照。 【解析】 【导语】两则材料围绕“文学趣味”展开，观点互补：材料一侧重趣味的培养路径，主张以读诗入门、打破流派偏见，在广泛阅读中拓展趣味边界；材料二则剖析趣味的本质特点，点明其兼具主观性与客观性，需以深厚修养体察微妙差异。二者共同阐明：文学趣味非天生，需在阅读与打磨中养成，唯有以开放心态、扎实修养品味作品，方能形成广博纯正的审美趣味。 【1题详解】 A.“是因为故事更有趣味，而诗歌谨严、纯粹、精致，让人难以快速理解其中的内涵与妙处”错误，原文只是说“诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精致”，未说明这是青年不喜读诗的原因，强加因果。 C.“是因为它们缺少故事本身，只注重语言与情趣的表达”错误。只从故事上看，《长恨歌传》《会真记》不比《长恨歌》《西厢记》差，只是缺少情趣和用恰如其分的语言展示情趣的能力。 D.“没有是非高低之分”错误。文学趣味虽有主观差异，但存在客观的高下之分，并非“没有是非高低”。 故选B。 【2题详解】 B.“在类比中论证了文学趣味是可以培养的”错误。材料一中作者对不同流派态度的转变，是通过前后对比论证而非类比，来证明趣味可培养。 故选B。 【3题详解】 本题要兼顾题干与材料的对应内容，根据前后内容综合分析，注意句式结构和语义衔接。 ①处，本处与前面“只偏爱某一流派”构成转折，结合材料一“文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味……欣赏任何一派诗的佳妙”可知，作者观点为要广泛涉猎众多文学流派。故可填“兼容不同派别”。 ②处，本处对应材料一作者读书经历，由“我……从前只觉得这派诗有趣味……后来我多读一些象征派诗和英国现代诗，对它们逐渐感到趣味”可知，作者接触象征派诗多了以后，逐渐感觉它们有趣味了，反而看浪漫诗派有不少问题。故可填“改变了原有偏见”。 ③处，本处对应材料一最后一段，讲趣味提升不能坐井观天，依傍一家门户，要同时欣赏许多派别的诗。故可填“广泛的阅读”（或：广泛阅读、比较）。 【4题详解】 本题需要先分别梳理每则材料的核心话题与论证方向，再提炼差异。 第一步分析材料一，圈画关键句，由“趣味是可以培养的”“文艺上的纯正的趣味必定是广博的趣味”等判断材料是围绕趣味的培养方法/路径展开； 第二步分析材料二，圈画关键句，由“文学的修养可以说是趣味的修养”“差之毫厘往往谬以千里”等判断材料是围绕趣味的本质/特点/重要性展开，梳理其核心观点（如趣味的定义、标准的复杂性）； 第三步对比两者的论述对象，提炼差异，规范作答。明确材料一侧重“怎么做”（培养方法），材料二侧重“是什么/为什么”（内涵与特点）。 【5题详解】 本题要在理解文本观点基础上，分析《氓》“故事”与“诗意”的关系，核心是先梳理故事框架，再挖掘情感内涵与艺术手法，最后点明价值重心。答题时要紧扣“故事是载体，诗意是核心”的逻辑。 答题步骤： ①先概括诗歌的叙事线索，明确故事的基本走向，《氓》讲述了女子完整的婚恋经历； ②再分析诗歌的情感内核，提炼故事背后的情感变化与精神意趣，展现的是女子的心理变化； ③接着说明诗歌的艺术手法，指出通过对比、比兴等手法服务于情感表达与意境营造； ④最后总结诗歌的核心价值，点明其价值不在故事本身，而在深层的情感与思想观照，即困境的自我应对。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 祖父死了的时候 萧红 (1)祖父总是有点变样子，他喜欢流起眼泪来，同时过去很重要的事情他也忘掉。比方过去那一些他常讲的故事，现在讲起来，讲了一半下一半他就说：“我记不得了。” (2)某夜，他又病了一次，经过这一次病，他竟说：“给你三姑写信，叫她来一趟，我不是四五年没看过她吗？”他叫我写信给我已经死去五年的姑母。 (3)那次离家是很痛苦的。学校来了开学通知信，祖父又一天一天地变样起来。 (4)祖父睡着的时候，我就躺在他的旁边哭，好像祖父已经离开我死去似的，一面哭着一面抬头看他凹陷的嘴唇。我若死掉祖父，就死掉我一生最重要的一个人，好像他死了就把人间一切“爱”和“温暖”带得空空虚虚。我的心被丝线扎住或铁丝绞住了。 (5)我联想到母亲死的时候。母亲死以后，父亲怎样打我，又娶一个新母亲来。这个母亲很客气，不打我，就是骂，也是指着桌子或椅子来骂我。客气是越客气了，但是冷淡了，疏远了，生人一样。 (6)“到院子去玩玩吧！”祖父说了这话之后，在我的头上撞了一下，“喂！你看这是什么？”一个黄金色的橘子落到我的手中。 (7)夜间不敢到茅厕去，我说：“妈妈同我到茅厕去趟吧。” (8)“我不去！” (9)“那我害怕呀！” (10)“怕什么？” (11)“怕什么？怕鬼怕神？”父亲也说话了，把眼睛从眼镜上面看着我。 (12)冬天，祖父已经睡下，赤着脚，开着纽扣跟我到外面茅厕去。 (13)学校开学，我迟到了四天。三月里，我又回家一次，正在外面叫门，里面小弟弟嚷着：“姐姐回来了！姐姐回来了！”大门开时，我就远远注意着祖父住着的那间房子。果然祖父的面孔和胡子闪现在玻璃窗里。我跳着笑着跑进屋去。但不是高兴，只是心酸，祖父的脸色更惨淡更白了。等屋子里一个人没有时，他流着泪，他慌慌忙忙的一边用袖口擦着眼泪，一边抖动着嘴唇说：“爷爷不行了，不知早晚……前些日子好险没跌……跌死。” (14)“怎么跌的？” (15)“就是在后屋，我想去解手，招呼人，也听不见，按电铃也没有人来，就得爬啦。还没到后门口，腿颤，心跳，眼前发花了一阵就倒下去。没跌断了腰……人老了，有什么用处！爷爷是八十一岁呢。” (16)“爷爷是八十一岁。” (17)“没用了，活了八十一岁还是在地上爬呢！我想你看不着爷爷了，谁知没有跌死，我又慢慢爬到炕上。” (18)我走的那天也是和我回来那天一样，白色的脸的轮廓闪现在玻璃窗里。 (19)在院心我回头看着祖父的面孔，走到大门口，在大门口我仍可看见，出了大门，就被门扇遮断。 (20)从这一次祖父就与我永远隔绝了。虽然那次和祖父告别，并没说出一个永别的字。我回来看祖父，这回门前吹着喇叭，幡竿挑得比房头更高，马车离家很远的时候，我已看到高高的白色幡竿了，吹鼓手们的喇叭苍凉的在悲号。马车停在喇叭声中，大门前的白幡、白对联、院心的灵棚、闹嚷嚷许多人，吹鼓手们响起呜呜的哀号。 (21)这回祖父不坐在玻璃窗里，是睡在堂屋的板床上，没有灵魂的躺在那里。我要看一看他白色的胡子，可是怎样看呢！拿开他脸上蒙着的纸吧，胡子、眼睛和嘴，都不会动了，他真的一点感觉也没有了？我从祖父的袖管里去摸他的手，手也没有感觉了。祖父这回真死去了啊！ (22)祖父装进棺材去的那天早晨，正是后园里玫瑰花开放满树的时候。我扯着祖父的一张被角，抬向灵前去。吹鼓手在灵前吹着大喇叭。 (23)我怕起来，我号叫起来。 (24)“咣！”黑色的，半尺厚的灵柩盖子压上去。 (25)吃饭的时候，我饮了酒，用祖父的酒杯饮的。饭后我跑到后园玫瑰树下去卧倒，园中飞着蜂子和蝴蝶，绿草的清凉的气味，这都和十年前一样。可是十年前死了妈妈。妈妈死后我仍是在园中扑蝴蝶；这回祖父死去，我却饮了酒。 (26)过去的十年我是和父亲打斗着生活。父亲对我是没有好面孔的，对于仆人也是没有好面孔的，他对于祖父也是没有好面孔的。因为仆人是穷人，祖父是老人，我是个小孩子，所以我们这些完全没有保障的人就落到他的手里。后来我看到新娶来的母亲也落到他的手里，他喜欢她的时候，便同她说笑，他恼怒时便骂她，母亲渐渐也怕起父亲来。 (27)我懂得的尽是些偏僻的人生，我想世间死了祖父，就没有再同情我的人了。 (28)我饮了酒，回想，幻想…… (29)所以我哭着，整个祖父死的时候我哭着。 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我和祖父都说到“爷爷是八十一岁”，祖父是感叹自己年老体衰，而“我”则更多是对祖父老去的无奈和惋惜。 B. 文中提到“我”饮了酒，这一行为表明“我”已经接受了祖父去世的现实，并开始以一种更加成熟和理性的态度面对生活。 C. “偏僻的人生”指的是仆人、祖父、“我”等弱势群体的人生，文中表达了对弱势群体的同情和对他们生存状态的关注。 D. 本文通过回忆与祖父相处的点滴，展现了祖孙之间深厚的情感，也让我们意识到生命的脆弱与珍贵，应珍惜与所爱之人共度的时光。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者通过细致入微的外貌描写，如祖父的胡子、苍白的脸、凹陷的嘴唇等，展现了祖父生病后日渐憔悴、虚弱直至去世的过程，同时也深刻地表现了“我”对祖父的深爱和担忧。 B. 本文巧妙地运用了对比手法，如继母、父亲对“我”的冷漠与祖父对“我”的疼爱形成鲜明对比，突出了祖父在“我”心中的重要地位，也展现了“我”在家庭中所遭受的冷暖人情。 C. 作者抒发情感真切动人，十分有感染力。比如“我”跳着笑着进屋找祖父，但却不是高兴，是心酸着的，这样的心境给人一种反差式的感染力，读来十分悲伤。 D. 作者在叙述祖父去世的过程中，穿插了大量的回忆和“我”的联想，这些回忆和联想与祖父去世的情境形成了强烈的对比，突出了故事的悲剧色彩。 8. 从构思角度分析第（21）段画线句的作用。 9. 你的学习小组要编写语文读本中的一个单元，准备把本文和《项脊轩志》进行联读，请总结两篇文章的相似点并简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①内容上，写出“我”亲眼见到祖父去世，经反复确认后终于相信祖父去世了的事实； ②结构上，呼应前文“祖父总是有点变样子”等语句，层层铺垫，情感蓄势，一直以来对祖父的担心和害怕变为现实，表达作者对祖父的去世从不能接受到接受的巨大悲痛；引出下文对自己“偏僻的人生”和祖父死后再无亲人关心同情自己的思考。 9. ①语言风格相似：两篇都是散文，都摒弃了华丽的辞藻，语言质朴平淡，情感真挚动人，体现了中国文学中以“平淡自然”写“至深至痛”的抒情传统。 ②艺术手法相近：均以记叙、描写、抒情相结合的方式，通过日常琐事和细节描写来传情达意。《项脊轩志》以项脊轩为空间线索，串联对祖母、母亲、妻子的回忆；本文则以祖父临终前后的时间线索，记录祖父与“我”之间的生活片段。 ③主题情感相通：两篇都表达了对逝去亲人的深切怀念与生命无常的悲慨。《项脊轩志》借“亭亭如盖”的枇杷树寄寓对亡妻的哀思；本文则通过祖父临终前的言行、祖父死后“我”饮酒卧于玫瑰树下的细节，抒发了失去至亲的巨大悲痛。 【解析】 【导语】萧红的《祖父死了的时候》通过细腻的笔触和真挚的情感，描绘了祖孙之间深厚的感情。文章以“我”的视角，回忆了祖父生前的点滴，展现了祖父对“我”的关爱和“我”对祖父的依恋。通过对比手法，突出了祖父在“我”心中的重要地位，反映了家庭中的冷暖人情。文章情感真挚，细节描写生动，具有强烈的感染力，令人感受到生命的无常和亲情的珍贵。 【6题详解】 B.“表明‘我’已经接受了祖父去世的现实，并开始以一种更加成熟和理性的态度面对生活”错误。在文中，“我”饮了酒，并非表示已经接受了祖父去世的现实。相反，这一行为更多地反映了作者在祖父去世后深深的悲痛和无力感，以及对过去美好时光的怀念和留恋。 故选B。 【7题详解】 D.“形成了强烈的对比”错，小说在叙述祖父去世的过程中，确实穿插了大量的回忆和叙述者的联想，但这些回忆和联想更多地是与祖父生前的生活情境和人物关系相结合，形成了一种对祖父生活点滴的回忆和对他的怀念，而非与祖父去世的情境形成强烈的对比。 故选D。 【8题详解】 本题考查句段作用赏析，侧重构思角度，需兼顾内容、结构、情感三方面。先解读句子表层含义，再分析其与上下文的关联，梳理铺垫、呼应、过渡等结构作用，同时点明句子承载的人物情感。 第一步，解读内容：结合语境，分析语句写出的场景与人物心理，点明“我”确认祖父离世的过程。 第二步，分析结构：联系前文祖父日渐衰弱的描写，指出呼应、铺垫作用；再看后文，明确其引出下文感慨的过渡效果。 第三步，体悟情感：结合全文，提炼句子蕴含的悲痛、无助等情绪，整合语言分点作答。 【9题详解】 本题考查文本对比探究，需从语言风格、艺术手法、主题情感三个常规角度切入，结合两篇文本具体内容分析异同，做到观点明确、文本依据对应，条理清晰。 第一步，确定分析角度：锁定语言、手法、情感三大赏析维度。 第二步，逐一比对文本：先概括共性特点，再分别结合两篇文章的内容、线索、细节举例佐证。 第三步，整合组织语言：分点作答，先点明相似点，再简要分析文本体现，保证表述简洁规范。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子产为相一年，竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔，民皆安其生。二年，市不豫贾，商贾平准，无有欺罔。三年，门不夜关，道不拾遗，邦无寇盗，民无奸邪。 四年，田器不归，百姓互信，路无遗亡。五年，士无尺籍，不令而行，丧期不令而自治。治郑二十六年而卒，丁壮号哭于巷，老人儿啼于家，皆曰：“子产去我死乎！民将安归？” （节选自《史记·循吏列传》） 材料二： 汲黯字长孺，濮阳人也。孝景时，以父任为太子洗马。武帝即位，迁为东海太守。 黯学黄老之言，治官理民，好清静无为，择郡中贤丞史而专任之。其治，责大指而已，不苛小过，不细究微瑕。黯素有多病，卧闺閤内不出，不亲细务。岁余，东海大治，吏民咸称颂之。上闻其能，召以为主爵都尉，列于九卿。其治务在无为，弘大体，不拘文法，为政宽简，不扰民生。 （节选自《史记·汲郑列传》） 材料三： 岁维孟冬，气肃天清，京县大穰，禾稼丰登；流散之户悉还定，乡间无捐瘠饿殍之民。先生乃敛衽揖田父于垄亩，进而劳之曰：“丈人暴身田野，朝夕耕作，栉风沐雨，甚苦矣，勤且至矣。虽然，今岁有秋仓廪实而府库充少则百囷盈积大则万箱充盈。或者其天幸佑助而然？抑或帝力恩泽使然？”田父俯而哂笑，仰而应曰：“何言之鄙陋也！子未知农事之艰、耕稼之劳矣。今日之获，自我昏作强勉、朝夕勤力得之，胡幸而托天？今日之乐，自我躬耕苦作、胼手胝足享之，胡力而倚帝？吾阅天下事久矣，未始见不勤耕作而逃天幸，不强勉田亩而希帝力者也。”言讫，遂荷锄而去，不复顾。 （节选自宋祁《录田父语》） 材料四： 古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。故善为民治者，不扰农时，不夺民利，省刑薄敛，轻徭减役，以德化人，以惠养民，此自古为政之要道、治国之良策也。 （节选自《管子·牧民》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今岁A有秋B仓廪实C而府库D充E少则百囷盈F积G大则万箱充盈 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “民将安归”是宾语前置句，与《归去来兮辞》中“将有事于西畴”句式特点不相同。 B. “责”，意为“要求”，与《陈情表》中“诏书切峻，责臣逋慢”的“责”含义相同。 C. “仰”，意为“抬头”，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“仰”含义相同。 D. “佚乐”译为“使……安逸”，与《兰亭集序》中“齐彭殇为妄作”的“齐”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子产执政以安民为本，不扰民生、教化先行，数年之间郑国社会安定，去世后百姓悲恸，足见其深得民心。 B. 汲黯治民选贤任能，抓大放小，虽多病少出，仍使东海大治，体现出“为政宽简，不扰民生”的治理智慧。 C. 田父认为丰收源于自身勤苦，非天幸、非帝力，其言论意在强调民力之可贵，批评虚夸功德、漠视民生的观念。 D. 四则材料都主张以清静无为、宽简不扰为治国要旨，子产、汲黯、田父与管子的治国路径与思想是一致的。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其治务在无为，弘大体，不拘文法，为政宽简，不扰民生。 （2）古之贤君，举贤才以临国，官能吏以敕民，其为政之本，实在爱民。 14. 四则材料围绕“为政与民”展开，论述角度有何不同？请结合材料简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. D 13. （1）他治理政事致力于无为，弘扬大体，不拘泥于法令条文，为政宽厚简约，不侵扰百姓的生活。 （2）古代的贤明君主，选拔贤才来治理国家，任用能干的官吏来管理百姓，他们治理政事的根本，确实在于爱护百姓。 14. ①材料一以子产执政的实例，从治国成效的角度展现安民、不扰民生的为政举措得到百姓的拥护，证明为政要爱民的观点； ②材料二以汲黯的治理经验，从治理方法的角度论述为政应清静无为、选贤任能，宽简不扰民的治理思路； ③材料三以田父的观点，从劳动者的角度强调农业生产中农民劳作的重要性，侧面指出为政要尊重农事规律，重视民力； ④材料四从治国理论的角度，系统阐述为政要顺应民心，满足民众需求，以德惠民的为政原则。 【解析】 【导语】这组文言文阅读以“为政与民”为核心议题，选材兼顾史传、诸子、宋人小品，类型丰富多元。既呈现了不同的治政实践，也铺陈了核心治政理念，同中有异的思想倾向，能引导读者思考传统民本思想的多元实践路径，贴合传统文化传承的命题导向。 【10题详解】 句意：今年秋天收成好，粮仓充实、府库充盈，小的方面说各地积存丰富，大的方面说万箱粮食堆满。 “今岁有秋”是主谓宾结构，其后B处断开； “仓廪实”和“府库充”为并列的主谓结构，中间用“而”连接，所以应在“充”后E处断开； “少则百囷盈积”和“大则万箱充盈”句式对称，所以应在“积”后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。 宾语前置句，正常语序“民将归安”。句意：百姓将归附到哪里去呢？ 状语后置句，正常语序为“将于西畴有事”。句意：西边田野里要开始耕种了。 B.“含义相同”错误。含义不同。 要求。句意：他治理政事，只要求把握大的方向罢了。 责备。句意：诏书急切严厉，责备我回避怠慢。 C.正确。 句意：仰起头回答说。 句意：我仰头高声吟诵诗歌。 D. 正确。 使动用法，使……安逸。句意：我就让他们安逸快乐。 意动用法，把……看作相等。句意：把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。 故选B。 【12题详解】 D.“都主张以清静无为、宽简不扰为治国要旨”“治国路径与思想是一致的”错误。材料一子产注重教化安民、不扰民生，但并非完全清静无为；材料三田父强调民力自主，反对虚夸帝力；管子明确提出为政之本是主动顺民、养民爱民，和清静无为主张不同。四则材料的角度各有侧重，并非完全一致。 故选D。 【13题详解】 （1）“务”，致力，专注；“无为”，顺应自然，不刻意施政扰民；“拘”，拘泥。 （2）“临”，治理；“敕”，管理；“本”，根本。 【14题详解】 先明确题干核心：比较四则材料为政与民的论述角度差异。 材料一：聚焦子产治郑的具体事迹，按年份写执政成效、百姓安乐及离世后民众哀痛，从历史实例、治理成效角度，体现爱民安民、深得民心。 材料二：写汲黯治政主张，信奉黄老、清静无为、抓大放小、宽简理政，从为官治理方法、施政理念角度，阐释不扰民生的为政之道。 材料三：借田父对话，否定天赐、帝恩，强调丰收全靠农人勤劳耕作，从底层劳动者视角，凸显要尊重农事、体恤民力。 材料四：出自《管子》，直接理论阐释，提出为政顺民心、爱民惠民、省刑薄赋等主张，从治国理论、思想原则角度总结为政根本。 【参考译文】 材料一： 子产担任郑国国相一年后，年轻人不在街头嬉戏打闹，头发花白的老人不用提重物，小孩子不踩踏田垄，百姓都安心地生活。第二年，市场上不预先虚抬物价，商人买卖公平，没有欺诈行为。第三年，晚上不用关门，路上丢了东西没人捡走，国内没有盗贼，百姓没有奸邪之事。 第四年，农具不用带回家，百姓互相信任，路上没有遗失的东西。第五年，士兵不再有军籍文书，不用发布命令就能自行遵守，丧期不用规定就能自行治理。子产治理郑国二十六年去世，青壮年在巷子里号啕大哭，老人像小孩一样在家里哭泣，都说：“子产离开我们死去了！百姓将归附到哪里去呢？” 材料二： 汲黯字长孺，是濮阳人。汉景帝时，因父亲的荫庇被任命为太子洗马。汉武帝即位后，升任为东海郡太守。 汲黯学习黄老学说，管理官员和治理百姓，喜好清静无为，选择郡中贤能的丞、史等属官，完全信任任用他们。他治理政事，只要求把握大的原则罢了，不苛求小的过错，不细致追究微小的瑕疵。汲黯向来身体多病，躺在内室里不出来，不亲自处理琐细的事务。过了一年多，东海郡治理得非常好，官吏和百姓都称赞他。皇上听说他的才能，征召他担任主爵都尉，位列九卿之中。他治理政务致力于无为，弘扬大体，不拘泥于法令条文，为政宽厚简约，不侵扰百姓的生活。 材料三： 时值孟冬十月，天气清朗，京城附近县里大丰收，庄稼成熟；逃亡离散的百姓全部返回定居，乡里没有因饥饿而死、被抛弃或饿死的人。先生于是整理衣襟在田垄上向老农作揖，走上前去慰劳他说：“老人家您在田野里暴露身体，从早到晚耕作，顶着风冒着雨，非常辛苦了，勤劳到极点啊。虽然如此，今年秋天收成好，粮仓充实、府库充盈，小的方面说各地积存丰富，大的方面说万箱粮食堆满。这或许是上天的幸运和帮助才这样的呢？还是皇帝的恩德恩泽造成的呢？”老农低头微微一笑，仰起头回答说：“你的话多么粗陋啊！你不了解农事的艰难、耕种的劳苦了。今天的收获，是我自己从早到晚勤劳努力、日夜勤勉用力得来的，哪里靠侥幸托付上天？今天的快乐，是我自己辛勤耕作、手脚磨出老茧换来的享受，凭什么依靠帝王的恩力呢？我阅历天下的事很久了，从未见过不辛勤耕作却求得上天赐福，不努力种田却指望皇帝恩德的人。”说完，就扛着锄头离开了，不再回头。 材料四： 古代的贤明君主，选拔贤才来治理国家，任用能干的官吏来管理百姓，他们治理政事的根本，确实在于爱护百姓。政事之所以兴盛，在于顺应民心；政事之所以废弛，在于违背民心。百姓厌恶忧愁劳苦，我就让他们安逸快乐；百姓厌恶贫贱，我就让他们富有尊贵；百姓厌恶危险坠落，我就让他们安定保全；百姓厌恶灭绝，我就让他们生育繁衍。所以善于治理百姓的人，不耽误农时，不掠夺民利，减少刑罚、减轻赋税，减少徭役、降低征调，用道德来感化人，用恩惠来养育百姓，这是自古以来治理政务的重要原则、治国的良好策略。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成各题。 蝶恋花•月下醉书雨岩石浪① 辛弃疾 九畹②芳菲兰佩好。空谷无人，自怨蛾眉巧。宝瑟泠泠千古调，朱丝弦断知音少。 冉冉年华吾自老。水满汀洲，何处寻芳草？唤起湘累③歌未了，石龙舞罢松风晓。 【注】①雨岩：地名，在江西永丰县西博山中。石浪：雨岩的一块巨石，长三十余丈，状甚怪；篇末“石龙”指此。②畹：古代称 30 亩为一畹。③湘累：指屈原，冤屈而死叫“累”。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词作上阕，作者化用岳飞词作“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”，表现知音难觅的落寞处境。 B. 词作下阕，作者感叹年华老去，用汀州水涨、芳草难觅的景象，隐喻自己的理想难以实现。 C. 词作末尾，作者试图唤醒屈原亡魂与之共舞，并在与屈原的同舞中消解了自己内心的哀愁。 D. 词作上阕主要描写词人的处境，下阕将情感进一步深化，全篇曲折有致地表达出悲愤之情。 16. 有学者评此词“深得屈原《离骚》精髓”，请结合词作，从手法、意象、情感的角度对此作简要评述。 【答案】15. C 16. ①手法：词作直接化用了《离骚》中的句子，如“纫秋兰以为佩”“众女嫉余之蛾眉兮”。 ②意象：词作借鉴了《离骚》“香草美人”的意象，以“兰佩”“蛾眉”象征美好的品德，以“芳草”象征自己的理想。 ③情感：词作抒发情感与《离骚》相似，作者都身怀美好品德，却遭人排挤、不受重用，抒发的都是政治失意与孤独之感。 【解析】 【导语】此词为辛弃疾借景抒怀之作。上阕以兰佩、宝瑟自喻，借空谷无人、弦断音稀，慨叹知音难觅；下阕感年华老去，以寻芳草、唤湘累、石龙舞收束，既含壮志未酬之愤，又显孤高自赏之姿，融比兴与神话于一体，沉郁而苍凉。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“消解了自己内心的哀愁”错误。词末以“松风晓”收束，晨光中只有松涛相伴，更显孤寂。“石龙舞罢松风晓”说明共舞后，在阵阵松风中，黎明破晓，诗人又回到了现实中，内心的哀愁更难化解。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、意象及情感的能力。 ①手法：“九畹芳菲兰佩好”化用了《离骚》中“纫秋兰以为佩”，通过佩戴兰草来展现自身美好品德与高洁的形象；“空谷无人，自怨蛾眉巧”化用“众女嫉余之蛾眉兮”，借蛾眉遭人嫉妒来暗示自己因美好品质而被他人排挤的境遇。这种直接化用的手法，巧妙地借助前人经典的表达方式来为己所用，增强了词的表现力。化用效果借屈原遭遇自况。 ②意象：词作借鉴了《离骚》标志性的“香草美人”意象。“兰佩”“蛾眉”在这里是美好品德的象征，词人以之自比，凸显自己品德高尚却处于“空谷无人”的孤寂境地，无人欣赏、理解，就如美人空有美貌却只能自怨自艾；“芳草”象征着理想追求，“水满汀洲，何处寻芳草”体现出理想在现实中难以寻觅的迷茫与失落。这些意象的选取与《离骚》一样，借助它们寄托情感、表达志向，让词作蕴含的意味更加丰富且深邃。 ③情感：辛弃疾与屈原都怀揣着美好品德与满腔抱负，渴望在政治上有所作为，然而却都遭到他人的排挤，难以获得重用。词中“朱丝弦断知音少”，流露出知音难觅的孤独与无奈，“冉冉年华吾自老”更是尽显年华逝去却壮志未酬的悲哀与政治上的失意。这和《离骚》里屈原所抒发的因报国无门、怀才不遇而产生的愤懑、孤独等情感相符，都饱含着对自身命运的喟叹以及理想无法实现的忧伤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）浪漫主义诗歌多借神话典故以逞奇诡，比如李白《蜀道难》中以“____________”交代蜀道开辟之艰难，以“____________”表现蜀道山峰之高峻。 （2）《种树郭橐驼传》中郭橐驼指出，栽种树木时要像对待孩子般细心呵护，即“____________”，这是遵循规律而非强加的理性做法；苏轼在《石钟山记》中批判那些没有亲眼看到、亲耳听到、不经过实地考察，就“____________”的人，强调了实证精神在认识事物中的重要性。 （3）若要为下图配诗文，可以是陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“____________，____________”两句。 【答案】 ①. 地崩山摧壮士死 ②. 上有六龙回日之高标 ③. 其莳也若子 ④. （而）臆断其有无 ⑤. 舟遥遥以轻飏 ⑥. 风飘飘而吹衣 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古诗词是中华文化的瑰宝，诗人形象更是诗词中极具感染力的存在。李白傲岸不羁、杜甫心系苍生，这些穿越千年的诗人形象，早已融入国人的精神世界，成为连接古今的情感纽带。 。在当代，苏轼的豁达、陶渊明的悠然，仍被许多年轻人视作精神寄托，诗人形象依旧焕发着鲜活生机。 ①然而，当下诗人形象的传播正遭遇诸多困境。②据调查显示，③超六成年轻人对古代诗人的认知仅停留在“豪放”“婉约”等简单标签上，④这种标签化解读遮蔽了诗人形象的丰富性，⑤削弱了对诗歌的理解。⑥事实上，诗人的形象本是平面立体的，⑦如杜甫既有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的沉痛，⑧也有“两个黄鹂鸣翠柳”的明快，⑨更有“青春作伴好还乡”的欣喜。如果说标签化是认知层面的简化，那么部分读者对诗人形象的解读则陷入了另一种误区：有人将诗人生平与作品简单绑定，把诗歌当作“自传”来索隐考据；更有网络文章为博眼球，刻意挖掘诗人所谓“黑历史”，将李白塑造成“酒鬼”，把杜甫描绘成“穷酸”。这种做法无异于（ ），完全违背了文学鉴赏的基本常识，让鲜活立体的诗人形象在大众视野中变得空洞而失真。 走出误区的路径，其实就藏在诗人的作品之中。陶渊明的田园之趣不在隐居本身，而在“采菊东篱下，悠然见南山”的那份心境；王维的山水之妙不在地理形胜，而在“明月松间照，清泉石上流”的那份禅意。唯有细读文本，让诗句本身说话，才能真正走进诗人的精神世界。 更深一层，还需将诗人置于历史的长河中观照。苏轼的旷达并非天生的洒脱，而是历经乌台诗案、黄州贬谪后的生命体悟；辛弃疾的豪情不仅是词章的雄浑，更是山河破碎、壮志难酬的时代回响。离开了特定的历史语境，诗人形象便会沦为无源之水、无本之木。 18. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 诗人形象历经岁月淘洗，始终在国人心中占据重要位置 B. 诗人形象随时代变迁，但其精神内核始终被后人铭记 C. 诗人形象穿越千年时空，至今仍牵动着国人的情感 D. 诗人形象虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 张冠李戴 B. 穿凿附会 C. 以讹传讹 D. 哗众取宠 21. 班级计划开展“读懂经典诗人”主题分享会，请从下列诗人中任选一位，结合具体诗句，写一段80字左右的文学短评。要求体现诗人形象的多面性，拒绝标签化、片面化解读。 备选诗人：屈原、李白 22. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 【答案】18. D 19. 语句②，修改为：据调查/调查显示 语句⑥，修改为：事实上，诗人的形象本是多面立体的/事实上，诗人的形象本是立体的 20. A 21. 示例：屈原：世人只见“哀民生之多艰”的忧国忧民，却未见他“高余冠之岌岌”的孤傲自许。这位行吟泽畔的三闾大夫，既有九死不悔的赤子之心，亦有举世皆浊我独清的不屈风骨。忧愤与孤高，铸就了屈原的悲剧之美。李白：世人只道“天子呼来不上船”的狂放，却忽略他“举头望明月，低头思故乡”的柔情。这位诗仙，既有傲岸不羁的豪气，亦有游子怀乡的深情。狂放与孤独，共同铸就了真实的李白。 22. ①古代诗人形象在当代具有怎样的价值？（为什么重要） ②古代诗人形象的传播遇到哪些困境？（有什么误区） ③如何走出诗人形象解读的误区？ ④怎样更好地读懂诗人形象？ 【解析】 【18题详解】 横线前讲古代诗人形象早已融入国人精神，横线后讲当代诗人形象仍焕发鲜活生机，横线需承上启下，体现古今更迭中诗人形象仍有活力。 A.“始终在国人心中占据重要位置”与语境不符。 B.“始终被后人铭记”不是强调的内容。 C.“牵动着国人的情感”不能与上下文紧密相连。 D.“虽经时代更迭，却依然保持着强大的生命力”，既呼应古今传承，又引出后文“依旧焕发着鲜活生机”，衔接最恰当。 故选D。 【19题详解】 序号②“据调查显示”句式杂糅，修改为“据调查”或“调查显示”。 序号⑥“平面立体”不合逻辑、自相矛盾，删去“平面”，或者把“平面”改为“多面”，也可以改为“立体丰满的”或“立体多维的”。 【20题详解】 A.“张冠李戴”，比喻认错了对象或弄错了事实。文中网络解读是断章取义、歪曲解读以博眼球，并非单纯弄错对象。 B.“穿凿附会”，形容牵强解释的行为，符合生硬牵强解读、胡乱考据的语境，贴合绑定生平过度索隐的行为。 C.“以讹传讹”，指传播错误解读，符合抹黑诗人的现象。 D.“哗众取宠”，以浮夸的言论迎合群众，骗取群众的信赖和支持。对应网络文章“为博眼球”猎奇抹黑的做法。 故选A。 【21题详解】 答题步骤： 第一步，选定诗人并回顾其代表作，避免单一标签（如“爱国”“豪放”）。 第二步，选取两句体现不同情感倾向的诗句，一显其常见形象，一显其被忽略的侧面。 第三步，用对比结构组织语言：先写世人刻板印象，再用“却”“亦”等转折词引出另一面，最后以总结句点明多面性。 第四步，控制字数在80字左右，语言精炼。 【22题详解】 答题步骤：    第一步，审清题目：要求写四个问句作为写作提纲，问句需紧密关联、层层递进； 第二步，针对第一段，从诗人形象的价值意义切入，①先回答“为什么重要”； 第三步，针对第二段“然而，当下诗人形象的传播正遭遇诸多困境”，②指出当前传播中的具体困境与误区； 第四步，解读第三、四段，针对问题提出解决路径，结合“走出误区的路径，其实就……”“更深一层，还需将诗人置于历史的长河中观照”可写：③先问如何走出误区，④再问如何更好地读懂诗人； 第五步，注意问句之间逻辑连贯，由价值到问题、再到对策。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，人们常常希望通过多方求证来获得真相。然而，当越来越多的人讲述同一件事时，事情往往非但没有变得清晰，反而愈发模糊。 对此你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 众声喧哗处，真相待细寻 人们常说“兼听则明”，可现实中，当关乎一件事的说法越来越多时，我们非但没有离真相更近，反而常常坠入迷雾。这看似反常，实则揭示了信息传播中一个深刻的悖论：数量不等于质量，叠加不等于印证。 信息在传递中会发生不可避免的扭曲，这是“多方求证”反而失效的首要原因。每个人在讲述一件事时，都会不自觉地带入自己的视角、记忆偏差和情绪色彩。2021年“成都49中事件”便是一个典型案例。一名学生坠亡后，网络上迅速涌现大量目击者的描述：有人说是被推下楼，有人说救护车来得太晚，还有人声称看到了监控被删改。各种说法相互矛盾却又言之凿凿。直到官方公布完整监控和法医鉴定，真相才水落石出——那些流传甚广的“细节”，多数是情绪驱使下的想象与嫁接。可见，如果不加甄别地收集和相信每一个说法，我们收集到的不是真相的拼图，而是偏差的叠加。 更为隐蔽的问题是，社会压力会让信息趋于同质化，形成“沉默的螺旋”，使真相淹没在主流叙事中。当一个说法开始占据上风，持不同意见的人往往会选择沉默。这些年反复出现网络“反转”事件，原因正在于此。2023年“某女子怀疑被偷拍”事件中，最初一面倒的声讨让当事男生百口莫辩，很少有人敢站出来替他说一句话。但后续调查发现，事实与最初传播的说法出入很大。那些一开始保持沉默的知情者，直到舆论反转后才陆续发声。当所有人都在说同一件事时，我们要警惕的不是真相终于浮现，而是不同的声音已经被淹没。 面对这样的困境，我们该怎么办？盲信“多人所说”会落入陷阱，但走向“一切皆虚”的极端同样危险。真正的出路在于掌握有效的方法：一是追溯信源，离事件越近的人越有发言权，第一手资料优于第十手转述；二是交叉验证，寻找不同立场、不同渠道的信息进行比对，而不是在同一类信源中打转；三是保持清醒的判断力，对那些过于完美、过于夸张、恰好符合我们情绪期待的说法，尤其要多一分怀疑。在网络舆论场中，那些能够接近真相的人，往往不是发言最积极的人，而是最愿意停下来求证、最敢于说“我还不确定”的人。 “多方求证”的初衷没有错，错的是我们常常把“多”等同于“对”，把“众声”等同于“真言”。信息越冗杂，思辨越可贵。在今天这个人人都有麦克风的时代，重要的不是听了多少种声音，而是我们是否拥有一双会筛选的耳朵、一颗愿意思考的心。 【解析】 【详解】【审题】 材料揭示了一个耐人寻味的悖论：人们本想通过多方求证来逼近真相，结果却往往适得其反，信息越多，真相反而越模糊。这看似反常，实则精准击中了信息时代的核心困境。深入挖掘，这个现象背后有多重原因。从信息传播的角度看，每个人讲述时都会带入自己的视角、立场、记忆偏差和表达局限，多方叠加不是相互抵消，而是相互干扰。从认知规律的角度看，真相本身可能就不是单一维度的，就像“盲人摸象”，每个人摸到的都是真相的局部，但局部拼起来未必等于整体。从社会心理的角度看，当某种说法占据主流，人们会不自觉地迎合或屈从。此外，还要考虑到信息传播中的人为操控、情绪渲染、断章取义等因素。 立意时的误区主要有两个。一是把问题简单归结为“人心不古”“世风日下”，这既无助于分析问题，也流于空洞的道德批判。二是走向极端相对主义，认为根本没有真相，或者真相不重要，这既不符合常识，也无视了材料中“人们希望获得真相”这一前提。真正有价值的思考应该在承认困境的前提下，探讨我们如何在众声喧哗中保持清醒，如何建立有效的求证方法，以及如何看待“真相”本身的复杂性。 【立意】 1.众声喧哗处，真相待细寻。 2.莫让多源成迷障，且从纷扰觅本真。 3.信息越冗杂，思辨越可贵。 【行文思路】 建议写议论文，开篇摆出“多方求证反而更模糊”的悖论，并提出中心论点——信息爆炸时代，获得真相的关键不在于增加信源数量，而在于提升辨析能力。主体可以采用层进式：第一层分析现象产生的原因，从信息传递的损耗、讲述者主观偏差、群体心理影响三个角度展开；第二层讨论虚假的“多方求证”为何无效，比如信息同质化、情绪传染、立场站队代替了事实核查；第三层提出建设性方案，如何在海量信息中逼近真相——交叉验证权威信源、保持质疑精神、接受真相可能有多个侧面。论证方法上，适合用因果分析、对比论证（有效求证与无效求证的对比）。结尾回到现实，讨论数字时代的青年如何修炼“信息素养”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $