江苏省海门中学2025-2026学年高一下学期4月份学情调研语文试卷

**基本信息** 以乡土文化与民族精神为核心，融合《乡土中国》经典文献与当代研究，通过丰子恺散文、苏轼史料等素材，考查学生思维能力与文化自信，题型覆盖现代文阅读、古诗文阅读等模块，适配高一学情。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅰ|5题/19分|乡土社会理论、信息筛选、论证分析|三则材料对比阅读，第5题结合现实分析"熟悉的社会"，体现辩证思维| |现代文阅读Ⅱ|4题/16分|散文意象、艺术手法、创作理念|以"大树"象征民族生命力，第9题关联文本二创作观，考查审美创造| |文言文阅读|5题/23分|史传文阅读、文化常识、翻译|苏轼与欧阳修师生情谊，第14题概括情感原因，渗透文化传承| |写作|1题/60分|语言表达与沟通|围绕"直言与委婉"立意，引导学生结合生活体验，培养思辨能力|

江苏省海门中学2025-2026学年度第二学期四月份学情调研 高一语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村，我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是 “习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。 在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类似神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来， 还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸热每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： “乡土中国”是费孝通提炼出的一个理想型概念，是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题。“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型。 有学者用“新乡土中国”来描绘当前中国乡村社会的形态，我用“后”字，主要是因为“新乡土中国”并没有对费孝通“乡土中国”理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为“新”的，难免有价值倾向和政治性意义。 “后乡土中国”是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分“乡土性”特征，而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征。从农村建设和乡村治理角度看，乡村社会空间的公共性越来越强。如今的乡村为越来越多的公共力量和公共活动提供了空间，乡村已不只是村民自己活动的空间了。 “后乡土中国”是乡土中国变迁和转型后的一种状态，两者处于历史发展的因果链上，而不是彼此对立的两个社会类型。 （摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下， 基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．乡土社会的乡民组成村落，他们平时接触的多为域内人，生活隔离，固守乡土，一般保持着孤立的社会圈子。 B．乡土社会的不流动性，让乡人之间很熟悉，人们在熟悉中产生信任，在这样的乡土社会中法律是无从发生的。 C．在乡土社会中，人们以亲情为纽带，以乡土圈子为核心，即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变。 D．“熟悉的社会”不是指微观的、个别的人际关系或社会网络状况，而是一种信息非常对称且信息透明的社会。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．熟悉是经过多方面的经常的接触而发生的，这过程可用《论语》中的“习”字概括。 B．材料一在论述乡土社会的信用时，用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证。 C．材料二和材料三都认为城镇化、市场化等正在冲击着乡村社会的熟悉社会关系。 D．三则材料都是以“乡村社会”为话题而展开的，但三则材料论述的重心又各有侧重。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）（3分） A．如今白首乡心尽，万里归程在梦中。 B．过门更相呼，有酒斟酌之。 C．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 D．田夫荷锄至，相见语依依。 4．简要梳理材料二的行文脉络。（4分） 5．有人说，我们当前经历的转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”。请结合材料三对此进行分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 中国就像棵大树 丰子恺 得《见闻》第二期，读憾庐先生所作《摧残不了的生命》，又看了文末所附照相版插图，心中有感，率尔捉笔，随记如下，为的是我与憾庐先生有同样的所见，和同样的感想。 春间在汉口，偶赴武昌乡间闲步，看见野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫。新生的枝条长得异常的高，有几枝超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的“同根枝”争气复仇似的。我徘徊不忍去，抚树干而盘桓。附近走来两个孩子，一男一女，似是姐弟。他们站在大树前，口说指点，似乎也在欣赏。我走近去同他们谈话。 我说：“小朋友，这棵树好看么？” 小朋友们最初有些戒严，退了一步。这也许是我的胡须的关系，小孩子看见胡须大都有些怕的。但后来他们看见我的态度仁善，恐惧之心就打消了，那姐姐回答我说：“很好看！”我们就谈话起来。 我说：“你家住在什么地方？” 女孩说：“就在那边，湖边上。这棵树是我们村子里某人家的。”男孩说：“我们门前有一株杨树，树枝剪光了，也会生出新的来。生的很多很多，比这棵树还要多。”女孩说：“我们那个桥边有一株松树，被人烧去了半株，只剩半株，也不会死。上面很多的枝条和叶子，把桥完全遮住。夏天我们常在桥上乘凉。” 我说：“你们的村庄真好，有这许多大树！这些树真好，它们不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。好比一个人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来。” 女孩子抢着说：“人斩了臂，也会生出来的？” 我说：“人不行，但国就可以。譬如现在，前线上许多兵士牺牲了，我们后方能新生出更多的兵士来，上前线去继续抵抗。前线上死一百人，后方新生出一千人，反比本来多了。敌人见中国兵越打越多。他们终于打不过我们。现在我们虽然失了许多地方，但增了许多兵士，所以失去的地方将来一定可以收回。中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的强国。” 女孩子说：“前回敌人的飞机在那江边丢炸弹，炸死了许多人。某甲的爸爸也被炸死。某甲同他的兄弟就去当兵，他们说要杀完了敌人才回家来。” 男孩子也说：“某乙的妈妈也被炸死。某乙有一枝枪，很长的，他会打鸟。现在说不打鸟了，要拿这枪去打敌人。” 我说：“你们这儿有这许多人去打敌人，很好。别的地方的人也是这样。大家痛恨他们，大家愿意去当兵。所以中国的兵越打越多。正同这棵树的枝叶越斩越多一样。我们中国就像棵树。你们看看，像不像？” 两个孩子看看大树，都笑起来。男孩子忽然离开他的姐姐，跑到大树边，张开两臂抱住树干，仰起头来喊了些什么话。随即跟着他的姐姐去了。 我目送两孩去远了，告别大树，回到汉口的寓中，心有所感，就提起笔来把当日所见的情景用画记录。画好之后，先拿给一个少年看。少年看了，叫道：“唉！这棵树真奇怪，斩去了半株，怎么还会生出这许多枝叶来？”他再看一会，又说道：“对了！因为树大的缘故。树大了，根柢深，斩去一点不要紧。他能无限地生长出来，不久又是一棵大树了。”我接着说：“对啦！我们中国就同这棵树一样。”少年听了这话频频点头，表示感动。随即问我要这幅画。我说没有题字，答允他今晚题了字，明天送他。 晚上，我在这画上题了一首五言诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”又另描了同样的一幅，当晚送给这位少年。过了几天我去看这少年，他已将画纳在镜框中，挂在书室里，并且告诉我说：他每逢在报上看到我军失利的消息，失地日军虐杀同胞的消息，愤懑得透不过气来。这时候他就去看这幅画，可以得到一种慰藉和勉励。所以他很爱护这画，并且感谢我。我听了这番话，感动甚深。我赞佩这少年的天真的爱国热忱。他正是大树的一根新枝条。 因有这段故事，我读了《见闻》所载《摧残不了的生命》，看了文末的附图，颇思立刻飞到广州去，拉住了憾庐先生，对他说：“我也有和你同样的所见和所感呢！”但没有实行，只是写了这些感想寄给他。 （写于1938年，选自《缘缘堂随笔》，有删改） 文本二： 我对于文学，的确没有野心。我所以写这些随笔，不过是在生活中碰到可写的事、可谈的话，就随手写下来。我从不刻意追求华丽的辞藻，也不勉强堆砌深奥的道理。就像在日记里记事一般，把自己的所见所闻、所思所感老老实实地写出来。这些文字没有什么宏大的主题，多是些家常话、身边事，但都是我内心的真实流露。…… 绘画与文学，同是艺术，而艺术的核心是“情”。我画插画，只取“最富于孕育性的那一顷刻”——即事物现象中最能唤起读者想象的那一瞬间，如“鸿雁来宾”未到之前、“梧桐叶落”未落之时。文字亦然，要以最简之语，传最深之情，让读者在朴素中见真趣。这便是我文字与绘画一致的追求。 （节选自《缘缘堂随笔·后记》，有删改） 6．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一写作者在武昌乡间看到一棵被斩伐过半却仍抽枝生长的大树，由此触发了对民族生命力的感悟。 B．文本一中姐弟俩提及杨树、松树的事例，是想强调在他们眼中，杨树、松树比作者看到的大树更顽强。 C．文本一中姐弟俩提及同乡因亲人遇害而参军抗日，说明战争激起了普通民众的抗日决心，表现了民众朴素而强烈的爱国情怀。 D．文本二作者阐述了其写作随笔的初衷是为了记录生活里的所见所闻、所思所感，为抒发个人内心的真实情绪。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．全文以小见大，由一棵被伐重生的大树，引出中华民族顽强不屈、生生不息的宏大主题，立意深刻。 B．文中的大树具有双重意蕴，它既是现实之物，又是国家的象征，形象贴切又意蕴深远，成为全文的精神核心。 C．全文对话场景鲜活真切，贴合孩童与少年的口吻，既丰富内容，又增强真实感，使得文章更具感染力。 D．文中少年将画挂在书房的行为，是为了突出艺术作品的审美功能，也让文章主题得到进一步深化。 8．文本一中，作者是如何层层推进，将树的意象逐步升华为民族精神的象征？（4分） 9．文本二提出，插画只取“最富于孕育性的那一顷刻”，文字“要以最简之语，传最深之情”。请谈谈插画的创作及文本一是如何体现这一理念的。（6分） 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 （选自《宋史·苏轼列传》，有删改） 材料二： 呜呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 【注】①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②公：指欧阳修。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．顾，难道，与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐•京口北固亭怀古》）中的“顾”意思不同。 B．日，每天，与“日积月累”中的“日”用法相同。 C．第二段“比冠”与“欲擢冠多士”中的“冠”意思不同。 D．厌，厌恶，与“海不厌深”（《短歌行》）中的“厌”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博通经史。 B．在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇文章评为第二。 C．材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法令人详细知道。 D．当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文寄托哀思。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）轼若为滂，母许之否乎？（3分） （2）君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。（3分） （3）退而论书策，以舒其愤，思垂空闻以自见。（3分） 14．材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料概括说明苏轼对欧阳修感情深厚的原因。（5分） （二）阅读下面这首宋词，完成15~16题。（本题共2小题，9分） 水调歌头·桂林中秋① 张孝祥 今夕复何夕，此地过中秋。赏心亭②上唤客，追忆去年游。千里江山如画，万井笙歌不夜，扶路看遨头。玉界拥银阙，珠箔卷琼钩。 驭风去，忽吹到，岭边州。去年明月依旧，还照我登楼。楼下水明沙静，楼外参横斗转，搔首思悠悠。老子兴不浅，聊复此淹留。 [注]①本词作于词人到任广西静江（今桂林）府不久。次年，词人因谗言被罢官，北归途中作《念奴娇·过洞庭》。②赏心亭位于建康（今南京），词人曾在此地与南宋主战重臣张浚有交游。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．词的上阕抚今追昔，回忆过去自己在赏心亭的经历，同时写出了眼前桂林百姓笙歌不断、庆祝中秋的美好画面。 B．“玉界拥银阙，珠箔卷琼钩”两句是对月夜景象的着意描摹，与“玉鉴琼田三万顷”这句都具有景中含情的意味。 C．词的下阕写自己游兴不减，月下登楼赏景，既有夜晚难眠的“搔首思悠悠”，又表达了不会长期滞留于此的豪情。 D．本词和《念奴娇·过洞庭》都用了虚实结合、比喻等手法，语言风格上也一以贯之，体现爱国词人的心路历程。 16．这首词起句“今夕复何夕”，《念奴娇·过洞庭》结尾句“不知今夕何夕”，都有感于中秋而赋“今夕何夕”，两者在表情达意上有何异同？请结合词作具体内容简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《报任安书（节选）》中，司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是“__________，__________”。 （2）《礼记》中的“大同”，人们以俭为德，“ ”， 对浪费现象深恶痛绝，且社会秩序良好，“ ”，谓之大同。 （3）古代诗歌中的云，既具有自然的物质属性，又被诗人们赋予了丰富的内涵，体现了丰富的人文精神和深厚的文化意蕴。唐诗宋词中含有“云”的诗句很多，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（17分） （一）语用Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①“掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然地想说说乡土文化。 ②乡土文化蔚然成风，在历史的长河中留下了散落全国各地、独具特色的传统村落、农业遗迹等。据统计，目前我国15个项目入选全球重要农业文化遗产保护名录，居世界第一，③形成了完善的国家、省、市、县四级文物和非遗保护体系。依托这些丰富而又宝贵的文化遗产，中国绵延几千年发展至今的历史从未中断，创造了世界上独有的文明奇迹。 ④乡土文化是一方水土独特的精神创造和审美创造，也是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，也是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动轰轰烈烈，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，⑤传统村落成为人们趋之若鹜的旅游圣地。民俗体验，乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，具有深厚底蕴、充满地域特色的一批美丽乡村在全国各地不断涌现。⑥景德镇陶瓷，潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影，日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正胸有成竹地走向世界，挺立于世界文化之林。 实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，饱经风雨而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。 18．下列对文中画横线的句子中标点、成语和关联词的分析及修改正确的一项是（    ）（3分） A．①句中引号与《拿来主义》中（还有几位“大师”们捧着几张古画和新画……）的引号作用不同，前者表引用，后者表强调。 B．②句中加点成语“蔚然成风”使用不正确，可改为“源远流长”；⑤句中加点成语“趋之若鹜”使用正确，无需修改。 C．③句中三个顿号使用正确，无需修改；⑥句中三个逗号使用正确，无需修改。 D．④句中加点的关联词语“是……，也是……，也是……”可修改为“既是……，又是……，更是……”，更符合逻辑关系。 19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。（6分） （二）语用Ⅱ（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清早，我到公园去玩，一进门就闻到一阵清香。我赶紧往荷花池边跑去。 荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。①_______________，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。 这么多的白荷花，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前的这一池荷花看作是一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。 我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花，穿着雪白的衣裳，站在阳光里。一阵微风吹来，我就翩翩起舞，雪白的衣裳随风飘动。不光是我一朵，②_______________。风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过，告诉我昨夜做的好梦…… 过了好一会儿，我才记起我不是荷花，我是在看荷花呢。 20．文中加点的词语“挨挨挤挤”能否改成“非常茂密”？请说说你的观点和理由。（4分） 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） ①__________________________________________________________________ ②__________________________________________________________________ 四、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 语言是我们沟通思想、传递情感的重要工具。有人认为，直言不讳体现的是一种真诚与坦率；也有人认为，委婉的表达则体现对他人的尊重，彰显修养。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 江苏省海门中学2025-2026学年度第二学期四月份学情调研 高一语文 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村，我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是 “习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。 在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类似神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来， 还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸热每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： “乡土中国”是费孝通提炼出的一个理想型概念，是为了回答“中国乡村社会的基本性质是什么”这一问题。“后乡土中国”是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型。 有学者用“新乡土中国”来描绘当前中国乡村社会的形态，我用“后”字，主要是因为“新乡土中国”并没有对费孝通“乡土中国”理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为“新”的，难免有价值倾向和政治性意义。 “后乡土中国”是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分“乡土性”特征，而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征。从农村建设和乡村治理角度看，乡村社会空间的公共性越来越强。如今的乡村为越来越多的公共力量和公共活动提供了空间，乡村已不只是村民自己活动的空间了。 “后乡土中国”是乡土中国变迁和转型后的一种状态，两者处于历史发展的因果链上，而不是彼此对立的两个社会类型。 （摘编自陆益龙《后乡土中国的基本问题及其出路》） 材料三： “熟悉的社会”是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括，而非指微观的、个别的人际关系或社会网络状况。经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存。 在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会。信息对称指的是自我与他人是知根知底的、相互能达成默契的。不论两个村民个体之间是否有直接的交往和互动，也不论一个人对其他个体具体情况的熟知程度如何，人们都能达到相互熟知或知根知底，因为村落共同体本身就是一个信息透明的社会。在一个固定的场域里，个人及其社会关系的信息其实是有目共睹的，而且人们的行动信息也容易被村里人知晓，并不一定需要专门的努力就能达到。 熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质，因为这是与城市社会关系有着本质区别的。尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下， 基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （摘编自陆益龙《后乡土中国》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．乡土社会的乡民组成村落，他们平时接触的多为域内人，生活隔离，固守乡土，一般保持着孤立的社会圈子。 B．乡土社会的不流动性，让乡人之间很熟悉，人们在熟悉中产生信任，在这样的乡土社会中法律是无从发生的。 C．在乡土社会中，人们以亲情为纽带，以乡土圈子为核心，即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变。 D．“熟悉的社会”不是指微观的、个别的人际关系或社会网络状况，而是一种信息非常对称且信息透明的社会。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．熟悉是经过多方面的经常的接触而发生的，这过程可用《论语》中的“习”字概括。 B．材料一在论述乡土社会的信用时，用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证。 C．材料二和材料三都认为城镇化、市场化等正在冲击着乡村社会的熟悉社会关系。 D．三则材料都是以“乡村社会”为话题而展开的，但三则材料论述的重心又各有侧重。 3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（   ）（3分） A．如今白首乡心尽，万里归程在梦中。 B．过门更相呼，有酒斟酌之。 C．肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 D．田夫荷锄至，相见语依依。 4．简要梳理材料二的行文脉络。（4分） 5．有人说，我们当前经历的转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”。请结合材料三对此进行分析。（6分） 【答案】1．C 2．B 3．A 4．首先提出“后乡土中国”的概念，之后介绍“后乡土中国”命名的原因，然后具体介绍“后乡土中国”的结构和特征，最后说明“乡土中国”和“后乡土中国”处于历史发展的因果链上，并非对立。 5．①乡村社会的地方性与整体性结构特征仍然存留，决定了乡村社会仍是“熟悉的社会”； ②乡村社会是一种信息非常对称和透明的社会，村落的社会关系相互熟知； ③尽管城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击使乡村社会熟悉关系处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下,基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 【解析】1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“即使受城镇化、市场化冲击，社会结构仍保持不变”错误。材料二中第三段提到“‘后乡土中国’是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分‘乡土性’特征,而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化,并呈现出多样化的特征”，材料三第三段“尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中……”据此可看出乡土社会受城镇化、市场化冲击，乡村社会结构正在分化,并呈现出多样化的特征，乡村社会熟悉关系也在变迁，并不是保持不变。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“用母亲能听懂自己婴孩的话来进行对比论证”错误。材料一第五段“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”，第六段“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸热每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚，还能听出没有用字音表达的意思来”，由此看出是用比喻论证的方式说明乡土社会的信用就像母亲能听懂自己婴孩的话一样非常熟悉。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一主要表述乡土社会熟悉的人际交往关系。 A. 句意：如今两鬓苍白，思乡的心早已苍老，回乡的万里路程只在梦中。意思是意谓返乡无望，唯梦中可得。表明对自己远离家乡无法回归乡土的伤感与无奈，未体现出乡土中的人际关系，不符合材料一的观点。 B. 句意：经过门前互相招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。体现出乡土社会中乡邻们之间熟悉又融洽的人际关系，符合材料一的观点。 C. 句意：高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。写出与邻居老翁喝酒兴奋、欢快、热烈的气氛，体现出乡土社会中与邻居亲近、熟悉、自然的交往关系，符合材料一的观点。 D. 句意：农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。表现农夫们傍晚劳作回来，互相谈论家常的和谐快乐的情景，体现出乡土社会中人们之间共同劳动、共聊家常的熟悉和乐的人际关系，符合材料一的观点。 故选A。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二的行文脉络：首先，第一段“‘后乡土中国’是基于乡土中国理论和中国乡村转型与发展经验而提炼的一个理想型概念，并不是说乡土的完全终结，而是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型”，据此可看出，提出“后乡土中国”的概念，是指乡土性特征部分维续的情况下，乡村社会结构所发生的转型的中国社会； 然后，第二段“我用‘后’字，主要是因为‘新乡土中国’并没有对费孝通‘乡土中国’理论加以发展，尤其是把乡土本色与新乡土相提并论，存在着逻辑悖论，将乡村社会变迁与发展经验概括为‘新’的，难免有价值倾向和政治性意义”，据此看出作者介绍“后乡土中国”命名的原因。 接着，第三段“‘后乡土中国’是家庭农业、村落和熟悉关系的存在和维续，使得乡村社会保留着部分‘乡土性’特征,而没有彻底转型为城镇化的社会。不流动的乡土演变为大流动的村庄。在城镇化、市场化的大背景下，乡村社会结构正在分化，并呈现出多样化的特征”，可看出此段是具体介绍“后乡土中国”的结构和特征； 最后，“‘后乡土中国’是乡土中国变迁和转型后的一种状态,两者处于历史发展的因果链上，而不是彼此对立的两个社会类型”，以此来说明“乡土中国”和“后乡土中国”处于历史发展的因果链上，并非对立。 5．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 我们当前经历了转型的乡村社会仍然是一个“熟悉的社会”，其原因有：第一，第一段提到“‘熟悉的社会’是对乡村社会的地方性与整体性结构特征的一种概括……经历经济转型、社会与文化变迁之后，乡村社会中诸多微观结构与行动都可能已发生这样或那样的变化，其中就包括人际关系和交往方式的变化。然而，村落共同体的地方性以及共同体的整体性特征依然留存”，由此可看出，乡村社会的地方性与整体性结构特征仍然存留，仍是“熟悉的社会”。 第二，第二段提到“在村落共同体中，村民之间的关系是熟悉的。熟悉的关系并非指具体的两个个体间的交往情况和熟知程度，而是指村落社会关系是相互熟知的。熟悉的社会是一种信息非常对称的社会，也是一种信息透明的社会”，由此可看出，熟悉的社会是一种信息非常对称和透明的社会，村落的社会关系相互熟知。 第三，第二段提到“熟悉关系仍代表着乡村社会的一种特质……尽管在城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击下，乡村社会熟悉关系也处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存”，由此可看出，尽管城镇化扩张和乡村劳动力流动的冲击使乡村社会熟悉关系处于变迁之中，但在村落生活共同体依然存续的情况下，基于地缘和血缘而形成的熟悉社会关系的特征也就继续留存。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 中国就像棵大树 丰子恺 得《见闻》第二期，读憾庐先生所作《摧残不了的生命》，又看了文末所附照相版插图，心中有感，率尔捉笔，随记如下，为的是我与憾庐先生有同样的所见，和同样的感想。 春间在汉口，偶赴武昌乡间闲步，看见野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫。新生的枝条长得异常的高，有几枝超过其他的大树的顶，仿佛为被斩去的“同根枝”争气复仇似的。我徘徊不忍去，抚树干而盘桓。附近走来两个孩子，一男一女，似是姐弟。他们站在大树前，口说指点，似乎也在欣赏。我走近去同他们谈话。 我说：“小朋友，这棵树好看么？” 小朋友们最初有些戒严，退了一步。这也许是我的胡须的关系，小孩子看见胡须大都有些怕的。但后来他们看见我的态度仁善，恐惧之心就打消了，那姐姐回答我说：“很好看！”我们就谈话起来。 我说：“你家住在什么地方？” 女孩说：“就在那边，湖边上。这棵树是我们村子里某人家的。”男孩说：“我们门前有一株杨树，树枝剪光了，也会生出新的来。生的很多很多，比这棵树还要多。”女孩说：“我们那个桥边有一株松树，被人烧去了半株，只剩半株，也不会死。上面很多的枝条和叶子，把桥完全遮住。夏天我们常在桥上乘凉。” 我说：“你们的村庄真好，有这许多大树！这些树真好，它们不怕灾难，受了伤害，自己能生出来补救。好比一个人被斩去了一只臂膊，能再生出一只来。” 女孩子抢着说：“人斩了臂，也会生出来的？” 我说：“人不行，但国就可以。譬如现在，前线上许多兵士牺牲了，我们后方能新生出更多的兵士来，上前线去继续抵抗。前线上死一百人，后方新生出一千人，反比本来多了。敌人见中国兵越打越多。他们终于打不过我们。现在我们虽然失了许多地方，但增了许多兵士，所以失去的地方将来一定可以收回。中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多，将来成为比原来更大的大树。中国将来也能成为比原来更强的强国。” 女孩子说：“前回敌人的飞机在那江边丢炸弹，炸死了许多人。某甲的爸爸也被炸死。某甲同他的兄弟就去当兵，他们说要杀完了敌人才回家来。” 男孩子也说：“某乙的妈妈也被炸死。某乙有一枝枪，很长的，他会打鸟。现在说不打鸟了，要拿这枪去打敌人。” 我说：“你们这儿有这许多人去打敌人，很好。别的地方的人也是这样。大家痛恨他们，大家愿意去当兵。所以中国的兵越打越多。正同这棵树的枝叶越斩越多一样。我们中国就像棵树。你们看看，像不像？” 两个孩子看看大树，都笑起来。男孩子忽然离开他的姐姐，跑到大树边，张开两臂抱住树干，仰起头来喊了些什么话。随即跟着他的姐姐去了。 我目送两孩去远了，告别大树，回到汉口的寓中，心有所感，就提起笔来把当日所见的情景用画记录。画好之后，先拿给一个少年看。少年看了，叫道：“唉！这棵树真奇怪，斩去了半株，怎么还会生出这许多枝叶来？”他再看一会，又说道：“对了！因为树大的缘故。树大了，根柢深，斩去一点不要紧。他能无限地生长出来，不久又是一棵大树了。”我接着说：“对啦！我们中国就同这棵树一样。”少年听了这话频频点头，表示感动。随即问我要这幅画。我说没有题字，答允他今晚题了字，明天送他。 晚上，我在这画上题了一首五言诗：“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃！”又另描了同样的一幅，当晚送给这位少年。过了几天我去看这少年，他已将画纳在镜框中，挂在书室里，并且告诉我说：他每逢在报上看到我军失利的消息，失地日军虐杀同胞的消息，愤懑得透不过气来。这时候他就去看这幅画，可以得到一种慰藉和勉励。所以他很爱护这画，并且感谢我。我听了这番话，感动甚深。我赞佩这少年的天真的爱国热忱。他正是大树的一根新枝条。 因有这段故事，我读了《见闻》所载《摧残不了的生命》，看了文末的附图，颇思立刻飞到广州去，拉住了憾庐先生，对他说：“我也有和你同样的所见和所感呢！”但没有实行，只是写了这些感想寄给他。 （写于1938年，选自《缘缘堂随笔》，有删改） 文本二： 我对于文学，的确没有野心。我所以写这些随笔，不过是在生活中碰到可写的事、可谈的话，就随手写下来。我从不刻意追求华丽的辞藻，也不勉强堆砌深奥的道理。就像在日记里记事一般，把自己的所见所闻、所思所感老老实实地写出来。这些文字没有什么宏大的主题，多是些家常话、身边事，但都是我内心的真实流露。…… 绘画与文学，同是艺术，而艺术的核心是“情”。我画插画，只取“最富于孕育性的那一顷刻”——即事物现象中最能唤起读者想象的那一瞬间，如“鸿雁来宾”未到之前、“梧桐叶落”未落之时。文字亦然，要以最简之语，传最深之情，让读者在朴素中见真趣。这便是我文字与绘画一致的追求。 （节选自《缘缘堂随笔·后记》，有删改） 6．下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一写作者在武昌乡间看到一棵被斩伐过半却仍抽枝生长的大树，由此触发了对民族生命力的感悟。 B．文本一中姐弟俩提及杨树、松树的事例，是想强调在他们眼中，杨树、松树比作者看到的大树更顽强。 C．文本一中姐弟俩提及同乡因亲人遇害而参军抗日，说明战争激起了普通民众的抗日决心，表现了民众朴素而强烈的爱国情怀。 D．文本二作者阐述了其写作随笔的初衷是为了记录生活里的所见所闻、所思所感，为抒发个人内心的真实情绪。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．全文以小见大，由一棵被伐重生的大树，引出中华民族顽强不屈、生生不息的宏大主题，立意深刻。 B．文中的大树具有双重意蕴，它既是现实之物，又是国家的象征，形象贴切又意蕴深远，成为全文的精神核心。 C．全文对话场景鲜活真切，贴合孩童与少年的口吻，既丰富内容，又增强真实感，使得文章更具感染力。 D．文中少年将画挂在书房的行为，是为了突出艺术作品的审美功能，也让文章主题得到进一步深化。 8．文本一中，作者是如何层层推进，将树的意象逐步升华为民族精神的象征？（4分） 9．文本二提出，插画只取“最富于孕育性的那一顷刻”，文字“要以最简之语，传最深之情”。请谈谈插画的创作及文本一是如何体现这一理念的。（6分） 【答案】6．B 7．D 8．①描绘大树被伐后重生的现实景象；②通过与孩童对话，由树的生命特征向人进行类比联想；③直接点明“中国就像这棵树”，使树的意象升华为民族生命力的象征；④以少年挂画和题诗强化树木意象所承载的民族生生不息的精神。 9．插画：作者选取大树被斩伐过半却依旧抽枝长叶的瞬间入画，能唤起读者对生命韧性的想象，体现“最富于孕育性的那一顷刻”的创作追求。 文本一：①全文语言朴素直白，以日常口语化的叙述为主，如与孩童的对话，无华丽辞藻与深奥道理；②情感真实自然，从小事切入，承载“中国如大树”主旨，让读者在平实文字中感受生命力量与爱国真情。 【导语】这是丰子恺抗战时期一篇极具特色的散文，以寻常乡野树木为引，将宏大的民族抗战命题寄寓在日常见闻中，以小见大。契合作者“以最简之语传最深之情”的创作主张，文字浅白质朴，借树喻国，把中华民族生生不息的顽强生命力讲得恳切动人，淡语中藏着滚烫的爱国热忱。 6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 B.“是想强调在他们眼中，杨树、松树比作者看到的大树更顽强”错误，文中姐弟俩说自家门前的杨树、桥边的松树被剪、被烧后仍能重生，只是为了说明树生命力顽强，并不是想强调“杨树、松树比作者看到的大树更顽强”。 故选B。 7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“是为了突出艺术作品的审美功能”少年把画挂在书房，不是为了突出艺术作品的审美功能，而是因为这幅画能在他看到坏消息时给他慰藉、鼓励与力量，突出的是画作的精神激励作用，深化民族不屈的主题。 故选D。 8．本题考查学生探究艺术形象意蕴的能力。 ①描绘大树被伐后重生的现实景象：文中写“野中有一大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫”，展现大树顽强的生命力。 ②通过与孩童对话，由树的生命特征向人进行类比联想：作者由树受伤害能再生，联想到“人不行，但国就可以”，将树与民族、国家联系起来。 ③直接点明“中国就像棵树”，使树的意象升华为民族生命力的象征：作者明确说“中国就好比这一棵树，虽被斩伐了许多枝条，但是新生出来的比原有的更多”，完成意象升华。 ④以少年挂画和题诗强化树木意象所承载的民族生生不息的精神：少年将画挂起以自勉，作者题诗“大树被斩伐，生机并不绝。春来怒抽条，气象何蓬勃”，进一步强化民族不屈的精神。 9．本题考查学生分析艺术手法和创作意图的能力。 插画：作者选取“大树，被人斩伐过半，只剩一干。而春来干上怒抽枝条，绿叶成荫”入画，最能体现生命摧而不折的特质，唤起读者对民族生命力的想象，体现“最富于孕育性的那一顷刻”。 文本一：①全文语言朴素直白，以日常口语化叙述为主，如文中与孩童的对话自然平实，正如作者所言“从不刻意追求华丽的辞藻，也不勉强堆砌深奥的道理”，语言极简。 ②情感真实自然，从小事切入，“中国就像棵大树”承载深沉的爱国情怀与民族精神，在朴素文字中传递最深之情。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。程氏读东汉《范滂①传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？” 比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见口未能言今见是书得吾心矣。”嘉祐二年，试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二；复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌，久乃信服。 丁母忧。五年，调福昌主簿。欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁。试六论，旧不起草，以故文多不工。轼始具草，文义粲然。复对制策，入三等。自宋初以来，制策入三等，惟吴育与轼而已。 （选自《宋史·苏轼列传》，有删改） 材料二： 呜呼哀哉，公②之生于世，六十有六年。民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知。今公之没也，赤子无所仰芘，朝廷无所稽疑，斯文化为异端，而学者至于用夷。君子以为无为为善，而小人沛然自以为得时。昔其未用也，天下以为病；而其既用也，则又以为迟；及其释位而去也，莫不冀其复用；至其请老而归也，莫不惆怅失望；而犹庶几于万一者，幸公之未衰。孰谓公无复有意于世也，奄一去而莫予追。岂厌世溷浊，洁身而逝乎？将民之无禄，而天莫之遗？昔我先君，怀宝遁世，非公则莫能致。而不肖无状，因缘出入，受教于门下者，十有六年于兹。闻公之丧，义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩。缄词千里，以寓一哀而已矣。盖上以为天下恸，而下以哭其私。呜呼哀哉！ （选自苏轼《祭欧阳文忠公文》，有删改） 【注】①范滂：东汉人，因抑制豪强，反对宦官，33岁死于狱中。其母深明大义。②公：指欧阳修。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 吾昔有见A口B未能C言D今E见F是书G得H吾心矣。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．顾，难道，与“赢得仓皇北顾”（《永遇乐•京口北固亭怀古》）中的“顾”意思不同。 B．日，每天，与“日积月累”中的“日”用法相同。 C．第二段“比冠”与“欲擢冠多士”中的“冠”意思不同。 D．厌，厌恶，与“海不厌深”（《短歌行》）中的“厌”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．苏轼十岁的时候，父亲苏洵外出四处游学，苏轼跟随母亲学习，刚成年就博通经史。 B．在礼部考试时，欧阳修怀疑苏轼的《刑赏忠厚论》是曾巩写的，最终将这篇文章评为第二。 C．材料二中，苏轼把欧阳修比作高山大川，其给予万物的好处无法计算也无法令人详细知道。 D．当听到欧阳修去世的消息，苏轼十分悲痛，他义无反顾地前去吊唁并写祭文寄托哀思。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）轼若为滂，母许之否乎？（3分） （2）君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。（3分） （3）退而论书策，以舒其愤，思垂空闻以自见。（3分） 14．材料二写得情真意切，感人至深，请根据两则材料概括说明苏轼对欧阳修感情深厚的原因。（5分） 【答案】10．ADG 11．D 12．D 13．（1）我如果成为范滂(那样的人)，母亲是否允许呢？ （2）君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。（3）隐退后撰写书籍和策略，以此来舒缓内心的愤懑，希望通过文字留下自己的思想和成就，展现自我。 14．①欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ②苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 【导语】两篇文本展现了苏轼与欧阳修深厚的师生情谊。材料一以苏轼早年求学经历为主线，突出其聪慧勤奋与欧阳修的赏识提携；材料二则以祭文形式，用磅礴的排比与深沉的反问，抒发了对欧阳修逝世的痛惜。两文风格迥异却互为映照：前者平实记述中暗含敬仰，后者激情澎湃里尽显哀思，共同勾勒出一代文豪的精神传承与情感纽带。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。 “吾昔有见”做句子主语，为表强调，其后A处断开； “口未能言”是主谓短语作谓语，“今”与前面“昔”对照呼应，其前D处断开； “今见是书”是动宾短语，主语省略，其后G处断开。 故选ADG。 11．本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A．正确。难道/回头看。句意：我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？/结果只落得自己回顾追兵，仓皇失措。 B．正确。每天。句意：每天写文章洋洋数千言。/每天每月积累。 C．正确。20岁及冠/冠军，最好的；句意：等到二十岁。/希望从众多人才中选拔出最优秀的。 D．错误。厌恶/满足。句意：难道您是厌恶当世的混浊。/大海不弃涓流才见壮阔。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“他义无反顾地前去吊唁”错误，根据文中“义当匍匐往救，而怀禄不去，愧古人以忸怩”，意为：我原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人。可见苏轼没有前去吊丧。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“若”，如果；“为”，成为；“许”，允许。 （2）“恃”，依靠；“畏”，畏惧；“为”，放纵。 （3）“舒”，宣泄，抒发。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①根据材料一“欧阳修以才识兼茂，荐之秘阁”欧阳修对苏轼的才华十分赏识，把苏轼推荐给秘阁。 ②根据材料二“受教于门下者，十有六年于兹”苏轼受教于欧阳修门下十六年。 ③“民有父母，国有蓍龟，斯文有传，学者有师”“譬如大川乔岳，不见其运动，而功利之及于物者，盖不可以数计而周知”苏轼称赞欧阳修德泽万物，功绩无法计算和详细周知，看见，欧阳修对国家做出了巨大的贡献，德高望重。 参考译文： 材料一： 苏轼，字子瞻，眉州眉山人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书，听到古今成败得失，(苏轼)常能说出其中要害。程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息，苏轼问母亲：“我如果成为范滂(那样的人)，母亲是否允许呢？”程氏说：“你如果能成为范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？” 到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊、陆贽的文集。不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有的见解，嘴里说不出来。现在看到这本书，说到我心里了。”嘉祐二年，(苏轼)参加礼部的科举考试。当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，主司欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只将它评为第二名；但是苏轼又凭借《春秋》经义策问取得第一，苏轼参加殿试，中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣说：“我应当让这个人出人头地。”听说的人刚开始都哗然不服，时间久了，大家才真正信服了欧阳修的话。 服母丧。嘉祐五年，苏轼调任福昌主簿，欧阳修因他才识兼优，举荐他进秘阁。考试做策论六篇，过去人们应试不起草，所以文章多数写得不好。苏轼开始起草，文理就很清晰。又笔答制策，被列入第三等。从宋初以来，制策被列入第三等的，只有吴育和苏轼而已。 材料二： 哀伤啊！欧阳公生在世上，活了六十六岁。有了您，民众好像有了父母，国家有了决策的贤臣，古文得以流传推广，求学的人有了老师，君子有了依靠而不会惊恐，小人有所畏惧而不敢放纵。如同大川高山，见不到它在运动，可是它给予万物的利益，是无法计算和详细周知的。如今您去世了，忠心的人没了荫庇，朝廷也没了释疑决断的贤臣，儒家文化成为异端学说，以致读书人学夷奉佛。君子认为清静无为才好；小人纷纷庆贺，认为有了作恶的时机。以前没起用您时，天下都感到很遗憾；到了任用您时，又认为起用得太迟了；等到您解职离京，人们无不希望朝廷能再起用您；等到您告老还乡，人们无不惆怅失望；可是还怀着一线恳切的希望，期待您能健康长寿。谁能料到您无意留在世上，突然离去，使我不能再追随您。难道您是厌恶当世的混浊，为了保持自身的纯洁而逝世么？还是民众没有福气，上天也不愿留您在世上吗？以前我的父亲，胸怀经纶，隐居在世上，不是得到您的推荐就不能发挥他的才能。我是个不肖的人，能有机会出入您的门下，受教于您，到现在已有十六年了。我听到噩耗，原则上应当尽力前往吊唁，可是由于官职的牵累，不能前往，真叫我愧对古人，惭愧啊！只好在千里之外寄一封祭文，用来寓托我的哀思而已。上为天下失去贤人而悲恸，下为失去恩师而痛哭。哀伤啊！ （二）阅读下面这首宋词，完成15~16题。（本题共2小题，9分） 水调歌头·桂林中秋① 张孝祥 今夕复何夕，此地过中秋。赏心亭②上唤客，追忆去年游。千里江山如画，万井笙歌不夜，扶路看遨头。玉界拥银阙，珠箔卷琼钩。 驭风去，忽吹到，岭边州。去年明月依旧，还照我登楼。楼下水明沙静，楼外参横斗转，搔首思悠悠。老子兴不浅，聊复此淹留。 [注]①本词作于词人到任广西静江（今桂林）府不久。次年，词人因谗言被罢官，北归途中作《念奴娇·过洞庭》。②赏心亭位于建康（今南京），词人曾在此地与南宋主战重臣张浚有交游。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ）（3分） A．词的上阕抚今追昔，回忆过去自己在赏心亭的经历，同时写出了眼前桂林百姓笙歌不断、庆祝中秋的美好画面。 B．“玉界拥银阙，珠箔卷琼钩”两句是对月夜景象的着意描摹，与“玉鉴琼田三万顷”这句都具有景中含情的意味。 C．词的下阕写自己游兴不减，月下登楼赏景，既有夜晚难眠的“搔首思悠悠”，又表达了不会长期滞留于此的豪情。 D．本词和《念奴娇·过洞庭》都用了虚实结合、比喻等手法，语言风格上也一以贯之，体现爱国词人的心路历程。 16．这首词起句“今夕复何夕”，《念奴娇·过洞庭》结尾句“不知今夕何夕”，都有感于中秋而赋“今夕何夕”，两者在表情达意上有何异同？请结合词作具体内容简要分析。（6分） 【答案】15．A 16．同：因明月朗照感良辰之至，赞叹夜色美好，表达佳节来临的喜悦；借月之皎洁喻心之澄澈，体现词人高洁的人格追求、豪放旷达的胸襟。 异：本词于句首言之，引出下文今昔对照，是“岭边”境遇下的自我纾解，苦闷之中仍有凌云壮气。《念奴娇·过洞庭》于结尾收束全词，是“岭边”一年“孤光自照”经历后的情感倾吐，词人与自然同在，忘怀一切宠辱得失而洒脱自适。 【解析】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“眼前桂林百姓”错。不是眼前的画面，本词上阕纯为词人铺叙上一年在建康中秋赏月的情况。 故选A。 16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 本词是张孝祥于南宋乾道元年 (1165) 七月到桂林以后，在中秋节赏月时写的。“今夕复何夕，此地过中秋”作者一落笔即开门见山，赞叹夜色美好，表达佳节来临的喜悦。此句着重点染词题的时空性，以时序的更迭和地方的变迁，来对比建康 (今江苏省南京市) 和桂林两地过中秋佳节景况的不同。今昔对照，是“岭边”境遇下的自我纾解，用以抒发他对人事凌替的感慨，苦闷之中仍有凌云壮气。 《念奴娇·过洞庭》词人借洞庭夜月之景，抒发了自己的高洁忠贞和豪迈气概，同时隐隐透露出作者被贬谪的悲凉。结尾句“不知今夕何夕”赞叹夜色美好，使人沉醉，竟忘掉一切（包括时间）。张孝祥因受政敌谗害而被免职。他从桂林北归，途经洞庭湖，即景生情，写下这首词。以“不知今夕何夕”作结，从秋月秋水回归自我，扣舷是动作，独啸是声音，从空间上说是由洞庭之大到一己之小；从时间上说是由今夕之初泛到稳泛；从心理上说是由知到不知，通过对照，说明诗人已忘情这月白无风之夜，忘情于与大自然交融之中。 根据以上理解，从同与异的角度分析即可。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《报任安书（节选）》中，司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是“__________，__________”。 （2）《礼记》中的“大同”，人们以俭为德，“ ”， 对浪费现象深恶痛绝，且社会秩序良好，“ ”，谓之大同。 （3）古代诗歌中的云，既具有自然的物质属性，又被诗人们赋予了丰富的内涵，体现了丰富的人文精神和深厚的文化意蕴。唐诗宋词中含有“云”的诗句很多，如“____________，____________”。 【答案】 上计轩辕 下至于兹 货恶其弃于地也 故外户而不闭 云树绕堤沙 怒涛卷霜雪 三、语言文字运用（17分） （一）语用Ⅰ（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①“掌灯清影立，开卷暗香流”，在阅读《乡土中国》《乡土情结》等作品时，很多人都会产生此种感触，并极其自然地想说说乡土文化。 ②乡土文化蔚然成风，在历史的长河中留下了散落全国各地、独具特色的传统村落、农业遗迹等。据统计，目前我国15个项目入选全球重要农业文化遗产保护名录，居世界第一，③形成了完善的国家、省、市、县四级文物和非遗保护体系。依托这些丰富而又宝贵的文化遗产，中国绵延几千年发展至今的历史从未中断，创造了世界上独有的文明奇迹。 ④乡土文化是一方水土独特的精神创造和审美创造，也是人们乡土情感、亲和力和自豪感的凭借，也是永不过时的文化资源和文化资本。近年来，乡土文化，成为一种时尚文化，作为一种情结，存在于人们心底，在对乡土文化的追寻中，人的心灵得到放松和净化，并获得文化的归属感。作为重要的文化资源和文化资本，春节庙会、清明祭祖、端午赛龙舟、重阳登高等传统民俗活动轰轰烈烈，展现了乡土文化旺盛的生命力。乡村旅游大发展，⑤传统村落成为人们趋之若鹜的旅游圣地。民俗体验，乡村写生等成为消费热点。美丽乡村建设蓬勃兴起，保持乡土文化、传承乡村特色成为一致共识，具有深厚底蕴、充满地域特色的一批美丽乡村在全国各地不断涌现。⑥景德镇陶瓷，潍坊风筝等乡土工艺品以及泰山皮影，日照农民画等乡土民间艺术纷纷走出国门，中国乡村文化正胸有成竹地走向世界，挺立于世界文化之林。 实践证明，中国的乡土文化历经劫难而不亡，饱经风雨而新生，我们完全有理由树立对乡土文化的自信，这是文化自信的核心构成，决定了文化自信的深度和广度。 18．下列对文中画横线的句子中标点、成语和关联词的分析及修改正确的一项是（    ）（3分） A．①句中引号与《拿来主义》中（还有几位“大师”们捧着几张古画和新画……）的引号作用不同，前者表引用，后者表强调。 B．②句中加点成语“蔚然成风”使用不正确，可改为“源远流长”；⑤句中加点成语“趋之若鹜”使用正确，无需修改。 C．③句中三个顿号使用正确，无需修改；⑥句中三个逗号使用正确，无需修改。 D．④句中加点的关联词语“是……，也是……，也是……”可修改为“既是……，又是……，更是……”，更符合逻辑关系。 19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。（6分） 【答案】18．D 19．美丽乡村建设蓬勃兴起，传承乡土文化、保持乡村特色成为共识，一批具有深厚底蕴、充满地域特色的美丽乡村在全国各地不断涌现。 【解析】18．本题考查学生正确使用标点、成语和关联词的能力。 A．“后者表强调”错，“大师”中引号表讽刺。 B．“⑤句中加点成语‘趋之若鹜’使用正确”错。“趋之若鹜”感情色彩为贬义，不合语境。结合语境“旅游圣地”可知，此处是说人们纷纷到来，故此处应填“纷至沓来”。纷至沓来：纷纷到来，接连不断地到来。 C．“⑥句中三个逗号使用正确，无需修改”错，应将前面两个逗号都改为顿号。 故选D。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线的句子有三处语病： 一是搭配不当，“保持乡土文化、传承乡村特色”应改为“传承乡土文化、保持乡村特色”； 二是成分赘余，“一致共识”中，“共识”意思是“共同的认识”，包含“一致”的意思，要删掉“一致”； 三是语序不当，应将“一批”调到“具有”的前面。 （二）语用Ⅱ（8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清早，我到公园去玩，一进门就闻到一阵清香。我赶紧往荷花池边跑去。 荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。①_______________，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。 这么多的白荷花，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把眼前的这一池荷花看作是一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。 我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花，穿着雪白的衣裳，站在阳光里。一阵微风吹来，我就翩翩起舞，雪白的衣裳随风飘动。不光是我一朵，②_______________。风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过，告诉我昨夜做的好梦…… 过了好一会儿，我才记起我不是荷花，我是在看荷花呢。 20．文中加点的词语“挨挨挤挤”能否改成“非常茂密”？请说说你的观点和理由。（4分） 21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） ①__________________________________________________________________ ②__________________________________________________________________ 【答案】20．不能换。挨挨挤挤：既是叠音词，音韵和谐；又是口语，与整个语境语体风格相符合；同时，词性为动词，运用拟人的手法，生动形象地写出了荷叶之多和荷叶旺盛的生命力。而“非常茂密”语体为书面语，与整个语境语体色彩不相符，同时也不能表现荷叶旺盛的生命力。 21． 有的花瓣儿全都展开了 一池的荷花都在舞蹈 【解析】20．本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “挨挨挤挤”从词性上说是动词，意思是“挤来挤去，形容人多”，用来形容荷花，运用了拟人的修辞手法，生动形象地写出了荷花的多、密的特点以及富有的旺盛生命力。 从语体上说是口语，生动灵活；从声韵上说是叠词，读起来富有音韵美。 “非常茂密”属于偏正短语，语体为书面语，比较庄重，与整个语境语体色彩不相符，同时也不能把荷叶旺盛的生命力生动地表现出来。 21．本题考查学生情境补写的能力。 ①处结合前后语境，前文说有的开两三瓣，后文写有的还是花骨朵儿，所以也是介绍荷花开的状态，再根据“露出嫩黄色的小莲蓬”，可知是花瓣全开的状态，再根据前后“有的……”句式，可知应填入“有的花瓣儿全都展开了”； ②处要注意前后的谓语动词“翩翩起舞”和“舞蹈”，再结合“不光是我一朵”，可知此处可填“一池的荷花都在舞蹈”。 四、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 语言是我们沟通思想、传递情感的重要工具。有人认为，直言不讳体现的是一种真诚与坦率；也有人认为，委婉的表达则体现对他人的尊重，彰显修养。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 直言与委婉，智慧权衡与取舍 有人认为，直言不讳体现的是一种真诚与坦率；也有人认为，委婉的表达则体现对他人的尊重，彰显修养。实际上，真正的直言并非盲目跟风，而是基于道义真理的坦诚言说。婉言则需要理性精神，懂得察言观色，选择最合理的方式表达自我。因此，在直言与婉言之间我们要智慧权衡与取舍。 生活中沟通是必不可少的。无论在什么社交场合，我们都需要与他人进行交流和沟通。然而，在沟通过程中，并非所有情况下都适用同样的原则。有时候，我们需要委婉地表达自己的意见或者给予建议；而有时候，则需要勇于直面问题并直言不讳。 瑞士心理学家荣格则提出：“人与人最舒服的关系就四个字，有话直说。”坦诚直接地表达自己的意见，可以帮助我们更好地解决问题和改进自己。然而，这种直接表达也需要我们掌握一定的技巧和分寸。 司马迁直言进谏汉武帝，惨遭宫刑之屈辱；韩愈直言唐宪宗迎佛骨，“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”；英明神武的唐太宗，面对魏征的屡屡直言，也会气得杀心而起。如果不是长孙皇后极力婉言劝阻，魏征的人头怕是早已落地。可见，直言不讳彰显忠义，但风险极大。因为直言者往往挑战的是人性，考验的是听者的心胸。退一万步讲，仅从直言沟通的效率所计，直言者实该深思慎取。 台湾第一名嘴张锦贵教授说：“不会讲话，难以合群。脸要笑，嘴要甜，讲话讲得好，一生没烦恼。”一个愉快友善的外表往往能够帮助我们更好地融入团队或群体。通过微笑和温和的语言来表达自己的观点，可以使我们更容易得到他人的认同和支持。 烛之武夜入秦营，用高超的说服艺术，婉言相向秦伯，陈述退兵保郑之利；孟子向齐宣王婉言齐桓晋文之事，使一心称霸的齐宣王对仁政有了向往；邹忌讽齐王“广开言路”能成功，也是得益于邹忌委婉的以故事进行类比，委婉的艺术的提意见，更容易让听者齐王接受；我国外交天团用高超的语言艺术，既坚定地捍卫了中国立场，又委婉含蓄地把它国不良居心暴露于世人面前。可见直言诚可贵，婉言价亦高。婉言是最美的外衣，何不让自己那颗善意的心，被委婉包裹，力争沟通顺畅，宾主和谐呢？ 总之，沟通是我们生活中不可或缺的一部分。无论是委婉地表达还是直言不讳，都有其适用的场合。我们需要根据具体情况权衡利弊，并学会灵活运用不同的沟通方式。只有这样，我们才能在与他人交流中更好地传递信息、理解他人，并建立良好的人际关系。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的核心话题集中在“直言不讳”与“委婉表达”两种语言风格上，并探讨它们各自如何体现真诚、坦率以及对他人的尊重与修养。直言不讳指说话直接、坦率，不隐瞒、不掩饰，可以被认为是一种真诚与坦率的体现；而委婉表达是指说话方式柔和、含蓄，站在对方角度思考、避免直接冲突，可以被认为是对他人情感的尊重，彰显了个人修养。 综合看来，直言不讳与委婉表达并非绝对对立，在不同的场景下会产生不同的效果，因此需要根据具体情况灵活运用，在某些情况下，直言不讳可能更直接有效，而在另一些情境下，委婉表达则能更好地维护人际关系。所以要在追求真诚与坦率的同时，兼顾对他人的尊重与理解。而有效的沟通恰恰需要平衡直言不讳与委婉表达，以达到最佳沟通效果。也可进一步结合社会文化影响探讨全球化背景下，跨文化交流中语言表达方式的差异与融合等。 写作时，由两种不同的认识引出观点，在人际交往中学会把握平衡之道。然后可采用对比论证的方法，论述在沟通中根据情境、对象，灵活选择直言或委婉，从而找到真诚与尊重之间的平衡点。可采用魏征的例子，其直言进谏，忠于社稷，是当时的一股清流；还可举齐国邹忌委婉讽谏齐王的例子和淳于髡举讲述一鸣惊人的故事，体现委婉的表达效果是智慧的体现。最后重申论点，强调把握好“直言不讳”与“委婉表达”平衡点，既要有仗义执言，勇于担当，又要因势利导，讲究技巧。 立意： 1.把握直言与婉言的平衡点。 2.正确选择表达方式，提升修养与智慧。 3.直言显忠义，委婉出奇迹。 4.直道好跑马，曲径可通幽。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $