精品解析：江苏淮阴中学2025-2026学年下学期高一3月测试语文试题

江苏省淮阴中学2025-2026学年第二学期高一语文3月测试 一、阅读（72分） （一）（19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中国传统工艺美学将中华文明数千年造物智慧进行凝练，在器物层面上承载民族精神、生活理想与造物情怀，是先民对“美”与“用”之间关系的深刻体认，其在世代传承中不断演进，在因应时势中不断调适，凝聚着劳动人民最质朴的造物理想，呈现出鲜明的地域特色，是中华造物文化的精华所在；而传统工艺传承，则是这种美学精神在百姓日常生活中的活态延续。 1936年春，费孝通先生在《江村经济》中指出：“这是一个土生土长的乡村，人们在这里按照世代相传的方式生活和劳动。”在国家积贫积弱之时，他将目光投向乡土社会的肌理，投向普通人的生存与创造，希望以田野调查唤醒社会对本土文化的重视。 八十余年过去了，我们的工艺传承无论是技艺上的抢救，还是审美上的重估，都取得了显著成效，传统工艺的当代价值也发生了深刻变化。1936年的工艺传承对中国社会的意义更多是保存濒危技艺的记录之学，而当下建设“文化强国”“制造强国”“美丽乡村”，在新发展理念、新发展格局下的产业转型和乡村振兴面临着新的时代课题，也为工艺美术工作者、文化遗产工作者赋予了沉甸甸的历史使命。工艺对当下的中国来说，是记录之学，更是发展动能，需要以设计创新、文化活化、社会传承来唤醒民众的造物热情，使之成为一种推动产业升级、实现乡村振兴的力量。 工艺传承是活态文化教育，面对的是人的双手与心灵世界。当前，工艺传承仍是我国文化遗产保护中相对薄弱的环节。总体上，我们还应围绕中国传统工艺美学与工艺传承精神，加强对其历史脉络、核心技艺、美学范式的深度研究，把握其精神内核与文化基因，用传统工艺美学滋养青年一代；同时充分发挥传承的引领作用，将工艺教育融入学校教育全过程，引领青年厚植家国情怀，让他们发现中国传统造物智慧、民间审美趣味与生活哲学之美。 工艺教育通过动手实践和审美体验的方式，实现技艺教育、审美教育、人格教育，是一门综合性的学问。要建设有中国特色的工艺教育体系，就要重视和加强经典器物研习教育，注重各工艺门类的交叉融合，增设造物史论、工艺鉴赏、材料认知等方面的课程。 当今，数字技术和互联网发展催生了各类新文化业态，传统工艺的生产方式和传播渠道日渐丰富多元，人们对文化消费体验的需求也日益个性化，所有这些新技术、新形式、新业态又通过互联网而深度交织，这对工艺传承而言是挑战，更是机遇。我们可以发展数字化传播手段，建立工艺资源共享平台，以扩大优质工艺教育资源覆盖面，打造融合线上线下、渗透城乡社区的社会传承大格局。 （摘编自潘鲁生《以艺传心 以物载道》） 材料二： 2019年11月2日，习近平总书记在考察上海杨浦滨江时指出，“城市是人民的城市，人民城市为人民。要让生活在这里的人们有更多的获得感和幸福感，把最好的资源留给人民。”这一讲话一经报道，引发了文化界的热烈讨论。 究竟何为传统工艺的当代价值？传统工艺蕴含着中华民族数千年来的造物智慧与审美积淀，是先民在漫长历史中凝结而成的造物理念、审美态度、工艺品格、材质趣味及匠人精神，是关乎“器以载道”的感性实践的理性升华。随着时代与社会的变迁，传统工艺的当代价值也在历史进程中不断丰富和拓展，被赋予鲜明的时代内涵，这也为新时代非遗工坊的内容拓展与路径创新打开了崭新的空间。 作为乡村的文化名片，非遗工坊是重要的乡土文化资源，是传统技艺和现代设计的交互融合，在塑造乡村文化魅力的同时，也展现了乡村独特的历史人文气息。非遗工坊的功能多元，其中一项重要的功能是对村民实施乡土文化教育，传承弘扬传统工艺精神。如传统编织类工坊、陶瓷类工坊以其独有的在地性和体验性记录着乡土社会的生活记忆，贵州黔东南丹寨县非遗工坊展出的“丹寨蜡染——苗族生活图谱”，讲述了在乡村振兴进程中，苗族群众跟随时代的脚步，以质朴的造物智慧、精益求精的匠人精神，以针与线、蓝与白织就出乡村产业发展中的新图景，彰显了乡村振兴道路上的民族底色和文化自信。 随着社会经济的发展和人们对品质生活追求的提高，非遗工坊职能重心逐渐由单纯技艺传习向依托丰富工艺资源开展乡土文化建设的方向转变，工坊资源和美育也渐趋融合。非遗工坊丰富的传统技艺和实物蕴藏鲜活生动、各具特色的美育元素，非遗工坊拥有得天独厚的乡土美育优势，是进行社区教育的重要场所之一，能触发村民内心深处的文化认同与情感归属，给村民以全新的、贴近生活的审美体验和感悟。因此，一方面要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值，将美育融入落实乡村振兴战略任务的全过程，持续提升工坊文化内涵，构筑乡土文化教育阵地，将非遗工坊打造成“以文润心、以艺化人”的文化空间。另一方面，新时代非遗工坊要勇担文化建设的责任和使命，充分发挥非遗工坊乡土美育的效能，传承和弘扬传统工艺精神，充分发挥非遗工坊美育在涵养乡风、凝聚人心方面的作用，从而更好地促推村民创新意识和审美素养的提升。 （摘编自孙淼、李婷《非遗工坊美育与传统工艺精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统工艺美学集中体现了中华造物文化的精华，传统工艺传承则与“器以载道”的感性实践的理性升华相关，其内涵会不断丰富和拓展。 B. 新中国成立前后，我国工艺传承的社会意义不同，新中国成立前倾向于濒危技艺的保存，新中国成立后转变为发展动能，旨在成为产业升级、乡村振兴的力量源泉。 C. 非遗工坊是乡村的文化名片，既能塑造乡村的文化魅力，又透露出乡村独特的文化气息，在传承和弘扬传统工艺精神方面意义重大。 D. 非遗工坊具有得天独厚的乡土美育优势，它丰富的传统技艺和实物富有鲜活生动、各具特色的美育元素，便于搭建通往村民的审美桥梁。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 由于工艺传承具有活态文化性，所以当前我们应以学校中的青年一代为传承对象，引领他们厚植家国情怀。 B. 做好工艺传承工作，既要重视和加强经典器物研习教育，建设有中国特色的工艺教育体系，又要打造线上线下融合的平台。 C. 贵州黔东南丹寨县非遗工坊展出的“丹寨蜡染——苗族生活图谱”成功实施了对村民的乡土文化教育，成为传统编织类工坊美育的模板。 D. 只要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值，充分发挥其乡土美育的效能，就能将其打造成“以文润心、以艺化人”的文化空间。 3. 下列选项，和材料一中对当前我国工艺传承情况的论述最不相关的一项是（ ） A. 不少高校组织学生参与传统村落保护行动，推动青年大学生在参与乡村建设中了解乡土。 B. 中国工艺美术学会理事张华说：“传承工艺精神能让人具备虔诚的造物态度，这种态度与感受生活之美的能力密切相关。” C. 国家打造“非遗进校园”，线下线上教学惠及200多万人，覆盖全国1200余所中小学校。 D. “授人先正己”，办好职业技术教育的关键在教师，要多渠道充实双师型教师力量。 4. 从论证方法的角度看，材料一中引用费孝通的话和材料二中引用习近平总书记的话的作用有何不同？ 5. 两则材料都谈到了传统工艺精神，但各有侧重，请简要说明，并分析这样写的目的。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①材料一引用费孝通的话论证传统工艺传承由来已久和工艺教育的重要价值，为下文展开讨论工艺传承在当代社会的新使命做了铺垫。 ②材料二引用习近平总书记的话论证新时代做好文化建设工作的原则和要求，引出下文对传统工艺精神的概念的具体阐释。 5. （1）①材料一着重宏观战略层面，旨在勾勒工艺传承事业发展的未来方向和策略，提倡全社会共同努力推进工艺传承事业发展。 ②材料二则聚焦于非遗工坊这一具体领域，深入剖析其在传承工艺精神、开展乡土教育中的角色定位和方法。 （2）①前者为党报文章，试图为全国范围内的工艺传承策略制定提供建议。 ②后者为专业论文，旨在探索非遗工坊这一特定机构在美育中的功能与实践可能性。 【解析】 【导语】两则材料均紧扣新时代传统工艺传承发展的核心命题，站位清晰，针对性强。材料一从宏观层面梳理中国传统工艺美学的文化价值，结合时代变迁分析其当代使命，围绕工艺教育体系建设、数字化传播等维度提出系统传承路径，兼具理论深度与战略视野。材料二则聚焦非遗工坊这一具象载体，深挖其乡土美育价值，结合实例阐释传统工艺精神对乡村振兴的助力作用。两文内容互补，逻辑严谨，对传统工艺活化传承具有较强的现实指导意义。 【1题详解】 B.“新中国成立前倾向于濒危技艺的保存，新中国成立后转变为发展动能”错误。材料一第三段信息为“1936年的工艺传承对中国社会的意义更多是保存濒危技艺的记录之学，而当下……工艺对当下的中国来说，是记录之学，更是发展动能”，可见选项时间节点与原文不一致，并未以“新中国成立”为时间节点，且“当下”（现在）不等于“新中国成立后”；“转变为发展动能”表述绝对，“当下”工艺传承兼具“记录之学”与“发展动能”两个特点，并非单一转变。 故选B。 【2题详解】 A.“由于工艺传承具有活态文化性，所以……”错误。材料一第四段信息为“工艺传承是活态文化教育，面对的是人的双手与心灵世界。当前，工艺传承仍是我国文化遗产保护中相对薄弱的环节。总体上，……用传统工艺美学滋养青年一代；同时充分发挥传承的引领作用，将工艺教育融入学校教育全过程，引领青年厚植家国情怀”，可见因果关系不成立，属于强拉硬拽。 C.“模板”错误。材料二第三段信息是“如传统编织类工坊、陶瓷类工坊以其独有的在地性和体验性记录着乡土社会的生活记忆，贵州黔东南丹寨县非遗工坊展出的‘丹寨蜡染——苗族生活图谱’，讲述了……的匠人精神，以针与线、蓝与白织就出乡村产业发展中的新图景，彰显了乡村振兴道路上的民族底色和文化自信”，可见以丹寨蜡染为例说明非遗工坊的乡土文化教育功能，但并未说它成为“传统编织类工坊美育的模板”，属过度推断。 D.材料二提到“充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值……将非遗工坊打造成‘以文润心、以艺化人’的文化空间”，但“只要……就”表述过于绝对，原文还强调了“充分发挥非遗工坊乡土美育的效能”等多方面条件。 故选B。 【3题详解】 材料一围绕当下传统工艺传承，论述了“滋养青年、融入学校教育、建设工艺教育体系、打造线上线下传承格局”等内容 A.涉及高校学生参与传统村落保护，与材料一“以设计创新、文化活化、社会传承来唤醒民众的造物热情”相关。 B.涉及传承工艺精神的意义，与材料一“传统工艺美学滋养青年一代”相关。 C.涉及“非遗进校园”线上线下教学，与材料一“数字化传播……打造社会传承大格局”相关。 D.强调职业教育中教师队伍建设，材料一未涉及教师师资问题，故最不相关。 故选D。 【4题详解】 首先审题定位：题干要求从“论证方法”角度分析两处引用的“作用”差异，需分别判断引用类型及在文中的功能。 其次逐则分析： ①材料一引费孝通的话属事实论据。作用：证明传统工艺传承“由来已久”，是“活态延续”；为后文论述当代工艺传承“新使命”（从“记录之学”转向“发展动能”）做铺垫。 ②材料二引习近平总书记的话属权威理论论据。作用：确立新时代文化建设“人民城市为人民”的原则；引出后文对“传统工艺精神”概念的具体阐释。 最后分条表述： 按“材料一：引用类型—作用1—作用2/材料二：引用类型—作用1—作用2”结构，语言简洁。 【5题详解】 审题定位：题干要求分析两则材料对“传统工艺精神”论述的“侧重不同”及“写作目的”，需从内容重心与文体功能两方面作答。 （1）分析侧重点： ①材料一着眼于宏观战略，强调工艺教育的体系构建与全社会的传承格局。 材料二聚焦于具体载体（非遗工坊），剖析其在乡土美育中的角色与方法。 （2）分析写作目的： ①材料一（党报风格）：旨在为全国性工艺传承策略提供建议，具有指导性。 ②材料二（专业论文）：旨在探索非遗工坊在美育中的实践功能，具有学术性。 最后整合答案：按照“侧重点一/侧重点二”与“目的一/目的二”的对应逻辑分条表述。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 旧巢痕①（节选） 金克木 第十二回 菊花 【评曰】此一回说菊花。种的菊花是接在艾上的。不嫁接就没有力量开大花，只能是野菊花。一嫁接就成为五颜六色各式各样变换不等的高贵品种的菊花了。艺术出于真实而胜于真实，还可以指导真实。 跟随老太爷当厨师的王道清是乡下人，碰上有人从河南那边逃荒过来，带着一个小女孩，实在养不活了，用了一些粮食把当时大约两岁多的女娃娃换了下来。 这次王家夫妇带了些鸡鸭之类进城来看望，一对小孩子也互相认识了。 “我叫菊花。”女孩子先自己报名。 “我六岁。”男孩子说。 “我七岁。”女孩子说。 两个孩子所受的教养和所生活的环境大不相同。一个知书识字，一个是文盲。然而对世界的知识，小文盲这时却比小读书人懂得多。【评：认识世界不是单靠文字书本。】 女孩子是田野里长大的，同男孩子在院中走动，指指点点。 “这棵大臭椿还不砍掉？又不是香椿，可以吃香椿头。那棵树是苦楝树，也没有用。该种点枣树，当年就能结枣子。” 女孩子发现了后园门，便打开了走进去。 “这一片地只养一口猪。那个茅坑的肥做什么用？送来的那一只母鸡是生蛋鸡，千万别杀了，过几天一定下蛋。现在初来认生，不吃食；不来这里，早就下蛋了。” 她这样唠唠叨叨讲个不停。后来，大人允许她同男孩子到大门外去，一出大门，她更精神抖擞了。他们进了菜园望望，又走向麦地。女孩子像教书一样地讲：“这是荠菜，这也是荠菜，别看长得不大一样。这是老鹳嘴。唉，都老了。这是灰灰菜。那是独扫头。那是油饼菜。都好吃。榆树钱好吃，树叶子嫩的也能吃。饿极了，树皮也能吃。这些菜你都吃过吗？”【评：以大自然为粮食，不烦种植。】 男孩子摇摇头：“我们就吃白菜、菠菜、豆腐。” 看到鸟，她也有一些话。看池塘，她问里面有什么鱼。男孩子说不知道。 这个女孩子使男孩子由衷地佩服。还有更可佩服的事是她教会男孩子捻线。 女孩子看见女工用来拧麻绳的“波槌”，问：“你会捻线吗？不会。我给你做一个。”【评：捻线不是纺纱，是粗麻布为衣的时代。】 她问有没有制钱。男孩子找来一个又大又厚的“康熙通宝”。女孩子说：“这样的钱，两个就够了。我看到的都比这个薄、轻，也小些。”男孩子知道那是“光绪通宝”，却不知那是清朝政府从道光、咸丰、同治以来，经过鸦片战争后越来越穷的表现。 女孩子把筷子一头插进铜钱眼，用点线把留在外面的一段缠粗，钱便不致脱落。另一头砍了一个小缺口，系上一段棉线，将上百的线头咬一咬，撕开，续上一点拉成细棉条的棉花，手提着线，把钱一拧，钱和线不断旋转，她不断续棉花，一会儿就是一尺多长的一根棉线。她说：“你来试试。”男孩照样一试，“叭嗒”一声掉在地上。【评：学手艺何如学写字？】 女孩子笑得不得了，但她不是笑他笨，又手把手教他。终于男孩子也能捻出疙里疙瘩不匀称的粗棉线了。 王道清还来过几次。可是菊花只在六七年以后才来过一次。她完全变了样。由于她能干，家事就多指靠她，父母都舍不得嫁她出去，就留下当儿媳妇。两条小辫子成了一条大辫子，还裹了小脚，也不那么爱讲话了。此后再没有她一家的消息。【评：菊花命运无下文，又如何敢问下文？】 又一件热闹事是三哥种菊花。 艾在后园一角，春天长起来了。放风筝的季节一过，三哥便收拾一把锄头，在后园整出了几条花畦，把艾一棵棵分开栽在畦垅上，天天去提桶浇水。 夏天来了。艾长得很起劲，一天一个样。 一天，三哥一早从外边匆忙回家，手里拿着一个用荷叶包着的什么东西到后园去，又从墙角拿过来一捆浸湿的稻草。他先把一棵艾端详了一下，一刀把头砍下来，只留下两三寸高残桩和旁边的下部枝叶。三哥打开荷叶包，原来是一包菊花头，叶子同艾几乎一样。三哥拣起一根菊花头，把枝头削成斜面，又在艾桩上从中劈一刀，把菊花头插进去，扯过一根湿稻草把艾桩捆紧。这样，菊花苗头便长在艾的茎上了。又把艾的枝叶全包起来，不使菊花露一点痕迹，用稻草在外边一扎。这棵艾就成了一包叶子压在低低的茎上。这算完成了一株的嫁接。 小弟弟在旁边站着看，觉得很新鲜，比念书强。 三哥嫁接了一道垅，太阳已经升高了。“你该去念书了。把前面的温习一遍。” 弟弟只好回书房去。这时他已把《论语》快念完了，只剩下末尾三章。《论语》分成两册，《上论》早已读完，现在《下论》也快读完了。【评：由现实回书本，从菊花到中国的圣人。】 念过的书早已烂熟，顺口就可以背出来。写一张用竹纸蒙着描字的影仿。这些字多半难写，一张张不一样，每张要蒙上纸照写许多遍。 功课一完，他收拾一下就往后园跑。 太阳已经很高。三哥还没有完工。他头上戴了一顶大草帽，还蹲在花畦里辛苦劳动。弟弟一直看到他的工作完毕。 当《论语》读完又从头温习了一遍时，后园的菊花已经变了样了，长得很硬朗，没有一棵死的。三哥很高兴。【评：由书本又回现实。艾变成了菊。】 三哥沿花垅摆好一些花盆，然后把菊苗套进去。每棵菊花苗从盆底的洞里穿进盆里向上长。 后来，他开始读《孟子》的第一册《上孟》时，花盆里已壅上了土。再以后，艾叶四披，菊花一盆盆长得很好。 这样到了秋天，三哥的成绩大放光彩。菊花含苞欲放，下面连接艾根处已经砍断，浇水也早就是向盆里浇了。 秋冬之际，三哥开了菊花会。一盆盆菊花从低向高排列摆在厅堂里，每盆还插根竹签，上面标着给花取的名字。【评：有菊花而无诗社，差了一点。他们的父亲辈还是赏花要作诗的。更早就更多了。有诗为证：“不是花中偏爱菊，此花开后更无花。”】 【评曰】本回点出了两个世界。一个是真实的，另一个也不是虚幻的。小孩子从三岁念“人之初”起就在这个真真假假的书本世界中游逛，却也没有脱离书外世界的上上下下种种人。 （有删改） 【注】①该书是金克木自写自评的带有自述性的小说体回忆录，以1912至1920年为故事背景。该书初稿写于1979至1981年间，评注于1997年左右所加。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 女孩名叫“菊花”，她自幼熟悉田间草木、精通捻线手艺，作者将人与后文的“菊”并写，意在批判乡村生活的落后，赞美庭院赏菊的雅致。 B. 全文以孩童时期的弟弟的视角行文，写出了孩子眼中富有童趣的世界，但菊花姑娘不知如何的命运，也给文章增添了无奈的感伤氛围。 C. 后加的评注是作者经历了岁月沉淀后的睿智思考，既评价文章情节，又升华思想内涵，也有对自我的深入反思与批判。 D. 文中“长得很起劲”“比念书强”这样朴素的口语和“不烦种植”“有诗为证”这样雅致的语言共存，别有趣味。 7. 关于文中女孩菊花教“弟弟”捻线和三哥嫁接菊的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 菊花捻线的部分多用短句，运用“插”“缠”“砍”“系”“咬”“撕”“续”“提”“拧”等一连串动词，节奏紧凑明快地写出了菊花的利落能干。 B. 小说将女孩捻线和三哥扦插嫁接菊花的过程写得非常详细，意在突出文章普及生活技能和园林知识、向读者启蒙的目的。 C. 无论菊花姑娘还是三哥，都是弟弟生活经验的领路人，给了他真挚温柔的陪伴，为他的年少时光增加了温暖亮色。 D. 文中在记叙三哥莳菊时穿插了弟弟读书的情节，两个进程在时间上并行交织，形成了巧妙的呼应，共同构成弟弟成长中不可或缺的养分。 8. 文末评注说本回点出了“两个世界”，请简要说明你对这“两个世界”的理解。 9. 作者在小说后记中说：“百年的大题目、大沧桑就由小人小事而显得可触可感了。”本文节选部分是怎样体现这一点的？请结合文本加以分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①一个是田野生活的真实世界：以女孩菊花为代表，充满自然常识、生存技能与质朴烟火气。②一个是书本文化与文人雅趣的世界：以弟弟读书、三哥嫁接赏菊为代表，重教育、重审美、重精神修养。③两个世界并非对立，而是相互映照，共同构成作者回忆中的生活图景。 9. ①文章以小见大，用小人物、小事件折射百年时代沧桑。逃荒换女、制钱变薄、裹小脚等细节，真实再现了清末民初底层百姓的生存处境，也暗含王朝日渐衰落的社会现实。②借两个孩童的交往小事，呈现出城乡、贫富、劳心与劳力的巨大差异，让旧时代的社会发展不平衡变得具体可感。③通过读书习字、嫁接菊花、举办菊花会等日常琐事，既体现旧式传统教育的延续，也写出传统文化风雅的逐渐衰退。 【解析】 【导语】金克木《旧巢痕》这节节选，以“菊花”为引，串起底层女孩菊花的命运与旧家三哥种菊的雅事，天然勾连出书本文字与乡土生活两个世界。作者以晚年回望的通透，淡笔写小人小事，藏着百年沧桑的时代侧影，平和叙述里寄寓命运感慨，余味悠长。 【6题详解】 A.“批判乡村生活的落后”错误。女孩菊花代表自然，质朴，鲜活的民间智慧，庭院嫁接菊代表文人雅致，二者是对照关系，而非褒贬对立。 B.“全文以孩童时期的弟弟的视角行文”错误，本文以作者的成年回忆视角统摄全文，借童年弟弟的见闻叙事，并非单纯以孩童视角行文。 C.“也有对自我的深入反思与批判”错误，文中的评注多是随感式点评，对情节的简要感慨，没有对自我进行深入反思与批判。 故选D。 【7题详解】 B.“意在突出文章普及生活技能和园林知识、向读者启蒙的目的”错误，文中详细描写女孩捻线，三哥嫁接菊花，并非为了普及生活技能，传授园林知识或对读者进行科普启蒙，而是象征不同的世界，对比不同的知识来源，并蕴含更深层的文化与人生寓意。 故选B。 【8题详解】 首先要紧扣题干关键词“两个世界”，依托全文内容划分两类生活图景。 先从文本中梳理以女孩菊花为代表的现实民间世界，这个世界扎根乡野田园，包含草木辨识、农事常识、生存手艺与底层质朴生活气息，是贴近自然与生计的真实世俗生活。 再梳理以弟弟诵读经书、三哥嫁接菊花、举办菊花会为代表的书本文人世界，这个世界依托旧式读书教育、传统园艺审美与文人雅趣，偏向书本学习、精神修养与雅致文化生活。 最后点明两个世界的关系，二者不是相互割裂对立，而是并行存在、相互映照，共同构成旧时孩童成长的完整生活环境，也暗含作者对两种生活形态的观察与思考。 【9题详解】 首先审清题目，要紧扣“百年大题目、大沧桑由小人小事变得可触可感”这一观点，把握以小见大的写作手法，结合文本小人物、日常小事分析时代内涵。 从原文找小事：逃荒换女孩、钱币变薄、裹小脚，推出底层民生艰难、时代衰败。 对比两个孩子：乡村女孩懂生活技艺，富家孩童只会读书，推出城乡、贫富的社会差距。 再看读书、种菊、菊花会无作诗雅事，推出旧式教育延续、文人风雅消退。 把这三点分层整理。 （三）（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 五常异禀，百行殊执，能有兼偏，知有长短。苟随才而任使，则片善不遗；必求备而后用，则举世莫可，故刘劭《人物志》生焉。 （节选自刘知几《史通·内篇·自叙》，有删改） 材料二： 余尝览《人物志》，观其索隐精微，研几玄妙，实天下奇才。然品其人物，往往不伦。以管仲、商鞅俱为法家，是不究其成败之术也；以子产、西门豹俱为器能，是不辨其精粗之迹也。子产多识博闻，叔向且犹不及，故仲尼敬事之，西门豹非其匹也。其甚者曰：“辩不入道，而应对资给，是谓口辩，乐毅、曹丘生是也。”乐毅中代之贤人，洁去就之分，明君臣之义，自得卷舒之道，深识存亡之机。曹丘生招权倾金，毁誉在口，季布以为非长者，焉可以比君子哉？又曰：“一人之身，兼有英雄，高祖、项羽是也。”其下虽曰项羽英分少，有范增不能用，陈平去之，然称羽能合变，斯言谬矣。项羽坑秦卒以结怨关中，弃咸阳而怀旧土，所谓倒持太阿，授人以柄，岂得谓之合变乎？又愿与汉王挑战，汉王笑曰：“吾宁斗智，不能斗力。”及将败也，自为歌曰：“力拔山兮气盖世！”其所恃者气力而已矣特雄于韩信气又过之所以能为汉王敌。聪明睿智，不足称也。 （节选自唐·李德裕《人物志论》，有删改） 材料三： 刘劭之志人物也，曰管仲，曰商鞅，皆以隶之法家。李德裕以劭之索隐精微，研几玄妙，实天下奇才，至以管仲与商鞅俱人物之品，往往不伦，德裕顾未尝熟读其书耳。劭所谓皆出于法者，其至论欤！ （节选自宋·高似孙《子略·管子》，有删改） 材料四： 余尝三复《人物志》，而窃有感焉。夫人德性资之继成，初未始有异也，而终之相去悬绝者，醇驳较于材，隆污判诸习。曰三品，曰五仪，胥是焉，而贤、不肖殊途矣。是以知人之哲，古人难之。言貌而取人者，圣人弗是也。兹刘劭氏之有以志人物也乎。修己者，得之以自观。用人者，持之以照物。焉可废诸？然用舍之际，人材之趋向由之，可弗慎乎？精于择，而庸适其能；笃于任，而弗贰以私，则真材获用，大猷允升矣。其或偏听眩志，而用不以道，动曰才难。吾恐萧艾弗择，鱼目混珍也。 （节选自宋·王三省《序人物志后》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其所恃者气A力而已矣B特雄C于韩信D气E又过之F所以G能为H汉王敌。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则，连词，就、便，与《师说》“于其身也，则耻师焉”的“则”意义不同。 B. 长，音zhǎng，德高望重，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以吾一日长乎尔”的“长”读音、意义均相同。 C. 英雄，文中指英才与雄才两种禀赋，在现代汉语中指本领高强、勇武过人的人，也指不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人敬佩的人。 D. 窃，谦辞，私下里，与《答司马谏议书》“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘知几认为人的禀赋品行各有差异，才干有兼有偏，见识有长有短，如果苛求完美则会无人可用，这正是刘劭写作《人物志》的缘由。 B. 李德裕批评刘劭对人物的品评不当，认为其归类多有不妥之处，反对将贤德之士乐毅与品行不端的曹丘生同列为长于应对的口辩之士。 C. 高似孙为刘劭的人物品评观点辩护，认为李德裕的批评缘于没有熟读《人物志》，并肯定刘劭将管仲、商鞅归入法家是极高明的论断。 D. 王三省肯定了《人物志》修身鉴人的价值，认为人才取舍关乎世风的走向，主张用人宜放宽标准、包容瑕过，甄别筛选不必太过严苛。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所谓倒持太阿，授人以柄，岂得谓之合变乎？ （2）是以知人之哲，古人难之。言貌而取人者，圣人弗是也。 14. 四则材料概括了古代学者在知人用人问题上的不同见解，请简要概括这些见解对当代人才管理有哪些启示。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）这就是人们所说的倒拿着太阿宝剑，把剑柄交给别人，难道能够说他懂得随机应变吗？ （2）因此，识别人才的智慧，连古人都认为很难。仅凭言语和外貌来选拔人才，圣人是不认可这种做法的。 14. ①用人不应求全责备，应量才授任、人尽其才，不埋没人才一技之长；②品评人才须深入考查实绩本质，忌简单贴标签、笼统归类；③识人当德才并重，不可仅凭言辞辩才评判贤愚，杜绝以言取人；④选拔人才要审慎甄别，任用人才应专一无私，摒弃偏听偏信；⑤人才成长重在自修自省，管理者亦需提升自身识人用人素养。 【解析】 【导语】这四则材料围绕刘劭《人物志》展开：刘知几交代该书成书背景，核心观点是用人当随才任使，不可求全责备；李德裕批评该书人物品评分类失当；高似孙反驳该批评，为刘劭辩护；王三省肯定《人物志》鉴才修身价值，阐发择人用人原则。诸家论辩体现了古代对知人用人的深入思考，对后世颇具借鉴。 【10题详解】 句意：他所依仗的，不过是匹夫气力罢了，只是勇武胜过韩信，气概也超于常人，这才能够成为汉王的劲敌。 “而已矣”为句末语气词标志，表示一个完整语意结束，其后必须断开，故首先确定B处断开； “雄于”表比较，比较对象是“韩信”，其后“气又过之”是另一个分句，主语不同，故D处需要断开； “气又过之”是完整的主谓宾结构，其后“所以……”引出结果，属于因果复句的分界，故F处要断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。表顺承关系，可译为“就、便、那么”/表转折关系，可译为“却、反倒”。句意：倘若依凭各人的禀赋才能加以任用，那么哪怕微小的优点也不会被埋没。/对于他们自己却以从师学习为耻。 B.错误。读zhǎng，指德高望重、德行敦厚/读zhǎng，指年龄年长。二者读音相同，但意义不同。句意：季布认为他并非德行敦厚的人。/因为我比你们年长一些。 C.正确。句意：一人身上同时兼具英才与雄才。 D.正确。句意：内心颇有感触。/我私下认为与您交往相处的日子很久了。 故选B。 【12题详解】 D.“主张用人宜放宽标准、包容瑕过，甄别筛选不必太过严苛”错误。从材料四最后几句话分析，王三省主张用人当精审甄别、审慎选拔，反对偏听惑志、不以正道用人；并非主张放宽用人标准、放松甄别要求。 故选D。 【13题详解】 （1）“授人以柄”，状语后置句，以柄授人；“岂……乎”，难道……吗？“合变”，随机应变。 （2）“是以”，因此；“难”，认为困难；“是”，认为正确、认可。 【14题详解】 本题的解题关键是从四则材料逐段提炼知人用人观点，然后转化为当代人才管理启示： 由材料一“苟随才而任使，则片善不遗；必求备而后用，则举世莫可”可知：用人不能苛求完美完备，应当因材任用、扬长避短，充分发掘个体专长，做到人尽其用。 由材料二李德裕批评《人物志》将管仲与商鞅、子产与西门豹简单归为同类，未深究成败本末、精粗差异可知：人才评价不能流于表面归类，须深究行事实绩与内在禀赋，坚持综合研判。 由材料二辨析乐毅贤德与曹丘生巧言趋利之别，反对将贤士与辩士混同可知：识人须坚守德才标准，警惕徒有口舌之辈，不以言辞优劣定人品高下。 由材料四“精于择，而庸适其能；笃于任，而弗贰以私”“偏听眩志……萧艾弗择，鱼目混珍”可知：人才选拔要精细甄别，任用当秉持公心、专一信任，杜绝偏听惑志、良莠不辨。 由材料四“修己者，得之以自观。用人者，持之以照物”可知：人才当注重自我修身砥砺，管理者亦须加强自身修养，提升识人鉴才、依规用人的能力。 【参考译文】 材料一： 人禀受的五常本性各有天赋差异，立身行事的准则各不相同，才干有的兼备众能、有的偏擅一技，见识智慧也各有长处短处。倘若依凭各人的禀赋才能加以任用，那么哪怕微小的优点也不会被埋没；如果一定要苛求完美无缺才肯任用，那么普天下也找不到可用之人。正因如此，刘劭的《人物志》才应运而生。 材料二： 我曾研读《人物志》，看它探求隐秘深奥的事理细致入微，穷究精微之理奥妙玄远，（著书之人）确实是天下奇才。但此书品评人物，往往归类失当、不相伦类。将管仲、商鞅一同归入法家，这是没有深究二人事业成败的根本方略；把子产、西门豹同列为器能之士，这是不能分辨二人治政造诣的精深与浅陋。子产学识渊博、见闻广博，连叔向尚且比不上他，所以孔子恭敬地尊崇他，西门豹根本不能与他相提并论。更有甚者，书中说：“言辞辩说不合大道，只是应答酬对、言辞充足机敏，这称作口辩之士，乐毅、曹丘生便是此类人。”乐毅是中古时代的贤才，能恪守出仕隐退的分寸操守，深明君臣之间的大义，深谙屈伸进退的处世之道，洞悉国家存亡的关键大势。曹丘生攀附权贵、挥霍钱财，褒贬他人全凭一己舌，季布认为他并非敦厚长者，怎能将他与君子相提并论呢？书中又说：“一人身上同时兼具英才与雄才，汉高祖、项羽便是如此。”后文虽说项羽英慧禀赋不足，拥有范增却不能重用，致使陈平离他而去，但仍称赞项羽善于顺应时势、通达机变，这种说法是错误的。项羽坑杀秦朝降卒，由此与关中百姓结下深怨；舍弃咸阳，眷恋江东故土，这就是人们所说的倒拿着太阿宝剑，把剑柄交给别人，难道能够说他懂得随机应变吗？他还执意要与汉王独身决战，汉王笑着说：“我宁可斗智谋，不愿拼蛮力。”待到兵败将亡之际，他自作悲歌道：“力拔山兮气盖世！”他所依仗的，不过是匹夫气力罢了，只是勇武胜过韩信，气概也超于常人，这才能够成为汉王的劲敌。至于聪慧明达、远见睿智，实在没有值得称道之处。 材料三： 刘劭品评人物时，将管仲、商鞅一并归入法家之列。李德裕认为刘劭探求隐微奥妙的道理细致入微，穷究精微之理奥妙玄远，确实是当世奇才，却指责刘劭把管仲、商鞅同列一类、品评归类多有失当，实则是李德裕自身未曾熟读《人物志》罢了。刘劭将二人都归为法家的论断，本是极高明、精当的见解！ 材料四： 我曾反复研读《人物志》，内心颇有感触。人的德性，禀受于先天、养成于后天，起初原本没有太大差别，可最终品行才智却相差极远，资质的精纯与驳杂，由才干分出高下，人品的高下清浊，由习性判出分界。所谓三品、五仪的划分，都本于这一道理，贤人与不肖之人便由此分道殊途。因此，识别人才的智慧，连古人都认为很难。仅凭言语和外貌来选拔人才，圣人是不认可这种做法的。这大概就是刘劭撰作《人物志》的用意所在吧。修养自身的人，可借此书省察自我。任用人才的人，可凭此书鉴别世人。此书怎能被废弃不用呢？然而人才的进用与弃置取舍之间，世人成才的志向走向皆由此决定，怎能不审慎对待？若能精审甄别选拔，使普通人也能适配其才干；专一笃诚地委以任用，不因私心猜疑动摇，那么真正的贤才便能得到重用，治国大道也能顺利推行。倘若偏听一隅之言、惑乱本心，不依正道任用人才，动辄便说世间难得人才。我担心若是良莠不加分辨，就会让恶草混杂香兰、鱼目混淆珍珠，真伪难辨了。 （四）（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送王秀才谒池州吴都督 王 初 池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草乾①。 衣袂障风金镂细，剑光横雪玉龙②寒。 晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。 南馆星郎③东道主，摇鞭休问路行难。 【注】①乾：干。②玉龙：宝剑的代称。③星郎：指吴都督。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“去去”叠用，有渐行渐远的动态感，既写友人策马远去的场景，也暗示诗人目送之久。 B. “金镂细”描绘衣饰之华美，“玉龙寒”以剑光凛冽形容兵器之精良，“横”字写出剑的凌厉之势。 C. “乡魂断”“客梦残”直抒诗人送别时的凄楚怅惘，与“晴郊”“晓树”等意象相结合，情景交融。 D. 本诗与王勃的《送杜少府之任蜀州》同是送别之作，两位诗人在排遣离愁的方法上有相同之处。 16. 有人说唐代送别诗“有离别之愁，更有人生之志”，请结合诗歌内容简要分析本诗是如何体现这一特色的。 【答案】15. C 16. ①离别之愁：首联写友人策马远去，“去去”写出路途遥远，“百草干”点明边塞环境萧瑟荒寒，“晓树啼乌”“客梦残”写出送别时的怅惘，暗含对友人路途艰辛的担忧与不舍。 ②赞许之意：颔联描写友人的衣饰与兵器，“金镂”“玉龙”凸显友人装备精良，“横”字尽显英武豪迈的气概，饱含对友人英雄气概的赞美。 ③人生之志：尾联写吴都督作为东道主会接待友人，勉励友人不必担心前路艰难，寄寓建功立业的期许；也暗含诗人自身建功立业的人生抱负，一改送别诗的悲凉基调，尽显昂扬的豪情。 【解析】 【导语】这首送别诗先勾勒友人策马赴谒的行途场景，摹写友人英挺的装束气度，再点染送别之际的羁旅愁思，最终收束于对友人的宽慰期许。全诗未陷在浓重离愁中，既藏送别时的怅惘牵挂，又含对友人此行的美好祝愿。 【15题详解】 C.“直抒诗人送别时的凄楚怅惘”错误，“乡魂断”“客梦残”描写的是出行友人王秀才的羁旅愁思与离别怅惘，并非直抒诗人自身的凄楚情绪。 故选C。 【16题详解】 第一步：审清题干要求，从“离别之愁”和“人生之志”这两个维度思考。 第二步：逐联定位文本，对应分析情感。 落实“离别之愁”：抓住送别场景的意象措辞分析，首联“去去”叠用写出友人渐行渐远、路途遥远，“百草干”点明旅途环境萧瑟，颈联“晴郊别岸”“晓树啼乌”“客梦残”烘托怅惘的送别氛围，写出诗人对友人的不舍，以及对友人路途艰辛的担忧。 落实“人生之志”：颔联描写友人身着金镂衣、携寒光宝剑，以细节凸显友人英武豪迈的气概，暗含诗人对友人的赞赏；尾联写友人会得到吴都督的接待，再用“摇鞭休问路行难”宽慰勉励友人，寄寓了对友人赴任后建功立业的期许，也暗含诗人自身追求功业的人生抱负。 第三步：按这个思路进行整合，分点作答即可。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《将进酒》中诗人运用夸张手法写青春易逝、人生易老的句子是：“______________，______________。” （2）孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为：“______________，______________。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________。” 【答案】 ①. 君不见高堂明镜悲白发 ②. 朝如青丝暮成雪 ③. 为国以礼 ④. 其言不让 ⑤. 春花秋月何时了 ⑥. 往事知多少（小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中/问君能有几多愁，恰似一江春水向东流/春江潮水连海平，海上明月共潮生） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “朱雀”，古代神话中的灵兽，也是我国新形可重复使用火箭的名称。“夸父’，神话故事里不懈逐日的巨人，也是我国自研的大科学装置“人造太阳”的名字。当然，名称不只是事物的标签，还是认知的基石、意义的编码，更是形成文化认同的情感触发器。“鲲鹏”凌空、“北斗”引航、“鸿蒙”开元，将文化符号转化为现代标识，为硬核科技注入了古典神韵，承载了雄心壮志与浪漫想象。 a名称不仅能塑造认知，还能在社会上形成广泛影响。b猕猴桃原产于中国，后传至世界各地，早在《诗经》中就有“隰有苌楚，猗傩其枝”的记载，其中的“苌楚”就是一种类似猕猴桃的植物。c可见，取好“中国名”，对于赢得市场声量具有独特意义。d陕西的“秦美”、贵州的“弥你红”等本土品牌将文化哲学融入品牌命名，却赢得国内消费者青睐。e猕猴桃以“奇异果”之名从新西兰返销至中国市场，多年来市场反响始终不温不火。 “中国名”已沉淀为无形资产，不是在“破圈”中彰显文明底蕴，就是在“出海”时释放文化魅力，持续转化为文化软实力。以“中华思想文化术语传播工程”为例，①该工程梳理发行了“大同”“小康”等千余个源自不同领域的术语，②将中国理念更好地推向世界。③包括“中国名”在内的越来越多的中国符号，④打造成具有亮色的文化标识，⑤成为讲好中国故事的重要载体。 18. 下列说法正确的一项是（ ） A. 第一段只有一个错别字，加点词语“承载”应读为“chéng zǎi”。 B. 加点词语“弥你红”“破圈”引号表示特殊含义，加点词语“大同”“中国名”引号表示特定称谓。 C. 加点成语“不温不火”指不冷淡也不火爆，不可以改为“不瘟不火”。 D. 加点的四个短语“古典神韵”、“塑造认知”、“文明底蕴”、“文化标识”四个短语都属于偏正关系的短语类型。 19. 下列句子中的“还”与文中第一段加点的“还”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！（《孔雀东南飞》） B. 虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。（《雷雨》） C. 锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉。（《秦腔》） D. 我们不仅要拿来，还要或使用，或存放，或毁灭。（《拿来主义》） 20. 请将第二段中语句重新排序，组成语意连贯的语段，并说明理由。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 中国古典文化中有许多意象可用于现代科技或产品命名，请参照表格中的示例和以下古诗，阐释这两个意象的文化内涵，并解说其命名理由。 （1）鸿雁：鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。（张若虚《春江花月夜》） （2）舟楫：欲济无舟楫，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 意象 现代载体 文化内涵 命名理由 朱雀 新型可重复使用火箭 是古代神话中的灵兽，传说能浴火重生 新型可重复使用火箭用于可重复回收使用，与朱雀“浴火重生”的特性相似 夸父 “人造太阳”大科学装置 是神话中追逐太阳的巨人，体现对光明的渴求 “人造太阳”装置用于探索清洁能源，与夸父逐日追求光明的精神相似 （1）鸿雁 通信卫星 ①_______ ②_______ （2）舟楫 知识平台 ③_______ ④_______ 【答案】18. C 19. D 20. abedc 理由：全段由观点到案例、由反例到正例（形成对比）、再回归结论，逻辑清晰。 21. 序号①搭配不当，改为“梳理发布了“大同”“小康”等千余个源自不同领域的术语”。序号④介词残缺，改为“被打造成具有亮色的文化标识”。 22. ①. 鸿雁是古诗文中的传书信使，象征着思念之情； ②. 通信卫星用于传递信息，与鸿雁传书的功能相似。 ③. 舟楫是古诗文中的渡水工具，比喻人跨越困难、达成目标所借助的外力； ④. 知识平台用于帮助人获取知识、跨越认知鸿沟，与舟楫渡人过河的功能相似。 【解析】 【18题详解】 A.“‘承载’应读为‘chéng zǎi’”错。第一段“新形可重复使用火箭”中“形”是错别字，应改为“型”。加点词“承载”的正确读音是“chéng zài”：“载”读zǎi时仅用于“记载、一年半载”等场景，表“承受、装载”义时读zài。 B.“‘弥你红’……引号表示特殊含义”错。“弥你红”是本土猕猴桃的专属品牌名称，属于特定称谓，并非特殊含义。 C.正确。“不温不火”指不冷淡也不火爆，形容状态平淡适中，用来描述市场反响使用正确；“不瘟不火”是专用于形容戏曲表演的成语，指表演既不沉闷也不过火，适用对象是表演，不能用来形容市场销售情况，因此此处不可以替换。 D.“都属于偏正关系的短语类型”错。四个短语中，“古典神韵”“文明底蕴”“文化标识”都是偏正短语，但“塑造认知”是“动词+宾语”结构的动宾短语。 故选C。 【19题详解】 文中“还”，连词，表示在某种程度之上有所增加。 A.“还”,动词，表示返回原来的地方。 B.“还”，副词，用在形容词前，表示程度上勉强过得去（一般是往好的方面说)。 C.“还”，副词，表示持续存在，相当于“仍然”。 D.“还”，连词，表示在某种程度之上有所增加。 故选D。 【20题详解】 第一步，先明确段落一般的行文逻辑为“提观点—摆事例—得结论”，首先找出总起句：a句开门见山提出本段核心观点“名称可塑造认知，还能产生广泛社会影响”，放在段首。 第二步，梳理事例顺序：b句引出要论述的例子对象猕猴桃，再按从反例到正例的逻辑排序：先e句讲奇异果返销反响平平的反例，再d句讲本土品牌因文化命名受青睐的正例，二者形成对比。最后c句以“可见”承接例子总结观点，最终得出排序abedc。 【21题详解】 文中第三段标序号的部分有两处表述不当： 一是序号①“发行了术语”搭配不当，“发行”的搭配对象多为出版物、货币等实体，不能和抽象的思想文化术语搭配，应将“发行”修改为“发布”； 二是序号④介词残缺，④句主语是“中国符号”，它是动作“打造”的承受者，原句缺少被动标志介词“被”，造成成分残缺，应改为“被打造成具有亮色的文化标识”。 【22题详解】 第一步，先明确解题规则：参照示例的作答逻辑，先挖掘意象的传统古典文化内涵，再结合给定的现代载体功能，寻找二者的契合点，完成填空。 第二步。处理鸿雁：结合古典“鸿雁传书”的典故与题干诗句，明确鸿雁是传统诗文里的传书信使，整理得出文化内涵；再对应通信卫星传递信息的核心功能，点明二者功能契合，得出命名理由。 第三步，处理舟楫：结合孟浩然诗句的含义，明确舟楫本是渡水工具，引申为帮助人跨越障碍、达成目标的凭借，整理得出文化内涵；再对应知识平台帮人跨越认知鸿沟、获取知识的作用，点明二者功能契合，得出命名理由。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曾国藩曾说，士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。三者缺一不可。 读书如此，人生亦如此。不过，有人认为，志向为引领，方向决定一切；有人认为，见识是关键，见识决定高度；也有人认为，恒心是根本，行稳方能致远。 对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 志立方向，识拓格局，恒赴远方 曾国藩有言，士人读书，志向、见识、恒心三者缺一不可。读书治学之道，亦是人生成事之法。志向的引领、见识的高度与恒心的力量，三者相辅相成、共生共成。于当代青年而言，唯有以志定方向、以识拓格局、以恒笃步履，三者协同发力，方能踏平前路坎坷，成就人生大成。 志向为人生之舵，是破局前行的根本前提，为行路之人锚定初心、明晰归途。无志之人，纵有过人见识与坚韧恒心，也只会随波逐流、徒劳奔波。志向是心底的燎原星火，是困境中坚守的底气。芯片领域青年学者黄芊芊，年少便立志深耕微电子领域，攻克低功耗芯片技术壁垒，打破国外技术垄断。这份坚定志向，让她在繁杂的科研领域找准方向，数十年潜心研究，始终不偏航、不盲从。人生若无远志，便如船只失舵，即便奋力前行，也只会在时代洪流中漫无漂泊，难抵理想彼岸。 见识为人生之帆，是登高望远的关键支撑，助力人摆脱桎梏、拓宽人生边界。有志而无识，极易陷入盲目执着、故步自封的困境，纵使勤勉不休，也难有实质性突破。见识决定格局，让人于迷雾中辨明趋势，于局限中寻觅新机。中科院院士代世峰深耕地质科研领域，心怀报国之志，却不囿于传统研究框架，以开阔视野跨界融合资源环境研究思路，突破学科壁垒，在煤炭资源洁净利用领域斩获多项原创性成果。由此可见，志向划定前行赛道，见识决定人生高度，唯有以识赋能志向，方能避免执念成愚、深耕无获。 恒心为人生之桨，是行稳致远的核心底气，让远大志向与高远见识落地生根。有志有识却无恒，所有理想与格局皆成空中楼阁，半途而废、浅尝辄止，是青年成长路上最大的阻碍。毛乌素沙漠治沙模范殷玉珍，怀揣绿化荒漠、守护家园的质朴志向，洞悉生态治理的长远意义，以数十年如一日的坚守扎根荒漠。她日复一日植树固沙，历经风沙磨砺、岁月更迭，终让茫茫黄沙蜕变为万顷绿洲。宏图远志需恒心托举，开阔格局需恒心落地，唯有久久为功、笃行不怠，方能将理想蓝图化为现实。 志、识、恒三者，各司其职又浑然一体。无志则行无方向，无识则行无高度，无恒则行无终点。当代青年身处蓬勃发展的时代浪潮，常困于无志迷茫、无识狭隘、无恒轻言放弃，究其根本，是未能兼顾三者、全面成长。 青年当以远志立心，摒弃浮躁功利，锚定人生航向；以广识赋能，勤学善思拓眼界，突破认知局限；以恒心立身，笃行实干不松懈，坚守初心始终。三力合一、久久精进，方能以青春之我奔赴时代山海，笃行致远，成就不凡人生。 【解析】 【详解】【审题】 本次作文材料以曾国藩“士人读书三有”——有志向、有见识、有恒心为核心切入点，先点明读书治学需三者兼备、缺一不可，继而由读书延伸至整个人生成长、成事立业的维度，拓宽了话题格局。材料同时抛出三种大众观点：志向为方向引领、见识为高度关键、恒心为行稳根本，并未单独肯定或否定任一观点，意在引导考生辩证思考三者的关系，而非单一推崇某一要素。材料核心内涵是：人生成事与读书精进同理，志向、见识、恒心并非孤立存在，而是相辅相成、互为支撑的有机整体，只是三者在人生不同阶段、不同境遇中发挥的核心作用各有侧重。结合现实来看，当代青年成长中，常出现无志迷茫、有志无识故步自封、有识无恒半途而废等问题，这道题正是引导青年树立完整的成长认知，以志向定方向、以见识拓格局、以恒心笃前行，实现全面成长、稳步成事。 【立意】 1.三元相辅，方筑人生大成。 2.以志为舵，以识为帆，以恒为桨。 3.恒心为基，志识为翼，笃行方抵远方。 【行文思路】 写作可开篇紧扣曾国藩“读书三有”材料，引出志向、见识、恒心相辅相成、缺一不可的核心观点，点明三者是当代青年成长成事的关键。主体部分先分别阐释三者的核心作用：志向为人生立舵定方向，破除迷茫；见识拓宽人生格局、突破认知局限，避免故步自封；恒心筑牢前行根基、支撑长久坚守，杜绝半途而废。随后重点辩证剖析三者的内在关联，说明三者并非孤立，而是互为支撑、协同赋能，只是在人生不同阶段各有侧重，并结合当代青年无志、无识、无恒的现实成长问题展开论述，贴合时代语境。结尾总结升华，呼吁当代青年兼修志、识、恒，以志引路、以识拓界、以恒笃行，在成长路上稳步精进、成就人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省淮阴中学2025-2026学年第二学期高一语文3月测试 一、阅读（72分） （一）（19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 中国传统工艺美学将中华文明数千年造物智慧进行凝练，在器物层面上承载民族精神、生活理想与造物情怀，是先民对“美”与“用”之间关系的深刻体认，其在世代传承中不断演进，在因应时势中不断调适，凝聚着劳动人民最质朴的造物理想，呈现出鲜明的地域特色，是中华造物文化的精华所在；而传统工艺传承，则是这种美学精神在百姓日常生活中的活态延续。 1936年春，费孝通先生在《江村经济》中指出：“这是一个土生土长的乡村，人们在这里按照世代相传的方式生活和劳动。”在国家积贫积弱之时，他将目光投向乡土社会的肌理，投向普通人的生存与创造，希望以田野调查唤醒社会对本土文化的重视。 八十余年过去了，我们的工艺传承无论是技艺上的抢救，还是审美上的重估，都取得了显著成效，传统工艺的当代价值也发生了深刻变化。1936年的工艺传承对中国社会的意义更多是保存濒危技艺的记录之学，而当下建设“文化强国”“制造强国”“美丽乡村”，在新发展理念、新发展格局下的产业转型和乡村振兴面临着新的时代课题，也为工艺美术工作者、文化遗产工作者赋予了沉甸甸的历史使命。工艺对当下的中国来说，是记录之学，更是发展动能，需要以设计创新、文化活化、社会传承来唤醒民众的造物热情，使之成为一种推动产业升级、实现乡村振兴的力量。 工艺传承是活态文化教育，面对的是人的双手与心灵世界。当前，工艺传承仍是我国文化遗产保护中相对薄弱的环节。总体上，我们还应围绕中国传统工艺美学与工艺传承精神，加强对其历史脉络、核心技艺、美学范式的深度研究，把握其精神内核与文化基因，用传统工艺美学滋养青年一代；同时充分发挥传承的引领作用，将工艺教育融入学校教育全过程，引领青年厚植家国情怀，让他们发现中国传统造物智慧、民间审美趣味与生活哲学之美。 工艺教育通过动手实践和审美体验的方式，实现技艺教育、审美教育、人格教育，是一门综合性的学问。要建设有中国特色的工艺教育体系，就要重视和加强经典器物研习教育，注重各工艺门类的交叉融合，增设造物史论、工艺鉴赏、材料认知等方面的课程。 当今，数字技术和互联网发展催生了各类新文化业态，传统工艺的生产方式和传播渠道日渐丰富多元，人们对文化消费体验的需求也日益个性化，所有这些新技术、新形式、新业态又通过互联网而深度交织，这对工艺传承而言是挑战，更是机遇。我们可以发展数字化传播手段，建立工艺资源共享平台，以扩大优质工艺教育资源覆盖面，打造融合线上线下、渗透城乡社区的社会传承大格局。 （摘编自潘鲁生《以艺传心 以物载道》） 材料二： 2019年11月2日，习近平总书记在考察上海杨浦滨江时指出，“城市是人民的城市，人民城市为人民。要让生活在这里的人们有更多的获得感和幸福感，把最好的资源留给人民。”这一讲话一经报道，引发了文化界的热烈讨论。 究竟何为传统工艺的当代价值？传统工艺蕴含着中华民族数千年来的造物智慧与审美积淀，是先民在漫长历史中凝结而成的造物理念、审美态度、工艺品格、材质趣味及匠人精神，是关乎“器以载道”的感性实践的理性升华。随着时代与社会的变迁，传统工艺的当代价值也在历史进程中不断丰富和拓展，被赋予鲜明的时代内涵，这也为新时代非遗工坊的内容拓展与路径创新打开了崭新的空间。 作为乡村的文化名片，非遗工坊是重要的乡土文化资源，是传统技艺和现代设计的交互融合，在塑造乡村文化魅力的同时，也展现了乡村独特的历史人文气息。非遗工坊的功能多元，其中一项重要的功能是对村民实施乡土文化教育，传承弘扬传统工艺精神。如传统编织类工坊、陶瓷类工坊以其独有的在地性和体验性记录着乡土社会的生活记忆，贵州黔东南丹寨县非遗工坊展出的“丹寨蜡染——苗族生活图谱”，讲述了在乡村振兴进程中，苗族群众跟随时代的脚步，以质朴的造物智慧、精益求精的匠人精神，以针与线、蓝与白织就出乡村产业发展中的新图景，彰显了乡村振兴道路上的民族底色和文化自信。 随着社会经济的发展和人们对品质生活追求的提高，非遗工坊职能重心逐渐由单纯技艺传习向依托丰富工艺资源开展乡土文化建设的方向转变，工坊资源和美育也渐趋融合。非遗工坊丰富的传统技艺和实物蕴藏鲜活生动、各具特色的美育元素，非遗工坊拥有得天独厚的乡土美育优势，是进行社区教育的重要场所之一，能触发村民内心深处的文化认同与情感归属，给村民以全新的、贴近生活的审美体验和感悟。因此，一方面要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值，将美育融入落实乡村振兴战略任务的全过程，持续提升工坊文化内涵，构筑乡土文化教育阵地，将非遗工坊打造成“以文润心、以艺化人”的文化空间。另一方面，新时代非遗工坊要勇担文化建设的责任和使命，充分发挥非遗工坊乡土美育的效能，传承和弘扬传统工艺精神，充分发挥非遗工坊美育在涵养乡风、凝聚人心方面的作用，从而更好地促推村民创新意识和审美素养的提升。 （摘编自孙淼、李婷《非遗工坊美育与传统工艺精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统工艺美学集中体现了中华造物文化的精华，传统工艺传承则与“器以载道”的感性实践的理性升华相关，其内涵会不断丰富和拓展。 B. 新中国成立前后，我国工艺传承的社会意义不同，新中国成立前倾向于濒危技艺的保存，新中国成立后转变为发展动能，旨在成为产业升级、乡村振兴的力量源泉。 C. 非遗工坊是乡村的文化名片，既能塑造乡村的文化魅力，又透露出乡村独特的文化气息，在传承和弘扬传统工艺精神方面意义重大。 D. 非遗工坊具有得天独厚的乡土美育优势，它丰富的传统技艺和实物富有鲜活生动、各具特色的美育元素，便于搭建通往村民的审美桥梁。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 由于工艺传承具有活态文化性，所以当前我们应以学校中的青年一代为传承对象，引领他们厚植家国情怀。 B. 做好工艺传承工作，既要重视和加强经典器物研习教育，建设有中国特色的工艺教育体系，又要打造线上线下融合的平台。 C. 贵州黔东南丹寨县非遗工坊展出的“丹寨蜡染——苗族生活图谱”成功实施了对村民的乡土文化教育，成为传统编织类工坊美育的模板。 D. 只要充分挖掘非遗工坊潜在的美育元素和价值，充分发挥其乡土美育的效能，就能将其打造成“以文润心、以艺化人”的文化空间。 3. 下列选项，和材料一中对当前我国工艺传承情况的论述最不相关的一项是（ ） A. 不少高校组织学生参与传统村落保护行动，推动青年大学生在参与乡村建设中了解乡土。 B. 中国工艺美术学会理事张华说：“传承工艺精神能让人具备虔诚的造物态度，这种态度与感受生活之美的能力密切相关。” C. 国家打造“非遗进校园”，线下线上教学惠及200多万人，覆盖全国1200余所中小学校。 D. “授人先正己”，办好职业技术教育的关键在教师，要多渠道充实双师型教师力量。 4. 从论证方法的角度看，材料一中引用费孝通的话和材料二中引用习近平总书记的话的作用有何不同？ 5. 两则材料都谈到了传统工艺精神，但各有侧重，请简要说明，并分析这样写的目的。 （二）（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 旧巢痕①（节选） 金克木 第十二回 菊花 【评曰】此一回说菊花。种的菊花是接在艾上的。不嫁接就没有力量开大花，只能是野菊花。一嫁接就成为五颜六色各式各样变换不等的高贵品种的菊花了。艺术出于真实而胜于真实，还可以指导真实。 跟随老太爷当厨师的王道清是乡下人，碰上有人从河南那边逃荒过来，带着一个小女孩，实在养不活了，用了一些粮食把当时大约两岁多的女娃娃换了下来。 这次王家夫妇带了些鸡鸭之类进城来看望，一对小孩子也互相认识了。 “我叫菊花。”女孩子先自己报名。 “我六岁。”男孩子说。 “我七岁。”女孩子说。 两个孩子所受的教养和所生活的环境大不相同。一个知书识字，一个是文盲。然而对世界的知识，小文盲这时却比小读书人懂得多。【评：认识世界不是单靠文字书本。】 女孩子是田野里长大的，同男孩子在院中走动，指指点点。 “这棵大臭椿还不砍掉？又不是香椿，可以吃香椿头。那棵树是苦楝树，也没有用。该种点枣树，当年就能结枣子。” 女孩子发现了后园门，便打开了走进去。 “这一片地只养一口猪。那个茅坑的肥做什么用？送来的那一只母鸡是生蛋鸡，千万别杀了，过几天一定下蛋。现在初来认生，不吃食；不来这里，早就下蛋了。” 她这样唠唠叨叨讲个不停。后来，大人允许她同男孩子到大门外去，一出大门，她更精神抖擞了。他们进了菜园望望，又走向麦地。女孩子像教书一样地讲：“这是荠菜，这也是荠菜，别看长得不大一样。这是老鹳嘴。唉，都老了。这是灰灰菜。那是独扫头。那是油饼菜。都好吃。榆树钱好吃，树叶子嫩的也能吃。饿极了，树皮也能吃。这些菜你都吃过吗？”【评：以大自然为粮食，不烦种植。】 男孩子摇摇头：“我们就吃白菜、菠菜、豆腐。” 看到鸟，她也有一些话。看池塘，她问里面有什么鱼。男孩子说不知道。 这个女孩子使男孩子由衷地佩服。还有更可佩服的事是她教会男孩子捻线。 女孩子看见女工用来拧麻绳的“波槌”，问：“你会捻线吗？不会。我给你做一个。”【评：捻线不是纺纱，是粗麻布为衣的时代。】 她问有没有制钱。男孩子找来一个又大又厚的“康熙通宝”。女孩子说：“这样的钱，两个就够了。我看到的都比这个薄、轻，也小些。”男孩子知道那是“光绪通宝”，却不知那是清朝政府从道光、咸丰、同治以来，经过鸦片战争后越来越穷的表现。 女孩子把筷子一头插进铜钱眼，用点线把留在外面的一段缠粗，钱便不致脱落。另一头砍了一个小缺口，系上一段棉线，将上百的线头咬一咬，撕开，续上一点拉成细棉条的棉花，手提着线，把钱一拧，钱和线不断旋转，她不断续棉花，一会儿就是一尺多长的一根棉线。她说：“你来试试。”男孩照样一试，“叭嗒”一声掉在地上。【评：学手艺何如学写字？】 女孩子笑得不得了，但她不是笑他笨，又手把手教他。终于男孩子也能捻出疙里疙瘩不匀称的粗棉线了。 王道清还来过几次。可是菊花只在六七年以后才来过一次。她完全变了样。由于她能干，家事就多指靠她，父母都舍不得嫁她出去，就留下当儿媳妇。两条小辫子成了一条大辫子，还裹了小脚，也不那么爱讲话了。此后再没有她一家的消息。【评：菊花命运无下文，又如何敢问下文？】 又一件热闹事是三哥种菊花。 艾在后园一角，春天长起来了。放风筝的季节一过，三哥便收拾一把锄头，在后园整出了几条花畦，把艾一棵棵分开栽在畦垅上，天天去提桶浇水。 夏天来了。艾长得很起劲，一天一个样。 一天，三哥一早从外边匆忙回家，手里拿着一个用荷叶包着的什么东西到后园去，又从墙角拿过来一捆浸湿的稻草。他先把一棵艾端详了一下，一刀把头砍下来，只留下两三寸高残桩和旁边的下部枝叶。三哥打开荷叶包，原来是一包菊花头，叶子同艾几乎一样。三哥拣起一根菊花头，把枝头削成斜面，又在艾桩上从中劈一刀，把菊花头插进去，扯过一根湿稻草把艾桩捆紧。这样，菊花苗头便长在艾的茎上了。又把艾的枝叶全包起来，不使菊花露一点痕迹，用稻草在外边一扎。这棵艾就成了一包叶子压在低低的茎上。这算完成了一株的嫁接。 小弟弟在旁边站着看，觉得很新鲜，比念书强。 三哥嫁接了一道垅，太阳已经升高了。“你该去念书了。把前面的温习一遍。” 弟弟只好回书房去。这时他已把《论语》快念完了，只剩下末尾三章。《论语》分成两册，《上论》早已读完，现在《下论》也快读完了。【评：由现实回书本，从菊花到中国的圣人。】 念过的书早已烂熟，顺口就可以背出来。写一张用竹纸蒙着描字的影仿。这些字多半难写，一张张不一样，每张要蒙上纸照写许多遍。 功课一完，他收拾一下就往后园跑。 太阳已经很高。三哥还没有完工。他头上戴了一顶大草帽，还蹲在花畦里辛苦劳动。弟弟一直看到他的工作完毕。 当《论语》读完又从头温习了一遍时，后园的菊花已经变了样了，长得很硬朗，没有一棵死的。三哥很高兴。【评：由书本又回现实。艾变成了菊。】 三哥沿花垅摆好一些花盆，然后把菊苗套进去。每棵菊花苗从盆底的洞里穿进盆里向上长。 后来，他开始读《孟子》的第一册《上孟》时，花盆里已壅上了土。再以后，艾叶四披，菊花一盆盆长得很好。 这样到了秋天，三哥的成绩大放光彩。菊花含苞欲放，下面连接艾根处已经砍断，浇水也早就是向盆里浇了。 秋冬之际，三哥开了菊花会。一盆盆菊花从低向高排列摆在厅堂里，每盆还插根竹签，上面标着给花取的名字。【评：有菊花而无诗社，差了一点。他们的父亲辈还是赏花要作诗的。更早就更多了。有诗为证：“不是花中偏爱菊，此花开后更无花。”】 【评曰】本回点出了两个世界。一个是真实的，另一个也不是虚幻的。小孩子从三岁念“人之初”起就在这个真真假假的书本世界中游逛，却也没有脱离书外世界的上上下下种种人。 （有删改） 【注】①该书是金克木自写自评的带有自述性的小说体回忆录，以1912至1920年为故事背景。该书初稿写于1979至1981年间，评注于1997年左右所加。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 女孩名叫“菊花”，她自幼熟悉田间草木、精通捻线手艺，作者将人与后文的“菊”并写，意在批判乡村生活的落后，赞美庭院赏菊的雅致。 B. 全文以孩童时期的弟弟的视角行文，写出了孩子眼中富有童趣的世界，但菊花姑娘不知如何的命运，也给文章增添了无奈的感伤氛围。 C. 后加的评注是作者经历了岁月沉淀后的睿智思考，既评价文章情节，又升华思想内涵，也有对自我的深入反思与批判。 D. 文中“长得很起劲”“比念书强”这样朴素的口语和“不烦种植”“有诗为证”这样雅致的语言共存，别有趣味。 7. 关于文中女孩菊花教“弟弟”捻线和三哥嫁接菊的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 菊花捻线的部分多用短句，运用“插”“缠”“砍”“系”“咬”“撕”“续”“提”“拧”等一连串动词，节奏紧凑明快地写出了菊花的利落能干。 B. 小说将女孩捻线和三哥扦插嫁接菊花的过程写得非常详细，意在突出文章普及生活技能和园林知识、向读者启蒙的目的。 C. 无论菊花姑娘还是三哥，都是弟弟生活经验的领路人，给了他真挚温柔的陪伴，为他的年少时光增加了温暖亮色。 D. 文中在记叙三哥莳菊时穿插了弟弟读书的情节，两个进程在时间上并行交织，形成了巧妙的呼应，共同构成弟弟成长中不可或缺的养分。 8. 文末评注说本回点出了“两个世界”，请简要说明你对这“两个世界”的理解。 9. 作者在小说后记中说：“百年的大题目、大沧桑就由小人小事而显得可触可感了。”本文节选部分是怎样体现这一点的？请结合文本加以分析。 （三）（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 五常异禀，百行殊执，能有兼偏，知有长短。苟随才而任使，则片善不遗；必求备而后用，则举世莫可，故刘劭《人物志》生焉。 （节选自刘知几《史通·内篇·自叙》，有删改） 材料二： 余尝览《人物志》，观其索隐精微，研几玄妙，实天下奇才。然品其人物，往往不伦。以管仲、商鞅俱为法家，是不究其成败之术也；以子产、西门豹俱为器能，是不辨其精粗之迹也。子产多识博闻，叔向且犹不及，故仲尼敬事之，西门豹非其匹也。其甚者曰：“辩不入道，而应对资给，是谓口辩，乐毅、曹丘生是也。”乐毅中代之贤人，洁去就之分，明君臣之义，自得卷舒之道，深识存亡之机。曹丘生招权倾金，毁誉在口，季布以为非长者，焉可以比君子哉？又曰：“一人之身，兼有英雄，高祖、项羽是也。”其下虽曰项羽英分少，有范增不能用，陈平去之，然称羽能合变，斯言谬矣。项羽坑秦卒以结怨关中，弃咸阳而怀旧土，所谓倒持太阿，授人以柄，岂得谓之合变乎？又愿与汉王挑战，汉王笑曰：“吾宁斗智，不能斗力。”及将败也，自为歌曰：“力拔山兮气盖世！”其所恃者气力而已矣特雄于韩信气又过之所以能为汉王敌。聪明睿智，不足称也。 （节选自唐·李德裕《人物志论》，有删改） 材料三： 刘劭之志人物也，曰管仲，曰商鞅，皆以隶之法家。李德裕以劭之索隐精微，研几玄妙，实天下奇才，至以管仲与商鞅俱人物之品，往往不伦，德裕顾未尝熟读其书耳。劭所谓皆出于法者，其至论欤！ （节选自宋·高似孙《子略·管子》，有删改） 材料四： 余尝三复《人物志》，而窃有感焉。夫人德性资之继成，初未始有异也，而终之相去悬绝者，醇驳较于材，隆污判诸习。曰三品，曰五仪，胥是焉，而贤、不肖殊途矣。是以知人之哲，古人难之。言貌而取人者，圣人弗是也。兹刘劭氏之有以志人物也乎。修己者，得之以自观。用人者，持之以照物。焉可废诸？然用舍之际，人材之趋向由之，可弗慎乎？精于择，而庸适其能；笃于任，而弗贰以私，则真材获用，大猷允升矣。其或偏听眩志，而用不以道，动曰才难。吾恐萧艾弗择，鱼目混珍也。 （节选自宋·王三省《序人物志后》，有删改） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其所恃者气A力而已矣B特雄C于韩信D气E又过之F所以G能为H汉王敌。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则，连词，就、便，与《师说》“于其身也，则耻师焉”的“则”意义不同。 B. 长，音zhǎng，德高望重，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“以吾一日长乎尔”的“长”读音、意义均相同。 C. 英雄，文中指英才与雄才两种禀赋，在现代汉语中指本领高强、勇武过人的人，也指不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人敬佩的人。 D. 窃，谦辞，私下里，与《答司马谏议书》“窃以为与君实游处相好之日久”的“窃”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘知几认为人的禀赋品行各有差异，才干有兼有偏，见识有长有短，如果苛求完美则会无人可用，这正是刘劭写作《人物志》的缘由。 B. 李德裕批评刘劭对人物的品评不当，认为其归类多有不妥之处，反对将贤德之士乐毅与品行不端的曹丘生同列为长于应对的口辩之士。 C. 高似孙为刘劭的人物品评观点辩护，认为李德裕的批评缘于没有熟读《人物志》，并肯定刘劭将管仲、商鞅归入法家是极高明的论断。 D. 王三省肯定了《人物志》修身鉴人的价值，认为人才取舍关乎世风的走向，主张用人宜放宽标准、包容瑕过，甄别筛选不必太过严苛。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所谓倒持太阿，授人以柄，岂得谓之合变乎？ （2）是以知人之哲，古人难之。言貌而取人者，圣人弗是也。 14. 四则材料概括了古代学者在知人用人问题上的不同见解，请简要概括这些见解对当代人才管理有哪些启示。 （四）（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送王秀才谒池州吴都督 王 初 池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草乾①。 衣袂障风金镂细，剑光横雪玉龙②寒。 晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。 南馆星郎③东道主，摇鞭休问路行难。 【注】①乾：干。②玉龙：宝剑的代称。③星郎：指吴都督。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“去去”叠用，有渐行渐远的动态感，既写友人策马远去的场景，也暗示诗人目送之久。 B. “金镂细”描绘衣饰之华美，“玉龙寒”以剑光凛冽形容兵器之精良，“横”字写出剑的凌厉之势。 C. “乡魂断”“客梦残”直抒诗人送别时的凄楚怅惘，与“晴郊”“晓树”等意象相结合，情景交融。 D. 本诗与王勃的《送杜少府之任蜀州》同是送别之作，两位诗人在排遣离愁的方法上有相同之处。 16. 有人说唐代送别诗“有离别之愁，更有人生之志”，请结合诗歌内容简要分析本诗是如何体现这一特色的。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《将进酒》中诗人运用夸张手法写青春易逝、人生易老的句子是：“______________，______________。” （2）孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为：“______________，______________。” （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “朱雀”，古代神话中的灵兽，也是我国新形可重复使用火箭的名称。“夸父’，神话故事里不懈逐日的巨人，也是我国自研的大科学装置“人造太阳”的名字。当然，名称不只是事物的标签，还是认知的基石、意义的编码，更是形成文化认同的情感触发器。“鲲鹏”凌空、“北斗”引航、“鸿蒙”开元，将文化符号转化为现代标识，为硬核科技注入了古典神韵，承载了雄心壮志与浪漫想象。 a名称不仅能塑造认知，还能在社会上形成广泛影响。b猕猴桃原产于中国，后传至世界各地，早在《诗经》中就有“隰有苌楚，猗傩其枝”的记载，其中的“苌楚”就是一种类似猕猴桃的植物。c可见，取好“中国名”，对于赢得市场声量具有独特意义。d陕西的“秦美”、贵州的“弥你红”等本土品牌将文化哲学融入品牌命名，却赢得国内消费者青睐。e猕猴桃以“奇异果”之名从新西兰返销至中国市场，多年来市场反响始终不温不火。 “中国名”已沉淀为无形资产，不是在“破圈”中彰显文明底蕴，就是在“出海”时释放文化魅力，持续转化为文化软实力。以“中华思想文化术语传播工程”为例，①该工程梳理发行了“大同”“小康”等千余个源自不同领域的术语，②将中国理念更好地推向世界。③包括“中国名”在内的越来越多的中国符号，④打造成具有亮色的文化标识，⑤成为讲好中国故事的重要载体。 18. 下列说法正确的一项是（ ） A. 第一段只有一个错别字，加点词语“承载”应读为“chéng zǎi”。 B. 加点词语“弥你红”“破圈”引号表示特殊含义，加点词语“大同”“中国名”引号表示特定称谓。 C. 加点成语“不温不火”指不冷淡也不火爆，不可以改为“不瘟不火”。 D. 加点的四个短语“古典神韵”、“塑造认知”、“文明底蕴”、“文化标识”四个短语都属于偏正关系的短语类型。 19. 下列句子中的“还”与文中第一段加点的“还”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！（《孔雀东南飞》） B. 虽然许久不通音信，托他们打听点事情总还可以的。（《雷雨》） C. 锣鼓还在一声儿敲打，大幕只是不拉。（《秦腔》） D. 我们不仅要拿来，还要或使用，或存放，或毁灭。（《拿来主义》） 20. 请将第二段中语句重新排序，组成语意连贯的语段，并说明理由。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 中国古典文化中有许多意象可用于现代科技或产品命名，请参照表格中的示例和以下古诗，阐释这两个意象的文化内涵，并解说其命名理由。 （1）鸿雁：鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。（张若虚《春江花月夜》） （2）舟楫：欲济无舟楫，端居耻圣明。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） 意象 现代载体 文化内涵 命名理由 朱雀 新型可重复使用火箭 是古代神话中的灵兽，传说能浴火重生 新型可重复使用火箭用于可重复回收使用，与朱雀“浴火重生”的特性相似 夸父 “人造太阳”大科学装置 是神话中追逐太阳的巨人，体现对光明的渴求 “人造太阳”装置用于探索清洁能源，与夸父逐日追求光明的精神相似 （1）鸿雁 通信卫星 ①_______ ②_______ （2）舟楫 知识平台 ③_______ ④_______ 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曾国藩曾说，士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。三者缺一不可。 读书如此，人生亦如此。不过，有人认为，志向为引领，方向决定一切；有人认为，见识是关键，见识决定高度；也有人认为，恒心是根本，行稳方能致远。 对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $