四川省仁寿县铧强中学2025-2026学年高二下学期第二次教学质量监测历史试题

**基本信息** 以多元史料与跨时空情境构建命题体系，强化唯物史观与历史解释能力考查，适配高二下学期期中教学诊断需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |单选题|16题48分|中国古代史（裴李岗遗址、秦汉制度）、近现代史（新文化运动、苏区教育）、世界史（亚历山大东征、美国族群变化）|第7题整合《隋书》《日本书纪》等多国史料，考查史料实证能力；第13题以墨西哥传统女装为情境，体现跨文化交流| |材料题|3题52分|中国传统文化发展、中华民族共同体意识、亚历山大东征|18题要求自拟论题论述共同体意识，凸显开放性与家国情怀；19题从政策目的到评价，培养辩证历史解释能力|

铧强中学2024级高二（下）第二次教学质量监测 历史试题 一、单选题(本大题共16小题，每小题3分，共48分。) 1．考古学家在距今8000年的河南裴李岗遗址发现了种类丰富的磨制石器，不仅有用于耕作的石铲，还有专门用于脱壳和粉碎谷物的石磨盘、石磨棒。此外，遗址中还出土了猪、狗等家畜的骨骼，且这些家畜骨骼在出土动物骨骼中占有相当比例。这说明（　　） A．氏族内部的贫富分化显著 B．先民定居生活状态渐趋稳固 C．食物来源农耕与采集并重 D．手工业已从农业中分离出来 2．下表是春秋战国时期诸子著作中关于农业生产的记载，从中可以推知当时（　　） 《韩非子·外储说左上》 耕者且深，耨者熟耘。 《荀子·富国》 今是土之生五谷也，人善治之，则一岁而再获。 《商君书垦令》 耕垦力田，疾耕则家富。 《管子·小匡》 及寒，击槁（枯草）除田，以待时乃耕，深耕、均种、疾（碎土）。 A．铁犁牛耕已经普及 B．精耕细作农业模式出现 C．井田制度走向瓦解 D．物种交流推动农业进步 3．下图为西周中期墓葬中出土的“铎”的线图。西周时，朝廷遣人振木铎“采诗观风”，民谣上达天子，以体察民情；春秋时，地方官见孔子后感叹“天将以夫子为木铎”。这反映了先秦时期（　　） A．礼崩乐坏的政治现实 B．悠久的原始民主传统 C．以民为本的治国理念 D．精湛的手工制作技术 4．东周诸国的宗庙是重要的礼仪场所，主持宗庙祭祀的始终是一国之君。秦始皇统一后，在全国各地的县、道建立祭祀其父的太上皇庙，要求各地方官员定期巡视与祭祀。这一转变意在（　　） A．调整地方官员权力 B．消除宗法血缘观念 C．重建政权统治秩序 D．整顿各地社会风俗 5．秦灭楚后，在楚国故地设“苍梧”“洞庭”等郡，郡下设县，其县令、丞多由原楚地旧官僚或豪强担任；秦完成统一后，这些郡县基本沿袭，同时中央持续向地方派遣监御史。这表明秦朝（　　） A．郡县制度承袭楚制 B．豪强地主势力发展迅速 C．中央集权得到巩固 D．官僚政治取代贵族政治 6．公元前218年，秦始皇东巡刻石：“六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。普施明法，经纬天下，永为仪则。”该刻石旨在（　　） A．构建大一统的文化认同 B．宣扬秦统一的合法性与权威性 C．强化中央集权政治体制 D．确立皇权至高无上的独尊地位 7．据记载，日本共向隋朝派出使团5次，表1所示为其出使的具体活动。据此可知，当时（　　） 表1 隋朝纪年 日本纪年 备考 出处 隋文帝开皇二十年（600） 推古天皇八年 倭王姓阿每，字多利思比孤，号阿辈鸡弥，遣使诣阙 《隋书·东夷传》 隋炀帝大业三年（607） 推古天皇十五年 1.大业三年，其王多利思比孤遣使朝贡 2.秋七月戊申庚戌，大礼小野臣妹子遣于大唐（隋），以鞍作福利为通事 1.《隋书·东夷传》 2.《日本书纪》卷二十二 隋炀帝大业四年（608） 推古天皇十六年 1.明年，上遣文林郎裴清使于倭国 2.小野臣妹子，至自大唐（隋）。唐国号妹子曰苏因高 3.隋文林郎裴清奉使倭国，经我国南路（小野妹子再度赴隋） 1.《隋书·东夷传》 2.《日本书纪》卷二十二 3.《三国史记》卷二十七（高丽人所著） 隋炀帝大业十年（614） 推古天皇二十二年 六月丁卯朔己卯，遣犬上君御田锹、矢田部造于大唐（隋） 《日本书纪》卷二十二 A．多国史料记载方可还原历史真相 B．东亚地区朝贡贸易十分发达 C．隋朝文化对日本发展的多元影响 D．官方推动了两国的密切交往 8．1905年，张謇在江苏南通创建南通博物苑，并题写对联：“设为庠序学校以教，多识鸟兽草木之名”，意图要把“私藏”“私教”转向公众观览（教育）的“共藏”，其中陈列有动物、植物、矿物标本和历史文物等。据此判断，南通博物苑（　　） ①是中国最早近代意义上的博物馆 ②探索了文化传承与保护的新途径 ③得到了当时晚清政府的全面支持 ④向公众提供自然、文化领域知识 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 9．（跨学科情景）1918年，挪威剧作家易卜生的《玩偶之家》在中国刊行，主人公娜拉不甘充当丈夫的“玩偶”，离家出走追求个人幸福。此后，国内迅速掀起“娜拉剧”创作热潮，胡适《终身大事》、凌均逸《醒了吗？》、郭沫若《卓文君》等作品相继问世并风靡一时。这一现象说明（　　） A．个性解放与女性觉醒成为时代诉求 B．马克思主义传播改变青年价值追求 C．传统伦理道德已经被彻底否定 D．民主与科学思想成为社会主流 10．1934年4月，中华苏维埃共和国教育人民委员部颁布《小学课程教则大纲》规定：“小学教育的目的，要培养目前革命斗争的新后代……课程要与社会劳动及革命战争的实际密切联系。例如：算术课要学计算公粮、土地面积；常识课要了解反‘围剿’战争的意义和红军胜利消息。”这表明政府意在（　　） A．培养青少年对苏维埃政权的政治认同 B．推动教育与生产劳动实践相结合 C．为革命战争提供后备力量与战时支持 D．提升苏区民众基础科学文化水平 11．下图是出土于伊拉克境内的亚述帝国的壁画石雕，展现了一对翼牛分立于神树两侧的构图；下图图像源于一枚出土于伊朗高原的波斯帝国滚筒印章，刻画了波斯君主双手擒获一对翼牛的场景。上述史料可用以佐证古代西亚（　　） 第12题图 A．农业精耕细作的特色 B．文化共同体的孕育 C．神权与王权二元并立 D．源于印欧人的迁徙 12．公元前330年亚历山大征服波斯帝国后，希腊语成为西亚地区的官方语言，两河流域晚期的巴比伦语使用场景显著减少，仅限于神庙中的人员在祭祀、教学和进行学术研究时使用。表明（　　） A．希腊化时代文化交锋凸显 B．两河流域语言呈现多元化 C．巴比伦文明聚焦学术领域 D．亚历山大远征具有残酷性 13．墨西哥标志性传统女装“China Poblana”（普埃布拉中国女装），以白色刺绣上衣、红绿配色长裙为核心形制，其刺绣工艺融合了中国苏绣技法，装饰纹样兼具中国花卉、墨西哥鹰蛇图腾与西班牙织锦元素。这种服饰的形成与16—18世纪的历史进程密切相关。据此可知，该服饰的出现主要得益于（　　） A．西班牙的殖民征服与文化侵略 B．跨洋贸易带来的文化交流融合 C．华人劳工大规模迁徙至墨西哥 D．墨西哥独立后的民族文化形成 14．1807年，普鲁士学者费希特不顾法国占领军的严密监视，举行了14次公开演讲，呼吁国家进行改革，逐渐废除所有特权，使所有的人获得平等的权利。与此同时，另一位普鲁士学者莫里茨·阿恩特对容克贵族统治发起攻击，他对人民呼吁说：“要祖国不要王侯。”这可用于说明（　　） A．维也纳体系具有较强的脆弱性 B．普鲁士知识分子反对君主立宪制 C．容克贵族主导德意志统一进程 D．拿破仑战争推动德意志文化转型 15．18世纪，来自中国的饮茶风气在英国引发讨论。有人将英国人的饮茶行为比作土耳其人对鸦片的嗜好，认为饮茶不仅造成金银大量流失，还不利于本国工业发展；也有人认为茶叶贸易能增加政府收入，应主动降低关税，允许更多商人参与茶叶贸易。这种争论反映出（　　） A．自由主义和重商主义的较量 B．新兴国家与老牌国家的竞争 C．大众需求与国家利益的冲突 D．科学精神与传统习俗的结合 16．表1为1940—2000年美国人口的族群构成情况。据此可知，美国（　　） 表1 1940—2000年美国人口组成（以百万为单位） 年份 1940 1960 1980 2000 人口总数 131.6 179.3 222 281.4 白人占比 89.8% 88.5% 84.6% 75.1% 黑人占比 9.7% 10.4% 12.1% 12.2% 其他族群占比 0.5% 1.1% 3.3% 12.7% 备注：其他族群主要包括拉丁美洲人、美洲印第安人、华人、日本人、越南人、爱斯基摩人等。 A．社会凝聚力面临挑战 B．以欧洲文化为主流的移民文化形成 C．已形成新的文化认同 D．经济发展需求推动移民政策的转变 二、材料题（本大题共3题，17题25分，18题12分，19题15分，共52分。） 17.阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统地位。魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派——理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。 ——摘编自冯天瑜《中国文化史》 材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。 ——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三 人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的讲话》 （1） 根据材料一并结合所学知识，说明中国传统文化的特点。（9分） （2） 根据材料二并结合所学知识，概括新文化运动时期传统文化向近代转向的表现，并分析其原因。（12分） （3）根据材料一、二、三并结合所学知识，指出传统文化的当代价值。（4分） 18．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 中华民族共同体意识的形成，是各民族在数千年时空流转中交往交流交融的历史必然，贯穿于统一多民族国家发展的全过程。先秦时期，“五方之民”共居天下，在互动中孕育了早期共同体的文化基因；秦汉“大一统”体制确立后，“书同文、车同轨”的实践推动了国家认同的扩散；魏晋至隋唐，胡汉交融、“华夷一家”的理念让多元一体格局持续深化；宋元明清通过边疆治理制度创新，将辽阔疆域纳入有效管辖，各民族休戚与共的联结愈发紧密；近代以来，在民族危亡之际，各族人民共御外侮，使中华民族共同体从自在走向自觉；新时代，“五个认同”的深化让铸牢共同体意识成为民族复兴的精神支撑。 ——摘编自王延中《中华民族共同体研究》 根据材料并结合所学知识，从“先秦时期”“秦汉时期”“魏晋至隋唐”“宋元明清”“近代以来”中任选一个或多个时段，围绕“中华民族共同体意识”主题，自拟论题，并加以论述。（要求：观点明确，史论结合，论述充分，逻辑清晰。） 19．阅读材料，完成下列要求。（15分） 材料一 亚历山大的东方政策分为四个阶段：从小亚细亚到埃及为泛希腊复仇政策宣传阶段、从美索不达米亚到波斯波利斯的转折阶段、在中亚和北印度为“亚洲之王”阶段、西归途中为专制君主阶段。在西归途中，亚历山大大量招募东方人入伍，并给予他们较高的职位；在礼仪方面，亚历山大也大力仿效波斯帝王。同时，亚历山大在苏萨举行了马其顿人和伊朗妇女的大型集体婚礼。西归途中的种种迹象表明，亚历山大的王权已经大大强化，他由原先的马其顿国王变成帝国的专制君主了。亚历山大本人把自己比作特洛伊战争中的英雄阿喀琉斯，并不断地与狄俄尼索斯比附。 ——摘编自何玉屏《亚历山大的东方政策及其成因》 材料二 在亚历山大死后，帝国分崩离析，但是同时也开启了一个新的时代——“希腊化时代”。“希腊化时代”是人类历史上东西方的首次文化大融合时代，亚历山大东征为东西方文化的交流提供了可能性。 ——摘编自徐显朝《亚历山大东征与中西文化交流》 （1） 根据材料一并结合所学知识，概括亚历山大推行东方政策的目的及特征。（9分） （2）根据材料并结合所学知识，简要评价亚历山大东征。（6分） 《铧强中学高2024级高二（下）第二次教学质量检测历史试题》参考答案 一、选择题 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 B B C C C B D D A C 题号 11 12 13 14 15 16 答案 B A B D A A 1．【答案】B【解析】磨制石铲、石磨盘和石磨棒等专业工具的出现，反映了先民已为农业生产和粮食加工设计专用器具；猪、狗等家畜骨骼的大量发现，则表明动物驯化与饲养已成常态，原始农业与家畜饲养业结合，意味着人们需要长期照料庄稼与牲畜，人群不再频繁迁徙，所以定居生活状态已比较稳固，故选B项；出土遗存主要呈现共同的生产生活用具，未见随葬品悬殊或财产划分迹象，无法推断氏族内部出现明显贫富分化，排除A项；材料中石铲和谷物加工工具指向耕作农业，家畜饲养也占重要比例，整体突显生产性经济的主导趋势，并不能对等于农耕与采集并重，排除C项；新石器时代中期的裴李岗文化阶段，石器的磨制多服务于农具需求，且尚无独立的手工业作坊证据，脱离农业的专门化手工部门要迟至原始社会末期才逐步形成，排除D项。 2．【答案】B【解析】材料中“耕者且深，耨者熟耘”“一岁而再获”“疾耕则家富”“深耕、均种、疾（碎土）”等记载，体现了深耕细作、及时除草、一年多熟、精细整地等农业生产方式，这些都是精耕细作农业模式的典型特征，说明当时精耕细作的农业模式已经出现，故选B项；铁犁牛耕在春秋战国时期开始推广，普及是在汉代，当时尚未达到普及程度，排除A项；井田制度瓦解的标志是土地私有制确立，材料中并未涉及土地制度的变革相关内容，排除C项；材料中没有提到不同地区物种交流的信息，无法得出物种交流推动农业进步的结论，排除D项。 3．【答案】C【解析】西周时期的“采诗观风”，是通过采集民间歌谣了解民众的生活状况与诉求，让统治者知晓民意、调整政策，体现了对民众意志的重视，春秋时期将孔子比作“木铎”，是认可其传播教化、引导统治者关注民生、践行仁道的作用，二者从不同维度反映了先秦时期民本的治国理念，故选C项；“礼崩乐坏”是春秋战国时期旧的宗法礼乐制度走向瓦解的历史现象，而材料中西周的“采诗观风”是王朝建立初期正常的政治举措，春秋时期将孔子比作“木铎”，是对其文化教化角色的赞誉，二者均未涉及礼乐制度的崩坏，也没有体现等级秩序被打破的内容，排除A项；“原始民主传统”是指原始社会时期部落联盟内部的公共议事、共同决策等民主形式，材料中西周“采诗观风”的目的是让天子体察民情、巩固统治，本质上是君主制下的信息收集方式，并非原始民主的遗存，排除B项；虽然“铎”的制作能体现手工技术，但这不是材料要表达的核心主旨，材料重点是“木铎”对应的政治文化内涵，排除D项。 4．【答案】C【解析】秦朝将原本由君主垄断的宗庙祭祀权，通过建立太上皇庙并令地方官巡视的方式延伸至全国郡县，意在将分散的先祖崇拜统一到对秦皇室的崇拜之下，以此构建新的垂直权力象征体系，确立皇权独尊的政治秩序，故选C项；调整地方官员权力并非此举核心目的，该举措重点在于强化统治秩序而非调整权力分配，排除A项；宗法血缘观念在古代社会根深蒂固，无法被消除，且建太上皇庙本身也带有宗法色彩，排除B项；整顿社会风俗主要针对民间风气，而材料举措的核心是围绕政权统治开展的祭祀制度建设，并非聚焦风俗整顿，排除D项。 5．【答案】C【解析】秦灭楚后在楚地设郡置县，虽初期县令、丞多由原楚地旧官僚或豪强担任，但统一后既沿袭这些郡县，又持续向地方派遣监御史，监御史代表中央监察地方，此举能有效加强对地方的管控，防止旧势力坐大，推动中央集权在地方的巩固，故选C项；秦朝在全国推行的郡县制是对战国时期各国地方行政制度的整合与推广，并非承袭楚制，排除A项；材料仅提及初期任用原楚地豪强担任地方官职，未体现豪强地主势力在秦朝时期出现迅速发展的态势，且中央派遣监御史是对地方势力的约束，排除B项；官僚政治取代贵族政治的标志是郡县制在全国推行，官员由中央任免，而材料中初期县令、丞多由旧官僚或豪强担任，并非完全体现官僚政治对贵族政治的取代，排除D项。 6．【答案】B【解析】刻石中称六国“贪戾无厌，虐杀不已”，秦始皇“哀众”“发讨师”“烹灭强暴，振救黔首”，将秦统一塑造成解救民众的正义之举，同时强调“普施明法，经纬天下，永为仪则”，以此宣扬秦统一的合法性与权威性，故选B项；刻石重在通过评判六国来论证秦统一的正当性，而非从文字、思想等层面系统构建文化共同体，排除A项；强化中央集权侧重中央对地方的管控措施，材料未涉及郡县制等集权举措，排除C项；确立皇权至高无上强调皇帝独尊的地位，材料核心是阐释统一的合理性，并非突出皇权独尊，排除D项。 7．【答案】D【解析】材料详细列举了日本推古天皇时期多次向隋朝派遣使团的具体活动，表明使团往来由两国政府主导，体现了官方对密切交往的推动，故选D项；仅凭多国史料未必能完全还原真相，且材料仅体现部分史料记载，排除A项；材料仅提及日本与隋朝的朝贡往来，未涉及东亚其他地区，无法推断整个东亚朝贡贸易的发达程度，结论过于宽泛，排除B项；材料未提及隋朝文化对日本的多元影响，只体现外交交往，排除C项。 8．【答案】D【解析】依据中国博物馆发展史，19世纪后期外国人在华已设立近代博物馆，南通博物苑并非最早，故①错误；张謇创建南通博物苑推动私藏转向公共观览，体现了文化传承与保护的新探索，故②正确；材料未提及清政府支持，且史实上张謇主要依靠个人及地方力量创办，晚清政府未给予全面支持，故③错误；博物苑陈列动物、植物、矿物标本和历史文物，旨在向公众开放教育，提供自然与文化领域知识，故④正确。选择D项符合题意。 9．【答案】A【解析】1918年正处于新文化运动时期，《玩偶之家》中娜拉离家出走追求个人幸福的情节契合当时社会对个性解放的追求，国内掀起的“娜拉剧”创作热潮，如胡适、郭沫若等人的作品，聚焦女性摆脱依附地位、追求独立，反映出个性解放与女性觉醒已成为时代诉求，故选A项；马克思主义在1919年五四运动后才广泛传播，题干时间为1918年，此时其尚未成为影响青年价值追求的主流，排除B项；新文化运动虽批判传统伦理道德，但“彻底否定”的表述不符合史实，传统伦理中的合理成分仍有留存，排除C项；新文化运动倡导民主与科学，但此时更多是知识分子层面的宣传，尚未成为全社会的主流思想，排除D项。 10．【答案】C【解析】1934年处于革命战争时期，《小学课程教则大纲》规定课程与革命战争实际紧密联系，算术学计算公粮等，常识了解反“围剿”等，可见通过对青少年教育，为革命战争提供后备力量与战时支持，故选C项；培养青少年对苏维埃政权的政治认同在材料中虽有体现（如了解战争意义），但核心是培养斗争能力而非强化认同，史实上苏区教育更注重实用战争技能，排除A项；推动教育与生产劳动实践相结合在材料中提及社会劳动，但劳动是服务于革命战争的手段（如计算土地面积用于分配），非独立目的，材料突出战争联系，排除B项；提升苏区民众基础科学文化水平涉及算术、常识等基础课，但内容聚焦公粮、战争消息等战时应用，非一般科学文化提升，史实上苏区教育强调革命实用性，排除D项。 11．【答案】B【解析】亚述帝国与波斯帝国先后统治西亚，两者共享翼牛、神树等核心文化符号，体现了古代西亚不同政权间文化传承与交融的特征，反映出区域文化共同体的孕育过程，故选B项；画面内容为翼牛与神树、君主擒兽形象，和农业生产劳作无关，无法体现精耕细作，排除A项；材料中波斯君主擒获翼牛、亚述翼牛护佑神树的形象，仅体现了王权对神力的掌控或神权对王权的加持，并未呈现神权与王权分庭抗礼、二元并立的政治结构，排除C项；印欧人迁徙的影响主要体现在语言、族群与部分制度上，仅凭西亚两地艺术作品中相似的翼牛形象，无法直接佐证其文化起源与印欧人迁徙的关联，排除D项。 12．【答案】A【解析】亚历山大征服波斯后，希腊语成为西亚官方语言，原有的巴比伦语仅在神庙祭祀、教学等场景使用，这体现了希腊文化与两河流域本土文化的碰撞交融，符合希腊化时代不同文化交锋凸显的特征，故选A项；两河流域地区是希腊语成为主流、巴比伦语使用范围萎缩，并非语言呈现多元化发展态势，排除B项；巴比伦语仅在部分学术宗教场景使用，并非巴比伦文明整体聚焦学术领域，巴比伦文明有着丰富的政治、经济、文化内涵，排除C项；材料仅涉及语言使用的变化，未提及亚历山大远征中的杀戮、掠夺等残酷性表现，排除D项。 13．【答案】B【解析】16—18世纪正处于新航路开辟后的跨洋贸易蓬勃发展时期，材料中这种服饰融合了中国苏绣技法、中国花卉纹样，又兼具墨西哥鹰蛇图腾与西班牙织锦元素，正是不同地区通过跨洋贸易实现文化交流融合的产物，多元文化的碰撞交融促成了这种独特服饰形制的形成，故选B项；西班牙的殖民征服与文化侵略侧重于文化的强制输入，而该服饰是多元文化的主动融合，并非单一的文化侵略结果，排除A项；华人劳工大规模迁入美洲主要发生在19世纪中后期，与题干服饰形成的16至18世纪这一历史进程存在明显的时间错位，排除C项；墨西哥独立发生在19世纪初，与题干中16—18世纪的时间范围不符，不可能是该服饰形成的原因，排除D项。 14．【答案】D【解析】1807年正处于拿破仑战争时期，法国对普鲁士的占领，促使普鲁士学者费希特呼吁废除特权、实现平等，阿恩特呼吁“要祖国不要王侯”，这些主张冲击了旧的封建等级观念，推动德意志民族意识觉醒与文化层面的转型，利于德意志向近代化迈进，故选D项；维也纳体系形成于拿破仑战争结束后的1815年，与材料中的1807年时间不符，排除A项；材料中学者抨击的是容克贵族特权与封建专制，并非反对君主立宪制，且普鲁士后来确立了君主立宪制，排除B项；材料仅体现学者对容克贵族统治的批判，未涉及容克贵族在德意志统一中的主导作用，且德意志统一是19世纪中后期的事件，与材料时间不符，排除C项。 15．【答案】A【解析】18世纪英国重商主义强调积累金银和贸易保护，反对饮茶导致白银外流；而自由主义主张自由贸易和降低关税，支持扩大茶叶贸易以增加收入，两种经济理念在茶叶问题上直接碰撞，故选A项；材料仅讨论英国国内经济政策，未涉及其他国家竞争，且18世纪英国已是殖民帝国，与新兴老牌国家之争无关，排除B项；争论焦点是贸易政策对经济的影响，双方均从国家利益出发，并非大众需求与国家利益的直接冲突，排除C项；材料中争论纯属经济领域，未涉及科学精神或传统习俗的内容，与史实不符，排除D项。 16．【答案】A【解析】从1940—2000年美国人口族群占比变化看，白人占比不断下降，其他族群占比持续上升，族群构成愈发多元复杂，不同族群间价值观、文化等存在差异，易引发矛盾冲突，对美国社会凝聚力构成挑战，故选A项；20世纪初，美国已经形成以欧洲文化为主流的移民文化，排除B项；材料仅显示人口构成变化，未体现新文化认同形成，历史上族群矛盾（如民权运动后持续歧视）表明统一认同尚未确立，排除C项；美国移民政策受多种因素影响，如政治博弈（不同利益集团对移民态度）、社会文化观念（排外或包容思潮）等，经济发展需求只是因素之一，但表格未提供经济数据（如不同产业劳动力需求、经济增长与移民的关联）支撑 “经济推动政策转变”，排除D项。 17（1）特点（每点2分，答出4点9分） ①传承性，从春秋战国到明清时期，儒家思想贯穿始终。 ②多样性，古代传统文化领域广阔，有思想、文学、艺术、科技等。 ③包容性，传统文化在历史上不断吸收其他文化，形成新的文化成果。 ④本土性，传统文化根植于中国传统社会。 ⑤重伦理，传统文化以儒家思想为核心，注重人伦秩序。 （2） 表现（每点2分，3点6分） ①由维护封建礼教转变为批判礼教； ②由压抑人的个性转变为重视人的个性； ③由为专制统治服务转变为适应民主政治； ④由重等级秩序转变为重自由平等； ⑤由愚昧迷信转变为提倡科学。 原因（每点2分，3点6分） ①民族危机的严重； ②北洋军阀统治下政治黑暗； ③辛亥革命后，民主共和国思想的传播； ④民族资本主义的进—步发展； ⑤西方思想的传播，冲击了国人的思想。 （3）价值（每点2分，2点4分） ①有利于增强民族凝聚力，强化民族认同； ②有利于维护国家统一； ③有利于丰富民族精神； ④为国家治理提供借鉴和参考； ⑤为世界文明发展作出巨大贡献。 18.（12分） 示例一 论题：先秦时期“五方之民”的交往交融孕育中华民族共同体意识的早期基因（2分） 论述： 中华民族共同体意识并非一蹴而就，其早期文化基因孕育于先秦时期“五方之民”的交往交流交融之中。先秦时期，华夏族居于中原，周边分布着东夷、南蛮、西戎、北狄等民族，史称“五方之民”，他们共居天下，在长期互动中打破隔阂、逐步交融。经济上，中原的农耕技术向周边传播，为共同体意识的孕育奠定了物质基础。文化上，华夏族的礼乐制度、文字体系被周边民族借鉴，周边民族的歌舞、服饰、习俗也融入华夏文化。政治上，战国时期，各国通过战争、迁徙、通婚等方式，进一步打破民族界限，“天下一家”的理念开始萌芽。（8分） 综上，先秦时期“五方之民”的交往交流交融，是中华民族共同体意识形成的历史起点，其孕育的文化基因与相处理念，贯穿于统一多民族国家发展的全过程，成为中华民族共同体意识不断深化的根源。（2分） 示例二 论题：中华民族共同体意识是在各民族长期交往交流交融中逐步形成并不断深化的（2分） 论述： 中华民族共同体意识是统一多民族国家长期发展的历史产物，在民族交往交流交融中不断积淀与升华。先秦时期，华夏族与周边各民族频繁往来，逐步形成共同的文化心理与早期认同；秦汉时期，大一统国家建立，通过统一文字、度量衡与郡县制度，推动国家认同广泛扩散，强化了各民族对中央政权的归属意识，使共同体意识不断发展。魏晋至隋唐，民族迁徙与文化互鉴空前活跃，进一步丰富了中华民族共同体的内涵；宋元明清各朝不断完善边疆治理，加强内地与边疆的政治、经济与文化联系。近代以来，在反侵略、求解放的共同斗争中，各民族同仇敌忾、团结抗争，中华民族共同体实现从自在走向自觉的历史性飞跃。（8分） 综上：中华民族共同体意识是各民族在数千年交往交流交融中凝聚而成的精神共识，贯穿于统一多民族国家发展全过程，是维护国家统一、促进民族团结、实现民族复兴的重要精神支撑。（2分） 19.（1）目的（每点2分，2点3分） ①强化专制君主的统治权威。 ②建立泛希腊主义与东方传统相结合的新秩序； ③实现民族融合与文化整合； ④巩固对东方征服地区的统治，维系帝国稳定； 特征（每点2分，3点6分） ①阶段性明显； ②东方化倾向日益明显（既输出希腊文化，又主动吸纳东方文明）； ③注重民族融合； ④务实灵活。 （2）评价（每点2分，消极1点2分，积极2点4分，共6分） 消极：①东征具有侵略性和掠夺性，给被征服地区带去了沉重的灾难； ②打断了当地原有文明的发展进程； 积极：③东征打破了东西方文明的隔绝状态，开启了“希腊化时代”； ④促进了东西方文化的交融与发展； ⑤助推了东西方之间的经济、技术的交流与发展； ⑥其留下的希腊化文明为后来罗马文化的繁荣奠定了基础，并对后世欧亚大陆的历史发展产生了深远影响。 学科网（北京）股份有限公司 $