精品解析：湖南湘潭市湘机中学2025-2026学年高一下学期语文5月检测语文试题

湘机中学2026年上学期5月份质量检测高一语文试题 考试时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言，作为人类最基础的社会实践与意义承载系统，从来不只是纯粹的交流工具。在当代中国，它被历史性地推向了国家治理舞台的中央，成为一系列宏大叙事交汇的关键节点，其治理效能直接关涉国本之稳固、发展之质量与文明之复兴。这一地位的跃升，根植于三个相互缠绕、彼此强化的历史进程。 首先，是中华民族共同体的现代政治建构进程。自晚清以降，构建一个与现代民族国家相匹配的、统一的民族认同与文化共同体，始终是中国政治精英的核心使命。语言，特别是标准化的国家通用语，被视为消弭内部文化隔阂、锻造国族意识、实现政治整合最有效的路径之一。这一逻辑在新时代被明确提炼为“铸牢中华民族共同体意识”的根本性要求，使得国家通用语言文字的推广普及超越了简单的文化教育范畴，上升为一项关乎国家统一与长治久安的政治基石工程。 其次，是中国式现代化的超大规模实践进程。中国的现代化是一场涉及14亿人口，涵盖经济、社会、科技、治理各领域的系统性变迁，现代化要求高度的流动性（人员、资本、信息）、标准化（生产、服务、管理）与连通性（市场、基础设施、数据），而语言是实现这“三化”的基础媒介。全国统一大市场的形成、大型城市群的有效管理、数字经济的顺畅运行、基本公共服务的均等化等，无一不以相当程度的语言共通性为前提；同时，现代化也在不断生产新的语言需求与问题，如职业分化催生的行业术语壁垒、消费主义塑造的广告语言景观等，这些都对治理的广度与精细度提出了挑战。 最后，是数字智能革命引发的文明形态转型进程。互联网、大数据、人工智能与平台经济的崛起，正在创造一个平行于物理世界的数字文明空间。在这个空间中，语言的存在形态、生产机制、传播模式与权力结构发生了根本性嬗变；文本与视听符号融合、人机交互语言诞生、算法推荐塑造信息茧房等。数字空间既有语言活力的迸发，也有语言暴力、虚假信息、意识形态渗透等消极现象。如何治理这个新兴空间，不仅关乎网络生态清朗，更关乎数字时代的主权安全与社会稳定。 在这三重进程的叠加挤压下，中国的语言治理已绝非一个边缘性的、技术性的领域，而成为一个集中折射国家治理能力、社会整合水平与文明发展方向的重大议题。它既要保持朝向现代化的战略定力，又要应对社会复杂性与技术风险的挑战。 （编摘自王春辉《当前中国语言治理的几个关键议题》） 材料二： 网络梗既是信息传递的快车道，也藏着不好好说话、思考变浅的隐患。应对这把“双刃剑”，疏与堵是搭档而非对手：堵守底线，挡住不良烂梗；疏善引导，教孩子真正学会规范表达、深入思考。这种“该堵就堵、该疏就疏”的思路，是守护语言生态的关键。 一方面，以网络流行语、网络热词为代表的网络梗以浓缩鲜活的表达打破传播壁垒，让情感传递更直接、社交拉近距离更高效。例如，“给力”一词最初在网络中用于表达“带劲儿”的意思，后来也用作动词，表示“给以力量，给以支持”，因其正能量表达而逐渐走进大众语言生活。对青少年而言，用梗是好奇天性，也是融入同伴的需要。“I人/E人”定性格、“大脑离线充电”调侃发呆，这些“圈子黑话”帮助他们快速拉近距离。这正是“疏”的意义，让健康梗成为语言环境的有益补充。 另一方面，我们也需警惕过度依赖梗的隐患，这正是“堵”的关键。语言是思维的外衣，当复杂情感只剩“yyds”，孩子会逐渐失去细致描述、深入抒发的能力，甚至陷入“万物皆可梗，遇事没新词”的困境。更糟的是，浅表的梗会催生思维惰性，让孩子习惯现成结论。而那些不良梗还可能扭曲是非观、引发校园欺凌，部分孩子怕被孤立只能跟风。面对这些风险，必须坚决守住底线。 面对网络梗的两面性，唯有坚持疏堵相宜、守正赋能，构建协同治理格局，才能守住清朗语言生态。 首先，从顶层设计筑牢语言生态防护网。网络空间不是法外之地，说话自由需守文明底线。相关部门要扛起监管责任，落实国家通用语言文字法的要求，明确语言使用责任清单，明确传播低俗、暴力、歧视性梗的处罚标准。同时，搭建网络语言动态监测平台，推动“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动常态化，让语言治理有法可依、有章可循。还可组建由语言专家、教育工作者等组成的评议团队，建立分级分类治理标准，提升治理精准度。具体而言，对健康梗、中性梗，引导青少年分场合适度使用；对侮辱性、歧视性不良烂梗，坚决零容忍，依法限流、屏蔽、查处账号，切断传播链条，让网络语言环境回归清朗。 其次，平台守住源头，不只做“过滤器”，更当好“引导者”。各类互联网平台是网络梗产生和扩散的主渠道，不能只追逐流量，更需切实扛起主体责任。一方面升级智能识别技术，通过语义分析、语境判断等多维度考量，精准过滤不良梗，杜绝低俗、暴力内容漏网；另一方面优化算法推荐，对青少年分级推送，多推送文化内涵深厚、表达积极向上的内容，从源头减少孩子接触不良信息的风险。平台可吸纳专业人士参与热梗研判，对可能跑偏的网络梗提前介入，主动发起经典文化新表达等活动，鼓励创作有创意、有内涵的网络语言，让腹有诗书气自华成为网络新风尚。 最后，老师和家长要教会孩子好好说话。学校是孩子语言教育主阵地，家长是孩子的第一任老师也是终身老师。可将网络语言素养教育融入日常，让孩子体会和理解国家通用语言文字的审美价值与表达力量。老师和家长需主动了解流行网络梗，提升引导能力，当好孩子语言成长的“领航员”。课堂上和生活中遇到不良梗，勿简单呵斥，应结合事例引导明辨是非。多开展经典诗词诵读等活动，让孩子在经典浸润中感受语言的魅力，丰富词语储备，提升表达能力。 语言是文化的载体，是民族的精神密码。网络梗治理不仅关乎语言生态清朗，更关乎青少年价值观培育与民族文化传承。堵是守住文明底线，为成长筑牢防护墙；疏是释放语言创新活力，让正能量在青年群体中顺畅传递。构建协同治理格局，既尊重孩子表达需求，又守住语言文明底线，才能帮助青少年在规范用语中提升素养、锤炼思维，在传承中创新，为文化强国建设筑牢语言根基。 （编摘自冯海霞、王兴隆《守住清朗语言生态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 语言在当代中国被赋予了超越工具性的战略意义，其地位的跃升是依次推进的三重历史进程共同作用的结果。 B. 语言是实现现代化要求的基础媒介，语言共通性的实现程度首先影响着全国统一大市场能否真正形成。 C. 网络梗作为新兴语言现象具有两面性，既能成为情感传递的快车道，也必然导致青少年的思维惰性和语言贫乏。 D. 对于青少年使用“I人/E人”等话语，应当持宽容态度，因为这既是其好奇天性的体现，也是其社交需求的反映。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当前中国的语言治理已建立起完善的理论体系和成熟的实践模式，能够应对数字时代对治理广度与精细度提出的挑战。 B. 一个网络梗如果可以传递积极正面的内涵，就有可能突破原有圈层，逐步被社会大众接受并成为通用语言。 C. 如果不能坚持疏堵相宜，不能搭建起政府、平台、学校、家庭协同发力的治理格局，就不能守住清朗语言生态。 D. 材料一将语言治理提升到“铸牢中华民族共同体意识”的高度，可以为材料二强调“守住语言文明底线”提供理论依据和价值支撑。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一关于“数字文明转型引发语言嬗变”观点的一项是 A. 如今，不少年轻人在写作过程中借助AI驱动的自动校对与写作辅助工具，由系统实时检测语言问题、智能推荐优化方案。 B. 福建“云小语守护者计划”的志愿者录制濒危方言，利用AI构建方言数据库，并通过短视频、扫码互动等形式，让乡音在数字世界获得“新生”。 C. 截至2025年12月，我国互联网普及率突破80%，人工智能用户规模达6．02亿人，数字发展成果惠及更广泛群体，互联网事业蓬勃发展。 D. 近年来，短视频平台上涌现出大量网络流行语，如“绝绝子”“主理人”等，许多词语的传播速度和影响力超过传统媒体，甚至进入日常口语。 4. 材料二运用了“一方面”“另一方面”“首先”“其次”“最后”等词语来组织论证。请结合文本，分析这些词语在文中的作用。 5. 学校校刊拟推出“网络语言与青少年成长”专栏，计划收录材料一和材料二。请你结合两则材料的相关内容，为校刊专栏写一则简明的开栏语。 要求：请点明栏目开设背景、概述核心内容、揭示栏目意义。 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①“一方面”“另一方面”将网络梗的利弊进行对比，使论证全面辩证，为下文提出“疏堵结合”的观点奠定基础。②“首先”“其次”“最后”从顶层设计、平台主体责任、学校家庭教育三个层面阐述协同治理的具体措施，使论证条理清晰，增强了说服力。③这些词语衔接段落与段落之间的逻辑关系，先分析网络梗利弊，再提出治理总原则，最后具体分析对策，环环相扣，使文章论证浑然一体。 5. ①语言是文化的载体，是民族的精神密码，关乎国家发展与文明传承。在数字时代，网络语言深度融入青少年生活，既带来社交活力，也潜藏表达浅表化、思考惰性化的隐忧。②为此，校刊特开设“网络语言与青少年成长”专栏，探讨语言治理的时代意义、网络语言的双刃剑效应以及如何在数字时代守住语言文明底线，③旨在引导同学们在规范用语中提升素养、锤炼思维，在传承中创新，共同守护清朗的语言生态。 【解析】 【导语】这组文本围绕语言治理议题由宏入微展开：材料一从国家治理层面，点明语言治理关乎国家统一、现代化发展与数字文明转型的战略地位；材料二聚焦青少年高频接触的网络梗，直面其两面性，提出多主体协同疏堵的治理路径，既有理论高度，又贴近现实，兼具严谨性与现实关怀。 【1题详解】 A.“依次推进”错误。根据原文“这一地位的跃升，根植于三个相互缠绕、彼此强化的历史进程”“三重进程的叠加挤压”，可知三个历史进程是共时性和交织性关系，而非依次推进的先后关系。 B.“首先”错误。根据原文“全国统一大市场的形成、大型城市群的有效管理、数字经济的顺畅运行、基本公共服务的均等化等，无一不以相当程度的语言共通性为前提”可知，语言共通性的实现程度影响着多种事业，而这几者之间是并列关系，没有受影响顺序的先后，故选项中的“首先”错误。 C.“必然导致”错误，原文“需警惕过度依赖梗的隐患”“浅表的梗会催生思维惰性”，并非指网络梗“必然”导致思维惰性。选项将或然性表述变成了必然性表述。 故选D。 【2题详解】 A.“已建立起完善的理论体系和成熟的实践模式”错误。原文“中国的语言治理……成为一个集中折射国家治理能力、社会整合水平与文明发展方向的重大议题。它既要保持朝向现代化的战略定力，又要应对社会复杂性与技术风险的挑战”体现了语言治理的复杂性和长期性，尚未达到“完善”和“成熟”的阶段。 故选A。 【3题详解】 材料一关于数字文明转型引发语言嬗变的观点在第四段：“语言的存在形态、生产机制、传播模式与权力结构发生了根本性嬗变：文本与视听符号融合、人机交互语言诞生、算法推荐塑造信息茧房等”，支撑这一观点的论据应该体现语言在数字文明下的变化，如新形态，新机制，新模式等。 A.体现人机交互语言，AI参与语言生产属于语言生产机制的变化。 B.体现语言存在形态的数字化(方言从口耳相传到数字存储，传播)，属于语言存在形态的嬗变。 C.呈现我国互联网和人工智能的宏观发展数据，没有直接涉及语言本身的变化，不适合作为直接论据。 D.体现语言传播模式的变化(从传统媒体到短视频平台)，符合权力结构和传播模式的嬗变。 故选C。 【4题详解】 先分两类看词语功能： “一方面、另一方面”：用于辩证分析利弊，让论证全面不片面，引出后文疏堵结合的主张。 “首先、其次、最后”：用于分条列举对策，从政府、平台、家校三层展开，层次分明。再 看整体行文作用：这些关联词串联起析利弊—提原则—给对策的全文逻辑，衔接段落、理清层次，让结构严谨、条理清晰、论证更有说服力。 按“分层作用+整体逻辑作用”分点概括即可。 【5题详解】 审题，要求必须包含三点：栏目开设背景+核心内容概述+栏目意义，紧扣两则材料，语言简明得体，适合校刊。 写背景，结合材料一：语言关乎国家治理、文化传承；结合材料二：数字时代网络语言盛行，利弊并存，影响青少年表达与思维。 写核心内容：专栏探讨语言治理时代价值、网络语言双刃剑特点、政府平台家校协同治理路径。 写栏目意义：引导学生规范用语、锤炼思维、传承文化、守护清朗语言生态。 把三层意思连贯成一段书面语，简洁凝练，符合校刊文风。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你……”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿过桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。 从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一遍“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。 张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形…… 张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢， 更何况，郑先生也上了年纪。 （摘自《微型小说选刊》2025年第16期） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题“酵泥”既指制作泥塑的工艺流程，也象征张峨从顽劣少年成长为匠人的淬炼过程。 B. 韩先生故意摔碎张峨作品又让其摔泥菩萨，实则是考验张峨品性与对泥塑技艺的领悟力。 C. 张峨在天齐庙的神佛能让恶徒招认，侧面烘托其技艺高超，也暗含他对善恶有报的推崇。 D. 文末张峨继续挖泥酵泥，既呼应前文“酵泥需长久”的设定，也表现其对技艺的传承坚守。 7. 关于韩先生教导张峨技艺的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 韩先生强调首选泥河红胶泥，体现其对原材料的严苛，为后文转化成优质陶砖做好铺垫。 B. 韩先生让张峨捶棉絮入泥，照应前文，揭示了捶棉絮入泥是泥塑“耐摔”的关键技艺。 C. 韩先生告知“酵泥少则三年”，要酵出够半辈子用的泥，是为了故意打击并考验张峨。 D. 韩先生临终赠予张峨陶砖，这是他给徒弟的最后一次教导，也是对徒弟的认可。 8. 小说中制作泥塑的工艺流程与人物的成长相互映照，请根据图示，完成下列思维导图。 9. 张峨的成长离不开两位师父的教导，请结合文本，任选一位分析郑先生或韩先生对张峨有何影响。 【答案】6. C 7. C 8. ①选泥 ②烧泥 ③打成泥砖，包裹后入窖静置发酵 ④管控湿度、温度、火候，反复试烧 ⑤耐心积淀，锤炼心性 ⑥长期酵泥，去除杂质，积淀品质 9. 郑先生：①品性教化：张峨顽劣大闹学堂后，郑先生接纳改过的张峨，教授他仁义礼智信等传统思想，磨去了张峨少年时期的桀骜，帮他修养出端正的品性。②文化滋养：郑先生教授的传统诗文、故事，为张峨的泥塑创作赋予了文化内核，让他塑造神像时能精准抓住人物神髓，成就了出神入化的创作技艺。韩先生：①技艺传授：韩先生将泥塑从选料、酵泥到烧制的全套工艺倾囊相授，严格要求，让张峨掌握了扎实的专业能力。②精神磨砺：韩先生通过考验、要求长期打基础、临终留陶砖的言传身教，教会张峨学艺要沉下心积淀，千锤百炼才能成器，磨砺了张峨的心性，助力张峨成长为真正的泥塑大师。 【解析】 【导语】这篇微型小说以“酵泥”为核心线索，将泥塑工艺流程与匠人成长淬炼双线交织，以物喻人，小切口见深义，把技艺打磨、品性修炼、匠人传承三重意蕴融为一体，行文质朴留白有意趣，暗藏“沉心积淀、千锤百炼方能成器”的人生哲思，短小精悍余味悠长。 【6题详解】 C.“暗含他对善恶有报的推崇”错误。庙中氛围吓人、恶徒跪地招认，只用来侧面凸显塑像逼真传神、氛围感极强；文中没有“推崇善恶有报”的主旨与内容，属于无中生有、过度拔高。 故选C。 【7题详解】 C.“为了故意打击并考验张峨”错误。韩先生告知酵泥需多年，此时已经收下张峨为徒，此前已完成品性考验，这句话不是故意打击，而是意在告诉张峨学艺需沉心积淀，做好长期打磨的准备。 故选C。 【8题详解】 先理清结构规律：最上方一行是制泥塑的工序节点，中层方框是对应工序的工艺细节，最下层方框是人物成长隐喻，工艺和成长一一对应。 梳理工序顺序：从文本提取制泥塑完整流程：选料初加工制泥→捶棉絮增韧→入窖发酵（酵泥）→烧制成型控火候，对应填入工序节点：①为“选泥”，②为“烧泥”。 对应补全剩余内容： 酵泥的工艺细节③：将泥打砖封油，入窖长期静置发酵；对应成长⑥：沉心沉淀，长期熬练打磨自身品性。捶棉絮工序对应的成长⑤：褪去少年顽劣棱角，在千锤百炼中打磨心性。烧制成型的工艺细节④：控制湿度、温度、火候，反复试烧调整。 最后整理语言，使其精简即可。 【9题详解】 审清题干核心：明确题目要求，需分别对应郑先生“文”、韩先生“技”的不同教育定位，结合文本情节分析二者对张峨的具体影响。 定位文本情节：分别梳理两位师父和张峨相关的内容。郑先生对应大闹学堂后张峨认错回炉学经典、修品性的情节；韩先生对应考验心性、传授泥塑工序、身教传承的情节。 提炼对应影响：分别从品格、技艺两个维度梳理二人的作用，分点整理作答即可。 二、古文阅读（48分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 文本二： 王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。 熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情怨咨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也屡谢病求去上益厌之罢相。 元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。 （节选自《宋史·王安石传》） 10. 文本二中画波浪线的部分有三处需加句读，将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安石之再相A也B屡谢病C求去D上E益厌之F罢相 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见恕”的“见”，用在动词前表动作涉及自己，可译为“我”，与必修下册《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”用法相同。 B. “举先王之政”的“举”，意为“施行”，与必修下册《六国论》“举以予人”的“举”意思不同。 C. “倍道”的“倍”，意为“加倍、加快”，“倍道”即日夜兼程，与必修下册《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。 D. “谥曰文”的“谥”，指古代帝王、大臣死后，朝廷根据其生平事迹给予的评价性称号，“文”属于褒扬类谥号。 12. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一以书信形式回应司马光的指责，王安石先叙旧情、亮明分歧根源，再以“名实之辨”为核心逐条驳斥，态度委婉却立场坚定。 B. 文本二通过帝王问答、朝臣进谏等场景，展现了王安石的变法主张与现实阻力，勾勒出他“志在变革”却“屡遭波折”的仕途轨迹。 C. 王安石认为变法的核心是“修法度、兴利除弊”，即便遭遇天下怨谤和天灾非议，也坚持“修人事以应之”，体现了其果决的性格。 D. 文本一、二详细记述了变法的具体措施与显著成效，表明变法在当时深得民心、推行十分顺利。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。 （2）此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。 14. 王安石有哪些优秀品质？请结合文本简要分析。 【答案】10. BDF 11. A 12. D 13. （1）我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行。 （2）这哪里是小事呢？我恐惧的原因，正是没有治理好（变法中的）人事。 14. ①才华横溢，学识渊博：“其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。”王安石写作时挥笔疾书，看似随意，完成后却让读者无不佩服文章的精妙，体现出超凡的文学天赋与深厚的文字功底，是其才华出众的直接体现。 ②志向远大，勇于变革：他胸怀“矫正世俗、改变风气”的远大抱负，面对宋神宗的询问，明确提出“变革风俗、制定法度”是当下最紧迫的事，展现出以改革救世的担当精神与敏锐的政治洞察力。 ③信念坚定，不屈不挠：面对天灾引发的非议与帝王的疑虑，他不盲从、不退缩，坚持认为天灾是自然规律，应通过“修治人事”（即坚持变法、完善法度）应对，而非废止新法，体现出对改革理想的坚定信念与不屈不挠的品格。 ④履职尽责，行动力强：“八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。”被再次任命为宰相后，王安石接受任命便日夜兼程赶赴任上，没有推诿拖延，展现出对朝廷托付的重视与高效务实的履职态度，凸显其以国事为重的责任感。 【解析】 【导语】这组文言文阅读以王安石为核心，选篇互补性极强：文本一选自王安石本人《答司马谏议书》，以书信说理直呈变法立场，尽显作者针锋相对的坚定风骨；文本二节选自《宋史》王安石本传，以史家笔法勾勒其仕途浮沉，补全变法遭阻的时代背景。两文互证，将王安石的变革之志立体呈现，兼具思想性与文本层次性。 【10题详解】 句意：王安石第二次担任宰相后，多次称病推辞官职请求离开。皇帝越发厌恶他，罢免了他的相位。 “安石之再相也”是时间状语，“也”是语气助词，表停顿，可在B处断开； “屡谢病求去”的主语是“安石”，“上益厌之”是主谓宾结构，主语是“上”，宾语是“之”，可在DF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。用法不同。代词，用在动词前表动作涉及自己，可译为“我”/介词，表被动，被。句意：希望您或许能够原谅我吧。 /老百姓没有受到爱护。 B.正确。施行/拿，拿起来。句意： 施行先王的政治主张。/拿来送给别人。 C.正确。加倍、加快/通“背”，背叛。句意：日夜兼程赶往京师。/希望你（对项王）详细地说明，我是不敢背弃恩德的。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 D.“深得民心、推行十分顺利”错误。文中并未详细记载变法的具体措施与成效，反而提到“怨诽之多”“饥民流离”及皇帝“欲尽罢法度之不善者”等阻力，多处体现变法阻力巨大、非议颇多，并 非“深得民心、推行顺利”。 故选D。 【13题详解】 （1）“以谓”，认为；“修之于朝廷”，状语后置，应为“于朝廷修之”；“有司”，负有专责的官吏。 （2）“岂”，表反问，哪里，难道；“细事”，小事；“所以”，……的原因；“修”，整治、治理。 【14题详解】 第一步：找出人物言行。在两则文本中圈画出王安石的具体言行。他“属文动笔如飞”“慨然有矫世变俗之志”，提出“变风俗，立法度”，认为“水旱常数”“当修人事以应之”，收到诏令后“倍道来”。 第二步：分析言行背后的品质。“动笔如飞”体现才华学识；“矫世变俗”“变风俗”体现志向远大、勇于改革；“修人事以应之”体现信念坚定、不畏人言；“倍道来”体现履职尽责、行动力强。注意用词要贴合人物身份（政治家、文学家）。 【参考译文】 文本一： 安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然想要(向您)勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。又想到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。 读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符，如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我侵夺官吏职权，生事扰民，与民争利，拒绝接受不同意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为接受皇上命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于天下对我对怨恨非议这么多，那是我本来预先料到会这样的。 文本二： 王安石，字介甫，抚州临川人。他写文章时下笔如飞，初看似不经意，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。王安石议论高深新奇，善于以雄辩和旁征博引来维护自己的议论，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。 熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上问：“你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变风俗，建立法度，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。熙宁七年春天，天下已经干旱很久了，饥饿的百姓流离失所，神宗忧形于色，在朝廷上嗟叹不已，想废除所有不好的法令。王安石说：“水灾旱灾，是上天运行的常数，就是尧、汤也无法避免，这不足以招致圣上忧虑，只要做好变法中的各种事情来对付这种情况就可以了。”神宗回答说：“这哪里是小事呢？我恐惧的原因，正是没有治理好（变法中的）人事。现在天下人都嗟叹怨恨，以至于出言不逊。我担心京师发生混乱，认为干旱虽然可怕，更怕失去民心。”京城安上门监门官郑侠将自己的奏疏，以及画着他所见的灾民扶老携幼、困苦挣扎惨状的长卷，上呈神宗，在奏折里说：“大旱是因为王安石（变法）引起的。罢免了王安石，上天一定会下雨。”皇帝也感到怀疑，于是贬黜王安石为观文殿大学士、知江宁府。熙宁八年二月，王安石重新担任宰相，王安石接受任命，日夜兼程赶往京师。王安石第二次担任宰相后，多次称病推辞官职请求离开。皇帝越发厌恶他，罢免了他的相位。 元祐元年，王安石去世，时年六十六岁，被追赠为太傅。绍圣年间，赐谥号为“文”。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 谢池春 陆游 壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自来多误。 功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 上片回忆词人过往的军旅生涯，“阵云高”“狼烟夜举”既写出了战场的特点，也烘托了词人的形象。 B. “朱颜青鬓”“拥雕戈西戍”两句运用正面描写，塑造了年轻将领的形象，照应了首句“壮岁从戎”。 C. “儒冠”代指朝廷中的投降派。词人笑他们虚度光阴，在批评投降派误国的同时，抒发了以身许国的豪情。 D. “吴楚”指江南地区，“秦关”指北国失地。身在“吴楚”，心却在“秦关”，表现了理想与现实的巨大落差。 16. 有人评价这首词为“壮词与悲歌同声”，请结合本词谈谈你的理解。 【答案】15. C 16. ①词人上片回忆了当年意气风发，拥戈戍边，吞杀敌虏的豪迈气魄，这是“壮词”的体现； ②下片描写了闲居江南、空望秦关的生活处境，写出了词人壮志难酬、报国无门的失意悲慨以及对祖国河山长久无法收复的沉痛爱国之情，这是“悲歌”的体现； ③全词通过今昔对比，将壮词的豪情与悲歌的哀怨交织在一起，体现了陆游爱国情怀的复杂与深沉。 【解析】 【导语】陆游的《谢池春》以今昔对照，熔铸壮怀与悲慨。上片忆少年从戎，气吞残虏，笔力雄健；下片叹功名梦断，扁舟漂泊，沉郁苍凉。壮词与悲歌交织，一腔报国热血，终付流年虚叹，尽显英雄无用武之地的悲郁落寞。 【15题详解】 C.“‘儒冠’代指朝廷中的投降派”错误。“儒冠”代指读书人，作者当年意气风发，讥笑读书人虚度光阴，不能真正为报效国事献忠尽力。 故选C。 【16题详解】 答题关键是拆解“壮词”“悲歌”两层内涵，再分析二者如何“同声”交织。 答题步骤： 第一步明确核心概念。 ①“壮词”：早年军旅生涯的豪迈笔力、昂扬斗志； ②“悲歌”：晚年失意、壮志难酬的沉郁悲慨； ③“同声”：二者互为映衬，共同塑造了词人复杂的情感世界。 第二步分层对应文本细节。 先析“壮词”：结合“气吞残虏”“拥雕戈西戍”等词句，分析早年意气风发的英雄形象与昂扬豪情； 再析“悲歌”：结合“功名梦断”“叹流年又成虚度”等词句，分析晚年漂泊无依、报国无门的失意悲慨； 最后析“同声”：点明今昔对比中，昔日的豪情越盛，今日的失意越沉，壮词为悲歌铺垫，悲歌深化壮词的悲剧性，二者共同凸显词人一生的家国情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“__________，__________。” （2）针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石在《答司马谏议书》中用“__________”指出推行新法的依据，用“__________”点明实行新法的根本目的。 （3）《阿房宫赋》中，杜牧针对秦朝对百姓的残酷剥削与对财物的肆意浪费，发出了“__________，__________”的质问。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 举先王之政 ④. 以兴利除弊 ⑤. 奈何取之尽锱铢 ⑥. 用之如泥沙 （四）课内文言积累（本题共3小题，9分） 18. 下列对加点词语的解释，全部正确的一项是（ ） A. 永保无疆之休（喜庆） 冀君实或见恕也（被） 与嬴而不助五国也（亲附） B. 是而不见可悔故也（这） 举先王之政（施行） 使六国各爱其人（假使） C. 简能而任之（选拔） 杳不知其所之也（到） 洎牧以谗诛（等到） D. 人君当神器之重（掌握） 辇来于秦（乘辇车） 至丹以荆卿为计，始速祸焉（加速） 【答案】C 【解析】 【详解】A.喜庆/对我……/亲附。句意：永远保持用物质止尽的喜庆福禄。/希望你或许能体谅我。/亲附秦国而不帮助其他五国。 B.认为正确/施行/假使。句意：认为正确就看不出有什么可以后悔的缘故啊。/施行先王的政策。/假使六国的君主能爱护他们的国民。 C.全部正确。句意：选拔贤能的人来任用他。/远远地不知道它去了什么地方。/等到李牧因为谗言而被诛杀。 D.掌握/乘辇车/招致。句意：君主掌握帝王的重权。/乘辇车来到秦国。/直到燕丹把荆轲刺秦作为计策，才招致了祸患。 故选C。 19. 下列各组句式，不相同的一项是 （ ） A. ①有如此之势，而为秦人积威之所劫 ②终必不蒙见察 B. ①秦人不暇自哀 ②则众何为而不汹汹然 C. ①虽董之以严刑，振之以威怒 ②赵尝五战于秦 D. ①明星荧荧，开妆镜也 ②思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘 【答案】D 【解析】 【详解】A.均为被动句。句意：拥有像这样的形势，却被秦国积累的威势所胁迫。/最终也不一定被你理解。 B.均为宾语前置句，正常语序为：秦人不暇哀自/则众为何而不汹汹然。句意：秦国的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹。/那么那些人又为什么不（对我）大吵大闹呢？ C.均为状语后置句，正常语序为：虽以严刑董之，以威怒振之。/赵尝于秦五战。句意：即使使用严酷的刑罚来督责他们，用威势和怒气去震慑他们。/赵国曾经和秦国发生过五次战争。 D.判断句/省略句。句意：明亮的星星晶莹闪烁，这是宫妃们打开了梳妆的镜子。/想想他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘。 故选D。 20. 下列说法，不正确的一项是（ ） A. 奏疏是封建时代臣子向君主陈述意见的一种文体，《谏太宗十思疏》是魏征写给唐太宗的奏疏，文章核心是劝谏君王居安思危，戒奢以俭。 B. 《答司马谏议书》是王安石写给司马光的回信，题中的“谏议”是右谏议大夫的简称。文章逐条驳斥了司马光对新法的指责，语言委婉而严正。 C. 《阿房宫赋》为赋体，多用铺叙、排比、夸张，铺张扬厉；《六国论》为史论，逻辑严密，说理透彻。两篇文章都谈及六国和秦朝灭亡的原因。 D. 第八单元四篇文章都体现了作者对现实的理性思考：魏征有感于守成之难，王安石直面变法引发的非议，杜牧和苏洵都借古鉴今，针砭时弊。 【答案】C 【解析】 【详解】首先回忆每篇文章的文体属性、写作背景、核心内容与作者写作意图，以此为依据判断选项表述的正误。 C．“两篇文章都谈及六国和秦朝灭亡的原因”错误，《六国论》核心论述六国灭亡原因，并未谈及秦朝灭亡的原因。 故选C。 三、语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着手机的普及和网络的覆盖，让短视频行业迅速崛起。②短视频通过其简洁、有趣、易于传播的特点成功吸引了大量用户，成为当下人们交流沟通的重要平台。③一则短短几十秒的视频，不仅可以传递正能量，而且可以普及知识。④但一些负能量的短视频层出不穷，对社会造成极大危害。⑤短视频发展的短板正日益凸显，令人担忧。 低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似引人入胜，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持，不知不觉消磨人的专注力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。 假幸福真孤独，沉迷短视频损害心理健康。与其他成瘾者类似，短视频成瘾者也出现了与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。沉迷于短视频中的喜怒哀乐，如同追逐梦幻泡影，我们指尖余温尚存，幸福感却一触即散。短视频富含的幸福情绪价值好比糖，让受众甜在一时，成瘾后却可能更孤独。何况 A 的内容、泛娱乐化的倾向，都联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。 热现象冷思考，短视频不能只“叫座”“不”“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频生动地呈现着世界的千姿百态，也折射出社会发展和时代变迁。但细看不难发现，各家平台上的爆火视频都 B ，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。 短视频行业蓬勃发展，各类平台如雨后春笋，但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生的乱象，国家有关管理部门应“该出手时就出手”，打造和谐健康的网络环境。而青少年在选择短视频时，应坚决摒弃“无营养”的消极内容。 21. 请在文中画横线处填上恰当的成语。 22. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 一般我们会把“killtime”翻译为“消磨时间”，文中画波浪线的句子中却直译为“杀时间”，你认为哪种翻译在文中更恰当，并分析原因。 【答案】21. A.良莠不齐 B.如出一辙（大同小异） 22. ①句，手机的普及和网络的覆盖，让短视频行业迅速崛起（随着手机的普及和网络的覆盖，短视频行业迅速崛起）。 ③句，不仅可以普及知识，而且可以传递正能量。 23. “杀时间”更好。 ①原句中直言“杀时间”比“消磨时间”更直接也更犀利，说明沉迷于短视频对时间的消耗与浪费。 ②“杀时间”与“利器”搭配更合适也更巧妙，表达出对沉迷短视频的强烈谴责与批判。 ③“杀时间”比“消磨时间”用词更新奇有趣，能引发读者兴趣和思考。 【解析】 【21题详解】 A处：语境提到短视频“幸福情绪价值好比糖，让受众甜在一时，成瘾后却可能更孤独”，且前文提到“何况”表示递进。这里需要填入一个形容内容好坏混杂的成语，符合对短视频内容质量的评价，可填“良莠不齐”。“良莠不齐”指好的坏的混杂在一起。 B处：前文列举了短视频的多种内容，后文说“并无太多创新”，说明各家平台的爆火视频内容非常相似，可填“如出一辙”或“大同小异”。“如出一辙”比喻两件事情非常相似，或者两种言论、行动完全一致“大同小异”指大体相同，略有差异。 【22题详解】 ①句“随着手机的普及和网络的覆盖，让短视频行业迅速崛起”句子成分残缺，“随着……”是介词短语作状语，“让……”是动词短语，介词“随着”掩盖了主语，导致句子缺少主语。可删去“随着”，让“手机的普及和网络的覆盖”作主语；或者删去“让”，让“短视频行业”作主语。 ③句“不仅可以传递正能量，而且可以普及知识”语序不当，短视频首先应具备“普及知识”的功能，进而才能上升到“传递正能量”的高度，应将“传递正能量”与“普及知识”调换位置。 【23题详解】 本题考查对词语表达效果的分析，先表态，再从语境、语句搭配、情感态度、表达作用等角度阐述理由。 程度更深：“杀”精准对应猛烈侵占、损耗时间的状态，比“消磨”更具冲击力，形象地表现了短视频对时间的吞噬程度之深，突出了沉迷短视频的危害。 搭配更巧：文中后半句提到“利器”，“杀”的凌厉质感，与“利器”搭配，形成“杀时间的利器”，语意连贯且带有强烈的批判色彩。 新颖有趣：用词新颖，比常规的“消时间”更能引起读者的注意和思考，增强了文章的感染力。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 与人善言，暖于布帛。——荀子 青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前进，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。——鲁迅 荀子将“善言”视为人际交往中应该珍视的美德，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。你认为“善言”“敢言”中哪一种对成长中的青年更重要？请结合材料内容，比较“善言”“敢言”的益处，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡、思考与选择。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敢言重于善言 荀子将“善言”视为暖于布帛的美德，鲁迅先生则激励青年“大胆地说话”，做“有声的中国”的缔造者。两者皆有其价值，然对于成长中的青年而言，鲁迅先生所倡导的“敢言”精神，因其承载的突破之力与创造之光，其意义似更为深远。 “善言”如冬日暖阳，能融化人际坚冰，构建情感桥梁。古有邹忌讽齐王纳谏的千古美谈，今有无数志愿者用温暖话语抚慰伤痛的心灵。善言者懂得“言为心声”的道理，知晓“良言一句三冬暖”的智慧，能在言谈中展现同理心与智慧。善言之美，在于它能够化解矛盾，减少冲突，让人际交往如春风化雨般自然顺畅。 然而，对成长中的青年而言，“敢言”更具有无可替代的突破性价值。“敢言”是青春锐气的彰显，是打破思想桎梏的利刃，“敢言”的力量更为磅礴。鲁迅先生一生以笔为刃，敢言常人所不敢言。面对积贫积弱的旧中国，他没有选择沉默苟安，而是以《狂人日记》《阿Q正传》等作品，直面封建礼教的“吃人”本质，发出“救救孩子”的呐喊。他的敢言，表达了对民族命运的深切忧患，带动了时代的觉醒。 “敢言”亦是青年建立独立人格、担负社会责任的关键。一个“有声的中国”，离不开敢于为真理和正义发声的青年。从近代“戊戌变法”中康有为、梁启超等人的疾呼呐喊，到五四新文化运动时期陈独秀、李大钊等对民主与科学的热情倡导，一代代青年以“敢言”的姿态，推动了时代的进步。当下的中国，正处于民族复兴的关键时期，需要青年人勇于创新、敢于发声。无论是在科技攻关中提出独到见解，还是在社会实践中指出问题所在，都需要“敢言”的勇气。 在信息爆炸的时代，网络舆论场中既有百花齐放的繁荣，也充斥着人云亦云的盲从。更有甚者，一些公共平台上理性声音被情绪化言论淹没，许多青年为求“善言”之名，宁可保持圆滑的沉默，也不愿发出真实的声音。这种风气若不改变，青年的独立思考能力何以生长？社会需要敢言的青年在众声喧哗中保持清醒，在盲从中坚守独立，这不仅关乎个人成长，更关乎公共理性的建构。 敢言并非忽视善言的价值，而是在追求真理的前提下兼顾表达艺术。青年成长，当以敢言立根基，以善言添华彩，在坚守真我的同时学会更有效地传播思想。唯有如此，方能在新时代征程中，既不失赤子之心，又能汇聚起推动社会进步的磅礴力量。 【解析】 【详解】【审题】 材料展现了两种重要的言说品质：荀子的“善言”强调言辞温暖有度，能滋润人际关系；鲁迅的“敢言”则主张打破束缚，直抒胸臆。两者看似不同，实则相辅相成。 对成长中的青年而言，“善言”教会我们如何让话语更有温度。善言不是圆滑世故，而是懂得尊重他人感受，在表达时兼顾情理。它能帮助我们建立良好的人际关系，让沟通更顺畅，意见更容易被接受。而“敢言”培养的是勇气与担当。青年时期正是形成独立人格的关键阶段，敢于说出真实想法，不盲从权威，才能推动自我与社会的进步。但敢言不等于鲁莽，需要以理性为基础。 整体来看，材料引导青年思考，成长中既要懂得善言的温暖，更要拥有敢言的勇气，结合现实生活中青年的发声场景，做出贴合自身成长的选择，体现青年的权衡与思考。 【立意】 1.青年成长，善言重于敢言。 2.成长路上，敢言更助青年破局前行。 3.善言固不可少，敢言更为重要。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，提出中心论点：对成长中的青年而言，“敢言”比“善言”更为重要。中间先肯定“善言”在人际和谐中的价值，再重点论述“敢言”更能推动青年突破思想束缚、培养独立人格、激发社会责任感，结合当下青年在公共讨论、校园表达、网络发声中的现实困境，说明“敢言”是成长破局的关键。结尾重申“敢言”的时代意义，同时指出“敢言”并非否定“善言”，但在成长关键期，青年更需勇气为先。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湘机中学2026年上学期5月份质量检测高一语文试题 考试时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 语言，作为人类最基础的社会实践与意义承载系统，从来不只是纯粹的交流工具。在当代中国，它被历史性地推向了国家治理舞台的中央，成为一系列宏大叙事交汇的关键节点，其治理效能直接关涉国本之稳固、发展之质量与文明之复兴。这一地位的跃升，根植于三个相互缠绕、彼此强化的历史进程。 首先，是中华民族共同体的现代政治建构进程。自晚清以降，构建一个与现代民族国家相匹配的、统一的民族认同与文化共同体，始终是中国政治精英的核心使命。语言，特别是标准化的国家通用语，被视为消弭内部文化隔阂、锻造国族意识、实现政治整合最有效的路径之一。这一逻辑在新时代被明确提炼为“铸牢中华民族共同体意识”的根本性要求，使得国家通用语言文字的推广普及超越了简单的文化教育范畴，上升为一项关乎国家统一与长治久安的政治基石工程。 其次，是中国式现代化的超大规模实践进程。中国的现代化是一场涉及14亿人口，涵盖经济、社会、科技、治理各领域的系统性变迁，现代化要求高度的流动性（人员、资本、信息）、标准化（生产、服务、管理）与连通性（市场、基础设施、数据），而语言是实现这“三化”的基础媒介。全国统一大市场的形成、大型城市群的有效管理、数字经济的顺畅运行、基本公共服务的均等化等，无一不以相当程度的语言共通性为前提；同时，现代化也在不断生产新的语言需求与问题，如职业分化催生的行业术语壁垒、消费主义塑造的广告语言景观等，这些都对治理的广度与精细度提出了挑战。 最后，是数字智能革命引发的文明形态转型进程。互联网、大数据、人工智能与平台经济的崛起，正在创造一个平行于物理世界的数字文明空间。在这个空间中，语言的存在形态、生产机制、传播模式与权力结构发生了根本性嬗变；文本与视听符号融合、人机交互语言诞生、算法推荐塑造信息茧房等。数字空间既有语言活力的迸发，也有语言暴力、虚假信息、意识形态渗透等消极现象。如何治理这个新兴空间，不仅关乎网络生态清朗，更关乎数字时代的主权安全与社会稳定。 在这三重进程的叠加挤压下，中国的语言治理已绝非一个边缘性的、技术性的领域，而成为一个集中折射国家治理能力、社会整合水平与文明发展方向的重大议题。它既要保持朝向现代化的战略定力，又要应对社会复杂性与技术风险的挑战。 （编摘自王春辉《当前中国语言治理的几个关键议题》） 材料二： 网络梗既是信息传递的快车道，也藏着不好好说话、思考变浅的隐患。应对这把“双刃剑”，疏与堵是搭档而非对手：堵守底线，挡住不良烂梗；疏善引导，教孩子真正学会规范表达、深入思考。这种“该堵就堵、该疏就疏”的思路，是守护语言生态的关键。 一方面，以网络流行语、网络热词为代表的网络梗以浓缩鲜活的表达打破传播壁垒，让情感传递更直接、社交拉近距离更高效。例如，“给力”一词最初在网络中用于表达“带劲儿”的意思，后来也用作动词，表示“给以力量，给以支持”，因其正能量表达而逐渐走进大众语言生活。对青少年而言，用梗是好奇天性，也是融入同伴的需要。“I人/E人”定性格、“大脑离线充电”调侃发呆，这些“圈子黑话”帮助他们快速拉近距离。这正是“疏”的意义，让健康梗成为语言环境的有益补充。 另一方面，我们也需警惕过度依赖梗的隐患，这正是“堵”的关键。语言是思维的外衣，当复杂情感只剩“yyds”，孩子会逐渐失去细致描述、深入抒发的能力，甚至陷入“万物皆可梗，遇事没新词”的困境。更糟的是，浅表的梗会催生思维惰性，让孩子习惯现成结论。而那些不良梗还可能扭曲是非观、引发校园欺凌，部分孩子怕被孤立只能跟风。面对这些风险，必须坚决守住底线。 面对网络梗的两面性，唯有坚持疏堵相宜、守正赋能，构建协同治理格局，才能守住清朗语言生态。 首先，从顶层设计筑牢语言生态防护网。网络空间不是法外之地，说话自由需守文明底线。相关部门要扛起监管责任，落实国家通用语言文字法的要求，明确语言使用责任清单，明确传播低俗、暴力、歧视性梗的处罚标准。同时，搭建网络语言动态监测平台，推动“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动常态化，让语言治理有法可依、有章可循。还可组建由语言专家、教育工作者等组成的评议团队，建立分级分类治理标准，提升治理精准度。具体而言，对健康梗、中性梗，引导青少年分场合适度使用；对侮辱性、歧视性不良烂梗，坚决零容忍，依法限流、屏蔽、查处账号，切断传播链条，让网络语言环境回归清朗。 其次，平台守住源头，不只做“过滤器”，更当好“引导者”。各类互联网平台是网络梗产生和扩散的主渠道，不能只追逐流量，更需切实扛起主体责任。一方面升级智能识别技术，通过语义分析、语境判断等多维度考量，精准过滤不良梗，杜绝低俗、暴力内容漏网；另一方面优化算法推荐，对青少年分级推送，多推送文化内涵深厚、表达积极向上的内容，从源头减少孩子接触不良信息的风险。平台可吸纳专业人士参与热梗研判，对可能跑偏的网络梗提前介入，主动发起经典文化新表达等活动，鼓励创作有创意、有内涵的网络语言，让腹有诗书气自华成为网络新风尚。 最后，老师和家长要教会孩子好好说话。学校是孩子语言教育主阵地，家长是孩子的第一任老师也是终身老师。可将网络语言素养教育融入日常，让孩子体会和理解国家通用语言文字的审美价值与表达力量。老师和家长需主动了解流行网络梗，提升引导能力，当好孩子语言成长的“领航员”。课堂上和生活中遇到不良梗，勿简单呵斥，应结合事例引导明辨是非。多开展经典诗词诵读等活动，让孩子在经典浸润中感受语言的魅力，丰富词语储备，提升表达能力。 语言是文化的载体，是民族的精神密码。网络梗治理不仅关乎语言生态清朗，更关乎青少年价值观培育与民族文化传承。堵是守住文明底线，为成长筑牢防护墙；疏是释放语言创新活力，让正能量在青年群体中顺畅传递。构建协同治理格局，既尊重孩子表达需求，又守住语言文明底线，才能帮助青少年在规范用语中提升素养、锤炼思维，在传承中创新，为文化强国建设筑牢语言根基。 （编摘自冯海霞、王兴隆《守住清朗语言生态》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 语言在当代中国被赋予了超越工具性的战略意义，其地位的跃升是依次推进的三重历史进程共同作用的结果。 B. 语言是实现现代化要求的基础媒介，语言共通性的实现程度首先影响着全国统一大市场能否真正形成。 C. 网络梗作为新兴语言现象具有两面性，既能成为情感传递的快车道，也必然导致青少年的思维惰性和语言贫乏。 D. 对于青少年使用“I人/E人”等话语，应当持宽容态度，因为这既是其好奇天性的体现，也是其社交需求的反映。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 当前中国的语言治理已建立起完善的理论体系和成熟的实践模式，能够应对数字时代对治理广度与精细度提出的挑战。 B. 一个网络梗如果可以传递积极正面的内涵，就有可能突破原有圈层，逐步被社会大众接受并成为通用语言。 C. 如果不能坚持疏堵相宜，不能搭建起政府、平台、学校、家庭协同发力的治理格局，就不能守住清朗语言生态。 D. 材料一将语言治理提升到“铸牢中华民族共同体意识”的高度，可以为材料二强调“守住语言文明底线”提供理论依据和价值支撑。 3. 下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一关于“数字文明转型引发语言嬗变”观点的一项是 A. 如今，不少年轻人在写作过程中借助AI驱动的自动校对与写作辅助工具，由系统实时检测语言问题、智能推荐优化方案。 B. 福建“云小语守护者计划”的志愿者录制濒危方言，利用AI构建方言数据库，并通过短视频、扫码互动等形式，让乡音在数字世界获得“新生”。 C. 截至2025年12月，我国互联网普及率突破80%，人工智能用户规模达6．02亿人，数字发展成果惠及更广泛群体，互联网事业蓬勃发展。 D. 近年来，短视频平台上涌现出大量网络流行语，如“绝绝子”“主理人”等，许多词语的传播速度和影响力超过传统媒体，甚至进入日常口语。 4. 材料二运用了“一方面”“另一方面”“首先”“其次”“最后”等词语来组织论证。请结合文本，分析这些词语在文中的作用。 5. 学校校刊拟推出“网络语言与青少年成长”专栏，计划收录材料一和材料二。请你结合两则材料的相关内容，为校刊专栏写一则简明的开栏语。 要求：请点明栏目开设背景、概述核心内容、揭示栏目意义。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你……”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿过桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。 从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一遍“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。 张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形…… 张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢， 更何况，郑先生也上了年纪。 （摘自《微型小说选刊》2025年第16期） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题“酵泥”既指制作泥塑的工艺流程，也象征张峨从顽劣少年成长为匠人的淬炼过程。 B. 韩先生故意摔碎张峨作品又让其摔泥菩萨，实则是考验张峨品性与对泥塑技艺的领悟力。 C. 张峨在天齐庙的神佛能让恶徒招认，侧面烘托其技艺高超，也暗含他对善恶有报的推崇。 D. 文末张峨继续挖泥酵泥，既呼应前文“酵泥需长久”的设定，也表现其对技艺的传承坚守。 7. 关于韩先生教导张峨技艺的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 韩先生强调首选泥河红胶泥，体现其对原材料的严苛，为后文转化成优质陶砖做好铺垫。 B. 韩先生让张峨捶棉絮入泥，照应前文，揭示了捶棉絮入泥是泥塑“耐摔”的关键技艺。 C. 韩先生告知“酵泥少则三年”，要酵出够半辈子用的泥，是为了故意打击并考验张峨。 D. 韩先生临终赠予张峨陶砖，这是他给徒弟的最后一次教导，也是对徒弟的认可。 8. 小说中制作泥塑的工艺流程与人物的成长相互映照，请根据图示，完成下列思维导图。 9. 张峨的成长离不开两位师父的教导，请结合文本，任选一位分析郑先生或韩先生对张峨有何影响。 二、古文阅读（48分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 （节选自王安石《答司马谏议书》） 文本二： 王安石，字介甫，抚州临川人。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。 熙宁二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法度，最方今之所急也。”上以为然。七年春，天下久旱，饥民流离，帝忧形于色，对朝嗟叹，欲尽罢法度之不善者。安石曰：“水旱常数，尧、汤所不免，此不足招圣虑，但当修人事以应之。”帝曰：“此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。今人情怨咨，至出不逊语。忧京师乱起，以为天旱，更失人心。”监安上门郑侠上疏，绘所见流民扶老携幼困苦之状，为图以献曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨。”帝亦疑之，遂罢为观文殿大学士、知江宁府。八年二月，复拜相，安石承命，即倍道来。安石之再相也屡谢病求去上益厌之罢相。 元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。绍圣中，谥曰文。 （节选自《宋史·王安石传》） 10. 文本二中画波浪线的部分有三处需加句读，将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 安石之再相A也B屡谢病C求去D上E益厌之F罢相 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见恕”的“见”，用在动词前表动作涉及自己，可译为“我”，与必修下册《齐桓晋文之事》中“百姓之不见保”的“见”用法相同。 B. “举先王之政”的“举”，意为“施行”，与必修下册《六国论》“举以予人”的“举”意思不同。 C. “倍道”的“倍”，意为“加倍、加快”，“倍道”即日夜兼程，与必修下册《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”意思不同。 D. “谥曰文”的“谥”，指古代帝王、大臣死后，朝廷根据其生平事迹给予的评价性称号，“文”属于褒扬类谥号。 12. 下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一以书信形式回应司马光的指责，王安石先叙旧情、亮明分歧根源，再以“名实之辨”为核心逐条驳斥，态度委婉却立场坚定。 B. 文本二通过帝王问答、朝臣进谏等场景，展现了王安石的变法主张与现实阻力，勾勒出他“志在变革”却“屡遭波折”的仕途轨迹。 C. 王安石认为变法的核心是“修法度、兴利除弊”，即便遭遇天下怨谤和天灾非议，也坚持“修人事以应之”，体现了其果决的性格。 D. 文本一、二详细记述了变法的具体措施与显著成效，表明变法在当时深得民心、推行十分顺利。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司。 （2）此岂细事？朕所以恐惧者，正为人事之未修尔。 14. 王安石有哪些优秀品质？请结合文本简要分析。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 谢池春 陆游 壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自来多误。 功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 上片回忆词人过往的军旅生涯，“阵云高”“狼烟夜举”既写出了战场的特点，也烘托了词人的形象。 B. “朱颜青鬓”“拥雕戈西戍”两句运用正面描写，塑造了年轻将领的形象，照应了首句“壮岁从戎”。 C. “儒冠”代指朝廷中的投降派。词人笑他们虚度光阴，在批评投降派误国的同时，抒发了以身许国的豪情。 D. “吴楚”指江南地区，“秦关”指北国失地。身在“吴楚”，心却在“秦关”，表现了理想与现实的巨大落差。 16. 有人评价这首词为“壮词与悲歌同声”，请结合本词谈谈你的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：“__________，__________。” （2）针对司马光认为新法“生事”的指责，王安石在《答司马谏议书》中用“__________”指出推行新法的依据，用“__________”点明实行新法的根本目的。 （3）《阿房宫赋》中，杜牧针对秦朝对百姓的残酷剥削与对财物的肆意浪费，发出了“__________，__________”的质问。 （四）课内文言积累（本题共3小题，9分） 18. 下列对加点词语的解释，全部正确的一项是（ ） A. 永保无疆之休（喜庆） 冀君实或见恕也（被） 与嬴而不助五国也（亲附） B. 是而不见可悔故也（这） 举先王之政（施行） 使六国各爱其人（假使） C. 简能而任之（选拔） 杳不知其所之也（到） 洎牧以谗诛（等到） D. 人君当神器之重（掌握） 辇来于秦（乘辇车） 至丹以荆卿为计，始速祸焉（加速） 19. 下列各组句式，不相同的一项是 （ ） A. ①有如此之势，而为秦人积威之所劫 ②终必不蒙见察 B. ①秦人不暇自哀 ②则众何为而不汹汹然 C. ①虽董之以严刑，振之以威怒 ②赵尝五战于秦 D. ①明星荧荧，开妆镜也 ②思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘 20. 下列说法，不正确的一项是（ ） A. 奏疏是封建时代臣子向君主陈述意见的一种文体，《谏太宗十思疏》是魏征写给唐太宗的奏疏，文章核心是劝谏君王居安思危，戒奢以俭。 B. 《答司马谏议书》是王安石写给司马光的回信，题中的“谏议”是右谏议大夫的简称。文章逐条驳斥了司马光对新法的指责，语言委婉而严正。 C. 《阿房宫赋》为赋体，多用铺叙、排比、夸张，铺张扬厉；《六国论》为史论，逻辑严密，说理透彻。两篇文章都谈及六国和秦朝灭亡的原因。 D. 第八单元四篇文章都体现了作者对现实的理性思考：魏征有感于守成之难，王安石直面变法引发的非议，杜牧和苏洵都借古鉴今，针砭时弊。 三、语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着手机的普及和网络的覆盖，让短视频行业迅速崛起。②短视频通过其简洁、有趣、易于传播的特点成功吸引了大量用户，成为当下人们交流沟通的重要平台。③一则短短几十秒的视频，不仅可以传递正能量，而且可以普及知识。④但一些负能量的短视频层出不穷，对社会造成极大危害。⑤短视频发展的短板正日益凸显，令人担忧。 低快乐高伤害，短视频已成“杀时间”利器。数据显示，2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间，让人忽视自己的责任和义务，导致现实生活中的失控；也容易让人陷入“信息茧房”，过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似引人入胜，实则毫无“营养”，无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持，不知不觉消磨人的专注力、创造力，使人的思维变得浅薄和僵化。 假幸福真孤独，沉迷短视频损害心理健康。与其他成瘾者类似，短视频成瘾者也出现了与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种病态现象。沉迷于短视频中的喜怒哀乐，如同追逐梦幻泡影，我们指尖余温尚存，幸福感却一触即散。短视频富含的幸福情绪价值好比糖，让受众甜在一时，成瘾后却可能更孤独。何况 A 的内容、泛娱乐化的倾向，都联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。 热现象冷思考，短视频不能只“叫座”“不”“叫好”。从记录生活、才艺展示，到经验分享、情绪表达，再到搞笑段子、花式科普，可以说，短视频生动地呈现着世界的千姿百态，也折射出社会发展和时代变迁。但细看不难发现，各家平台上的爆火视频都 B ，并无太多创新。只要能获取流量，价值观、道德感往往被忽视。 短视频行业蓬勃发展，各类平台如雨后春笋，但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生的乱象，国家有关管理部门应“该出手时就出手”，打造和谐健康的网络环境。而青少年在选择短视频时，应坚决摒弃“无营养”的消极内容。 21. 请在文中画横线处填上恰当的成语。 22. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 23. 一般我们会把“killtime”翻译为“消磨时间”，文中画波浪线的句子中却直译为“杀时间”，你认为哪种翻译在文中更恰当，并分析原因。 四、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 与人善言，暖于布帛。——荀子 青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前进，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。——鲁迅 荀子将“善言”视为人际交往中应该珍视的美德，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。你认为“善言”“敢言”中哪一种对成长中的青年更重要？请结合材料内容，比较“善言”“敢言”的益处，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡、思考与选择。 要求：题目自拟，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $