精品解析：青海西宁市第二中学教育集团2025-2026学年高二下学期期中考试历史试卷

西宁二中教育集团2025-2026学年第二学期高二年级历史学科期中考试卷 一、选择题（共16题，每题3分，共计48分） 1. 春秋战国时期，儒家认为“士志于道”，道、墨、法、阴阳家等“纷纷则以言道矣……皆自以为至极，而思以其道易天下者也”。这反映了（ ） A. 诸子思想存在着共鸣 B. 儒家思想发展为显学 C. 思想文化走向了一统 D. 经世致用的理想追求 【答案】A 【解析】 【详解】A.春秋战国时期，各家都以“道”为核心追求，都以“易天下”为目标，说明诸子思想在精神追求与价值关怀上高度相通，正确。 B.材料体现了诸子各家并列，无主次之分，错误。 C.春秋战国是百家争鸣，思想文化多元而非统一，错误。 D.“经世致用”是明清之际进步思潮的核心主张，且材料重点是“各家都言道、都救世”，不是在强调“务实、实用”，错误。 故选A项。 2. 西汉初年贾谊创作的《鹏鸟赋》借与鹏鸟对话阐发哲理，吸收先秦以来阴阳气化思想，认为天地万物皆由阴阳二气运动变化生成，吉凶祸福是自然气化运行的结果，并非神秘天命主宰。这反映了（ ） A. 士人对客观世界认知的理性化 B. 敬天保民思想影响文学创作 C. 士大夫对天人合一思想的推崇 D. 儒道两家思想在碰撞中合流 【答案】A 【解析】 【详解】A.题干中贾谊用自然的阴阳二气运动解释万物生成、祸福变化，明确否定神秘天命对人事的主宰，这种脱离神学迷信、以自然规律解释世界的思路，反映了汉初士人对客观世界的认知走向理性化，正确。 B.“敬天保民”强调顺应天命以安百姓，而材料明确否定“神秘天命主宰”，二者逻辑相悖，错误。 C.贾谊的思想淡化天命、突出自然规律，而“天人合一”思想则强化天命，错误。 D.题干仅提及吸收先秦阴阳气化思想，未体现儒道两家思想的碰撞与合流，错误。 故选A项。 3. 东晋中后期，建康的吴歌歌楼主要分布在城南后渚、横塘、长干里等秦淮河沿线渡口附近，往来商旅会聚于此，吴歌逐渐在侨民群体中流行，甚至孝武帝、司马道子等上层统治者也“酣歌为务”。这可用以佐证当时（ ） A. 儒学主流地位的动摇 B. 北人对南方文化的认同 C. 士族门阀势力的衰落 D. 统治者正统意识的弱化 【答案】B 【解析】 【详解】A.东晋时期儒学依然是社会正统主流思想，并未发生动摇，错误。 B.吴歌是江南本土南方文化，北方南迁侨民、皇室与上层士族都喜爱传唱吴歌，体现北方来的人群对南方地域文化的接纳与认同，正确。 C.东晋正是门阀士族势力鼎盛时期，南北朝后期士族门阀才走向衰落，时间不符，错误。 D.东晋以华夏正统自居，统治者正统意识并未弱化，与史实不符，错误。 故选B项。 4. 顾炎武指出“今之所谓理学，禅学也”，认为当世理学掺杂了大量佛教禅宗思想，脱离经典，热衷于谈玄说妙。他主张学者应返归六经、躬行实践，倡导以实地考察、考据典章制度探求圣人之道。据此可知，顾炎武（ ） A. 否定儒家主流权威地位 B. 反对空谈倡导专心治学 C. 矫正学风倡导经世致用 D. 批判理学杂糅佛道思想 【答案】C 【解析】 【详解】A.顾炎武的主张是“返归六经”，推崇儒家原典，并非否定儒家权威，而是批判被佛禅化、空谈化的理学，错误。 B.顾炎武确实反对空谈，但“专心治学”的表述不准确，他强调的不是闭门读书，而是躬身实践、实地考察，落脚点是“经世致用”，而非单纯治学，错误。 C.顾炎武批评理学脱离实际、空谈玄理，主张回归经典、躬身实践、考察典章制度，目的是矫正空疏学风，倡导学术为现实服务的“经世致用”思想，正确。 D.题干中顾炎武提到理学掺杂“佛教禅宗思想”，但这只是他批评的一部分，他的核心主张是回归原典、躬身实践，而非仅仅批判佛道杂糅，错误。 故选C项。 5. 阅读下表中的信息，据此可知，最能佐证中华优秀传统文化的哪一特点（ ） 人物 观点 周公（西周） 敬天保民 孟子（战国） 民为贵，社稷次之，君为轻 张载（北宋） 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 毛泽东（共和国） 为人民服务 习近平（共和国） 共产党员的初心和使命就是要为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴 A. 本土性 B. 多样性 C. 包容性 D. 连续性 【答案】D 【解析】 【详解】A.本土性强调土生土长、源于本土，材料更突出的是时间上的延续，错误。 B.多样性指内容丰富、形式多样，材料体现的是不同时代思想的传承，错误。 C.包容性指兼收并蓄、吸收外来文化，材料未体现这一点，错误。 D.从西周周公、战国孟子、北宋张载到现代毛泽东、习近平，民本思想一脉相承，体现了中华优秀传统文化的连续性，正确。 故选D项。 6. 如表为关于古埃及狮身人面像起源的不同观点。据此推断最合理的是（ ） 时间 假说观点 传统观点 1992 主体（水蚀痕迹）约前7000—5000年，头部为哈夫拉时期重修 哈夫拉时期建造 1997 反驳水蚀痕迹无法用后期洪水解释 确认哈夫拉时期建造 1998 头身年代差异指向更早文明 水蚀源于尼罗河洪水或维护活动 A. 遗址与文献互证可解决历史争议 B. 多学科交叉可拓展历史视角 C. 传统考古学发展取决于科技进步 D. 艺术风格可以断定文物年代 【答案】B 【解析】 【详解】根据设问用词可知，这是正向题。时空范围是古代埃及。据材料可知，关于狮身人面像起源存在不同观点，不同学者从水蚀痕迹、头身年代等多学科角度展开研究，体现多学科交叉拓展了历史研究视角，B项正确；材料中未提及文献证据，仅展示不同学科的研究方法，且“解决历史争议”说法错误，遗址与文献互证也不一定能完全解决历史争议，排除A项；材料核心是不同学科视角的融合，而非技术决定论，排除C项；艺术风格断代仅是考古学方法之一，材料中争议焦点集中于地质痕迹而非艺术特征，排除D项。故选B项。 7. 有学者指出：“古希腊人将对人性、理性与美的追求，融入哲学、艺术与城邦生活之中，确立了人文精神的价值取向；古罗马人在吸纳希腊文化成果的同时，将法治精神、国家治理与公共建筑相结合，赋予古典文化更为厚重的实践品格。二者虽各有侧重，却共同构成了西方文明的文化源头。”上述材料旨在说明（ ） A. 重视人文精神，摒弃神权观念束缚 B. 立足实践创新，构建统一文化形态 C. 注重传承发展，奠定西方文明根基 D. 强调理性法治，推行平等治理理念 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料提到了古希腊的人文精神，但没有提到“摒弃神权观念束缚”，古希腊文化中神权观念依然存在，错误。 B.材料只是说古希腊和古罗马文化各有侧重、共同构成西方文明源头，并没有提到“构建统一文化形态”，错误。 C.古罗马“吸纳希腊文化成果”体现了传承发展，二者“共同构成了西方文明的文化源头”体现了奠定西方文明根基，正确。 D.“理性”是古希腊的特点，“法治”是古罗马的特点，但材料没有提到“推行平等治理理念”，错误。 故选C项。 8. 高丽王朝末年，《朱子家礼》已传入朝鲜。朝鲜王朝建立后，官方即确立《朱子家礼》的正统地位。金长生的《家礼辑览》等作品，通过图说、逐条注解等方式帮助士庶理解礼文。此外，面向儿童与妇女的训蒙书籍亦大量出现。这表明，当时朝鲜（ ） A. 全面照搬中国儒家伦理道德 B. 对外文化交往交流较为频繁 C. 借助儒家礼制强化社会教化 D. 科举制度以家礼为核心内容 【答案】C 【解析】 【详解】A.朝鲜只是借鉴吸收朱子礼制并结合本土实际推行治理，并未全盘照搬中国伦理体系，错误。 B.题干聚焦朝鲜内部礼制推广与社会教化建设，未提及中朝之间文化往来的史实，错误。 C.朝鲜官方确立朱子礼学正统，辅以通俗注解书籍普及礼制规范，以此规范民众言行、维系社会秩序，依托儒家礼制强化基层社会教化，正确。 D.古代朝鲜科举核心以儒家经典、经义取士，并未将家礼作为考核核心内容，错误。 故选C项。 9. 古代印欧人大迁徙持续了一千多年，对世界历史产生了深刻影响。以下与印欧人的迁徙无关的是（ ） A. 马和战车是他们的武力优势 B. 大月氏人建立贵霜帝国 C. 对亚欧大陆的区域文化有重要影响 D. 波斯建立地跨欧、亚、非三洲的大帝国 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是反向题，据材料关键信息可知准确时空是：古代世界。根据所学知识可知，大月氏人被迫西迁建立了贵霜帝国是亚欧游牧民族大迁徙的表现，B符合题意；印欧人在迁徙过程中，普遍掌握了马的驯化和战车制造技术，这一武力优势是他们能够远距离迁徙、征服或影响其他族群的重要基础，排除A项；印欧人迁徙过程中，与当地族群融合，推动了语言、技术、宗教的交流，深刻影响了亚欧大陆的区域文化，排除C项；公元前6世纪，波斯人建立了历史上第一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国，首次统一西亚和北非文明区，西亚文明和希腊文明产生了深入、广泛交流，是印欧人迁徙对早期区域文化影响的表现，排除D项。故选B项。 10. 有历史学家认为，人类历史上游牧世界曾三次对农耕世界发起冲击：第一次开始于公元前2000年；第二次发生在公元3—6世纪；第三次发生在13世纪。能为这一观点提供佐证的是（ ） 时间 史实 A 第一次 古希腊向黑海周边地区殖民 B 第二次 日耳曼人灭亡了西罗马帝国 C 第三次 雅利安人进入恒河流域建国 D 第三次 亚历山大东征灭亡波斯帝国 A. A B. B C. C D. D 【答案】B 【解析】 【详解】A.古希腊向黑海周边地区殖民，是农耕文明向外扩张，而非游牧世界对农耕世界的冲击，错误。 B.日耳曼人是游牧或半游牧民族，公元476年（属于3-6世纪时间范围）灭亡了西罗马帝国，这是游牧世界对农耕世界的第二次冲击，正确。 C.雅利安人进入恒河流域建国发生在公元前2000年前后，并非13世纪，对应第一次冲击，错误。 D.亚历山大东征发生在公元前4世纪，并非13世纪，且亚历山大属于马其顿王国，不属于游牧民族，错误。 故选B项。 11. 研究者发现生活在中部非洲雨林中的俾格米人说着班图语，但他们的遗传基因却保留了非洲最古老的狩猎采集者特征。兰巴人自称是古代以色列人的后裔，他们携带大量来自中东人的Y染色体，但他们的语言和文化习俗中嵌入了班图语的深层特征。上述研究可以说明（ ） A. 非洲语言与遗传基因的单一性 B. 民族交融导致文化基因的消失 C. 人口迁徙促进了文化交流融合 D. 遗传基因影响民族语言的演变 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料反映的是非洲语言与遗传基因的多元性，而非单一性，错误。 B.材料中俾格米人语言改用班图语、兰巴人语言和文化嵌入班图语特征，体现的是文化交流融合，并非文化基因消失，错误。 C.俾格米人的基因是非洲古老狩猎采集者，但语言改用班图语，体现了外来语言文化传入，自身基因保留；兰巴人的基因是中东以色列人来源，但语言文化班图化，体现了本地班图文化融入外来族群。二者共同说明人口迁徙、族群混居，带来基因与语言文化互相交流、融合，正确。 D.材料强调的是语言被外来文化改变，不是基因影响语言，错误。 故选C项。 12. 18世纪后期至19世纪上半叶，西非黄金海岸的芳蒂人利用大西洋贸易网络，将本地出产的黄金、象牙和棕榈油运往欧洲，同时从美洲引进了木薯和玉米等高产作物。这些新作物不仅改变了当地的农业结构，还促进了人口增长，进而推动了更多劳动力投入到贸易活动中。这一现象反映了（ ） A. 西非经济结构已完全殖民地化 B. 非洲与美洲的物种交流始于18世纪 C. 工业革命使非洲成为主要原料产地 D. 近代早期全球贸易对非洲社会的影响 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现西非参与大西洋贸易并引进作物，并未呈现西非经济被列强控制、完全殖民地化的特征，错误。 B.非洲与美洲的物种交流始于新航路开辟后的16世纪，并非18世纪才开始，错误。 C.非洲成为欧洲主要原料产地是在19世纪中后期以后，材料所述时期尚未形成这一格局，错误。 D.西非通过大西洋贸易输出特产、引进美洲作物，进而改变农业结构、促进人口增长与贸易发展，清晰反映了近代早期全球贸易对非洲社会经济产生的深刻影响，正确。 故选D项。 13. 法国驻印度支那总督于1926年写道：“这场把欧洲浸润在血泊中的战争已经……唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识……过去几年里，一切都变了。不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了。”据此可知，这场战争（ ） A. 改变了欧洲、西亚和北非的政治版图 B. 促使了法国放弃在印度支那的殖民地 C. 加强了亚洲广大地区的民族民主意识 D. 推动了亚非拉民族解放运动持续高涨 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料强调的是战争对殖民地人民独立意识的唤醒，并未涉及欧洲、西亚和北非政治版图的改变，错误。 B.法国放弃印度支那殖民地是在二战后，与题干中1926年的时间背景不符，且材料只提到意识觉醒，未体现法国已放弃殖民地，错误。​ C.材料中明确提到战争“唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识”并强调“亚洲本身都变了”，这直接说明了战争加强了亚洲广大地区的民族民主意识，正确。​ D.材料仅体现独立意识被唤醒，且题干侧重的是亚洲地区，并未全面涉及亚非拉整体情况，错误。 故选C项。​ 14. 下表是我国某省1949—1957年各类学校和卫生技术人员统计表（人数单位：万），据此可知，该省（ ） 时间 高等学校 中等专业学校 普通中学在校学生数 小学在校学生数 医院 床位 数（万） 卫生技术人员数 数量（所） 在校 学生数 数量（所） 在校 学生数 1949年 2 0.10 24 0.54 3.06 66.37 0.02 0.03 1952年 3 0.26 88 2.16 7.04 193.44 0.45 1.30 1957年 5 0.86 78 3.60 15.26 281.42 0.96 4.47 A. 完整的国民教育体系已形成 B. 医教发展受国家整体规划推动 C. 中等学校教育规模持续缩减 D. 卫技人员的增速远超床位增速 【答案】B 【解析】 【详解】A.我国完整的国民教育体系形成是在1965年左右，不是1957年，且表格仅为某省数据，不能代表全国体系形成，错误。 B.1949-1957年属于新中国“一五”计划等国家整体规划时期，教育和医疗数据的大幅增长，体现了国家对医教发展的统筹推动，正确。 C.中等专业学校在校学生数从0.54万→2.16万→3.60万，普通中学在校学生数从3.06万→7.04万→15.26万，规模是持续增长，不是缩减，错误。 D.虽然卫技人员增速（148倍）远超床位增速（47倍），但该内容属于表层数据，并非材料反映的核心主旨，且该内容属于表层数据，并非材料反映的核心主旨，错误。 故选B项。 15. 下表所示为二战后至20世纪80年代初部分国家博物馆发展情况。这从侧面反映出该时期（ ） 国家 发展情况 美国 1944年博物馆观众达5000万人次，1979年增至3.5亿人次；1985年史密森学会博物馆的观众达2700万人次 法国 1984年卢浮宫扩建玻璃金字塔，展厅总面积增至15万㎡；蓬皮杜中心推动科技与艺术结合 日本 1940年博物馆有260座，1985年增至2356座；1951年日本颁布《博物馆法》，强化科学管理 亚非其他国家 印度、新加坡建设科技博物馆；尼日利亚发起文物还家运动 A. 各国人民积极弘扬传统文化 B. 全球文化多元发展格局形成 C. 全球化导致世界文化同质化 D. 现代社会对精神生活的追求 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料中还包含科技博物馆、艺术中心、文物还家运动等，不仅仅是“传统文化”，错误。 B.材料只是展示各国博物馆发展，不能说明多元格局已经正式形成，错误。 C.材料体现的是各国都在发展自身文化、科技、艺术，是多样化，不是同质化，错误。 D.二战后到80年代，经济恢复发展，观众人数暴涨，博物馆数量大增、扩建，可见人们对文化、教育、精神生活的需求大幅提升，正确。 故选D项。 16. 近年来，西安城墙综合运用大数据、物联网、测绘扫描等多项数字化先进技术，打造了集文物保护、文旅运营、应急安全等功能于一体的数字方舱综合管理平台，给予了千年城垣“数字神经系统”。这一做法体现了（ ） A. 被动抢修向主动预防的理念变化 B. 传统经验判断保护措施失效 C. 科学技术开创文物保护的新路径 D. 进行文物活态传承的迫切性 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料重点强调的是“数字化技术”本身对文物保护方式的革新，而非理念变化，错误。 B.数字化技术是对传统保护方式的补充和升级，并非否定或取代传统经验保护措施，错误。 C.大数据、物联网、测绘扫描等现代科技，为文物保护、运营和安全管理提供了全新的、高效的方式，是文物保护路径的创新，正确。 D.题干描述的是“怎么做”（利用科技进行保护），而非“为什么要做”（传承的迫切性），错误。 故选C项。 二、非选择题 17. 阅读材料，回答问题｡ 材料一 臣生不能保国卫土，死当为厉鬼以击贼！睢阳乃江淮屏障，若弃之，贼必长驱南下，天下膏腴尽失｡今食尽援绝，然将士无叛心，百姓无离志｡愿以吾血固唐祚，虽死犹守社稷门！（注：757年，张巡在内无粮草､外无援兵的情况下，率军民死守睢阳十月，城破遇害，有效阻滞安史叛军南下江淮，保全唐朝经济命脉｡） ——据《新唐书·张巡传》《资治通鉴》整理 材料二 抗日战争时期，苏北新四军以文化为武器开展宣传动员｡1940年10月，陈毅在海安召开“文化人座谈会”，明确“抗战文化”为工农大众及一切抗日人民服务｡根据地创办《新华报》《抗敌报》等15种党报党刊，覆盖不同群体，陈毅强调“情愿减少一个旅的经费也要办报”｡文工团排演《照减不误》《生死同心》《参军去》等剧，呼应减租减息､统一战线､青年参军等需求；1941年兴起“墙头诗运动”，林山､陈辛劳等创作《若要不死》《埋了它》等通俗诗歌，贴于街头巷尾，激发军民抗日热情｡ ——整编自金晶等《战地黄花——苏北地区新四军的抗战文化工作探析》 材料三 2023年公布的《中华人民共和国爱国主义教育法》明确，以维护国家统一､实现民族复兴为核心，将爱国主义教育融入国民教育，依托红色资源､历史遗产，通过课堂教学､文化活动等多元形式覆盖全体民众，构建“官方引导､全民参与”的教育格局｡ ——摘编自《中华人民共和国爱国主义教育法》 （1）根据材料一，概括张巡死守睢阳所体现的核心精神｡结合所学知识，分析张巡坚守睢阳的时代背景｡ （2）根据材料二并结合所学知识，分析苏北新四军抗战文化宣传的主要途径及其作用｡ （3）根据以上材料并结合所学知识，分析当代爱国主义教育与古代､近代抗争精神的内在联系｡ 【答案】（1）核心精神：誓死报国、忠贞不屈的牺牲精神；顾全大局、捍卫整体的战略担当精神；军民同心、共御外侮的团结精神。 背景：安史叛军意图南下江淮，睢阳作为屏障，其存亡直接关乎唐朝的战略安危与反攻基础（政治军事角度）；北方经济遭受严重破坏，江淮地区成为维系唐朝存续的财政命脉，睢阳的军事防御具有关乎全局的战略意义（经济社会角度）；儒家忠君爱国、舍生取义的道德观念在士人阶层中影响深远（思想文化角度）。 （2）主要途径：以报刊宣传解读政策，凝聚思想共识；以戏剧演出呼应现实斗争，推动具体工作开展；以墙头诗等通俗形式渗透基层，扩大动员覆盖面。 作用：激发了军民抗战热情，壮大了抗日力量；传播了民主科学思想，推动了根据地的思想解放与社会进步；巩固了抗日民族统一战线，为苏北抗日根据地的稳定和抗战胜利奠定了坚实的群众基础与思想基础。 （3）内在联系：精神内核一致，以爱国与责任担当为核心；传承方式相通，以官方引导与民众参与相结合；国家认同深化，从“忠君守土”到“民族解放”，再至“中华民族共同体”的现代建构。 【解析】 【小问1详解】 核心精神：本小问要求概括张巡死守睢阳所体现的核心精神，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从牺牲精神、战略担当精神、团结精神等角度归纳。 背景：本小问要求分析张巡坚守睢阳的时代背景，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从政治军事、经济社会、思想文化等角度归纳。 【小问2详解】 主要途径：本小问要求概括苏北新四军抗战文化宣传的主要途径，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从舆论宣传、贴合现实斗争、通俗大众文艺等角度归纳。 作用：本小问要求概括苏北新四军抗战文化宣传的作用，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从壮大敌后抗日武装力量、巩固抗日民族统一战线、夯实抗战群众基础等角度归纳。 【小问3详解】 内在联系：本小问要求概括分析当代爱国主义教育与古代､近代抗争精神的内在联系，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从精神内核一脉相承、传承模式高度相通、国家认同持续深化等角度归纳。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 家国利益的冲突、忠孝孰先孰后的问题，在中国古代长期存在。下述一系列的历史事件，反映了这一冲突与调适的历程： 事件一 春秋时期，楚昭王之相石奢在一次巡行中见有杀人者，追上才发现是其父，于是他放走了父亲，将自己捆绑后返回都城。尽管楚王免其罪，但仍自杀而死。 事件二 战国赵成侯时期，梁车为邓令，其姊前去探望，暮而后至，门闭，因此其姊踰郭（翻越外城城墙）而入。梁车根据法令刖其足（一种肉刑）。赵成侯认为梁车不慈，于是夺其玺而免其官。 事件三 汉高祖刘邦称帝不久，一改往日对老父五日一朝的“家人父子礼”，而唆使一家臣向其父建议道：“今高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！”于是其父开始为刘邦“拥帚迎门却行”。 事件四 汉元帝元初年间，王尊迁益州刺史，过九折坡，险峻异常。此前王阳赴任时也曾过此坡，他当时说：“身体发肤受之父母，怎能屡次犯险？”遂称病而还。而王尊则说：“王阳为孝子，王尊为忠臣。”遂勇驱直前。 ——摘编自杨华《春秋战国时期“宗统”与“君统”的斗争——兼论我国古代忠孝关系的三个阶段》 （1）根据材料并结合所学知识，指出与先秦时期相比，汉朝关于忠孝关系认识的变化，并说明原因。 （2）根据材料并结合所学知识，分析忠孝观念对中华文明发展的影响。 【答案】（1）变化：从以孝为先变为以忠为先 原因：统一中央集权国家的建立与巩固；官僚政治（郡县制、察举制等）发展； 编户齐民的户籍管理制度；国家基层治理的加强；以家庭为单位、男耕女织的小农经济成为主要经济形态；汉武帝尊崇儒术，此后，儒学成为封建社会的主流意识形态。 （2）影响：有利于缓和社会矛盾，稳定社会秩序；有利于大一统国家的形成和发展；增强了儒家文化在社会伦理和政治实践中的影响力；追求的家国情怀增强了中华民族的家国责任意识；增强了中华文明的向心力和凝聚力；成为中华文明辐射和传播的重要载体；但忽略个体权利和压制批判精神，束缚了社会的长远发展。 【解析】 【小问1详解】 变化：本小问要求指出汉朝关于忠孝关系认识的变化，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从孝为先到忠为先的变化说明。 原因：本小问要求分析汉朝忠孝关系认识变化的原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从中央集权国家、官僚政治发展、户籍管理制度；国家基层治理、小农经济形态、汉武帝尊崇儒术等方面分析。 【小问2详解】 影响：本小问要求分析忠孝观念对中华文明发展的影响。需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从缓和社会矛盾、大一统国家发展、儒家文化影响力、家国责任意识、中华文明凝聚力、重要传播载体、束缚社会发展等方面分析。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代国力强盛，政策开明，成为中外文化交流的中心。佛教进一步中国化，玄奘西行印度取经，系统介绍印度佛教文化与地理风貌，其弟子窥基创立法相宗，推动佛教与儒家思想融合；鉴真东渡日本，传播佛教律宗、医药学、建筑技术等，促进了日本佛教的发展与社会进步。西域文化大量传入中原，胡乐、胡舞盛行，唐太宗设立十部乐，其中《龟兹乐》《疏勒乐》等均来自西域，丰富了唐代音乐艺术；西域绘画风格影响唐代画家，阎立本、吴道子的画作中融入西域线条与色彩技法，形成独特的艺术风格。唐代天文学吸收阿拉伯天文观测技术，改进浑天仪；印度医药学与中国传统医药学结合，丰富了唐代医药学的内涵。唐代对外来文化并非简单吸收，而是经过改造与融合，使其成为中华文化的有机组成部分，这种融合不仅推动了唐代文化的繁荣，更提升了中华文化的国际影响力。 ——摘编自张萌《唐代中外文化交流的路径与包容特质研究》 材料二 明代中后期，随着新航路的开辟与西方传教士的东来，西学东渐兴起，中外文化交流进入新的阶段。在科技交流方面，西方传教士利玛窦、汤若望等传入西方天文历法、数学、地理学等知识，利玛窦与徐光启合作翻译《几何原本》，引入西方逻辑推理与数学理论；汤若望主持修订《崇祯历书》，吸收西方天文观测数据与计算方法，改进中国传统历法。在思想文化方面，利玛窦撰写《天主实义》，试图调和基督教教义与儒家伦理，提出“耶儒互补”的观点，得到部分士大夫的认同；徐光启、李之藻等士大夫积极吸收西方思想，主张“经世致用”，将西方科技与中国传统学术相结合，推动了实学思潮的发展。在艺术方面，西方绘画透视法、明暗技法传入中国，影响明代宫廷绘画与民间绘画；西方建筑技术传入，澳门、广州等地出现中西合璧的建筑，体现了文化融合的艺术魅力。明代西学东渐是中华文化与西方文化的首次大规模碰撞，为后世中外文化交流提供了宝贵经验。 ——摘编自李明《明代西学东渐与中华文化的包容应对研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析唐代中外文化交流的有利条件。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出明代西学东渐与唐代中外文化交流的异同。 【答案】（1）唐代国家统一，国力强盛，为交流提供物质基础；统治者推行开放的政策，鼓励中外交流；丝绸之路繁荣，交通便利；中华文化自身具有强大的包容性与生命力。（任答3点） （2）相同点：均理性借鉴，体现中华文化的包容特质；均坚守主体性，以儒家思想为核心，改造融合外来文化；均涉及宗教、科技、文化艺术等领域；均推动了自身文化的繁荣与发展；均具有双向交流特征。（任答2点） 不同点：交流对象不同，唐代以周边国家与西域为主，明代以西方为主；交流内容不同，唐代侧重周边文化与本土融合，明代侧重西方科技与思想；交流背景不同，唐代依托丝绸之路，明代依托新航路开辟与传教士东来；交流影响不同，唐代提升中华文化国际影响力，明代推动实学思潮与科技转型。（任答2点） 【解析】 【小问1详解】 有利条件：本小问要求分析唐代中外文化交流的有利条件，需要根据材料一并结合所学知识，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行分析。根据材料并结合所学知识可从国力基础、政策导向、交通条件、文化特质等角度去分析。 【小问2详解】 相同点：本小问要求指出明代西学东渐与唐代中外文化交流的相同点，需要根据材料一、二并结合所学知识，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从借鉴方式、主体坚守、交流领域、文化效果、交流性质等角度去概括。 不同点：本小问要求指出明代西学东渐与唐代中外文化交流的不同点，需要根据材料一、二并结合所学知识，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从交流对象、交流内容、时代背景、历史影响等角度去概括。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 历史的长河并非匀速流淌，它常常在剧烈的断裂中暂时停滞，却又在深层的文化延续中积蓄力量，最终推动文明走向新的阶段。 ——据费尔南·布罗代尔《文明史纲》等 根据材料，结合所学中国史知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 【答案】示例 论题：历史在断裂与延续中推动中华文明发展 阐释： ①春秋战国礼崩乐坏（断裂），但百家争鸣奠定传统文化根基（延续），秦汉大一统整合文明；②魏晋南北朝战乱分裂（断裂），民族融合、三教合流传承文化（延续），隋唐再创盛世；③近代列强入侵、社会动荡（断裂），救亡图存与文化革新坚守民族精神（延续），推动现代转型。 结论：文明在断裂中反思，在延续中传承，不断走向新发展。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答：第一步：根据材料 “它常常在剧烈的断裂中暂时停滞，却又在深层的文化延续中积蓄力量，最终推动文明走向新的阶段” 可知，中华文明有发展也有停滞，因此可以拟定论点为：历史在断裂与延续中推动中华文明发展。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从春秋战国至秦汉时期的角度、魏晋南北朝到隋唐的角度、近代发展等角度进行分析，突出中华文明发展 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从文明发展的角度深刻认识文明在断裂中反思、延续与新发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 西宁二中教育集团2025-2026学年第二学期高二年级历史学科期中考试卷 一、选择题（共16题，每题3分，共计48分） 1. 春秋战国时期，儒家认为“士志于道”，道、墨、法、阴阳家等“纷纷则以言道矣……皆自以为至极，而思以其道易天下者也”。这反映了（ ） A. 诸子思想存在着共鸣 B. 儒家思想发展为显学 C. 思想文化走向了一统 D. 经世致用的理想追求 2. 西汉初年贾谊创作的《鹏鸟赋》借与鹏鸟对话阐发哲理，吸收先秦以来阴阳气化思想，认为天地万物皆由阴阳二气运动变化生成，吉凶祸福是自然气化运行的结果，并非神秘天命主宰。这反映了（ ） A. 士人对客观世界认知的理性化 B. 敬天保民思想影响文学创作 C. 士大夫对天人合一思想的推崇 D. 儒道两家思想在碰撞中合流 3. 东晋中后期，建康的吴歌歌楼主要分布在城南后渚、横塘、长干里等秦淮河沿线渡口附近，往来商旅会聚于此，吴歌逐渐在侨民群体中流行，甚至孝武帝、司马道子等上层统治者也“酣歌为务”。这可用以佐证当时（ ） A. 儒学主流地位的动摇 B. 北人对南方文化的认同 C. 士族门阀势力的衰落 D. 统治者正统意识的弱化 4. 顾炎武指出“今之所谓理学，禅学也”，认为当世理学掺杂了大量佛教禅宗思想，脱离经典，热衷于谈玄说妙。他主张学者应返归六经、躬行实践，倡导以实地考察、考据典章制度探求圣人之道。据此可知，顾炎武（ ） A. 否定儒家主流权威地位 B. 反对空谈倡导专心治学 C. 矫正学风倡导经世致用 D. 批判理学杂糅佛道思想 5. 阅读下表中的信息，据此可知，最能佐证中华优秀传统文化的哪一特点（ ） 人物 观点 周公（西周） 敬天保民 孟子（战国） 民为贵，社稷次之，君为轻 张载（北宋） 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 毛泽东（共和国） 为人民服务 习近平（共和国） 共产党员的初心和使命就是要为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴 A. 本土性 B. 多样性 C. 包容性 D. 连续性 6. 如表为关于古埃及狮身人面像起源的不同观点。据此推断最合理的是（ ） 时间 假说观点 传统观点 1992 主体（水蚀痕迹）约前7000—5000年，头部为哈夫拉时期重修 哈夫拉时期建造 1997 反驳水蚀痕迹无法用后期洪水解释 确认哈夫拉时期建造 1998 头身年代差异指向更早文明 水蚀源于尼罗河洪水或维护活动 A. 遗址与文献互证可解决历史争议 B. 多学科交叉可拓展历史视角 C. 传统考古学发展取决于科技进步 D. 艺术风格可以断定文物年代 7. 有学者指出：“古希腊人将对人性、理性与美的追求，融入哲学、艺术与城邦生活之中，确立了人文精神的价值取向；古罗马人在吸纳希腊文化成果的同时，将法治精神、国家治理与公共建筑相结合，赋予古典文化更为厚重的实践品格。二者虽各有侧重，却共同构成了西方文明的文化源头。”上述材料旨在说明（ ） A. 重视人文精神，摒弃神权观念束缚 B. 立足实践创新，构建统一文化形态 C. 注重传承发展，奠定西方文明根基 D. 强调理性法治，推行平等治理理念 8. 高丽王朝末年，《朱子家礼》已传入朝鲜。朝鲜王朝建立后，官方即确立《朱子家礼》的正统地位。金长生的《家礼辑览》等作品，通过图说、逐条注解等方式帮助士庶理解礼文。此外，面向儿童与妇女的训蒙书籍亦大量出现。这表明，当时朝鲜（ ） A. 全面照搬中国儒家伦理道德 B. 对外文化交往交流较为频繁 C. 借助儒家礼制强化社会教化 D. 科举制度以家礼为核心内容 9. 古代印欧人大迁徙持续了一千多年，对世界历史产生了深刻影响。以下与印欧人的迁徙无关的是（ ） A. 马和战车是他们的武力优势 B. 大月氏人建立贵霜帝国 C. 对亚欧大陆的区域文化有重要影响 D. 波斯建立地跨欧、亚、非三洲的大帝国 10. 有历史学家认为，人类历史上游牧世界曾三次对农耕世界发起冲击：第一次开始于公元前2000年；第二次发生在公元3—6世纪；第三次发生在13世纪。能为这一观点提供佐证的是（ ） 时间 史实 A 第一次 古希腊向黑海周边地区殖民 B 第二次 日耳曼人灭亡了西罗马帝国 C 第三次 雅利安人进入恒河流域建国 D 第三次 亚历山大东征灭亡波斯帝国 A. A B. B C. C D. D 11. 研究者发现生活在中部非洲雨林中的俾格米人说着班图语，但他们的遗传基因却保留了非洲最古老的狩猎采集者特征。兰巴人自称是古代以色列人的后裔，他们携带大量来自中东人的Y染色体，但他们的语言和文化习俗中嵌入了班图语的深层特征。上述研究可以说明（ ） A. 非洲语言与遗传基因的单一性 B. 民族交融导致文化基因的消失 C. 人口迁徙促进了文化交流融合 D. 遗传基因影响民族语言的演变 12. 18世纪后期至19世纪上半叶，西非黄金海岸的芳蒂人利用大西洋贸易网络，将本地出产的黄金、象牙和棕榈油运往欧洲，同时从美洲引进了木薯和玉米等高产作物。这些新作物不仅改变了当地的农业结构，还促进了人口增长，进而推动了更多劳动力投入到贸易活动中。这一现象反映了（ ） A. 西非经济结构已完全殖民地化 B. 非洲与美洲的物种交流始于18世纪 C. 工业革命使非洲成为主要原料产地 D. 近代早期全球贸易对非洲社会的影响 13. 法国驻印度支那总督于1926年写道：“这场把欧洲浸润在血泊中的战争已经……唤醒了远离我们的土地上人民的独立意识……过去几年里，一切都变了。不论是人还是思想，就连亚洲本身都变了。”据此可知，这场战争（ ） A. 改变了欧洲、西亚和北非的政治版图 B. 促使了法国放弃在印度支那的殖民地 C. 加强了亚洲广大地区的民族民主意识 D. 推动了亚非拉民族解放运动持续高涨 14. 下表是我国某省1949—1957年各类学校和卫生技术人员统计表（人数单位：万），据此可知，该省（ ） 时间 高等学校 中等专业学校 普通中学在校学生数 小学在校学生数 医院 床位 数（万） 卫生技术人员数 数量（所） 在校 学生数 数量（所） 在校 学生数 1949年 2 0.10 24 0.54 3.06 66.37 0.02 0.03 1952年 3 0.26 88 2.16 7.04 193.44 0.45 1.30 1957年 5 0.86 78 3.60 15.26 281.42 0.96 4.47 A. 完整的国民教育体系已形成 B. 医教发展受国家整体规划推动 C. 中等学校教育规模持续缩减 D. 卫技人员的增速远超床位增速 15. 下表所示为二战后至20世纪80年代初部分国家博物馆发展情况。这从侧面反映出该时期（ ） 国家 发展情况 美国 1944年博物馆观众达5000万人次，1979年增至3.5亿人次；1985年史密森学会博物馆的观众达2700万人次 法国 1984年卢浮宫扩建玻璃金字塔，展厅总面积增至15万㎡；蓬皮杜中心推动科技与艺术结合 日本 1940年博物馆有260座，1985年增至2356座；1951年日本颁布《博物馆法》，强化科学管理 亚非其他国家 印度、新加坡建设科技博物馆；尼日利亚发起文物还家运动 A. 各国人民积极弘扬传统文化 B. 全球文化多元发展格局形成 C. 全球化导致世界文化同质化 D. 现代社会对精神生活的追求 16. 近年来，西安城墙综合运用大数据、物联网、测绘扫描等多项数字化先进技术，打造了集文物保护、文旅运营、应急安全等功能于一体的数字方舱综合管理平台，给予了千年城垣“数字神经系统”。这一做法体现了（ ） A. 被动抢修向主动预防的理念变化 B. 传统经验判断保护措施失效 C. 科学技术开创文物保护的新路径 D. 进行文物活态传承的迫切性 二、非选择题 17. 阅读材料，回答问题｡ 材料一 臣生不能保国卫土，死当为厉鬼以击贼！睢阳乃江淮屏障，若弃之，贼必长驱南下，天下膏腴尽失｡今食尽援绝，然将士无叛心，百姓无离志｡愿以吾血固唐祚，虽死犹守社稷门！（注：757年，张巡在内无粮草､外无援兵的情况下，率军民死守睢阳十月，城破遇害，有效阻滞安史叛军南下江淮，保全唐朝经济命脉｡） ——据《新唐书·张巡传》《资治通鉴》整理 材料二 抗日战争时期，苏北新四军以文化为武器开展宣传动员｡1940年10月，陈毅在海安召开“文化人座谈会”，明确“抗战文化”为工农大众及一切抗日人民服务｡根据地创办《新华报》《抗敌报》等15种党报党刊，覆盖不同群体，陈毅强调“情愿减少一个旅的经费也要办报”｡文工团排演《照减不误》《生死同心》《参军去》等剧，呼应减租减息､统一战线､青年参军等需求；1941年兴起“墙头诗运动”，林山､陈辛劳等创作《若要不死》《埋了它》等通俗诗歌，贴于街头巷尾，激发军民抗日热情｡ ——整编自金晶等《战地黄花——苏北地区新四军的抗战文化工作探析》 材料三 2023年公布的《中华人民共和国爱国主义教育法》明确，以维护国家统一､实现民族复兴为核心，将爱国主义教育融入国民教育，依托红色资源､历史遗产，通过课堂教学､文化活动等多元形式覆盖全体民众，构建“官方引导､全民参与”的教育格局｡ ——摘编自《中华人民共和国爱国主义教育法》 （1）根据材料一，概括张巡死守睢阳所体现的核心精神｡结合所学知识，分析张巡坚守睢阳的时代背景｡ （2）根据材料二并结合所学知识，分析苏北新四军抗战文化宣传的主要途径及其作用｡ （3）根据以上材料并结合所学知识，分析当代爱国主义教育与古代､近代抗争精神的内在联系｡ 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 家国利益的冲突、忠孝孰先孰后的问题，在中国古代长期存在。下述一系列的历史事件，反映了这一冲突与调适的历程： 事件一 春秋时期，楚昭王之相石奢在一次巡行中见有杀人者，追上才发现是其父，于是他放走了父亲，将自己捆绑后返回都城。尽管楚王免其罪，但仍自杀而死。 事件二 战国赵成侯时期，梁车为邓令，其姊前去探望，暮而后至，门闭，因此其姊踰郭（翻越外城城墙）而入。梁车根据法令刖其足（一种肉刑）。赵成侯认为梁车不慈，于是夺其玺而免其官。 事件三 汉高祖刘邦称帝不久，一改往日对老父五日一朝的“家人父子礼”，而唆使一家臣向其父建议道：“今高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。奈何令人主拜人臣！”于是其父开始为刘邦“拥帚迎门却行”。 事件四 汉元帝元初年间，王尊迁益州刺史，过九折坡，险峻异常。此前王阳赴任时也曾过此坡，他当时说：“身体发肤受之父母，怎能屡次犯险？”遂称病而还。而王尊则说：“王阳为孝子，王尊为忠臣。”遂勇驱直前。 ——摘编自杨华《春秋战国时期“宗统”与“君统”的斗争——兼论我国古代忠孝关系的三个阶段》 （1）根据材料并结合所学知识，指出与先秦时期相比，汉朝关于忠孝关系认识的变化，并说明原因。 （2）根据材料并结合所学知识，分析忠孝观念对中华文明发展的影响。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 唐代国力强盛，政策开明，成为中外文化交流的中心。佛教进一步中国化，玄奘西行印度取经，系统介绍印度佛教文化与地理风貌，其弟子窥基创立法相宗，推动佛教与儒家思想融合；鉴真东渡日本，传播佛教律宗、医药学、建筑技术等，促进了日本佛教的发展与社会进步。西域文化大量传入中原，胡乐、胡舞盛行，唐太宗设立十部乐，其中《龟兹乐》《疏勒乐》等均来自西域，丰富了唐代音乐艺术；西域绘画风格影响唐代画家，阎立本、吴道子的画作中融入西域线条与色彩技法，形成独特的艺术风格。唐代天文学吸收阿拉伯天文观测技术，改进浑天仪；印度医药学与中国传统医药学结合，丰富了唐代医药学的内涵。唐代对外来文化并非简单吸收，而是经过改造与融合，使其成为中华文化的有机组成部分，这种融合不仅推动了唐代文化的繁荣，更提升了中华文化的国际影响力。 ——摘编自张萌《唐代中外文化交流的路径与包容特质研究》 材料二 明代中后期，随着新航路的开辟与西方传教士的东来，西学东渐兴起，中外文化交流进入新的阶段。在科技交流方面，西方传教士利玛窦、汤若望等传入西方天文历法、数学、地理学等知识，利玛窦与徐光启合作翻译《几何原本》，引入西方逻辑推理与数学理论；汤若望主持修订《崇祯历书》，吸收西方天文观测数据与计算方法，改进中国传统历法。在思想文化方面，利玛窦撰写《天主实义》，试图调和基督教教义与儒家伦理，提出“耶儒互补”的观点，得到部分士大夫的认同；徐光启、李之藻等士大夫积极吸收西方思想，主张“经世致用”，将西方科技与中国传统学术相结合，推动了实学思潮的发展。在艺术方面，西方绘画透视法、明暗技法传入中国，影响明代宫廷绘画与民间绘画；西方建筑技术传入，澳门、广州等地出现中西合璧的建筑，体现了文化融合的艺术魅力。明代西学东渐是中华文化与西方文化的首次大规模碰撞，为后世中外文化交流提供了宝贵经验。 ——摘编自李明《明代西学东渐与中华文化的包容应对研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析唐代中外文化交流的有利条件。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出明代西学东渐与唐代中外文化交流的异同。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 历史的长河并非匀速流淌，它常常在剧烈的断裂中暂时停滞，却又在深层的文化延续中积蓄力量，最终推动文明走向新的阶段。 ——据费尔南·布罗代尔《文明史纲》等 根据材料，结合所学中国史知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $