2026届河南南阳市方城县第一高级中学高三下学期考前冲顶实战演练（二）语文试题

**基本信息** 2026届河南方城一高三语文模拟卷，以文化传承与时代思辨为核心，融合学术论述、文学经典与现实关怀，全面考查信息筛选、辩证思维及语言表达能力，适配高考冲刺需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/19分|“中国”概念演变、茅盾《官舱里》|学术文本与文学作品结合，考查信息整合与探究能力，凸显文化自信| |文言文阅读|4题/19分|岳麓书院、朱张会讲|多材料互证，考查断句翻译与学术概括，强化历史思维| |古代诗歌阅读|2题/9分|李洞《送包处士》|以隐逸诗为载体，分析情感与象征，培养审美创造| |语言文字运用|5题/20分|《红楼梦》色彩文化|综合考查字形、成语、病句及名著理解，落实语言运用| |作文|1题/60分|“变与不变”辩证|三则材料驱动，关联时代青年责任，提升辩证思维与文化底蕴|

2026届河南南阳市方城县第一高级中学高三下学期考前冲顶实战演练（二）语文试题 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成问题。 根据于省吾先生在《释中国》一文中的论证，“中国”一词至迟出现在西周初年，目前所见到的最早的证据，是1963年在陕西宝鸡贾村出土的一口“何尊”上的铭文。铭文写道：“惟武王既克大邑商，则廷告于上天曰：‘余其宅兹中国，自之乂民。’”铭文的前面还提到“惟王初堙，宅于成周，复禀武王礼”，可见是周成王时的记录。 在《尚书》的《梓材》一篇中，也记载了周成王追述往事的话：“皇天既付中国民越厥疆土于先王。”由于《尚书》中不少内容是出于后人的追记，又经过很多人的整理甚至篡改，往往被弄得真假参半。有了何尊铭文这件物证，《梓材》上的话就完全得到了证实。可见在周武王和他的儿子周成王时的确已经使用“中国”一词了。 关于周武王灭商的确切年代，学术界还没有一致的说法，但一般认为是在公元前11世纪。这样看来，“中国”一词有三千年的历史了。当然，可能在周武王之前就已经有人用过，或者已经出现了，但即使有，也不会太久，因为在商人使用的甲骨文中还没有发现过“国”或“或”（与“国”字相通）二字。 “中国”的本意是什么呢？这还得从“国”字说起。“国”与“或”字相通，原意是指城、邑。当先民因农业的发展而定居下来以后，以部落首领的居住地为中心，逐渐形成了初期的居民点和城市，城里称为“国”，城外近处就称为“郊”，住在城里的人称为“国人”，郊外的人就叫作“郊人”。开始时，各国的差别并不大，但以后有的国发展较快，有的则已经扩展到原来几个国的范围。于是大的单位就被称为“邦”，小的单位还称“国”。再往后，由于一位首领或一个宗族已经拥有不止一个城、邑，即不止一个“国”，因而就将其主要的或首领居住的城邑称为“国”，这也就是以后将都城称为“国”的来历。 最初的“中国”只指周王所在的丰和镐及其周围地区。灭商以后，依据周人的习惯，将原来商的京师一带也称“中国”。到周成王时，武王的弟弟周公旦主持扩建了洛邑，称“成周”，将商的遗民迁来集中居住于此。又在附近筑王城，迁来周人居住，作为周的陪都，用以控制东方。洛邑既居陪都的重要地位，又位于“天下之中”的交通枢纽，也被称为“中国”。这说明，“中国”的概念开始由唯一的政治中心扩大到了地理中心。 春秋时的“中国”还具有民族意义。如秦国，不仅已经从戎人手中夺取了丰、镐和周人的发祥地周原，而且向西征服了戎人各部，其势力已足以与晋、郑等国抗衡。这样一个大国，又占有原来的“中国”，照理可以名正言顺地称“中国”了，但由于秦人出于东夷，又长期处于戎狄之间，因此在春秋时代始终被“中国”的诸侯看作“夷狄”，挤不进“中国”诸侯会盟的圈子。又如楚国，在西周初就被封在荆蛮地区，与中原的交往不多，自己也以“蛮夷”自居。春秋时，楚国已非常强大，攻灭了周围不少小国，还多次出兵中原，威胁郑、蔡等国。但楚国非但没有因为实力强大而被承认为“中国”，还被称为与北方的狄一样危害“中国”的“南夷”。可见“中国”的标准有极强的民族界限。 在民族标准中，文化比血缘具有更重要的作用。如吴国的国君出于太（泰）伯，而太伯是周武王的先人古公的长子，论血统是最高贵的。但太伯到了江南后“文身断发”，完全服从当地荆蛮的习俗，当了荆蛮的首领。所以在春秋时，吴国被排除在“中国”之外。 “中国”也是一个文化概念，并且始终有强烈的民族含义，一般即指汉族文化区，所以不仅与地理概念不一定一致，而且与领土的归属有时也有矛盾。一方面，即使是边远地区，只要聚居了大批汉人，或者汉族传统文化相当发达，就可以被认为是“中国”的一部分。另一方面，非汉族接受了汉族文化，发展到了一定程度，不仅这些人口会得到汉人的认同，他们聚居的地方 。 在明朝以前，外国人如何称呼当时的中原王朝，我们还不大清楚。但从明朝后期开始，来中国的西方人一般都用中国或中华、中华帝国、中央帝国来称中国，而不是用明朝、清朝或大明、大清。鸦片战争以后，在国际交往中“中国”开始被作为国家或清朝的代名词。 1912年中华民国建立以后，中国才成为它的正式简称，成了国家的代名词。中国也有了明确的地理范围——中华民国所属的全部领土。 我们现在讲历史，我们所说的中国，绝不应该等同于商、周、秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明这些中原王朝，也不应该等同于汉族聚居区或中原地区，而必须包括我们所明确规定的地理范围内的一切政权和民族。 ？这自然是最简单的，但显然不妥当。因为由于一百多年来列强的侵略和掠夺，中国已有一百多万平方公里的土地被攫取了。今天的中国领土已经不能包括18世纪中叶清朝的最大疆域，甚至不能包括中华民国立国之初的领土，无法反映当时的实际。所以我们讲历史上的中国，应该以中国历史演变成一个统一的，也是最后的封建帝国——清朝所达到的稳定的最大疆域为范围。具体地说，就是今天的中国领土加上巴尔喀什湖和帕米尔高原以东，蒙古高原和外兴安岭以南的地区。本文所谓昔日的天下，就是指这一辽阔的地区。在这一范围内的地区，大多在历代中原王朝的直接统治之下，有的曾先后归属中原王朝的管辖，有的曾由当地民族或非汉族建立过政权，而这些民族已经成了中华民族大家庭的一员。 应该强调，我们选择这样一个范围并不仅仅是因为它的广大，而是由于它能比较全面地反映中国疆域发展变化的结果，便于从整体上说明中国历史上的统一和分裂，并能前后采用同一个标准。事实上，这一范围并不是中国历史上的最大疆域所至，例如唐朝的西界一度到过咸海之滨，元朝的北界远达北冰洋，朝鲜的北部曾经是汉朝的郡县，而越南曾是明朝初年的一个布政使司（行省）。 （摘编自葛剑雄《统一与分裂：中国历史的启示》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．根据何尊铭文记载，“中国”一词在周武王时期已出现，《尚书·梓材》为其提供了最好的证据。 B．“国”原指城、邑，它是在先民农业发展的基础上，从部落首领的居住地开始，慢慢发展而来的。 C．洛邑被称“中国”是因其“天下之中”的枢纽地位，此后，“中国”从政治中心变成地理中心。 D．历史上“中国”范围应以清朝最大疆域为准，是因为这一地区大多接受历代中原王朝直接统治。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．秦国在春秋时虽占有原“中国”之地，但因被视为“夷狄”，未被诸侯承认为“中国”，可见“中国”概念有强烈的民族界限。 B．从“国”指城邑到“中国”指中心区域，再到成为国家代称，这个词义扩大过程与中华文明政治实体发展的历程相呼应。 C．材料中运用吴国国君的事例，旨在证明在早期对“中国”的认同中，地缘因素比血缘因素更具决定性作用。 D．以今日中国的领土范围来回看历史疆域会存在困境，因为近代以来的领土丧失使得现代边界变小而无法反映当时的实际。 3．下列表述中，依据材料推断正确的一项是（   ） A．结合周武王灭商于公元前11世纪的普遍认知，以及西周已使用“中国”一词的结论，能够确定“中国”一词的历史不超过三千年。 B．洛邑被称“中国”，根本原因是周成王为了削弱丰镐旧都的政治影响力，实现权力东移。 C．作者以清朝最大稳定疆域界定“历史上的中国”，这一标准能系统反映疆域变迁、便于阐释统一分裂格局，且保持研究标准一致。 D．既然“中国”概念包含文化标准，那么历史上所有汉文化兴盛的地区，无论政治归属如何，都应被纳入当时“中国”的范畴。 4．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 5．在一场关于中国历史的学术研讨会上，有学者提出：“中国历史上的疆域变化，不仅仅是地理空间的扩张与收缩，更是中华民族多元一体格局形成与发展的重要体现。”请结合材料谈谈你对这一观点的理解。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 官舱里 茅盾 忽然船上的茶房在太阳晒不到的一边舱外支起旧蓝布的遮阳来了。 就有一个柔软的声音轻轻说：“怎么晒不到的地方倒要遮阳？” 发言者，是女性，二十岁不到。太阳脚落在她的颈脖上，这虽有颇厚的电烫头发结遮住，可是头发里好像有些小虫子爬着，她时时举手到耳后掠一下，并且时时不安地上身朝她的同伴那边靠。她这小声小气的一句话就是对她的同伴说的，同伴是男性，也不过二十岁模样。 “就要出‘塘’了，出了‘塘’这边有太阳。” 坐在对面的老者解释着，顺手理一理灰黄的八字须。老者有一张颇为红润的脸，疏眉朗目，声音洪亮，加之顺手摸摸八字须的好姿势都表示了他的身份和教养，这立刻在那两位年轻人的心里引起了蔼然可亲的印象。 和老者并坐的一位女性——不用说，她是老者的老伴了，可是看模样似乎年轻得多，——也来应酬了。 在内河小火轮的“官舱”中，因为旅客们大都是有“身份”的，往往不像“客舱”里的朋友们凳子还没有坐热就前后左右都攀谈过；然而既经外交式地开始了酬酢，那么交际的客套，也不会马上就止，现在这“官舱”里的二老二少两对夫妇也就忙起“失敬”“岂敢”来了。 “官舱”之类往往是社会的某一方面的缩影。这里即使只有四个人，而且四个人又似乎属于同一的社会阶层，然而从表面看，就已经叫人感到这里也有“缩影”。 那位老先生自然是“中装”，蓝绸的大褂，老式花样，——这差不多是五十岁以上的“乡绅”的标准服式了，配着那方脸和八字须，自有一种大方又不寒伧的味儿。他那根旱烟管是湘妃竹的，红润如玉，白铜斗儿，象牙咬嘴，挂着一副白银的剔牙杖和小小一对碧玉连环，不过盛旱烟的荷包却又是外国人用来装板烟的橡皮袋儿。 他的“老伴”，小巧的身材，很清秀很文雅的眉目，一点不见老态。估量她总有五十岁，因为她的脚是地道的三寸金莲，而她的谈吐举止却叫人想到三十多岁年轻时她大概是“维新派” 即使她穿一身时髦的衣服，着实也并不“怪样”，甚至还会比她身边那位女青年显得自然些。那位女青年当然是又窄又长的旗袍，又硬又高的领子，三寸高跟皮鞋，面颊上涂着两团“健康色”，手指上是鲜红的蔻丹。从她们的服装上看，谁都觉得一个是属于“祖”的一代，而另一个则属于“孙”的一代。 就是那位老先生罢，虽然他的身上除了那根古董味的旱烟管而外，并没见得太老式，但是那位男青年的服装，太站在时代的尖端了，所以看起来还是一个属于“祖”的一代，而另一个是“孙”的一代。 男青年是穿洋服的，两个假肩头实在太阔，又翘得太高了，叫人看着难受；一双尖头皮鞋太尖了，不但够与他夫人的高跟鞋的尖头比赛，甚至也不输于那位老太太的小脚的鞋尖。 他自然也吸烟，衔在他嘴里的是一枝五寸来长银镶头的电木烟嘴。一张三角脸，——都市的娱乐场所最通行的非常时髦的脸，头发朝后梳，电烫过。 这样的两对却越谈越投契了，因为他们不知怎样一来就谈到“文艺”方面了。 女青年这时忽然低声说：“巴金的《家》很好罢！” “唔！”老先生喷出一口浓烟将脑袋一侧。 于是男青年赶快拿下他的太长的卷烟咬嘴，带点忸怩态度说明着：“新出的，一部哀情小说。” “哦！”老先生和“老太太”几乎同时叫了起来。 “也是家庭小说，”那位女青年又低声说。 “倒不曾看过巴金。”那位老太太用了保留的口气回答，接着就微微一笑，发表她的意见了，“哀情小说家庭小说，不能不推《红楼梦》。”于是她就研究起《红楼梦》来，她特地对她丈夫说：“凤姐和贾母斗的牌，大概就是麻将。书上说凤姐放一张‘一饼’给贾母。‘一筒’北方人叫‘一饼’，不过她们是两个人就可以成局的。” 老先生只顾一面喷着烟，一面摇着脑袋画圈子，末了，他把旱烟斗在舱板上笃笃地敲着，似乎很斟酌了一番这才说：“恐怕牌是同样的牌，打法却不同。” 这当儿轮船上的汽管叫了几声，官舱窗外移近来了一带石帮岸，岸上是一簇瓦房。轮船靠了埠，就有些人腿在官舱窗外走过，接着是三四位旅客涌进这官舱来了，有黄布学生服的青年，也有满脸肥肉的商人，这“小世界”里现在热闹了许多，也就复杂了许多了。 船再开驶以后，这官舱里依然还有“风雅”的谈吐，但最多而最响的声音是茧市米价，桐油涨得太猛。 黄布学生服的两位靠近舱门边，在争论沿河一带的“南瓜棚”到底有多少“国防”的意义。因为据说这些小小的连成一片的“南瓜棚”是奉命搭盖的，用意在万一对日战争这可以避免飞机“下蛋”，那就是“防空”！ （发表于1936年，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者以旁观者的视角和特写式的笔触描写了内河小火轮的“官舱”中二老二少两对乘客之间交往攀谈的情形。 B．小说以“支起旧蓝布的遮阳”这一日常小事开篇，通过对乘客们对话和肖像的描写，逐步展开官舱内的社交场景。 C．作者对人物服饰的描写颇具匠心，男青年假肩头又阔又翘的洋服配上“尖头皮鞋”，刻画了时髦的都市青年形象。 D．结尾处“茧市米价，桐油涨得太猛”的嘈杂声响，与官舱内的风雅形成对照，意在凸显官舱内人物生活的闲适与优越。 7．关于两对乘客交谈文艺这一情节，下列说法正确的一项是（   ） A．男青年将巴金的《家》称为“哀情小说”，反映了他以旧式才子佳人小说的阅读经验来理解新文学作品，带有一定的隔膜与误读。 B．老太太对《红楼梦》中“凤姐与贾母斗牌”的研究，表现出对古典名著的熟稔与独到见解，作者借此肯定她有“维新派”的文化素养。 C．老先生“摇着脑袋画圈子”“把旱烟斗笃笃地敲着”，这些动作表明他对自己的发言经过了审慎思考，体现出严谨扎实的学问功底。 D．从《家》到《红楼梦》，乘客交谈的话题始终围绕着“风雅”展开，作者借此赞扬了这一阶层在文艺方面的深厚修养和风雅情趣。 8．文中画横线句子细致描写了老者的旱烟管，请赏析其在刻画老者形象上的妙处。 9．在文学创作中，常常因不能过分直露地表现褒贬之意而运用曲笔，本文对曲笔的运用也非常巧妙，请结合文本内容具体分析。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 三代设教，自国学而下，至于闾党，莫不有学，盖明伦敦化，不厌其详且密也。汉、唐以来，天下郡县各设黉宫，士之试为弟子员者，乃得游之。而闾党之学，则听人自为师，家自为训，非不道一风同也。功名之路显，则性道之途微，此唐、宋诸儒殷勤弘道者，所以有书院之兴，而与黉宫相补助乎。天下四大书院，独岳麓居首。宋真宗时，颁赐中秘书，立三舍法，召见山长，拜官赐恩。其后朱（熹）、张（栻）两大儒，同集此地，后先主教，学徒千余，舆马之众，至饮池水立竭，一时有潇湘洙泗之目焉。其所以讲明道学，成就人才者，讵不盛哉？目今圣天子重道崇儒，媲休三代。 （节选自《新修岳麓书院志》） 材料二： 孟子以来，圣学无传，旷千数百年之久。衡岳之灵，钟为异人，而有周子生于湖广之道州，亚孔并颜，而接曾子、子思、孟子不传之绪。其原既开，其流遂衍。又百馀年，而有广汉张子（张栻）家于潭，新安朱子（朱熹）官于潭。当张子无恙时，朱子自闽来潭留止两月相与讲论阐明千古之秘，骤游岳麓，同跻岳顶而后去。自此之后，岳麓之为书院，非前之岳麓矣，地以人而重也。 （节选自元·吴澄《岳麓书院重修记》） 材料三： 余蚤从延平李（侗）先生学，受《中庸》之书，求喜怒哀乐未发之旨，未达而先生没。余窃自悼其不敏，若穷人之无归。闻张钦夫（栻）得衡山胡氏学，则往从而问焉。钦夫告余以所闻，余亦未之省也。退而沉思，殆忘寝食。一日，喟然叹曰：“人自婴儿以至老死，虽语默动静之不同，然其大体莫非已发，特其未发者为未尝发尔。”自此不复有疑，以为《中庸》之旨果不外乎此矣。 （节选自朱熹《中和旧说序》） 材料四： （黄）宗羲案：湖南一派，在当时为最盛，然大端发露，无从容不迫气象。自南轩（张栻）出，而与考亭（朱熹）相讲究，去短集长，其言语之过者裁之归于平正。 （节选自《宋元学案·南轩学案》） 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朱子自闽A来B潭C留D止两月E相与F讲论G阐明H千古之秘。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．黉宫，古时学校的称谓，多与祭祀孔子的文庙相结合。 B．亚孔并颜，与《鸿门宴》“沛公军霸上”的句式不同。 C．没，殁，死亡，与《过秦论》“孝公既没”中的“没”读音和意义相同。 D．讲究，探讨研究，是一个古今异义词，在现代汉语中，它的词义扩大了。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一认为，汉唐黉宫与科举功名绑定，导致儒家性理之学的传承式微，这是唐宋书院兴起的重要原因。 B．材料二构建了“孟子—周敦颐—张栻、朱熹”的儒学道统谱系，并高度评价朱张会讲对岳麓书院的作用。 C．材料三记录了朱熹在老师去世后，经张栻指教《中庸》“未发之旨”，终于豁然开朗、确立己见的过程。 D．材料四中，黄宗羲认为湖湘学派原本气象急切，自张栻与朱熹后，实现了取长补短，其学说才趋于平正。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而闾党之学，则听人自为师，家自为训，非不道一风同也。 （2）余窃自悼其不敏，若穷人之无归。 14．综合四则材料，概述“朱张会讲”的主要特点。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送包处士 李洞① 秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。 性急却于棋上慢，身闲未免药中忙。 休抛手网惊龙睡，曾挂头巾拂鸟行。 闻说石门君旧隐，寒峰溅瀑坏书堂。 【注】①李洞，晚唐诗人，为李唐宗室远支，终身未仕。此诗创作于其漫游长安、蜀地期间，正值晚唐藩镇割据、科举腐败之际。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．开篇以秋日江景入题，“枕月”“卧潇湘”勾勒出包处士漂泊江湖的隐逸经历，续句转写包处士暂居长安慈恩寺的竹屋。 B．颔联写包处士的性格，“棋慢”暗合隐士“静以修身”的哲学；“药中忙”不仅是身体层面的忙碌，更暗含精神层面的追求。 C．颈联以睡“龙”喻友人如龙之潜藏；“拂鸟行”写友人放鸟归山，借以表达“久在樊笼里，复得返自然”的轻松和喜悦。 D．尾联写听说友人曾在石门隐居，但现在旧居已毁坏了，“书堂”既是包处士过往隐居的见证，也象征高洁理想在乱世中的阻滞。 16．本诗以对友人包处士生活状态、性格特质的刻画为核心，字里行间蕴含着多重细腻情感。请简要分析。 四、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在古代诗歌中，“玉”可以用来形容清脆悦耳的音乐效果，如李贺《李凭箜篌引》中的“________”；也可以用来表现温润而美好的感情，如李商隐《锦瑟》中的“________”。 （2）魏征在《谏太宗十思疏》中，用“________，________”写出对人的态度不同，其结果反差强烈，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。 （3）与下图内容相契合，包含图中至少3个意象的古诗文名句，可以是；“________，________。” 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 a“一本《红楼梦》，半部色彩史。”A《红楼梦》可以堪称中国古代色彩文化的百科全书，从王熙凤的“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄”到贾宝玉的“二色金百蝶穿花大红箭袖”，从林黛玉的“月白绣花小毛皮袄”到薛宝钗的“蜜合色棉袄”，每一抹色彩都暗合人物性情与命运。 这份独步古今的美学造旨，与曹雪芹的成长环境 ① 。曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载，专司皇家服饰采办。少年曹雪芹在绫罗绸缎间嘻戏成长，B目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩与b“织金妆花”“缂丝刺绣”的工艺密语。这份浸入血脉的审美积淀，C最终化作大观园里流动的视觉盛宴。 非遗传人黄荣华以“正五色”为经，人物命运为纬，独具匠心地织就了红楼色谱。贾宝玉的“绛芸轩”取其朱红正色，既昭显国公府贵胄气象，又暗藏对宝玉所葆有的“ ② ”的隐喻；D林黛玉的“黛”色取自青绿画眉石，与潇湘馆的碧纱窗、翠竹影构成冷色调三重奏，恰似她“质本洁来还洁去”的生命底色；薛宝钗的“蜜合”色，既保留了“淡极始知花更艳”的雍容气度，又平添几分“藏愚守拙”的世故圆融。 18．第二段有两处错别字，请指出并改正。 （1）_______改为_______；（2）_______改为_______ 19．在文中横线处填入恰当的成语，使语句通顺，语意连贯。 ①_______  ②_______ 20．下列对文中画波浪线处各引号的用法和作用的分析，不正确的一项是（   ） A．根据引号的使用规则，a、b两处标点的使用方式均不正确。 B．“缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄”的引号表示直接引用书中的服饰描写。 C．“蜜合”的引号表示突出强调，对薛宝钗的色谱颜色进行了强调。 D．“淡极始知花更艳”的引号表示对诗句的引用，能吸引读者关注文采。 21．文中画横线的四个句子中，有两个存在语病，请指出并修改正确。 （1）序号_______，修改：_______ （2）序号_______，修改：_______ 22．除林黛玉、薛宝钗外，请另选择一位《红楼梦》“金陵十二钗”（正册）中的人物为其配色，并结合色彩特点和人物特征给出理由。 人名：_______    颜色：_______    理由：_______ 六、作文题 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。 ——屈原 穷则变，变则通，通则久。 ——《周易》 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 ——苏轼 作为新时代的中国青年，你对于“变”和“不变”有怎样的认识和思考？请结合以上材料，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共11页 试卷第11页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 《2026届河南南阳市方城县第一高级中学高三下学期考前冲顶实战演练（二）语文试题》参考答案 1．B 2．C 3．C 4． （1）也可以被承认为“中国”的组成部分；（2）那么能不能就用今天中国的领土为范围呢？ 5． ①疆域的空间拓展为民族融合提供空间基础，最初“中国”仅指周王所在地区，后范围拓展，为族群交流提供空间；②疆域的文化认同标准体现了多民族的融合，以文化为核心的认同标准打破血缘壁垒，促进汉民族和非汉民族的交融； ③近现代，中国成为国家的代名词，历史疆域界定标准体现多元一体的包容性，彰显各族群成为中华民族大家庭一员的格局。 【导语】本文围绕“中国”展开，先是借“何尊”铭文与《尚书》记载，证实“中国”一词在西周初已出现，距今约三千年。接着阐述其本意，概念从政治中心扩大到地理中心，且具民族与文化意义。最后指出讲历史上的中国应以清朝最大疆域为范围，便于说明统一与分裂。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“《尚书·梓材》为其提供了最好的证据”错误。主客颠倒，《尚书·梓材》记载的是周成王追述的话，本身是后人追记且可能经过篡改，不能直接证明周武王时已出现“中国”一词，何尊作为出土文物，可以证实《梓材》的话。 C.“洛邑被称‘中国’是因其‘天下之中’的枢纽地位”“从政治中心变成地理中心”错误。材料指出洛邑被称为“中国”是因为其“陪都的重要地位”和“位于‘天下之中’的交通枢纽”，选项将原因唯一化了，忽略了陪都的政治因素。同时，也是扩大为“地理中心”而不是变成地理中心。 D.“是因为这一地区大多接受历代中原王朝直接统治”错误。材料明确说选择清朝最大疆域为范围不是这个原因，而是因为它能全面反映疆域变化结果，且便于采用统一标准，选项曲解了原因。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“旨在证明在早期对‘中国’的认同中，地缘因素比血缘因素更具决定性作用”错误。原文明确提到“在民族标准中，文化比血缘具有更重要的作用。如吴国的国君出于太（泰）伯……但太伯到了江南后‘文身断发’，完全服从当地荆蛮的习俗……所以在春秋时，吴国被排除在‘中国’之外”，可见举吴国国君的事例是为了证明文化比血缘更重要，而非地缘因素的作用。 故选C。 3．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“能够确定‘中国’一词的历史不超过三千年”错误。原文中“公元前11世纪”是学术界的大致推断，并非精确到年份的固定时间；“三千年的历史”也是基于这一模糊时间范围的粗略估算，而非精准的时间界定。 B.“根本原因是周成王为了削弱丰镐旧都的政治影响力，实现权力东移”错误。材料第四段给出的原因是“陪都的重要地位”和“天下之中”的位置，选项“根本原因”是权力斗争，属于无中生有。 D.“历史上所有汉文化兴盛的地区，无论政治归属如何，都应被纳入当时‘中国’的范畴”错误。推理绝对化。材料第六段说“可以被认为是”，这是一种条件性的认同，而非“都应被纳入”，且忽略了政治归属的矛盾性。 故选C。 4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 （1）由前文“非汉族接受了汉族文化，发展到了一定程度，不仅这些人口会得到汉人的认同”可知，此处是递进关系，前面说人口得到认同，后面应讲“聚居的地方”的情况，故可填入“也可以被承认为‘中国’的组成部分”。 （2）由后文“这自然是最简单的，但显然不妥当。因为由于一百多年来列强的侵略和掠夺，今天的中国领土已经不能包括18世纪中叶清朝的最大疆域……”可知，“这”指代前文的问题，即问能不能用今天的领土范围，故可填入“那么能不能就用今天中国的领土为范围呢？”。 5．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①原文提到最初“中国”只指周王的丰、镐及其周围地区，灭商后商京师一带、周成王时洛邑也被称为“中国”，范围逐步扩大，由此可知疆域空间拓展为不同族群交流提供了基础。 ②原文指出民族标准中文化比血缘更重要，如吴国国君因“文身断发”服从荆蛮习俗被排除，非汉族接受汉文化会被认同，因此文化认同标准打破血缘壁垒，促进多民族交融。 ③原文说近现代中国成为国家代名词，历史疆域以清朝最大稳定疆域为范围，涵盖其中一切政权和民族，可见这一界定体现多元一体的包容性，彰显各族群成为中华民族大家庭一员的格局。   6．D 7．A 8．①彰显老者身份地位与审美趣味。其“湘妃竹”质地、“白铜斗儿”、“象牙咬嘴”的配饰，工艺考究，价值不菲，与老者“蓝绸大褂”的着装和“疏眉朗目”的仪态相呼应，共同塑造出一位讲究体面、生活优渥的旧式乡绅形象。②暗示其新旧文化杂糅的复杂心态。老者使用传统旱烟管，却用“外国人用来装板烟的橡皮袋儿”盛放烟丝，这种器物上的“中西合璧”，体现了当时社会转型期以老者为代表的旧式人物在文化心态上的混杂与矛盾。 9．①文章以故事发生的典型场景“官舱”，象征隐喻当时中国社会的缩影，达到以小见大的效果。②文中不直接评判人物，而是通过精细描摹其时髦装扮与谈吐举止，含蓄表达了对这一阶层脱离现实、附庸风雅、漠视国事的批判。③官舱内有关小说、麻将的风雅闲谈，与结尾处茧市米价、“南瓜棚”防空等话题透露的严峻现实形成鲜明对比，从而暗示小说的批判主题，传达出作者对时局的担忧。 【导语】茅盾这篇短篇以小火轮官舱这一方极小空间，浓缩了1930年代中国社会的缩影。作者以细腻克制的笔触，通过不同代际、阶层乘客的服饰、谈吐，勾画出新旧交替的世相，结尾点出抗战前夕的社会痛点，以小见大，方寸之间尽现时代肌理，藏着作者对社会现实的清醒洞察。 【详解】6．D.“意在凸显官舱内人物生活的闲适与优越”错误，结尾处“茧市米价，桐油涨得太猛”的嘈杂声响，与官舱内的风雅形成鲜明对照，意在揭示这些“风雅”人士脱离现实、不关心民生疾苦的状态，批判其精神空虚，而非凸显其生活的闲适与优越。 故选D。 7．B.“肯定她有‘维新派’的文化素养”错误，老太太研究《红楼梦》斗牌细节，更多是体现其旧式文人的趣味和对古典小说的熟悉，但作者并未肯定她有“维新派”的文化素养，反而带有一丝调侃。 C.“体现出严谨扎实的学问功底”错误，老先生的动作更多是故作高深、装腔作势，试图掩盖自己对新文学的无知，而非体现严谨扎实的学问功底。 D.“赞扬了这一阶层在文艺方面的深厚修养和风雅情趣”错误，从《家》到《红楼梦》，看似文艺探讨，但实际是附庸风雅、浮光掠影的应酬，作者并非赞扬他们的素养，而是通过这一情节反衬其中产阶级的守旧与精神空洞。 故选A。 8．由表及里，分析显性特征：首先关注旱烟管的材质（湘妃竹、白铜、象牙等），这些名贵考究的物件直接反映了老者的经济实力和生活优渥。结合他身穿蓝绸大褂、仪态从容的特征，可以得出这处描写旨在塑造一位讲究体面、身份尊贵的旧式乡绅形象。 抓矛盾点，挖掘深层心态：接着要敏锐捕捉细节中的反差——传统的精致旱烟管，却配了一个“外国人装板烟的橡皮袋儿”。这种器物上的“中西合璧”显得不伦不类，由此引申出深层含义：它暗示了在社会转型期，以老者为代表的旧式人物在文化心态上既守旧又盲目崇洋的矛盾与混杂。 9．从三个层面梳理曲笔手法的运用： 以小见大的象征：“官舱”是社会缩影，几个人却代表了一个阶层。 客观描写中暗含褒贬：写男青年“假肩头太阔，又翘得太高了，叫人看着难受”——作者不直接说“庸俗”或“浮夸”，但“叫人看着难受”已传达了评价。 对比暴露讽刺：舱内大谈《红楼梦》麻将牌，舱外是“茧市米价”“南瓜棚防空”——高雅的谈吐与严峻的现实形成反差，讽刺意味由此产生。 10．CEG 11．B 12．C 13．（1）而乡里民间的私学，就任凭人们自行拜师求学、各家自行施教，并不是不能达成风俗教化统一。 （2）我私下感伤自己天资愚钝，如同走投无路、无处归宿的人。 14．①学术深度：探讨《中庸》等儒家核心经典，阐明千古之秘。 ②思想碰撞：朱张二人取长补短，将各自学说裁归于平正。   ③影响深远：奠定岳麓书院学术地位，推动湖湘学派发展，成就人才、传道明道。 【导语】这组围绕岳麓书院与朱张会讲的文献，从多维度铺展：既有书院兴起背景的梳理，有元代对湖湘儒学道统的建构，有朱熹本人问学的亲历记录，也有后世学者的学术总结。多重视角互补，清晰勾画出岳麓成为儒学重镇的脉络，凸显了朱张会讲切磋问道、双向成就的学术传统，层次丰富，意蕴厚重。 10．句意：朱熹从福建来到潭州，停留了两个月，二人互相探讨论辩，阐发千古儒学的奥义。 “朱子自闽来潭”，“自闽”作“来”的状语，“来潭”动宾结构，其后C处断开。 “留止两月”，动补结构，其后E处断开。 “相与讲论”，主语省略，状中结构，其后G处断开。 故选CEG。 11．A.正确。 B.“句式不同”错误。都是省略句、状语后置句。 省略句、状语后置句，正常语序为“（于）孔亚（于）颜并”。句意：德行可与孔子比肩、和颜回并列。 省略句、状语后置句，正常语序为“沛公（于）霸上军”。 句意：沛公（刘邦）在霸上驻军。 C.正确。 通“殁”，mò，死亡。句意：还没能领悟透彻，先生就去世了。 通“殁”，mò，死亡。句意：秦孝公去世之后。 D.正确。 古义：探讨、研讨学问；今义：多指注重礼仪、考究、精致。古今异义、词义扩大。句意：互相探讨研究学问。 故选B。 12．C.“经张栻指教……终于豁然开朗、确立己见的过程”错误。材料三：朱熹向张栻请教但一开始并没领悟，是自己退而沉思、废寝忘食后自行顿悟《中庸》之旨，并非经张栻指教就豁然开朗。 故选C。 13．（1）“闾党”，乡里民间；“听”，听任、任凭；“道一风同”，学说统一、风俗同化。 （2）“窃”，私下、暗自；“悼”，感伤、惋惜；“不敏”，天资愚钝、悟性不高。 14．本题为多文本信息概括题，需综合四则材料，围绕朱张会讲从学术内容、交流方式、学术影响三个角度提炼特点。要逐则筛选关键信息，紧扣论学内容、治学方式、书院与学派发展等要点。 第一步，通读四则材料，锁定和朱张会讲相关语句，圈画学术研讨、彼此论辩、书院地位、学派发展等关键信息。 第二步，分类整合信息：从研讨经典、阐发儒学奥义概括学术深度；从二人相互切磋、去短集长概括思想交流特点；从提升岳麓地位、兴盛道学、完善湖湘学派概括深远影响。 第三步，精简语句，仿照示例句式分三点规整表述，做到要点齐全、简洁凝练，符合字数要求。 【参考译文】 材料一： 夏、商、周三代施行教化，从国家最高学府往下，一直到乡里民间，没有一处不设立学校，大概是为了彰明人伦、推行教化，教化措施不嫌详尽周密。汉、唐以来，天下各郡县都各自设立官学，读书人考取成为生员，才能进入官学学习。而乡里民间的私学，就任凭人们自行拜师求学、各家自行施教，并不是不能达成风俗教化统一。求取功名的仕途日渐兴盛，探求天性道义的道路就日渐衰微，这也是唐宋诸位儒者热心弘扬圣道、兴办书院，用来辅助官学教化的原因。天下四大书院，唯独岳麓书院位居第一。宋真宗时期，朝廷赏赐宫廷藏书，订立三舍教学制度，召见书院山长，授予官职、赐予恩宠。后来朱熹、张栻两位大儒，先后汇聚于此主持讲学，求学的门徒有一千多人，车马众多，以至于饮用池塘里的水都立刻枯竭，当时岳麓书院有潇湘洙泗（堪比曲阜儒学圣地）的美誉。它研讨阐发道学、培养造就人才，难道不兴盛吗？如今圣明的天子尊崇儒学、重视圣道，功德堪比夏商周三代。 材料二： 自孟子之后，圣人的学说断绝失传，空缺了上千年之久。衡山的灵气，孕育出不凡的人物，于是周敦颐出生在湖广道州，德行堪比孔子、颜回，接续了曾子、子思、孟子中断不传的儒学道统。儒学道统的源头一经开启，支流便不断繁衍传播。 又过了一百多年，广汉张栻定居潭州，新安朱熹到潭州做官。张栻在世时，朱熹从福建来到潭州，停留了两个月，二人互相探讨论辩，阐发千古儒学的奥义，一同游览岳麓书院，共同登上岳麓山顶之后才离去。从此以后，岳麓书院，便不再是从前的岳麓书院了，地方因为贤人名士而变得声名尊崇。 材料三： 我早年跟随延平李侗先生求学，研习《中庸》，探求喜怒哀乐未曾萌发时的义理主旨，还没能领悟透彻，先生就去世了。我私下感伤自己天资愚钝，如同走投无路、无处归宿的人。听说张栻习得衡山胡安国、胡宏一派的学问，就前往向他请教。张栻把自己所学传授给我，我当时还是没能领会。回去后潜心思索，几乎废寝忘食。有一天，我感慨叹道：“人从婴儿到老死，虽然言语沉默、行动静处各不相同，但大体心境都是情感已经萌发，只是那未曾萌发的本心始终没有显露罢了。” 从此心中不再有疑惑，认为《中庸》的义理主旨确实不外乎这个道理。 材料四： 黄宗羲按语：湖南理学学派，在当时最为兴盛，但整体学风锋芒外露，没有从容沉稳、含蓄内敛的气度。自从张栻出世，与朱熹相互探讨辨析学问，舍弃各自短处、汲取彼此长处，把言论中偏激过头的地方加以裁正，使学问归于平和中正。 15．C 16．①对友人隐逸生活的欣赏与向往。首联写其“枕月卧潇湘”“寄宿竹里房”，呈现清逸自在的隐士形象，体现诗人对这种远离尘嚣生活的向往。 ②对友人性格与志趣的理解与赞赏。颔联“棋慢”“药忙”写出友人外急内缓、性静而心闲的性格，表现诗人对其从容淡泊的欣赏。 ③对友人怀才不遇、理想难酬的同情与感慨。尾联“坏书堂”写旧隐荒废，象征高洁理想在乱世中的凋零，暗含诗人对友人坎坷境遇的同情，也折射出自身仕途失意的悲凉。 【导语】这首晚唐赠隐送别诗，笔法精巧意蕴沉郁。诗人没有空泛吟咏隐逸情怀，而是以棋上磨性、药中寻闲、旧山居迹等生活化细节，鲜活勾勒出包处士的隐者风骨，又借旧隐书堂被毁的意象暗合乱世背景，将共情怅惘藏于淡笔，余味悠长。 【详解】15．C.“以睡‘龙’喻友人如龙之潜藏”错，颈联上句以“龙睡”写自然之静谧，劝人勿扰万物安居。“拂鸟行”字句和涵义理解也错误。“拂鸟行”不是“友人放鸟归山”；“曾挂头巾拂鸟行”意思是：曾见你将头巾挂到枝头，那头巾偶然与低飞的禽鸟相触。“拂鸟行”细节体现处士与自然的亲近。 故选C。 16．作答本题的核心是紧扣“友人生活状态、性格特质”，结合诗句细节，对应参考答案的三重情感，聚焦“欣赏向往、理解赞赏、同情感慨”，结合注释中晚唐背景和诗人境遇，不脱离诗句，语言简洁。 答题步骤： ①明确情感维度：锁定对友人隐逸生活、性格志趣、坎坷境遇的三重情感。 ②逐联找依据：首联抓隐逸场景，颔联析性格细节，尾联结合“坏书堂”和注释悟失意感慨。 ③关联情感分析：将诗句细节与对应情感绑定，简要阐释情感的由来，兼顾友人境遇与诗人自身共鸣。 ④整合规范：分点连贯表述，控制字数，确保每重情感都有诗句支撑。 17． 昆山玉碎凤凰叫 蓝田日暖玉生烟 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 落木千山天远大 澄江一道月分明（惟江上之清风，与山间之明月/峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流） 【解析】略 18． “旨” 改为“诣” “嘻” 改为“嬉” 19． 息息相关/密不可分 赤子之心 20．A 21． 序号A 修改：《红楼梦》堪称中国古代色彩文化的百科全书（或者把“可以堪称”改为“可以称为”）。 序号B 修改：目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩，耳之所听都是“织金妆花”“缂丝刺绣”的工艺密语（或者改为“目之所及皆是苏绣蜀锦的华彩和‘织金妆花’‘缂丝刺绣’的工艺奥秘”）。 22． 示例一： 人名：贾元春 颜色：大红 理由：身为贵妃，红色符合其高贵身份，同时红色也是血的颜色，暗合元春最后的命运。 示例二： 人名：贾迎春   颜色：纯白 理由：白色是素色，也是寡淡的颜色，与贾迎春懦弱、木讷的性格和命运相呼应。 示例三： 人名：贾探春 颜色：深紫 理由：紫色华美贵气，令人眼前一亮，探春顾盼神飞、文采精华，最后远嫁，紫色符合其身份和气质。 示例四： 人名：贾惜春 颜色：棕色 理由：棕色深沉、清雅、素净，符合贾惜春最后青灯古佛的结局。 示例五： 人名：王熙凤 颜色：猩红色 理由：浓烈张扬如烈火，象征她杀伐决断的权势与野心；暗藏血色，暗喻机关算尽后的毁灭结局。 示例六： 人名：贾巧姐 颜色：暖杏色 理由：大地色系象征质朴农妇生活，杏调保留旧日华贵余韵，呼应她劫后重生的温暖结局。 示例七： 人名：史湘云 颜色：天蓝 理由：给人清爽之感，史湘云醉眠芍药裀，酷喜男装，文思敏捷，天蓝能体现她的性格特点。 示例八： 人名：妙玉 颜色：浅橙红 理由：妙玉不是心如死灰，而是被迫遁入空门，她有美貌、雅趣和文采，浅浅的橙红色比较贴合她的形象。 示例九： 人名：秦可卿 颜色：橙黄 理由：橙黄是妩媚的颜色，与秦可卿妩媚的形象相符。 示例十： 人名：李纨 颜色：黑色 理由：李纨作为寡妇，生活如槁木死灰，黑色适合她的身份和状态。 【详解】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“造诣”指学问、艺术等所达到的程度，“旨”是旨意、目的的意思，此处应为“诣”。 （2）“嬉戏”指玩耍、游戏，“嘻”多用于拟声词或笑声，此处应为“嬉”。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，前文提到“曹雪芹家族曾掌江宁织造五十八载”，后文说“少年曹雪芹在绫罗绸缎间成长”，说明环境对他的影响很深，该处需要表达曹雪芹的成长环境与其美学造诣之间的密切关系。因此可填“息息相关”或“密不可分”。息息相关：形容关系非常密切。密不可分：形容关系极其密切，不可分离。 ②处，该处需要描述贾宝玉保持的品质。前文提到“朱红正色”象征“国公府贵胄气象”，后文“隐喻”暗示这是宝玉的内在品质，又由于“赤”与“红”相呼应，因此可填“赤子之心”。赤子之心：形容像婴儿一样纯洁无瑕的本心。 20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“a、b两处标点的使用方式均不正确”错误。a处引号用于直接引用俗语，b处引号用于特定工艺名称，使用方式均正确。 故选A。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）A“可以堪称”语义重复。“堪称”已含“可以称为”之意，需删减“可以”或替换为 “可以称为”。 （2）B“与”字导致搭配不当，即视觉华彩不能与听觉“工艺密语”直接并列，可将其拆分为不同的感官描写：“目之所及皆是……华彩，耳之所听都是……密语”；也可以调整宾语：“目之所及皆是……华彩和……工艺奥秘。” 22．本题考查学生对经典名著的人物形象、思想内涵的理解、分析能力。 首先从“金陵十二钗”正册中选一位熟悉的人物，如王熙凤、贾探春、史湘云、妙玉等，避免选题目已排除的林黛玉、薛宝钗；然后选取与人物特质高度契合的颜色，如为王熙凤和贾元春选取象征权势和富贵的红色，为迎春选取象征悲剧命运的白色等，同时在选取颜色时也可参考原著中的服饰描写（如王熙凤的“缕金百蝶穿花大红袄”）；最后结合人物特征阐述理由，如史湘云的“天蓝”象征爽朗豁达，贾元春的“大红”暗含“鲜花着锦，烈火烹油”的盛极而衰，妙玉的“浅橙红”体现带发修行的矛盾身份等。 23．例文： 在“变”与“不变”中铭刻精神坐标 “吾不能变心而从俗兮”，屈子临江而叹，以生命为代价树立不朽界碑；“穷则变，变则通，通则久”，《周易》箴言为困顿者指明前路；苏轼“变者与不变者”的哲思，如明月照亮辩证星空。三声穿越千载的叩问，在百年变局中回响。作为新时代青年，我们当坚守“不变”的初心，掌握“善变”的智慧，涵养“观变”的襟怀，在时代洪流中既做坚定砥柱，亦做灵动浪花。 立身之本，在于“不能变心而从俗”的坚守，守护价值追求的纯粹。时代瞬息万变，理想信念、家国情怀、道德底线却始终不变。屈原的不变，是人格脊梁；“两弹一星”元勋隐姓埋名，不变的是报国初心；驻村干部扎根基层，不变的是为民承诺。这份不变，是青年在纷繁世相中不迷失的“压舱石”，是回答“我是谁、为何出发”的根本依据。 处世之方，在于“穷则变，变则通”的智慧，拥抱方法路径的革新。守正而不僵化，变通而不盲从。《周易》之变，是与时偕行、自我革新。从“蛟龙”深潜、“天问”探火的科研迭代，到数字经济、共享模式的业态创新；从“一带一路”对丝路精神的创造性转化，到中国方案参与全球治理，无不彰显“变则通”的力量。对青年而言，变是更新知识结构、勇闯全新领域、善用新思维解决问题，是主动驾驭变革的胆识，而非随波逐流的投机。 境界之求，在于“观变与不变”的哲思，实现精神超越与辩证统一。苏轼以宇宙为尺，看清世事变迁是变，而真善美、文明根脉是不变；技术迭代是变，而科学精神、人文情怀是不变。这份洞察，让我们面对挫折时豁达从容，将小我融入大我；也让我们在变革中保持清醒，以不变初心校准方向，以变通实践丰富内涵，达成守正与创新的平衡。 时代浪潮奔涌，青年使命在肩。我们既要如屈子般坚守初心、不随俗浮沉，也要如先贤般因时而变、开拓进取，更要如东坡般通透豁达、胸怀天地。 在变与不变的辩证中，新时代中国青年当以坚守立心，以创新立业，以格局立身，既做伟大变革的推动者，更做永恒价值的传承者，在民族复兴的征程上，镌刻下属于我们这一代人的精神坐标。 【详解】这道题考查学生的写作能力。 审题 本题是一道引语类材料作文题。 屈原的话彰显了坚守本心、不随波逐流的“不变”气节，强调精神信仰与价值底线的不可动摇；《周易》之言道出了因时制宜、主动革新的“变”的智慧，指出唯有突破困境、灵活应变，才能实现长远发展；苏轼则从哲学层面揭示了“变”与“不变”的共生关系——世间万物时刻处于变化之中，而本质规律与精神内核却能恒久存续。三则材料从个人气节、处世智慧、哲学思辨三个维度层层递进，共同引导我们思考：作为新时代青年，应如何在“变”与“不变”之间找到平衡，既不固守僵化，也不迷失本心。 立意需紧扣“变”与“不变”的辩证统一，既要看到坚守初心、传承精神的“不变”之重，也要看到顺应时代、主动创新的“变”之要，不可肯定一个否定一个，要做到详略有度，辩证思考。 写作时开头提出观点：新时代青年当以“不变”的初心为根基，以“善变”的智慧为羽翼，在坚守中前行，在应变中成长。然后分析“不变”的意义，如屈原坚守气节、先辈坚守信仰，“不变”是立身之本，是在纷繁世事中锚定方向的定力；再分析“变”的价值，如《周易》所言的革新破局、当代科技的迭代突破，“变”是破局之策，是顺应时代、突破自我的动力；然后辩证分析二者的关系，“变”的是外在境遇、方法路径，“不变”的是内在信仰、价值追求，二者相辅相成、缺一不可，我们的人生选择与时代担当正是在这两者的互动中形成和发展的。最后总结升华，青年既要有“不变”的定力，也要有“善变”的能力。 立意： 1.以不变守初心，以应变开新局 2.守正不变，求变致远 3.变与不变，青年的时代答卷 答案第2页，共11页 答案第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $