专题01 信息类文本阅读（期末真题汇编，浙江专用）高一年级语文下学期

**基本信息** 浙江多地高一下期末信息类文本阅读试题汇编，精选中医药文化、《红楼梦》研究、科幻电影等时代性素材，考查信息理解、论证分析等核心能力，适配高中语文期末测评需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每题3分|信息筛选、内容理解|如考查对青蒿素研发历程、《红楼梦》法律背景的准确理解| |非选择题|3-6分/题|论证分析、概括评价|如分析材料二论证方法（4分）、设计媒介素养测评维度（6分），突出跨文本比较与现实应用|

专题01 信息类文本阅读 【答案】1．B 2．C 3．中医药学的贡献 4．举例论证法。用大量具体事例开展论述，如“天人合一”“阴阳平衡”的理念，“乌梅荷叶饮”，屠呦呦团队发现青蒿素，马里籍中医专家创办中医技术鲁班工坊，中医针灸，中药典籍等等。这些具体事例具有典型性、代表性，使论述真实可信，增强了文章的说服力和权威性；也使文章浅显易懂，增强了文章的可读性。 【答案】5．B 6．D 7．C 8．①柯岚教授认为是“体制性冤案”，与清代政府允许自由买卖奴婢的制度和司法被操纵的社会失序相关。 ②作者则认为是“结构性困境”，是交织了“沉重历史包袱、文明洼地和观念障碍”的复杂原因阻碍了英莲等被拐卖者脱离水火。 9．①认真阅读原著，是写好书评的前提。（通过文章中对柯岚作品的引用可知。） ②抓住重点角度，避免泛泛而谈，是写作的方向。（抓住柯岚作品中对英莲拐卖一事的解读来写。） ③敢于写出自己的真实感受，是写好书评的态度保障。（比如作品中针对柯岚的“体制性的冤案”的提法，提出自己的“结构性困境”的观点。） ④关注作品中的具体个人，最终抵达人，是书评的高境界。（从第一段对“她将视线投向《红楼梦》中的具体个人”“最终谱写出一群女性在礼法规训下的生命悲歌”可知。） 【答案】10．C 11．C 12．D 13．①科学叙事嵌入丰富诗意意象之中。 ②人文思考、喜剧元素与科幻结合。 ③恪守天下大同等传统价值观与好莱坞式技术奇观追求相结合。 ④在科技奇观框架中嵌入民族叙事等文化意识。 14．①二者总体呈现“正相关”，体现了材料二“技术革新与科幻发展交互作用”的关系； ②二者持续存在增速差，说明需落实材料二“科幻产业扶持计划”，通过政策介入改变科技转化滞后的现状； ③2019年二者增速差缩小，反映了材料一《流浪地球1》的成功带来的对科幻产业规模的推高作用。 【答案】1．B 2．D 3．B 4．（1）合理：①打破了等级，使人获得了平等地位，患难与共，获得生命尊严与生命守护；②团结人民群众，从事集体革命斗争，除凶灭恶，劫富济贫。 （2）不合理：①团伙取代社会，团伙利益高于社会利益；②容易在政治上失去判断大是大非的标准，导致对个人情谊的盲目忠诚，甚至被剥削者收买利用。 5．①“结义”中的“义”本质上是争功利的，只是“利”的意识形态和组织原则。 ②关羽的行为属于“情义”，是超功利的，是“义”的原形。 ③在“义”的内涵不断功利化，变形变质的背景下，这种情义更加纯洁。 【答案】6．B 7．C 8．D 9．①材料一重在阐明传播与信息的概念内涵，论证了二者是密不可分的整体； ②材料二重在论述传播媒介变化对人类获取信息方式（人类社会发展）的影响，证明媒介即信息的观点。 10．①合理利用，发挥网络媒介在传播活动、人际交往等方面的积极作用； ②辩识信息，客观理性看待信息背后不同传播主体的情感倾向与立场； ③保持警惕，防止因对网络交往对象了解不全面而遭受人际交往方面的伤害。 【答案】11．B 12．A 13．D 14．①材料一全文围绕“斗拱”这一核心内容，介绍了斗拱的定义、功能的变化，并展望了斗拱的未来发展。 ②《中国建筑的特征》中“斗拱”只作为全文介绍的中国建筑的特征之一，扼要介绍定义和功能。 15．困境：随着现代建筑材料及建筑技术的发展，斗拱在结构上很难有用武之地，完全按照传统运用斗拱更加困难； 解决方法：①提取斗拱的外在样式之美，发挥其在中国现代建筑上的装饰功能； ②提炼斗拱的内在文化之美，开发其在中国现代建筑中的传承创新作用。 【答案】1．D 2．A：对媒介信息进行选择分类，判断其真实性、可靠性，以筛选出有价值的信息。 B：通过传递信息、观念和态度，解决现实问题并推动媒介信息的广泛传播。 3．责任意识建构。维度说明：遵守信息传播的法律边界与道德规范，拒绝造谣、传谣或语言暴力；尊重他人权利与公共秩序，树立“公共理性”思维。 【答案】4．B 5．D 6．C 7．①拉近说理者与读者的距离，让人感到平等亲切（答“共情”“增强代入感”亦可）。用“我们”避免了居高临下的说教姿态，强化与读者之间平等交流的氛围。 ②强调说理内容的普遍性。通过“我们”的视角，将个人体验扩大为普遍现象，增强说服力。 8．①坚持自己的独立思考，不迷信权威。针对红学大家周汝昌先生不喜欢林黛玉的观点，能提出自己的不同认识，并说明理由。 ②结合自己的生活经历。用自己在生活中接触到的母亲“对父亲不讲理”的例子，说明林黛玉“不讲理”的情感逻辑。 ③关联自己的阅读经验。作者联想莎士比亚的比喻来阐释宝黛爱情关系，说明黛玉言行的合理性。 ④立足人物关系理解人物言行。马瑞芳指出黛玉“在宝玉面前不讲理”并非性格缺陷，而是“真正相爱者之间有权力不讲理”，由此揭示了文学角色表现的合理性。 【答案】9．D 10．B 11．A 12．①续写者没有曹雪芹的才情。 ②续写者的个性与曹雪芹的个性不一致。 ③续写者不能够充分了解书中人物的性格、环境。 ④续写者的生活环境（生活时代）与曹雪芹有差异。 13．利：增加感染力，通过亲历第35回缺文补写试验的失败，直观展现续书之难，使读者更易共情。 弊：削弱客观性，过度依赖个人经验，普遍性不足，容易导致论证片面化。 【答案】14．B 15．C 16．C 17．①借助强大的信息检索和处理能力，快速全面地梳理海量医学文献。 ②实现高效的实验控制，为屠呦呦团队设计、执行更合理的实验方案，确定如青蒿最佳提取温度、不同提取物比例等关键实验参数。 ③促进跨学科合作，帮助团队更快整合中西医学科知识，发现青蒿素的应用潜力。 ④通过AI4S对青蒿素相关研究成果进行审查和科普，加快科研成果的评价和传播。 18．①运用生动形象的比喻。如将深度神经网络比作“多层级加工厂”，把大语言模型比作“超级聪明的文字助手”或“读过无数书籍、文章、网页的‘大脑’”。（或：类比生活场景，把复杂概念与日常生活场景相联系） ②结合具体实例说明（举例论证）。在解释深度神经网络时，以识别猫的照片为例，详细描述从第一层对像素点的处理，到最后一层综合判断出是猫的整个过程，使网友能够直观理解深度神经网络在实际场景中的运作方式。 ③多用短句和连接词，语言口语化，避免句式复杂。例如“你可以把它想象成”“比如”“不过”等连接词，使解释更流畅自然。 ④明确阐述能力与局限，使网友对概念有更客观、完整的认识，避免形成片面或错误的理解。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本阅读 （24-25高一下·浙江嘉兴·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。 然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按“君臣佐使”组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。 心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低，还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。 和心脑血管疾病相关的一个新领域也正在发展，即所谓的生物力药理学，旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪应力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。 （摘自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） 材料二： 中医药文化可以说是中华文明标识体系中的璀璨明珠，承载着中华民族数千年的健康智慧与实践积累，更是传统文化精髓与现代科学智慧的交汇点。中医药文化超越了单一医学体系的范畴，融合了中华民族的哲学思想、人文精神与科学探索精神。如“天人合一”的整体观，倡导人与自然和谐共生，体现了对宇宙秩序的独特认知；“阴阳平衡”的和谐之道，引导人们追求身心的和谐统一，揭示了万物相生相克的自然法则。这些理念跨越时空，成为中华民族文化身份的重要标识，影响并塑造了中华民族的世界观、人生观、价值观。在全球化背景下，中医药文化已成为中国文化的标志性元素。在构建中华文明标识体系的进程中，中医药文化的传承与创新发挥着不可替代的作用。如“乌梅荷叶饮”等创新产品的涌现，不仅推动了中医药学科自身的现代化进程，也促进了中医药文化与现代生活的深度融合，成为新的“国潮”风尚。这种在传统与现代之间的创造性转化，不仅丰富了中华文明标识体系的时代内涵，也为中华文化的全球传播与认同开辟了新渠道。 中医药文化的传承与创新，不仅是增强文化自信的现实需求，更是推动文化繁荣与发展的关键力量。首先，中医药文化的传承与创新，有助于国人在全球化浪潮中保持文化自觉和文化自信，增强国人对中华文化的认同感和归属感。屠呦呦团队在继承传统中医药知识的基础上，运用现代科学技术手段进行深入研究，发现治疗疟疾的青蒿素，并获得诺贝尔生理学或医学奖，取得了举世瞩目的成果。这一成果不仅为全人类的健康事业作出了巨大贡献，也向世界展示了中医药文化的独特魅力和价值所在。国家中医药管理局与国际标准化组织联合发起中医药国际标准化合作项目，成功推进中医药术语、诊疗规范及药材质量标准的国际互认。特别是世界卫生组织将中医药纳入国际疾病分类代码体系，显著提升了国际社会对中医药科学性与规范性的认可度，为中医药全球推广构建了制度性桥梁。 其次，中医药文化具有跨越国界和文化的普遍性价值，其传承与创新不仅有助于提升国内民众的文化自信，还能够促进国际文化交流与合作。首位获得中医博士学位的马里籍中医专家迪亚拉，他在当地创办的中医技术鲁班工坊，被当地人誉为“中国送给马里最好的礼物”。中医技术鲁班工坊为当地提供高质量中医教育，积极参与国际医疗项目，并通过临床实践和学术交流，成为中医药国际传播的典范，促进了中医药文化的全球传播与发展。近年来，各高校积极推广“中医药文化体验营”等项目，有效提升了中医药文化的国际认知度和认同感。 最后，中医药文化赋能中国国家软实力提升。随着国际竞争日趋激烈，文化软实力已成为国家综合实力的核心要素。近年来，中医针灸被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，中医典籍《黄帝内经》和《本草纲目》被列入“世界记忆名录”，中医药的国际认可度和影响力持续提升。据有关部门统计，中医药已传播到190多个国家和地区，中医药合作条款纳入16个自由贸易协定，已建成30个较高质量的中医药海外中心和56个中医药国际合作基地、17个国家中医药服务出口基地，构建起了跨境远程诊疗、中药海外仓等新型服务体系，中药类产品进出口贸易总额已达281.9亿美元，并且每年保持较好增长趋势。 （摘自刘少渝《中医药文化传承创新发展的逻辑、困境及路径》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中医历来只采用复方用药形式，但处方通常因辨证施治疗法可能随时发生变化调整。 B．在防病治病中采取保健运动联合使用活血中药的方法，是生物力药理学的研究领域。 C．“天人合一”“阴阳平衡”等理念，推动中医药文化走向世界，展现了强大的影响力。 D．中医药文化的传承与创新能增强国人的文化自信，并全面提升我国的国家综合实力。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．青蒿素、中药砒霜和石杉碱甲这些有效的临床用药，都是中医药智慧的果实。 B．芍药苷用于冠心病术后的维护，可以作为中医活血化瘀临床疗效的一项证据。 C．“乌梅荷叶饮”成为“国潮”风尚，主要是迎合了现代人消费上的创新需求。 D．中医技术鲁班工坊在马里开展了一系列工作，树立了中医药国际传播的典范。 3．请为第一则材料拟写一个小标题（不超过15字）。 4．材料二主要用了哪种论证方法？请结合文本简要分析其表达效果。 （24-25高一下·浙江金华·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 柯岚教授在她的新书《命若朝霜：<红楼梦>里的法律、社会与女性》的引言中说，“如果不和清代的法律与社会相印证，很多《红楼梦》里的人物都无法被完整理解”。她将视线投向《红楼梦》中的具体个人，她笃信曹雪芹既然写出了生活和人性的绝对真实，这种真实中就必然包含了与彼时法律逻辑的契合，所以她要从《红楼梦》中的人物遭遇和命运起伏出发，刻画当时的礼法是如何深刻地为她们的选择划定边界，又如何对她们的人生形成了规约。通过她的细致书写，我们得以清晰窥见这部文学经典背后的法律背景，而这些法律背景的交代阐释又与《红楼梦》中诸多女性的跌宕命运彼此交织，并最终谱写出一群女性在礼法规训下的生命悲歌。 在《红楼梦》里，那个后来改名为香菱的英莲代表的是女性整体的悲剧命运，她们脱离了父兄保护和家庭庇佑后，生命就如浮萍一般颠沛流离、我见“应怜”。但在柯岚老师的笔下，英莲有了另一个法律上的身份——她是被拐卖者，她的前半生几乎就是从一个拐卖者手中流落到另一个拐卖者，再至一个个收买者的手中，命运也由此一再跌落。 在书写这部分内容时，柯岚老师首先援引了《清实录》等诸多史料中描述的彼时人口买卖的猖獗。英莲出生于苏州，但即使如此富庶之地在清代时人口买卖就已十分发达，“吴中人民，多鬻男女于远方。男至美者为优，恶者为奴。女之美者为妾，恶者为婢，遍满海内矣”。买卖如此猖獗的原因首先是，清朝初年因为战乱初戡，人口锐减，国家对于社会的控制也相当松散，这就造成了人口拐卖几乎难被追责。又与明代不同，清代放任官宦甚至庶民拥有更多的奴婢，这个因素与彼时严重的男女人口比例失调共同成为拐卖盛行的重要诱因。所以，“一记闷棍就改变命运”的事情自古就有，也似乎始终都是中国社会尤其是底层社会难以克服的沉疴顽疾。 我们都记得《红楼梦》的开篇是“葫芦僧乱判葫芦案”的故事，但在柯岚老师看来，这个故事的另一层意涵是；英莲作为一个被拐者，她本来有机会获救，但她的命运再一次被黑暗的司法所操纵，并最终走向幻灭。 英莲被拐后，其父为寻找女儿几乎倾家荡产，美满的家庭也分崩离析，这里体现的是如果父母寻获被拐儿童没有任何社会系统支持，其不仅几无可能，因寻找而产生的重负也会将本就失去孩子的家庭再次压垮。可英莲被拐后还是有多次获救的机会，而最近的一次就是拐子将其连卖两家，两家都各不相让，买家之一的薛蟠遂指使豪奴将另一买家冯渊打死，由此也引发这起葫芦案。但本案最令人唏嘘之处在于，主审法官贾雨村虽已确知本案中被两家争夺的被拐者，就是曾在贫寒时给他提供过帮助的恩人甄世隐的女儿，也知道甄家多年来为寻找这个女儿已近离散，但为了自己的前途，仍旧昧着良心潦草乱判了此案。由此，拐卖者被轻纵，杀人者和买妻者未受分毫惩罚，而被拐卖者在这个因其而起的案件中却彻底隐身消音。她如何被拐子诱拐，在被拐过程中是否遭受伤害和侮辱，她是否还想重返父母膝下，我们都无从得知。 无辜的受害者就这样成了完全的失语者，成了因一女多卖所导致的“殴伤人命案”的模糊背景。而司法操纵者在本案中的罪恶，不仅在于其轻易就放过了拐卖者和收买者，还在于因为拐卖的起因被隐去，英莲的买卖也就被彻底合法化，英莲不仅成了香菱，她还成了被官府认可的为薛家所合法收买的奴婢，自此也就再无可能摆脱贱民的出身，更无可能找回从前的名字，回归从前的家庭。 柯岚老师将这个案子称为“体制性的冤案”。在我看来，这个案子其实很好地揭示出被拐女性无论是哪个时代都可能遭遇的结构性困境。值得指出的是，造成她们人生悲剧的绝不仅是那些泯灭人性的拐卖者，那些毫无怜悯之心的收买者，还有目睹买卖甚至是侮辱却从未施予援手的村民邻人。清代纵容罪恶发生却毫不作为的公权机关也难辞其咎。 买卖妇女反映的是人性中最阴暗的部分，但这些交织了“沉重历史包袱、文明洼地和观念障碍”的结构性困境，却是真正阻碍英莲这些被拐卖者脱离水火的核心原因。这个原因被如此清晰透彻地写在一部不朽的文学作品中，又何尝不是像神话里的菲洛米拉一样，尽管失去了舌头，仍然可以将事情的始末织进锦缎，并以这种方式对所有的强暴者发起控诉。 其实，以我们现在的标准，很难说曹雪芹就是个女性主义者，但他对女性表达了最大的善意和同情，而柯岚老师又从一个法律史学者的视角对这些故事做了更具开创性和纵深性的解读，也为那些被隐藏被遮蔽被消音的女性，寻回了一点点历史的公道。而读罢这本跨越了文学、历史和法学的佳作也让人再度感慨，若整体法律和社会仍旧缺乏对女性尊严的尊重，缺乏对女性权利的保护，女性整体的命运大概依旧会如见日即逝的朝霜一样，难选悲凉的底色。 （选自赵宏《命若朝霜：法律视野下<红楼梦>中的女性悲剧》，有删节 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．柯岚认为，《红楼梦》的故事写出了生活和人性的绝对真实，其中包含与当时法律逻辑的契合。 B．从曹雪芹笔下，我们清晰地窥见诸多女性的跌宕命运，以及和她们的故事彼此交织的法律背景。 C．男女比例的严重失调和清代放任官宦、庶民拥有更多的奴婢，是当时人口买卖猖獗的重要诱因。 D．作者认为，曹雪芹清晰地将阻碍被拐者脱离水火的核心原因写进小说，是对强暴者的一种控诉。 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《清实录》等史料中对清代人口买卖的记载，印证了英莲被拐卖这一故事的真实性。 B．从英莲的故事可知，被官府认可的、合法收买的奴婢，将再也无法摆脱贱民的出身。 C．在作者看来，英莲们的悲剧应属于多因悲剧，只破除人们的观念障碍无法拯救他们。 D．柯岚为被消音的女性寻回了些许历史的公道，使她对《红楼梦》的解读更具开创性。 7．下列所写人物，不能证明“曹雪芹对女性表达了最大的善意和同情”的一项是（   ） A．可怜金玉质，终陷淖泥中。 B．才自精明志自高，生于末世运偏消。 C．潦倒不通世务，愚顽怕读文章。 D．可叹停机德，堪怜咏絮才。 8．本文作者与柯岚教授对英莲案子的成因持不同看法，试结合文本简要分析。 9．本文是一篇优秀的书评，请从中概括出对我们写作书评的几点启发。 （24-25高一下·浙江湖州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国科幻电影的出现是西方好莱坞科幻美学与中国独特文化哲学的奇妙融合。在不同的社会和文化背景下，这种融合产生了独特的叙事传统和美学范式。 与科幻小说根据科学准确性、严谨性将科幻分为“硬”“软”两类（“硬”科幻遵循科学原理，注重视觉奇观；“软”科幻侧重科幻背景下的人文主题）的做法相反，科幻电影作为好莱坞最主要的超常规电影类型，并没有采用这种区分，而国产科幻电影“以幻想性、想象性为主要诉求”，造成了软硬使用的错位现象，这反映了中国科幻电影对幻想和想象力的更广泛和历史性的参与。近几十年，中国科幻片没有一味追求大片模式，转而采用人文和世俗的叙事方式，《长江七号》（周星驰，2007）等影片就是典型的例子。这种取向彰显了中国文化对诗意和想象力表达的偏好，将科学叙事嵌入从古代诗歌到当代电影的丰富诗意意象之中。中国当代科幻电影发展中的一个显著嬗变，是在科幻叙事的框架中融入了对地球文明和人类生存环境的人文思考。从2010年开始，科幻元素与喜剧元素和中国传统文化精髓相融合，产生了一种新的科幻片亚类型，通过一种平易近人、引人入胜的媒介对人性和人类命运进行了深刻的反思。《疯狂外星人》（宁浩，2019）和《独行月球》（张吃鱼，2022）等影片就是其中典范，这种独特的融合为科幻叙事提供了本土化的场域，为好莱坞科幻电影的高科技奇观提供了另一种选择。导演孔大山的“民间科幻片”概念在《宇宙探索编辑部》（2023）取得良好的口碑，也是类型电影以小搏大的一次有力尝试，影片中的人物具有普通人的“缺陷”，回应了这个时代中“人”的困惑。中国文化美学与普世社会主题的融合，不仅在全球电影市场上创造了一个独特的卖点，而且还探索出了清晰的亚类型延伸脉络，既满足了中国观众的期待，又以吸引他们情感内核的方式展现了故事，因此不能以西方的电影美学对当下中国的作品特质进行概括。 《流浪地球》的“艺术+科技”手段标志着中国科幻电影类型的关键性转变，其推动力来自不断发展的时代文化思潮，以及IP资源《三体》获得雨果奖的国际赞誉。这种认可预示着IP资源注入中国科幻电影的版图，从而催化了高投资、高视觉吸引力和先进技术表现模式的电影生产。《流浪地球》“三部曲”（《流浪地球3》预计2026年上映）是中国电影双轨发展的典范，虚构出了未来科幻场景。一方面，恪守传统文化价值观，通过“流浪地球”的叙事手法，宣扬天下大同观念与守望相助的精神内核。另一方面，它们又保留了好莱坞对奇观和高制作价值的偏好。譬如《流浪地球1》（郭帆，2019）中巨大的“木星大红斑”悍然出现在观众的视野之中。这样“临场”的“震惊”感受获得世界观众的肯定，收获了极高的世界票房与良好的创作口碑。这种平衡显示了中国科幻电影在文化传统与世界电影标准之间的微妙发展。《流浪地球》系列电影的成功展示了科幻元素的创新融合，将该类型电影对社会和情感叙事的关注、对科学准确性和技术细节的强调融为一体，这种融合不仅符合中国社会长期以来强调民族叙事、家庭纽带和集体奉献的文化意识，而且通过将技术奇观嵌入可亲近的情感和社会纽带框架而丰富了这一类型。这种人文元素与科技现象的交融符合“硬”科幻的科学准确性和未来科技的合理性，又将“软”科幻元素与特定文化融合。 （摘编自秦可《中国科幻类型电影“软”“硬”边界思辨》） 材料二： 放大科幻的产业价值、科技价值，需要更好推动技术革新与科幻发展交互作用、互促共进。从量子科学、脑机接口到6G网络，前沿技术在我国持续涌现，充满未来感的发展实践为科幻创作插上想象的翅膀。进一步完善创作机制、发展机制，推动科幻创作与科幻产业相辅相成、科幻进步与科技创新协同发展，将为经济发展打开想象空间、贡献创新动能。 博大精深的中国文化，为科幻产业发展厚植了沃土。从盘古开天、嫦娥奔月的浪漫想象，到“天宫”遨游、“嫦娥”落月的伟大实践，中国人从不缺乏想象力、创新力。鼓励创作者挥洒想象力，鼓励产业界提升创新力，将中国本土的美学、文化与全人类的共同关切结合起来，不断拓宽科幻创作的边界与广度，有助于擦亮中国科幻的人文底色。充满文化味的高质量科幻作品多起来，科幻产业将更好发挥提升创新意识、培育科学素养、增强文化自信等人文价值的作用。 同时也要看到，当前我国科幻产业总体规模仍比较小，其发展壮大离不开有关方面的积极作为和社会各界的全力支持。《全民科学素质行动规划纲要（2021——2035年）》明确提出，“实施科幻产业发展扶持计划”。近年来，北京、四川成都等地纷纷出台支持科幻产业的务实举措。繁荣科幻产业，需要进一步因势利导、因城制宜，完善产业政策和创新生态，加强复合型科幻人才培养，推动科幻产业持续生长。 （摘编自喻思南《为科幻厚植发展沃土》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《长江七号》体现了中国文化对诗意和想象力表达的偏好，该片是采用人文和世俗叙事方式的范例。 B．《宇宙探索编辑部》塑造具有“缺陷”的影片人物，是中国导演对人性和人类命运进行的深刻思考。 C．《流浪地球》三部曲的成功在于摒弃了好莱坞科幻电影模式，创造出纯本土化的技术奇观表达体系。 D．解决科幻产业总体规模问题需要实施科幻产业发展扶持计划，在政策完善、人才培养等方面下功夫。 11．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中国科幻电影自2010年起全面转向亚类型创作，以喜剧元素消解科技的严肃性。 B．“木星大红斑”的震撼呈现，体现了中国科幻电影对科学准确性的极致追求。 C．量子科学、脑机接口、6G网络等前沿技术的发展，为科幻创作提供了重要支持。 D．北京等地出台的扶持政策，标志着我国科幻产业已经形成了完整的产业链条。 12．下列选项最符合材料二中科幻产业发展“人文底色”内涵的一项是（   ） A．“天宫”空间站采用自主研发的再生式环境控制系统。 B．科幻作家刘慈欣获得了“雨果奖”最佳长篇小说奖。 C．VR技术助力观众体验《流浪地球》中太空电梯场景。 D．《独行月球》呈现“夸父逐日”式孤勇者精神图景。 13．中国科幻电影具有“独特的叙事传统和美学范式”，请结合材料简要阐述。 14．根据下图，结合材料分析我国“科幻产业规模”与“科技研发投入增速”的关系，不得出现数据。 （24-25高一下·浙江杭州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①我国远古的文化艺术史上早有“义”的典范——伯牙与子期的动人友谊，这是一种无功利、完全超越时空界线的纯洁情感，是中国文化传统最本然的“义”，中国“义”的原形。东西方都讲“义”，不过，从大方向上说，西方的“义”发展为“正义”，而中国的“义”则发展为“仁义”。中国的“义”至少有两种原形：一是个人化的伯牙子期式的超功利的“情义”，一是孟子提升的理想化的有别于功利的“仁义”。两者都把“利”作为“义”的对立项，把利益原则与道义原则加以区分，也就是说，中国文化中“义”的原形是非功利的。 ②但是，中国的“义”经历了历史风浪的颠簸之后，却逐步变形变质。发展到《三国演义》与《水浒传》，“义”的内涵已发生重大变化，其核心概念，变成“结义”“聚义”“忠义”。在“义”字前边加上一个字、一个定语，不是小事，它意味着“义”的内涵发生重大变化。 ③《水浒》中的“聚义”“忠义”和伯牙钟子期的“情义”已完全不同。无论是“聚义”还是“忠义”，都是一个夺天下、打天下的功利目标。这种“义”，不是超功利，而是争功利。“义”只是“利”的意识形态和组织原则，是保证造反队伍实现大功利目标的精神纽带。“聚义”往往还讲小义，即带个人情感的兄弟之义，而“忠义”则讲大义，即对大功利目标的绝对忠诚。 ④《三国演义》讲的则是“结义”。“结义”也包含着“忠义”，但重心是“结”，即结盟。如刘、关、张的“桃园三结义”，首先是一种结盟，即组织；然后又是一种盟约，即组织原则，而其盟约的目标是谋大事。桃园这一盟约，影响中国近两千年，后来它一直成为中国民间帮会和其他秘密组织的组织原则和伦理原则，一旦“背义忘恩”，不仅违反了组织原则，而且也违背伦理原则。立下原则时是向天发誓的，所以一旦有违，便违背人理，又违背天理，于是，便有“天人共戮”的理由。 ⑤桃园模式讲兄弟伦理，宣示兄弟结盟，图谋天下“大事”。它之所以能在后代产生巨大影响，是因为它反映了中国下层社会的生存需求。中国的上层社会，讲的是君臣伦理。在这种伦理中，只有“君为臣纲”的秩序，没有平等。“桃园三结义”的兄弟伦理，把异姓的兄弟之情放到至高无上的地位，体现下层社会的平等要求。不管参加结义的人原来是什么出身，什么地位，一旦结盟，就放下等级差别，尊卑差别，一律视为兄弟。在等级森严的封建社会中，义打破了等级，使人获得了一种平等感觉，实际上也获得了一种生命尊严与生命护卫。 ⑥但是，历史不断证明，结义实现的兄弟之盟并不可靠。因为“义”最后总是受到利的考验。当兄弟全都处于贫困与患难时，也就是“利益”并不突出时，平等关系是可以维持的。然而，一旦“利”字凸显，共图的大业成功，新的权力关系——不平等的关系，必定要取代兄弟关系——平等关系，否则权力结构就无法维持。 ⑦“结义”有其合理的一面，但也有不合理的一面。无论是“桃园”还是梁山，都只是“团伙”，不是社会。结义、聚义的结果，是团伙取代社会，团伙的利益高于一切，大于一切，当然也大于社会利益。所谓“义”，只是团伙原则，并非社会原则。入伙才享有“义”的保护。对于水浒梁山，一百零八将之内，才是兄弟，才有“义”字可言，一百零八将之外，则无“义”可言。义在内，不在外，团内家族与团外异族不可混淆。 （选编自刘再复《双典批判·“义”的变质》，有删改） 材料二： ①在《水浒传》成书以前或以后的许多作家的作品里，对于人民的苦难，虽然也或多或少地有所反映，但一般也只是洒几滴同情之泪。他们不是要人民忍辱退让，就是寄希望于所谓“清官”，或者“惟歌生民病，愿得天子知”，祈求“圣明”的皇帝采取一点“改良”措施。 ②《水浒传》则不然，它通过艺术情节批判了林冲所信奉的忍让哲学，否定了武松对官府和“正当”的法律手续所抱有的幻想，它歌颂人民群众以暴抗暴的革命斗争。当然如果停留在个人反抗的水平上，只会给封建统治阶级这儿或那儿制造一些麻烦；《水浒传》的伟大之处就在于它进一步肯定了人民群众可以在一定条件下从事集体的武装斗争，我们看到英雄们逐渐团聚起来，拜盟结伙，成为一支武装力量，建立了梁山根据地。 ③在歌颂梁山英雄时，《水浒传》曾经把他们的品质概括为两个字——“忠义”。《水浒传》中的“义”，内容比较复杂。它有时指梁山英雄们除凶灭恶、劫富济贫等革命行动，有时指下层人民、起义兄弟之间患难相扶、生死与共的团结互助关系。在这些地方，它和历代封建统治者所提倡的“无礼义，则上下乱”，“未有义而后其君者也”的“义”迥然不同，起着鼓舞、组织人民进行反对封建统治者斗争的积极作用。但是这一道德观念又是小生产者的意识形态，它常常偏重个人恩怨，这就容易在政治上失去判断大是大非的标准，导致对个人情谊的盲目忠诚，甚至被剥削者收买利用。比如武松可以为阳谷县知县效劳，也可以为孟州道的霸主施恩去醉打蒋门神；张都监略施小恩小惠，武松就表示愿为他鞍前马后追随效力。这些就是“义”的消极面的典型表现。 ④《水浒传》中的“忠”，则完全是封建糟粕。它要求人们忠于以皇帝为首的封建制度，服从皇帝的个人意志。不仅宋江等人“愿与皇上尽忠”，连阮小五、阮小七的山歌中也有“忠心报答赵官家”的思想。这种情况，反映了统治阶级的道德体系对于人民的影响。 （摘自杨天石《中国古典文学论衡》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．伯牙子期的“情义”是中国文化中“义”的原形之一，它遵循道义原则而非利益原则，具有非功利性的特征。 B．“聚义”“忠义”等概念包含着功利化的目标，“义”成为实现其目标的精神纽带，“义”的内涵从此开始变形变质。 C．作为盟约的“桃园三结义”是一种组织原则，其目标是谋大事，成为后世民间帮会的组织原则和伦理原则。 D．中国上层社会讲究君臣伦理，而桃园模式讲究兄弟伦理，在等级森严的封建社会，后者使人获得一种平等的感觉。 2．根据两则材料，下列判断正确的一项是（   ） A．随着共图的大业的发展，利益逐步凸显，最终权力关系形成，兄弟关系不再，说明当初“结义”不可靠。 B．面对人民的苦难，《水浒传》歌颂以暴抗暴的革命斗争，这与其他作品不同，所以它的思想价值更高。 C．林冲、武松只是在个人层面上进行反抗，并不能给封建统治阶级带来真正的麻烦，所以《水浒传》批判他们。 D．《水浒传》宣扬统治阶级的道德，要求人们忠于封建制度，服从皇帝的意志，因此这种“忠”完全是糟粕。 3．下列对两则材料论述的分析不正确的一项是（   ） A．材料一第三段将“聚义”“忠义”与“情义”对比，是为了凸显前者的功利性。 B．材料二第三段两处引用直接证明了《水浒传》中“义”具有反封建的积极作用。 C．材料一第六段两个破折号揭示了权力关系和兄弟关系的不同性质，增强了对比性。 D．材料二第一段用有反讽意味的词语和多个关联词，来表达对一些作品的否定态度。 4．文中提到“‘结义’有其合理的一面，但也有不合理的一面”，请根据两则材料作简要分析。 5．在曹操战败逃到华容道时，关羽因感念旧恩，违抗军令放他离开。《三国演义》将这件事称为“关云长义释曹操”。有同学认为关羽“释曹操”违背了“桃园结义”的盟约，所以不应称之为“义”。请根据材料一对其进行反驳。 （24-25高一下·浙江丽水·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 关于传播，我们首先可以把它看做世间的一种普遍现象。这种现象不仅存在于无机的物理世界里（如“风乍起，吹皱一池春水”），同时更发生在有机的生命世界中（如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”）。而发生在生命世界的传播现象，又可分为动物传播和人类传播两大类型，传播学研究的只是人类传播或社会传播，一般简称传播。 所谓社会传播，既指个人与个人之间的信息交流和精神交往活动，又指信息在一定社会系统内的运行。所以，社会传播这一现象可以进一步归结为一种社会活动或社会行为。正是由于人类社会有传递信息的需要，才有了传播这种活动或行为的发生。 这里，我们开始接触传播这个概念的核心，也就是信息。假如我们把传播这个概念视为一个原子，那么信息就是它的原子核。从外在方面看，传播是人类社会一种普遍的现象、活动或行为；而从内在方面看，它则是信息的流动过程。在人类传播活动中，既不存在没有信息的传播，也不存在脱离传播的信息。我们必须把传播与信息当做一个不可分割的整体来考察。 我们可以为传播与信息下个简单的定义：信息旨在显示事物的存在状态与变化趋势，就人类传播而言，信息是用来消除事物中或事物间任何不确定性因素的东西，包括消息、资料、情报、数据、图像、知识、思想等等。至于传播，则无非是社会信息的流动以及社会信息系统的运行，它既是一种社会化的行为，又是一种人际间的关系。 作为普遍的社会现象，人类的传播活动由来已久，而作为一种客观存在，信息也是自古皆然。可是，为什么直到现在人们才开始真正意识到它们，为什么直到现在才给予这些问题以热切的关注和高度的重视呢？这就要说到信息社会了。因为正是信息社会的浪潮越来越强烈地冲击我们的生活，信息与传播的问题才显得越来越重要，越来越突出了。 按照一般的理解，所谓信息社会，是指“信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会”。简言之，信息社会就是大量生产、传播、消费信息的社会。 ——李彬《传播学引论》（有删改） 材料二 从人类传播史来看，我们已经大体经历了一个由人际传播到大众传播的过程。在原始部落中人们在同一时空范围内交往，进行点对点的传播，随时可以进行反馈。当人们进入印刷时代和电子时代，技术的发展使人们超越了时空的限制，把信息传播得更快更远。与此同时，传统的人际传播也越来越多地被大众传播所取代，我们依赖大众媒介所提供的点对面的传播来对越来越大的世界做出判断。 如果说报纸的本质在于提供观点和思考，广播电视这样的电子媒介本质在于刺激消费和提供娱乐，那么，因特网的本质就是交往。正是对于人类交往这一基本需求的开发和满足，才使得因特网在短时间内迅速风行世界。因特网的普及给我们营造了天涯若比邻的幻象。我们和完全超出我们生活的物理空间的人们展开各种密切和频繁的交往。点对面的大众传播正逐渐被个性化的、点对点的传播所取代。 这种由现代科技所营造出来的地球村和传统社会中古老的村庄相比，仍然有着明显的差异。一方面，不同传播主体之间政治经济地位的差异决定了信息的色彩和流向，在某种意义上网络传播也成为发达国家推行文化帝国主义和全球化进程的工具，这和人们幻想中的大同世界、地球村自然不可同日而语。另一方面，人们在网络中的交往和现实世界里的交往有着根本的区别。在传统社区里，人们之间的交往传播的不仅仅是信息本身，更是彼此背后的全部社会背景。而在网络时代，人变成了由无数个侧面构成的一个整体。当他在网络上进行交往时，提供给不同交往对象的往往只是其中的一个侧面。人们很难再深入到彼此的全部社会背景中去。人和人之间的关系不再是全方位的，而常常是单维的，和张三谈政治，和李四谈音乐，和王五谈足球，和赵六谈感情。 媒介即信息。对于整个人类发展史而言，真正起作用的不是那些转瞬即逝、过眼烟云般的信息，而是不断发展、不断变革的媒介本身。正是这些媒介改变着我们传播和接收信息的方法，也造就了我们的生活方式本身。媒介技术作为生产力的一个组成部分，和其他因素一起决定着不同的社会发展阶段和方向。但是我们要注意的是，媒介技术并不能孤立地发挥作用，它总是和所处时代的政治、经济因素一起，推动着社会的发展与变革。 ——李凌凌 杨伯溆《媒介即信息——人类传播史解读》（有删改） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．传播是一种普遍现象，既存在于无机的物理世界，也存在于有机的生命世界。 B．传播的核心是信息，信息流动可以不局限于传播的形式，但传播不能没有信息。 C．当人际传播逐渐被大众传播取代时，我们更依赖点对面的传播来对世界做出判断。 D．因特网的本质是交往，它在短时间内风行世界，是因为满足了人类交往这一需求。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．信息可用来消除事物中或事物间任何不确定性因素，社会信息的流动以及社会信息系统的运行就是传播。 B．在信息社会中，社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展，信息和传播的问题愈发受到关注。 C．网络时代人和人的关系常常是单维的，人们交往时不能像在传统社区中那样获得交往对象的全部社会背景。 D．媒介技术是生产力的组成部分，是决定不同的社会发展阶段和方向的因素之一，它不能孤立地发挥作用。 8．下列选项，不能作为论据支持材料二“媒介即信息”这一观点的是（   ） A．印刷术的发展让纸媒普及，人们开始习惯于按顺序阅读和按线性逻辑思考，推动了理性主义思潮的形成。 B．广播能在短时间内将信息传递给广大听众，不仅极大提升信息传播的效率，还对公共教育产生重要影响。 C．电视兴起后，观看电视成为人们常见的娱乐活动，在电视上投放广告也成为商家营销的重要手段。 D．身处数字化时代，虽然人们习惯于从网络上获取信息，但纸质化阅读仍是很多人获取信息的优先选择。 9．围绕“传播”与“信息”，两则材料各有侧重，请结合文本简要说明。 10．身处信息社会，面对功能强大的网络媒介，我们应有怎样的态度与做法？请结合材料二谈谈你的看法。 （24-25高一下·浙江宁波·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 斗拱，又称斗科、铺作，是中国古代木质建筑特有的一种结构。斗拱位于传统木结构建筑的立柱和横梁交接处，从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗，合称斗拱。从古至今，斗拱在构件结构、体量、功能方面一直都在发生改变。 斗拱在中国传统木结构建筑中应用广泛，最初的功能是承担屋顶的结构和重量，将屋顶重量传递到立柱上去。根据西周时期青铜器上类似斗拱的图案和花纹，可以推测出斗拱结构在中国出现的时间较早。不过，受木质建筑构件自身条件影响，早期木结构斗拱建筑实物未能保存下来，但在秦汉时期墓葬中发现的壁画、石刻、陶器中可以清晰地看到斗拱结构在当时实际建筑中的应用。从现存的古代建筑中可以看出，隋唐时期建筑的屋顶和后来明清时的屋顶有很大的不同，这是由技术的演变，尤其是斗拱在屋顶建筑结构中作用的变化所造成的。隋唐时期的斗拱雄大硕健，檐出深远，在建筑结构中占据了非常重要的地位，承担着屋顶的大部分重量，因此体量大、尺度大，每一处曲面、曲线都与力学关系相应，外观质朴厚重，少有装饰，是功能主义的体现。到两宋时期，随着屋顶铺设方式的改变，斗拱所承受的重量变小，形体也变得纤细、小巧、精致，承重功能减弱，装饰功能逐渐增加。到了明清时期，随着建筑方式的进一步改变，斗拱的承重功能进一步减弱，已经退化为装饰功能远大于结构功能的装饰性构件。 中国古代木结构技艺完善，木结构建筑美轮美奂，使得人们在用砖石材料进行建筑时也会在石结构中模仿木结构的样式，这样的实例在留存下来的各类石质、砖石建构物中比比皆是。位于四川雅安的汉代高颐阙为石阙，但阙上雕刻有完整的仿木结构，完整地再现了木质斗拱的形态。这是在石头上以浮雕的形式表现斗拱的形式美。受制于石材韧性不足的缺点，石结构斗拱往往只是模仿木结构斗拱的形象，而不具有真正的承重功能。因此，斗拱在石结构建筑中实际只是木结构技法的象征，起到装饰的作用。 近现代以来，随着建筑材料及建筑技术的发展，木结构、石结构建筑逐渐式微，取而代之的是钢筋混凝土结构。在新时代的建筑方法中，斗拱在结构上很难有用武之地，但其在装饰功能上的作用却更加显著。进入21世纪，建筑材料和建筑技术的变革更加剧烈，各种新技术、新材料层出不穷。木结构建筑愈加罕见，甚至近现代时期常见的以传统建筑形式为表、钢筋混凝土结构为里的新古典主义建筑也日渐稀少，高层建筑、超高层建筑越来越多，钢材、玻璃幕墙等成为比斗拱等传统建筑装饰构件更为常见的建筑装饰。在这种环境下，完全按照传统样式将斗拱运用到建筑上愈发困难。在新形式下，斗拱必须有新的发展思路。 借鉴石结构中斗拱装饰性的应用方式，可以提取斗拱的形象之美，在当今的材料和技术下，以现代的构成方式重新应用。这种应用，最广为人知的当属2010年上海世博会中国馆。被命名为“东方之冠”的中国国家馆，其建筑外立面的造型与中国传统木结构建筑中斗拱层层出挑的造型极为相似，但事实上二者的结构完全不同。中国馆没有使用斗拱相互穿插依托的梁、拱、契等部件，而是用立体构成手法对斗拱这一传统建筑元素进行了创新性演绎，在保留斗拱的外观特色的同时，大大简化了斗拱结构的繁复度，使其更适合现代建筑语言环境。中国馆选择层层出挑的斗拱样式，与其说是看中其独特的形式之美，不如说是看中了支撑着斗拱形式之美的中国传统建筑的文化。在这里，斗拱不再是具体的结构，而是一个代表了源远流长中华文明的符号。 如今，提取斗拱的外在样式之美和内在文化之美，以历史文化价值替代结构功能价值，是斗拱及其他传统建筑构件在新时代得以保存和继续发展的有效途径。随着国人对传统文化的传承、发展和自信，斗拱不仅不会消失在历史长河中，还将在未来再次焕发出新的生命力。 （摘编自徐萃曦《斗拱在现代建筑装饰中的应用研究》） 材料二： （三）这个体系以木材结构为它的主要结构方法。这就是说，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量。 两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已。因此，门窗的位置和处理都极自由，由全部用墙壁至全部开门窗，乃至既没有墙壁也没有门窗（如凉亭），都不妨碍负重的问题；房顶或上层楼板的重量总是由柱承担的。这种框架结构的原则直到现代的钢筋混凝土构架或钢骨架的结构才被应用，而我们中国建筑在3000多年前就具备了这个优点，并且恰好为中国将来的新建筑在使用新的材料与技术的问题上准备了极有利的条件。 （四）斗拱：在一副梁架上，在立柱和横梁交接处，在柱头上加上一层层逐渐挑出的称作“拱”的弓形短木，两层拱之间用称作“斗”的斗形方木块垫着。这种用拱和斗综合构成的单位叫作“斗拱”。它是用以减少立柱和横梁交接处的剪力，以减少梁的折断之可能的。更早，它还是用以加固两条横木接榫的，先是用一个斗，上加一块略似拱形的“替木”。斗拱也可以由柱头挑出去承托上面其他结构，最显著的如屋檐，上层楼外的“平坐”（露台），屋子内部的楼井、栏杆等。斗拱的装饰性很早就被发现，不但在木构上得到了巨大的发展，并且在砖石建筑上也充分应用，它成为中国建筑中最显著的特征之一。 （节选自梁思成《中国建筑的特征》） 11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．隋唐时期建筑的屋顶和明清时的屋顶有很大不同，是由斗拱在屋顶建筑结构中作用的变化造成的。 B．随着时间推移，传统木结构建筑中斗拱的功能不断变化，结构功能逐渐减退，装饰功能不断增强。 C．近现代，随着建筑方法的发展，斗拱在结构上不再有用武之地，其在装饰功能上的作用更加显著。 D．“东方之冠”外立面造型是运用斗拱的典型代表，其在外观和结构上都使用了中国传统建筑技艺。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．西周时期的青铜器上就已有类似斗拱的图案和花纹，现存的壁画、石刻、陶器和建筑实物也证实了秦汉时期已经在应用斗拱结构。 B．因为石材的韧性不足，所以使得斗拱在石结构建筑中实际只是木结构技法的象征，起到装饰的作用，往往不具有真正的承重功能。 C．中国建筑在3000多年前就具备的由柱承担负重的框架结构，为后来新建筑在使用新的材料与技术的问题上准备了极有利的条件。 D．斗拱除了用来减少立柱和横梁交接处的剪力外，还能由柱头挑出去承托上面的其他结构。其在支撑屋子内部的楼井时体现了后者。 13．下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一按照时间顺序介绍了斗拱在中国传统木结构建筑应用中的变化发展。 B．材料二中斗拱在砖石建筑上的充分应用的论断，在材料一中可以得到证实。 C．材料二对斗拱的介绍相比材料一更为简明，但仍言简意赅地作了专业阐释。 D．材料一和材料二都运用了举例论证和比喻论证，使得生动形象且有说服力。 14．材料一和《中国建筑的特征》都写到了“斗拱”，二者的详略不同，为什么这样处理？ 15．某中学建筑文化研习社开展“走进斗拱”专题研讨活动。请结合材料一，分析“斗拱”在中国现代建筑环境中面临的困境及解决方法。 （24-25高一下·浙江绍兴·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。 就这样，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论的群殴到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为形塑新集体生活最重要也最急需的一种规则。 直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆。 有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看100多次智能手机，吃饭、地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公号、转发分享、讨论沟通所填满，甚至等红灯的司机都常常会争分夺秒拿起手机。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中研习。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 (摘编自人民日报《涵养媒介素质，才有最美和声》) 材料二： 我们设计的高中生媒介素养测评框架由“认知理解”“辨别评估”“创造应用”3个一级维度和6个二级维度构成。框架反映了高中生媒介素养应有的能力层面，体现出各维度之间的递进关系。 “认知理解”是高中生媒介素养培养的基础，是从身体和心理上对媒介信息接触、感觉、注意、知觉的过程。认知能力的高低与知识结构、社会因素、生活方式和个人定位有关。对媒介信息的认知能力也应该包括关于媒介信息的社会责任意识，即具备信息安全意识、隐私保护意识、产权保护意识和道德责任意识等。理解指调动已有的知识储备，对于媒介信息在认识层面上进行初步整理分析、推断翻译的过程。因此，对于媒介信息的认知理解既包括学生对于各种媒介的本质特点、传播方式和影响力的掌握情况，也包括对于媒介表面特征和深层内容的分析解释能力以及信息社会的责任意识。 “辨别评估”是对已感知认识的媒介信息进行辨别和过滤，进而判断、评价和验证的能力，包括辨别分析和评估验证两个二级维度。辨别分析是对媒介信息内容进行选择分类，其目的在于选择有价值的信息或判断媒介信息的真实性和可靠性。评估验证是对媒介信息进行解析、评价、估量、检验和证实的过程，其目的在于形成满足决策需要的支撑信息。其中，在信息辨别评估的过程高中生需要具备对信息甄别的能力，包括信息筛选能力、明确来源能力和信息求证能力。在对媒介信息验证的同时，学生也应具备信息整合能力，即在对筛选所得信息有正确认知的基础上厘清各信息之间的关系，进而对信息进行归纳总结以及重组融合的能力。 “创造应用”指对已甄别验证的媒介信息进行相互沟通，并创造和传播媒介信息的能力。具备创造能力既包括对于知识储备和新获取的媒介信息的相互关联的能力，也包括对于各类媒介信息的融合和拓展技能。应用即通过媒介信息向其他个人、团体和社会传递信息、观念、态度，以期待产生相应变化的行为。创造应用的前提是将媒介信息进行归纳和提炼。归纳是将各信息的共同特征归为一类，再根据特征进行抽象和概括；提炼即使用简洁、清晰、准确的描述来总结信息的本质。信息、观念和态度传递的最终目的在于解决社会中的现实问题并促进媒介信息的广泛传播。因此，培养学生创造应用能力的目的不限于培养学生融合创新能力，还包括促进学生解决问题的能力。 附表如下： 测评维度 维度说明 认知理解 感知认识：接触、感受媒介信息，具备初步了解和提取媒介信息的能力，同时具备基本的信息责任及意识。 信息理解：调动已有知识储备，对媒介信息系统整理分析。 辨别评估 辨别分析： A 评估验证：基于分析媒介信息的相关性、真实性、客观性、时效性来开展评估、检验和证实信息。 创造应用 创造沟通：探索性地尝试创造新的媒介信息或直接交流已甄别验证的媒介信息。 传播应用： B （摘编自周圆林翰《新时代高中生媒介素养的内涵辨析与测评框架建构》，有删改。） 1．下列事例最能支持材料一划线句观点的是（   ） A．小王发了一则新闻评论，招来雪片般的跟帖，被网友“转发”或“讨论”。 B．李明通过网络平台的激烈的讨论，在观点碰撞中灵感大发，解决了问题。 C．张园在“朋友圈”吐槽，表明了自己的不同意见与态度，引发了舆论反转。 D．陈亮转发了一张照片，但被举报是人工智能生成的，招致几天的网络谩骂。 2．根据材料二及附表，在A、B空格处拟定相应的内容。 3．材料二设想了高中生媒介素养测评的3个维度。请结合材料一补充设计一个测评维度，并分层写出“维度说明”。 （24-25高一下·浙江衢州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果要给文学作品的文本细读下一个简洁的定义，那就是：文本细读就是一字一句地读，就是一字一句地品味。文本细读，当然是一种欣赏态度。但是，文本细读，却主要不是一个态度问题，而是一个能力问题。一个具有细读能力的人，与一个经得起细读的文本相遇，真正文学意义上的文本细读才会发生。 我以为，一个人，一个具有文本细读能力的人，之所以对一部文学作品开始细读，首先是因为被作品强烈的文学性吸引。那么，吸引着细读者对其进行细读的“文学性”是什么呢？是语言的暗示性。文学语言与实用语言的基本区别在于，文学语言应该具有充分的暗示性，而实用语言则应该极力避免暗示性。暗示性，便意味着多义性；多义性，便难免暧昧、模糊。文学语言的美，也主要表现为暗示性、多义性。如果一部文学作品，语言并没有充分的暗示性，它就不是细读的对象。 必须强调的是，语言的暗示性不等同于语言的晦涩性。好的文学语言，往往是表层意思清楚明白，却又有着丰富的意义指向。汪曾祺曾指出，许多民歌，许多平民百姓的口头语言，都明白易懂，却又意味无穷。 只有经得起细读的作品，才算是真正的好作品。只有经得起细读的作品，才可能成为经典。而所有经得起细读的作品，都具有两个特征。 一是经得起同一个人反复阅读。真正优秀的作品，是可以一遍又一遍地读的，而每读一次，都能有新的意味。那些语言具有丰富的暗示性的作品，每读一遍，我们都有新发现。有些表达，此前我们放过了，没有感觉到有什么特别的意味，但这一次读，忽然发现了别样的意义。有些表达，此前阅读时已经感到其异样的美妙，这一次重读，又发现了新的意味，发现了不同于此前感受的新“异样”。所以，真正经得起细读的作品，经得起一次又一次地读；而每一次重读某种意义上都像是第一次读一样。那些把《红楼梦》读了一遍又一遍的人，一定是每一次都有新的收获，一定是每一次重读，都有第一次读的感觉。 真正经得起细读的作品，另一个特征是，可以让许多细读者读得如痴如醉，而每一个细读者的感受、理解，都不尽相同；每一个如痴如醉者的痴因痴法、醉因醉法，都有自己的特色。所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，说的也是这个意思。但前提是，这个人物是哈姆雷特，而不是那种性格扁平的人物。我们谈论某部作品的时候，自以为对这部作品已经很熟悉了，自以为已经理解得十分透彻了。我们之所以读别人谈论这作品的文章，只是想看看他的感受、理解与自己是否一致。我们认真读完了他的文章。当然有许多感受、理解，与自己是一致的。但也有些感受、理解，是自己所没有过的，而这些自己没有过的感受、理解，却又并非“胡扯”，而是十分准确，十分深刻。这时候，我们不免有些自卑。我们会想：我把这作品读了这么多遍，可为什么没有这样的感受、理解呢？于是我们意识到，在一部真正优秀的作品面前，每个欣赏者、细读者，都会显露出自己固有的无法去除的局限。 这样，又可以为真正经得起细读的作品下这样的定义：真正经得起细读的作品，是让每一个细读者都显露出其固有的审美局限的作品。 （选编自王彬彬《何为文本细读》） 材料二： 《红楼梦》这样描写爱情，有些古代文学研究者也不大明白，甚至有大红学家不大明白。红学大家周汝昌先生就不喜欢黛玉，他喜欢湘云甚至小红。有人特地提醒我，周先生不喜欢黛玉。周先生后来甚至说小红都比黛玉强。我说我仍然要在周先生面前坚持我喜欢黛玉，而且要告诉他，为什么喜欢黛玉。 是不是黛玉不通情理？不是，是曹雪芹太懂得恋爱心理了。真正相爱者之间有权力不讲理。我联想起我自己家的事。我母亲在妯娌、街坊之间非常讲理，但经常和我父亲不讲理。而我父亲总让着她。我当时不理解。像我父亲那样的人，新中国成立前是大名医，后来参加革命工作，做到司局级，是全国人大代表。母亲这么个家庭妇女，父亲就一直让着她，还坚持一个观点：“我们家男女平等，女略高于男。”真是奇谈怪论！为什么？我想就是因为我母亲《红楼梦》看得太多，影响到我父亲了。我对你都托以终身了，在鸡毛蒜皮问题上，就可以不讲理。 这就是为什么黛玉在别人面前从没有不讲理，包括在丫鬟、仆妇跟前，从没有不讲理，但她和宝玉总不讲理。宝玉还想和她讲理，但是讲着讲着，就跟着她不讲常理，甚至纵容黛玉不讲理。 如果黛玉永远不讲理，就没有什么可爱的。而黛玉只要搞清楚宝玉在意她，立即晴空万里。这很像莎士比亚写的：“爱情就像四月的天气，一会儿展示阳光下的一切美丽，一会儿乌云遮住了一切。”宝黛爱情就是这样。能够把爱情写得这样细致，这样别致，这样入情入理，就只有《红楼梦》。 （选编自马瑞芳《马瑞芳品读〈红楼梦〉》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文学语言的暗示性意味着多义，多义就难免让人感到暧昧、模糊，这也是文学语言之美的主要表现。 B．平民百姓的口头语言，表层意思清楚明白，却有着丰富的意义指向，作者认为这样的语言也是好的文学语言。 C．真正优秀的作品，经得起人们的反复阅读，作品中富有暗示性的语言，可以让人们每读一遍都有新的发现。 D．马瑞芳认为，在贾宝玉的面前林黛玉有权力不讲理，贾宝玉慢慢地也就不跟她讲常理，甚至纵容她不讲理了。 5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．真正文学意义上的文本细读的发生需要两个必要条件：一个具有细读能力的人，一个经得起细读的文本。 B．我们对自以为很熟悉的作品，会再去读别人谈论该作品的文章，因为想看看别人的理解是否与自己一致。 C．《红楼梦》是一部真正经得起细读的作品，是一部让每一个细读者都显露出其固有的审美局限的作品。 D．林黛玉不讲道理，所以周汝昌先生不喜欢她，甚至说小红都比林黛玉强；马瑞芳并不认可周汝昌的观点。 6．下列最能体现“语言的暗示性”特点的一项是（   ） A．臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 B．开车不喝酒，喝酒不开车。 C．袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 D．穗大有余，结实不足。 7．材料一倒数第二段，作者多次使用“我们”一词，试分析其表达效果。 8．根据材料二概括马瑞芳解读林黛玉的方法。 （24-25高一下·浙江台州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》是部没有完全的书，所以历来人都喜欢续它。从高鹗以下，百余年来，续《红楼梦》的人如此之多，但都是失败的。这必有一个缘故，不是偶合的事情。自然，续书人的才情有限，不自量力，妄去狗尾续貂，是件普遍而真确的事实，但除此以外，却还有根本的困难存在，不得全归于“续书人才短”这个假定。我以为凡书都不能续，不但《红楼梦》不能续；凡续书的人都失败，不但高鹗诸人失败而已。 如读者觉得续书一事，并不至于这样的困难、绝望，疑心我是“张大其词”。那么，我不妨给读者诸君一个机会，去作小规模的试验。如试验成功，便可以推倒我的断案。第三十五回，黛玉在院内说话，宝玉叫快请，下文便没有了，到第三十六回，又另起事，和这事相干。黛玉既来了，宝玉把她请了进来，两人必有一番说话；但各种版本这节都缺，中有缺文待补。这不过一页的文章，续补当然是极容易的，尽可以去试验一下。如这节尚且不能续得满意，那续书这件事，就简直可以不必妄想了。 因为前后文都有，所以这一段缺文的大意，并非全不可知的。我愿意把材料供给愿续书的人。上回写宝玉挨打之后，黛玉来看他，只说了两三句话，便被凤姐来岔断，黛玉含意未申，便匆匆去了。后来宝玉送帕子去，黛玉因情不自禁，题了三首诗。本回黛玉看众人进怡红院去，想起自己的畸零而感伤。《红楼梦》写钗黛喜作对文，宝钗看金莺打络子，已有了一段文字；则黛玉之来亦当有一段相当的文字。况且“通灵玉”是极重要的，宝钗的丫头为宝玉打络子，为黛玉所见，必不能默然无言的。所以这次宝黛谈话，必然关照到两点：（1）黛玉应有以报宝玉寄帕之情，且应当有深切安慰宝玉之语；（2）黛玉见人打络子，必然动问，必然不免讥讽嫉妒。 小小的一节文字，大意已可以揣摩而得，我竟一字不能下笔；更不用说八十回后如何续下去了。我的才短，自然是个原因，但绝不是唯一的原因。我现在再从理论上，申论续书的困难。先说一般续书的困难，然后再说到续《红楼梦》的困难。 凡好的文章，都有个性流露，越是好的，所表现的个性越是活泼泼的。因为如此，所以文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他的个性，续书人也有他的个性，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感和文学的手段，却要勉强去合做一部书，当然是个“四不像”。故就作者论，不但反对任何人来续他的著作；即是他自己，如环境、心境改变了，也不能勉强写完未了的文章。这是从事文艺者应具的诚实。 至就续者论，他最好的方法，是抛弃这个妄想；若是不能如此，便将陷于不可解决的困难。文章贵有个性，续他人的文章，却最忌的是有个性。因为如表现了你的个性，便不能算是续作；如一定要续作，当然须要尊重作者的个性，时时去代他立言。但果然如此，阻抑自己的才性所长，而俯仰随人，不特行文时如囚犯一样，未免太苦，且即使勉强成文，也只是“尸居余气”罢了。我们看高鹗续的后四十回，面目虽似，神情全非，真是“可怜无补费精神”的事情！ 续《红楼梦》，比续别的书，又有特殊的困难，这更容易失败了。第一，《红楼梦》是文学书，不是学术的论文，不能仅以面目符合为满足。第二，《红楼梦》是写实的作品，如续书人没有相似的环境、性情，虽极聪明、极审慎，也不能胜任。譬如第三十五回之末，明明短了一节宝黛对语文字；当说的什么事也可以知道。但我们心目中并无他俩的性格存在，所以一笔也写不出。他们俩应当说些什么话，我们连一字也想不起来。文学不是专去叙述事实，所以虽知道了事实，也仍然不中用的。必得充分了解书中人的性格、环境，然后方才可以下笔。但谁能有这种了解呢？自然全世界只有一个人，作者而已。再严格说，作者也只在一个时候，做书的时候。我们生在百年之后，想做这件事，简直是个傻子。 高鹗亦是汉军旗人，距雪芹极近，续书之时，尚且闹得人仰马翻，几乎不能下台。我们哪里还有续《红楼梦》的可能？果然有这个精神，大可以自己去创作一部价值相等的书，岂不痛快些。高鹗他们因为见不到此，所以摔了一跤。我并不责备高氏的没有才情，我只怪他为什么要做这样傻的事情。我在下边批评高氏，有些或者是过于严苛的；但读者要知道这是续书应有的失败，不是高氏一个人的失败。我在给顾颉刚的一信中，曾对于高氏，作较宽厚的批评： “但续作原是件吃力不讨好的事，我也很不敢责备前人。若让我们现在来续《红楼梦》，或远逊于兰墅①也说不定。……我们看高氏续书，差不多大半和原意相符，相差只在微细的地方。但是仅仅相符，我们并不能满意。我们所需要的，是活泼泼人格的表现。在这一点上，兰墅可以说是完全失败。” （节选自俞平伯《红楼梦辨》，有删改） ［注］①兰墅是高鹗的字。 9．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》续书失败的原因是存在难以克服的根本困难，因此作者认为它是不可续的。 B．作者选择第35回补写试验，是因该处情节缺失较短且前后文明确，适合测试续写难度。 C．作者依据上下文推测出第35回宝黛谈话的主要内容，可见作者应该进行过细致的研究。 D．作者虽不满意高鹗的续书，但认为自己和顾颉刚若续写《红楼梦》，必然比高鹗续得更差。 10．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》续书之多，既说明原著深受读者喜爱，也因为其内容不完整，有可续的空间。 B．作者能推测第35回缺失的大致内容，因此也能由前八十回推知全书后续情节的完整脉络。 C．作者认为文学作品的续写比学术论文的续写难，因为文学作品不仅仅考虑内容的逻辑性。 D．作者认为高鹗大费周章续《红楼梦》而失败，不如自己去创作一部价值相等的书更痛快些。 11．下列选项，最适合作为论据支撑本文观点的一项是（   ） A．王蒙：续作四十回情节安排有得有失，但整个写得缺少一种艺术生命。 B．林语堂：由高本后40回可以看出宝玉性格之高超，所以能配有这通灵宝玉。 C．舒芜：如果抽掉黛死钗嫁这个结局，一部《红楼梦》的感人力量，至少损失了一半。 D．俞平伯：高鹗补书，在大关节上实在是很仔细，不敢胡来。 12．作者认为《红楼梦》不能续写，请结合文本，分条概述理由。 13．本文多处采用作者自身体验来论证观点，你认为这样的论证有何利弊？ （24-25高一下·浙江温州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着深度学习神经网络模型和大语言模型的突破，生成式人工智能（以下简称GAI）迎来全面爆发。面对时代机遇，科学家将GAI和机器学习算法融入科学研究中。2023年3月，我国科学技术部与自然科学基金委布局“人工智能驱动的科学研究”（以下简称AI4S）前沿科技研发体系。 AI4S具备独特的效率与优势。第一，加速科学研究发现与创新。科研人员利用大模型学习文献，生成新的假设。第二，促进科研流程智能化，实现高效的实验控制。如今许多实验工作通过AI自主设计、规划和执行复杂实验，推进多项任务。第三，加速科研成果传播。AI可以促进跨学科合作，推动新的研究方式；支持科学论文评审过程，对论文的可适用性和创新性进行背景审查，加快科研成果的评价和传播；可以作为教育工具，提供科学问题的解答，帮助大众更好地理解科学概念和原理。 另一方面，倚重AI技术将产生学术失信、科研成果单一低质、个人主体性地位削弱等问题。可重复性和验证是科学诚信和科学方法的关键原则，在科研领域大规模运用AI加剧可重复危机。因为算法缺乏透明度，AI生成结果的解释、验证与重复性研究较为困难。正如《自然》杂志的一篇社论称“充斥错误的人工智能论文比比皆是”，这在采用机器学习方法的领域“普遍存在”，因为模型“缺乏严谨性”。 AI使用门槛低，开源模型普遍，涌现大量“论文工厂”。在急功近利的心态驱使下，不少科研人员“炮制”欺诈性内容，低质量论文规模迅速增加。因无法验证论文结果，滋生、传播大量错误科研信息。AI的不透明性和黑箱性质，延续和强化社会偏见，增加模糊性，影响学术交流和同行评审过程，削弱对科学发现的信任。 科研人员过度依赖AI，将导致人类的批判性思维丧失、分析技能弱化、写作能力退化等问题。如果人类缺乏创意，AI将大规模替代人类科研，严重威胁人类科学家的主体地位。由于地缘政治影响，只有少数国家的少数科研人员才有机会使用规模大、功能全的大模型，不同区域或群体的科研水平差距进一步拉大，制造“智能鸿沟”。由于科研群体普遍依赖AI，AI又具有同质性，造成科研成果近似，加剧“文化单一”，将阻碍科学进步，妨碍人类探索更先进的解决方案。 （曾雄《DeepSeek时代科学研究新范式及其规范治理》有删改） 材料二： AI同学，请回答 网友问：什么是深度神经网络？可以通俗易懂地介绍一下吗？ DeepSeek：深度神经网络（DNN）是一种模仿人脑神经结构的机器学习技术，专门处理复杂数据。你可以把它想象成一个“多层级加工厂”：比如识别猫图像时，输入照片后，第一层先看像素点，第二层组合成线条，第三层拼出猫耳、胡须等特征，最后一层综合判断这是猫。每层由大量“神经元”（数学计算单元）组成，层与层之间通过可调节的“连接强度”传递信息。 它的核心能力在于自动学习特征。传统算法需要人工设计规则（比如先找边缘，再识别形状），而DNN能通过海量数据自己发现规律。训练时就像教小孩认字：先猜结果，对比正确答案，再反向调整各层神经元的计算参数，经过数万次迭代后越来越精准。 这种结构让它在图像识别、语音翻译、自动驾驶等领域表现突出，尤其在处理非结构化数据（图片、文字、语音）时远超传统编程。但前提条件是需要大量算力和数据，模型内部决策过程也像“黑箱”一样，难以完全解释。 网友问：我们应该如何理解大语言模型这个概念？别太复杂。 通义千问：大语言模型可以理解为一个“超级聪明的文字助手”，它通过学习海量的文本数据，掌握人类语言的规律和知识。你可以把它想象成一个读过无数书籍、文章、网页的“大脑”，它知道怎么回答问题、写文章、讲故事，甚至还能编程、翻译、聊天。 它的核心能力是预测下一个词。比如你输入一句话的开头，它会根据上下文猜测接下来最可能说什么。通过这种方式，它能生成连贯、自然的文字。而且，因为它学了很多知识，所以不仅能回答简单问题，还能处理复杂的任务，比如分析逻辑、总结长文或者模仿某种写作风格。 不过，大语言模型并不是真正理解文字，它更像是在模仿人类的语言模式。它没有感情，也不会主动思考，只是根据输入的内容给出最合适的回应。所以，有时候它的答案可能看起来很合理，但其实是错的，这就需要我们去判断和核实。 （《人民日报》2025年2月26日） 14．下列对原文相关概念的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．AI4S融合了生成式人工智能和机器学习算法，具有加速科学发现、促进实验智能化和推动成果传播的作用。 B．“个人主体性地位削弱”是指科研人员过度依赖人工智能技术，导致批判性思维丧失、科研灵感枯竭等系列问题。 C．智能鸿沟指人工智能技术发展带来的科研资源分配不平等现象，其本质是地缘政治影响下的知识霸权问题。 D．大语言模型是基于海量文本训练的“文字助手”，通过预测词语生成连贯文本，但不具备真实理解能力。 15．下列选项对两则材料关系的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一从宏观角度讲述人工智能的应用及影响，材料二从微观层面解释深度神经网络和大语言模型；后者是前者的核心技术。 B．材料一中的可重复性危机可能与材料二提到的模型“黑箱”性质有关，因为模型的不透明性使得结果难以验证。 C．材料二强调大语言模型更像是“模仿”，从技术原理层面说明材料一中“论文工厂”泛滥、错误信息大量传播的原因。 D．材料二的人机对话展示了AI解释复杂概念的能力，印证了材料一所述AI4S“科学问题解答”在教育领域的应用优势。 16．结合材料二中对深度神经网络的解释，指出以下案例中分析正确的一项是（    ） A．深度神经网络辅助医学影像诊断，患者的X光片、诊断报告单等，就相当于识别猫图像时输入的猫照片，是需要分析的原始数据。 B．语音翻译中，“神经元”处理词汇、语法结构等有意义的语言特征，生成明确的翻译结果，可类比为“神经元”处理猫照片的像素点。 C．AlphaGo用大量的围棋数据训练神经网络，再反向调整各层“神经元”的计算参数，提高博弈水平，体现它自动学习的特征。 D．自动驾驶模型需要学习各种不同驾驶场景和路况，其决策基于透明清晰的逻辑规则，这保证了它的安全性和可靠性。 17．依据材料内容，分析AI4S在屠呦呦研发与推广青蒿素的过程中可以起到哪些作用？ 18．结合《AI同学，请回答》，总结AI如何通俗易懂地向大众解释复杂的专业概念。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本阅读 （24-25高一下·浙江嘉兴·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。 然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按“君臣佐使”组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。 心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低，还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。 和心脑血管疾病相关的一个新领域也正在发展，即所谓的生物力药理学，旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪应力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。 （摘自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） 材料二： 中医药文化可以说是中华文明标识体系中的璀璨明珠，承载着中华民族数千年的健康智慧与实践积累，更是传统文化精髓与现代科学智慧的交汇点。中医药文化超越了单一医学体系的范畴，融合了中华民族的哲学思想、人文精神与科学探索精神。如“天人合一”的整体观，倡导人与自然和谐共生，体现了对宇宙秩序的独特认知；“阴阳平衡”的和谐之道，引导人们追求身心的和谐统一，揭示了万物相生相克的自然法则。这些理念跨越时空，成为中华民族文化身份的重要标识，影响并塑造了中华民族的世界观、人生观、价值观。在全球化背景下，中医药文化已成为中国文化的标志性元素。在构建中华文明标识体系的进程中，中医药文化的传承与创新发挥着不可替代的作用。如“乌梅荷叶饮”等创新产品的涌现，不仅推动了中医药学科自身的现代化进程，也促进了中医药文化与现代生活的深度融合，成为新的“国潮”风尚。这种在传统与现代之间的创造性转化，不仅丰富了中华文明标识体系的时代内涵，也为中华文化的全球传播与认同开辟了新渠道。 中医药文化的传承与创新，不仅是增强文化自信的现实需求，更是推动文化繁荣与发展的关键力量。首先，中医药文化的传承与创新，有助于国人在全球化浪潮中保持文化自觉和文化自信，增强国人对中华文化的认同感和归属感。屠呦呦团队在继承传统中医药知识的基础上，运用现代科学技术手段进行深入研究，发现治疗疟疾的青蒿素，并获得诺贝尔生理学或医学奖，取得了举世瞩目的成果。这一成果不仅为全人类的健康事业作出了巨大贡献，也向世界展示了中医药文化的独特魅力和价值所在。国家中医药管理局与国际标准化组织联合发起中医药国际标准化合作项目，成功推进中医药术语、诊疗规范及药材质量标准的国际互认。特别是世界卫生组织将中医药纳入国际疾病分类代码体系，显著提升了国际社会对中医药科学性与规范性的认可度，为中医药全球推广构建了制度性桥梁。 其次，中医药文化具有跨越国界和文化的普遍性价值，其传承与创新不仅有助于提升国内民众的文化自信，还能够促进国际文化交流与合作。首位获得中医博士学位的马里籍中医专家迪亚拉，他在当地创办的中医技术鲁班工坊，被当地人誉为“中国送给马里最好的礼物”。中医技术鲁班工坊为当地提供高质量中医教育，积极参与国际医疗项目，并通过临床实践和学术交流，成为中医药国际传播的典范，促进了中医药文化的全球传播与发展。近年来，各高校积极推广“中医药文化体验营”等项目，有效提升了中医药文化的国际认知度和认同感。 最后，中医药文化赋能中国国家软实力提升。随着国际竞争日趋激烈，文化软实力已成为国家综合实力的核心要素。近年来，中医针灸被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，中医典籍《黄帝内经》和《本草纲目》被列入“世界记忆名录”，中医药的国际认可度和影响力持续提升。据有关部门统计，中医药已传播到190多个国家和地区，中医药合作条款纳入16个自由贸易协定，已建成30个较高质量的中医药海外中心和56个中医药国际合作基地、17个国家中医药服务出口基地，构建起了跨境远程诊疗、中药海外仓等新型服务体系，中药类产品进出口贸易总额已达281.9亿美元，并且每年保持较好增长趋势。 （摘自刘少渝《中医药文化传承创新发展的逻辑、困境及路径》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中医历来只采用复方用药形式，但处方通常因辨证施治疗法可能随时发生变化调整。 B．在防病治病中采取保健运动联合使用活血中药的方法，是生物力药理学的研究领域。 C．“天人合一”“阴阳平衡”等理念，推动中医药文化走向世界，展现了强大的影响力。 D．中医药文化的传承与创新能增强国人的文化自信，并全面提升我国的国家综合实力。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．青蒿素、中药砒霜和石杉碱甲这些有效的临床用药，都是中医药智慧的果实。 B．芍药苷用于冠心病术后的维护，可以作为中医活血化瘀临床疗效的一项证据。 C．“乌梅荷叶饮”成为“国潮”风尚，主要是迎合了现代人消费上的创新需求。 D．中医技术鲁班工坊在马里开展了一系列工作，树立了中医药国际传播的典范。 3．请为第一则材料拟写一个小标题（不超过15字）。 4．材料二主要用了哪种论证方法？请结合文本简要分析其表达效果。 【答案】1．B 2．C 3．中医药学的贡献 4．举例论证法。用大量具体事例开展论述，如“天人合一”“阴阳平衡”的理念，“乌梅荷叶饮”，屠呦呦团队发现青蒿素，马里籍中医专家创办中医技术鲁班工坊，中医针灸，中药典籍等等。这些具体事例具有典型性、代表性，使论述真实可信，增强了文章的说服力和权威性；也使文章浅显易懂，增强了文章的可读性。 【导语】这篇阅读材料以中医药为主题，从科学实践和文化传承两个维度展开论述。材料一以青蒿素为切入点，展现了中医药在现代医学中的实际应用价值，强调辨证施治的独特优势；材料二则从文化视角，探讨中医药作为中华文明标识的哲学内涵和全球影响力。两则材料相辅相成，既体现了中医药的科学性，又彰显了其文化软实力，呈现了传统智慧与现代创新的有机融合。 1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“中医历来只采用复方用药形式”错，依据原文“复方用药才是中医几千年来的主要用药形式”可知“只采用”一说错误； C.“推动中医药文化走向世界”错，依据原文“这些理念跨越时空，成为中华民族文化身份的重要标识……”可知“推动……走向世界”错误； D.“并全面提升我国的国家综合实力”错，依据原文“中医药文化赋能中国国家软实力提升”可知是“赋能”而非“全面提升”错误。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“主要是迎合了现代人消费上的创新需求”错，“乌梅荷叶饮”等创新产品的涌现……也促进了中医药文化与现代生活的深度融合，成为新的‘国潮’风尚”，可见“乌梅荷叶饮”能成为“国潮”风尚的原因并不主要是迎合了现代人消费上的创新需求。 故选C。 3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 材料一开篇指出“青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物”，随后列举中药砒霜治疗白血病、石杉碱甲治疗失忆、芍药苷用于冠心病术后维护等案例，均围绕中医药学在疾病治疗等方面的作用展开。原文也有“从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，这绝不是中医药智慧的唯一果实”“心血管疾病的治疗也受益于中医药学”，可见材料核心是阐述中医药学对人类健康的贡献，故以“中医药学的贡献”为标题。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 举例论证法。 文中列举多个具体事例，如“‘天人合一’的整体观，倡导人与自然和谐共生”“‘乌梅荷叶饮’等创新产品的涌现”“屠呦呦团队在继承传统中医药知识的基础上……发现治疗疟疾的青蒿素”“马里籍中医专家迪亚拉……创办的中医技术鲁班工坊”“中医针灸被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录”等。 这些事例具有典型性，代表性，如屠呦呦团队的成果体现中医药的现代价值，鲁班工坊展现国际传播成效，直接支撑了“中医药文化传承创新增强文化自信、促进国际交流、提升国家软实力”的观点，这样的例子影响力较大，增强了文章的说服力和权威性，同时使用举例论证也使文章浅显易懂，增强了文章的可读性。 （24-25高一下·浙江金华·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 柯岚教授在她的新书《命若朝霜：<红楼梦>里的法律、社会与女性》的引言中说，“如果不和清代的法律与社会相印证，很多《红楼梦》里的人物都无法被完整理解”。她将视线投向《红楼梦》中的具体个人，她笃信曹雪芹既然写出了生活和人性的绝对真实，这种真实中就必然包含了与彼时法律逻辑的契合，所以她要从《红楼梦》中的人物遭遇和命运起伏出发，刻画当时的礼法是如何深刻地为她们的选择划定边界，又如何对她们的人生形成了规约。通过她的细致书写，我们得以清晰窥见这部文学经典背后的法律背景，而这些法律背景的交代阐释又与《红楼梦》中诸多女性的跌宕命运彼此交织，并最终谱写出一群女性在礼法规训下的生命悲歌。 在《红楼梦》里，那个后来改名为香菱的英莲代表的是女性整体的悲剧命运，她们脱离了父兄保护和家庭庇佑后，生命就如浮萍一般颠沛流离、我见“应怜”。但在柯岚老师的笔下，英莲有了另一个法律上的身份——她是被拐卖者，她的前半生几乎就是从一个拐卖者手中流落到另一个拐卖者，再至一个个收买者的手中，命运也由此一再跌落。 在书写这部分内容时，柯岚老师首先援引了《清实录》等诸多史料中描述的彼时人口买卖的猖獗。英莲出生于苏州，但即使如此富庶之地在清代时人口买卖就已十分发达，“吴中人民，多鬻男女于远方。男至美者为优，恶者为奴。女之美者为妾，恶者为婢，遍满海内矣”。买卖如此猖獗的原因首先是，清朝初年因为战乱初戡，人口锐减，国家对于社会的控制也相当松散，这就造成了人口拐卖几乎难被追责。又与明代不同，清代放任官宦甚至庶民拥有更多的奴婢，这个因素与彼时严重的男女人口比例失调共同成为拐卖盛行的重要诱因。所以，“一记闷棍就改变命运”的事情自古就有，也似乎始终都是中国社会尤其是底层社会难以克服的沉疴顽疾。 我们都记得《红楼梦》的开篇是“葫芦僧乱判葫芦案”的故事，但在柯岚老师看来，这个故事的另一层意涵是；英莲作为一个被拐者，她本来有机会获救，但她的命运再一次被黑暗的司法所操纵，并最终走向幻灭。 英莲被拐后，其父为寻找女儿几乎倾家荡产，美满的家庭也分崩离析，这里体现的是如果父母寻获被拐儿童没有任何社会系统支持，其不仅几无可能，因寻找而产生的重负也会将本就失去孩子的家庭再次压垮。可英莲被拐后还是有多次获救的机会，而最近的一次就是拐子将其连卖两家，两家都各不相让，买家之一的薛蟠遂指使豪奴将另一买家冯渊打死，由此也引发这起葫芦案。但本案最令人唏嘘之处在于，主审法官贾雨村虽已确知本案中被两家争夺的被拐者，就是曾在贫寒时给他提供过帮助的恩人甄世隐的女儿，也知道甄家多年来为寻找这个女儿已近离散，但为了自己的前途，仍旧昧着良心潦草乱判了此案。由此，拐卖者被轻纵，杀人者和买妻者未受分毫惩罚，而被拐卖者在这个因其而起的案件中却彻底隐身消音。她如何被拐子诱拐，在被拐过程中是否遭受伤害和侮辱，她是否还想重返父母膝下，我们都无从得知。 无辜的受害者就这样成了完全的失语者，成了因一女多卖所导致的“殴伤人命案”的模糊背景。而司法操纵者在本案中的罪恶，不仅在于其轻易就放过了拐卖者和收买者，还在于因为拐卖的起因被隐去，英莲的买卖也就被彻底合法化，英莲不仅成了香菱，她还成了被官府认可的为薛家所合法收买的奴婢，自此也就再无可能摆脱贱民的出身，更无可能找回从前的名字，回归从前的家庭。 柯岚老师将这个案子称为“体制性的冤案”。在我看来，这个案子其实很好地揭示出被拐女性无论是哪个时代都可能遭遇的结构性困境。值得指出的是，造成她们人生悲剧的绝不仅是那些泯灭人性的拐卖者，那些毫无怜悯之心的收买者，还有目睹买卖甚至是侮辱却从未施予援手的村民邻人。清代纵容罪恶发生却毫不作为的公权机关也难辞其咎。 买卖妇女反映的是人性中最阴暗的部分，但这些交织了“沉重历史包袱、文明洼地和观念障碍”的结构性困境，却是真正阻碍英莲这些被拐卖者脱离水火的核心原因。这个原因被如此清晰透彻地写在一部不朽的文学作品中，又何尝不是像神话里的菲洛米拉一样，尽管失去了舌头，仍然可以将事情的始末织进锦缎，并以这种方式对所有的强暴者发起控诉。 其实，以我们现在的标准，很难说曹雪芹就是个女性主义者，但他对女性表达了最大的善意和同情，而柯岚老师又从一个法律史学者的视角对这些故事做了更具开创性和纵深性的解读，也为那些被隐藏被遮蔽被消音的女性，寻回了一点点历史的公道。而读罢这本跨越了文学、历史和法学的佳作也让人再度感慨，若整体法律和社会仍旧缺乏对女性尊严的尊重，缺乏对女性权利的保护，女性整体的命运大概依旧会如见日即逝的朝霜一样，难选悲凉的底色。 （选自赵宏《命若朝霜：法律视野下<红楼梦>中的女性悲剧》，有删节 5．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．柯岚认为，《红楼梦》的故事写出了生活和人性的绝对真实，其中包含与当时法律逻辑的契合。 B．从曹雪芹笔下，我们清晰地窥见诸多女性的跌宕命运，以及和她们的故事彼此交织的法律背景。 C．男女比例的严重失调和清代放任官宦、庶民拥有更多的奴婢，是当时人口买卖猖獗的重要诱因。 D．作者认为，曹雪芹清晰地将阻碍被拐者脱离水火的核心原因写进小说，是对强暴者的一种控诉。 6．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《清实录》等史料中对清代人口买卖的记载，印证了英莲被拐卖这一故事的真实性。 B．从英莲的故事可知，被官府认可的、合法收买的奴婢，将再也无法摆脱贱民的出身。 C．在作者看来，英莲们的悲剧应属于多因悲剧，只破除人们的观念障碍无法拯救他们。 D．柯岚为被消音的女性寻回了些许历史的公道，使她对《红楼梦》的解读更具开创性。 7．下列所写人物，不能证明“曹雪芹对女性表达了最大的善意和同情”的一项是（   ） A．可怜金玉质，终陷淖泥中。 B．才自精明志自高，生于末世运偏消。 C．潦倒不通世务，愚顽怕读文章。 D．可叹停机德，堪怜咏絮才。 8．本文作者与柯岚教授对英莲案子的成因持不同看法，试结合文本简要分析。 9．本文是一篇优秀的书评，请从中概括出对我们写作书评的几点启发。 【答案】5．B 6．D 7．C 8．①柯岚教授认为是“体制性冤案”，与清代政府允许自由买卖奴婢的制度和司法被操纵的社会失序相关。 ②作者则认为是“结构性困境”，是交织了“沉重历史包袱、文明洼地和观念障碍”的复杂原因阻碍了英莲等被拐卖者脱离水火。 9．①认真阅读原著，是写好书评的前提。（通过文章中对柯岚作品的引用可知。） ②抓住重点角度，避免泛泛而谈，是写作的方向。（抓住柯岚作品中对英莲拐卖一事的解读来写。） ③敢于写出自己的真实感受，是写好书评的态度保障。（比如作品中针对柯岚的“体制性的冤案”的提法，提出自己的“结构性困境”的观点。） ④关注作品中的具体个人，最终抵达人，是书评的高境界。（从第一段对“她将视线投向《红楼梦》中的具体个人”“最终谱写出一群女性在礼法规训下的生命悲歌”可知。） 【导语】这篇书评以柯岚教授的《红楼梦》法律视角研究为切入点，展现了文学与法学的跨学科对话。文章通过香菱（英莲）的个案，深刻揭示了清代法律体系对女性命运的规训与压迫，将文学人物置于历史语境中解剖，呈现了“体制性冤案”背后的结构性暴力。评析既忠实于原著精神，又赋予其当代法学思考。 5．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“从曹雪芹笔下”错误。根据第一段“柯岚教授在她的新书……通过她的细致书写，我们得以清晰窥见这部文学经典背后的法律背景，而这些法律背景的交代阐释又与《红楼梦》中诸多女性的跌宕命运彼此交织”可知，清晰窥见法律背景的来源并非“曹雪芹”，而是“柯岚”，选项张冠李戴。 故选B。 6．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 D.“柯岚为被消音的女性寻回了些许历史的公道，使她对……”错误。根据“对这些故事做了更具开创性和纵深性的解读，也为那些被隐藏被遮蔽被消音的女性，寻回了一点点历史的公道”可知，“更具开创性”是柯岚研究本身的属性，并非因寻回公道而获得，二者之间的因果关系不成立，二者之间应是并列关系。 故选D。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.妙玉判词，“可怜金玉质”体现对其命运的同情。可以证明。 B.探春判词，“才自精明志自高”暗含对其才华的赞赏与生不逢时的惋惜。可以证明。 C.贾宝玉判词，首先宝玉是男性，且此判词是“批判”宝玉叛逆、顽劣的，无关女性同情。不可以证明。 D.宝钗黛玉判词，“可怜”“堪怜”体现对女性命运的悲悯。可以证明。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“柯岚老师将这个案子称为‘体制性的冤案’”可知，柯岚认为英莲案的成因与清代制度及司法失序直接相关，故可概括为：“体制性冤案”，与清代政府允许自由买卖奴婢的制度和司法被操纵的社会失序相关。 ②根据“这个案子其实很好地揭示出被拐女性无论是哪个时代都可能遭遇的结构性困境”“这些交织了‘沉重历史包袱、文明洼地和观念障碍’的结构性困境，却是真正阻碍英莲这些被拐卖者脱离水火的核心原因”可知，作者认为成因是多重因素交织的“结构性困境”，包括历史、制度、社会、文化等层面，故可概括为：“结构性困境”，是交织了“沉重历史包袱、文明洼地和观念障碍”的复杂原因阻碍了英莲等被拐卖者脱离水火。 9．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“她将视线投向《红楼梦》中的具体个人……通过她的细致书写，我们得以清晰窥见这部文学经典背后的法律背景”可知，柯岚教授的研究以具体个人为切入点，结合原著与外部背景展开，故可概括为：认真阅读原著并关联时代背景，是写好书评的前提。 ②根据“在书写这部分内容时，柯岚老师首先援引了《清实录》……详细分析了英莲被拐卖的法律与社会成因”可知，书评需聚焦核心案例（如英莲案），避免空泛议论，故可概括为：抓住重点角度深入剖析，避免泛泛而谈，是写作的方向。 ③根据“在我看来，这个案子其实很好地揭示出……结构性困境”“柯岚老师将这个案子称为‘体制性的冤案’”可知，作者在肯定原作观点的同时，提出“结构性困境”的独立见解，故可概括为：敢于表达真实感受与独立见解，是书评的态度保障。 ④根据“她将视线投向《红楼梦》中的具体个人……最终谱写出一群女性在礼法规训下的生命悲歌”可知，研究从个体命运延伸至群体悲剧，体现人文深度，故可概括为：关注具体个人并升华至群体命运，是书评的高境界。 （24-25高一下·浙江湖州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国科幻电影的出现是西方好莱坞科幻美学与中国独特文化哲学的奇妙融合。在不同的社会和文化背景下，这种融合产生了独特的叙事传统和美学范式。 与科幻小说根据科学准确性、严谨性将科幻分为“硬”“软”两类（“硬”科幻遵循科学原理，注重视觉奇观；“软”科幻侧重科幻背景下的人文主题）的做法相反，科幻电影作为好莱坞最主要的超常规电影类型，并没有采用这种区分，而国产科幻电影“以幻想性、想象性为主要诉求”，造成了软硬使用的错位现象，这反映了中国科幻电影对幻想和想象力的更广泛和历史性的参与。近几十年，中国科幻片没有一味追求大片模式，转而采用人文和世俗的叙事方式，《长江七号》（周星驰，2007）等影片就是典型的例子。这种取向彰显了中国文化对诗意和想象力表达的偏好，将科学叙事嵌入从古代诗歌到当代电影的丰富诗意意象之中。中国当代科幻电影发展中的一个显著嬗变，是在科幻叙事的框架中融入了对地球文明和人类生存环境的人文思考。从2010年开始，科幻元素与喜剧元素和中国传统文化精髓相融合，产生了一种新的科幻片亚类型，通过一种平易近人、引人入胜的媒介对人性和人类命运进行了深刻的反思。《疯狂外星人》（宁浩，2019）和《独行月球》（张吃鱼，2022）等影片就是其中典范，这种独特的融合为科幻叙事提供了本土化的场域，为好莱坞科幻电影的高科技奇观提供了另一种选择。导演孔大山的“民间科幻片”概念在《宇宙探索编辑部》（2023）取得良好的口碑，也是类型电影以小搏大的一次有力尝试，影片中的人物具有普通人的“缺陷”，回应了这个时代中“人”的困惑。中国文化美学与普世社会主题的融合，不仅在全球电影市场上创造了一个独特的卖点，而且还探索出了清晰的亚类型延伸脉络，既满足了中国观众的期待，又以吸引他们情感内核的方式展现了故事，因此不能以西方的电影美学对当下中国的作品特质进行概括。 《流浪地球》的“艺术+科技”手段标志着中国科幻电影类型的关键性转变，其推动力来自不断发展的时代文化思潮，以及IP资源《三体》获得雨果奖的国际赞誉。这种认可预示着IP资源注入中国科幻电影的版图，从而催化了高投资、高视觉吸引力和先进技术表现模式的电影生产。《流浪地球》“三部曲”（《流浪地球3》预计2026年上映）是中国电影双轨发展的典范，虚构出了未来科幻场景。一方面，恪守传统文化价值观，通过“流浪地球”的叙事手法，宣扬天下大同观念与守望相助的精神内核。另一方面，它们又保留了好莱坞对奇观和高制作价值的偏好。譬如《流浪地球1》（郭帆，2019）中巨大的“木星大红斑”悍然出现在观众的视野之中。这样“临场”的“震惊”感受获得世界观众的肯定，收获了极高的世界票房与良好的创作口碑。这种平衡显示了中国科幻电影在文化传统与世界电影标准之间的微妙发展。《流浪地球》系列电影的成功展示了科幻元素的创新融合，将该类型电影对社会和情感叙事的关注、对科学准确性和技术细节的强调融为一体，这种融合不仅符合中国社会长期以来强调民族叙事、家庭纽带和集体奉献的文化意识，而且通过将技术奇观嵌入可亲近的情感和社会纽带框架而丰富了这一类型。这种人文元素与科技现象的交融符合“硬”科幻的科学准确性和未来科技的合理性，又将“软”科幻元素与特定文化融合。 （摘编自秦可《中国科幻类型电影“软”“硬”边界思辨》） 材料二： 放大科幻的产业价值、科技价值，需要更好推动技术革新与科幻发展交互作用、互促共进。从量子科学、脑机接口到6G网络，前沿技术在我国持续涌现，充满未来感的发展实践为科幻创作插上想象的翅膀。进一步完善创作机制、发展机制，推动科幻创作与科幻产业相辅相成、科幻进步与科技创新协同发展，将为经济发展打开想象空间、贡献创新动能。 博大精深的中国文化，为科幻产业发展厚植了沃土。从盘古开天、嫦娥奔月的浪漫想象，到“天宫”遨游、“嫦娥”落月的伟大实践，中国人从不缺乏想象力、创新力。鼓励创作者挥洒想象力，鼓励产业界提升创新力，将中国本土的美学、文化与全人类的共同关切结合起来，不断拓宽科幻创作的边界与广度，有助于擦亮中国科幻的人文底色。充满文化味的高质量科幻作品多起来，科幻产业将更好发挥提升创新意识、培育科学素养、增强文化自信等人文价值的作用。 同时也要看到，当前我国科幻产业总体规模仍比较小，其发展壮大离不开有关方面的积极作为和社会各界的全力支持。《全民科学素质行动规划纲要（2021——2035年）》明确提出，“实施科幻产业发展扶持计划”。近年来，北京、四川成都等地纷纷出台支持科幻产业的务实举措。繁荣科幻产业，需要进一步因势利导、因城制宜，完善产业政策和创新生态，加强复合型科幻人才培养，推动科幻产业持续生长。 （摘编自喻思南《为科幻厚植发展沃土》） 10．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《长江七号》体现了中国文化对诗意和想象力表达的偏好，该片是采用人文和世俗叙事方式的范例。 B．《宇宙探索编辑部》塑造具有“缺陷”的影片人物，是中国导演对人性和人类命运进行的深刻思考。 C．《流浪地球》三部曲的成功在于摒弃了好莱坞科幻电影模式，创造出纯本土化的技术奇观表达体系。 D．解决科幻产业总体规模问题需要实施科幻产业发展扶持计划，在政策完善、人才培养等方面下功夫。 11．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中国科幻电影自2010年起全面转向亚类型创作，以喜剧元素消解科技的严肃性。 B．“木星大红斑”的震撼呈现，体现了中国科幻电影对科学准确性的极致追求。 C．量子科学、脑机接口、6G网络等前沿技术的发展，为科幻创作提供了重要支持。 D．北京等地出台的扶持政策，标志着我国科幻产业已经形成了完整的产业链条。 12．下列选项最符合材料二中科幻产业发展“人文底色”内涵的一项是（   ） A．“天宫”空间站采用自主研发的再生式环境控制系统。 B．科幻作家刘慈欣获得了“雨果奖”最佳长篇小说奖。 C．VR技术助力观众体验《流浪地球》中太空电梯场景。 D．《独行月球》呈现“夸父逐日”式孤勇者精神图景。 13．中国科幻电影具有“独特的叙事传统和美学范式”，请结合材料简要阐述。 14．根据下图，结合材料分析我国“科幻产业规模”与“科技研发投入增速”的关系，不得出现数据。 【答案】10．C 11．C 12．D 13．①科学叙事嵌入丰富诗意意象之中。 ②人文思考、喜剧元素与科幻结合。 ③恪守天下大同等传统价值观与好莱坞式技术奇观追求相结合。 ④在科技奇观框架中嵌入民族叙事等文化意识。 14．①二者总体呈现“正相关”，体现了材料二“技术革新与科幻发展交互作用”的关系； ②二者持续存在增速差，说明需落实材料二“科幻产业扶持计划”，通过政策介入改变科技转化滞后的现状； ③2019年二者增速差缩小，反映了材料一《流浪地球1》的成功带来的对科幻产业规模的推高作用。 【导语】两则材料围绕中国科幻展开，一则从创作维度，展现科幻电影独特叙事与美学，融合诗意、人文、传统价值观及民族意识；另一则借产业数据，呈现科幻产业与科技研发的关联，体现技术与产业交互、政策扶持及作品带动作用，全面观照中国科幻生态。本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 10．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“摒弃了好莱坞科幻电影模式，创造出纯本土化的技术奇观表达体系”错。根据“《流浪地球》‘三部曲’（《流浪地球3》预计2026年上映）是中国电影双轨发展的典范……另一方面，它们又保留了好莱坞对奇观和高制作价值的偏好。譬如《流浪地球1》（郭帆，2019）中巨大的‘木星大红斑’悍然出现在观众的视野之中”可知，《流浪地球》三部曲“保留了好莱坞对奇观和高制作价值的偏好”，并以《流浪地球1》中“木星大红斑”的视觉呈现为例，说明其在文化传统与世界电影标准间实现了平衡。 故选C。 11．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“全面转向亚类型创作”错。根据“从2010年开始，科幻元素与喜剧元素和中国传统文化精髓相融合，产生了一种新的科幻片亚类型”可知，2010年起是产生了新的亚类型，而非“全面转向亚类型创作”。 B.“科学准确性的极致追求”错。根据“《流浪地球1》（郭帆，2019）中巨大的‘木星大红斑’悍然出现在观众的视野之中。这样‘临场’的‘震惊’感受获得世界观众的肯定”可知，文中强调的是其带来的视觉震撼效果，而非“对科学准确性的极致追求”。 D.“已经形成了完整的产业链条”错。根据“近年来，北京、四川成都等地纷纷出台支持科幻产业的务实举措。繁荣科幻产业，需要进一步因势利导、因城制宜，完善产业政策和创新生态，加强复合型科幻人才培养，推动科幻产业持续生长”可知，北京等地出台扶持政策是为了推动科幻产业持续生长，不能说明我国科幻产业已经形成完整的产业链条。 故选C。 12．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料二对“人文底色”的阐述，其核心是将中国本土美学、文化与全人类共同关切结合。 A.强调环保。 B.强调获得国际赞誉。 C.技术强化观影体验。 D.体现传统文化元素与现代科幻的融合。 故选D。 13．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“将科学叙事嵌入从古代诗歌到当代电影的丰富诗意意象之中”可知，中国科幻电影把科学叙事与传统诗意美学相融合。科学叙事并非孤立存在，而是被融入从古代诗歌到当代电影的丰富诗意意象里，让科学内容带有诗意的美感。 ②根据“中国当代科幻电影发展中的一个显著嬗变，是在科幻叙事的框架中融入了对地球文明和人类生存环境的人文思考。从2010年开始，科幻元素与喜剧元素和中国传统文化精髓相融合，产生了一种新的科幻片亚类型”可知，中国当代科幻电影在发展中出现显著变化，在科幻叙事框架里加入对地球文明和人类生存环境的人文思考，同时，科幻元素与喜剧元素、中国传统文化精髓融合，形成新的科幻片亚类型。 ③根据“《流浪地球》‘三部曲’是中国电影双轨发展的典范……一方面，恪守传统文化价值观，通过‘流浪地球’的叙事手法，宣扬天下大同观念与守望相助的精神内核。另一方面，它们又保留了好莱坞对奇观和高制作价值的偏好”可知，《流浪地球》三部曲是中国电影双轨发展的典型。一方面，它坚守传统文化价值观，借助“流浪地球”的叙事方式，宣扬天下大同观念和守望相助的精神核心；另一方面，它还保留了好莱坞对奇观和高制作价值的追求。 ④根据“这种融合不仅符合中国社会长期以来强调民族叙事、家庭纽带和集体奉献的文化意识，而且通过将技术奇观嵌入可亲近的情感和社会纽带框架而丰富了这一类型”可知，这种融合符合中国社会一直以来强调的民族叙事、家庭纽带和集体奉献的文化意识，并且通过把技术奇观融入可亲近的情感和社会纽带框架，丰富了科幻电影类型。 14．本题考查学生分析理解图表信息的能力。 ①从整体趋势看，根据材料二“放大科幻的产业价值、科技价值，需要更好推动技术革新与科幻发展交互作用、互促共进”可知，图中二者总体呈现“正相关”，科技研发投入增速变化与科幻产业规模增速变化方向大致同步，体现了技术革新对科幻发展的推动，以及科幻发展反作用于技术等交互关系。 ②观察增速差，二者持续存在增速差，结合材料二“当前我国科幻产业总体规模仍比较小，其发展壮大离不开有关方面的积极作为和社会各界的全力支持。《全民科学素质行动规划纲要（2021——2035年）》明确提出，‘实施科幻产业发展扶持计划’”可知，说明科技研发投入转化为科幻产业规模存在一定滞后，需落实科幻产业扶持计划，通过政策等手段促进转化，改变现状。 ③聚焦2019年，依据材料一“《流浪地球1》（郭帆，2019）中巨大的‘木星大红斑’悍然出现在观众的视野之中……收获了极高的世界票房与良好的创作口碑”可知，该年二者增速差缩小，反映出《流浪地球1》的成功，凭借其影响力推高了科幻产业规模增速，体现优秀科幻作品对产业的带动。 （24-25高一下·浙江杭州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①我国远古的文化艺术史上早有“义”的典范——伯牙与子期的动人友谊，这是一种无功利、完全超越时空界线的纯洁情感，是中国文化传统最本然的“义”，中国“义”的原形。东西方都讲“义”，不过，从大方向上说，西方的“义”发展为“正义”，而中国的“义”则发展为“仁义”。中国的“义”至少有两种原形：一是个人化的伯牙子期式的超功利的“情义”，一是孟子提升的理想化的有别于功利的“仁义”。两者都把“利”作为“义”的对立项，把利益原则与道义原则加以区分，也就是说，中国文化中“义”的原形是非功利的。 ②但是，中国的“义”经历了历史风浪的颠簸之后，却逐步变形变质。发展到《三国演义》与《水浒传》，“义”的内涵已发生重大变化，其核心概念，变成“结义”“聚义”“忠义”。在“义”字前边加上一个字、一个定语，不是小事，它意味着“义”的内涵发生重大变化。 ③《水浒》中的“聚义”“忠义”和伯牙钟子期的“情义”已完全不同。无论是“聚义”还是“忠义”，都是一个夺天下、打天下的功利目标。这种“义”，不是超功利，而是争功利。“义”只是“利”的意识形态和组织原则，是保证造反队伍实现大功利目标的精神纽带。“聚义”往往还讲小义，即带个人情感的兄弟之义，而“忠义”则讲大义，即对大功利目标的绝对忠诚。 ④《三国演义》讲的则是“结义”。“结义”也包含着“忠义”，但重心是“结”，即结盟。如刘、关、张的“桃园三结义”，首先是一种结盟，即组织；然后又是一种盟约，即组织原则，而其盟约的目标是谋大事。桃园这一盟约，影响中国近两千年，后来它一直成为中国民间帮会和其他秘密组织的组织原则和伦理原则，一旦“背义忘恩”，不仅违反了组织原则，而且也违背伦理原则。立下原则时是向天发誓的，所以一旦有违，便违背人理，又违背天理，于是，便有“天人共戮”的理由。 ⑤桃园模式讲兄弟伦理，宣示兄弟结盟，图谋天下“大事”。它之所以能在后代产生巨大影响，是因为它反映了中国下层社会的生存需求。中国的上层社会，讲的是君臣伦理。在这种伦理中，只有“君为臣纲”的秩序，没有平等。“桃园三结义”的兄弟伦理，把异姓的兄弟之情放到至高无上的地位，体现下层社会的平等要求。不管参加结义的人原来是什么出身，什么地位，一旦结盟，就放下等级差别，尊卑差别，一律视为兄弟。在等级森严的封建社会中，义打破了等级，使人获得了一种平等感觉，实际上也获得了一种生命尊严与生命护卫。 ⑥但是，历史不断证明，结义实现的兄弟之盟并不可靠。因为“义”最后总是受到利的考验。当兄弟全都处于贫困与患难时，也就是“利益”并不突出时，平等关系是可以维持的。然而，一旦“利”字凸显，共图的大业成功，新的权力关系——不平等的关系，必定要取代兄弟关系——平等关系，否则权力结构就无法维持。 ⑦“结义”有其合理的一面，但也有不合理的一面。无论是“桃园”还是梁山，都只是“团伙”，不是社会。结义、聚义的结果，是团伙取代社会，团伙的利益高于一切，大于一切，当然也大于社会利益。所谓“义”，只是团伙原则，并非社会原则。入伙才享有“义”的保护。对于水浒梁山，一百零八将之内，才是兄弟，才有“义”字可言，一百零八将之外，则无“义”可言。义在内，不在外，团内家族与团外异族不可混淆。 （选编自刘再复《双典批判·“义”的变质》，有删改） 材料二： ①在《水浒传》成书以前或以后的许多作家的作品里，对于人民的苦难，虽然也或多或少地有所反映，但一般也只是洒几滴同情之泪。他们不是要人民忍辱退让，就是寄希望于所谓“清官”，或者“惟歌生民病，愿得天子知”，祈求“圣明”的皇帝采取一点“改良”措施。 ②《水浒传》则不然，它通过艺术情节批判了林冲所信奉的忍让哲学，否定了武松对官府和“正当”的法律手续所抱有的幻想，它歌颂人民群众以暴抗暴的革命斗争。当然如果停留在个人反抗的水平上，只会给封建统治阶级这儿或那儿制造一些麻烦；《水浒传》的伟大之处就在于它进一步肯定了人民群众可以在一定条件下从事集体的武装斗争，我们看到英雄们逐渐团聚起来，拜盟结伙，成为一支武装力量，建立了梁山根据地。 ③在歌颂梁山英雄时，《水浒传》曾经把他们的品质概括为两个字——“忠义”。《水浒传》中的“义”，内容比较复杂。它有时指梁山英雄们除凶灭恶、劫富济贫等革命行动，有时指下层人民、起义兄弟之间患难相扶、生死与共的团结互助关系。在这些地方，它和历代封建统治者所提倡的“无礼义，则上下乱”，“未有义而后其君者也”的“义”迥然不同，起着鼓舞、组织人民进行反对封建统治者斗争的积极作用。但是这一道德观念又是小生产者的意识形态，它常常偏重个人恩怨，这就容易在政治上失去判断大是大非的标准，导致对个人情谊的盲目忠诚，甚至被剥削者收买利用。比如武松可以为阳谷县知县效劳，也可以为孟州道的霸主施恩去醉打蒋门神；张都监略施小恩小惠，武松就表示愿为他鞍前马后追随效力。这些就是“义”的消极面的典型表现。 ④《水浒传》中的“忠”，则完全是封建糟粕。它要求人们忠于以皇帝为首的封建制度，服从皇帝的个人意志。不仅宋江等人“愿与皇上尽忠”，连阮小五、阮小七的山歌中也有“忠心报答赵官家”的思想。这种情况，反映了统治阶级的道德体系对于人民的影响。 （摘自杨天石《中国古典文学论衡》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．伯牙子期的“情义”是中国文化中“义”的原形之一，它遵循道义原则而非利益原则，具有非功利性的特征。 B．“聚义”“忠义”等概念包含着功利化的目标，“义”成为实现其目标的精神纽带，“义”的内涵从此开始变形变质。 C．作为盟约的“桃园三结义”是一种组织原则，其目标是谋大事，成为后世民间帮会的组织原则和伦理原则。 D．中国上层社会讲究君臣伦理，而桃园模式讲究兄弟伦理，在等级森严的封建社会，后者使人获得一种平等的感觉。 2．根据两则材料，下列判断正确的一项是（   ） A．随着共图的大业的发展，利益逐步凸显，最终权力关系形成，兄弟关系不再，说明当初“结义”不可靠。 B．面对人民的苦难，《水浒传》歌颂以暴抗暴的革命斗争，这与其他作品不同，所以它的思想价值更高。 C．林冲、武松只是在个人层面上进行反抗，并不能给封建统治阶级带来真正的麻烦，所以《水浒传》批判他们。 D．《水浒传》宣扬统治阶级的道德，要求人们忠于封建制度，服从皇帝的意志，因此这种“忠”完全是糟粕。 3．下列对两则材料论述的分析不正确的一项是（   ） A．材料一第三段将“聚义”“忠义”与“情义”对比，是为了凸显前者的功利性。 B．材料二第三段两处引用直接证明了《水浒传》中“义”具有反封建的积极作用。 C．材料一第六段两个破折号揭示了权力关系和兄弟关系的不同性质，增强了对比性。 D．材料二第一段用有反讽意味的词语和多个关联词，来表达对一些作品的否定态度。 4．文中提到“‘结义’有其合理的一面，但也有不合理的一面”，请根据两则材料作简要分析。 5．在曹操战败逃到华容道时，关羽因感念旧恩，违抗军令放他离开。《三国演义》将这件事称为“关云长义释曹操”。有同学认为关羽“释曹操”违背了“桃园结义”的盟约，所以不应称之为“义”。请根据材料一对其进行反驳。 【答案】1．B 2．D 3．B 4．（1）合理：①打破了等级，使人获得了平等地位，患难与共，获得生命尊严与生命守护；②团结人民群众，从事集体革命斗争，除凶灭恶，劫富济贫。 （2）不合理：①团伙取代社会，团伙利益高于社会利益；②容易在政治上失去判断大是大非的标准，导致对个人情谊的盲目忠诚，甚至被剥削者收买利用。 5．①“结义”中的“义”本质上是争功利的，只是“利”的意识形态和组织原则。 ②关羽的行为属于“情义”，是超功利的，是“义”的原形。 ③在“义”的内涵不断功利化，变形变质的背景下，这种情义更加纯洁。 【导语】选文围绕中国传统文化中“义”的演变展开深刻探讨。材料一通过伯牙子期与《水浒》《三国》的对比，揭示了“义”从非功利情义到功利性结义的异化过程，展现了封建社会中“义”的双重性——既打破等级又沦为团伙工具。材料二则辩证分析了《水浒》中“忠义”的革命性与局限性，指出其反抗精神与封建糟粕并存。 1．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 B.“‘义’的内涵从此开始变形变质”错误。材料一第②段指出“义”的内涵在《三国演义》《水浒传》中已发生重大变化，但未说明“从此开始变形变质”，表述过于绝对化。   故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“说明当初‘结义’不可靠”错误。根据材料一第⑥段内容“当兄弟全都处于贫困与患难时，也就是‘利益’并不突出时，平等关系是可以维持的。然而，一旦‘利’字凸显……”，是说明“结义”在利益凸显后不可靠，并不能“说明当初‘结义’不可靠”。 B.“它的思想价值更高”错误。材料二虽肯定《水浒传》的斗争精神，但未与其他作品比较思想价值高低。 C.“林冲、武松只是在个人层面上进行反抗……所以《水浒传》批判他们”错误。材料二第②段指出《水浒传》批判的是林冲的忍让和武松的幻想，而非个人反抗本身。 故选D。 3．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 B.“直接证明了《水浒传》中‘义’具有反封建的积极作用”错误。因为材料二第三段的两处引用（“无礼义，则上下乱”和“未有义而后其君者也”）实际上是封建统治者提倡的“义”，用于对比《水浒传》中“义”的不同，而非直接证明其反封建的积极作用。该段主要说明《水浒传》的“义”与封建统治者提倡的“义”不同，但并未直接证明其反封建作用。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）合理性：①从材料一第五段“在等级森严的封建社会中，义打破了等级，使人获得了一种平等感觉，实际上也获得了一种生命尊严与生命护卫”可知，“结义”打破了等级，使人获得了平等地位，患难与共，获得生命尊严与生命守护；②从材料二第三段“梁山英雄们除凶灭恶、劫富济贫等革命行动，有时指下层人民、起义兄弟之间患难相扶、生死与共的团结互助关系”可知，“结义”团结人民群众，从事集体革命斗争，除凶灭恶，劫富济贫。 （2）不合理性：①从材料一第七段“结义、聚义的结果，是团伙取代社会，团伙的利益高于一切，大于一切，当然也大于社会利益”可知，团伙取代社会，团伙利益高于社会利益；②从材料二第三段“但是这一道德观念又是小生产者的意识形态，它常常偏重个人恩怨，这就容易在政治上失去判断大是大非的标准，导致对个人情谊的盲目忠诚，甚至被剥削者收买利用”可知，容易在政治上失去判断大是大非的标准，导致对个人情谊的盲目忠诚，甚至被剥削者收买利用。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从材料一第三段“‘聚义’往往还讲小义，即带个人情感的兄弟之义，而‘忠义’则讲大义，即对大功利目标的绝对忠诚。”“这种‘义’，不是超功利，而是争功利”和第七段“结义、聚义的结果，是团伙取代社会，团伙的利益高于一切，大于一切，当然也大于社会利益。所谓‘义’，只是团伙原则，并非社会原则”可知，“结义”中的“义”本质上是争功利的，只是“利”的意识形态和组织原则。 ②从题干“在曹操战败逃到华容道时，关羽因感念旧恩，违抗军令放他离开”和材料一第一段“我国远古的文化艺术史上早有‘义’的典范——伯牙与子期的动人友谊，这是一种无功利，完全超越时空界线的纯洁情感，是中国文化传统最本然的‘义’，中国‘义’的原形”可知，关羽的行为属于“情义”，是超功利的，是“义”的原形。 ③从材料一第二段“中国的“义”经历了历史风浪的颠簸之后，却逐步变形变质……”可知，在“义”的内涵不断功利化，变形变质的背景下，关羽的这种情义更加纯洁。 （24-25高一下·浙江丽水·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 关于传播，我们首先可以把它看做世间的一种普遍现象。这种现象不仅存在于无机的物理世界里（如“风乍起，吹皱一池春水”），同时更发生在有机的生命世界中（如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”）。而发生在生命世界的传播现象，又可分为动物传播和人类传播两大类型，传播学研究的只是人类传播或社会传播，一般简称传播。 所谓社会传播，既指个人与个人之间的信息交流和精神交往活动，又指信息在一定社会系统内的运行。所以，社会传播这一现象可以进一步归结为一种社会活动或社会行为。正是由于人类社会有传递信息的需要，才有了传播这种活动或行为的发生。 这里，我们开始接触传播这个概念的核心，也就是信息。假如我们把传播这个概念视为一个原子，那么信息就是它的原子核。从外在方面看，传播是人类社会一种普遍的现象、活动或行为；而从内在方面看，它则是信息的流动过程。在人类传播活动中，既不存在没有信息的传播，也不存在脱离传播的信息。我们必须把传播与信息当做一个不可分割的整体来考察。 我们可以为传播与信息下个简单的定义：信息旨在显示事物的存在状态与变化趋势，就人类传播而言，信息是用来消除事物中或事物间任何不确定性因素的东西，包括消息、资料、情报、数据、图像、知识、思想等等。至于传播，则无非是社会信息的流动以及社会信息系统的运行，它既是一种社会化的行为，又是一种人际间的关系。 作为普遍的社会现象，人类的传播活动由来已久，而作为一种客观存在，信息也是自古皆然。可是，为什么直到现在人们才开始真正意识到它们，为什么直到现在才给予这些问题以热切的关注和高度的重视呢？这就要说到信息社会了。因为正是信息社会的浪潮越来越强烈地冲击我们的生活，信息与传播的问题才显得越来越重要，越来越突出了。 按照一般的理解，所谓信息社会，是指“信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会”。简言之，信息社会就是大量生产、传播、消费信息的社会。 ——李彬《传播学引论》（有删改） 材料二 从人类传播史来看，我们已经大体经历了一个由人际传播到大众传播的过程。在原始部落中人们在同一时空范围内交往，进行点对点的传播，随时可以进行反馈。当人们进入印刷时代和电子时代，技术的发展使人们超越了时空的限制，把信息传播得更快更远。与此同时，传统的人际传播也越来越多地被大众传播所取代，我们依赖大众媒介所提供的点对面的传播来对越来越大的世界做出判断。 如果说报纸的本质在于提供观点和思考，广播电视这样的电子媒介本质在于刺激消费和提供娱乐，那么，因特网的本质就是交往。正是对于人类交往这一基本需求的开发和满足，才使得因特网在短时间内迅速风行世界。因特网的普及给我们营造了天涯若比邻的幻象。我们和完全超出我们生活的物理空间的人们展开各种密切和频繁的交往。点对面的大众传播正逐渐被个性化的、点对点的传播所取代。 这种由现代科技所营造出来的地球村和传统社会中古老的村庄相比，仍然有着明显的差异。一方面，不同传播主体之间政治经济地位的差异决定了信息的色彩和流向，在某种意义上网络传播也成为发达国家推行文化帝国主义和全球化进程的工具，这和人们幻想中的大同世界、地球村自然不可同日而语。另一方面，人们在网络中的交往和现实世界里的交往有着根本的区别。在传统社区里，人们之间的交往传播的不仅仅是信息本身，更是彼此背后的全部社会背景。而在网络时代，人变成了由无数个侧面构成的一个整体。当他在网络上进行交往时，提供给不同交往对象的往往只是其中的一个侧面。人们很难再深入到彼此的全部社会背景中去。人和人之间的关系不再是全方位的，而常常是单维的，和张三谈政治，和李四谈音乐，和王五谈足球，和赵六谈感情。 媒介即信息。对于整个人类发展史而言，真正起作用的不是那些转瞬即逝、过眼烟云般的信息，而是不断发展、不断变革的媒介本身。正是这些媒介改变着我们传播和接收信息的方法，也造就了我们的生活方式本身。媒介技术作为生产力的一个组成部分，和其他因素一起决定着不同的社会发展阶段和方向。但是我们要注意的是，媒介技术并不能孤立地发挥作用，它总是和所处时代的政治、经济因素一起，推动着社会的发展与变革。 ——李凌凌 杨伯溆《媒介即信息——人类传播史解读》（有删改） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．传播是一种普遍现象，既存在于无机的物理世界，也存在于有机的生命世界。 B．传播的核心是信息，信息流动可以不局限于传播的形式，但传播不能没有信息。 C．当人际传播逐渐被大众传播取代时，我们更依赖点对面的传播来对世界做出判断。 D．因特网的本质是交往，它在短时间内风行世界，是因为满足了人类交往这一需求。 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．信息可用来消除事物中或事物间任何不确定性因素，社会信息的流动以及社会信息系统的运行就是传播。 B．在信息社会中，社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展，信息和传播的问题愈发受到关注。 C．网络时代人和人的关系常常是单维的，人们交往时不能像在传统社区中那样获得交往对象的全部社会背景。 D．媒介技术是生产力的组成部分，是决定不同的社会发展阶段和方向的因素之一，它不能孤立地发挥作用。 8．下列选项，不能作为论据支持材料二“媒介即信息”这一观点的是（   ） A．印刷术的发展让纸媒普及，人们开始习惯于按顺序阅读和按线性逻辑思考，推动了理性主义思潮的形成。 B．广播能在短时间内将信息传递给广大听众，不仅极大提升信息传播的效率，还对公共教育产生重要影响。 C．电视兴起后，观看电视成为人们常见的娱乐活动，在电视上投放广告也成为商家营销的重要手段。 D．身处数字化时代，虽然人们习惯于从网络上获取信息，但纸质化阅读仍是很多人获取信息的优先选择。 9．围绕“传播”与“信息”，两则材料各有侧重，请结合文本简要说明。 10．身处信息社会，面对功能强大的网络媒介，我们应有怎样的态度与做法？请结合材料二谈谈你的看法。 【答案】6．B 7．C 8．D 9．①材料一重在阐明传播与信息的概念内涵，论证了二者是密不可分的整体； ②材料二重在论述传播媒介变化对人类获取信息方式（人类社会发展）的影响，证明媒介即信息的观点。 10．①合理利用，发挥网络媒介在传播活动、人际交往等方面的积极作用； ②辩识信息，客观理性看待信息背后不同传播主体的情感倾向与立场； ③保持警惕，防止因对网络交往对象了解不全面而遭受人际交往方面的伤害。 【导语】这篇阅读材料围绕“传播”与“信息”展开深入探讨。材料一从本体论角度阐释传播的本质，强调信息是传播的核心，并指出信息社会使传播问题凸显；材料二则从历史维度分析传播媒介的演变，提出“媒介即信息”的深刻命题，揭示媒介技术对社会形态的重塑作用。两则材料相辅相成，前者侧重理论建构，后者关注实践影响，共同构成对现代传播现象的立体解读，具有鲜明的时代性和思辨价值。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“信息流动可以不局限于传播的形式”错误，原文是说“在人类传播活动中，既不存在没有信息的传播，也不存在脱离传播的信息。我们必须把传播与信息当做一个不可分割的整体来考察”，选项“信息流动可以不局限于传播的形式”与原文“不存在脱离传播的信息”矛盾，原文强调信息与传播不可分割，选项表述错误。 故选B。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“不能像在传统社区中那样获得交往对象的全部社会背景”错误，原文是说“人们很难再深入到彼此的全部社会背景中去”，并非不能。 故选C。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.与媒介自身如何影响人们的生活方式和人类历史发展进程无关。 故选D。 9．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一，结合“在人类传播活动中，既不存在没有信息的传播，也不存在脱离传播的信息”“我们可以为传播与信息下个简单的定义……”可知，重在阐明传播与信息的概念内涵，论证了二者是密不可分的整体； ②材料二，结合“如果说报纸的本质在于提供观点和思考，广播电视这样的电子媒介本质在于刺激消费和提供娱乐，那么，因特网的本质就是交往”“在网络时代，人变成了由无数个侧面构成的一个整体”“媒介即信息”可知，重在论述传播媒介变化对人类获取信息方式（人类社会发展）的影响，证明媒介即信息的观点。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二指出，“因特网的本质是交往”“因特网的普及给我们营造了天涯若比邻的幻象”“我们和完全超出我们生活的物理空间的人们展开各种密切和频繁的交往”，因此，我们应主动借助网络媒介拓展信息获取渠道与人际交往范围，例如通过在线平台进行知识分享、跨文化交流等，让技术为信息传播和社会连接赋能。 ②材料二提到，“不同传播主体之间政治经济地位的差异决定了信息的色彩和流向，在某种意义上网络传播也成为发达国家推行文化帝国主义和全球化进程的工具”，这要求我们在接收信息时，保持对信息背后传播主体立场的敏感性，客观理性看待信息背后不同传播主体的情感倾向与立场。 ③材料二指出，“在网络时代，人变成了由无数个侧面构成的一个整体。当他在网络上进行交往时，提供给不同交往对象的往往只是其中的一个侧面。人们很难再深入到彼此的全部社会背景中去”，网络交往中人们常以“单维侧面”互动，难以深入彼此的全部社会背景，导致关系的碎片化。对此，我们需保持清醒认知，防止因对网络交往对象了解不全面而遭受人际交往方面的伤害。 （24-25高一下·浙江宁波·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 斗拱，又称斗科、铺作，是中国古代木质建筑特有的一种结构。斗拱位于传统木结构建筑的立柱和横梁交接处，从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗，合称斗拱。从古至今，斗拱在构件结构、体量、功能方面一直都在发生改变。 斗拱在中国传统木结构建筑中应用广泛，最初的功能是承担屋顶的结构和重量，将屋顶重量传递到立柱上去。根据西周时期青铜器上类似斗拱的图案和花纹，可以推测出斗拱结构在中国出现的时间较早。不过，受木质建筑构件自身条件影响，早期木结构斗拱建筑实物未能保存下来，但在秦汉时期墓葬中发现的壁画、石刻、陶器中可以清晰地看到斗拱结构在当时实际建筑中的应用。从现存的古代建筑中可以看出，隋唐时期建筑的屋顶和后来明清时的屋顶有很大的不同，这是由技术的演变，尤其是斗拱在屋顶建筑结构中作用的变化所造成的。隋唐时期的斗拱雄大硕健，檐出深远，在建筑结构中占据了非常重要的地位，承担着屋顶的大部分重量，因此体量大、尺度大，每一处曲面、曲线都与力学关系相应，外观质朴厚重，少有装饰，是功能主义的体现。到两宋时期，随着屋顶铺设方式的改变，斗拱所承受的重量变小，形体也变得纤细、小巧、精致，承重功能减弱，装饰功能逐渐增加。到了明清时期，随着建筑方式的进一步改变，斗拱的承重功能进一步减弱，已经退化为装饰功能远大于结构功能的装饰性构件。 中国古代木结构技艺完善，木结构建筑美轮美奂，使得人们在用砖石材料进行建筑时也会在石结构中模仿木结构的样式，这样的实例在留存下来的各类石质、砖石建构物中比比皆是。位于四川雅安的汉代高颐阙为石阙，但阙上雕刻有完整的仿木结构，完整地再现了木质斗拱的形态。这是在石头上以浮雕的形式表现斗拱的形式美。受制于石材韧性不足的缺点，石结构斗拱往往只是模仿木结构斗拱的形象，而不具有真正的承重功能。因此，斗拱在石结构建筑中实际只是木结构技法的象征，起到装饰的作用。 近现代以来，随着建筑材料及建筑技术的发展，木结构、石结构建筑逐渐式微，取而代之的是钢筋混凝土结构。在新时代的建筑方法中，斗拱在结构上很难有用武之地，但其在装饰功能上的作用却更加显著。进入21世纪，建筑材料和建筑技术的变革更加剧烈，各种新技术、新材料层出不穷。木结构建筑愈加罕见，甚至近现代时期常见的以传统建筑形式为表、钢筋混凝土结构为里的新古典主义建筑也日渐稀少，高层建筑、超高层建筑越来越多，钢材、玻璃幕墙等成为比斗拱等传统建筑装饰构件更为常见的建筑装饰。在这种环境下，完全按照传统样式将斗拱运用到建筑上愈发困难。在新形式下，斗拱必须有新的发展思路。 借鉴石结构中斗拱装饰性的应用方式，可以提取斗拱的形象之美，在当今的材料和技术下，以现代的构成方式重新应用。这种应用，最广为人知的当属2010年上海世博会中国馆。被命名为“东方之冠”的中国国家馆，其建筑外立面的造型与中国传统木结构建筑中斗拱层层出挑的造型极为相似，但事实上二者的结构完全不同。中国馆没有使用斗拱相互穿插依托的梁、拱、契等部件，而是用立体构成手法对斗拱这一传统建筑元素进行了创新性演绎，在保留斗拱的外观特色的同时，大大简化了斗拱结构的繁复度，使其更适合现代建筑语言环境。中国馆选择层层出挑的斗拱样式，与其说是看中其独特的形式之美，不如说是看中了支撑着斗拱形式之美的中国传统建筑的文化。在这里，斗拱不再是具体的结构，而是一个代表了源远流长中华文明的符号。 如今，提取斗拱的外在样式之美和内在文化之美，以历史文化价值替代结构功能价值，是斗拱及其他传统建筑构件在新时代得以保存和继续发展的有效途径。随着国人对传统文化的传承、发展和自信，斗拱不仅不会消失在历史长河中，还将在未来再次焕发出新的生命力。 （摘编自徐萃曦《斗拱在现代建筑装饰中的应用研究》） 材料二： （三）这个体系以木材结构为它的主要结构方法。这就是说，房身部分是以木材做立柱和横梁，成为一副梁架。每一副梁架有两根立柱和两层以上的横梁。每两副梁架之间用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来，就成了“间”的主要构架，以承托上面的重量。 两柱之间也常用墙壁，但墙壁并不负重，只是像“帷幕”一样，用以隔断内外，或划分内部空间而已。因此，门窗的位置和处理都极自由，由全部用墙壁至全部开门窗，乃至既没有墙壁也没有门窗（如凉亭），都不妨碍负重的问题；房顶或上层楼板的重量总是由柱承担的。这种框架结构的原则直到现代的钢筋混凝土构架或钢骨架的结构才被应用，而我们中国建筑在3000多年前就具备了这个优点，并且恰好为中国将来的新建筑在使用新的材料与技术的问题上准备了极有利的条件。 （四）斗拱：在一副梁架上，在立柱和横梁交接处，在柱头上加上一层层逐渐挑出的称作“拱”的弓形短木，两层拱之间用称作“斗”的斗形方木块垫着。这种用拱和斗综合构成的单位叫作“斗拱”。它是用以减少立柱和横梁交接处的剪力，以减少梁的折断之可能的。更早，它还是用以加固两条横木接榫的，先是用一个斗，上加一块略似拱形的“替木”。斗拱也可以由柱头挑出去承托上面其他结构，最显著的如屋檐，上层楼外的“平坐”（露台），屋子内部的楼井、栏杆等。斗拱的装饰性很早就被发现，不但在木构上得到了巨大的发展，并且在砖石建筑上也充分应用，它成为中国建筑中最显著的特征之一。 （节选自梁思成《中国建筑的特征》） 11．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．隋唐时期建筑的屋顶和明清时的屋顶有很大不同，是由斗拱在屋顶建筑结构中作用的变化造成的。 B．随着时间推移，传统木结构建筑中斗拱的功能不断变化，结构功能逐渐减退，装饰功能不断增强。 C．近现代，随着建筑方法的发展，斗拱在结构上不再有用武之地，其在装饰功能上的作用更加显著。 D．“东方之冠”外立面造型是运用斗拱的典型代表，其在外观和结构上都使用了中国传统建筑技艺。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．西周时期的青铜器上就已有类似斗拱的图案和花纹，现存的壁画、石刻、陶器和建筑实物也证实了秦汉时期已经在应用斗拱结构。 B．因为石材的韧性不足，所以使得斗拱在石结构建筑中实际只是木结构技法的象征，起到装饰的作用，往往不具有真正的承重功能。 C．中国建筑在3000多年前就具备的由柱承担负重的框架结构，为后来新建筑在使用新的材料与技术的问题上准备了极有利的条件。 D．斗拱除了用来减少立柱和横梁交接处的剪力外，还能由柱头挑出去承托上面的其他结构。其在支撑屋子内部的楼井时体现了后者。 13．下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（   ） A．材料一按照时间顺序介绍了斗拱在中国传统木结构建筑应用中的变化发展。 B．材料二中斗拱在砖石建筑上的充分应用的论断，在材料一中可以得到证实。 C．材料二对斗拱的介绍相比材料一更为简明，但仍言简意赅地作了专业阐释。 D．材料一和材料二都运用了举例论证和比喻论证，使得生动形象且有说服力。 14．材料一和《中国建筑的特征》都写到了“斗拱”，二者的详略不同，为什么这样处理？ 15．某中学建筑文化研习社开展“走进斗拱”专题研讨活动。请结合材料一，分析“斗拱”在中国现代建筑环境中面临的困境及解决方法。 【答案】11．B 12．A 13．D 14．①材料一全文围绕“斗拱”这一核心内容，介绍了斗拱的定义、功能的变化，并展望了斗拱的未来发展。 ②《中国建筑的特征》中“斗拱”只作为全文介绍的中国建筑的特征之一，扼要介绍定义和功能。 15．困境：随着现代建筑材料及建筑技术的发展，斗拱在结构上很难有用武之地，完全按照传统运用斗拱更加困难； 解决方法：①提取斗拱的外在样式之美，发挥其在中国现代建筑上的装饰功能； ②提炼斗拱的内在文化之美，开发其在中国现代建筑中的传承创新作用。 【导语】这篇阅读材料围绕“斗拱”这一中国传统建筑元素展开，从历史演变、结构功能、文化内涵到现代应用进行了系统阐述。材料一以时间为轴，详述斗拱从实用构件到文化符号的转变过程；材料二则侧重技术解析，突出其结构原理。两文互补，既展现了斗拱的工程价值，又揭示了其文化意义。文章通过古今对比，传统与现代的碰撞，引发对建筑文化传承的思考，体现了传统技艺在现代语境下的创新可能。 11．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“是由斗拱在屋顶建筑结构中作用的变化造成的”错误。原文为“这是由技术的演变，尤其是斗拱在屋顶建筑结构中作用的变化所造成的”可知，屋顶的变化由建筑技术的改变造成，斗拱占其中一部分原因。 C.“不再有用武之地”错误。原文为“很难有用武之地”，选项“不再”的说法过于绝对。 D.“其在外观和结构上都使用了中国传统建筑技艺”错误。材料一第五段指出中国馆“建筑外立面的造型与中国传统木结构建筑中斗拱层层出挑的造型极为相似，但事实上二者的结构完全不同”，即仅外观模仿，结构未采用传统技艺。“东方之冠”大大简化了斗拱结构的繁复度，用立体构成手法对斗拱这一传统建筑元素进行了创新性演绎。 故选B。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“现存的壁画、石刻、陶器和建筑实物”不正确。秦汉时期的斗拱建筑实物没能保存下来，仅能从墓葬的壁画、石刻、陶器中看到斗拱结构在当时的应用。 故选A。 13．本题考查学生分析论证特点的能力。 D.“比喻论证”不正确。材料二有比喻，如将墙壁比作“帷幕”，说明其不承重的特点；但材料一未使用比喻论证，全文以客观说明和举例为主。 故选D。 14．本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①材料一标题为《斗拱在现代建筑装饰中的应用研究》，全文以“斗拱”为唯一核心，旨在深入探讨其从传统到现代的演变、功能转变及当代应用。因此，需全面覆盖斗拱的定义（结构组成）、历史发展（从西周至明清的功能变化）、在石结构中的装饰性应用，以及现代建筑中的创新演绎（如上海世博会中国馆案例）。这种详写方式服务于“斗拱在现代建筑中如何传承与发展”的核心议题，需通过细节铺陈展现其历史脉络与现实价值。 ②《中国建筑的特征》是建筑学普及性文章，旨在从宏观角度概括中国建筑的整体特征。“斗拱”仅为文中论述的“九大特征”之一（特征四），其定位是中国建筑结构与装饰的典型代表，而非唯一核心。全文需兼顾木框架结构、举折举架、屋顶造型等多个特征，因此对斗拱的介绍需简洁，仅扼要说明定义（拱与斗的组合）、功能（减少剪力、承托结构）及装饰性，以服务于“中国建筑整体特征”的宏观论述。 15．本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 困境：由材料一原文“近现代以来，随着建筑材料及建筑技术的发展，木结构、石结构建筑逐渐式微，取而代之的是钢筋混凝土结构。在新时代的建筑方法中，斗拱在结构上很难有用武之地”可知，随着现代建筑材料及建筑技术的发展，斗拱在结构上很难有用武之地，完全按照传统运用斗拱更加困难。 解决方法： ①由材料一“但其在装饰功能上的作用却更加显著”“借鉴石结构中斗拱装饰性的应用方式，可以提取斗拱的形象之美”“提取斗拱的外在样式之美”可知，提取斗拱的外在样式之美，发挥其在中国现代建筑上的装饰功能； ②由材料一“提取……内在文化之美，以历史文化价值替代结构功能价值，是斗拱及其他传统建筑构件在新时代得以保存和继续发展的有效途径”可知，提炼斗拱的内在文化之美，开发其在中国现代建筑中的传承创新作用。 （24-25高一下·浙江绍兴·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。 就这样，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论的群殴到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为形塑新集体生活最重要也最急需的一种规则。 直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆。 有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看100多次智能手机，吃饭、地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公号、转发分享、讨论沟通所填满，甚至等红灯的司机都常常会争分夺秒拿起手机。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中研习。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 (摘编自人民日报《涵养媒介素质，才有最美和声》) 材料二： 我们设计的高中生媒介素养测评框架由“认知理解”“辨别评估”“创造应用”3个一级维度和6个二级维度构成。框架反映了高中生媒介素养应有的能力层面，体现出各维度之间的递进关系。 “认知理解”是高中生媒介素养培养的基础，是从身体和心理上对媒介信息接触、感觉、注意、知觉的过程。认知能力的高低与知识结构、社会因素、生活方式和个人定位有关。对媒介信息的认知能力也应该包括关于媒介信息的社会责任意识，即具备信息安全意识、隐私保护意识、产权保护意识和道德责任意识等。理解指调动已有的知识储备，对于媒介信息在认识层面上进行初步整理分析、推断翻译的过程。因此，对于媒介信息的认知理解既包括学生对于各种媒介的本质特点、传播方式和影响力的掌握情况，也包括对于媒介表面特征和深层内容的分析解释能力以及信息社会的责任意识。 “辨别评估”是对已感知认识的媒介信息进行辨别和过滤，进而判断、评价和验证的能力，包括辨别分析和评估验证两个二级维度。辨别分析是对媒介信息内容进行选择分类，其目的在于选择有价值的信息或判断媒介信息的真实性和可靠性。评估验证是对媒介信息进行解析、评价、估量、检验和证实的过程，其目的在于形成满足决策需要的支撑信息。其中，在信息辨别评估的过程高中生需要具备对信息甄别的能力，包括信息筛选能力、明确来源能力和信息求证能力。在对媒介信息验证的同时，学生也应具备信息整合能力，即在对筛选所得信息有正确认知的基础上厘清各信息之间的关系，进而对信息进行归纳总结以及重组融合的能力。 “创造应用”指对已甄别验证的媒介信息进行相互沟通，并创造和传播媒介信息的能力。具备创造能力既包括对于知识储备和新获取的媒介信息的相互关联的能力，也包括对于各类媒介信息的融合和拓展技能。应用即通过媒介信息向其他个人、团体和社会传递信息、观念、态度，以期待产生相应变化的行为。创造应用的前提是将媒介信息进行归纳和提炼。归纳是将各信息的共同特征归为一类，再根据特征进行抽象和概括；提炼即使用简洁、清晰、准确的描述来总结信息的本质。信息、观念和态度传递的最终目的在于解决社会中的现实问题并促进媒介信息的广泛传播。因此，培养学生创造应用能力的目的不限于培养学生融合创新能力，还包括促进学生解决问题的能力。 附表如下： 测评维度 维度说明 认知理解 感知认识：接触、感受媒介信息，具备初步了解和提取媒介信息的能力，同时具备基本的信息责任及意识。 信息理解：调动已有知识储备，对媒介信息系统整理分析。 辨别评估 辨别分析： A 评估验证：基于分析媒介信息的相关性、真实性、客观性、时效性来开展评估、检验和证实信息。 创造应用 创造沟通：探索性地尝试创造新的媒介信息或直接交流已甄别验证的媒介信息。 传播应用： B （摘编自周圆林翰《新时代高中生媒介素养的内涵辨析与测评框架建构》，有删改。） 1．下列事例最能支持材料一划线句观点的是（   ） A．小王发了一则新闻评论，招来雪片般的跟帖，被网友“转发”或“讨论”。 B．李明通过网络平台的激烈的讨论，在观点碰撞中灵感大发，解决了问题。 C．张园在“朋友圈”吐槽，表明了自己的不同意见与态度，引发了舆论反转。 D．陈亮转发了一张照片，但被举报是人工智能生成的，招致几天的网络谩骂。 2．根据材料二及附表，在A、B空格处拟定相应的内容。 3．材料二设想了高中生媒介素养测评的3个维度。请结合材料一补充设计一个测评维度，并分层写出“维度说明”。 【答案】1．D 2．A：对媒介信息进行选择分类，判断其真实性、可靠性，以筛选出有价值的信息。 B：通过传递信息、观念和态度，解决现实问题并推动媒介信息的广泛传播。 3．责任意识建构。维度说明：遵守信息传播的法律边界与道德规范，拒绝造谣、传谣或语言暴力；尊重他人权利与公共秩序，树立“公共理性”思维。 【导语】这篇阅读材料围绕“媒介素养”展开双重视角探讨：材料一以现象分析切入，通过鲜活案例揭示网络时代集体生活的沟通困境，强调公共理性与责任意识的重要性；材料二则转向教育实践，构建系统化的测评框架，体现从认知到创造的递进式能力培养。两则材料形成互补——前者呈现问题意识，后者提供解决方案，共同指向信息时代公民素养培育的紧迫性。行文既有现实批判的锐度，又不失教育建构的深度，展现了媒介素养议题的社会价值。 1．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一划线句核心观点为：网络表达需肩负责任、恪守边界，缺乏媒介素养与主体意识会引发不良后果。 A.仅描述正常的信息互动，未体现“责任缺失”或“不良后果”，与划线句强调的“表达需担责”无关。 B.展现网络讨论的积极意义，与划线句关注的“表达失责带来的负面效应”逻辑相悖。 C.“舆论反转”未明确指向因“责任缺失”导致的恶果（如谣言、暴力等），可能是观点纠正的正常现象，无法直接论证划线句观点。 D.陈亮转发照片前未核实真实性，违背“信息传播责任”，对应划线句“有表达就有责任”；因内容不实招致“网络谩骂”，体现“缺乏边界意识”引发的负面后果，与“被喧嚣情绪吞噬”的论述吻合。该事例直接印证了“无责任表达导致不良影响”的观点。 故选D。 2．本题考查学生理解并筛选信息的能力。 A：由原文“辨别分析是对媒介信息内容进行选择分类，其目的在于选择有价值的信息或判断媒介信息的真实性和可靠性。评估验证是对媒介信息进行解析、评价、估量、检验和证实的过程，其目的在于形成满足决策需要的支撑信息”可知，“辨别分析”是对媒介信息进行选择分类，判断其真实性、可靠性，以筛选出有价值的信息。 B：由原文“应用即通过媒介信息向其他个人、团体和社会传递信息、观念、态度，以期待产生相应变化的行为”可知，“传播应用”的核心是“通过媒介信息向其他个人、团体和社会传递信息、观念、态度”。由原文“信息、观念和态度传递的最终目的在于解决社会中的现实问题并促进媒介信息的广泛传播”可知，“传播应用”的最终目的是“解决社会中的现实问题并促进媒介信息的广泛传播”。所以，“传播应用”是通过传递信息、观念和态度，解决现实问题并推动媒介信息的广泛传播。 3．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 可以补充的测评维度为：责任意识建构。 维度说明： 由原文“从‘医生手术台自拍’事件到‘春晚停办’的谣言，从转基因争论的群殴到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力”可知，在网络上发表言论时，要遵守信息传播的法律边界与道德规范，拒绝造谣、传谣或语言暴力。 由原文“网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆”可知，在网络上发表言论时，尊重他人权利与公共秩序，保持公共理性。 （24-25高一下·浙江衢州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果要给文学作品的文本细读下一个简洁的定义，那就是：文本细读就是一字一句地读，就是一字一句地品味。文本细读，当然是一种欣赏态度。但是，文本细读，却主要不是一个态度问题，而是一个能力问题。一个具有细读能力的人，与一个经得起细读的文本相遇，真正文学意义上的文本细读才会发生。 我以为，一个人，一个具有文本细读能力的人，之所以对一部文学作品开始细读，首先是因为被作品强烈的文学性吸引。那么，吸引着细读者对其进行细读的“文学性”是什么呢？是语言的暗示性。文学语言与实用语言的基本区别在于，文学语言应该具有充分的暗示性，而实用语言则应该极力避免暗示性。暗示性，便意味着多义性；多义性，便难免暧昧、模糊。文学语言的美，也主要表现为暗示性、多义性。如果一部文学作品，语言并没有充分的暗示性，它就不是细读的对象。 必须强调的是，语言的暗示性不等同于语言的晦涩性。好的文学语言，往往是表层意思清楚明白，却又有着丰富的意义指向。汪曾祺曾指出，许多民歌，许多平民百姓的口头语言，都明白易懂，却又意味无穷。 只有经得起细读的作品，才算是真正的好作品。只有经得起细读的作品，才可能成为经典。而所有经得起细读的作品，都具有两个特征。 一是经得起同一个人反复阅读。真正优秀的作品，是可以一遍又一遍地读的，而每读一次，都能有新的意味。那些语言具有丰富的暗示性的作品，每读一遍，我们都有新发现。有些表达，此前我们放过了，没有感觉到有什么特别的意味，但这一次读，忽然发现了别样的意义。有些表达，此前阅读时已经感到其异样的美妙，这一次重读，又发现了新的意味，发现了不同于此前感受的新“异样”。所以，真正经得起细读的作品，经得起一次又一次地读；而每一次重读某种意义上都像是第一次读一样。那些把《红楼梦》读了一遍又一遍的人，一定是每一次都有新的收获，一定是每一次重读，都有第一次读的感觉。 真正经得起细读的作品，另一个特征是，可以让许多细读者读得如痴如醉，而每一个细读者的感受、理解，都不尽相同；每一个如痴如醉者的痴因痴法、醉因醉法，都有自己的特色。所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，说的也是这个意思。但前提是，这个人物是哈姆雷特，而不是那种性格扁平的人物。我们谈论某部作品的时候，自以为对这部作品已经很熟悉了，自以为已经理解得十分透彻了。我们之所以读别人谈论这作品的文章，只是想看看他的感受、理解与自己是否一致。我们认真读完了他的文章。当然有许多感受、理解，与自己是一致的。但也有些感受、理解，是自己所没有过的，而这些自己没有过的感受、理解，却又并非“胡扯”，而是十分准确，十分深刻。这时候，我们不免有些自卑。我们会想：我把这作品读了这么多遍，可为什么没有这样的感受、理解呢？于是我们意识到，在一部真正优秀的作品面前，每个欣赏者、细读者，都会显露出自己固有的无法去除的局限。 这样，又可以为真正经得起细读的作品下这样的定义：真正经得起细读的作品，是让每一个细读者都显露出其固有的审美局限的作品。 （选编自王彬彬《何为文本细读》） 材料二： 《红楼梦》这样描写爱情，有些古代文学研究者也不大明白，甚至有大红学家不大明白。红学大家周汝昌先生就不喜欢黛玉，他喜欢湘云甚至小红。有人特地提醒我，周先生不喜欢黛玉。周先生后来甚至说小红都比黛玉强。我说我仍然要在周先生面前坚持我喜欢黛玉，而且要告诉他，为什么喜欢黛玉。 是不是黛玉不通情理？不是，是曹雪芹太懂得恋爱心理了。真正相爱者之间有权力不讲理。我联想起我自己家的事。我母亲在妯娌、街坊之间非常讲理，但经常和我父亲不讲理。而我父亲总让着她。我当时不理解。像我父亲那样的人，新中国成立前是大名医，后来参加革命工作，做到司局级，是全国人大代表。母亲这么个家庭妇女，父亲就一直让着她，还坚持一个观点：“我们家男女平等，女略高于男。”真是奇谈怪论！为什么？我想就是因为我母亲《红楼梦》看得太多，影响到我父亲了。我对你都托以终身了，在鸡毛蒜皮问题上，就可以不讲理。 这就是为什么黛玉在别人面前从没有不讲理，包括在丫鬟、仆妇跟前，从没有不讲理，但她和宝玉总不讲理。宝玉还想和她讲理，但是讲着讲着，就跟着她不讲常理，甚至纵容黛玉不讲理。 如果黛玉永远不讲理，就没有什么可爱的。而黛玉只要搞清楚宝玉在意她，立即晴空万里。这很像莎士比亚写的：“爱情就像四月的天气，一会儿展示阳光下的一切美丽，一会儿乌云遮住了一切。”宝黛爱情就是这样。能够把爱情写得这样细致，这样别致，这样入情入理，就只有《红楼梦》。 （选编自马瑞芳《马瑞芳品读〈红楼梦〉》） 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文学语言的暗示性意味着多义，多义就难免让人感到暧昧、模糊，这也是文学语言之美的主要表现。 B．平民百姓的口头语言，表层意思清楚明白，却有着丰富的意义指向，作者认为这样的语言也是好的文学语言。 C．真正优秀的作品，经得起人们的反复阅读，作品中富有暗示性的语言，可以让人们每读一遍都有新的发现。 D．马瑞芳认为，在贾宝玉的面前林黛玉有权力不讲理，贾宝玉慢慢地也就不跟她讲常理，甚至纵容她不讲理了。 5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．真正文学意义上的文本细读的发生需要两个必要条件：一个具有细读能力的人，一个经得起细读的文本。 B．我们对自以为很熟悉的作品，会再去读别人谈论该作品的文章，因为想看看别人的理解是否与自己一致。 C．《红楼梦》是一部真正经得起细读的作品，是一部让每一个细读者都显露出其固有的审美局限的作品。 D．林黛玉不讲道理，所以周汝昌先生不喜欢她，甚至说小红都比林黛玉强；马瑞芳并不认可周汝昌的观点。 6．下列最能体现“语言的暗示性”特点的一项是（   ） A．臣闻吏议逐客，窃以为过矣。 B．开车不喝酒，喝酒不开车。 C．袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 D．穗大有余，结实不足。 7．材料一倒数第二段，作者多次使用“我们”一词，试分析其表达效果。 8．根据材料二概括马瑞芳解读林黛玉的方法。 【答案】4．B 5．D 6．C 7．①拉近说理者与读者的距离，让人感到平等亲切（答“共情”“增强代入感”亦可）。用“我们”避免了居高临下的说教姿态，强化与读者之间平等交流的氛围。 ②强调说理内容的普遍性。通过“我们”的视角，将个人体验扩大为普遍现象，增强说服力。 8．①坚持自己的独立思考，不迷信权威。针对红学大家周汝昌先生不喜欢林黛玉的观点，能提出自己的不同认识，并说明理由。 ②结合自己的生活经历。用自己在生活中接触到的母亲“对父亲不讲理”的例子，说明林黛玉“不讲理”的情感逻辑。 ③关联自己的阅读经验。作者联想莎士比亚的比喻来阐释宝黛爱情关系，说明黛玉言行的合理性。 ④立足人物关系理解人物言行。马瑞芳指出黛玉“在宝玉面前不讲理”并非性格缺陷，而是“真正相爱者之间有权力不讲理”，由此揭示了文学角色表现的合理性。 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了文学解读的深度与魅力。材料一以理论视角阐释文本细读的核心要素，强调文学语言的暗示性与经典作品的复读价值；材料二则以《红楼梦》为例，通过具体人物分析展现文学解读的多元性。两文互补，共同揭示了优秀文学作品的多维审美空间和解读的无限可能性。 4．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 B.“平民百姓的口头语言，表层意思清楚明白”错，原文为“汪曾祺曾指出，许多民歌，许多平民百姓的口头语言，都明白易懂，却又意味无穷”，有“许多”“往往是”的修饰限定，选项扩大范围；“作者认为”错，这是汪曾祺的看法。 故选B。 5．本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。 D.“林黛玉不讲道理，所以周汝昌先生不喜欢她”错误，原文只是说“《红楼梦》这样描写爱情，有些古代文学研究者也不大明白，甚至有大红学家不大明白”，并未说明周汝昌不喜欢林黛玉的原因，选项无中生有。 故选D。 6．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.这是实用语言，直接表达观点，缺乏暗示性。 B.这是警示语，明确直接，无多义性。 C.这是文学语言，通过意象营造意境，具有丰富的暗示性和多义性。 D.这是描述性语言，指某种农作物，不存在语言的暗示性。 故选C。 7．本题考查学生分析人称表达效果的能力。 ①增强代入感，拉近说理者与读者的距离，让人感到平等亲切，容易引起共情。用“我们”把作者和读者纳为一体，避免了居高临下的说教姿态，消除主张观点者的优越感，强化与读者之间平等交流的氛围。 ②“我们”的使用增强了文本的亲和力与普适性，将个人体验扩大为普遍现象，使读者更容易认同作者关于经典作品多元解读和审美局限的观点，同时使论述更具层次感和说服力。 8．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合“红学大家周汝昌先生就不喜欢黛玉，他喜欢湘云甚至小红”“我说我仍然要在周先生面前坚持我喜欢黛玉，而且要告诉他，为什么喜欢黛玉”可概括出，坚持自己的独立思考，不迷信权威。针对红学大家周汝昌先生不喜欢林黛玉的观点，能提出自己的不同认识，并说明理由。 ②结合“真正相爱者之间有权力不讲理。我联想起我自己家的事。我母亲在妯娌、街坊之间非常讲理，但经常和我父亲不讲理。而我父亲总让着她”可概括出，结合自己的生活经历。用自己在生活中接触到的母亲“对父亲不讲理”的例子，说明林黛玉“不讲理”的情感逻辑。 ③结合“黛玉只要搞清楚宝玉在意她，立即晴空万里。这很像莎士比亚写的：‘爱情就像四月的天气，一会儿展示阳光下的一切美丽，一会儿乌云遮住了一切。’”可概括出，关联自己的阅读经验。作者联想莎士比亚的比喻来阐释宝黛爱情关系，说明黛玉言行的合理性。 ④结合“真正相爱者之间有权力不讲理”“黛玉在别人面前从没有不讲理，包括在丫鬟、仆妇跟前，从没有不讲理，但她和宝玉总不讲理。宝玉还想和她讲理，但是讲着讲着，就跟着她不讲常理，甚至纵容黛玉不讲理”可概括出，立足人物关系理解人物言行。马瑞芳指出黛玉“在宝玉面前不讲理”并非性格缺陷，而是“真正相爱者之间有权力不讲理”，由此揭示了文学角色表现的合理性。 （24-25高一下·浙江台州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》是部没有完全的书，所以历来人都喜欢续它。从高鹗以下，百余年来，续《红楼梦》的人如此之多，但都是失败的。这必有一个缘故，不是偶合的事情。自然，续书人的才情有限，不自量力，妄去狗尾续貂，是件普遍而真确的事实，但除此以外，却还有根本的困难存在，不得全归于“续书人才短”这个假定。我以为凡书都不能续，不但《红楼梦》不能续；凡续书的人都失败，不但高鹗诸人失败而已。 如读者觉得续书一事，并不至于这样的困难、绝望，疑心我是“张大其词”。那么，我不妨给读者诸君一个机会，去作小规模的试验。如试验成功，便可以推倒我的断案。第三十五回，黛玉在院内说话，宝玉叫快请，下文便没有了，到第三十六回，又另起事，和这事相干。黛玉既来了，宝玉把她请了进来，两人必有一番说话；但各种版本这节都缺，中有缺文待补。这不过一页的文章，续补当然是极容易的，尽可以去试验一下。如这节尚且不能续得满意，那续书这件事，就简直可以不必妄想了。 因为前后文都有，所以这一段缺文的大意，并非全不可知的。我愿意把材料供给愿续书的人。上回写宝玉挨打之后，黛玉来看他，只说了两三句话，便被凤姐来岔断，黛玉含意未申，便匆匆去了。后来宝玉送帕子去，黛玉因情不自禁，题了三首诗。本回黛玉看众人进怡红院去，想起自己的畸零而感伤。《红楼梦》写钗黛喜作对文，宝钗看金莺打络子，已有了一段文字；则黛玉之来亦当有一段相当的文字。况且“通灵玉”是极重要的，宝钗的丫头为宝玉打络子，为黛玉所见，必不能默然无言的。所以这次宝黛谈话，必然关照到两点：（1）黛玉应有以报宝玉寄帕之情，且应当有深切安慰宝玉之语；（2）黛玉见人打络子，必然动问，必然不免讥讽嫉妒。 小小的一节文字，大意已可以揣摩而得，我竟一字不能下笔；更不用说八十回后如何续下去了。我的才短，自然是个原因，但绝不是唯一的原因。我现在再从理论上，申论续书的困难。先说一般续书的困难，然后再说到续《红楼梦》的困难。 凡好的文章，都有个性流露，越是好的，所表现的个性越是活泼泼的。因为如此，所以文章本难续，好的文章更难续。为什么难续呢？作者有他的个性，续书人也有他的个性，万万不能融洽的。不能融洽的思想、情感和文学的手段，却要勉强去合做一部书，当然是个“四不像”。故就作者论，不但反对任何人来续他的著作；即是他自己，如环境、心境改变了，也不能勉强写完未了的文章。这是从事文艺者应具的诚实。 至就续者论，他最好的方法，是抛弃这个妄想；若是不能如此，便将陷于不可解决的困难。文章贵有个性，续他人的文章，却最忌的是有个性。因为如表现了你的个性，便不能算是续作；如一定要续作，当然须要尊重作者的个性，时时去代他立言。但果然如此，阻抑自己的才性所长，而俯仰随人，不特行文时如囚犯一样，未免太苦，且即使勉强成文，也只是“尸居余气”罢了。我们看高鹗续的后四十回，面目虽似，神情全非，真是“可怜无补费精神”的事情！ 续《红楼梦》，比续别的书，又有特殊的困难，这更容易失败了。第一，《红楼梦》是文学书，不是学术的论文，不能仅以面目符合为满足。第二，《红楼梦》是写实的作品，如续书人没有相似的环境、性情，虽极聪明、极审慎，也不能胜任。譬如第三十五回之末，明明短了一节宝黛对语文字；当说的什么事也可以知道。但我们心目中并无他俩的性格存在，所以一笔也写不出。他们俩应当说些什么话，我们连一字也想不起来。文学不是专去叙述事实，所以虽知道了事实，也仍然不中用的。必得充分了解书中人的性格、环境，然后方才可以下笔。但谁能有这种了解呢？自然全世界只有一个人，作者而已。再严格说，作者也只在一个时候，做书的时候。我们生在百年之后，想做这件事，简直是个傻子。 高鹗亦是汉军旗人，距雪芹极近，续书之时，尚且闹得人仰马翻，几乎不能下台。我们哪里还有续《红楼梦》的可能？果然有这个精神，大可以自己去创作一部价值相等的书，岂不痛快些。高鹗他们因为见不到此，所以摔了一跤。我并不责备高氏的没有才情，我只怪他为什么要做这样傻的事情。我在下边批评高氏，有些或者是过于严苛的；但读者要知道这是续书应有的失败，不是高氏一个人的失败。我在给顾颉刚的一信中，曾对于高氏，作较宽厚的批评： “但续作原是件吃力不讨好的事，我也很不敢责备前人。若让我们现在来续《红楼梦》，或远逊于兰墅①也说不定。……我们看高氏续书，差不多大半和原意相符，相差只在微细的地方。但是仅仅相符，我们并不能满意。我们所需要的，是活泼泼人格的表现。在这一点上，兰墅可以说是完全失败。” （节选自俞平伯《红楼梦辨》，有删改） ［注］①兰墅是高鹗的字。 9．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》续书失败的原因是存在难以克服的根本困难，因此作者认为它是不可续的。 B．作者选择第35回补写试验，是因该处情节缺失较短且前后文明确，适合测试续写难度。 C．作者依据上下文推测出第35回宝黛谈话的主要内容，可见作者应该进行过细致的研究。 D．作者虽不满意高鹗的续书，但认为自己和顾颉刚若续写《红楼梦》，必然比高鹗续得更差。 10．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《红楼梦》续书之多，既说明原著深受读者喜爱，也因为其内容不完整，有可续的空间。 B．作者能推测第35回缺失的大致内容，因此也能由前八十回推知全书后续情节的完整脉络。 C．作者认为文学作品的续写比学术论文的续写难，因为文学作品不仅仅考虑内容的逻辑性。 D．作者认为高鹗大费周章续《红楼梦》而失败，不如自己去创作一部价值相等的书更痛快些。 11．下列选项，最适合作为论据支撑本文观点的一项是（   ） A．王蒙：续作四十回情节安排有得有失，但整个写得缺少一种艺术生命。 B．林语堂：由高本后40回可以看出宝玉性格之高超，所以能配有这通灵宝玉。 C．舒芜：如果抽掉黛死钗嫁这个结局，一部《红楼梦》的感人力量，至少损失了一半。 D．俞平伯：高鹗补书，在大关节上实在是很仔细，不敢胡来。 12．作者认为《红楼梦》不能续写，请结合文本，分条概述理由。 13．本文多处采用作者自身体验来论证观点，你认为这样的论证有何利弊？ 【答案】9．D 10．B 11．A 12．①续写者没有曹雪芹的才情。 ②续写者的个性与曹雪芹的个性不一致。 ③续写者不能够充分了解书中人物的性格、环境。 ④续写者的生活环境（生活时代）与曹雪芹有差异。 13．利：增加感染力，通过亲历第35回缺文补写试验的失败，直观展现续书之难，使读者更易共情。 弊：削弱客观性，过度依赖个人经验，普遍性不足，容易导致论证片面化。 【导语】这篇文评从续写《红楼梦》的实践困境切入，通过文本细读与理论思辨，犀利指出续作本质矛盾：文学创作具有不可复制的个体性与时代性。作者以35回补写实验为案例，揭示续书在“形似神非”的宿命，其论证兼具实证精神与文艺理论深度，对经典改编现象具有普遍启示意义。 9．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“必然比高鹗续得更差”错，过于绝对。由原文“若让我们现在来续《红楼梦》，或远逊于兰墅也说不定”可知，原文说的是“或远逊于兰墅也说不定”，表推测。 故选D。 10．本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 B.“因此也能由前八十回推知全书后续情节的完整脉络”错，因果失当。35回缺失内容少，前后文俱全，容易推测，但是八十回后内容庞大，虽然能够根据前文推测一部分，但不能完全推测。 故选B。 11．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.王蒙指出续作缺艺术生命，契合俞平伯“续书神情全非、尸居余气”的观点，可支撑。 B.林语堂肯定高鹗续作中宝玉性格，正面肯定高鹗续写的价值，与俞平伯“续作失原作个性”观点相悖，无法支撑。 C.舒芜强调结局重要性，正面肯定高鹗续写的价值，关注情节而非俞平伯所述“个性表达缺失”，不契合论点。 D.俞平伯称高鹗补书仔细，侧重严谨性，正面肯定高鹗续写的价值，未触及“续书失败在精神缺失”的核心，不适用。 故选A。 12．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①续写者才情有限。文中指出“续书人的才情有限，不自量力”，俞平伯以第三十五回宝黛对话缺文为例，即便大意可揣摩，自己仍“一字不能下笔”，连一页文字都难续满意，更遑论八十回后的内容，足见才情不足是续书失败的原因之一。 ②续写者与原作者个性不一致。“作者有他的个性，续书人也有他的个性，万万不能融洽”，续书需压抑自我个性去“代作者立言”，如此行文如“囚犯”，勉强成文也只是“尸居余气”，高鹗续作“面目虽似，神情全非”就是明证。 ③续写者无法充分了解书中人物性格与环境。《红楼梦》是写实作品，“必得充分了解书中人的性格、环境，然后方才可以下笔”，但后人“生在百年之后”，缺乏对人物性格和环境的真切理解，即便知晓情节大意，也因“心目中并无他俩的性格存在”而无从落笔。 ④续写者与原作者生活环境存在差异。高鹗身为汉军旗人，距曹雪芹时代极近，续书时仍“闹得人仰马翻”，因“续书人没有相似的环境、性情，虽极聪明、极审慎，也不能胜任”，后世续书人时代相隔更远，环境差异更大，自然更难续好。 13．本题考查学生分析论证效果的能力。 利：作者以第三十五回缺文补写试验为例，直言“大意已可揣摩而得，我竟一字不能下笔”，通过自身体验的失败，将续书困境具象化。这种亲历式论证让读者能直观感知续书难度，其坦诚的自我否定增加了论述的感染力，使“续书之难”的观点更易引发共情，避免抽象说理的疏离感。 弊：作者过度依赖个人经验论证，仅以“我竟一字不能下笔”的单一个例推导普遍结论，缺乏更多样本支撑。如文中虽提及“我的才短是原因之一”，却未从群体层面分析续书失败的共性因素，这种论证方式易陷入以偏概全的局限，削弱了结论的客观性，让读者难以信服其为普适性规律。 （24-25高一下·浙江温州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 随着深度学习神经网络模型和大语言模型的突破，生成式人工智能（以下简称GAI）迎来全面爆发。面对时代机遇，科学家将GAI和机器学习算法融入科学研究中。2023年3月，我国科学技术部与自然科学基金委布局“人工智能驱动的科学研究”（以下简称AI4S）前沿科技研发体系。 AI4S具备独特的效率与优势。第一，加速科学研究发现与创新。科研人员利用大模型学习文献，生成新的假设。第二，促进科研流程智能化，实现高效的实验控制。如今许多实验工作通过AI自主设计、规划和执行复杂实验，推进多项任务。第三，加速科研成果传播。AI可以促进跨学科合作，推动新的研究方式；支持科学论文评审过程，对论文的可适用性和创新性进行背景审查，加快科研成果的评价和传播；可以作为教育工具，提供科学问题的解答，帮助大众更好地理解科学概念和原理。 另一方面，倚重AI技术将产生学术失信、科研成果单一低质、个人主体性地位削弱等问题。可重复性和验证是科学诚信和科学方法的关键原则，在科研领域大规模运用AI加剧可重复危机。因为算法缺乏透明度，AI生成结果的解释、验证与重复性研究较为困难。正如《自然》杂志的一篇社论称“充斥错误的人工智能论文比比皆是”，这在采用机器学习方法的领域“普遍存在”，因为模型“缺乏严谨性”。 AI使用门槛低，开源模型普遍，涌现大量“论文工厂”。在急功近利的心态驱使下，不少科研人员“炮制”欺诈性内容，低质量论文规模迅速增加。因无法验证论文结果，滋生、传播大量错误科研信息。AI的不透明性和黑箱性质，延续和强化社会偏见，增加模糊性，影响学术交流和同行评审过程，削弱对科学发现的信任。 科研人员过度依赖AI，将导致人类的批判性思维丧失、分析技能弱化、写作能力退化等问题。如果人类缺乏创意，AI将大规模替代人类科研，严重威胁人类科学家的主体地位。由于地缘政治影响，只有少数国家的少数科研人员才有机会使用规模大、功能全的大模型，不同区域或群体的科研水平差距进一步拉大，制造“智能鸿沟”。由于科研群体普遍依赖AI，AI又具有同质性，造成科研成果近似，加剧“文化单一”，将阻碍科学进步，妨碍人类探索更先进的解决方案。 （曾雄《DeepSeek时代科学研究新范式及其规范治理》有删改） 材料二： AI同学，请回答 网友问：什么是深度神经网络？可以通俗易懂地介绍一下吗？ DeepSeek：深度神经网络（DNN）是一种模仿人脑神经结构的机器学习技术，专门处理复杂数据。你可以把它想象成一个“多层级加工厂”：比如识别猫图像时，输入照片后，第一层先看像素点，第二层组合成线条，第三层拼出猫耳、胡须等特征，最后一层综合判断这是猫。每层由大量“神经元”（数学计算单元）组成，层与层之间通过可调节的“连接强度”传递信息。 它的核心能力在于自动学习特征。传统算法需要人工设计规则（比如先找边缘，再识别形状），而DNN能通过海量数据自己发现规律。训练时就像教小孩认字：先猜结果，对比正确答案，再反向调整各层神经元的计算参数，经过数万次迭代后越来越精准。 这种结构让它在图像识别、语音翻译、自动驾驶等领域表现突出，尤其在处理非结构化数据（图片、文字、语音）时远超传统编程。但前提条件是需要大量算力和数据，模型内部决策过程也像“黑箱”一样，难以完全解释。 网友问：我们应该如何理解大语言模型这个概念？别太复杂。 通义千问：大语言模型可以理解为一个“超级聪明的文字助手”，它通过学习海量的文本数据，掌握人类语言的规律和知识。你可以把它想象成一个读过无数书籍、文章、网页的“大脑”，它知道怎么回答问题、写文章、讲故事，甚至还能编程、翻译、聊天。 它的核心能力是预测下一个词。比如你输入一句话的开头，它会根据上下文猜测接下来最可能说什么。通过这种方式，它能生成连贯、自然的文字。而且，因为它学了很多知识，所以不仅能回答简单问题，还能处理复杂的任务，比如分析逻辑、总结长文或者模仿某种写作风格。 不过，大语言模型并不是真正理解文字，它更像是在模仿人类的语言模式。它没有感情，也不会主动思考，只是根据输入的内容给出最合适的回应。所以，有时候它的答案可能看起来很合理，但其实是错的，这就需要我们去判断和核实。 （《人民日报》2025年2月26日） 14．下列对原文相关概念的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．AI4S融合了生成式人工智能和机器学习算法，具有加速科学发现、促进实验智能化和推动成果传播的作用。 B．“个人主体性地位削弱”是指科研人员过度依赖人工智能技术，导致批判性思维丧失、科研灵感枯竭等系列问题。 C．智能鸿沟指人工智能技术发展带来的科研资源分配不平等现象，其本质是地缘政治影响下的知识霸权问题。 D．大语言模型是基于海量文本训练的“文字助手”，通过预测词语生成连贯文本，但不具备真实理解能力。 15．下列选项对两则材料关系的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．材料一从宏观角度讲述人工智能的应用及影响，材料二从微观层面解释深度神经网络和大语言模型；后者是前者的核心技术。 B．材料一中的可重复性危机可能与材料二提到的模型“黑箱”性质有关，因为模型的不透明性使得结果难以验证。 C．材料二强调大语言模型更像是“模仿”，从技术原理层面说明材料一中“论文工厂”泛滥、错误信息大量传播的原因。 D．材料二的人机对话展示了AI解释复杂概念的能力，印证了材料一所述AI4S“科学问题解答”在教育领域的应用优势。 16．结合材料二中对深度神经网络的解释，指出以下案例中分析正确的一项是（    ） A．深度神经网络辅助医学影像诊断，患者的X光片、诊断报告单等，就相当于识别猫图像时输入的猫照片，是需要分析的原始数据。 B．语音翻译中，“神经元”处理词汇、语法结构等有意义的语言特征，生成明确的翻译结果，可类比为“神经元”处理猫照片的像素点。 C．AlphaGo用大量的围棋数据训练神经网络，再反向调整各层“神经元”的计算参数，提高博弈水平，体现它自动学习的特征。 D．自动驾驶模型需要学习各种不同驾驶场景和路况，其决策基于透明清晰的逻辑规则，这保证了它的安全性和可靠性。 17．依据材料内容，分析AI4S在屠呦呦研发与推广青蒿素的过程中可以起到哪些作用？ 18．结合《AI同学，请回答》，总结AI如何通俗易懂地向大众解释复杂的专业概念。 【答案】14．B 15．C 16．C 17．①借助强大的信息检索和处理能力，快速全面地梳理海量医学文献。 ②实现高效的实验控制，为屠呦呦团队设计、执行更合理的实验方案，确定如青蒿最佳提取温度、不同提取物比例等关键实验参数。 ③促进跨学科合作，帮助团队更快整合中西医学科知识，发现青蒿素的应用潜力。 ④通过AI4S对青蒿素相关研究成果进行审查和科普，加快科研成果的评价和传播。 18．①运用生动形象的比喻。如将深度神经网络比作“多层级加工厂”，把大语言模型比作“超级聪明的文字助手”或“读过无数书籍、文章、网页的‘大脑’”。（或：类比生活场景，把复杂概念与日常生活场景相联系） ②结合具体实例说明（举例论证）。在解释深度神经网络时，以识别猫的照片为例，详细描述从第一层对像素点的处理，到最后一层综合判断出是猫的整个过程，使网友能够直观理解深度神经网络在实际场景中的运作方式。 ③多用短句和连接词，语言口语化，避免句式复杂。例如“你可以把它想象成”“比如”“不过”等连接词，使解释更流畅自然。 ④明确阐述能力与局限，使网友对概念有更客观、完整的认识，避免形成片面或错误的理解。 【导语】这篇阅读材料通过两则互补性文本，系统探讨了AI在科研领域的双刃剑效应。材料一以学术论文体例，辩证分析了AI4S在加速科研创新、优化流程的同时，引发的学术诚信危机与主体性消解问题；材料二则采用对话体，通过生活化比喻（如“多层级加工厂”“超级文字助手”）生动阐释技术原理。两则材料形成宏观政策与微观技术的呼应，既展现AI作为工具的革命性价值，又警示其伦理风险，体现了科技人文的双重视角。 14．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.“科研灵感枯竭”错误，材料一第四段提及“批判性思维丧失、分析技能弱化、写作能力退化”，但未直接提到“科研灵感枯竭”。 故选B。 15．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“说明材料一中‘论文工厂’泛滥、错误信息大量传播的原因”错误，材料二强调大语言模型不是真正“理解”文字，只是模仿人类语言模式，这只能说明其生成内容可能存在错误，但不能直接说明“论文工厂”泛滥的原因。 故选C。 16．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 A.“是需要分析的原始数据”错误，在深度神经网络辅助医学影像诊断中，患者的 X 光片是需要分析的原始数据，但诊断报告是医生根据影像等做出的判断结果，不属于原始数据。 B.“‘神经元’处理词汇、语法结构等有意义的语言特征”错误，在语音翻译中，神经元处理的是语音的声学特征等，而不是直接处理词汇、语法结构等语言特征。像素点处理层对应到语音翻译中，是将语音转化为声学特征等数据，该项错误。 D.“其决策基于透明清晰的逻辑规则”错误，材料中提到决策过程像“黑箱”一样，难以完全解释，说明其决策并非基于透明清晰的逻辑规则，该项错误。 故选C。 17．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①AI4S可通过自然语言处理技术，快速扫描古今中外医学文献，如《肘后备急方》等中医典籍及现代药理研究论文，提取“青蒿治疟”相关记载及潜在有效成分线索，缩短人工查阅文献的时间成本。 ②针对青蒿素提取过程中的关键难题，如温度对有效成分的影响，AI4S可通过机器学习算法模拟不同提取条件的效果，精准推荐最佳实验参数，如低温萃取温度、溶剂比例等，减少试错次数。 ③AI4S可整合中医“青蒿入药”的经验知识与西医分子生物学、药理学数据，构建“中药成分 -靶点-疾病”关联图谱，揭示青蒿素通过抑制疟原虫膜蛋白活性发挥作用的机制，推动从传统验方到现代药物的理论突破。 ④AI4S可对青蒿素相关研究论文进行创新性评估与可重复性验证，缩短学术期刊审稿周期，加快研究成果发表。通过多语言大模型生成通俗易懂的科普内容，如青蒿素抗疟原理图解、临床疗效数据可视化，结合VR技术模拟药物作用过程，帮助全球公共卫生机构与公众理解青蒿素的价值，推动其在疟疾高发地区的推广应用。 18．本题考查学生分析表现手法的能力。 ①比喻：具象化抽象概念通过日常生活意象构建认知桥梁，如将深度神经网络比作“多层级加工厂”，用“工厂流水线”逻辑拆解其层级处理数据的机制；把大语言模型比作“读过无数书籍的大脑”，以“预测下一词”类比“填空游戏”，让用户快速理解其基于统计规律的语言生成本质。 ②实例演示：场景化运作逻辑以具体任务为例（如识别猫的照片），分步骤展示技术流程，从第一层处理像素到最后一层输出判断，将抽象的“特征提取”转化为可感知的“视觉识别过程”，帮助用户理解模型如何通过层级协作完成复杂任务，避免陷入技术术语的抽象描述。 ③语言：口语化表达设计短句与连接词，用“你可以想象成”“比如”等引导类比，以“不过”转折补充局限，句式简洁，如“它没有感情，也不会主动思考”，符合日常对话节奏。 ④辩证说明：平衡能力与边界在强调技术优势（如图像识别效率、语言生成流畅性）的同时，明确指出其“黑箱性质”“缺乏真正理解能力”等局限，避免用户产生“AI全能”的误解，确保解释的客观性与严谨性。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $