专题03 文言文阅读（期末真题汇编，福建专用）高二年级语文下学期

**基本信息** 福建多地高二下期末文言文阅读专题汇编，精选10篇历史文化类文本，涵盖断句、词语辨析、翻译等题型，注重文化传承与思辨能力考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |断句|3处/3分|虚词用法（如“也”“则”）、句式结构（如“是故先王之士也与民异田则代耕何也”）|立足文本语境，考查文言文语感| |词语解说|4选1/3分|一词多义（如“见”表被动与“见背”区别）、文化常识（学田、改元）|关联课内所学（《陈情表》《过秦论》）| |翻译|2句/8分|关键实词（“适”“躬”“捐”）、特殊句式（被动句、判断句）|注重与现代文转换的准确性| |观点概括|1题/4分|比较分析（如归有光与李梦阳对耕种的观点）、文本整合|多则材料对比阅读，凸显思辨性|

专题03 文言文阅读 【答案】1．DFH 2．D 3．B 4．（1）孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。 （2）善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。 5．①归有光认为只有耕作是实实在在的东西，其余都是为追求名声，使自己安逸享乐，强调了守耕的重要性。②李梦阳认为学田是士人专心学业、修身立节的保障，强调了学田对培养人才的重要性。 【答案】6．BCE 7．D 8．D 9．（1）等到他逃亡的时候却没有容身之处，这之后才知道严酷法令的弊端。 （2）然而即使李斯不说这些法令便利，秦始皇本来也会自己推行而且不会感到满足，为什么呢？ 10．（1）相同点：都认为李斯对秦朝的混乱与灭亡有推动作用。 （2）不同点：①苏轼侧重批判李斯伙同赵高篡改遗诏，改变秦朝政治走向；②姚鼐侧重批判李斯迎合君主，放弃师学，推行严刑峻法。 【答案】11．DEG 12．B 13．B 14．（1）谚语说人和人之间的差距，就像九牛之比一毛，难道有这样的道理吗？ （2）你以能言善辩闻名，难道知晓寿阳以西地区为什么常常干旱？寿阳以东地区为什么常有水灾？ 15．①二者都认为人才有差异；②华谭用人重德行；③袁甫则强调“人各有能”，主张按才能适配岗位。 【答案】16．BFG 17．B 18．A 19．（1）李渤竟然想用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅陋了。 （2）但是苏轼说山石与风水相吞吐，发出的声音像音乐演奏，这个恐怕不是这样。 20．（1）①第一则认为这座山因矗立在水中，中间和下面都是空的，风水击打，发出如钟之声而得名； ②第二则材料认为石钟山“盖全山皆空，如钟覆地”，是根据形状而得名，而不是因声音而得名。 （2）苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，又时值六月，水面较高，洞口未显露，不适合全面观察，苏轼很可能未能入洞作细致考察，所以未能有材料二因具有钟之形而得名的发现。 【答案】1．BDF 2．C 3．B 4．（1）我私下里不自量力，立志为朝廷效力，希望能建立微小的功劳，来报答所受的恩情。 （2）我们小百姓停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？ （3）等到伯父、叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。 5．①李密以“孝”为核心，借祖母年迈需赡养，依据“孝道”辞让官职，符合儒家“百善孝为先”的伦理；②曹植以“忠”为核心，强调“事君贵于兴国”，依据“忠君爱国”请求效力，契合儒家“修身齐家治国平天下”的追求。 【答案】6．CEG 7．B 8．D 9．（1）李斯见他的老师骂尽天下贤人，就认准自己那种愚蠢的念头是正确的，认为古代的圣贤帝王都不值得效法。 （2）我认为臣子中善于探察君主的隐秘想法，完全用委婉曲折、随势变化的手段来迎合世俗喜好的人，他们的为人尤其可怕啊！ 10．①迎合始皇、二世，以获宠信。②秦国久行商鞅之法，已成传统。③为求个人富贵，罔顾后果。④顺应时势，以图政治上有所作为。 【答案】11．CEG 12．C 13．B 14．（1）郭崇韬常常对国家有大功，忠诚且值得倚仗，而且是李嗣源所畏惧的人。 （2）（李存勖）最终被李嗣源逼迫，身死国灭，是气量不足以承受胜利。 15．①何去非认为后唐庄宗不明智也没谋略。他有可以信赖依靠的郭崇韬却听信谗言杀害了他，以致李嗣源没有了可忌惮的人而轻松夺取皇位。 ②王夫之认为庄宗气量不足，胜利后就得意忘形，最终引发李嗣源兵变。 【答案】1．BCF 2．D 3．D 4．（1）李珏担任江淮制置使，将杜杲招纳到自己幕府中。当滁州遭受敌军进攻时，（李珏）发公文命令杜公杲前往救援。 （2）我不会压低米价，你们只要拿出粮食来出售，我就依照市场价格替百姓代偿三分之一的费用。 5．①提前布局，攻守兼备；②出其不意，开关迎击；③命顺昌守樊辛率死士劫营。 【答案】6．ADG 7．D 8．C 9．（1）根据当时房租和伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工钱，来抵偿（偿付）这些花费。 （2）我的心怜悯这些人（或：我看到这样的房子心里总是很难受），因此选择力所能及的事情去干。 10．①批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，缺乏责任担当（或“不完全赞成他只顾个人，毫无济世之心的做法”）。 ②赞扬王承福是独善其身的贤人，对生存之道有清醒的认知，心态端正，远胜过患得患失、无所作为和因私欲而奸邪无道的人。（他比起那些患得患失的人，那些为了满足个人生活的欲望，而贪婪邪恶，奸邪无道的人，显然要明智许多。） 【答案】11．DGI 12．D 13．B 14．就命令他们向西到中都（凤阳）去，沿途围猎，来研习武术兵法。 15．景色秀丽；名士修整；名文传扬；写文章的人德行远播。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 （24-25高二下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。 翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①，而又日：“耕也，馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。 今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。 （节选自归有光《守耕说》） 材料二： 或问：“书院有田③乎？” 李子曰：“有哉！” 曰：“田若是急乎？” 李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。” 曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？” 曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。” 问曰：“士奚不聚也？” 曰：“无田。” 曰：“知难聚而必田之，何也？” 曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。” （节选自李梦阳《空同集》） 【注】①盖尝拒樊迟之请：出自《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”这一典故体现了孔子的教育本质是为了培养懂得治理国家的知识分子，而非辛勤劳作的农民。②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也？ 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”用法不同。 B．遇，际遇，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思不同。 C．害，妨害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。 D．造，制造，与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光十分钦佩唐虔伯的为人，通过好友对唐虔伯有了大致的了解，之后又通过唐虔伯了解了其岳父。 B．唐虔伯请归有光为岳父的居室作说，归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。 C．孔子虽然拒绝了樊迟的请求，但并不是因为孔子厌恶耕作，而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。 D．对于书院的田地是否重要这一问题，李梦阳并没有直接回答，而是引用他人的话来说明“养”的重要性。 4．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。 （2）善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。 5．对于耕种或学田，归有光和李梦阳分别提出怎样的观点？请结合材料内容简要概括。 【答案】1．DFH 2．D 3．B 4．（1）孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。 （2）善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。 5．①归有光认为只有耕作是实实在在的东西，其余都是为追求名声，使自己安逸享乐，强调了守耕的重要性。②李梦阳认为学田是士人专心学业、修身立节的保障，强调了学田对培养人才的重要性。 【导语】这两篇文言文均围绕“耕”与“学”的关系展开思辨。归有光《守耕说》以孔子为例，提出君子当以治学为本务，但不应轻视农耕的价值，批评当时社会重名轻实的风气。李梦阳则通过书院田产之辩，强调“养士”的重要性，认为即使士人难成，也要坚持提供物质保障。 1.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以先王时代的士人，与平民不同，用学田(所获得的收获)代替(他们)耕作(以供养他们)，这是为什么？ “先王之士”为主语，“也”句尾助词，用于主语后，表停顿，需在D处断开； “与民”为介宾结构作状语，“异”为谓语，在F处断开； “何也”是独立的问句，在其前H处断开。 故选DFH。 2．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。表示被动/用在动词前，表示对我怎么样，指“我”。句意：凭借诚实的长者身份被乡里人称道。/生下来刚六个月，慈父便弃我而去。 B.正确。际遇/对待。句意：古代的大圣大贤们在没有际遇时。/不如趁机好好对待他。 C.正确。妨害/嫉妒。句意：而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。/为了争宠而心里嫉妒他的才能。 D.错误。意思不同。到……去/生成/制造。句意：到书院拜谒祠堂。/自然形成而合乎理想，不必再加工。/关起门来造车，比喻不依据实际情况，只凭主观想象办事。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“归有光因其将岳父的住所命名为守耕”错误。与原文“翁名其居之室曰‘守耕’”（沈翁自己命名）矛盾，属于张冠李戴。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“适”，恰逢，适合；“惮”，畏惧，害怕；“躬”，亲自。 （2）“善身”，善于修养身心；“以”，因为；“捐”，放弃；“穑”，耕作。 5．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①归有光围绕“守耕”展开论述，先提及古之圣贤未遇时躬耕，但强调孔子的教育核心并非教人耕稼，而是“不耕将以治其耕者”。接着指出“今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也”，明确对比“耕者之实”与“不耕者之名”，认为唯有耕作是实实在在的，其他多为追求虚名、安逸享乐，最终突出“守耕”的重要性，肯定耕稼的实际价值。 ②李梦阳聚焦“书院学田”，引用“士非养无以成身”，强调学田是士人安心治学、成就自身的保障。他认为古代士人因有专属田产“代耕”，得以“专志而业精”；后世书院设学田，也是为“养士”“考成”。面对“士易聚而难成”的疑问，他直指“无田”是关键，主张即便“田而难聚，聚而难成”，也不能没有养士的学田，突出学田对培养人才的必要性。 参考译文： 材料一： 嘉定人唐虔伯与我见过一两次面，但我内心特别钦佩他的为人。我的朋友潘子实、李浩卿，都是虔伯的朋友。(潘子实、李浩卿)两位多次向我提起虔伯，我通过他们大致了解了虔伯的为人。虔伯的岳父称为沈翁，凭借诚实的长者身份被乡里人称道，辛勤劳作了六十年，未曾生育儿子，后来招赘虔伯为婿，我通过虔伯也大致了解了沈翁。 沈翁将自己的居所命名为“守耕”，虔伯通过二位友人(潘子实、李浩卿)让我为此作一篇解说。我回应道。“耕种的事情，古代的大圣大贤们在没有际遇时，都不怕亲力亲为。到了孔子，就不再以此教导别人了。”(孔子)曾拒绝樊迟学习耕作的请求，又说：“耕作，免不了饥饿。”这是说孔子不耕种吗？(其实，)孔子钓鱼，射鸟，打猎，何尝不是另一种形式的耕种。孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。但这可以作为君子暂处国厄时的权宜之计，却不可以作为君子的学问。君子的学问，(可以使他)不亲自耕种却能够用来治理耕种之事，所以耕种的人可以经常从事耕种，而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。(他们)不耕作，并不是使自己安逸享乐罢了。 如今天下的事情，都归于追求名声，只有耕种是实实在在存在的，其余都是使自己安逸享乐而已，那些有志于古道的人，是为了耕种的实在呢？还是为了不耕种的虚名呢？故作此《守耕说》。 材料二： 有人问：“书院有田产吗？” 李梦阳答：“有的！” 问：“田产如此重要吗？” 李梦阳答：“曾听先生教诲：‘天地如果没有供养万物的功能，就无法化有万物；圣人如果不供养百姓，就无法治理民众；士人如果没有供养，就无法成就自身。’因此‘养’，是天地化育的根本，是个人成长的基石，所以先王时代的士人，与平民不同，用学田(所获得的收获)代替(他们)耕作(以供养他们)，这是为什么？如果不这样，(他们)便无法专心致志地精进学业。因此士人进入学堂，要让他们在服饰上有所区别，按规定供给他们粮食，端正他们的学业，都是为了使他们与普通百姓不同。后世更选择风景优美且土地肥沃的地方，选拔优秀的人才聚集在那里，于是就有了藏书的书院、用于祭祀和供养的田产，这又是为了与普通士人区别并考核他们的学业。” 问：“我曾听说，孔子说：‘耕作，免不了饥饿；治学，却可以获得俸禄。’请问士人容易聚集却难以成才，是为什么呢？” 答：“因为聚集的方式不对。我曾登临大梁的高台，到书院拜谒祠堂，登上厅堂、走进楼阁，看到那里竹林茂密、树林繁盛，长廊曲折幽深，鸟儿啼鸣，狐狸奔走。” 问：“士人为何不聚集在这里？” 答：“因为没有田产。” 问：“既然知道士人难以聚集却一定要购置学田，这是为什么呢？” 答：“善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。所以宁可有人虚伪行事欺骗世人，也不能让天下没有信奉道义的名声；宁可有人矫情赴死来就取名誉，也不能让天下没有坚守正义的称赞；宁可购置了田产却难以聚集士人，聚集了士人却难以培养成才，也不能让天下没有供养士人的人。” （24-25高二下·福建泉州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 秦始皇帝时，赵高有罪，蒙毅案之，当死，始皇赦而用之。长子扶苏好直谏，上怒，使北监蒙恬兵于上郡。始皇东游会稽，并海走琅琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。 始皇制天下轻重之势，使内外相形以禁奸备乱者，可谓密矣。蒙恬将三十万人，威振北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉？不幸道病，祷祠山川尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立而去左右，皆不可以言智。然天之亡人国，其祸败必出于智所不及。 呜呼，秦之失道，有自来矣，岂独始皇之罪？自商鞅变法以诛死为轻典以参夷①为常法人臣狼顾胁息，以得死为幸，何暇复请！方其法之行也，求无不获，禁无不止，鞅自以为轶尧、舜而驾汤、武矣。及其出亡而无所舍，然后知为法之弊。 （节选自苏轼《东坡志林·赵高李斯》） 文本二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔②《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌，何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是，不足以中二君而张吾之宠，是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治。焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） 【注】①参夷：指古代诛灭三族的酷刑。②燔：焚烧。 6．文本一最后一段画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自商鞅A变法B以诛死为轻典C以参夷D为常法E人臣F狼顾胁息 7．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“蒙毅案之，当死”的“当”与《陈情表》中的“猥以微贱，当侍东宫”的“当”词义不同。 B．“始皇制天下轻重之势”的“制”，意为控制、掌握，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“制”词义相同。 C．“秦之乱天下之法”的“之”与《种树郭橐驼传》中“虽曰爱之，其实害之”的“之”用法不同。 D．“一以委曲变化从世好者”的“一”，意为全、都，与《兰亭集序》“一死生为虚诞”的“一”词义相同。 8．下列对两则材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为秦始皇派遣蒙毅去祈祷山川，致使身边缺乏可靠谋臣，给了赵高和李斯可乘之机，这一决策存在失误。 B．苏轼指出秦朝灭亡的根源可追溯至商鞅变法，严苛的法令使臣子人人自危，这种不良影响延续到了秦始皇时期。 C．姚鼐反对苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”的观点，他认为李斯完全摒弃师学，迎合君王推行严刑峻法，并非在践行所学。 D．姚鼐认为李斯是一个善于趋奉现实的人，他只是被动地执行了秦始皇的命令，本身并没有自己的政治主张，这样的人是很可怕的。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及其出亡而无所舍，然后知为法之弊。 （2）然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌，何也？ 10．两则材料对李斯的评价有何异同？请简要概括。 【答案】6．BCE 7．D 8．D 9．（1）等到他逃亡的时候却没有容身之处，这之后才知道严酷法令的弊端。 （2）然而即使李斯不说这些法令便利，秦始皇本来也会自己推行而且不会感到满足，为什么呢？ 10．（1）相同点：都认为李斯对秦朝的混乱与灭亡有推动作用。 （2）不同点：①苏轼侧重批判李斯伙同赵高篡改遗诏，改变秦朝政治走向；②姚鼐侧重批判李斯迎合君主，放弃师学，推行严刑峻法。 【导语】两则文本，从不同角度探讨了秦朝灭亡的原因。苏轼侧重分析秦始皇决策失误和商鞅变法的弊端，认为严刑峻法导致国家根基动摇；姚鼐则聚焦李斯的人格缺陷，批判其趋炎附势、放弃师学。两文都揭示了秦朝灭亡的深层原因，但视角各异：苏轼重制度批判，姚鼐重人性剖析，共同构成对秦亡教训的立体反思。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：自从商鞅变法，把死刑当作轻刑，把诛灭三族当作平常的刑罚，臣子们恐惧不安，提心吊胆。 “自商鞅变法”为时间状语，应单独成句以表强调，所以应在B处断开； “以诛死为轻典”与“以参夷为常法”结构一致，句式对称，各自独立成句，所以应在CE处断开。 故选BCE。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。判罪/担任、担当。句意：蒙毅审理这个案件，判定赵高死罪。/我凭卑贱低微的身份，担当侍奉太子的职务。 B.正确。都意为“控制、掌握”。句意：秦始皇控制天下各种势力的平衡。/登上至高无上的天子之位来统治天下。 C.正确。助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，它。句意：秦朝扰乱天下的法令。/虽然说是喜爱它，这实际上是害了它。 D.“词义相同”错误。全、都/意动用法，把……看作一样。句意：完全用委婉曲折、变化多端的手段来顺从世俗喜好的人。/把生和死等同起来的说法是虚妄的。 故选D。 8．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“他只是被动地执行了秦始皇的命令，本身并没有自己的政治主张”错误。材料二中提到“斯逆探始皇、二世之心，非是，不足以中二君而张吾之宠，是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治”，这表明李斯是主动迎合始皇、二世的心思，通过舍弃师学、推行严刑峻法来巩固自己的恩宠，并非是被动地执行秦始皇的命令；且“本身没有任何政治主张”说法过于绝对，他有自己为了迎合君主而采取的一套治理方法。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“亡”，逃亡；“所舍”，容身之处；“弊”，弊端、害处。 （2）“使”，即使；“厌”，满足；“何也”，为什么呢。 10．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 （1）相同点：苏轼批判李斯与赵高“矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅”，最终导致秦朝灭亡。姚鼐指出李斯“助之，言其便利，益成秦乱”，即加剧了秦朝的混乱。可见二人都认为李斯对秦朝的混乱与灭亡有推动作用。 （2）不同点：①由文本一“李斯、赵高矫诏立胡亥……卒以亡秦”可知，苏轼侧重批判李斯参与“矫诏”的行为，认为他改变了秦朝政治走向。②由文本二“斯亦未尝以其学事秦……尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学”可知，姚鼐侧重批判李斯主动迎合君主，放弃荀卿之学，推行“焚《诗》《书》”“尚督责”等严刑峻法，为了个人宠信而放弃原则，是“趋时”的主动选择。 参考译文： 文本一： 秦始皇时期，赵高犯了罪，蒙毅审理这个案件，判定赵高应当被处死，秦始皇赦免了赵高并重新任用他。长子扶苏喜欢直言进谏，秦始皇发怒，派他到北方上郡监督蒙恬的军队。秦始皇向东巡游会稽，沿着海岸前往琅琊，小儿子胡亥、李斯、蒙毅、赵高随行。途中秦始皇生病，派蒙毅返回祭祀山川神灵，蒙毅还没回来秦始皇就去世了。李斯、赵高伪造诏书立胡亥为帝，杀害了扶苏、蒙恬、蒙毅，最终导致秦朝灭亡。 秦始皇控制天下各种势力的平衡，使朝廷内外相互制约以禁止奸邪、防备叛乱，（措施）可以说很周密了。蒙恬率领三十万大军，威震北方，扶苏监督他的军队，蒙毅在帐中担任谋臣，即使有大奸贼，谁敢在其中肆意妄为呢？不幸的是秦始皇途中生病，祈祷山川神灵本可以派其他人，却派遣了蒙毅，所以赵高、李斯能够完成他们的阴谋。秦始皇派遣蒙毅，蒙毅看到秦始皇生病，太子还没有确立，就离开秦始皇身边，（这样的行为）不能说是明智的。然而上天要灭亡一个国家，它的灾祸必定发生在人的智慧所不能预料的地方。 唉，秦朝丧失治国之道，由来已久了，哪里只是秦始皇一个人的罪过呢？自从商鞅变法，把死刑当作轻刑，把诛灭三族当作常法，臣子们心惊胆战，把能够正常死去当作幸运，哪里还有空闲去进谏！当商鞅的法令施行的时候，追求的没有得不到的，禁止的没有不停止的，商鞅自认为超过了尧、舜，胜过了商汤、周武王。等到他逃亡的时候却没有容身之处，这之后才知道严酷法令的弊端。 文本二： 苏子瞻说李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝扰乱天下的法令，不依赖李斯（也会出现），李斯也未曾用他的学说侍奉秦国。 在秦朝中期，秦孝公即位，得到商鞅并任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗》《书》，明确法令，设置连坐的罪名，禁止游说求官的人。凭借秦国地形的便利，采用这些法令，秦国几代人都富强起来，兼并了诸侯，一直到秦始皇。秦始皇的时候，完全采用商鞅已有的法令罢了。虽然李斯协助他，说这些法令便利，更加剧了秦朝的混乱。然而即使李斯不说这些法令便利，秦始皇本来也会自己推行而且不会感到满足，为什么呢？秦国乐于采用刻薄的手段、便于使用严酷的法令已经很久了，这是后世所习惯并认为好的做法。 李斯猜测试探秦始皇和秦二世的心，除了这，不足以投合两位君主而扩大自己获得的恩宠，因此完全抛弃他老师荀子的学说，而采用商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，而一切采取放纵肆意的做法来治理国家。焚烧《诗》《书》，禁止学士言论，废除三代的法令而崇尚督察责罚，李斯不是在推行他的学说，不过是迎合时势罢了。假设他遇到的不是秦始皇、秦二世，李斯的治国之术将不会从这些方面着手，这不是因为他想施行仁政，也是因为他要迎合时势罢了。 我认为臣子中善于探察君主的隐秘想法，完全用委婉曲折、变化多端的手段来顺从世俗喜好的人，这种人尤其可怕啊！ （24-25高二下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 华谭，字令思，广陵人也。谭期岁而孤，母年十八，便守节鞠养，勤劳备至。及长，好学不倦，爽慧有口辩，为邻里所重。扬州刺史周浚引为从事史，爱其才器，待以宾友之礼。建武初，授秘书监，固让不拜。太兴初，拜前军，以疾复转秘书监。自负宿名，恒怏怏不得志。时晋陵朱凤、吴郡吴震并学行清修，老而未调，谭皆荐为著作佐郎。或问谭曰：“谚言人之相去，如九牛毛，宁有此理乎？”谭对曰：“昔许由、巢父让天子之贵，市道小人争半钱之利，此之相去，何啻九牛毛也！”闻者称善。戴若思弟邈，则谭女婿也。谭平生时常抑若思而进邈若思每衔之殆用事恒毁谭于帝。久之，加散骑常侍，屡以疾辞。及王敦作逆，谭疾甚，不能入省，坐免。卒于家。 （节选自《晋书·华谭传》） 材料二： 淮南袁甫，字公胄，亦好学，与谭齐名，以词辩称。尝诣中领军何勖，自言能为剧县。勖曰：“唯欲宰县，不为台阁职，何也？”甫曰：“人各有能有不能。譬缯中之好莫过锦，锦不可以为幍；谷中之美莫过稻，稻不可以为齑。是以圣王使人，必先以器，苟非周材，何能悉长！黄霸驰名于州郡，而息誉于京邑。廷尉之材，不为三公，自昔然也。”勖善之，除松滋令。转淮南国大农、郎中令。石珩问甫曰：“卿名能辩，岂知寿阳以西何以恒旱？寿阳以东何以恒水？”甫曰：“寿阳以东皆是吴人，夫亡国之音哀以思，鼎足强邦，一朝失职，愤叹甚积，积忧成阴，阴积成雨，雨久成水，故其域恒涝也。寿阳以西皆是中国，新平强吴，美宝皆入，志盈心满，用长欢娱。《公羊》有言，鲁僖甚悦，故致旱京师。若能抑强扶弱，先疏后亲，则天下和平，灾害不生矣。”观者叹其敏捷。年八十余，卒于家。 （节选自《晋书·袁甫传》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谭平生时A常B抑若思C而进邈D若思每衔之E殆F用事G恒毁谭于帝。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．待以宾友之礼，以宾友的礼节对待他，与《五代史伶官传序》中的“盛以锦囊”结构相同。 B．疾，痛心，与《屈原列传》中的“屈平疾王听之不聪也”中的“疾”意思相同。 C．苟，如果，与《人皆有不忍人之心》中的“苟不充之，不足以事父母”的“苟”意思相同。 D．善，认为……对，与《苏武传》中的“单于壮其节”的“壮”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．华谭聪慧好学，辩才出众，获荐入仕。虽仕途坎坷，仍举荐朱凤、吴震等清修之士，为人称道。 B．华谭与人交谈时，以许由、巢父和市井小人为例，论证了“人与人有尊卑贵贱之别”的观点。 C．袁甫好学且有自知，不求台阁高官而求任县令，他认为高官多为全才，人应认清所长，各适其职。 D．袁甫能言善辩、才思敏捷。对于寿阳东西水旱灾害原因，他引史为据，侃侃而谈，令人叹服。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谚言人之相去，如九牛毛，宁有此理乎？ （2）卿名能辩，岂知寿阳以西何以恒旱？寿阳以东何以恒水？ 15．华谭与袁甫在人才观上有何异同？请结合材料简要概括。 【答案】11．DEG 12．B 13．B 14．（1）谚语说人和人之间的差距，就像九牛之比一毛，难道有这样的道理吗？ （2）你以能言善辩闻名，难道知晓寿阳以西地区为什么常常干旱？寿阳以东地区为什么常有水灾？ 15．①二者都认为人才有差异；②华谭用人重德行；③袁甫则强调“人各有能”，主张按才能适配岗位。 【导语】二则材料以精炼笔法勾勒魏晋名士风骨。华谭篇以“九牛毛”妙喻显其清峻傲骨，荐贤之举暗含对门阀壅滞的批判；袁甫篇“锦齑之辩”展机锋，借阴阳论政道，将自然现象升华为政治寓言。双传互映，既见人物“辩名析理”的时代特质，更透史家深意——于华谭“恒快快不得志”、袁甫“卒于家”的平实结语中，埋没贤才的乱世悲鸣悄然可闻。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：华谭常贬抑戴若思而提携戴邈，若思常怨恨他。等到若思当权，他常向皇帝毁谤华谭。 “抑若思而进邈”中，“抑”与“进”为并列谓语，“而”表并列，连接“抑若思”与“进邈”，共同陈述华谭对戴若思、戴邈的态度，D处断开； “若思每衔之”，“若思”为主语，“衔”为谓语，“之”指代华谭，句子主谓宾完整，其后E处断开； “殆用事”，“殆”为时间副词，表“等到”，“殆用事”作时间状语，其后断开接主句，即G处。 故选DEG。 12．本题考查学生对文言实词、关键词语以及特殊用法的理解能力。 A.正确。均为状语后置句，正常语序为“以宾友之礼待”/“以锦囊盛”。句意：以宾友的礼节对待他。/用锦囊装着。 B.“疾，痛心”“意思相同”错误。“疾”，疾病/痛心。句意：多次以疾病为由推辞。/屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非。 C.正确。句意：如果不是全能之才。/如果不扩充（仁义礼智的善端），就连侍奉父母都做不到。 D.正确。“善”，意动用法，认为……对/意动用法，认为……豪壮。句意：何勖认为他对。/单于认为苏武的气节很豪壮。 故选B。 13．本题考查学生对材料有关内容的理解和分析的能力。 B.“人与人有尊卑贵贱之别”错误。原文材料一中“谭对曰：‘昔许由、巢父让天子之贵，市道小人争半钱之利，此之相去，何啻九牛毛也！’”，选项曲解了论证目的，华谭举例意在说明“人之相去何啻九牛毛”，即人的德行差距极大，而非论证“尊卑贵贱”的等级差异。许由、巢父的“让天子之贵”体现淡泊名利，市井小人的“争半钱之利”体现贪欲，对比核心是“德行高下”，而非“身份尊卑”。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“相去”，相差、差距；“宁……乎”，难道……吗。 （2）“名”，名词作动词，闻名、以……著称；“恒”，常常；“何以”，宾语前置，即“以何”，为什么；“水”，名词用作动词，有水灾。 15．本题考查学生信息筛选归纳的能力。 ①二者人才观的共同点是认可人才存在差异性。华谭与袁甫均通过比喻或事例论证“人才各有特质”的观点。华谭以“许由、巢父让天子之贵”与“市道小人争半钱之利”对比，指出德行悬殊，暗含“人才因德行不同而分野”的认知。袁甫以“缯中之好莫过锦，……谷中之美莫过稻，稻不可以为齑”作比，强调“人各有能有不能”，即人才能力具有局限性。 ②二者人才观的不同点是选拔与任用的标准差异。华谭重“德行”优先。举荐“学行清修”的朱凤、吴震为著作佐郎，以“学行”作为选拔核心标准。面对“人之相去如九牛毛”的疑问，以德行高低为衡量尺度，突出品德在人才评价中的决定性作用。 ③袁甫重才能适配，他提出“圣王使人，必先以器，苟非周材，何能悉长”，主张按人才的专长授职，反对“求全责备”。他以“黄霸驰名于州郡，而息誉于京邑”为例，说明专业人才需匹配相应岗位，如“廷尉之材，不为三公”。 参考译文： 材料一： 华谭，字令思，广陵人。华谭刚满周岁就失去了父亲，母亲年仅十八，就守节抚养，勤劳备至。到（华谭）长大后，好学不倦，开朗聪慧，又有辩才，被邻里看重。扬州刺史周浚引为从事史，爱惜他的才器，以宾友的礼节对待他。建武初年，授秘书监，坚决辞让不赴任。太兴初年，任前军，因疾病又转任秘书监。自负宿名，常常因不得志而忧郁不乐。当时晋陵朱凤、吴郡吴震都学行清正，到老尚未升调，华谭都推荐（他们）为著作佐郎。有人问华谭说：“谚语说人和人之间的差距，就像九牛之比一毛，难道有这样的道理吗？”华谭回答说：“古时许由、巢父让出天子的尊贵，市井小人争逐一文半钱的利益，这中间的差距，何止于九牛之比一毛呢！”听闻的人都称赞他说得好。戴若思的弟弟戴邈，是华谭的女婿。华谭常常贬抑戴若思而提携戴邈，若思常怨恨他。等到若思当权，常向皇帝毁谤华谭。久而久之，加任散骑常侍，多次以疾病为由推辞。到王敦叛乱，华谭病情加重，不能入朝，就免了官。在家里去世。 材料二： 淮南人袁甫，字公胄，也爱好学习，与华谭齐名，以能言善辩著称。曾到中领军何勖，自称能当县官。何勖说：“仅想做县官，不做台阁大官，为什么？”袁甫说：“人各有所能，有所不能。譬如丝织品中好的莫过于织锦，但织锦不可以做帽子；五谷之中香美的莫过于稻米，但稻米不能够做咸菜。因此圣王任用人，必然先看他的才器，如果不是全能之才，又怎么能都成高官呢！黄霸在州郡非常有名，但在京城却没有名声。做廷尉的才能，不能做三公，自古以来就是这样的。”何勖称赞他，任命他为松滋令。转任淮南国大农、郎中令。石珩问袁甫说：“你以能言善辩闻名，难道知晓寿阳以西地区为什么常常干旱？寿阳以东地区为什么常有水灾？”袁甫说：“寿阳以东都是吴人，亡国之音情思哀痛而悲切，成鼎足之势的强大邦国，一旦失去职位，愤怨慨叹很多积聚起来，积聚忧伤化成阴湿，阴湿久积变为雨气，雨气久积化成大水，因此这些地域经常有涝灾。寿阳以西是中原地区，新近平定了强大的吴国，美物珍宝都被占有，志气骄盈，心意满足，因此长时间地欢快娱乐。《公羊传》中说，鲁僖公很喜悦，因此招致京城旱灾。如果能抑制强暴扶助弱小，先礼遇远亲，后对待近亲，就会天下和睦太平，也不会发生灾害。”明理的人都叹服他才思敏捷。八十多岁时，在家中去世。 （24-25高二下·福建漳州第一中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。 九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟，然余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己已，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自俞樾《春在堂笔记》卷七） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 九江A复回B与进士C梅君愈及老人D乘舟E至其处F风怒浪急G舟不能舣 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“适临钟石之上”的“适”意为“正好”，与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意义不同。 B．“山以是名”的“以”与《种树郭橐驼传》中“爪其肤以验其生枯”的“以”用法相同。 C．“何”意为“为什么”，与《归去来兮辞》中“胡为乎遑遑欲何之”的“何”意义不同。 D．“烛”意为“点亮蜡烛”，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意义不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．章潢等人游览北钟山时，发现北钟山立在江边，在山的左右两面有观音阁和小轩等建筑，这些建筑都在钟石之上。 B．在章潢看来，北钟山风景秀丽，能看到远山碧水，风景独佳而不可以用文字描写，南钟山风景稍逊北钟山。 C．彭雪琴认为石钟山有两座山，分别在城西和城东，被称为上钟山和下钟山，而下钟山才是苏轼写《石钟山记》的地方。 D．彭雪琴在冬天发现了石钟山下有一个山洞，洞中有很多钟乳石，道路蜿蜒，山洞宽敞，还发现了枯蛤、蝙蝠等动物。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。 （2）然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。 20．关于石钟山的得名缘由，两则材料有不同的看法，请根据文章内容简要概括，并结合苏轼的《石钟山记》，简述苏轼为什么不能有材料二的发现。 【答案】16．BFG 17．B 18．A 19．（1）李渤竟然想用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅陋了。 （2）但是苏轼说山石与风水相吞吐，发出的声音像音乐演奏，这个恐怕不是这样。 20．（1）①第一则认为这座山因矗立在水中，中间和下面都是空的，风水击打，发出如钟之声而得名； ②第二则材料认为石钟山“盖全山皆空，如钟覆地”，是根据形状而得名，而不是因声音而得名。 （2）苏轼选择“暮夜月明”时进行考察，又时值六月，水面较高，洞口未显露，不适合全面观察，苏轼很可能未能入洞作细致考察，所以未能有材料二因具有钟之形而得名的发现。 【导语】两则材料均围绕石钟山得名缘由展开探究。章潢亲历南北钟山，辨明因石体中空、风水搏击发声如钟得名，质疑苏轼未达南钟山；俞樾引彭雪琴之说，认为山体中空如钟覆，主张以形论而非声论，暗指苏轼考察未深入。二者皆以实地观察为据，体现对前人之说的审慎思辨，展现探究精神。 16．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：从九江又回来，与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。 “九江”作主语，“复回”作谓语，语意完整，应在B处断开； “与进士梅君愈及老人”“乘舟”作状语，“至”作谓语，“其处”作宾语，应在F处断开； “风怒浪急”是并列的主谓结构，语意完整，“舟”作下句主语，应在G处断开； 故选BFG。 17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。正好；/到。句意：正好在钟石之上。/我坐船到临汝去。 B.“用法相同”错。介词，表原因；/连词，表目的。句意：山就是因为这个而命名的。/用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了。 C.正确。疑问副词，为什么；/疑问代词，哪里。句意：为什么只有这山（石钟山）是这样（命名）呢。/为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去。 D.正确。点亮蜡烛；/照亮。句意：点着蜡烛攀登。/雪反射的光照亮了南面的天空。 故选B。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“在山的左右两面有观音阁和小轩等建筑”错，原文是“左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上”，可见，左面有观音阁，阁中有小轩，并不是山的左右两面有观音阁和小轩等建筑。 故选A。 19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乃”，竟然；“考击”，敲打；“疏”，浅陋。 （2）“然”，然而；“作”，演奏；“然”，这样。 20．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 （1）①材料一认为，石钟山得名是因山石“突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉”，风水搏击时发出如洪钟般的声音，而其他山石因“负土而侧立，下虚而背实”，声音浑浊，故唯独此山以“钟”名。 ②材料二认为，石钟山得名是因“全山皆空，如钟覆地，故得钟名”，即山体整体形状如钟，而非因声音，主张“当以形论，不当以声论”。 （2）苏轼未能有材料二发现的原因：苏轼在《石钟山记》中提到，考察时间为“暮夜月明”，且时值“元丰七年六月”，此时水位较高，材料二中所述“冬日水落，则山下有洞门出焉”的情况尚未出现，洞口被水淹没，无法进入。苏轼仅通过夜访聆听声音、观察山石与风水相击的情景，未能深入洞内考察山体中空如钟的形态，因此未能发现石钟山因“形”得名的特点。 参考译文： 材料一： 今年秋天七月十六，因为督学到了县邑，于是带着老人高嵩等到北钟山去。山上都是大石，立在江边，高的大约有一千多丈。左面有观音阁，阁中有小轩，正好在钟石之上。高嵩和寺中僧人宏综指着对我说：这就是北钟山，山就是因为这个而命名的。于是就从阁后踏着高峻的山崖，深入灌木丛生的地方，像蛇一样蜿蜒而上。有个亭子叫做“白云亭”，大概是因为亭子在山顶，仅可容纳二三个人。凭着栏杆远望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如同环抱在一起，都像屏风一样列在山的左右，从南面来的江水清澈，向西流去的江水浑浊，有的汇聚于此，然后注入大海。广阔的大海无边无际，在远处与长天一色，在近处和山间的光彩一起荡漾。悠然的风光，能在游览时体验到，很难用笔墨来形容。 从九江又回来，与进士梅君愈以及老人乘着舟到这个地方，狂风怒号波涛汹涌，舟不能靠岸。于是来到阁中的小轩上，聆听，果然有宏大的如同钟鼓的声音，其他的石头都没有这样的声音。郦元的记载，苏公之辩解，的确可以破解千古疑惑了。第二天，到了南钟山，山下也有观音阁，临靠大江。左右石壁和北钟山一样，但景色不如北钟山，右面的石头少十多丈。老人和寺中的僧人说，这就是南钟石也。苏公有记刻在上面。正统十四年己已，石头裂开倒在水中，痕迹尚且很新。仔细观察南北的石头，石头面下都有窟窿，风水击打在上面，都可以发出声来，为什么只有这个石头用钟来命名呢?大概是其他的石头背靠着土侧立，下面是空的而后面是实的，所以发出的声音浑浊。只有这座山石突地矗立在水里，中间和下面都是空的，因此那声音像洪钟一样。李渤竟然用斧头敲打石头来辨别石钟山声音清澈或浑浊的原因，就浅陋了。但是怀疑苏公当时所游览是港口，稍微偏南的风景，才有好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样的石头，阴森森地想要向人扑去。杨次山所说的“真山从作假山看”，说的就是这个道理啊。况且遇到害怕的事就回去了，南钟山恐怕还没有到，所以南钟山的景色没有在他的文中见到。 材料二： 苏轼的《石钟山记》感叹郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认为他的话是对的。我的亲家公彭雪琴侍郎驻守江西时间最久，（他）对我说：“湖口县有两座钟山，一座在城西，在鄱阳湖边上，叫作上钟山；一座在城东，面临大江，叫作下钟山，下钟山就是苏轼（游览）作记的地方。但是苏轼说山石与风水相吞吐，发出的声音像音乐演奏，这个恐怕不是这样。天下水中的山有很多。但凡有裂缝，风和水相遭遇，都有噌吰镗鞳的声音，为什么只有这山（石钟山）是这样（命名）呢?我久住在湖口，每到了冬天水面落下，则山下有像门一样的洞出现。进去洞里，里面透漏玲珑，钟乳石像天花散漫一样，下垂的样子好像要落地。小路蜿蜒曲折，像龙一样，峭壁上都粘着干枯的蛤蜊，就像鳞甲似的。洞中宽敞，左右可以通向别的（洞穴），可以容纳千人。最上层则昏沉黑暗不可辨别。点着蜡烛攀登，地势平坦，气候也温和，蝙蝠大得像扇子，蝙蝠的干燥粪便积累了一尺多。旁边又有小洞，像蛇一样爬着进入，（洞）又变得宽可以容纳三个人坐下。石壁上刻着‘丹房’两个字，而且有很多小诗，语句都很好。比如写着：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又写着：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’没有年代姓名，不知道是什么人作的。大概因为全山都是空的，就像钟覆盖着地面一样，所以得到钟这个（山）名。上钟山也是中空的。这两座山（的命名）应该以形状而论，不应该以声音来说。苏轼当天，就像从门口过而没有进入它的室内一样。” （24-25高二下·福建三明·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之素餐，所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；奭、爽不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣！而位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者有异于此皆以功勤济国辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人“彼己”之讥。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。 方今天下一统，九州晏如。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。 窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队；若东属大司马，统偏师之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。虽未能擒权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类。必效须臾之捷，以减终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。 而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。 （节选自曹植《求自试表》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 退念古之受爵A禄者B有异C于此D皆以功E勤济国F辅G主惠民。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．荣，使……荣耀，与《孔雀东南飞》“足以荣汝身”的“荣”用法相同。 B．危，危险之地，与《蜀道难》“危乎高哉”的“危”字意思不同。 C．“必知为朝士所笑”与《归去来兮辞》“亲故多劝余为长吏”的“为”用法相同。 D．伏惟，俯伏思量的意思，与《陈情表》“伏惟圣朝”的“伏惟”都表自谦。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹植以虢仲、虢叔和周公旦、召公奭为例，暗示自己虽无功绩德行，但有效忠朝廷的渴望。 B．曹植列举身被轻暖、口厌百味、目极华靡、耳倦丝竹的优渥待遇，表达对现有爵禄的满足。 C．曹植自认虽不能擒杀敌方首脑，但可上阵杀敌，即使战死也无遗憾，表达建功立业的愿望。 D．曹植以被终身圈养至死的禽鸟自比，痛陈虚受禄位的耻辱，强化“志在效命”的请战决心。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。 （2）吾小人辍飨饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ （3）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。 5．李密以《陈情表》“辞让官职”，曹植以《求自试表》“请求效力”，两人是如何立足各自身份利用儒家传统伦理观念达成各自诉求的？请简要分析。 【答案】1．BDF 2．C 3．B 4．（1）我私下里不自量力，立志为朝廷效力，希望能建立微小的功劳，来报答所受的恩情。 （2）我们小百姓停止吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？ （3）等到伯父、叔父们分家，内外设置了许多矮院墙，到处都是。 5．①李密以“孝”为核心，借祖母年迈需赡养，依据“孝道”辞让官职，符合儒家“百善孝为先”的伦理；②曹植以“忠”为核心，强调“事君贵于兴国”，依据“忠君爱国”请求效力，契合儒家“修身齐家治国平天下”的追求。 【导语】这篇《求自试表》展现了曹植作为宗室重臣的复杂心境。文章以儒家“忠孝”伦理为框架，通过对比古贤功绩与自身处境，既流露出对虚受禄位的愧疚，又彰显报国之志。其文风兼具建安文学的慷慨之气与表文的恭谨特质，善用排比（如“身被轻暖”四句）铺陈现状，以“禽息鸟视”等比喻强化诉求。在“求用”与“自谦”的张力中，既恪守臣子本分，又暗含才士不遇的悲慨，体现了曹植后期创作中政治诉求与文学表达的巧妙结合。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：回想古代受爵禄的，跟我的情况不同，他们都是建立功勋、有益国家，辅佐君主、利惠人民。 “古之受爵禄者”作下句主语，为表强调，其后B处断开； “有异于此”是状语后置句，其后D处断开； “辅主惠民”与“功勤济国”结构一致，都是并列结构，“辅主惠民”应单独成句，其前F处断开。 故选BDF。 2．本题考查学生理解文言实词虚词在文中的意义和用法。词类活用现象的能力。 A.正确。都是使动用法。句意：侍奉父亲以使门楣荣耀为荣。/足以让你的身份荣耀。 B.正确。危险之地/高。句意：臣必当赴汤蹈火。/真实高啊！ C.错误。被动用法，被/动词，做，担任。句意：明知会遭朝臣嘲笑。/亲友大都劝我去做官。 D.正确。句意：恳请陛下稍垂圣听。/臣想到圣朝。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“表达对现有爵禄的满足”错误，曹植列举优渥待遇并非表达满足，而是表达愧疚，认为自己无功受禄，深感不安，希望为国效力。 故选B。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“窃”，私下里；“效命”，效力；“庶”，希望。 （2）“小人”，小民，小百姓；“辍”，停止；“蕃”，使……增多；“安”，使……安定。 （3）“迨”，等到；“异爨”，分家；“小门墙”，矮院墙。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①李密以“孝”破题：作为前朝旧臣，面对晋朝征召，他立足“祖母与孙相依为命”的现实，紧扣儒家“孝为德本”的伦理核心。强调“入则事父”是士人的根本责任，以祖母年迈病重、无人赡养为由，将辞让官职的行为转化为践行孝道的必然选择，既符合儒家“百善孝为先”的传统，又以亲情伦理的合理性消解了“抗命不遵”的嫌疑。 ②曹植以“忠”立论：作为皇室宗亲，他的核心身份是“臣”，故紧扣儒家“出则事君”“事君贵于兴国”的伦理要求。强调“君无虚授，臣无虚受”，以“三世受国恩”的身份，将个人诉求与“报国”“兴国”绑定，契合儒家“修身齐家治国平天下”中“忠君爱国”的最高追求，通过“愿效命疆场、立尺寸之功”的表态，凸显对皇权的忠诚，符合儒家伦理中“臣对君应尽的责任”。 参考译文： 臣曹植上言：臣听说人生在世，在家侍奉父亲，出仕则侍奉君主；侍奉父亲以使门楣荣耀为荣，侍奉君主以振兴国家为贵。因此慈父不会疼爱无用的儿子，仁君不会豢养无能的臣子。根据德行授予官职的，是成功的君主；衡量才能接受爵位的，是尽责的臣子。所以君主不虚授官职，臣子不虚受爵禄。虚授叫作错误提拔，虚受叫作空占职位，这就是《诗经》中“素餐”之诗的由来。从前虢仲、虢叔不推辞两国之任，是因为他们德行深厚；召公奭、周公旦不谦让燕鲁之封，是因为他们功勋卓著。如今臣蒙受了国家三代厚恩。正值陛下太平盛世，沐浴圣主恩泽，潜移默化接受德化教育，可谓幸运至极！然而臣窃居东方藩王之位，爵位位列上等，身穿轻暖华服，口尝百味珍馐，极目奢华之物，耳倦丝竹之音，这都是爵位崇高俸禄丰厚所致。回想古代受爵禄的，跟我的情况不同，他们都是建立功勋、有益国家，辅佐君主、利惠人民。如今臣无德行可称，无功绩可记，若如此终老，对国家朝廷毫无贡献，必将招致诗人“彼己”之讥。因此对上愧对玄冕，对下羞见朱绂。 当今天下一统，九州安宁。但西边还有违抗王命的蜀国，东边存在不臣的吴国，使得将士不能解甲，谋士不能高枕，这实在是因陛下志在统一天下，实现太平盛世啊。 我私下里不自量力，立志为朝廷效力，希望能建立微小的功劳，来报答所受的恩情。若陛下能颁布非凡诏令，让臣发挥锥刀般的小用，使臣能西属大将军麾下，统领一校之队；或东属大司马帐下，统帅偏师之任，臣必当赴汤蹈火，驰骋舟车，冲锋陷阵，身先士卒。即使不能擒获孙权、斩杀诸葛亮，也希望能俘虏其将领，歼灭其部众。定要献上片刻捷报，以减终身愧疚，让姓名载入史册，事迹位列朝堂荣典。纵然身首异处于蜀境吴阙，也犹觉此生无憾。倘若微才不得试用，终生默默无闻，徒然养尊处优，活着无益国事，死后无损定数，空占高位愧领厚禄，如同禽鸟般饱食终日，直至白头，这不过是圈养牲畜的待遇，绝非臣的志向啊。 臣斗胆向陛下陈述，实因与国家骨肉相连，忧患与共。因此敢冒丑陋献上忠心，明知会遭朝臣嘲笑。圣明君主不因人废言，恳请陛下稍垂圣听，臣则荣幸之至。 （24-25高二下·福建宁德·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道、述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事悖谬无义疾首颦蹙于私家之居而矜夸导誉于朝廷之上知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑、夷三族也。其天之诛恶人，亦有时而信也邪！ 荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下，罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！ 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （姚鼐《李斯论》，有删改） [注]荀卿：即荀子，名况，战国思想家、教育家，世人尊称其为“卿”，李斯是其学生。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见其君国A行事悖谬B无义C疾首颦蹙D于私家之居E而矜夸导誉F于朝廷之上G知其不义H而劝为之者 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．事，侍奉、为……服务，与《孔雀东南飞》中“谢家事夫婿，中道还兄门”的“事”意思相同。 B．因，凭借、依靠，与《过秦论》中“因利乘便”“因河为池”的“因”意思都不相同。 C．张，使……扩大，使动用法，与《苏武传》中“单于愈益欲降之”的“降”用法相同。 D．治世，治理国家，这与许劭对曹操的评价“治世之能臣，乱世之奸雄”中的“治世”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为李斯骄矜专断，推行暴政，利用荀卿学说扰乱天下，其行为受荀卿言论影响，而荀卿未能预见自己言论引发的祸患。 B．姚鼐认为秦乱天下之法早有，李斯只是迎合时势加以助长，没有他，始皇照样坚持成法，因此不能说他运用荀卿学说祸乱天下。 C．姚鼐认为小人明知天下将乱，却只为眼前富贵谋算，遗祸后人，秦未亡而李斯先遭刑灭族，是上天在合适的时候惩罚恶人。 D．姚鼐认为假设李斯遇到的是仁义之君，他也会辅佐国君推行仁政，这表明他原本就有仁爱之心，推行法家，实在是迫于时势。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。 （2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ 10．李斯为什么“尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学”？请根据材料二简要概括。 【答案】6．CEG 7．B 8．D 9．（1）李斯见他的老师骂尽天下贤人，就认准自己那种愚蠢的念头是正确的，认为古代的圣贤帝王都不值得效法。 （2）我认为臣子中善于探察君主的隐秘想法，完全用委婉曲折、随势变化的手段来迎合世俗喜好的人，他们的为人尤其可怕啊！ 10．①迎合始皇、二世，以获宠信。②秦国久行商鞅之法，已成传统。③为求个人富贵，罔顾后果。④顺应时势，以图政治上有所作为。 【导语】这篇文言文对比阅读展现了苏轼与姚鼐对李斯历史评价的深刻分歧。苏轼以因果论批判荀卿学说孕育了李斯的暴政，体现儒家正统立场；姚鼐则从历史语境出发，指出李斯实为政治投机者，其选择本质是法家传统与君主专制的共谋。文末“尤可畏哉”的双重感叹，将批判锋芒指向古今士人的精神困境。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但他们看见自己的国君行事违背常理，不合道义，他们会在自己的家中痛心疾首，却在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求声誉，明知君主不合道义而依然勉励君主去做。 “见”作谓语，“其君国行事悖谬无义”为主谓短语作宾语，应在C处断开； “疾首颦蹙”作谓语，“于私家之居”为后置状语，应在E处断开； “而”连词表转折，“矜夸导誉”作谓语，“于朝廷之上”为后置状语，应在G处断开。 故选CEG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：李斯也未曾用他（从荀子处所学）的学说侍奉秦朝。/离开了家出嫁侍奉丈夫，中途又回到哥哥家里。 B.“意思都不相同”错误。“因”，都为凭借、依靠。句意：凭借着秦国地形的便利。/凭借有利的形势。/凭借黄河作为护城河。 C.正确。使动用法，使……扩大/使动用法，使……投降。句意：觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。/单于越来越想要使他投降。 D.正确。治理国家/太平盛世。句意：但大体上还是找到了治世的关键。/是太平盛世的能臣，不安定的时代的奸雄。 故选B。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“表明他原本就有仁爱之心，推行法家，实在是迫于时势”错误。根据原文“设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已”可知，假若他遇到的不是崇尚法家的秦始皇和秦二世，他的权术就不会从严刑酷法方面施行，但他不是要实行仁政，是用来趋附时势罢了，所以李斯就是一个投机分子，另外，说他“推行法家，实在是逼于时势”也于文无据。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诋”，骂、诋毁；“是”，认为……正确；“足”，值得，“法”，效法。 （2）“隐”，心思、心理、隐秘想法；“一”，一味、完全；“委曲”，委婉曲折，曲意求全；“从”，顺从。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①文中“斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠”，表明李斯揣测始皇和二世的心思，深知只有采用商鞅之法，推行严苛统治，才能满足君主的奢侈与权力欲，从而巩固自身地位，获得更多宠信，因此他选择舍弃荀卿之学。 ②依据“秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也”，秦国自商鞅变法后，长期习惯并推崇刻薄严法，这种治国方式在秦国已形成传统，被后世视为有效的治理手段，李斯顺应这一传统，采用商鞅之学更易被接受和推行。 ③从“且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵”可知，李斯虽明白采用商鞅之法可能致天下大乱，但为了眼前的荣华富贵，他罔顾国家和百姓的利益，选择舍弃荀卿之学，可见其对个人富贵的追求压倒了对正确治国理念的坚持。 ④根据“设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已”，若所处时代不是始皇、二世时期，李斯未必采用商鞅之法，他的选择是顺应当时秦国统一天下的时势，期望借此在政治上施展抱负，实现个人政治理想。 参考译文： 材料一 而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师骂尽天下贤人，就认准自己那种愚蠢的念头是正确的，认为古代的圣贤帝王都不值得效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却利用他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。 材料二 苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也未曾用他（从荀子处所学）的学说侍奉秦朝。 秦国中期，孝公即位，得到商鞅而任用他。商鞅教秦孝公焚烧《诗经》《尚书》等典籍，明确国家的法令，设立藏奸不告之罪和连坐之罪，并且禁止游说谋官的人。凭借着秦国地形的便利，采用他的治国方法，使秦国富强了几代，兼并诸侯国，一直到秦始皇。秦始皇的时候，全用商鞅的现成法令罢了。虽然李斯加以助长，说它便宜有利，越发造成了秦朝的暴乱。但即使李斯不说它便宜，秦始皇本来也会自己采用而不厌弃的。为什么呢？秦喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。 李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心思，觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而增加自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己老师荀子的学说，转而实施商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，而一切采取自己（而一切都用自己）恣意妄为来实施统治，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时势罢了。假若他遇到的不是（崇尚法家的）秦始皇和秦二世，他的权术就不会从严刑酷法方面施行。但他不是要实行仁政，是用来趋附时势罢了。 君子做官，进取时不隐瞒自己的才能；小人做官，且不说他的学识是不对的，就算有学识十分得当，但他们看见自己的国君行事违背常理，不合道义，他们会在自己的家中痛心疾首，却在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求声誉，明知君主不合道义而依然勉励君主去做，认为天下人将原谅他们对国君这样是无可奈何的，而不会怪罪自己；明知国家将要灭亡却还这样做，认为自己或许可以免于惩罚。况且小人虽然明知天下将会发生变乱，但最终不因此改变眼前的富贵，而且还会出于保持富贵的考虑，招致天下的混乱。这样，他们固然可以终身安享富贵欢乐，但却将祸患留给后人，自己安闲得像没有制造祸患的人一般。唉！秦朝还没有灭亡，李斯就先遭受腰斩之刑，灭绝三族。上天惩罚恶人，也有一定的时机并且是很灵验的啊！ 荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？实行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。商鞅禁止游说求官，而李斯则劝阻秦王驱逐客卿，他们开始的时候采用的是不同的治国方略，然而最终李斯的做法与商鞅相同，这难道是他原有的志向吗？ 我认为臣子中善于探察君主的隐秘想法，完全用委婉曲折、随势变化的手段来迎合世俗喜好的人，他们的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！ （24-25高二下·福建龙岩·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 后唐庄宗，承武皇之遗业，假大义、挟世仇，以与梁人百战而夷之，乃有天下。可谓难且劳矣。然有二臣焉：其为韩、彭者，李嗣源；为寇、邓者，郭崇韬也。嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急，卒以谗死。庄宗不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。盖嗣源有韩、彭之逼而不践其祸者，庄宗无高祖之略故也。崇韬有寇、邓之烈，而不全其宗者，庄宗无光武之明故也。 （节选自何去非《何博士备论·郭崇韬论》） 材料二： 成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之体，智者心之用。用者用其体，体不定，则用不足以行；体不定而用或有所当，惟其机也。机者发而可中而不足以持久虽成必败苟败必亡。故曰非智所及也。项羽、李存勖战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，然而卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡，存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。 （节选自王夫之《读通鉴论·后唐纪》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 机者A发而可B中C而不足D以持久E虽成F必败G苟败H必亡 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．乃，才，与《归去来兮辞·并序》“乃瞻衡宇”的“乃”意义不同。 B．释，放下，与成语“如释重负”“手不释卷”的“释”意义相同。 C．见，表示被动，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”用法相同。 D．“岂智之遽穷乎”与《兰亭集序》“夫人之相与”的“之”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郭崇韬可与东汉的寇恂、邓禹相比，对后唐贡献极大，但结局却大不相同，非但自身难保，甚至不能保全自己的宗族，这与庄宗听信谗言有关。 B．像西汉的韩信、彭越那样立下大功，拥有震慑君主威望的李嗣源，虽然内心不安分，又掌握着国家军队大权，但终因有所顾忌，不敢发动叛乱。 C．王夫之认为，项羽如果能收敛愤恨的怒气，渡过长江，收拢剩余的军队，离间韩信、彭越等各路英雄，再次起兵拼死较量，结局或许就不同了。 D．对于后唐庄宗李存勖能够打败仇敌拥有天下，何去非与王夫之两人在文中都做了正面的肯定，也对其最终倾覆失败的原因进行了剖析。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。 （2）卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。 15．对后唐庄宗身死国灭的原因，何去非与王夫之的看法各不相同，请结合材料简要分析。 【答案】11．CEG 12．C 13．B 14．（1）郭崇韬常常对国家有大功，忠诚且值得倚仗，而且是李嗣源所畏惧的人。 （2）（李存勖）最终被李嗣源逼迫，身死国灭，是气量不足以承受胜利。 15．①何去非认为后唐庄宗不明智也没谋略。他有可以信赖依靠的郭崇韬却听信谗言杀害了他，以致李嗣源没有了可忌惮的人而轻松夺取皇位。 ②王夫之认为庄宗气量不足，胜利后就得意忘形，最终引发李嗣源兵变。 【导语】这篇文言文通过对比后唐庄宗与汉高祖、光武帝的治国差异，深刻揭示了帝王驾驭功臣的智慧与胸襟的重要性。何去非侧重分析庄宗用人失当导致功臣离心，王夫之则从“量”(胸襟)的角度指出庄宗缺乏持重之德。两则材料形成互补，共同阐释了“成而不倾”的治国哲理，展现了传统史论中“以史为鉴”的典型论述方式。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：时机是一旦发动就可以切中要害，但不足以持久，（这样）即使成功也必定失败，如果失败必定灭亡。 “机者发”主谓结构，中间不能断句；“中”作谓语，省略主语，“而”连接前后两个句子，中间不能断句，故C处断句； “虽成必败”与“苟败必亡”句子结构一致，单独成句，故EG处断句。 故选CEG。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。才/于是，就。句意：才拥有天下。/于是看见了自家的房子。 B.正确。句意：握持权柄而不放弃。/如同放下重担后那样轻松。/手里舍不得放下书卷，形容人勤奋好学，或读书入迷而不肯放下书本。 C.错误。用法不同。表示被动/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：所以郭崇韬因为忠诚而被疏远。/慈祥的父亲背弃了我。 D.正确。都是助词，用在主谓之间，取消句子独立性。句意：难道是智慧突然穷尽了吗？/人与人相互交往。 故选C。 13．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“但终因有所顾忌，不敢发动叛乱”错，根据原文“故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌”可知，李嗣源在“邺下之变”中率军西进洛阳，如入无人之境，最终夺取政权，说明他确实发动了叛乱，而不是“不敢发动叛乱”，与史实相悖。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“崇韬常有大功于国”，状语后置句，正常语序为“崇韬常于国有大功”；“倚”，倚仗；“而嗣源之所畏者也”，判断句，“者也”表判断。 （2）“卒为嗣源所迫”，被动句，“为……所”表被动；“卒”，最终；“受”，承受。 15．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①庄宗本有“忠而可倚”的郭崇韬，其为“嗣源之所畏者”，若“挟所可倚而制所可忌”，本可制衡李嗣源。但庄宗“知其所忌，而不知其倚”，听信谗言疏远并杀害郭崇韬，致使“嗣源之畏”消除。最终邺下之变时，嗣源“西趋洛阳，如蹈无人之境”，轻松夺权，庄宗因无“高祖之略”而身死国灭。 ②他虽“战而必胜”“知机之捷亦智矣”，却“不足以处胜”，胜利后不能“忍沾沾之喜”，无法“从容论功而行赏”，致使君臣之义不彰。若能如此，即便嗣源“挟不轨之心”，也“无有为之效命者”。因庄宗“量不足以受之”，最终“为嗣源所迫，身死国亡”，与项羽“败则必亡”同理。 参考译文： 材料一： 后唐庄宗，继承武皇遗留的功业，借助大义之名、怀着世代仇恨，与梁人历经百战而平定他们，才拥有天下，真可说是艰难又劳苦了。然而有两位大臣：可与汉代韩信、彭越相比的，是李嗣源；可与寇恂、邓禹相比的，是郭崇韬。李嗣源立下无法奖赏的大功，拥有使君主震恐的威势，掌握国家军队的权力，握持权柄而不放弃。庄宗无法剥夺他的权力，因而渐渐忌惮他的逼迫。郭崇韬常常为国家立下大功，忠诚且值得倚仗，而且是李嗣源所畏惧的人。庄宗如果能依靠可以信赖的人来制约令人忌惮的人，那么李嗣源即使内心不安，也会有所顾虑畏惧，不敢轻易发难。庄宗知道自己所忌惮的人，却不知道自己可倚仗的人，所以郭崇韬因为忠诚而被疏远，谗言忌恨日益紧迫，最终因谗言而死。庄宗不知道郭崇韬之死已经除去了李嗣源所畏惧的人。所以邺下之变时，李嗣源率领一支军队，向西奔赴洛阳，如同踏入无人之境，他夺取帝位易如反掌。李嗣源有韩信、彭越那样的权势逼迫却未重蹈他们的灾祸，是因为庄宗没有汉高祖的谋略的缘故啊；郭崇韬有寇恂、邓禹那样的功绩，却不能保全宗族，是因为庄宗没有光武帝的明智的缘故啊。 材料二： 功业成就而不倾覆，遭遇失败而不灭亡，在于人的气量所能支撑的程度罢了，这不是智慧所能企及的。气量是心的本体，智慧是心的作用。作用依赖于本体发挥，本体不稳定，作用就不足以施行；本体不稳定而作用有时恰当，只是抓住了时机。时机是一旦发动就可以切中要害，但不足以持久，（这样）即使成功也必定失败，如果失败必定灭亡。所以说这不是智慧能达到的。项羽、李存勖作战必定胜利，遭遇大敌而不退缩，不只是因为他们勇敢，知道抓住时机的敏捷也是一种智慧，然而最终走向倾覆灭亡，难道是智慧突然穷尽了吗？项羽不能承受失败，在垓下一次受挫，就愤怒失去理智而自刎，是气量不足以承受失败。假使他收敛愤激的怒气，渡过长江作为以后的图谋，韩信、彭越、英布并非不能改变而必定忠于汉王的人，（项羽）收拢残余部众，离间群雄，再次兴起而拼死较量，汉王也会疲于应对。项羽可以处于胜利境地却不能承受失败，所以失败就必定灭亡；李存勖可以忍受失败，却不能在胜利时自处，所以胜利就必定倾覆，道理是一样的。（李存勖）最终被李嗣源逼迫，身死国灭，是气量不足以承受胜利。假使他克制得意忘形的喜悦，从容论功行赏，人们将明白君臣大义，即使有大功勋，也是名分情谊应当尽的本分，李嗣源即使心怀不轨，也没有为之效命的人，自然会收敛雄心俯首听命。 （24-25高二下·福建厦门·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜公讳杲，字子昕。潘提举檄摄建阳尉。秤提法行，公面责潘曰：“公奉新书太过，八郡骚动矣。”潘愧谢，稍弛其禁。为闽尉，甲子死，诬乙杀之。公验尸于发中得砂，视甲舍傍有池砂，类发中者，鞫问，子果溺死，乙乃得释。李珏制置江淮，罗致幕下。滁受兵，檄公往援。甫至，民蔽野隔壕哀鸣，求入避滁，守固拒。公启钥纳之，虏围城数重，公登陴，中二矢，益自奋厉，士气百倍，虏技穷，解去。兵在道不相统一，且溃乱，李公曰：“非子昕无可行者。”公求制札二十道以行，先以帅命喝犒，择诸将尤桀黠者出一札，抽回，逾时又抽一军，不二日诸军悉回，无敢哗者。知六安县，岁歉，谕富家曰：“吾不损米直，若但出粜，吾依市直为民代偿三之一。”全活者众。邑有剧盗二，设赏获之。帅方姑息，盗窃语曰：“吾不失在制置帐下。”公命杖死县庭，而以专杀自劾。民有嬖其妾者，治与二子均分，二子谓妾无分法，公书其牍云：“传曰：子从父令。妾守志则可常享，或去或终，当归二子。”季提举览之击节。 改安丰。会鞑谋入寇。公使聂斌布重兵守御，赵谅提轻骑攻劫，四隅设伏，城中昼无人声。虏登高望之，莫能测。公出其不意，开关鏖击，虏麾其下曰：“南兵狠，速返勿留！”虏大掠淮东，厚装而归。公曰：“是可击也。”命顺昌守樊辛率死士劫虏帐，俘获万计，夺马四百匹。明年嘉熙改元，公益为备，浚旧濠，筑外郭。其冬，虏必欲得城，扫地而至，大设攻具，以火炮焚楼橹，公随坏随补。虏乘东南风纵燎，公祷天求助，俄而反风。雨雪骤至，公谓：“古人多乘风雪破贼。”而四面围合，乃募猛士夺埧路出兵，将士皆奋跃死战，杀紫泥金团龙袍者，降人云叶国大王也。焚虏炮座攻具，至明日皆尽。虏溃去，捷奏至，二年春矣。君相动色相贺。擢军器监，进三秩。御札云：“朕闻安丰被兵，不皇寝食。知卿守御劳苦，指画有方，朕为少宽。今援兵已集其贾率诸将扫荡寇攘以安淮右。”公率三军拜诏感泣。 （节选自《刘克庄集笺校·杜尚书神道碑》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 今援兵已A集B其贾率诸将C扫荡D寇E攘F以安G淮右。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．谢，指道歉，与《孔雀东南飞》“谢家来贵门”中的“谢”词义不同。 B．志，指志向，与《陈情表》中“舅夺母志”中的“志”词义相同。 C．改元，“元”即起始、纪元，改元指帝王即位时或在位期间变更年号。 D．“以火炮焚楼橹”与《蜀道难》“以手抚膺坐长叹”的“以”用法不同 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．杜杲敢于直言，发现潘提举过度推行秤提法致使八郡骚动，便当面指责，使潘提举略微放宽禁令 B．杜杲善于断案，任闽尉时，验尸时发现死者头发中的砂与死者家旁池砂相似，从而为乙洗脱了罪名。 C．杜杲英勇善战，援救滁州时，亲自登上城墙作战，身中两箭仍奋勇杀敌，最终成功击退敌人。 D．杜杲悬赏抓获了六安境内的两个大盗，不顾主帅的姑息策略，果断杖杀这两盗，为此还遭到弹劾。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）李珏制置江淮，罗致幕下。滁受兵，檄公往援。 （2）吾不损米直，若但出粜，吾依市直为民代偿三之一。 5．初到安丰，杜杲面对鞑靼入侵采取了哪些应对措施？请简要概括。 【答案】1．BCF 2．D 3．D 4．（1）李珏担任江淮制置使，将杜杲招纳到自己幕府中。当滁州遭受敌军进攻时，（李珏）发公文命令杜公杲前往救援。 （2）我不会压低米价，你们只要拿出粮食来出售，我就依照市场价格替百姓代偿三分之一的费用。 5．①提前布局，攻守兼备；②出其不意，开关迎击；③命顺昌守樊辛率死士劫营。 【导语】这篇文言文通过多角度刻画了杜杲这一历史人物的立体形象。文章以时间为序，展现了杜杲作为能吏、良将、循吏的多重身份：他既有直言敢谏的勇气（面责潘提举），又有明察秋毫的断案智慧（验砂洗冤）；既具军事才能（守滁州、御安丰），又富爱民之心（赈灾济困）。文中战争描写尤为精彩，通过“登陴中矢”“开关鏖击”等细节，生动呈现其英勇形象。全文叙事详略得当，语言简练有力，通过典型事例塑造了一位智勇双全、刚正爱民的古代官员形象。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在援兵已经集结，希望你率领众将，扫荡贼寇，安定淮右地区。 “援兵已集”为主谓结构，表示援兵已经集结其后B处断开； “率诸将”是动宾结构，其后C处断开； “扫荡寇攘”是动宾结构，其后F处断开。 故选BCF。 2．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。指道歉/辞别。句意：潘橄惭愧道歉。/辞别我们家来到你们家。 B.正确。句意：妾室如果守节，就可以常年享有这份家产。/舅父又强迫母亲改变守节的志向(逼她改嫁)。 C.正确。 D.“用法不同”错误。都是介词，用。句意：用火炮焚烧城楼。/用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“遭到弹劾”错误，原文说的是“邑有剧盗二，设赏获之。帅方姑息，盗窃语曰：‘吾不失在制置帐下。’公命杖死县庭，而以专杀自劾。”因此，杜杲是“自劾”，即自我弹劾，并不是遭到弹劾。 故选D。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“制置”，担任江淮制置使；“罗致”，招纳到；“檄”，发公文命令。 （2）“直”，同“值”，价钱，价格；“若”，你们；“但”，只，只要。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①提前布局，攻守兼备。原文“公使聂斌布重兵守御，赵谅提轻骑攻劫，四隅设伏，城中昼无人声”体现杜杲在战前做好周密部署：一方面派聂斌率领重兵坚守防御，另一方面令赵谅带领轻骑兵主动袭击敌军，同时在城的四周设下埋伏，展现其攻守兼备的策略。 ②出其不意，开关迎击。原文“虏登高望之，莫能测。公出其不意，开关鏖击”，鞑靼军因杜杲的部署而无法判断城内虚实，杜杲抓住时机，趁敌军不备打开城门发起激战，打了敌军一个措手不及。 ③命顺昌守樊辛率死士劫营。针对鞑靼“大掠淮东，厚装而归”的情况，杜杲判断“是可击也”，随即“命顺昌守樊辛率死士劫虏帐，俘获万计，夺马四百匹”，取得了丰硕战果，有效打击了敌军的有生力量。 参考译文： 杜公名杲，字子昕。潘提举潘橄代理建阳县尉时，朝廷推行 “秤提法”（一种赋税征收办法），杜公当面指责他说：“您奉行新法令太过严苛，已经让八个郡的百姓不得安宁了。”潘橄惭愧道歉，稍稍放宽了禁令。杜公担任闽地县尉时，有个叫甲的人死亡，有人诬告是乙杀了他。杜公验尸时，在死者头发中发现了砂粒，查看甲的住处旁边有个池塘，塘里的砂粒和头发中的很像。经过审讯，才知甲是溺水而死，乙于是得以释放。李珏担任江淮制置使，将杜杲招纳到自己幕府中。当滁州遭受敌军进攻时，（李珏）发公文命令杜公杲前往救援。刚到滁州，只见百姓遍野，隔着壕沟哀哭，请求进城躲避，守城的人坚决拒绝。杜公打开城门接纳了他们，敌军包围了好几层，杜公登上城墙指挥，中了两箭，却更加奋勇激励士兵，士气因此倍增，敌军办法用尽，只好解围离去。军队在路上互不统属，即将溃散混乱，李公说：“除了子昕，没人能解决这事。”杜公请求领取二十道制札（朝廷文书）前去处理。他先用将帅的命令宣布犒赏，挑选各位将领中尤其桀骜狡黠的人，拿出一道制札，随即收回；过了一段时间又调动一支军队，不到两天，各路军队就全部返回，没人敢喧哗闹事。杜公担任六安县知县时，遇上荒年，他告诉富户说：“我不会降低米价，如果你们愿意拿出粮食出售，我按照市场价格替百姓补偿三分之一。”因此保全活命的人很多。县里有两个大盗，杜公设下奖赏捕获了他们。主帅正推行姑息政策，盗贼甚至放话说：“我就算被抓，也少不了在制置使帐下做事。”杜公下令在县衙庭院将他们杖打致死，然后以擅自杀人的罪名弹劾自己。有个百姓去世前把妾室托付给儿子，遗嘱是让妾室与两个儿子平分家产，两个儿子说妾室按法律没有分产的权利。杜公在公文上写道：“《传》说：儿子要听从父亲的命令。妾室如果守节，就可以常年享有这份家产；如果离开或去世，家产就归两个儿子。”季提举看到后，连连击节称赞。 杜公改任安丰知州时，恰逢蒙古军谋划入侵。他派聂斌部署重兵防守，派赵谅率领轻骑兵袭击敌军，在城的四角设下埋伏，城中白天毫无声息。敌军登高眺望，无法推测城中情况。杜公出其不意，打开城门激战，敌军指挥手下说：“南军凶狠，快撤退不要停留！”敌军大肆劫掠淮东地区，带着丰厚的物资返回。杜公说：“这时候可以追击。”命令顺昌太守樊辛率领敢死队袭击敌军营帐，俘获数以万计的人，缴获四百匹马。第二年是嘉熙元年，杜公更加积极地备战，疏通旧有的护城河，修筑外城。这年冬天，敌军一心要夺取安丰城，全军出动，大量设置攻城器具，用火炮焚烧城楼，杜公随着损坏随着修补。敌军趁着东南风放火，杜公祈祷上天相助，不久风向反转。雨雪突然降下，杜公说：“古人常趁着风雪攻破贼军。”当时敌军已经四面合围，他于是招募勇士夺取填埋的道路出兵，将士们都奋勇死战，杀死了穿着紫泥金团龙袍的人，投降的人说那是叶国大王。敌军的炮座和攻城器具被焚烧，到第二天就全烧光了。敌军溃散离去，捷报传到朝廷时，已经是第二年春天了。君主和宰相都动容互相庆贺。提拔杜公为军器监，晋升三级官阶。皇帝的御札说：“我听说安丰遭受敌军进攻，连睡觉吃饭都不安稳。知道你防守劳苦，谋划有方，我才稍稍宽心。现在援兵已经集结，希望你率领众将，扫荡贼寇，安定淮右地区。” 杜公率领三军跪拜接诏，感动得流泪。 （24-25高二下·福建福州部分名校·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 圬者王承福传 韩愈 圬①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也，其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直。虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。 嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣。有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足、不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而强为之者邪？将富贵难守、薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ 又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也吾能薄而功小不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。” 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 （节选自《昌黎先生集》卷十二） 【注】①圬：泥瓦工人用的粉刷墙壁的镘子，一种工具。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妻与子A皆养B于我C者也D吾E能薄F而功小G不有之H可也 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．与，给予，与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“与”意思相同。 B．所以，用来，与《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”意思相同。 C．怠，松懈，懒惰，与《种树郭橐驼传》“故病且怠”的“怠”意思相同。 D．抑，也许，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”的“抑”意思不同。 8．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．王承福本为农夫，因天宝之乱从军十三年，弃勋归乡，选择从事泥瓦匠一职，宿雇主家，付给雇主相应的房钱和饭钱。 B．王承福有自己的一套生存理论：君王、大臣和普通百姓都有自己的职事，各人尽其所能，相互协作以求得生存，虽辛苦，却问心无愧。 C．王承福认为自己能力低下只能做一些力所能及的事，若成家没有能力养活妻室儿女，那是劳心劳力，而圣人也是既不可劳力，也不可劳心。 D．全文婉转波折，起伏有致，构局巧妙。关联柳宗元《种树郭橐驼传》，可见唐代散文家借底层人物寄寓治世理念的创作特点。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。 （2）吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。 10．韩愈对王承福的评价充满了辩证的色彩，请简要概述其评价要点。 【答案】6．ADG 7．D 8．C 9．（1）根据当时房租和伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工钱，来抵偿（偿付）这些花费。 （2）我的心怜悯这些人（或：我看到这样的房子心里总是很难受），因此选择力所能及的事情去干。 10．①批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，缺乏责任担当（或“不完全赞成他只顾个人，毫无济世之心的做法”）。 ②赞扬王承福是独善其身的贤人，对生存之道有清醒的认知，心态端正，远胜过患得患失、无所作为和因私欲而奸邪无道的人。（他比起那些患得患失的人，那些为了满足个人生活的欲望，而贪婪邪恶，奸邪无道的人，显然要明智许多。） 【导语】本文通过泥瓦匠王承福的人生经历与处世哲学，展现了韩愈对社会分工与个人责任的深刻思考。文章以底层劳动者视角，提出“各致其能”的社会协作理念，同时暗讽权贵“食焉怠事”的弊端。韩愈既肯定了王承福自食其力的贤德，又批评其杨朱式的独善其身，体现了儒家“兼济天下”的理想与现实的矛盾，具有鲜明的唐代散文“以小人言大道”的创作特色。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：妻子与儿女都是靠我来养活的，我能力微薄、功劳不大，没有妻子儿女也是应该的。 “妻与子皆养于我者也”为判断句，故主谓之间及末尾AD两处应断开； “能薄而功小”用来阐述“吾”，作谓语，其间不应断开，故G处应断开。 故选ADG。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。给予/结交。句意：就送给路旁那些残废的人、患病的人和饥饿的人。/人与人相互交往，很快便度过一生。 B.错误。用来/表原因。句意：其他用来维持生计的东西。/这就是（(石钟山得名由来)）没有流传于后世的原因。 C.错误。松懈，懒惰/疲倦。句意：只知道吃饭却懒于做事。/所以困苦并且疲倦。 D.正确。也许/表反问，难道。句意：还是兴盛和衰败各有时机？/ 还是说（大王）您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？ 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 C“而圣人也是既不可劳力，也不可劳心”错。原文为“一身而二任焉，虽圣者不可能也”，是说即使是圣人，也不能同时一身二任。 故选C。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“贵贱”，费用的高低；“上下”，增减，提高或降低；“佣”，工钱；“以偿之”，来抵偿（偿付）这些花费。 （2）“是故”，因此；“力之可能者”，力所能及的事情；“悯焉”，怜悯这些人；“行”，干，做。 10．本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①依据“然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少……而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以畜其妻子，其肯劳其心以为人乎哉”，可概括出，批评他为自己考虑过多，为他人考虑过少，缺乏责任担当； ②依据“愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也”“其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣”，可概括出“赞扬王承福是独善其身的贤人，对生存之道有清醒的认知，心态端正，远胜过患得患失、无所作为和因私欲而奸邪无道的人”。 参考译文： 泥水匠这个手艺，又卑贱又劳苦。有个人是干这一行当的，看样子倒挺自我满足的。听他讲话，简练却很在理。问他，他说：我姓王，名承福，家里世代都是京兆府长安县的农民。天宝之乱时，政府招募士兵，我就拿了十三年的弓箭。立了功有了官勋，却放弃了，回到老家。老家土地也没了，只好拿起抹墙的镘子来维持生计。就这样过了三十多年，平时就住在雇主家里，付给雇主相应的房钱和饭钱。根据当时房租和伙食费的高低，来增减他粉刷墙壁的工钱，来抵偿（偿付）这些花费。如果工钱有多余的，就送给路旁那些残废的人、患病的人和饥饿的人。 他又说：谷子要经过耕种才能生长，布帛要靠养蚕、纺织才能做成。其他用来维持生计的东西，都要依赖人力才能完成，我都得靠它们来过日子。但是人们不能事事躬亲，而应该各尽其能、互相依赖而生。所以当君主的，是治理我们、使我们得以生存的，而各级官吏呢，是推行君主教化的。责任有大小，大家各尽所能，就像不同的器皿有不同的用途一样。只知道吃饭却懒于做事，老天一定会降下灾祸，这就是我一天也不敢放下镘子去玩乐的缘故。泥墙的技术很容易就能学会，肯下力气就可以做好，确实做出了成绩，拿那份应得的工钱，虽然劳累也不会感到惭愧，我心里是坦然的。需要出力的活是可以出力干好的，脑子却很难勉强使它变得聪明起来，所以出力干活的就供人驱使，用脑力做事的人就驱使别人，这也是理所当然的。我不过是选择了那容易做并且心中无愧的行当来做罢了。 唉！我拿着镘子到富贵人家干活也有好多年了。有去过一次的，第二次再去，那家的房屋已经变成废墟了。有的房子去过两次三次，再去，也变成废墟了。问他们的邻居，有的说，唉，房主人被杀啦！有的说，房主人死了，儿孙保不住这份家业了；有的说，房主人死了以后房子充公了。我从这个就看到，他们不是只吃不做就招来天灾的吗？不是脑子不聪明却强要逞能、不自量力却非干不可的吗？这是富贵难长久、功劳不大却过度享受呢？还是兴盛和衰败各有时机、有去有来而不能经常保有呢？我看到这样的房子心里总是很难受，因此我就选择自己力所能及的事来做。至于爱慕富贵、悲怜贫贱，我难道与别人有什么不同吗？ 王承福又说：“功劳大的人，当然能拿来供养自己的东西就多了。妻子与儿女都是靠我来养活的，我能力微薄、功劳不大，没有妻子儿女也是应该的。何况我是所谓出力干活的，如果成了家却能力不足，就又得操心了，这样一个人又操劳又操心，即使是圣人也做不到吧。” 我开始听到他的话感到疑惑不解，接着又顺着他的思路想了一下，觉得他可能是位贤者，也就是人们常说的独善其身的人吧！但我对他还是有所批评的，因为他为自己考虑过多，为别人考虑过少。难道他是学杨朱那套理论的吗？杨朱的理论，拔自己一根毫毛而利天下也是不肯的。这人认为一有家室就得操心，为妻子儿女操操心都不肯，他怎肯再为别人劳心呢？虽然如此，他比世上那些唯恐得不到又唯恐失掉的人、比那些只为满足私欲、贪婪奸邪无道以致丢了性命的人，那可是超过得太多了。而且，他的言论有使我警戒的地方，因此我为他写这一篇传记，自己引以为鉴。 （24-25高二下·福建福州第一中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 游琅琊山记 宋濂 洪武八年十有一月壬子，皇上以太子暨诸王久处宫掖，无以发抒精神，命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。濂时奉诏扈从。十有二月戊午，次滁州驿，自驿西南出。 过平皋三里所，望丰山盘亘雄伟出琅琊诸峰上。东南有柏子潭。潭在深谷底，延袤亩余，色正深黑。即欧阳公赛龙处，上有五龙祠。西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间。 沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇伙，兵后焚炼为垩尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中流一窍通泉，径可五六寸，手掬饮之，温。 是日天阴，雪花翩翩飘，濂游兴浓，其步若飞。历石径一里所，至回马岭。岭之东有醴泉，又其东南有栲栳山，山之南有桃花洞；又南有丫头山，山之下有熙阳洞，皆未暇往。蛇行磬折黄茅白苇间，莽不知所之。 宋熙宁初，僧崇定获佛舍利六百，垒石为四十九塔于道隅，累累如贯珠。塔虽废，幸有遗址可凭径行无疑其路若穷又复轩豁。盖峰回路转，九锁而至开化禅寺。寺院在琅琊山最深处，惜乎山皆童而无蔚然深秀之处。山门外有观音泉，入院皆瓦砾之区，惟新构屋三楹，间中施佛像。僧绍宁出，具饭饭客。饭已，学引观庶子泉。泉出山罅中，乃幼卿所发，李阳冰所篆铭。铭已亡，张亿书三字碑亦断裂，卧泉下。石崖上多诸儒题名，字或篆或隶或楷，或可辨或不可辨，山之东西，在在皆然，不特此泉也。泉之南有白龙泉，祷雨多验。重行堂下有明月溪，由溪而上，入归云洞，访千佛塔遗址。过石屏路，俯窥大历井，井亦幼卿所凿。沿山腰陟摩陀岭，远望大江如练，钟阜若小青螺，在游气冥茫中。岭下有琅琊洞。洞广两室，中有一穴，深不可测。惧日夕，复不暇往焉。 自幼卿博求胜迹，凿石引泉以为溪，左右建上下坊，作禅室、琴台，后人颇继其风。山中之亭几二十所，而日观、望月为尤胜。今荆榛弥望，虽遗迹亦无从求之，可叹哉。 夫亭台废兴乃物理之常，奚足深憳。所可慨者，世间奇山川如琅琊者何限。第以处于偏州下邑，无名胜士若幼卿者黼黻之，故潜伏而无闻焉尔。且幼卿固能使琅琊闻于一方，自非欧阳公之文，安足以达于天下。或谓文辞无关于世，果定论耶。然公以道德师表一世，故人乐诵其文。不然，文虽工未必能久传也。 11．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 幸有A遗址B可C凭D径E行F无疑G其路H若穷I又复J轩豁 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．鉴，照、映照，与成语“前车可鉴”的“鉴”字意思相同。 B．蛇，像蛇一样，与《项脊轩志》中“东犬西吠”的“西”字用法不同。 C．延，漫延、绵延，与《过秦论》中“秦人开关延敌”的“延”字意思相同。 D．具，备办、准备，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“具”字意思不同。 13．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者在奉皇命伴皇子们出游时，登山临水，感慨良多，写下了这篇文章。 B．作者从柏子潭出发，蜿蜒而上，途经薛老桥、栲栳山等景点，最后登临摩陀岭。 C．开化禅寺位于琅琊山深处，虽然早年周围被文人、释子们发掘，如今却显得破败。 D．琅琊山中的泉水众多，有的清澈，有的温暖，还有的被赋予了灵异的色彩。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。 15．除了优越的地理位置，自然风光驰名天下的原因还有哪些？请简要概述。 【答案】11．DGI 12．D 13．B 14．就命令他们向西到中都（凤阳）去，沿途围猎，来研习武术兵法。 15．景色秀丽；名士修整；名文传扬；写文章的人德行远播。 【导语】文章采用移步换景的笔法，在描绘残破古迹时暗含盛衰之叹，通过“亭台废兴”的对比，引出“文以载道”的深刻主题。作者巧妙将地理考察与人文追忆相结合，在记录地形方位的同时，穿插欧阳修、李幼卿等历史人物的文化印记，形成时空交错的叙事张力。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：但幸好还有遗址可以依靠，（所以）行走起来并无疑惑。当路好像到尽头时，又突然开阔。 “有遗址可凭”为存现句，中间不断开，D处断开； 偏正短语“径行”作“无疑”的状语，之间不断开； “其路”是句子的主语，其前G处断开； “又”是副词，一般放在句首，引出递进的内容，I处断开；“复”作“轩豁”的状语。之间不断开。 故选DGI。 12．本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.错误。意思不同，照、映照/使人警惕或引为教训的事情。句意：能够照见人的头发。/用前人失败的教训作为警戒。 B.错误。用法相同，都是名词作状语，像蛇一样/向着西边。句意：我们在黄茅白苇间蜿蜒前行。/东家的狗向着西边叫。 C.错误。意思不同，漫延、绵延/迎击。详细。句意：面积绵延超过一亩。/秦人打开函谷关迎击敌人。 D.正确。句意：准备饭食招待我们。/所以如今详细地说明原因。 故选D。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“途经薛老桥、栲栳山等景点”错，由第三段“又其东南有栲栳山，山之南有桃花洞；又南有丫头山，山之下有熙阳洞，皆未暇往”可知，作者并未前往栲栳山。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “西”，向西；“幸”，到哪儿去；“校猎”，围猎、狩猎；“讲”，研习、讲习。 15．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 自身景色秀丽：琅琊山有让泉、玻璃泉、庶子泉等诸多名泉，水质清澈可鉴；还有归云洞、琅琊洞等奇洞，以及摩陀岭上“大江如练、钟阜若螺”的壮阔远景，自然景观本身具备独特魅力。 名士修整开发：如李幼卿（幼卿）曾“博求胜迹，凿石引泉以为溪，左右建上下坊，作禅室、琴台”，通过修建亭台、开辟路径、发掘泉眼等，赋予山水人文设施，提升其游览价值；僧崇定、李阳冰等也留下佛塔、篆铭等遗迹，丰富了山水的文化内涵。 名文传扬推广：欧阳修的《醉翁亭记》等文章，使琅琊山从“偏州下邑”的潜伏之地闻名天下，文辞的传播让山水的美名突破地域限制，广为人知。 文人德行加持：欧阳修“以道德师表一世”，其高尚品德让人们乐于诵读他的文章，进而关注文中所写的山水。若文人自身德行不足，即便文章工巧，也未必能长久流传，更难以让山水声名远播。 参考译文： 大明洪武八年十一月壬子日，皇上认为太子和诸位王子长时间呆在宫中，没有办法激发精神，就命令他们向西到中都（凤阳）去，沿途围猎，来研习武术兵法。我当时奉命随行。十二月戊午日，队伍在滁州驿驻扎，并从驿站向西南方向行进。 经过平皋后大约三里左右，远远望见丰山连绵雄伟，超出琅琊诸峰。在东南方有一个名叫柏子潭的地方，它坐落在深深的谷底，面积绵延超过一亩，潭水呈现出深邃的黑色。这里就是当年欧阳修赛龙舟的地方，潭水之上有五龙祠。又向西走了大约三里左右，有泉水从两山之间流泻出来，分成了几条水道流下，叫做让泉。流水潺潺，非常清澈，能够照见人的头发。岸边有个亭子叫“渐入佳境”，如今已经废弃了，只剩下四个大字在崖石上刻着。 沿着溪流经过薛老桥，就到了醉翁亭。醉翁亭早就荒废了，名人石刻非常多，但是战乱后焚烧成了白土，几乎没有了。醉翁亭后的四贤堂，也废弃了。醉翁亭旁边有一处玻璃泉，又叫做六一泉，有根石栏杆压在上面，栏杆下还用一块大石头压着，大石头中间有一个小孔让泉水流过，直径大约五六寸，用手捧水喝，温的。 那天天空阴沉，雪花轻盈地飘落，我游览的兴致浓烈，步伐轻快如飞。我们走过石径大约一里多地，来到了回马岭。岭的东边有醴泉，再往东南是栲栳山，山的南边有桃花洞；更南边还有丫头山，山脚下是熙阳洞，但这些地方我都没空前去探访。我们在黄茅白苇间蜿蜒前行，道路杂草丛生，几乎不知道会走到哪里去。 宋朝熙宁初年，僧人崇定得到六百颗佛舍利，于是在路旁用石头堆砌了四十九座塔，这些塔排列得像一串珠子。现在塔虽然已经废弃，但幸好还有遗址可以依靠，（所以）行走起来并无疑惑。当路好像到尽头时，又突然开阔。大概山峰回环、道路曲折，经过九道转折后，我们才到达开化禅寺。这座寺院坐落在琅琊山的最深处，但遗憾的是，山上树木稀少，没有了那种郁郁葱葱、深邃秀美的景致。寺院山门外有一眼观音泉，进入寺院后，只见满地瓦砾，只有三间新建的房屋，中间那一间里供奉着佛像。僧人绍宁出来，准备饭食招待我们。饭后，德学引领我们观赏庶子泉。这眼泉从山石的缝隙中涌出，是当年李幼卿开凿的，并由李阳冰题写了篆书铭文。铭文已经遗失，张亿书写的三字碑也断裂了，横卧在泉边。石崖上刻着许多儒生的题名，这些字有的是篆书，有的是隶书，有的是楷书，有的清晰可辨，有的则模糊不清。在琅琊山的东西两侧，处处皆是如此，不只是庶子泉（是这种情况）。庶子泉的南边有白龙泉，祈雨往往很灵验。重行堂下流淌着明月溪，沿着明月溪往上走，可以进入归云洞，探访千佛塔的遗址。经过石屏路时，我们低头窥视了大历井，这口井也是李幼卿开凿的。随后，我们沿着山腰攀登至摩陀岭，远眺长江如一条白练，钟山则如同小小的青螺，笼罩在朦胧的雾气之中。岭下便是琅琊洞，洞中有两个宽敞的大厅，中间有一个洞穴，深不见底。洞内的名人题刻与庶子泉无异，只是担心天色已晚，我们又没有空前往探访了。 自从李幼卿广泛搜寻名胜，开凿山石，引水成溪，并在周围建造上下坊、禅室、琴台之后，后人纷纷效仿他的做法。山中的亭子几乎有二十几座，其中以日观亭和望月亭最为优美。然而，如今放眼望去，只见满目荆棘，即便是那些遗迹也无法寻觅，真是令人叹息啊！ 亭台的废兴乃是自然之理，哪里值得过分担忧。真正需要感慨的是，世间像琅琊山这样奇美的山川数不胜数，只是因为它们地处偏远州县，没有像李幼卿这样的名士来修饰它们，因此只能隐匿潜藏、默默无闻罢了。而且，李幼卿固然能让琅琊山名扬一方，但如果没有欧阳修的文章，它又怎能闻名天下呢？有人说文辞于世无补，这真的是定论吗？不过，欧阳修凭借道德成为一世师表，所以人们乐于传诵他的文章。否则，即使文章再工巧，也未必能长久流传。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 （24-25高二下·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。 翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①，而又日：“耕也，馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。 今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。 （节选自归有光《守耕说》） 材料二： 或问：“书院有田③乎？” 李子曰：“有哉！” 曰：“田若是急乎？” 李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。” 曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？” 曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。” 问曰：“士奚不聚也？” 曰：“无田。” 曰：“知难聚而必田之，何也？” 曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。” （节选自李梦阳《空同集》） 【注】①盖尝拒樊迟之请：出自《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”这一典故体现了孔子的教育本质是为了培养懂得治理国家的知识分子，而非辛勤劳作的农民。②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。 1．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也？ 2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”用法不同。 B．遇，际遇，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思不同。 C．害，妨害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。 D．造，制造，与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光十分钦佩唐虔伯的为人，通过好友对唐虔伯有了大致的了解，之后又通过唐虔伯了解了其岳父。 B．唐虔伯请归有光为岳父的居室作说，归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。 C．孔子虽然拒绝了樊迟的请求，但并不是因为孔子厌恶耕作，而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。 D．对于书院的田地是否重要这一问题，李梦阳并没有直接回答，而是引用他人的话来说明“养”的重要性。 4．请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。 （2）善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。 5．对于耕种或学田，归有光和李梦阳分别提出怎样的观点？请结合材料内容简要概括。 （24-25高二下·福建泉州·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 秦始皇帝时，赵高有罪，蒙毅案之，当死，始皇赦而用之。长子扶苏好直谏，上怒，使北监蒙恬兵于上郡。始皇东游会稽，并海走琅琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。 始皇制天下轻重之势，使内外相形以禁奸备乱者，可谓密矣。蒙恬将三十万人，威振北方，扶苏监其军，而蒙毅侍帷幄为谋臣，虽有大奸贼，敢睥睨其间哉？不幸道病，祷祠山川尚有人也，而遣蒙毅，故高、斯得成其谋。始皇之遣毅，毅见始皇病，太子未立而去左右，皆不可以言智。然天之亡人国，其祸败必出于智所不及。 呜呼，秦之失道，有自来矣，岂独始皇之罪？自商鞅变法以诛死为轻典以参夷①为常法人臣狼顾胁息，以得死为幸，何暇复请！方其法之行也，求无不获，禁无不止，鞅自以为轶尧、舜而驾汤、武矣。及其出亡而无所舍，然后知为法之弊。 （节选自苏轼《东坡志林·赵高李斯》） 文本二： 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔②《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱。然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌，何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是，不足以中二君而张吾之宠，是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治。焚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ （节选自姚鼐《李斯论》） 【注】①参夷：指古代诛灭三族的酷刑。②燔：焚烧。 6．文本一最后一段画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 自商鞅A变法B以诛死为轻典C以参夷D为常法E人臣F狼顾胁息 7．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“蒙毅案之，当死”的“当”与《陈情表》中的“猥以微贱，当侍东宫”的“当”词义不同。 B．“始皇制天下轻重之势”的“制”，意为控制、掌握，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“制”词义相同。 C．“秦之乱天下之法”的“之”与《种树郭橐驼传》中“虽曰爱之，其实害之”的“之”用法不同。 D．“一以委曲变化从世好者”的“一”，意为全、都，与《兰亭集序》“一死生为虚诞”的“一”词义相同。 8．下列对两则材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为秦始皇派遣蒙毅去祈祷山川，致使身边缺乏可靠谋臣，给了赵高和李斯可乘之机，这一决策存在失误。 B．苏轼指出秦朝灭亡的根源可追溯至商鞅变法，严苛的法令使臣子人人自危，这种不良影响延续到了秦始皇时期。 C．姚鼐反对苏轼“李斯以荀卿之学乱天下”的观点，他认为李斯完全摒弃师学，迎合君王推行严刑峻法，并非在践行所学。 D．姚鼐认为李斯是一个善于趋奉现实的人，他只是被动地执行了秦始皇的命令，本身并没有自己的政治主张，这样的人是很可怕的。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及其出亡而无所舍，然后知为法之弊。 （2）然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌，何也？ 10．两则材料对李斯的评价有何异同？请简要概括。 （24-25高二下·福建莆田·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 华谭，字令思，广陵人也。谭期岁而孤，母年十八，便守节鞠养，勤劳备至。及长，好学不倦，爽慧有口辩，为邻里所重。扬州刺史周浚引为从事史，爱其才器，待以宾友之礼。建武初，授秘书监，固让不拜。太兴初，拜前军，以疾复转秘书监。自负宿名，恒怏怏不得志。时晋陵朱凤、吴郡吴震并学行清修，老而未调，谭皆荐为著作佐郎。或问谭曰：“谚言人之相去，如九牛毛，宁有此理乎？”谭对曰：“昔许由、巢父让天子之贵，市道小人争半钱之利，此之相去，何啻九牛毛也！”闻者称善。戴若思弟邈，则谭女婿也。谭平生时常抑若思而进邈若思每衔之殆用事恒毁谭于帝。久之，加散骑常侍，屡以疾辞。及王敦作逆，谭疾甚，不能入省，坐免。卒于家。 （节选自《晋书·华谭传》） 材料二： 淮南袁甫，字公胄，亦好学，与谭齐名，以词辩称。尝诣中领军何勖，自言能为剧县。勖曰：“唯欲宰县，不为台阁职，何也？”甫曰：“人各有能有不能。譬缯中之好莫过锦，锦不可以为幍；谷中之美莫过稻，稻不可以为齑。是以圣王使人，必先以器，苟非周材，何能悉长！黄霸驰名于州郡，而息誉于京邑。廷尉之材，不为三公，自昔然也。”勖善之，除松滋令。转淮南国大农、郎中令。石珩问甫曰：“卿名能辩，岂知寿阳以西何以恒旱？寿阳以东何以恒水？”甫曰：“寿阳以东皆是吴人，夫亡国之音哀以思，鼎足强邦，一朝失职，愤叹甚积，积忧成阴，阴积成雨，雨久成水，故其域恒涝也。寿阳以西皆是中国，新平强吴，美宝皆入，志盈心满，用长欢娱。《公羊》有言，鲁僖甚悦，故致旱京师。若能抑强扶弱，先疏后亲，则天下和平，灾害不生矣。”观者叹其敏捷。年八十余，卒于家。 （节选自《晋书·袁甫传》） 11．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 谭平生时A常B抑若思C而进邈D若思每衔之E殆F用事G恒毁谭于帝。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．待以宾友之礼，以宾友的礼节对待他，与《五代史伶官传序》中的“盛以锦囊”结构相同。 B．疾，痛心，与《屈原列传》中的“屈平疾王听之不聪也”中的“疾”意思相同。 C．苟，如果，与《人皆有不忍人之心》中的“苟不充之，不足以事父母”的“苟”意思相同。 D．善，认为……对，与《苏武传》中的“单于壮其节”的“壮”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．华谭聪慧好学，辩才出众，获荐入仕。虽仕途坎坷，仍举荐朱凤、吴震等清修之士，为人称道。 B．华谭与人交谈时，以许由、巢父和市井小人为例，论证了“人与人有尊卑贵贱之别”的观点。 C．袁甫好学且有自知，不求台阁高官而求任县令，他认为高官多为全才，人应认清所长，各适其职。 D．袁甫能言善辩、才思敏捷。对于寿阳东西水旱灾害原因，他引史为据，侃侃而谈，令人叹服。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）谚言人之相去，如九牛毛，宁有此理乎？ （2）卿名能辩，岂知寿阳以西何以恒旱？寿阳以东何以恒水？ 15．华谭与袁甫在人才观上有何异同？请结合材料简要概括。 （24-25高二下·福建漳州第一中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 今年秋七月既望，因督学至其邑，偕老人高嵩等诣北钟山。山皆大石，侧立于江滨，高可千余丈。左有观音阁，阁有小轩，适临钟石之上。老人与寺僧宏综指予曰：此北钟山也，山以是名。乃由阁后履崭岩，触荆榛，蛇行而上。有亭曰“白云”，盖顶也，仅可容二三人。凭阑一望，小孤、五老、香炉、二祖、五祖诸峰，如拱如抱，皆屏列于左右，江水南来而清，湖水西出而浊，或汇于此而后朝宗于海。灏瀚汪洋无际，远涵天碧，近漾岚光。悠然之景，可以游览得，而不可以笔舌状。 九江复回与进士梅君愈及老人乘舟至其处风怒浪急舟不能舣。乃上阁之小轩，聆之，诚噌吰如洪钟，然余石无此声。郦元之记，苏公之辨，良足以破千古之疑矣。次日，诣南钟山，山下亦有观音阁，临大江。左右石壁如北钟山，其景则不如，右石中缺十余丈。老人寺僧曰，此南钟石也。苏公有记刻其上。正统十四年己已，石裂而仆于水，形迹尚新。详察南北诸石，下俱穴窍，风水搏之，皆能有声，何独此石以钟名？盖诸石负土而侧立，下虚而背实，故其音浊。惟此石突然于水中，中空而下虚，故其音如洪钟焉。李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。然疑苏公当时所游乃港口，稍南之景，方有石如猛兽奇鬼，森然欲搏人者。杨次山所谓“真山从作假山看”者，正此谓也。且遇恐即回，南钟山恐未到也，故其景不见称于文。 （节选自章潢《游石钟山记》） 材料二： 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家翁彭雪琴侍郎驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，曰上钟山；一在城东，临大江，曰下钟山，下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣。凡有罅隙，风水相遭，皆有噌吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？余居湖口久，每冬日水落，则山下有洞门出焉。入之其中，透漏玲珑，乳石如天花散漫，垂垂欲落。途径蜿蜒如龙，峭壁上皆枯蛤黏着，俨然鳞甲。洞中宽敞，左右旁通，可容千人。最上层则昏黑不可辨。烛而登，其地平坦，气亦温和，蝙蝠大如扇，夜明砂积尺许。旁又有小洞，蛇行而入，复宽广，可容三人坐。壁上镌‘丹房’二字，且多小诗，语皆可喜。如云：‘我来醉卧三千年，且喜人世无人识。’又云：‘小憩千年人不识，桃花春涨洞门关。’无年代姓名，不知何人所作也。盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” （节选自俞樾《春在堂笔记》卷七） 16．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 九江A复回B与进士C梅君愈及老人D乘舟E至其处F风怒浪急G舟不能舣 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“适临钟石之上”的“适”意为“正好”，与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意义不同。 B．“山以是名”的“以”与《种树郭橐驼传》中“爪其肤以验其生枯”的“以”用法相同。 C．“何”意为“为什么”，与《归去来兮辞》中“胡为乎遑遑欲何之”的“何”意义不同。 D．“烛”意为“点亮蜡烛”，与《登泰山记》中“明烛天南”的“烛”意义不同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．章潢等人游览北钟山时，发现北钟山立在江边，在山的左右两面有观音阁和小轩等建筑，这些建筑都在钟石之上。 B．在章潢看来，北钟山风景秀丽，能看到远山碧水，风景独佳而不可以用文字描写，南钟山风景稍逊北钟山。 C．彭雪琴认为石钟山有两座山，分别在城西和城东，被称为上钟山和下钟山，而下钟山才是苏轼写《石钟山记》的地方。 D．彭雪琴在冬天发现了石钟山下有一个山洞，洞中有很多钟乳石，道路蜿蜒，山洞宽敞，还发现了枯蛤、蝙蝠等动物。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）李渤乃欲以斧斤考击而辨其清浊，则疏矣。 （2）然东坡谓山石与风水相吞吐，有声如乐作，此恐不然。 20．关于石钟山的得名缘由，两则材料有不同的看法，请根据文章内容简要概括，并结合苏轼的《石钟山记》，简述苏轼为什么不能有材料二的发现。 （24-25高二下·福建三明·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君；事父尚于荣亲，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也。故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄，《诗》之素餐，所由作也。昔二虢不辞两国之任，其德厚也；奭、爽不让燕、鲁之封，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣！而位窃东藩，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者，爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者有异于此皆以功勤济国辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年，无益国朝，将挂风人“彼己”之讥。是以上惭玄冕，俯愧朱绂。 方今天下一统，九州晏如。顾西尚有违命之蜀，东有不臣之吴，使边境未得税甲，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也。 窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏，效臣锥刀之用，使得西属大将军，当一校之队；若东属大司马，统偏师之任，必乘危蹈险，骋舟奋骊，突刃触锋，为士卒先。虽未能擒权馘亮，庶将虏其雄率，歼其丑类。必效须臾之捷，以减终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣。虽身分蜀境，首悬吴阙，犹生之年也。如微才弗试，没世无闻，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数，虚荷上位而忝重禄，禽息鸟视，终于白首，此徒圈牢之养物，非臣之所志也。 而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也。是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言，伏惟陛下少垂神听，臣则幸矣。 （节选自曹植《求自试表》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 退念古之受爵A禄者B有异C于此D皆以功E勤济国F辅G主惠民。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．荣，使……荣耀，与《孔雀东南飞》“足以荣汝身”的“荣”用法相同。 B．危，危险之地，与《蜀道难》“危乎高哉”的“危”字意思不同。 C．“必知为朝士所笑”与《归去来兮辞》“亲故多劝余为长吏”的“为”用法相同。 D．伏惟，俯伏思量的意思，与《陈情表》“伏惟圣朝”的“伏惟”都表自谦。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．曹植以虢仲、虢叔和周公旦、召公奭为例，暗示自己虽无功绩德行，但有效忠朝廷的渴望。 B．曹植列举身被轻暖、口厌百味、目极华靡、耳倦丝竹的优渥待遇，表达对现有爵禄的满足。 C．曹植自认虽不能擒杀敌方首脑，但可上阵杀敌，即使战死也无遗憾，表达建功立业的愿望。 D．曹植以被终身圈养至死的禽鸟自比，痛陈虚受禄位的耻辱，强化“志在效命”的请战决心。 4．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）窃不自量，志在效命，庶立毛发之功，以报所受之恩。 （2）吾小人辍飨饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ （3）迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。 5．李密以《陈情表》“辞让官职”，曹植以《求自试表》“请求效力”，两人是如何立足各自身份利用儒家传统伦理观念达成各自诉求的？请简要分析。 （24-25高二下·福建宁德·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 彼李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。不知荀卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道、述礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。 （节选自苏轼《荀卿论》） 材料二 苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下，是不然。秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。 当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《诗》《书》，明法令，设告坐之过，而禁游宦之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已。虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。 斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。 君子之仕也，进不隐贤；小人之仕也，无论所学识非也，即有学识甚当，见其君国行事悖谬无义疾首颦蹙于私家之居而矜夸导誉于朝廷之上知其不义而劝为之者，谓天下将谅我之无可奈何于吾君，而不吾罪也；知其将丧国家而为之者，谓当吾身容可以免也。且夫小人虽明知世之将乱，而终不以易目前之富贵，而以富贵之谋，贻天下之乱，固有终身安享荣乐，祸遗后人，而彼宴然无与者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑、夷三族也。其天之诛恶人，亦有时而信也邪！ 荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下，罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯谏逐客，其始之不同术也，而卒出于同者，岂其本志哉！ 吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！ （姚鼐《李斯论》，有删改） [注]荀卿：即荀子，名况，战国思想家、教育家，世人尊称其为“卿”，李斯是其学生。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见其君国A行事悖谬B无义C疾首颦蹙D于私家之居E而矜夸导誉F于朝廷之上G知其不义H而劝为之者 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．事，侍奉、为……服务，与《孔雀东南飞》中“谢家事夫婿，中道还兄门”的“事”意思相同。 B．因，凭借、依靠，与《过秦论》中“因利乘便”“因河为池”的“因”意思都不相同。 C．张，使……扩大，使动用法，与《苏武传》中“单于愈益欲降之”的“降”用法相同。 D．治世，治理国家，这与许劭对曹操的评价“治世之能臣，乱世之奸雄”中的“治世”意思不同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为李斯骄矜专断，推行暴政，利用荀卿学说扰乱天下，其行为受荀卿言论影响，而荀卿未能预见自己言论引发的祸患。 B．姚鼐认为秦乱天下之法早有，李斯只是迎合时势加以助长，没有他，始皇照样坚持成法，因此不能说他运用荀卿学说祸乱天下。 C．姚鼐认为小人明知天下将乱，却只为眼前富贵谋算，遗祸后人，秦未亡而李斯先遭刑灭族，是上天在合适的时候惩罚恶人。 D．姚鼐认为假设李斯遇到的是仁义之君，他也会辅佐国君推行仁政，这表明他原本就有仁爱之心，推行法家，实在是迫于时势。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼见其师历诋天下之贤人，以自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。 （2）吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！ 10．李斯为什么“尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学”？请根据材料二简要概括。 （24-25高二下·福建龙岩·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 后唐庄宗，承武皇之遗业，假大义、挟世仇，以与梁人百战而夷之，乃有天下。可谓难且劳矣。然有二臣焉：其为韩、彭者，李嗣源；为寇、邓者，郭崇韬也。嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急，卒以谗死。庄宗不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。盖嗣源有韩、彭之逼而不践其祸者，庄宗无高祖之略故也。崇韬有寇、邓之烈，而不全其宗者，庄宗无光武之明故也。 （节选自何去非《何博士备论·郭崇韬论》） 材料二： 成而不倾，败而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。量者心之体，智者心之用。用者用其体，体不定，则用不足以行；体不定而用或有所当，惟其机也。机者发而可中而不足以持久虽成必败苟败必亡。故曰非智所及也。项羽、李存勖战而必胜，犯大敌而不挠，非徒其勇也，知机之捷亦智矣，然而卒以倾亡者，岂智之遽穷乎？项羽不足以持败，一摧于垓下，遂愤恚失守而自刭，量不足以胜之也。藉令戢悻悻之怒，渡江东以为后图，韩、彭、英布非不可移易而必忠于汉者，收余众，间群雄，更起而角死力，汉亦疲矣。羽可以居胜而不可以持败，故败则必亡，存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾，一也。卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽，嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。 （节选自王夫之《读通鉴论·后唐纪》） 11．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 机者A发而可B中C而不足D以持久E虽成F必败G苟败H必亡 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．乃，才，与《归去来兮辞·并序》“乃瞻衡宇”的“乃”意义不同。 B．释，放下，与成语“如释重负”“手不释卷”的“释”意义相同。 C．见，表示被动，与《陈情表》中“慈父见背”的“见”用法相同。 D．“岂智之遽穷乎”与《兰亭集序》“夫人之相与”的“之”用法相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．郭崇韬可与东汉的寇恂、邓禹相比，对后唐贡献极大，但结局却大不相同，非但自身难保，甚至不能保全自己的宗族，这与庄宗听信谗言有关。 B．像西汉的韩信、彭越那样立下大功，拥有震慑君主威望的李嗣源，虽然内心不安分，又掌握着国家军队大权，但终因有所顾忌，不敢发动叛乱。 C．王夫之认为，项羽如果能收敛愤恨的怒气，渡过长江，收拢剩余的军队，离间韩信、彭越等各路英雄，再次起兵拼死较量，结局或许就不同了。 D．对于后唐庄宗李存勖能够打败仇敌拥有天下，何去非与王夫之两人在文中都做了正面的肯定，也对其最终倾覆失败的原因进行了剖析。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。 （2）卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。 15．对后唐庄宗身死国灭的原因，何去非与王夫之的看法各不相同，请结合材料简要分析。 （24-25高二下·福建厦门·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 杜公讳杲，字子昕。潘提举檄摄建阳尉。秤提法行，公面责潘曰：“公奉新书太过，八郡骚动矣。”潘愧谢，稍弛其禁。为闽尉，甲子死，诬乙杀之。公验尸于发中得砂，视甲舍傍有池砂，类发中者，鞫问，子果溺死，乙乃得释。李珏制置江淮，罗致幕下。滁受兵，檄公往援。甫至，民蔽野隔壕哀鸣，求入避滁，守固拒。公启钥纳之，虏围城数重，公登陴，中二矢，益自奋厉，士气百倍，虏技穷，解去。兵在道不相统一，且溃乱，李公曰：“非子昕无可行者。”公求制札二十道以行，先以帅命喝犒，择诸将尤桀黠者出一札，抽回，逾时又抽一军，不二日诸军悉回，无敢哗者。知六安县，岁歉，谕富家曰：“吾不损米直，若但出粜，吾依市直为民代偿三之一。”全活者众。邑有剧盗二，设赏获之。帅方姑息，盗窃语曰：“吾不失在制置帐下。”公命杖死县庭，而以专杀自劾。民有嬖其妾者，治与二子均分，二子谓妾无分法，公书其牍云：“传曰：子从父令。妾守志则可常享，或去或终，当归二子。”季提举览之击节。 改安丰。会鞑谋入寇。公使聂斌布重兵守御，赵谅提轻骑攻劫，四隅设伏，城中昼无人声。虏登高望之，莫能测。公出其不意，开关鏖击，虏麾其下曰：“南兵狠，速返勿留！”虏大掠淮东，厚装而归。公曰：“是可击也。”命顺昌守樊辛率死士劫虏帐，俘获万计，夺马四百匹。明年嘉熙改元，公益为备，浚旧濠，筑外郭。其冬，虏必欲得城，扫地而至，大设攻具，以火炮焚楼橹，公随坏随补。虏乘东南风纵燎，公祷天求助，俄而反风。雨雪骤至，公谓：“古人多乘风雪破贼。”而四面围合，乃募猛士夺埧路出兵，将士皆奋跃死战，杀紫泥金团龙袍者，降人云叶国大王也。焚虏炮座攻具，至明日皆尽。虏溃去，捷奏至，二年春矣。君相动色相贺。擢军器监，进三秩。御札云：“朕闻安丰被兵，不皇寝食。知卿守御劳苦，指画有方，朕为少宽。今援兵已集其贾率诸将扫荡寇攘以安淮右。”公率三军拜诏感泣。 （节选自《刘克庄集笺校·杜尚书神道碑》） 1．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 今援兵已A集B其贾率诸将C扫荡D寇E攘F以安G淮右。 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．谢，指道歉，与《孔雀东南飞》“谢家来贵门”中的“谢”词义不同。 B．志，指志向，与《陈情表》中“舅夺母志”中的“志”词义相同。 C．改元，“元”即起始、纪元，改元指帝王即位时或在位期间变更年号。 D．“以火炮焚楼橹”与《蜀道难》“以手抚膺坐长叹”的“以”用法不同 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．杜杲敢于直言，发现潘提举过度推行秤提法致使八郡骚动，便当面指责，使潘提举略微放宽禁令 B．杜杲善于断案，任闽尉时，验尸时发现死者头发中的砂与死者家旁池砂相似，从而为乙洗脱了罪名。 C．杜杲英勇善战，援救滁州时，亲自登上城墙作战，身中两箭仍奋勇杀敌，最终成功击退敌人。 D．杜杲悬赏抓获了六安境内的两个大盗，不顾主帅的姑息策略，果断杖杀这两盗，为此还遭到弹劾。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）李珏制置江淮，罗致幕下。滁受兵，檄公往援。 （2）吾不损米直，若但出粜，吾依市直为民代偿三之一。 5．初到安丰，杜杲面对鞑靼入侵采取了哪些应对措施？请简要概括。 （24-25高二下·福建福州部分名校·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 圬者王承福传 韩愈 圬①之为技，贱且劳者也。有业之，其色若自得者。听其言，约而尽。问之，王其姓，承福其名，世为京兆长安农夫。天宝之乱，发人为兵，持弓矢十三年，有官勋，弃之来归。丧其土田，手镘衣食。余三十年，舍于市之主人，而归其屋食之当焉。视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。有余，则以与道路之废疾饿者焉。 又曰：“粟，稼而生者也，若布与帛，必蚕绩而后成者也，其他所以养生之具，皆待人力而后完也，吾皆赖之。然人不可遍为，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也，而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又诚有功，取其直。虽劳无愧，吾心安焉。夫力易强而有功也，心难强而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特择其易为无愧者取焉。 嘻！吾操镘以入富贵之家有年矣。有一至者焉，又往过之，则为墟矣。有再至、三至者焉，而往过之，则为墟矣。问之其邻，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死而其子孙不能有也。或曰：死而归之官也。吾以是观之，非所谓食焉怠其事而得天殃者邪？非强心以智而不足、不择其才之称否而冒之者邪？非多行可愧、知其不可而强为之者邪？将富贵难守、薄功而厚飨之者邪？抑丰悴有时，一去一来而不可常者邪？吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。乐富贵而悲贫贱，我岂异于人哉？ 又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻与子皆养于我者也吾能薄而功小不有之可也。又吾所谓劳力者，若立吾家而力不足，则心又劳也。一身而二任焉，虽圣者不可为也。” 愈始闻而惑之，又从而思之，盖贤者也，盖所谓独善其身者也。然吾有讥焉，谓其自为也过多，其为人也过少。其学杨朱之道者邪？杨之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家为劳心，不肯一动其心以蓄其妻子，其肯劳其心以为人乎哉？虽然，其贤于世者之患不得之而患失之者，以济其生之欲、贪邪而亡道以丧其身者，其亦远矣！又其言有可以警余者，故余为之传，而自鉴焉。 （节选自《昌黎先生集》卷十二） 【注】①圬：泥瓦工人用的粉刷墙壁的镘子，一种工具。 6．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 妻与子A皆养B于我C者也D吾E能薄F而功小G不有之H可也 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．与，给予，与《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”的“与”意思相同。 B．所以，用来，与《石钟山记》“此世所以不传也”的“所以”意思相同。 C．怠，松懈，懒惰，与《种树郭橐驼传》“故病且怠”的“怠”意思相同。 D．抑，也许，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与”的“抑”意思不同。 8．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．王承福本为农夫，因天宝之乱从军十三年，弃勋归乡，选择从事泥瓦匠一职，宿雇主家，付给雇主相应的房钱和饭钱。 B．王承福有自己的一套生存理论：君王、大臣和普通百姓都有自己的职事，各人尽其所能，相互协作以求得生存，虽辛苦，却问心无愧。 C．王承福认为自己能力低下只能做一些力所能及的事，若成家没有能力养活妻室儿女，那是劳心劳力，而圣人也是既不可劳力，也不可劳心。 D．全文婉转波折，起伏有致，构局巧妙。关联柳宗元《种树郭橐驼传》，可见唐代散文家借底层人物寄寓治世理念的创作特点。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）视时屋食之贵贱，而上下其圬之佣以偿之。 （2）吾之心悯焉，是故择其力之可能者行焉。 10．韩愈对王承福的评价充满了辩证的色彩，请简要概述其评价要点。 （24-25高二下·福建福州第一中学·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 游琅琊山记 宋濂 洪武八年十有一月壬子，皇上以太子暨诸王久处宫掖，无以发抒精神，命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。濂时奉诏扈从。十有二月戊午，次滁州驿，自驿西南出。 过平皋三里所，望丰山盘亘雄伟出琅琊诸峰上。东南有柏子潭。潭在深谷底，延袤亩余，色正深黑。即欧阳公赛龙处，上有五龙祠。西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间。 沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇伙，兵后焚炼为垩尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之，栏下压以巨石，中流一窍通泉，径可五六寸，手掬饮之，温。 是日天阴，雪花翩翩飘，濂游兴浓，其步若飞。历石径一里所，至回马岭。岭之东有醴泉，又其东南有栲栳山，山之南有桃花洞；又南有丫头山，山之下有熙阳洞，皆未暇往。蛇行磬折黄茅白苇间，莽不知所之。 宋熙宁初，僧崇定获佛舍利六百，垒石为四十九塔于道隅，累累如贯珠。塔虽废，幸有遗址可凭径行无疑其路若穷又复轩豁。盖峰回路转，九锁而至开化禅寺。寺院在琅琊山最深处，惜乎山皆童而无蔚然深秀之处。山门外有观音泉，入院皆瓦砾之区，惟新构屋三楹，间中施佛像。僧绍宁出，具饭饭客。饭已，学引观庶子泉。泉出山罅中，乃幼卿所发，李阳冰所篆铭。铭已亡，张亿书三字碑亦断裂，卧泉下。石崖上多诸儒题名，字或篆或隶或楷，或可辨或不可辨，山之东西，在在皆然，不特此泉也。泉之南有白龙泉，祷雨多验。重行堂下有明月溪，由溪而上，入归云洞，访千佛塔遗址。过石屏路，俯窥大历井，井亦幼卿所凿。沿山腰陟摩陀岭，远望大江如练，钟阜若小青螺，在游气冥茫中。岭下有琅琊洞。洞广两室，中有一穴，深不可测。惧日夕，复不暇往焉。 自幼卿博求胜迹，凿石引泉以为溪，左右建上下坊，作禅室、琴台，后人颇继其风。山中之亭几二十所，而日观、望月为尤胜。今荆榛弥望，虽遗迹亦无从求之，可叹哉。 夫亭台废兴乃物理之常，奚足深憳。所可慨者，世间奇山川如琅琊者何限。第以处于偏州下邑，无名胜士若幼卿者黼黻之，故潜伏而无闻焉尔。且幼卿固能使琅琊闻于一方，自非欧阳公之文，安足以达于天下。或谓文辞无关于世，果定论耶。然公以道德师表一世，故人乐诵其文。不然，文虽工未必能久传也。 11．材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 幸有A遗址B可C凭D径E行F无疑G其路H若穷I又复J轩豁 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．鉴，照、映照，与成语“前车可鉴”的“鉴”字意思相同。 B．蛇，像蛇一样，与《项脊轩志》中“东犬西吠”的“西”字用法不同。 C．延，漫延、绵延，与《过秦论》中“秦人开关延敌”的“延”字意思相同。 D．具，备办、准备，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“具”字意思不同。 13．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．作者在奉皇命伴皇子们出游时，登山临水，感慨良多，写下了这篇文章。 B．作者从柏子潭出发，蜿蜒而上，途经薛老桥、栲栳山等景点，最后登临摩陀岭。 C．开化禅寺位于琅琊山深处，虽然早年周围被文人、释子们发掘，如今却显得破败。 D．琅琊山中的泉水众多，有的清澈，有的温暖，还有的被赋予了灵异的色彩。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 命西幸中都，沿道校猎，以讲武事。 15．除了优越的地理位置，自然风光驰名天下的原因还有哪些？请简要概述。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $