课时作业1 中华文明的起源与统一多民族国家的萌生——先秦时期-【红对勾讲与练】2026年高考历史二轮复习练习手册（通史版）

主题7多元文明的碰撞 与文明的交流共生 对点训练 1.B根据材料信息可知，古希腊文明在吸 收东方文化（包容性）的同时，通过本土化 改造形成独特特征（本土性），B项正确： 材料强调的是古希腊对东方文化的“吸收 与改造”，而非作为“桥梁”促进东西方双 向交流，排除A项：新航路的开辟打破了 世界各大文明之间的相互孤立与隔绝的 状态，开始了真正的世界历史，排除C项： 材料所述仅能说明地中海周边地区的情 况，不能代表整个世界的情况，古代各个 文明基本独立发展，“一体”说法不恰当， 排除D项。 2.B材料中庞贝古城（罗马城市）的印度女 神雕像、丹麦的印度佛像、印度半岛东海 岸的罗马商站遗址及越南的罗马钱币，均 体现了不同区域（印度、罗马、北欧、东南 亚)通过贸易或文化交流产生的物质遗存 互动，B项正确；全球性联系 ·系初步建 立发生于新航路开辟后的近代早期，而材 料涉及的罗马、印度等地互动属于古代区 域性交流，尚未形成全球网络，排除A项； 材料不仅涉及雕塑艺术，还包括商站遗 址、线币等经济要素，无法单一归为艺术 课时作业1 中华文明的起源 与统一多民族国家的萌生 先素时期 1.C临潼姜寨仰韶文化遗址的聚落以广场 为中心，明确划分为居住区、氏族墓地和 窑场，体现先民对空间功能的规划：红山 文化祭坛的圆形和方形结构象征“天圆地 方”，建筑按南北轴线对称分布，说明其布 局注重方位和秩序，这两处遗址均反映出 先民在聚落建设中重视地理方位、功能分 区和空间对称，故选C项 材 料中氏族墓 地和祭坛虽涉及宗教元素 但未具体指向 祖先崇拜，排除A项。姜寨和红山文化属 于新石器时代中期的 聚落规划，不能等同 于后世 市建设”的概念，且“开始”一词 缺乏对比依据，排除B项。居住 区、窑场 等功能分区反映空间规划，但无法直接证 明社会成员已形成明确分工，排除D项。 2.A题干中凌家滩、红山、 有 三大玉文 化虽分布在不同区域，但各自 的典型器物 与纹饰既有 羊明地战特色，又存在工艺 或纹饰的相似元素，表明文化间存在交 流与借鉴，故选A项；新石器时代晚期中 华文明多 并起，但题千聚焦于玉文化 发展高峰 1共性与互 ,未直接指向起 源多元性 排除B项：玉器工艺发达不等 同于整体经济发展水平高，各文化可能 处于不同发展阶段，排除C项；三大文化 中凌家滩位于长江流域，良渚属长江下 游，红山位于辽河流域，均非黄河流域， 排除D项。 3.A从表格内容可知，以农业为主地区如 河南下王岗组、甘肃西山组平均磨耗等级 相对较低，而牧业为主或农牧兼营地区相 对较高，这表明农业能提供较为稳定的食 物，减少牙齿过度磨耗，改善了人类生存 条件，故远A项；边疆地区磨耗等级高主 要与饮食粗糙度相关，材料未提供人地矛 盾的具体证据，排除B项；牙齿磨耗反映 饮食结构变化，但改变生活方式涵盖面更 广，如定居、社会组织等，材料未直接体 现，排除C项：中原地区中河南磨耗等级 为3.7，是表中所列地区中磨耗等级较低 的，排除D项。 扩散，排除C项：罗马商站和钱币更多体 现贸易活动而非帝国扩张的直接推动，且 各地文明仍保留独特性，未出现同质化特 征，排除D项。 3.B根据材料并结合所学可知，从黑死病 的传播路径可以看出，其在不同地区之间 广泛传播，这意味着不同区域之间人员往 来较为颜繁，而人员往来颜繁是区域文明 交流互动颜繁的一个重要体现，B项正 确：1054年，基督教会正式分裂，天主教出 现，与材料时间不符，排除A项；题千重点 在于描述黑死病的传播路线，并没有提及 黑死病对历史发展走向产生了何种影响， 排除C项；题千并没有突出强调阿拉伯世 界在其中起到桥梁纽带作用，D项与材料 主旨不符，排除。 4.B 材料反映的是阿拉伯人通过征服其他 地区，接触到这些文化并通过翩译保存其 典籍，由此可知战争（征服）是文化交流的 客观途径之一，B项正确；题干未提及阿 拉伯半岛的地理位置或地缘因素对文化 保存的影响，排除A项；阿拉伯文化具有 强大的整合能力是阿拉伯文化的特点，材 料强调的是阿拉伯之所以可以吸收其他 地区的文化是受阿拉伯人征服战争的影 响，排除C项：材料未涉及阿拉伯文化对 练习手册 4.D根据材科可知，良渚古城遗址和二里 头遗址均具备宫殿区、大型建筑群、等级 分明的墓葬及象征权力的玉礼器，这些要 素表明社会已出现明显的阶级分化、权力 集中和复杂社会组织，符合早期国家形态 的特征，故远D项；私有观念虽伴随阶级 出现，但材料未提及私人财产或私有制广 泛存在，仅凭贵族墓葬差异不足以证明私 有观念深入人心，排除A项：农业聚落初 步形成是新石器时代早期特征（如半坡遗 址)，而良诸古城遗址、二里头遺址属新石 器时代晚期至青钢时代，社会复杂程度远 超普通聚落，排除B项：两个遗址中的礼 器主要反映国家权力下的等级制度，而非 礼制本身“不断完善”的动态过程，排除 (项 5.C题千中提到泰在商代是酿酒的主要原 科，商人好饮，故重泰而轻粟。酿酒需要 一定数量的粮食作为原料，能够将泰作为 主要酿酒原料，说明当时泰的产量有一定 保障，进而可以推断出商代食产量有所 提高，故选C项。小农经济形成于春秋战 国时期，商代不存在小农经济这种经济形 态，排除A项。农产品商品化是指农产品 作为商品进入流通领城进行交换，题干中 并没有提及泰或其他农产品用于商业交 换的相关内容，无法得出“农产品商品化 明显”的结论，排除B项。题干只是强调 了泰在商代是酿酒的主要原料以及商人 好饮，无法得出“人们饮食习惯改变”的结 论，排除D项。 6.C 据材科可知，商周之际周人多次提及 商朝失去天命的重要表现就是夷羊出现 在周人生活的牧野上，这是为了强调天命 已经由商朝转移到周，从而为西周建立创 造合法的理论依据，故选C项：宣扬历史 传说是手段，目的是强调西周建立的必然 性，排除A项；材料通过神兽象征天命转 移，而非探讨殷商灭亡的具体原因，排除 B项：材科重点在于天命转移的象征感 义，而非单纯记录异象，排除D项。 7.A西周时期的青钢礼器（如要、鼎等）是 权力与等级制度的象征，通常用于祭祀、 宴飨等重大场合，体现统治者的权威。题 目描述的“蟠龙踞顶，夔龙及黎餮浮雕饰 身”表明其融合了神话动物（龙、夔、餮餮） 磨 犀熟酒必引 以 的“ 必 河 当谢 卧 学 汁蕊 少 部 些 米 归 ※ B ”必 京 浣 3180 的牌 尚 斗 海 脑翠 」 不 的 西 并 1 州 的 洲 节 多 婆 任豫 0 激 粉 （ 平 婚 亲 口画 斗 半+等 水 的 臣 中 网 多 ◇ 荣 器 出 苏 洲 茅州甘州斗亦亦 池 归 海 宅 必 然佛样丹 化，与中央集权无关，且秦统一后才真正 建立中央集权制度，排除B项；贵族政治 以世袭贵族为核心，材料中出身低微者掌 权恰恰说明贵族特权被刑弱而非巩固，排 除D项。 10.A商鞅提出“刑无等级”，强调无论身 份高低，违反王令、国禁就罪死不赦，且 功过不影响刑罚执行，这体现出他坚决 雏护法律权威，不以身份和功劳改变处 罚，故选A项：材料未涉及中央与地方关 系或行政控制措施，而“刑无等级”主要 针对法律适用原测，排除B项；宗法秩序 依赖血缘等级，而材科明确反对贵族特 权，主张平等用刑，排除C项；商鞅变法 打击旧贵族特权，推行军功爵制，削弱世 袭贵族势力，材料中处罚对象包含卿相 将军等旧贵族，显然不支持其特权，排除 D项。 11.C靴子最初流行于中国西北民族地区， 战国时期赵武灵王出于军事需要（胡服 骑射改革)将其引入中原，后逐渐成为日 常鞋履，这一过程体现了不同族群间文 化的吸收与融合，故选C项；题干仅涉及 靴子的引入，不足以说明双方往来颜繁， 排除A项；战争虽是靴子传入的直接契 机，但材料未将其与其他传播途径（如贸 易、通婚等)对比，不能推断出战争是“主 要途径”，排除B项；材科侧重文化融合 而非中华文明历经冲击仍存续发展的特 性，与“顽强的生命力”无直接关联，排除 D项。 12.B战国时期不同货币虽流通范图不同， 但圆钱在刀币、布、贝流通地区均有，且 各国货币流通范圆也有交叉，反映经济 交流密切，经济发展利于打破诸侯割据 孕育统一因素，故选B项：刀币跨越多个 诸侯国流通，说明割据局面并未完全阻 断货币流通，反而存在跨区域经济交流， 排除A项；各国货币由官方铸造，且战国 商业活动仍受各国政策制约，未完全摆 脱官方控制，排除C项：仅从货币种类及 流通范圆，无法得出“区城经济发展趋向 平衡”的结论，排除D项。 13.C故事中鲁人夫妇擅长手工业且欲迁 往越国经营，但越人生活习惯不同导致 需求差异，反映春秋战国时期私营手工 业者根据市场需求自主选择经营，说明 官府垄断工商业的“工商食官”制度逐渐 瓦解，私营手工业兴起，故远C项；材料 中劝誡者仅从市场角度分析，未涉及文 化优劣或夷夏对立，排除A项；法家主张 控制人口流动，但故事主旨是私营手工 业者迁徙面临的市场风险，并非反对迁 徙本身，排除B项；越国在春秋时期已形 成独特文化和社会形态，材科中越人“跳 行”“被发”是其生活习惯，不能说明南方 地区尚未开发，排除D项。 14.D根据“《风》之始也，所以风天下而正 夫妇也”可知，《毛诗序》中认为“关雎”是 《国风》的第一篇，能够起到教化社会的 作用，所以反映了儒家以德化民的理想 诉求，故选D项；儒家之所以评价“关雎” 一篇是意在教化民众，并不是为了克己 复礼、恢复西周的等级秩序，排除A项： 儒家意在教化民众，不仅仅体现婚恋观 念，B项片面，排除；材料“所以风天下而 正夫妇也”强调教化百姓、矫正男女关 系，没有直接涉及敬师重道，排除C项。 15.D题千提到战国时期儒家学者多不赴 秦，但荀子却入秦并赞赏秦国的治理成 效，结合所学可知，荀子虽属儒家，但思 想融合法家元素，主张“隆礼重法”和“性 恶论”，其入秦行为体现了他不拘泥于儒 家传统观念，能够客观看待法家治国成 效，说明其思想具有包容性和开放性，故 350 2对闪·讲与练·高三二轮历史 选D项：战国时期士阶层崛起表现为人 才流动和思想争鸣，但材料仅涉及苟子 个人行为，无法直接说明士阶层整体崛 起趋势，排除A项：儒法合流此时尚未完 成，荀子吸收法家思想仅是个人学说特 点，不能证明两家已实现融合，排除B 项：秦国自商鞅变法后长期坚持法家治 国，苟子的赞赏针对既有制度，未体现秦 国理念调整，排除C项。 6.D儒家认为战争权力应垄断在最高权 力者手中，防止战争被误用滥用，其目的 是雏护社会秩序；墨子反对一切不义战 争，旨在侣导和平，减少战乱对社会的破 坏；老子表示即便是不得已的战争取得 胜利后也将其视为丧事，体现了对战争 的审慎态度，这些都反映出诸子百家构 建和谐社会秩序的理想，故选D项 礼 乐秩序以周代分封制为基础，春秋战国 时礼崩乐坏，儒家虽维护周礼，但墨家 道家并不推崇礼乐制度，且材料未直接 涉及礼乐制度，排除A项。墨子代表下 层劳动者利益，老子代表奴隶主阶级利 盏，都不是新兴地主阶级，排除B项 儒 家认可正义战争，墨子反对不义之战而 非一切战争，老子承认不得已的战争，故 诸子并非一概反对战争，排除C项。 7.(1)秦国百姓质朴、顺从官府：官吏恭俭 忠信；士大夫奉公守法；朝廷处理政务高 效：但秦国与以仁义治天下的王道相比 还有差距。(10分，每点2分) (2)重视法治，通过严格的法律和制度治 理国家，注重吏治和社会秩序的维护，但 在儒家的仁义治国理念方面有所欠缺 (6分，每点2分，任答三点即可) 8.示例 观点：中华文明具有突出的连续性。(2分) 阐述：从商周的甲骨文、金文到后来的篆 书、隶书、行书、楷书等，汉字虽形态有 变，但构造原则始终如一 文字的稳定 延续保证了信息的跨时空传承，为中华 文明的精神世界提供了源源不断的营 养。中华文明诞生于黄河、长江，辽河等 流域以及云贵高原等广袤空间。无论朝 代如何更迭，中央王朝控制的核心范围 始终未发生根本变化，为中华文明的连 续发展提供了基础。自夏、商、西周时期 开始，就有“天下共主”的观念。汉武帝 尊崇儒术，以思想上的统一推动政治上 的统一。 “大一统”观念的持续有利于促 进文化认同。(10分) 结论：综上，中华文明连续性还表现在多 个方面，如政治制度、对外交往等。这些 连续性形成源深流远的文明传承和发展 谱系，为人类文明的发展作出了卓越的 贡献。(4分) 示例二 观点：中华文明具有突出的创新性。(2分) 阐述：中国出现造纸术、火药、印刷术、指 南针等四大发明。造纸术和印刷术促进 了文明的传播：火药促进了欧洲封建制 度的瓦解；指南针促进大航海时代的到 来。中国的科技创新对世界文明产生了 深远影响。秦朝建立，在全国推广郡县 制，加强了中央集权：隋朝创立科举制， 促进了社会的公平，提高了官员的文化 素质。这些政治制度的创新与实施，推 动了社会治理的进步。西汉，儒学成为 正统思想；及至魏晋，儒学面对来自佛教 和道教的冲击：宋明儒者融合佛道思想， 创新儒学，形成理学。这些思想文化的创 新，是顺应时代变化的持续创新。(10分) 结论：综上，创新性是中华民族生生不 息、不断发展的重要动力。这种创新精 神不仅推动了中华文明的延续和发展， 也为世界文明的进步贡献了重要智慧和 力量。(4分) 通史版 课时作业2统一多民族封建 国家的形成与发展—秦汉时期 1.D秦朝在岭南地区修建城池和关隘，主 要是为了加强对新征服地区的控制和管 理，这些关随控制着五岭山脉的险要关 口，卡住了从中原进入岭南地区的通道， 从而加强了秦朝对岭南地区的直接控制， 故选D项：修建的关隘和城池对通道有所 控制，但并不意味着完全阻止了往来，而 是加强了对岭南的控制和监管，排除A 项：材料描述的是秦朝在岭南的军事和行 政设施，与刑法严酷性无直接关联，排除 B项：岭南地区出现割据政权是在秦朝灭 亡后，排除C项。 2.B材料中秦律规定擅自设立非王室祭祀 场所将被处罚，明确将祭祀权限定于“王 室所当祠”，禁止民间“擅兴奇祠”，这反映 了秦朝通过法律手段将祭祀活动纳入官 方管控，以强化中央对思想和信仰领域的 统一管理，故选B项；秦律关注的是祭祀 合法性而非财政开支，排除A项；条文仅 涉及祭祀规范，未体现基层法律管理体系 的系统性完善，排除C项；限制非王室祭 祀削弱了地方宗族的文化影响力，而非扩 大贵族影响，排除D项。 3.B题千中提到的秦朝官吏分类制度，实 际上反映了秦朝在统一后对国家行政体 系进行的规范和整合。通过明确官吏的 任命方式和身份区别，秦朝能够更有效地 控制和管理地方，巩固统一国家的统治基 础，故远B项。题千描述的是官吏的任命 和分类，并未直接涉及社会阶层间的流动 情况，排除A项。战国时期商鞅变法已经 初步形成了中央集权制度，“出现”表述不 符合史实，排除C项。题千虽然提到了官 爵，但并未具体阐述军功爵制的内容及其 变化，D项与题千内容不直接相关，排除。 4.B秦汉时期对商业严格管理，秦朝规定 商品价格、设市场管理 ,汉朝设“市 令”等并调 控物价，这些政策通过稳定商 业秩序，间接保障农业生 资源不被商业 过度抢夺，保证农业优先地位，故选B项 1 政府严格管 「场、抑制商人逐利空间， 如均输平准是由官府直接调配物资，削弱 商人自主性，排除A项；抑商政策虽短期 内稳定物价，但长期来看会压制民间商业 活力，千扰商业持续繁荣，排除C项；秦汉 经济主体仍是农业，商业税收和地位无法 超越农业，材料中的政策本身以控制商业 规模为目标，排除D项。 5.B材料中提到秦朝在制定统一后的各种 制度时，参考了“五德终始说”，并据此进 行了年始的更改、朝贺时间的确定以及服 饰旗帜颜色的远择。这表明秦朝在治国 理念上并非仅依靠法家一家之言，而是吸 收了其他学派的思想，故选B项。虽然材 科提到了“德”，但这是指阴阳五行家的 “五德”，而非儒家所侣导的德治，因此不 能说明秦朝接受了德治理念，排除A项。 材料反映的是秦朝在制定制度时受到法 家以外思想影响，并未体现政治制度大一 统与思想引领之间的直接关联，排除C 项。材料中秦朝的制度变革与生产力水 平无直接联系，且秦朝时期的生产力已有 相当发展，并非低下，排除D项。 6.A严延年“学法律丞相府，归为郡吏”和 于定国“少学法于父”后任官职，均体现通 过掌握法律或吏事技能进入官僚体系，属 于学吏入仕传统的延续，故选A项；察举 制以推荐选拔为主，材科强调个人学习法 律后直接任职，未体现地方举荐或孝廉贤 良等察举要素，排除B项；外儒内法指治 国策略上儒法并用，材料仅涉及官吏学法 入仕，未体现儒学与法家的结合或治国理 念，排除C项：打击豪强是酷吏的职能之课时作业1中华文明的起源与统 (分值：80分 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分） 1.(2025·吉林长春三模)在临潼姜寨仰韶文化遗 址，整个聚落以广场为中心，被有意识地规划成居 住区、氏族墓地及窑场三部分；在红山文化遗存， 祭坛遗址内有象征“天圆地方”的圆形和方形祭 坛，建筑布局按南北轴线分布，注重对称。由此可 知，中国古代先民 A.萌发了祖先崇拜的宗教思想 B.开始有意识地规划城市建设 C.具有浓郁的地理布局的意识 D.已经产生了明确的社会分工 2.(2025·江西萍乡二模)中国玉文化第一次发展高 峰在距今5300年前后。下图是这一时期三大代 表性玉文化的部分典型器物与纹饰。这可以用于 说明该时期中国 ) 名称凌家滩文化 红山文化 良渚文化 代表 A.文化各具特色又相互影响 B.文明的起源呈现多元特色 C.各地区经济发展水平相当 D.遗址分布集中在黄河流域 3.(2025·安徽滁州二模)下面为不同地区出土的人 骨样本中牙齿的平均磨耗等级统计表。据此可知 ( ) 对比组 地区 平均磨耗等级 经济类型 故如甲木组 西藏 4.4 牧业为主 下王岗组 河南 3.7 初级农业 游邀组 山西 4.2 原始农耕 洋海组 新疆 4.1 农牧兼营 西山组 甘肃 3.3 小米农业 A.农业革命改善了人类的生存条件 B.边疆地区的人地矛盾突出 (横线下方不可作答) 22 班级： 姓名： 多民族国家的萌生 先秦时期 限时：45分钟) C.农业革命改变了人们的生活方式 D.中原地区的磨耗等级最高 4.(2025·陕西咸阳二模)下表是对良渚古城遗址、 二里头遗址概况的描述。从中可以反映出() 位于浙江余杭，距今约5300一4300年。古 良渚古城由宫殿区、内城和外城组成。城内外的 城遗址贵族墓地里，随葬着数量不等、制作精美的 玉礼器 发现于河南偃师，距今约3800一3500年。 二里头遗址中有大型宫殿建筑群、大型墓葬。还 遗址 出土了用于祭祀的精美玉器等王室使用的 高贵礼器 A.私有观念深入人心B.农业聚落初步形成 C.礼制社会不断完善D.国家形态已经产生 5.(2025·河北张家口三模)商代甲骨文中指代农作 物的文字，被释为黍字者最为常见（如下图）。有 学者推测，黍在商代是酿酒的主要原料，商人好 饮，故重黍而轻粟。孔子指出“黍可为酒，故从禾 入水也”。这可以解释，商代 () A.小农经济得到发展B.农产品商品化明显 C.粮食产量有所提高D.人们饮食习惯改变 6.(2025·福建厦门二模)《逸周书》载，“惟天不享于 殷…夷羊在牧，飞鸿过野”。商周之际，周人多 次提及“夷羊（传说中的神兽）在牧”。这类说法 旨在 () A.彰显历史传说的价值B.探讨殷商灭亡的原因 C.强调天命转移的必然D.记录政权鼎革的异象 7.(2025·辽宁大连一模)下图是出土于辽宁喀左的 西周青铜礼器一卷体夔(ku)纹蟠龙盖罍(Iéi), 现为辽宁博物馆镇馆之宝之一。蟠龙踞顶，夔龙 及饕餮浮雕饰身，表情呆萌、圈足内凹。这一设计 反映了 9 课时作业1 A.权力与艺术的结合B.地域与生态的互映 C.辽河文化的原生性D.祭祀礼仪的生活化 8.(2025·山东青岛一模)下图是两周时期部分地区 殉马年龄占比统计。形成差异的主要原因是两地 比例 80%1 73.9% 70% 60% 51.3% 50% 40% 30% 21.8% 22.7% 21.7% 20% 10% 0% 民4% 42% ≤5岁 5-8岁 8-16岁 ≥16岁（年龄） ☐中原地区☐萨彦一阿尔泰地区 A.生产方式的差异 B.政治制度的不同 C.诸侯纷争的频繁 D.地理环境的迥异 9.(2025·甘肃白银三模)战国时期，各诸侯国中出 身低微的国相数不胜数。其中，以秦国最为突出 商鞅曾为“卫之诸庶孽公子”，魏人张仪、公孙衍曾 以纵横理论游说秦国，吕不韦曾是一位颇有眼光 的卫国大商人。这一状况从侧面反映了() A.政治统一的趋势B.中央集权的实现 C.宗法制度逐渐瓦解D.贵族政治得到巩固 10.(2025·湖北八校三模)《商君书·赏刑》中记载： “所谓壹刑者，刑无等级，自卿相、将军，以至大 夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不 赦。有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前， 有过于后，不为亏法。”这反映了商鞅主张() A.坚决维护法律权威 B.加强对地方的控制 C.稳定国家宗法秩序 D.支持旧贵族的特权 11.(2025·广东茂名二模)“靴”最初流行于中国西 北民族地区，直到战国赵武灵王时期才出于战争 的需要而被引入中原地区，并逐渐成为日常鞋 履。这可用于佐证 A.少数民族与中原地区往来频繁 B.战争是技术传播的主要途径 红对勾·讲与练 2 C.族群间的互动促进了文化融合 D.中华文明具有顽强的生命力 12.(2025·河北保定二模)下表所示为战国时期流 通的部分货币种类及流通范围。由此可推知，战 国时期 ( ) 货币种类 流通范围 以齐国为主，后扩大到赵、燕，甚至远及 刀币 辽东和朝鲜北部 布、贝 黄河中游地区，包括卫、郑、宋等诸侯国 圜钱 刀币、布、贝流通的地☒ 爱金 楚国的长江、淮河流域 A.诸侯割据阻碍货币流通 B.经济发展孕育统一因素 C.商业活动摆脱官方控制 D.区域经济发展趋向平衡 13.(2025·辽宁大连三模)《韩非子·说林上》载有 一则故事：“鲁人身善织屦（鞋），妻善织缟（帽）， 而欲徙于越。”有人劝他，越人“跣行”“被发”，“子 必穷矣”。该故事反映出这一时期 () A.夷夏观念得到强化 B.法家反对民众迁徙 C.“工商食官”制度松动 D.南方地区尚未开发 14.(2025·重庆调研)《论语》中虽然多次提到《诗》， 但作出具体评价的作品却只有《国风》中的“关 雎”一篇。汉代的《毛诗序》中写道：“《风》之始 也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用 之邦国焉。”这反映出儒家 () A.克己守礼的修养方式 B.相敬如宾的婚恋观念 C.敬师重道的传统习俗 D.以德化民的理想诉求 15.(2025·河南新乡二模)战国时期，儒家学者大多 不愿意前往秦国，故有“儒者不入秦”一说。然 而，儒家代表人物荀子却于约公元前266年毅然 入秦，并见到了秦昭王，他对秦国的治理成效大 加赞赏。据此可以推断出 () A.新兴的士阶层不断崛起 B.儒法两家思想实现合流 C.秦国治国理念有所调整 D.荀子的思想具有开放性 0 高三二轮历史通史版 16.(2025·四川泸州三模)春秋战国时期，儒家认为 战争的权力必须垄断在最高权力者手中，以防止 战争被误用滥用；墨子反对一切不义战争；老子 表示，即便战争是不得已的选择，即便取得了战 争的胜利，也要视为丧事。这反映出当时() A.礼乐秩序备受推崇 B.新兴地主阶级的政治诉求 C.诸子百家反对战争 D.构建和谐社会秩序的理想 二、非选择题（本大题共2小题，共32分） 17.(2025·河北张家口二模)荀子打破“儒者不入 秦”的惯例，受秦昭襄王邀请“入秦观政”。阅读 材料，完成下列要求。(16分) 得分 材料：观其风俗，其百姓朴，其声乐不流汙， 其服不挑，甚畏有司而顺，古之民也。及都邑官 府，其百吏肃然莫不恭俭、敦敬、忠信而不桔，古 之吏也。入其国，观其士大夫，出于其门，入于公 门，出于公门，归于其家，无有私事也；不比周，不 朋党，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。观 其朝廷，其间听决百事不留，恬然如无治者，古之 朝也…然而县之以王者之功名，则倜倜然其不 及远矣（与以仁义治天下的王道相比，差得较 远)！是何也？则其殆无儒邪！ —摘自《荀子·强国篇》 (1)根据材料，概括荀子“入秦观政”的体会。 (10分) (2)根据材料并结合所学知识，判断当时“秦政” 的主要特点。(6分) (横线下方不可作答)2 班级： 姓名： 18.(2025·广东广州二模)阅读材料，完成下列要 求。(16分) 得分 材料：中华文明具有突出的连续性。中华文 明是世界上唯一绵延不断且以国家形态发展至 今的伟大文明。这充分证明了中华文明具有自 我发展、回应挑战、开创新局的文化主体性与旺 盛生命力。 中华文明具有突出的创新性。中华文明是 革故鼎新、辉光日新的文明，静水深流与波澜壮 阔交织。连续不是停滞、更不是僵化，而是以创 新为支撑的历史进步过程。 中华文明具有突出的统一性。中华文明长 期的大一统传统，形成了多元一体、团结集中的 统一性。“向内凝聚”的统一性追求，是文明连续 的前提，也是文明连续的结果。 中华文明具有突出的包容性。中华文明从 来不用单一文化代替多元文化，而是由多元文化 汇聚成共同文化，化解冲突，凝聚共识。中华文 化认同超越地域乡土、血缘世系、宗教信仰等，把 内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中 华民族。 中华文明具有突出的和平性。和平、和睦、 和谐是中华文明五千多年来一直传承的理念，主 张以道德秩序构造一个群己合一的世界，在人己 关系中以他人为重。倡导交通成和，反对隔绝闭 塞；倡导共生并进，反对强人从己；倡导保合太 和，反对丛林法则。 —摘自习近平《在文化传承发展 座谈会上的讲话》(2023年6月2日) 结合中国古代史知识，阐述材料中的观点（任意 一点或整体)。（要求：持论有据，论证充分，表述 清晰)(16分) 1□ 课时作业1 ■■