学易金卷：高二语文下学期期末模拟卷（浙江专用）

**基本信息** 本卷以文化传承与现实关怀为核心，整合经典文本与当代议题，通过“修辞立其诚”考辨、《阿Q正传》分析、心理健康调节等素材，考查语言运用、思维能力与文化自信，适配高二选择性必修中下册期末检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|17题/70分|论述类文本（“诚”义考辨）、文学类文本（《阿Q正传》）、文言文（归有光作品）、诗歌（《水龙吟》）、默写|辩论陈词（创新应用）、《荷花淀》心理机制分析（审美创造）| |语言文字运用|5题/20分|病句修改、补写语句、错别字|结合学生心理健康（现实关怀）| |作文|1题/60分|材料作文（坚守内心）|整合屈原、鲁迅素材（文化自信与思维能力）|

2025-2026学年高二下学期期末模拟卷（浙江专用） 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 帅 好 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3.1 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5,正确填涂 第I卷（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 10[A[B][C][DI[E[F][G] 18[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、阅读 （一)阅读 3.(3分)① ② ③ 舡 4.(4分) 5. (6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： (二)阅读Ⅱ 8.(4分) 9.(6分) （三)阅读Ⅲ 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) (四)阅读V 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ (五)名篇名句默写 17.(6分) (1) (2) (3) 二、语言文字运用 19.(5分) 20.(3分) 21.(5分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.(60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 00 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页） 此卷只装订不密封 ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2025-2026学年高二下学期期末模拟卷（浙江专用） 语 文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版选择性必修中册+统编版选择性必修下册 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成1~5题。 材料一： 只从“立诚”是“修辞”的目的之一出发，把“诚”理解为“信实不欺”是完全可以的。如果考虑到“立诚”是“修辞”的出发点的话，则只作上述理解是不够的。因为仅仅建立于“信实不欺”基础上的“修辞”是很难“居业”的。 为此有必要重新考察“诚”的词义。我们知道，上古时期的词语发展到后代往往在词义上有所变化。尤其是有一些常用词，用后代常用的义位去理解，虽然在上下文里也能使句子成立，但却丢掉了很多原来的文本信息。如《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”“如或知尔，则何以哉”中的“知”，如果按照后代的义位“知道了解”去理解，也能使句子成立，并且能把句子讲通，然而，它在上古时期的义位与后代的有所不同。据刘宝楠的考证，它指的是“了解并启用（某人）”。用这一义位去理解《论语》中的相关句子，便可发现它的含义要深刻准确丰富得多。那么，《周易》中的“诚”的义位应该是怎么样的呢？据作者的考察，“诚”的含义可以包含四个方面的内容。 其一，态度方面要“敬”，即《论语》中的“敬事而信”的“敬”。《大戴礼记》：“《春秋》之元……皆慎始敬终云尔。素诚繁成。”王聘珍《解诂》曰：“《广雅》云：‘诚，敬也。’……素诚繁成者，言昏礼于始能诚敬，必繁衍于其终也。”《大戴礼记》是公元前的语料，其中的“诚”就含有“敬慎”意义，说明《周易》中的“诚”也可以含有这一意义。更有力的证据是《尚书·太甲下》“鬼神无常享，享于克诚。”孔《传》解释说：“言鬼神不保一人，能诚信者则享其祀。”这是明显地把“诚”讲成“信实不欺”。然而，钱大昕把它讲成“敬”，在《广雅疏议》中针对“诚，敬也”条，他举的例子就是“享于克诚”。这说明该“诚”的义位中不仅含有“诚实不欺”义，也含有“敬慎”义。这说明《周易》中的“诚”也可以是这一类情况。《晦庵先生朱文公文集·答吕子约》中有：“近看遗书说‘修辞立诚，乃是‘体当自家敬以直，内必以方外之事实’。”这说明朱子是把“诚”看成“诚实不欺”与“敬慎”的结合体的。 其二，来历方面要有依据，信实不欺。这是“诚”最一般的解释，历来讲“修辞立其诚”都注重阐发这一方面的含义，孔颖达的疏是这样讲的，例见前。又如《文山先生文集·西涧书院释菜讲义》有：“故修辞所以立其诚，诚即上面忠信字。” 其三，要求方面要“审”，即《战国策》“言不审亦当死”的“审”。《礼记·经解》：“故衡诚县，不可欺以轻重。绳墨诚陈，不可欺以曲直。规矩诚陈，不可欺以方圆。”郑注：“诚犹审也。或作成。”从郑注可以看出，这一义位“诚”含有“精审，准确”的含义，也有“成事”的含义。这种用法与《楚辞·九章·抽思》“昔君与我诚言兮”中的“诚”用法一样。这说明，《周易》中的“诚”也可以有“审”义。 其四，境界方面要“独”，即《庄子·人间世》“其行独”的“独”。《周易述》在讲到“闲邪存其诚”与“修辞立其诚”时，特别讨论了“诚”的含义。该书首先从《大学》《中庸》等经典入手讨论了“诚”的语义范畴，接着引《荀子》“养心莫善于诚”与“不诚则不独”为例，归结出“诚，犹独也。”由此可知，《周易》中的“诚”义位中是包含有“独”义的，指的是有独到的与众不同之处。用今天的话来讲，就是指言辞要富有创意而又到位。当然，按儒家中庸的标准，要“慎独”，但“独”与“诚正”共同组成义位时，一般而言是不会超越中庸标准的。 从上面的讨论可以知道：“立其诚”指的是讲究精审准确、深刻独到、信实可靠、行事敬慎。 （节选自赖积船、赖鹏《“修辞立其诚”考辨》） 材料二： 朱熹曾经明确地对学生说：“修辞，只有‘言顾行，行顾言’之意。”显然，这里“修辞”的含义远远超出了一般的修辞技术性范畴，具有人生价值观、世界观的意义。 什么是“言顾行”呢？言顾行就是说话（包括写文章）符合事物的实际状况，符合事物发展的规律性，符合自己行为的可能性和逻辑性。什么是“行顾言”呢？行顾言就是自己的行动符合所讲的道理，符合社会文明发展的根本利益，符合社会道德与法律的规范。用今天的话来说就是“言行一致”。但必须知道，这里所说的“言”不是一般地随便说的“言”，而是上面所说的正确的恰当的“言”，这就是“修辞立其诚”。朱子对“修辞立其诚”有一个简明扼要的解释，认为“是说处有真实底道理”。这句话看上去简单，实际上是深刻而复杂的。人类发展到高级阶段，必须用语言文字交流思想感情，为的是更好地认识世界和改造世界，从而过上美好幸福的生活。可是，恰当地交流思想感情谈何容易，再加上病态的人类往往故意说假话、说空话、说大话以达到自己病态的目的，“说处有真实底道理”便成为了修辞的理想要求。一般人是很难完全达到这个标准的，即使是语言大师，如鲁迅先生，也说了不少偏激的话，不符合“真实底道理”。再如朱熹本人也不能完全达到这个标准，否则他就不会一再地修改自己的著作，直到临死前三天还在修改《大学·诚意章》了。朱子在自我检讨中不止一次公开承认自己的见解有误，从而不断加以修改，也证明了这一点。无论是无意还是有意，“修辞”不能“立其诚”将大大不利于人们生活质量的提高，确实是无可争辩的事实。马克思曾经说他最痛恨的人类缺点是“虚伪”，因为“虚伪”是“修辞”不能“立其诚”的极端表现。从这一点也可以加深我们对革命导师深刻博大情怀的理解。一个人如果生活在虚伪的人际关系中，其境遇是非常可悲可怜的，而一个虚伪的人本身更是可悲可怜难有人生价值的。正是在这个意义上，朱熹又说：“修辞处立诚，又是进德事。” （节选自李士金《朱熹论“修辞立其诚”的深刻意蕴》） 1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．上古时期“诚”的词义与后代完全不同，如《尚书·太甲下》中“享于克诚”的“诚”，钱大昕认为其义为“敬”，而非“信实不欺”。 B．朱熹将“修辞立其诚”解读为“体当自家敬以直，内义以方外之事实”，可见他认为“诚”是“诚实不欺”与“敬慎”的结合体。 C．“言顾行”“行顾言”即“言行一致”，其中“言”特指符合社会道德与法律规范的正确、恰当的言论，不是一般的随意之言。 D．马克思痛恨“虚伪”的原因是“虚伪”是“修辞”不能“立其诚”的极端表现，这与朱熹强调“修辞处立诚，又是进德事”的核心观点一致。 2．(3分)下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一以《论语》中“知”的义位考证为例，说明了用后代常用义位解读上古词语可能丢失原文本信息，为重新考察“诚”的词义提供方法论支撑。 B．材料一从态度、来历、要求、境界四个维度阐释“诚”的义位，层次清晰，引用《大戴礼记》《尚书》等经典文献作为论据，增强了论证的权威性。 C．材料二认为鲁迅、朱熹等大师难以完全达到“说处有真实底道理”的标准，凸显了“修辞立其诚”的高尚性，也体现了作者辩证看待问题的思维。 D．两则材料均围绕“修辞立其诚”展开，材料一侧重从词义考证的角度阐释“诚”的丰富内涵，材料二则侧重从人生价值观角度解读其深刻意蕴。 3．(3分)阅读下面一段文字，根据原文内容，在横线处补写出恰当的词句，使文段语意完整连贯，每处不超过6个字。 《周易》中“修辞立其诚”的“诚”并非单一义项，而是具有丰富内涵。从态度维度看，要求言说者秉持①_______的心态；从事实维度看，需保证言辞有依据、信实不欺；从表达维度看，要做到言辞精审、准确；从境界维度看，则追求言辞②_______。朱熹也强调“修辞立其诚”需践行“言顾行，行顾言”，核心是让言辞符合③_______，这也是提升德行的重要途径。 4．(4分)复兴中学开展“修辞的核心追求”主题辩论赛，正方观点为“修辞的核心是立诚”，反方观点为“修辞的核心是达意”。请结合两则材料的核心内容，选择一方观点，写一段120字左右的辩论陈词，阐述你的理由。 5．(6分)材料二提到“即使是语言大师，如鲁迅先生，也说了不少偏激的话，不符合‘真实底道理’请结合鲁迅《记念刘和珍君》的相关内容，谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 阿Q正传 鲁迅 然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。 他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着《小孤孀上坟》到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。 说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。这在阿Q，或者以为因为他是赵太爷的父亲，而其实也不然。未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的。但他既然错，为什么大家又仿佛格外尊敬他呢？这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。 阿Q此后倒得意了许多年。 有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿Q却删去了一个癞字，然而非常渺视他。阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去简直还是抬举他。 阿Q也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。 阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响。 他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说： “这毛虫！” “癞皮狗，你骂谁？”王胡轻蔑的抬起眼来说。 阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？ “谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。 “你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。 阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。 “‘君子动口不动手’！”阿Q歪着头说。 王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱，因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么？ 阿Q无可适从的站着。 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。 这“假洋鬼子”近来了。 “秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。 拍！拍拍！ 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。 “我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。 他迎上去，大声的吐一口唾沫： “咳，呸！” 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： “秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 文本二： “鲁迅的《阿Q正传》是一部‘讽刺的史诗’。它以喜剧的形式包裹着悲剧的内核，在讽刺中见真实，在真实中见讽刺。阿Q的每一次‘胜利’，都是一次精神的堕落，而读者在笑过之后，会感到一种深入骨髓的沉痛。 ——李长之《鲁迅批判》 6．(3分)下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．未庄人对阿Q“格外尊敬”，并非真的认可他，而是因为他与赵太爷产生了关联。 B．阿Q与王胡比捉虱子时“不平”，本质是他无法接受自己在“微不足道的优势”上输给更弱势的王胡，暴露了其病态的自尊。 C．阿Q被假洋鬼子打后“觉得轻松些”，是因为他将挨打视为“了结了一件事”，这是他主动直面现实、承担后果的表现。 D．酒店众人对阿Q调戏小尼姑的哄笑，既烘托了阿Q的得意，也揭露了看客们冷漠麻木、以他人苦难为乐的心理。 7．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者将“忘却”称作阿Q“祖传的宝贝”，用反讽的语气，强化了精神胜利法的荒诞性与可悲性。 B．文中通过“抢进去就是一拳”“扭住了辫子”“用力的一推”等动作描写，精准刻画了王胡的蛮横，也反衬出阿Q的怯懦。 C．阿Q骂“假洋鬼子”“秃儿”，却在对方拿棍子时立刻“抽紧筋骨”，这一细节体现了他欺软怕硬、见风使舵的性格。 D．文本以阿Q的“得意”为线索串联情节，从被赵太爷打后得意，到调戏小尼姑后“飘飘然”，始终围绕他的精神胜利展开。 8．(4分)阿Q被赵太爷打之后，反而在未庄更有“面子”，自己也更加得意。请分析这一情节反映了阿Q怎样的性格特征？反映了怎样的社会现实？ 9．(6分)文本二提出：“《阿Q正传》在讽刺中见真实，在真实中见讽刺，让读者在笑中感到沉痛。”请结合《阿Q正传》相关内容，谈谈作品是如何体现这一艺术特点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二 昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人之能教也。粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息掇掇，犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者，曰：“二鼓矣。”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京，提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。自是每见之必泣也。呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无一人焉。今兹岁輤车将次于墓门。呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。哀哉！尚享。 （节选自归有光《祭外姑文》） 材料三 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便辄寝阁不行有所击断直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒于官。 （节选自《明史・归有光传》） 材料四 有光为文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。其为文，不事雕饰，而自有风味。常谓：“文章至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃。”当时王世贞主盟文坛，有光力相排抵，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举业，湛深经术，卓然成大家。晚仕南京，位卑禄薄，卒于官。其居家，时时修葺故居，怀旧忆亲，形诸篇什，故其文多恻隐之情，世以“明文第一”称之。 （节选自《明儒学案・归有光传》） 10．(3分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大吏令A不便B辄寝C阁不行D有所E击断F直行G己意。 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一“吾妻归宁”与材料二“扶而归宁”中的“归宁”都指归有光妻子回娘家探望母亲。 B．材料二“有司之贡”指科举考试中的贡举，“有司”指主管某部门的官吏，此处特指礼部官员。 C．材料二“属之外母”的“属”与材料三“九岁能属文”以及课内的“举酒属客”“名属教坊第一部”的“属”意思都不一致。 D．材料二“今兹岁輤车将次于墓门”的“次”与兰亭集序中“列坐其次”的“次”意思不一致。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光在项脊轩中与妻子共度美好时光，妻子去世后，他借庭中枇杷树寄托深切思念。 B．归有光的妻子孝顺父母、友爱兄弟姊妹，生活节俭、待人宽厚，临终前仍牵挂母亲。 C．归有光每次断案时，把妇女儿童请到公堂前，用吴语紧张而高效地来审理案件，审完以后就把他们遣散了。 D．归有光常说：“文章发展到宋元诸位大家，其笔力足以追攀数千年前的古人，并与他们不相上下。” 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 （2）当时王世贞主盟文坛，有光力相排抵，目为妄庸巨子。 14．(3分)结合四则材料，谈谈归有光的“情”与“文”是如何相互成就的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15~16题。 水龙吟·西湖怀古 陈德武① 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴②移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 [注]①陈德武：南宋末年诗人，南宋灭亡后，作者重游杭州西湖时作此词。②天吴：古代中国神话故事中的水神。 15．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．上阕用铺叙的写法着力渲染西湖的繁华秀丽，与柳永《望海潮》的写法一脉相承。 B．下阕感伤古今，哀叹无人洗雪亡国之耻，饱含词人忧国之情，具有浓厚的现实主义风格。 C．作者希望借助神力将西湖的山水化作良田，借助钱塘潮水洗刷岳飞的冤屈，寄意深远。 D．本词以西湖作为切入点，以钱塘江潮汐结尾，虚实结合，层层推进，颇具匠心。 16．(6分)本词虽化用了柳永《望海潮》中的名句写杭州的美景，但其用意与柳词迥然不同，请结合本词谈谈陈德武写杭州美景的深层意图。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）古人尤其重视谋臣能士，甚至不惜用珍宝土地来招揽他们，如《过秦论》中诸侯谋弱秦也是以“____________”达到招揽读书人的目的。 （2）贾谊《过秦论》中“____________ ，____________”两句，写秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下。 （3）“____________，____________”之后，庄宗宠幸伶人，不思治国，导致一人作乱，天下响应。 二、语言文字运用（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 近年来，教育部高度重视学生心理健康工作，印发《全面加强和改进新时代学生心理健康工作专项行动计划》，强调要将心理健康教育融入教育教学全过程。情绪作为心理活动的核心要素，与我们的生活________。它不仅具有适应环境、组织认知的重要功能，更是人际交往的纽带。积极情绪能让我们思维敏捷、精力充沛，是个人成长的催化剂；消极情绪若长期积压且未及时排除，可能引发严重心理障碍，甚至导致心理失衡。所以，（   A   ）。 情绪调节并非单纯亚抑或否认情绪，那往往只是（   B   ）。真正有效的方式是通过认知重评和合理宣泄等手段，将情绪调整到适宜状态。认知重评是指改变对诱发事件的看法以改变情绪体验。如面对考试失利，不应沉浸咀丧、自我否定，而应将“我真笨”的消极暗示转为“这次考试让我发现知识盲区，下次能考好”的积极信念，这能带来情绪的根本好转。合理宣泄是指通过适当方式释放积压的负面情绪。比如压力大时，可去操场运动或找信任的朋友顷诉，而非闷在心里。 当然，（   C   ）。学校应开设心理健康课程，提供专业的心理咨询服务，为学生搭建心灵成长的阶梯。同时，家庭和社会也应共同营造包容、支持的氛围。家长要学会倾听孩子的心声，而不是简单地指责与说教。只有当个体、家庭、学校和社会形成合力，我们才能真正实现“心理向阳生”让每一个生命都能在阳光下自由舒展，绽放出属于自己的光彩。 18．(3分)下列填入文中画横线处的成语，最恰当的一项是（   ） A．休戚相关 B．息息相关 C．唇齿相依 D．休戚与共 19．(5分)文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20．(3分)文中第二自然段有多个错别字，请找出其中三个并改正。 21．(5分)请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．(4分)文中提到了“认知重评”和“合理宣泄”等情绪调节方法。请结合孙犁的小说《荷花淀》，从以下两个方案中任选一个，分析小说中的人物是如何体现这些心理机制的。 方案一（认知重评视角）：水生嫂在得知丈夫要去大部队时，手指“震动”了一下。 请结合“认知重评”的概念，分析她随后是如何调整心态，从“不舍”转变为“支持”的？ 方案二（合理宣泄视角）：小说中的女人们在探夫未遇后，心情有些失落。 请结合文中她们在荷花淀里的对话和划船的情节，分析她们是如何通过“合理宣泄”来排解心中的郁闷的？ 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：（陶无忌）我想成为一个有信仰有坚守的人。（滕肖澜《城中之城》） 材料二：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） 材料三：此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。（鲁迅《热风》） 当陶无忌面对诱惑时，当屈原在浊世中独醒时，当鲁迅在黑暗中呐喊时，他们都在回答同一个问题：人应当如何守住内心的“城”？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第7页（共8页） 试题 第8页（共8页） 试题 第5页（共8页） 试题 第6页（共8页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二下学期期末模拟卷（浙江专用） 语 文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版选择性必修中册+统编版选择性必修下册 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成1~5题。 材料一： 只从“立诚”是“修辞”的目的之一出发，把“诚”理解为“信实不欺”是完全可以的。如果考虑到“立诚”是“修辞”的出发点的话，则只作上述理解是不够的。因为仅仅建立于“信实不欺”基础上的“修辞”是很难“居业”的。 为此有必要重新考察“诚”的词义。我们知道，上古时期的词语发展到后代往往在词义上有所变化。尤其是有一些常用词，用后代常用的义位去理解，虽然在上下文里也能使句子成立，但却丢掉了很多原来的文本信息。如《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”“如或知尔，则何以哉”中的“知”，如果按照后代的义位“知道了解”去理解，也能使句子成立，并且能把句子讲通，然而，它在上古时期的义位与后代的有所不同。据刘宝楠的考证，它指的是“了解并启用（某人）”。用这一义位去理解《论语》中的相关句子，便可发现它的含义要深刻准确丰富得多。那么，《周易》中的“诚”的义位应该是怎么样的呢？据作者的考察，“诚”的含义可以包含四个方面的内容。 其一，态度方面要“敬”，即《论语》中的“敬事而信”的“敬”。《大戴礼记》：“《春秋》之元……皆慎始敬终云尔。素诚繁成。”王聘珍《解诂》曰：“《广雅》云：‘诚，敬也。’……素诚繁成者，言昏礼于始能诚敬，必繁衍于其终也。”《大戴礼记》是公元前的语料，其中的“诚”就含有“敬慎”意义，说明《周易》中的“诚”也可以含有这一意义。更有力的证据是《尚书·太甲下》“鬼神无常享，享于克诚。”孔《传》解释说：“言鬼神不保一人，能诚信者则享其祀。”这是明显地把“诚”讲成“信实不欺”。然而，钱大昕把它讲成“敬”，在《广雅疏议》中针对“诚，敬也”条，他举的例子就是“享于克诚”。这说明该“诚”的义位中不仅含有“诚实不欺”义，也含有“敬慎”义。这说明《周易》中的“诚”也可以是这一类情况。《晦庵先生朱文公文集·答吕子约》中有：“近看遗书说‘修辞立诚，乃是‘体当自家敬以直，内必以方外之事实’。”这说明朱子是把“诚”看成“诚实不欺”与“敬慎”的结合体的。 其二，来历方面要有依据，信实不欺。这是“诚”最一般的解释，历来讲“修辞立其诚”都注重阐发这一方面的含义，孔颖达的疏是这样讲的，例见前。又如《文山先生文集·西涧书院释菜讲义》有：“故修辞所以立其诚，诚即上面忠信字。” 其三，要求方面要“审”，即《战国策》“言不审亦当死”的“审”。《礼记·经解》：“故衡诚县，不可欺以轻重。绳墨诚陈，不可欺以曲直。规矩诚陈，不可欺以方圆。”郑注：“诚犹审也。或作成。”从郑注可以看出，这一义位“诚”含有“精审，准确”的含义，也有“成事”的含义。这种用法与《楚辞·九章·抽思》“昔君与我诚言兮”中的“诚”用法一样。这说明，《周易》中的“诚”也可以有“审”义。 其四，境界方面要“独”，即《庄子·人间世》“其行独”的“独”。《周易述》在讲到“闲邪存其诚”与“修辞立其诚”时，特别讨论了“诚”的含义。该书首先从《大学》《中庸》等经典入手讨论了“诚”的语义范畴，接着引《荀子》“养心莫善于诚”与“不诚则不独”为例，归结出“诚，犹独也。”由此可知，《周易》中的“诚”义位中是包含有“独”义的，指的是有独到的与众不同之处。用今天的话来讲，就是指言辞要富有创意而又到位。当然，按儒家中庸的标准，要“慎独”，但“独”与“诚正”共同组成义位时，一般而言是不会超越中庸标准的。 从上面的讨论可以知道：“立其诚”指的是讲究精审准确、深刻独到、信实可靠、行事敬慎。 （节选自赖积船、赖鹏《“修辞立其诚”考辨》） 材料二： 朱熹曾经明确地对学生说：“修辞，只有‘言顾行，行顾言’之意。”显然，这里“修辞”的含义远远超出了一般的修辞技术性范畴，具有人生价值观、世界观的意义。 什么是“言顾行”呢？言顾行就是说话（包括写文章）符合事物的实际状况，符合事物发展的规律性，符合自己行为的可能性和逻辑性。什么是“行顾言”呢？行顾言就是自己的行动符合所讲的道理，符合社会文明发展的根本利益，符合社会道德与法律的规范。用今天的话来说就是“言行一致”。但必须知道，这里所说的“言”不是一般地随便说的“言”，而是上面所说的正确的恰当的“言”，这就是“修辞立其诚”。朱子对“修辞立其诚”有一个简明扼要的解释，认为“是说处有真实底道理”。这句话看上去简单，实际上是深刻而复杂的。人类发展到高级阶段，必须用语言文字交流思想感情，为的是更好地认识世界和改造世界，从而过上美好幸福的生活。可是，恰当地交流思想感情谈何容易，再加上病态的人类往往故意说假话、说空话、说大话以达到自己病态的目的，“说处有真实底道理”便成为了修辞的理想要求。一般人是很难完全达到这个标准的，即使是语言大师，如鲁迅先生，也说了不少偏激的话，不符合“真实底道理”。再如朱熹本人也不能完全达到这个标准，否则他就不会一再地修改自己的著作，直到临死前三天还在修改《大学·诚意章》了。朱子在自我检讨中不止一次公开承认自己的见解有误，从而不断加以修改，也证明了这一点。无论是无意还是有意，“修辞”不能“立其诚”将大大不利于人们生活质量的提高，确实是无可争辩的事实。马克思曾经说他最痛恨的人类缺点是“虚伪”，因为“虚伪”是“修辞”不能“立其诚”的极端表现。从这一点也可以加深我们对革命导师深刻博大情怀的理解。一个人如果生活在虚伪的人际关系中，其境遇是非常可悲可怜的，而一个虚伪的人本身更是可悲可怜难有人生价值的。正是在这个意义上，朱熹又说：“修辞处立诚，又是进德事。” （节选自李士金《朱熹论“修辞立其诚”的深刻意蕴》） 1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．上古时期“诚”的词义与后代完全不同，如《尚书·太甲下》中“享于克诚”的“诚”，钱大昕认为其义为“敬”，而非“信实不欺”。 B．朱熹将“修辞立其诚”解读为“体当自家敬以直，内义以方外之事实”，可见他认为“诚”是“诚实不欺”与“敬慎”的结合体。 C．“言顾行”“行顾言”即“言行一致”，其中“言”特指符合社会道德与法律规范的正确、恰当的言论，不是一般的随意之言。 D．马克思痛恨“虚伪”的原因是“虚伪”是“修辞”不能“立其诚”的极端表现，这与朱熹强调“修辞处立诚，又是进德事”的核心观点一致。 2．(3分)下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一以《论语》中“知”的义位考证为例，说明了用后代常用义位解读上古词语可能丢失原文本信息，为重新考察“诚”的词义提供方法论支撑。 B．材料一从态度、来历、要求、境界四个维度阐释“诚”的义位，层次清晰，引用《大戴礼记》《尚书》等经典文献作为论据，增强了论证的权威性。 C．材料二认为鲁迅、朱熹等大师难以完全达到“说处有真实底道理”的标准，凸显了“修辞立其诚”的高尚性，也体现了作者辩证看待问题的思维。 D．两则材料均围绕“修辞立其诚”展开，材料一侧重从词义考证的角度阐释“诚”的丰富内涵，材料二则侧重从人生价值观角度解读其深刻意蕴。 3．(3分)阅读下面一段文字，根据原文内容，在横线处补写出恰当的词句，使文段语意完整连贯，每处不超过6个字。 《周易》中“修辞立其诚”的“诚”并非单一义项，而是具有丰富内涵。从态度维度看，要求言说者秉持①_______的心态；从事实维度看，需保证言辞有依据、信实不欺；从表达维度看，要做到言辞精审、准确；从境界维度看，则追求言辞②_______。朱熹也强调“修辞立其诚”需践行“言顾行，行顾言”，核心是让言辞符合③_______，这也是提升德行的重要途径。 4．(4分)复兴中学开展“修辞的核心追求”主题辩论赛，正方观点为“修辞的核心是立诚”，反方观点为“修辞的核心是达意”。请结合两则材料的核心内容，选择一方观点，写一段120字左右的辩论陈词，阐述你的理由。 5．(6分)材料二提到“即使是语言大师，如鲁迅先生，也说了不少偏激的话，不符合‘真实底道理’请结合鲁迅《记念刘和珍君》的相关内容，谈谈你对这句话的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 阿Q正传 鲁迅 然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。 他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着《小孤孀上坟》到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。 说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。这在阿Q，或者以为因为他是赵太爷的父亲，而其实也不然。未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的。但他既然错，为什么大家又仿佛格外尊敬他呢？这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。 阿Q此后倒得意了许多年。 有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿Q却删去了一个癞字，然而非常渺视他。阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去简直还是抬举他。 阿Q也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。 阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响。 他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说： “这毛虫！” “癞皮狗，你骂谁？”王胡轻蔑的抬起眼来说。 阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？ “谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。 “你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。 阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。 “‘君子动口不动手’！”阿Q歪着头说。 王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱，因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么？ 阿Q无可适从的站着。 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。 这“假洋鬼子”近来了。 “秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。 拍！拍拍！ 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。 “我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。 他迎上去，大声的吐一口唾沫： “咳，呸！” 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： “秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 文本二： “鲁迅的《阿Q正传》是一部‘讽刺的史诗’。它以喜剧的形式包裹着悲剧的内核，在讽刺中见真实，在真实中见讽刺。阿Q的每一次‘胜利’，都是一次精神的堕落，而读者在笑过之后，会感到一种深入骨髓的沉痛。 ——李长之《鲁迅批判》 6．(3分)下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．未庄人对阿Q“格外尊敬”，并非真的认可他，而是因为他与赵太爷产生了关联。 B．阿Q与王胡比捉虱子时“不平”，本质是他无法接受自己在“微不足道的优势”上输给更弱势的王胡，暴露了其病态的自尊。 C．阿Q被假洋鬼子打后“觉得轻松些”，是因为他将挨打视为“了结了一件事”，这是他主动直面现实、承担后果的表现。 D．酒店众人对阿Q调戏小尼姑的哄笑，既烘托了阿Q的得意，也揭露了看客们冷漠麻木、以他人苦难为乐的心理。 7．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者将“忘却”称作阿Q“祖传的宝贝”，用反讽的语气，强化了精神胜利法的荒诞性与可悲性。 B．文中通过“抢进去就是一拳”“扭住了辫子”“用力的一推”等动作描写，精准刻画了王胡的蛮横，也反衬出阿Q的怯懦。 C．阿Q骂“假洋鬼子”“秃儿”，却在对方拿棍子时立刻“抽紧筋骨”，这一细节体现了他欺软怕硬、见风使舵的性格。 D．文本以阿Q的“得意”为线索串联情节，从被赵太爷打后得意，到调戏小尼姑后“飘飘然”，始终围绕他的精神胜利展开。 8．(4分)阿Q被赵太爷打之后，反而在未庄更有“面子”，自己也更加得意。请分析这一情节反映了阿Q怎样的性格特征？反映了怎样的社会现实？ 9．(6分)文本二提出：“《阿Q正传》在讽刺中见真实，在真实中见讽刺，让读者在笑中感到沉痛。”请结合《阿Q正传》相关内容，谈谈作品是如何体现这一艺术特点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二 昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人之能教也。粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息掇掇，犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者，曰：“二鼓矣。”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京，提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。自是每见之必泣也。呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无一人焉。今兹岁輤车将次于墓门。呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。哀哉！尚享。 （节选自归有光《祭外姑文》） 材料三 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便辄寝阁不行有所击断直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒于官。 （节选自《明史・归有光传》） 材料四 有光为文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。其为文，不事雕饰，而自有风味。常谓：“文章至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃。”当时王世贞主盟文坛，有光力相排抵，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举业，湛深经术，卓然成大家。晚仕南京，位卑禄薄，卒于官。其居家，时时修葺故居，怀旧忆亲，形诸篇什，故其文多恻隐之情，世以“明文第一”称之。 （节选自《明儒学案・归有光传》） 10．(3分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大吏令A不便B辄寝C阁不行D有所E击断F直行G己意。 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一“吾妻归宁”与材料二“扶而归宁”中的“归宁”都指归有光妻子回娘家探望母亲。 B．材料二“有司之贡”指科举考试中的贡举，“有司”指主管某部门的官吏，此处特指礼部官员。 C．材料二“属之外母”的“属”与材料三“九岁能属文”以及课内的“举酒属客”“名属教坊第一部”的“属”意思都不一致。 D．材料二“今兹岁輤车将次于墓门”的“次”与兰亭集序中“列坐其次”的“次”意思不一致。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光在项脊轩中与妻子共度美好时光，妻子去世后，他借庭中枇杷树寄托深切思念。 B．归有光的妻子孝顺父母、友爱兄弟姊妹，生活节俭、待人宽厚，临终前仍牵挂母亲。 C．归有光每次断案时，把妇女儿童请到公堂前，用吴语紧张而高效地来审理案件，审完以后就把他们遣散了。 D．归有光常说：“文章发展到宋元诸位大家，其笔力足以追攀数千年前的古人，并与他们不相上下。” 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 （2）当时王世贞主盟文坛，有光力相排抵，目为妄庸巨子。 14．(3分)结合四则材料，谈谈归有光的“情”与“文”是如何相互成就的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15~16题。 水龙吟·西湖怀古 陈德武① 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴②移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 [注]①陈德武：南宋末年诗人，南宋灭亡后，作者重游杭州西湖时作此词。②天吴：古代中国神话故事中的水神。 15．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．上阕用铺叙的写法着力渲染西湖的繁华秀丽，与柳永《望海潮》的写法一脉相承。 B．下阕感伤古今，哀叹无人洗雪亡国之耻，饱含词人忧国之情，具有浓厚的现实主义风格。 C．作者希望借助神力将西湖的山水化作良田，借助钱塘潮水洗刷岳飞的冤屈，寄意深远。 D．本词以西湖作为切入点，以钱塘江潮汐结尾，虚实结合，层层推进，颇具匠心。 16．(6分)本词虽化用了柳永《望海潮》中的名句写杭州的美景，但其用意与柳词迥然不同，请结合本词谈谈陈德武写杭州美景的深层意图。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）古人尤其重视谋臣能士，甚至不惜用珍宝土地来招揽他们，如《过秦论》中诸侯谋弱秦也是以“____________”达到招揽读书人的目的。 （2）贾谊《过秦论》中“____________ ，____________”两句，写秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下。 （3）“____________，____________”之后，庄宗宠幸伶人，不思治国，导致一人作乱，天下响应。 二、语言文字运用（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 近年来，教育部高度重视学生心理健康工作，印发《全面加强和改进新时代学生心理健康工作专项行动计划》，强调要将心理健康教育融入教育教学全过程。情绪作为心理活动的核心要素，与我们的生活________。它不仅具有适应环境、组织认知的重要功能，更是人际交往的纽带。积极情绪能让我们思维敏捷、精力充沛，是个人成长的催化剂；消极情绪若长期积压且未及时排除，可能引发严重心理障碍，甚至导致心理失衡。所以，（   A   ）。 情绪调节并非单纯亚抑或否认情绪，那往往只是（   B   ）。真正有效的方式是通过认知重评和合理宣泄等手段，将情绪调整到适宜状态。认知重评是指改变对诱发事件的看法以改变情绪体验。如面对考试失利，不应沉浸咀丧、自我否定，而应将“我真笨”的消极暗示转为“这次考试让我发现知识盲区，下次能考好”的积极信念，这能带来情绪的根本好转。合理宣泄是指通过适当方式释放积压的负面情绪。比如压力大时，可去操场运动或找信任的朋友顷诉，而非闷在心里。 当然，（   C   ）。学校应开设心理健康课程，提供专业的心理咨询服务，为学生搭建心灵成长的阶梯。同时，家庭和社会也应共同营造包容、支持的氛围。家长要学会倾听孩子的心声，而不是简单地指责与说教。只有当个体、家庭、学校和社会形成合力，我们才能真正实现“心理向阳生”让每一个生命都能在阳光下自由舒展，绽放出属于自己的光彩。 18．(3分)下列填入文中画横线处的成语，最恰当的一项是（   ） A．休戚相关 B．息息相关 C．唇齿相依 D．休戚与共 19．(5分)文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20．(3分)文中第二自然段有多个错别字，请找出其中三个并改正。 21．(5分)请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．(4分)文中提到了“认知重评”和“合理宣泄”等情绪调节方法。请结合孙犁的小说《荷花淀》，从以下两个方案中任选一个，分析小说中的人物是如何体现这些心理机制的。 方案一（认知重评视角）：水生嫂在得知丈夫要去大部队时，手指“震动”了一下。 请结合“认知重评”的概念，分析她随后是如何调整心态，从“不舍”转变为“支持”的？ 方案二（合理宣泄视角）：小说中的女人们在探夫未遇后，心情有些失落。 请结合文中她们在荷花淀里的对话和划船的情节，分析她们是如何通过“合理宣泄”来排解心中的郁闷的？ 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：（陶无忌）我想成为一个有信仰有坚守的人。（滕肖澜《城中之城》） 材料二：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） 材料三：此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。（鲁迅《热风》） 当陶无忌面对诱惑时，当屈原在浊世中独醒时，当鲁迅在黑暗中呐喊时，他们都在回答同一个问题：人应当如何守住内心的“城”？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二下学期期末模拟卷（浙江专用） 语 文 （考试用时150分钟，满分150分） 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。 4．测试范围：统编版选择性必修中册+统编版选择性必修下册 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成1~5题。 材料一： 只从“立诚”是“修辞”的目的之一出发，把“诚”理解为“信实不欺”是完全可以的。如果考虑到“立诚”是“修辞”的出发点的话，则只作上述理解是不够的。因为仅仅建立于“信实不欺”基础上的“修辞”是很难“居业”的。 为此有必要重新考察“诚”的词义。我们知道，上古时期的词语发展到后代往往在词义上有所变化。尤其是有一些常用词，用后代常用的义位去理解，虽然在上下文里也能使句子成立，但却丢掉了很多原来的文本信息。如《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”“如或知尔，则何以哉”中的“知”，如果按照后代的义位“知道了解”去理解，也能使句子成立，并且能把句子讲通，然而，它在上古时期的义位与后代的有所不同。据刘宝楠的考证，它指的是“了解并启用（某人）”。用这一义位去理解《论语》中的相关句子，便可发现它的含义要深刻准确丰富得多。那么，《周易》中的“诚”的义位应该是怎么样的呢？据作者的考察，“诚”的含义可以包含四个方面的内容。 其一，态度方面要“敬”，即《论语》中的“敬事而信”的“敬”。《大戴礼记》：“《春秋》之元……皆慎始敬终云尔。素诚繁成。”王聘珍《解诂》曰：“《广雅》云：‘诚，敬也。’……素诚繁成者，言昏礼于始能诚敬，必繁衍于其终也。”《大戴礼记》是公元前的语料，其中的“诚”就含有“敬慎”意义，说明《周易》中的“诚”也可以含有这一意义。更有力的证据是《尚书·太甲下》“鬼神无常享，享于克诚。”孔《传》解释说：“言鬼神不保一人，能诚信者则享其祀。”这是明显地把“诚”讲成“信实不欺”。然而，钱大昕把它讲成“敬”，在《广雅疏议》中针对“诚，敬也”条，他举的例子就是“享于克诚”。这说明该“诚”的义位中不仅含有“诚实不欺”义，也含有“敬慎”义。这说明《周易》中的“诚”也可以是这一类情况。《晦庵先生朱文公文集·答吕子约》中有：“近看遗书说‘修辞立诚，乃是‘体当自家敬以直，内必以方外之事实’。”这说明朱子是把“诚”看成“诚实不欺”与“敬慎”的结合体的。 其二，来历方面要有依据，信实不欺。这是“诚”最一般的解释，历来讲“修辞立其诚”都注重阐发这一方面的含义，孔颖达的疏是这样讲的，例见前。又如《文山先生文集·西涧书院释菜讲义》有：“故修辞所以立其诚，诚即上面忠信字。” 其三，要求方面要“审”，即《战国策》“言不审亦当死”的“审”。《礼记·经解》：“故衡诚县，不可欺以轻重。绳墨诚陈，不可欺以曲直。规矩诚陈，不可欺以方圆。”郑注：“诚犹审也。或作成。”从郑注可以看出，这一义位“诚”含有“精审，准确”的含义，也有“成事”的含义。这种用法与《楚辞·九章·抽思》“昔君与我诚言兮”中的“诚”用法一样。这说明，《周易》中的“诚”也可以有“审”义。 其四，境界方面要“独”，即《庄子·人间世》“其行独”的“独”。《周易述》在讲到“闲邪存其诚”与“修辞立其诚”时，特别讨论了“诚”的含义。该书首先从《大学》《中庸》等经典入手讨论了“诚”的语义范畴，接着引《荀子》“养心莫善于诚”与“不诚则不独”为例，归结出“诚，犹独也。”由此可知，《周易》中的“诚”义位中是包含有“独”义的，指的是有独到的与众不同之处。用今天的话来讲，就是指言辞要富有创意而又到位。当然，按儒家中庸的标准，要“慎独”，但“独”与“诚正”共同组成义位时，一般而言是不会超越中庸标准的。 从上面的讨论可以知道：“立其诚”指的是讲究精审准确、深刻独到、信实可靠、行事敬慎。 （节选自赖积船、赖鹏《“修辞立其诚”考辨》） 材料二： 朱熹曾经明确地对学生说：“修辞，只有‘言顾行，行顾言’之意。”显然，这里“修辞”的含义远远超出了一般的修辞技术性范畴，具有人生价值观、世界观的意义。 什么是“言顾行”呢？言顾行就是说话（包括写文章）符合事物的实际状况，符合事物发展的规律性，符合自己行为的可能性和逻辑性。什么是“行顾言”呢？行顾言就是自己的行动符合所讲的道理，符合社会文明发展的根本利益，符合社会道德与法律的规范。用今天的话来说就是“言行一致”。但必须知道，这里所说的“言”不是一般地随便说的“言”，而是上面所说的正确的恰当的“言”，这就是“修辞立其诚”。朱子对“修辞立其诚”有一个简明扼要的解释，认为“是说处有真实底道理”。这句话看上去简单，实际上是深刻而复杂的。人类发展到高级阶段，必须用语言文字交流思想感情，为的是更好地认识世界和改造世界，从而过上美好幸福的生活。可是，恰当地交流思想感情谈何容易，再加上病态的人类往往故意说假话、说空话、说大话以达到自己病态的目的，“说处有真实底道理”便成为了修辞的理想要求。一般人是很难完全达到这个标准的，即使是语言大师，如鲁迅先生，也说了不少偏激的话，不符合“真实底道理”。再如朱熹本人也不能完全达到这个标准，否则他就不会一再地修改自己的著作，直到临死前三天还在修改《大学·诚意章》了。朱子在自我检讨中不止一次公开承认自己的见解有误，从而不断加以修改，也证明了这一点。无论是无意还是有意，“修辞”不能“立其诚”将大大不利于人们生活质量的提高，确实是无可争辩的事实。马克思曾经说他最痛恨的人类缺点是“虚伪”，因为“虚伪”是“修辞”不能“立其诚”的极端表现。从这一点也可以加深我们对革命导师深刻博大情怀的理解。一个人如果生活在虚伪的人际关系中，其境遇是非常可悲可怜的，而一个虚伪的人本身更是可悲可怜难有人生价值的。正是在这个意义上，朱熹又说：“修辞处立诚，又是进德事。” （节选自李士金《朱熹论“修辞立其诚”的深刻意蕴》） 1．(3分)下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．上古时期“诚”的词义与后代完全不同，如《尚书·太甲下》中“享于克诚”的“诚”，钱大昕认为其义为“敬”，而非“信实不欺”。 B．朱熹将“修辞立其诚”解读为“体当自家敬以直，内义以方外之事实”，可见他认为“诚”是“诚实不欺”与“敬慎”的结合体。 C．“言顾行”“行顾言”即“言行一致”，其中“言”特指符合社会道德与法律规范的正确、恰当的言论，不是一般的随意之言。 D．马克思痛恨“虚伪”的原因是“虚伪”是“修辞”不能“立其诚”的极端表现，这与朱熹强调“修辞处立诚，又是进德事”的核心观点一致。 2．(3分)下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一以《论语》中“知”的义位考证为例，说明了用后代常用义位解读上古词语可能丢失原文本信息，为重新考察“诚”的词义提供方法论支撑。 B．材料一从态度、来历、要求、境界四个维度阐释“诚”的义位，层次清晰，引用《大戴礼记》《尚书》等经典文献作为论据，增强了论证的权威性。 C．材料二认为鲁迅、朱熹等大师难以完全达到“说处有真实底道理”的标准，凸显了“修辞立其诚”的高尚性，也体现了作者辩证看待问题的思维。 D．两则材料均围绕“修辞立其诚”展开，材料一侧重从词义考证的角度阐释“诚”的丰富内涵，材料二则侧重从人生价值观角度解读其深刻意蕴。 3．(3分)阅读下面一段文字，根据原文内容，在横线处补写出恰当的词句，使文段语意完整连贯，每处不超过6个字。 《周易》中“修辞立其诚”的“诚”并非单一义项，而是具有丰富内涵。从态度维度看，要求言说者秉持①_______的心态；从事实维度看，需保证言辞有依据、信实不欺；从表达维度看，要做到言辞精审、准确；从境界维度看，则追求言辞②_______。朱熹也强调“修辞立其诚”需践行“言顾行，行顾言”，核心是让言辞符合③_______，这也是提升德行的重要途径。 4．(4分)复兴中学开展“修辞的核心追求”主题辩论赛，正方观点为“修辞的核心是立诚”，反方观点为“修辞的核心是达意”。请结合两则材料的核心内容，选择一方观点，写一段120字左右的辩论陈词，阐述你的理由。 5．(6分)材料二提到“即使是语言大师，如鲁迅先生，也说了不少偏激的话，不符合‘真实底道理’请结合鲁迅《记念刘和珍君》的相关内容，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1．B 2．C 3． 敬慎； 独到（与众不同）； 真实的（底）道理。 4．[示例一]修辞的核心是立诚。“诚”含敬慎、信实之义，是修辞的出发点与根本。若无诚，言辞再精巧也只是虚伪的修辞，违背“说处有真实道理”的本质。朱熹强调修辞是“进德事”，唯有立诚，才能实现言行一致，让表达兼具可信度与价值感，这正是修辞的核心追求。 [示例二]修辞的核心是达意。诚要求精审、独到，其本质是让言辞精准到位，服务于表意。另外，修辞的目的是交流思想、改造世界，这一目标的实现依赖达意。可见，立诚是达意的前提，而非核心。若无达意，再真诚的言辞也只是空泛表达，无法完成沟通使命。 5．①这句话并非否定鲁迅言论与创作的价值，而是强调“修辞立其诚”中“言辞蕴含真实底道理”是理想化追求，其核心是深化对“修辞立其诚”内涵的理解，而非否定尖锐批判的意义。 ②《记念刘和珍君》中“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功”一句，以反语将暴行称作“伟绩”“武功”，用褒词贬用的尖锐讽刺，替代了对事实的中立陈述，符合材料二中所说的“偏激”特征。 ③这种“尖锐表达”是鲁迅作为批判者的立场使然，其出发点是对正义的捍卫、对青年的痛惜，以及唤醒麻木国民的迫切愿望，完全契合材料一中“诚”所包含的信实不欺、敬慎正义的核心内涵，是“修辞立其诚”的生动体现。 【导语】两则材料围绕“修辞立其诚”展开，各有侧重又相辅相成。材料一深耕“诚”的词义内涵，从态度、来历、要求、境界四方面溯源辨析，还原其多元义项，夯实理论基础；材料二则借朱熹的解读，将“修辞”升华为人生修养，结合实例阐释“立诚”的理想化与现实意义。二者一考辨词义、一阐发意蕴，从本义到深层内涵，从理论到实践，层层递进。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“词义与后代完全不同”错。原文明确“诚”包含“诚实不欺”和“敬慎”双重含义，所以并非完全不同。钱大昕是否认为“而非‘信实不欺'”于文中无据。 C.“‘言’特指”有误，言既指“符合所讲的道理”，又指“符合社会道德与法律规范”，还指“符合事物实际状况、发展规律”。 D.“核心观点一致”有误，朱熹强调“修辞处立诚，又是进德事”的原因是“修辞立其诚”对“进德”有帮助。 故选B。 2．本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。 C.“凸显了‘修辞立其诚’的高尚性”有误，材料二举鲁迅、朱熹的例子是为了说明“修辞立其诚”的高标准，即使大师也难完全达到。 故选C。 3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一，“诚”在态度方面要求“敬”，即“敬慎”，《大戴礼记》《尚书》等古籍记载均能佐证这一义位，故此处填“敬慎”。 ②材料一指出“诚”在境界方面要“独”，即“有独到的与众不同之处”，核心是言辞富有创意且到位，故填“独到（与众不同）”。 ③材料二提到朱熹认为“修辞立其诚”“是说处有真实底道理”，这是其核心要求，因此此处填“真实的（底）道理”。 4．本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 阅读材料可知，材料一重点阐释“诚”包含敬慎、信实、精审、独到四层内涵，明确“立诚”是修辞的出发点；材料二则强调修辞需“有真实底道理”，要做到“言行一致”，还兼具“进德”的深层意义。 若选择正方“修辞的核心是立诚”，需突出立诚是修辞的根本，结合“诚”的内涵与朱熹观点，辅以反面论证无诚的弊端；若选择反方“修辞的核心是达意”，则需明确立诚是达意的前提，重点强调修辞的交流使命需依赖达意才能实现，确保论证贴合材料、逻辑严谨。 5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料二中提及鲁迅先生“说了不少偏激的话，不符合‘真实底道理’”，绝非否定其言论与创作的价值，而是为了说明“修辞立其诚”所倡导的、言辞中蕴含纯粹而客观的真实，是一种理想化的追求，其用意在于深化人们对这一理念的理解，而非否定尖锐批判所具有的现实意义。 ②在《记念刘和珍君》中，鲁迅写下“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功”，便是典型的例证。他以反语为刃，将血腥暴行冠以“伟绩”“武功”的褒扬之名，用极致的讽刺替代了平铺直叙的事实陈述，情感炽烈、立场鲜明，与中立客观的表达相去甚远，正贴合了材料中“偏激”的描述。 ③这份尖锐绝非虚妄的宣泄，而是鲁迅作为时代批判者的赤诚流露。他怀着对遇害青年的无限痛惜，秉持着捍卫正义的初心，渴望以文字唤醒沉睡的国民。这种扎根于事实、发乎本心的表达，恰好契合了“诚”所包含的真诚无伪、心怀敬畏的内核，正是“修辞立其诚”最有力的实践。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 阿Q正传 鲁迅 然而阿Q虽然常优胜，却直待蒙赵太爷打他嘴巴之后，这才出了名。 他付过地保二百文酒钱，愤愤的躺下了，后来想：“现在的世界太不成话，儿子打老子……”于是忽而想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来，爬起身，唱着《小孤孀上坟》到酒店去。这时候，他又觉得赵太爷高人一等了。 说也奇怪，从此之后，果然大家也仿佛格外尊敬他。这在阿Q，或者以为因为他是赵太爷的父亲，而其实也不然。未庄通例，倘如阿七打阿八，或者李四打张三，向来本不算一件事，必须与一位名人如赵太爷者相关，这才载上他们的口碑。一上口碑，则打的既有名，被打的也就托庇有了名。至于错在阿Q，那自然是不必说。所以者何？就因为赵太爷是不会错的。但他既然错，为什么大家又仿佛格外尊敬他呢？这可难解，穿凿起来说，或者因为阿Q说是赵太爷的本家，虽然挨了打，大家也还怕有些真，总不如尊敬一些稳当。否则，也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，同是畜生，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。 阿Q此后倒得意了许多年。 有一年的春天，他醉醺醺的在街上走，在墙根的日光下，看见王胡在那里赤着膊捉虱子，他忽然觉得身上也痒起来了。这王胡，又癞又胡，别人都叫他王癞胡，阿Q却删去了一个癞字，然而非常渺视他。阿Q的意思，以为癞是不足为奇的，只有这一部络腮胡子，实在太新奇，令人看不上眼。他于是并排坐下去了。倘是别的闲人们，阿Q本不敢大意坐下去。但这王胡旁边，他有什么怕呢？老实说：他肯坐下去简直还是抬举他。 阿Q也脱下破夹袄来，翻检了一回，不知道因为新洗呢还是因为粗心，许多工夫，只捉到三四个。他看那王胡，却是一个又一个，两个又三个，只放在嘴里毕毕剥剥的响。 阿Q最初是失望，后来却不平了：看不上眼的王胡尚且那么多，自己倒反这样少，这是怎样的大失体统的事呵！他很想寻一两个大的，然而竟没有，好容易才捉到一个中的，恨恨的塞在厚嘴唇里，狠命一咬，劈的一声，又不及王胡响。 他癞疮疤块块通红了，将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说： “这毛虫！” “癞皮狗，你骂谁？”王胡轻蔑的抬起眼来说。 阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？ “谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。 “你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。 阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。这拳头还未达到身上，已经被他抓住了，只一拉，阿Q跄跄踉踉的跌进去，立刻又被王胡扭住了辫子，要拉到墙上照例去碰头。 “‘君子动口不动手’！”阿Q歪着头说。 王胡似乎不是君子，并不理会，一连给他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多远，这才满足的去了。 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第一件的屈辱，因为王胡以络腮胡子的缺点，向来只被他奚落，从没有奚落他，更不必说动手了。而他现在竟动手，很意外，难道真如市上所说，皇帝已经停了考，不要秀才和举人了，因此赵家减了威风，因此他们也便小觑了他么？ 阿Q无可适从的站着。 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。 阿Q尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。 这“假洋鬼子”近来了。 “秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。 拍！拍拍！ 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。 “我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。 他迎上去，大声的吐一口唾沫： “咳，呸！” 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： “秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后更轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 文本二： “鲁迅的《阿Q正传》是一部‘讽刺的史诗’。它以喜剧的形式包裹着悲剧的内核，在讽刺中见真实，在真实中见讽刺。阿Q的每一次‘胜利’，都是一次精神的堕落，而读者在笑过之后，会感到一种深入骨髓的沉痛。 ——李长之《鲁迅批判》 6．(3分)下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．未庄人对阿Q“格外尊敬”，并非真的认可他，而是因为他与赵太爷产生了关联。 B．阿Q与王胡比捉虱子时“不平”，本质是他无法接受自己在“微不足道的优势”上输给更弱势的王胡，暴露了其病态的自尊。 C．阿Q被假洋鬼子打后“觉得轻松些”，是因为他将挨打视为“了结了一件事”，这是他主动直面现实、承担后果的表现。 D．酒店众人对阿Q调戏小尼姑的哄笑，既烘托了阿Q的得意，也揭露了看客们冷漠麻木、以他人苦难为乐的心理。 7．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．作者将“忘却”称作阿Q“祖传的宝贝”，用反讽的语气，强化了精神胜利法的荒诞性与可悲性。 B．文中通过“抢进去就是一拳”“扭住了辫子”“用力的一推”等动作描写，精准刻画了王胡的蛮横，也反衬出阿Q的怯懦。 C．阿Q骂“假洋鬼子”“秃儿”，却在对方拿棍子时立刻“抽紧筋骨”，这一细节体现了他欺软怕硬、见风使舵的性格。 D．文本以阿Q的“得意”为线索串联情节，从被赵太爷打后得意，到调戏小尼姑后“飘飘然”，始终围绕他的精神胜利展开。 8．(4分)阿Q被赵太爷打之后，反而在未庄更有“面子”，自己也更加得意。请分析这一情节反映了阿Q怎样的性格特征？反映了怎样的社会现实？ 9．(6分)文本二提出：“《阿Q正传》在讽刺中见真实，在真实中见讽刺，让读者在笑中感到沉痛。”请结合《阿Q正传》相关内容，谈谈作品是如何体现这一艺术特点的。 【答案】6．C 7．D 8．①性格特征：反映出阿Q愚昧麻木、自欺欺人、妄自尊大的性格特征。 ②社会现实：反映了底层百姓以和权贵扯上关系为荣，价值观扭曲的现实；反映出当时社会等级森严、趋炎附势，人们敬畏权贵、攀附权势的丑恶现实。 9．①真实性：文章真实展现了封建压迫下底层民众的生存困境与旧中国乡村的社会病态。如阿Q用“精神胜利法”自我安慰，赵太爷专横跋扈，假洋鬼子投机革命等。 ②讽刺性：以夸张戏谑的讽刺笔法塑造了阿Q这样的经典人物，在讽刺中揭示社会荒诞与人的弊病，使批判更尖锐深刻。 ③笑中感到沉痛：阿Q的荒唐言行看似滑稽可笑，笑声背后却是底层人物无法挣脱的悲惨命运，读者在喜剧效果中，更能体会人物可悲与时代沉重，生出深沉的悲剧痛感。 【导语】选段以阿Q挨赵太爷打反而成名、受辱王胡与假洋鬼子、最终欺辱小尼姑泄愤的一连串情节，精准戳破精神胜利法的荒诞本质，把阿Q自欺欺人、欺软怕硬的病态灵魂刻画得入木三分。未庄众人以权势定尊卑、以他人苦难为乐的麻木群像，更衬出社会等级观念的腐朽与国民性的沉疴。结合李长之的点评，更能读出文本“笑中带痛”的内核。 【详解】6．C.“他主动直面现实、承担后果的表现”错误。阿Q被打后“觉得轻松”，并非主动直面现实，而是通过“忘却”这一精神胜利法自我麻痹，将屈辱的痛苦消解，本质是逃避现实，而非承担后果， 故选C。 7．D.“以阿Q的‘得意’为线索”错误。阿Q的情绪经历了“得意—不平—屈辱—再得意”的起伏变化，核心线索是他的精神胜利法，而非单纯的“得意”。 故选D。 8．解答此题要抓住题干核心，紧扣阿Q被赵太爷打后反而更有面子、自己更得意这个反常情节展开。 性格分析。先抓情节的反常逻辑：挨打本是屈辱，阿Q却靠“儿子打老子”的逻辑把屈辱转换成沾了赵太爷光的荣耀，展现自欺欺人的精神胜利法本质，表现阿Q愚昧麻木、妄自尊大的性格。 社会现实分析。从未庄人对阿Q“仿佛格外尊敬”这个点切入：阿Q只因和权贵赵太爷产生关联就获得尊重，可知当时社会等级森严、民众普遍趋炎附势，总结出整个社会价值观扭曲、以攀附权贵为荣的普遍现实。 9．题干核心观点为真实性、讽刺性、笑中见沉痛三个关联层次，答题需要分层阐释。 真实性：《阿Q正传》真实还原了旧中国的病态社会，如阿Q的精神胜利法、赵太爷的专横权威，都符合清末民初的社会真实。 讽刺性：作品以夸张戏谑的笔法，把真实存在的国民劣根性、社会荒诞放大，如阿Q挨赵太爷打反而得意的情节，扎根真实又用讽刺凸显扭曲，实现“讽刺中见真实，真实中见讽刺”的效果。 笑中感到沉痛：阿Q的荒唐言行引人发笑，但笑声背后是底层人物无法挣脱的精神桎梏与悲惨命运，读者笑后自然生出对人物悲剧、时代病态的沉重痛感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料二 昔吾亡妻，能孝于吾父母，友于吾女兄弟，知夫人之能教也。粗食之养，未尝不甘，知夫人之俭也；婢仆之御，未尝有疾言厉色，知夫人之仁也。癸巳之岁，秋冬之交，忽遘危疾，气息掇掇，犹日念母，扶而归宁。疾既大作，又扶以东。沿流二十里，如不能至。十月庚子，将绝之夕，问侍者，曰：“二鼓矣。”闻户外风淅淅，曰：“天寒，风且作，吾母其不能来乎？吾其不能待乎？”呜呼！颠危困顿，临死垂绝之时，母子之情何如也！甲午、丙申三岁中，有光应有司之贡，驰走二京，提携二孤，属之外母。夫人抚之，未尝不泣。自是每见之必泣也。呜呼！及今儿女几有成矣，夫人奄忽长逝。闻讣之日，有光寓松江之上，相去百里，戴星而往，则就木矣。悲夫！吾妻当夫人之生，即以遗夫人之悲，而死又无以悲夫人。夫人五女，抚棺而泣者，独无一人焉。今兹岁輤车将次于墓门。呜呼！死者有知，母子相聚，复已三年也。哀哉！尚享。 （节选自归有光《祭外姑文》） 材料三 归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便辄寝阁不行有所击断直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒于官。 （节选自《明史・归有光传》） 材料四 有光为文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。其为文，不事雕饰，而自有风味。常谓：“文章至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃。”当时王世贞主盟文坛，有光力相排抵，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举业，湛深经术，卓然成大家。晚仕南京，位卑禄薄，卒于官。其居家，时时修葺故居，怀旧忆亲，形诸篇什，故其文多恻隐之情，世以“明文第一”称之。 （节选自《明儒学案・归有光传》） 10．(3分)材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大吏令A不便B辄寝C阁不行D有所E击断F直行G己意。 11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．材料一“吾妻归宁”与材料二“扶而归宁”中的“归宁”都指归有光妻子回娘家探望母亲。 B．材料二“有司之贡”指科举考试中的贡举，“有司”指主管某部门的官吏，此处特指礼部官员。 C．材料二“属之外母”的“属”与材料三“九岁能属文”以及课内的“举酒属客”“名属教坊第一部”的“属”意思都不一致。 D．材料二“今兹岁輤车将次于墓门”的“次”与兰亭集序中“列坐其次”的“次”意思不一致。 12．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光在项脊轩中与妻子共度美好时光，妻子去世后，他借庭中枇杷树寄托深切思念。 B．归有光的妻子孝顺父母、友爱兄弟姊妹，生活节俭、待人宽厚，临终前仍牵挂母亲。 C．归有光每次断案时，把妇女儿童请到公堂前，用吴语紧张而高效地来审理案件，审完以后就把他们遣散了。 D．归有光常说：“文章发展到宋元诸位大家，其笔力足以追攀数千年前的古人，并与他们不相上下。” 13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。 （2）当时王世贞主盟文坛，有光力相排抵，目为妄庸巨子。 14．(3分)结合四则材料，谈谈归有光的“情”与“文”是如何相互成就的。 【答案】10．BDF 11．B 12．C 13．（1）我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，（她）时常来到轩中，向我问一些以前的事情，或者伏在几案上学写字。 （2）当时王世贞主导文坛，归有光极力排斥抵制他的文风，将他视为狂妄平庸的大人物。 14．①真情是为文基础。归有光的“情”真实可感：一是亲情，如对亡妻的思念、对妻子孝俭仁厚的感念；二是民生体恤之情，居官以教化为本，断案体恤民情。这些真情实感是文章的灵魂，让文字具有打动人心的力量。 ②文风让真情落地。他的文风“不事雕饰”，善用日常细节与白描手法：如材料一“凭几学书”“桂影斑驳”的生活场景，材料二妻子临终问时、牵挂母亲的对话，将抽象情感转化为具体画面，让情感表达真切可感，不流于空泛。 ③情文相生互成。真情赋予文章独特的“恻隐之情”，使其在明代文坛独树一帜，获“明文第一”赞誉；而质朴自然、以小见大的文风，让个人情感升华为对亲情、人性的普遍关照，又提升了文章的文学价值。 【导语】这组阅读以归有光为核心，兼顾其代表散文、祭文与史传，勾连其生平为人与为文主张，立体呈现了归有光“原本经术、不事雕饰、情深语挚”的散文特质。选篇勾连紧密，既适配文本考查要求，也能让人触摸到归有光文心合一的本色。 【详解】10．句意：上级长官的命令若有不便，他便搁置不执行，遇到事务需要决断，就坚持按自己的主张去做。 “大吏令”是主语，“不便”是谓语，故应在B处断开。 省略主语“归有光”，“寝阁不行”是谓语，故应在D处断开。 承前省略主语“归有光”，“直行”是谓语，“己意”是宾语，故应在F处断开。 故选BDF。 11．A.正确，意思相同，都是指出嫁女子回娘家探望父母。句意：我的妻子回娘家探亲。/勉强支撑身体回娘家探亲。 B.“此处特指礼部官员”错误，“有司”泛指主管官员，此处指主管贡举的官吏，并非特指“礼部官员”。句意：我被官府选为贡生。 C.正确，意思都不同，托付/撰写/劝请/隶属。句意：只能将两个年幼的孩子托付给岳母照料。/九岁就能撰写文章。/举起酒杯，劝客人饮酒。/名字隶属教坊最优秀的一队。 D.正确，意思不同，停靠、抵达/旁边。句意：今年，岳母的灵车将要停靠在墓前。/排列坐在曲水旁边。 故选B。 12．C.“用吴语紧张而高效地来审理案件”错误，原文“刺刺作吴语”是用吴语絮絮劝导，无紧张高效之意。 故选C。 13．（1）“既”，已经；“归”，女子出嫁；“书”，写字。 （2）“主盟”，主导；“力”，极力；“目”，视。 14．此题考查梳理人物情感与文学创作的关联。先拆分关键词“情”“文”，梳理归有光有哪些情感，如亲情、仁善之情、怀旧之情；梳理归有光的文风特点，如质朴自然、不事雕饰、细节写实；最后分析二者如何互相促进、彼此成就。 材料一中亡妻离世、手植枇杷树、夫妻日常相伴的温馨回忆；材料二中感念岳母孝俭仁厚、临终牵挂亲人的至纯亲情；材料三中为官以教化治民，体恤百姓的仁心。真实细腻的个人亲情与人文情怀，赋予文字真挚感染力。 材料四中“为文，不事雕饰，而自有风味”；材料一中以轩中景色、日常小事写思念；材料二中以临终对话、生活细节写亲情。质朴的白描、以小见大的写作风格，将抽象的思念、悲悯之情，转化为具体生活场景，情感表达更真切动人。 材料四中“文多恻隐之情”，获评“明文第一”。个人细碎的亲情，借助文风升华为人性共情；而真挚情感，让其文风区别于浮夸时文，奠定文坛地位。 【参考译文】 材料一： 项脊轩，是原来的南阁子。屋子只有一丈见方，只能容纳一人居住。这是百年老屋，尘土泥土渗漏，雨水往下滴落，每次挪动桌案，环顾四周没有可以安放的地方。屋子又朝北，得不到阳光，一过中午就昏暗无光。我稍稍修缮修整，使屋顶不再漏雨。在前面开了四扇窗户，在院子四周砌上围墙，用来挡住南边的日光，日光反射映照，屋子才变得明亮通透。又在庭院里错杂栽种兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增添了美好的景致。书架上摆满借来的书籍，我时而俯仰休憩、吟咏歌啸，时而静默端坐，世间万物都有自然声响。庭院台阶前寂静清幽，小鸟常常飞来啄食，人走近也不飞走。每月十五的夜晚，明月映照半面墙壁，桂树影子错落斑驳，清风吹过树影摇动，姿态轻柔美好。 我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，（她）时常来到轩中，向我问一些以前的事情，或者伏在几案上学写字。我的妻子回娘家探亲，转述几位小妹的话说，听说姐姐家有座阁子，那什么是阁子呢。又过了六年，我的妻子离世，屋子破败也不再修整。再过两年，我长久卧病，内心烦闷无聊，就派人重新修缮南阁子，格局形制和从前稍有不同。但从这以后我常年在外奔波，不常在此居住。庭院里有一棵枇杷树，是我妻子去世那年亲手栽种的，如今已经高高挺立，树冠像伞盖一样繁茂。 材料二： 从前我的妻子，能够孝顺我的父母，友爱我的姐妹，由此可知岳母善于教导子女。吃粗茶淡饭，也从不觉得苦涩，由此可知岳母生活节俭。对待婢女仆役，从来没有过严厉刻薄的言语神色，由此可知岳母心地仁厚。癸巳年秋冬时节，岳母突然染上重病，气息微弱，仍旧每日挂念母亲，勉强支撑身体回娘家探亲。病情急剧加重后，又被人搀扶向东赶路。沿途水路二十里，路途艰难几乎难以抵达。十月庚子日，临终的夜晚，岳母询问侍从，得知已是二更时分。听见窗外秋风萧瑟，便感慨天寒风起，担心自己的母亲无法赶来，害怕自己等不到相见。危难垂死之际，母子之间的深情可见一斑。甲午到丙申这三年间，我被官府选为贡生，奔走于两京之间，只能将两个年幼的孩子托付给岳母照料。岳母照料孩子时，常常暗自落泪，此后每次见到孩子都会伤感流泪。如今儿女将近长大成人，岳母却骤然离世。我得知噩耗之时，正旅居松江，相隔百里，连夜赶路奔丧，抵达时岳母已然入棺。实在悲痛。我的妻子在世时，便常常因岳母操劳而心生悲戚，岳母离世，我却无法好好凭吊哀伤。岳母育有五个女儿，如今扶棺痛哭送别，却唯独缺少我妻子一人。今年，岳母的灵车将要停靠在墓前。哎！如若逝者有灵，母子二人得以相聚，至此已经三年。悲痛万分，敬请享用祭品。 材料三： 归有光，字熙甫，昆山人。九岁就能撰写文章，成年后完全通晓《五经》《三史》等典籍，拜同乡魏校为师。嘉靖十九年考中乡试，此后八次参加会试都未能考中。于是迁居嘉定安亭江边，潜心读书、讲授道义，门下学徒常常有数百人，世人称他为震川先生。嘉靖四十四年才考中进士，被任命为长兴知县。他用古代的教化方式治理地方。每次审理案件，都会让妇女孩童来到公堂前，用吴地方言温和问询，案件审理完毕便遣送众人离开，不留存狱讼文书。上级长官的命令若有不便，他便搁置不执行，遇到事务需要决断，就坚持按自己的主张去做。上级官吏大多厌恶他，将他调任顺德通判，专门管理马匹政务。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉素来赏识归有光，举荐他担任南京太仆丞，留在京城掌管内阁制敕房，负责修订《世宗实录》，最终在任上去世。 材料四： 归有光作文章，以儒家经术为根本，喜爱《史记》，并深得其中的精神与义理。他写文章，不刻意雕琢修饰，却自有一种韵味风神。他常说：“文章发展到宋、元诸位名家，他们的才力足以追比数千年前的古人，并与之不相上下、比肩而立。”当时王世贞主宰文坛，归有光极力排斥抵制他，把他看作狂妄平庸的大头目。王世贞对此十分不满，可后来也从内心折服于归有光，为他赞叹道：“千年之间才有您这样的人，继承韩愈、欧阳修的道统。我哪里是主张不同，只是时间久了才自觉惭愧不如。”他对归有光的推崇竟到了这种地步。归有光所作的科举应试文章，对经术钻研精深，卓然成为一代大家。晚年在南京做官，地位低微、俸禄微薄，死在任上。他闲居在家时，常常修缮故居，怀念亲旧、追思往事，都表现在诗文之中，所以他的文章多饱含恻隐深情，世人用“明文第一”来称颂他。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15~16题。 水龙吟·西湖怀古 陈德武① 东南第一名州，西湖自古多佳丽。临堤台榭，画船楼阁，游人歌吹。十里荷花，三秋桂子，四山晴翠。使百年南渡，一时豪杰，都忘却、平生志。 可惜天旋时异，藉何人、雪当年耻。登临形胜，感伤今古，发挥英气。力士推山，天吴②移水，作农桑地。借钱塘潮汐，为君洗尽，岳将军泪。 [注]①陈德武：南宋末年诗人，南宋灭亡后，作者重游杭州西湖时作此词。②天吴：古代中国神话故事中的水神。 15．(3分)下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．上阕用铺叙的写法着力渲染西湖的繁华秀丽，与柳永《望海潮》的写法一脉相承。 B．下阕感伤古今，哀叹无人洗雪亡国之耻，饱含词人忧国之情，具有浓厚的现实主义风格。 C．作者希望借助神力将西湖的山水化作良田，借助钱塘潮水洗刷岳飞的冤屈，寄意深远。 D．本词以西湖作为切入点，以钱塘江潮汐结尾，虚实结合，层层推进，颇具匠心。 16．(6分)本词虽化用了柳永《望海潮》中的名句写杭州的美景，但其用意与柳词迥然不同，请结合本词谈谈陈德武写杭州美景的深层意图。 【答案】15．B 16．①借美景抒发亡国之痛。词人故地重游，西湖美景依旧如昔，而南宋王朝已然覆灭，二者形成强烈对比，以乐景写哀情，寄托了物是人非、国破家亡的深沉哀恸。 ②书写因美景导致豪杰志消的痛惜之情。词人着意铺陈西湖的繁华秀丽，意在揭示南宋朝廷沉醉山水忘却志向的悲哀，表达了对其沉溺享乐、消磨斗志的批判。 ③凭奇想托景寄志。词人目睹西湖盛景使人沉溺后，生出推山移水的奇想，希望借助神力铲平这消磨志气的繁华之地，洗尽岳飞之泪，表达破旧立新、雪耻复国的强烈渴望。 【导语】这是南宋遗民陈德武的怀古词作，一改柳永写西湖承平绮丽的调子，以乐景衬亡国悲慨，将神话想象融入伤今抒志，沉郁雄健，把亡国之痛、复兴之志尽数寄于西湖形胜之中。 【详解】15．B.“具有浓厚的现实主义风格”判断错误。本词虽感伤古今、直面现实，但大量运用“力士推山”“天吴移水”等神话典故与奇幻想象，属于浪漫主义色彩浓厚的作品。 故选B。 16．明确题型：本题为对比赏析题型。柳永《望海潮》赞美杭州繁华富庶，只为歌咏盛世风光；本词写西湖美景，全然反用其意，以乐景写哀情。 分层梳理深层意图： 第一，形成今昔对比。西湖秀丽繁华依旧，南宋王朝却已覆灭，用不变美景反衬国破家亡、物是人非，抒发深沉的亡国之痛。 第二，批判南宋亡国根源。点明西湖奢靡美景消磨英雄壮志，讽刺南宋君臣沉溺享乐、苟安江南、忘却收复中原的家国大志，暗含批判与痛惜。 第三，铺垫后文抒情。极写繁华诱人，才生出“推山移水、改造天地”的奇幻想象，渴望摒弃奢靡、发展农桑、洗刷国耻、告慰岳飞等爱国英烈，寄托复国自强的理想。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）古人尤其重视谋臣能士，甚至不惜用珍宝土地来招揽他们，如《过秦论》中诸侯谋弱秦也是以“____________”达到招揽读书人的目的。 （2）贾谊《过秦论》中“____________ ，____________”两句，写秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下。 （3）“____________，____________”之后，庄宗宠幸伶人，不思治国，导致一人作乱，天下响应。 【答案】 不爱珍器重宝肥饶之地 奋六世之余烈 振长策而御宇内 及仇雠已灭 天下已定 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：烈、振、策、御、雠。 二、语言文字运用（本题共5 小题，20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 近年来，教育部高度重视学生心理健康工作，印发《全面加强和改进新时代学生心理健康工作专项行动计划》，强调要将心理健康教育融入教育教学全过程。情绪作为心理活动的核心要素，与我们的生活________。它不仅具有适应环境、组织认知的重要功能，更是人际交往的纽带。积极情绪能让我们思维敏捷、精力充沛，是个人成长的催化剂；消极情绪若长期积压且未及时排除，可能引发严重心理障碍，甚至导致心理失衡。所以，（   A   ）。 情绪调节并非单纯亚抑或否认情绪，那往往只是（   B   ）。真正有效的方式是通过认知重评和合理宣泄等手段，将情绪调整到适宜状态。认知重评是指改变对诱发事件的看法以改变情绪体验。如面对考试失利，不应沉浸咀丧、自我否定，而应将“我真笨”的消极暗示转为“这次考试让我发现知识盲区，下次能考好”的积极信念，这能带来情绪的根本好转。合理宣泄是指通过适当方式释放积压的负面情绪。比如压力大时，可去操场运动或找信任的朋友顷诉，而非闷在心里。 当然，（   C   ）。学校应开设心理健康课程，提供专业的心理咨询服务，为学生搭建心灵成长的阶梯。同时，家庭和社会也应共同营造包容、支持的氛围。家长要学会倾听孩子的心声，而不是简单地指责与说教。只有当个体、家庭、学校和社会形成合力，我们才能真正实现“心理向阳生”让每一个生命都能在阳光下自由舒展，绽放出属于自己的光彩。 18．(3分)下列填入文中画横线处的成语，最恰当的一项是（   ） A．休戚相关 B．息息相关 C．唇齿相依 D．休戚与共 19．(5分)文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20．(3分)文中第二自然段有多个错别字，请找出其中三个并改正。 21．(5分)请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．(4分)文中提到了“认知重评”和“合理宣泄”等情绪调节方法。请结合孙犁的小说《荷花淀》，从以下两个方案中任选一个，分析小说中的人物是如何体现这些心理机制的。 方案一（认知重评视角）：水生嫂在得知丈夫要去大部队时，手指“震动”了一下。 请结合“认知重评”的概念，分析她随后是如何调整心态，从“不舍”转变为“支持”的？ 方案二（合理宣泄视角）：小说中的女人们在探夫未遇后，心情有些失落。 请结合文中她们在荷花淀里的对话和划船的情节，分析她们是如何通过“合理宣泄”来排解心中的郁闷的？ 【答案】18．B 19．修改：积极情绪能让我们思维敏捷、精力充沛，是个人成长的催化剂；消极情绪若长期积压且未及时得到排除，容易造成心理失衡，甚至引发严重心理障碍。 20．亚抑改压抑；咀丧改沮丧；顷诉改倾诉 21．A：学会调节情绪至关重要；B：治标不治本的做法；C：情绪调节也离不开多方助力 22．方案一：水生嫂起初内心满是不舍与牵挂，内心产生情绪波动。她重新看待丈夫参军这件事，明白丈夫参军是保家卫国的大义之举，并非单纯离别分离。通过改变内心认知，化解心中离愁，最终放下个人儿女情长，理解并全力支持丈夫奔赴前线，完成心态转变。 方案二：探夫落空后妇女们心生失落烦闷，她们一同结伴划船出行，借彼此闲谈抒发内心思念与失意，互相倾诉心事。同时借着水上行船的活动舒缓心绪，在结伴同行与言语畅谈中释放低落情绪，排解内心郁闷，完成情绪合理宣泄。 【详解】18．B.息息相关：彼此关系十分紧密，多指事物之间联系密切。 A.休戚相关：彼此祸福、利害紧密关联。 C.唇齿相依：像嘴唇和牙齿互相依靠，比喻双方互相依存，缺一不可。 D.休戚与共：彼此共同承受祸福、利害，患难同心。 句子指情绪和日常生活联系紧密，无关利害祸福、互相依存，只有“息息相关”最合适。 故选B。 19．不合逻辑，“排除”与“消极情绪”之间是被动关系，应改为“且未及时得到排除”； 语序不当，递进逻辑错乱，程度由轻到重：先心理失衡，再引发严重心理障碍。 20．亚抑→压抑：形近误用，应为“压”，无“亚抑”一词。 咀丧→沮丧：心情低落用“沮”，“咀”是咀嚼。 顷诉→倾诉：尽情说出心事是“倾”，“顷”指片刻。 21．A处，前文讲积极情绪益处、消极情绪危害，结尾得出结论，应点明调节情绪很重要。应填：学会调节情绪至关重要。 B处，前文说压抑否认情绪不是真办法，只是表面做法，对应意思是只解决表面问题。应填：治标不治本的做法。 C处，后文写学校、家庭、社会多方做法，此处总起，点明情绪调节需要多方配合。应填：情绪调节也离不开多方助力。 22．先理解两个概念，认知重评：改变对事件的看法，转变想法从而平复情绪、调整心态。合理宣泄：通过倾诉、行动、结伴闲谈等方式释放负面情绪。 方案一，先抓情绪起点：听到丈夫参军，内心震动，满心不舍、牵挂，心生离愁。套用认知重评内涵：不再只想着离别之苦，重新审视这件事，认清丈夫参军是保家卫国、保家乡安宁的大义之举。梳理心态转变：放下儿女私情，理解家国大义，扭转消极不舍的情绪，最终理解并主动支持丈夫奔赴战场。 方案二，明确初始情绪：前去探望丈夫却没能相见，内心失落、惆怅、满心郁闷。结合情节找宣泄方式：一群妇女结伴划船同行，途中互相说笑闲谈，倾诉思念与失意；借着水上泛舟的活动舒缓心情。点明宣泄效果：在同伴交流与户外活动中倾诉心事，释放低落情绪，排解内心烦闷，完成情绪疏导。 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 材料一：（陶无忌）我想成为一个有信仰有坚守的人。（滕肖澜《城中之城》） 材料二：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） 材料三：此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。（鲁迅《热风》） 当陶无忌面对诱惑时，当屈原在浊世中独醒时，当鲁迅在黑暗中呐喊时，他们都在回答同一个问题：人应当如何守住内心的“城”？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执心为城，守信而行 陶无忌愿做有信仰有坚守的人，屈原以生命践行心中之善，鲁迅于黑暗中扛起微光——他们身处不同时代，面临不同抉择，却都用行动回答了同一个命题：人当以心为城，以坚守为墙，抵御诱惑、穿越浊世、照亮迷茫，守住内心最本真的追求。 内心的“城”，是信仰铸就的精神堡垒，让人在诱惑面前站稳脚跟。陶无忌身处繁华都市，面对职场中的利益纠葛与世俗诱惑，始终坚守初心，不愿随波逐流，这份清醒与坚定，正是信仰赋予的力量。陶渊明不为五斗米折腰，挂冠归隐，以淡泊之心守住精神家园；“大国工匠”徐立平，三十余年如一日深耕火药雕刻，以对职业的敬畏与坚守，在高危岗位上书写传奇。他们的“城”，不慕浮华、不贪名利，唯有对信仰的赤诚，让他们在纷繁世事中守住本心，行稳致远。 内心的“城”，是坚守浇灌的精神绿洲，让人在浊世之中独善其身。屈原身处奸佞当道的楚国，目睹家国沉沦，却始终坚守“美政”理想，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，哪怕被流放、被排挤，也从未放弃对正义的追求，最终以生命殉志，用赤诚照亮了后世的精神长河。正如文天祥被俘后，面对威逼利诱，始终坚守爱国气节，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他们的“城”，经得起风雨洗礼，耐得住孤独寂寞，在浊世中坚守本心，成为后世敬仰的精神丰碑。 内心的“城”，是担当点亮的精神火炬，让人在黑暗之中传递微光。当时代陷入迷茫，当世界缺少光亮，鲁迅毅然扛起责任，呐喊出“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光”，以笔为刃，剖析人性、唤醒民众，用担当为黑暗中的人们指引方向。如今，无数逆行者在危难时刻挺身而出，医护人员白衣为甲、坚守抗疫一线，基层干部扎根基层、守护一方安宁，青年学子不负韶华、勇担时代使命。他们的“城”，装满了责任与担当，在黑暗中点亮微光，汇聚成照亮时代的星河。 反观当下，有人在物欲横流中迷失自我，丢弃了内心的坚守，沦为欲望的奴隶；有人在挫折困境中轻言放弃，动摇了心中的信仰，最终一事无成。这恰恰说明，守住内心的“城”，从来不是一件容易的事，它需要我们有“虽九死其犹未悔”的执着，有“我便是唯一的光”的担当，更有抵御诱惑、坚守本心的清醒。 心有信仰，方有坚守；心有坚守，方有远方。愿我们都能如陶无忌般坚守初心，如屈原般坚守理想，如鲁迅般勇担使命，以心为城，以善为灯，在人生的道路上，守得住本心，行得稳脚步，让内心的“城”，成为我们一生最坚实的依靠，照亮我们前行的每一步。 【详解】【审题】 材料以三位不同时代人物的心声与践行，聚焦核心命题——人应当如何守住内心的“城”。陶无忌的“想成为有信仰有坚守的人”，是当代人对内心准则的主动追求；屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，是浊世中对理想与清白的执着坚守；鲁迅“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光”，是黑暗中对责任与担当的勇敢践行。三者虽所处时代不同、境遇各异，却共同诠释了“内心之‘城’”的核心内涵：那是信仰的灯塔，是坚守的底线，是困境中不退缩、浊世中不盲从的精神家园。 材料的核心矛盾指向“坚守内心”与“外界诱惑/困境”的冲突：人们常在世俗的诱惑、环境的裹挟、前路的迷茫中，迷失内心的方向，动摇最初的信念，而唯有以信仰为基石，以坚守为城墙，以担当为灯火，方能守住内心的“城”。当代青年面临学业、生活、价值选择的多重考验，易陷入浮躁、迷茫与盲从，材料意在引导写作者思考“坚守内心”的时代价值：它不仅是个人安身立命的根本，更是传承精神、照亮前路的力量，兼具人文性与现实指导性。 【立意】 1.以信仰为基，筑就内心坚城。 2.守本心之善，赴九死之约。 3.执坚守之笔，绘心中之城。 4.心有丘壑，方守得住一方天地。 【行文思路】 写作时，开篇结合三则材料提出中心论点，如“内心之‘城’，以信仰为砖，以坚守为墙，以担当为灯，唯有守住这份纯粹与坚定，方能在人生路上行稳致远”。 主体内容，分三层展开，层层递进、逻辑清晰。第一层，论述“守住内心之‘城’，需以信仰为指引”；第二层，论述“守住内心之‘城’，需以坚守为底色”；第三层，论述“守住内心之‘城’，需以行动为践行”，联系当代青年的现实，说明坚守不是空谈，而是融入日常、脚踏实地的选择，让文章更具现实针对性。 结尾部分，回归材料、呼应开头，总结全文，发出时代号召，将个人坚守与时代发展结合，升华主题，如“愿我们皆能如陶无忌般心怀信仰，如屈原般坚守本心，如鲁迅般勇担使命，守住内心的一方城池，以赤子之心赴时代之约，以坚定之力赴远方之路”。 2 / 17 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二下学期期末模拟卷（浙江专用） 参考答案 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 1．B （3分） 2．C （3分） 3．敬慎； 独到（与众不同）； 真实的（底）道理。 （3分） 4．[示例一]修辞的核心是立诚。“诚”含敬慎、信实之义，是修辞的出发点与根本。若无诚，言辞再精巧也只是虚伪的修辞，违背“说处有真实道理”的本质。朱熹强调修辞是“进德事”，唯有立诚，才能实现言行一致，让表达兼具可信度与价值感，这正是修辞的核心追求。 [示例二]修辞的核心是达意。诚要求精审、独到，其本质是让言辞精准到位，服务于表意。另外，修辞的目的是交流思想、改造世界，这一目标的实现依赖达意。可见，立诚是达意的前提，而非核心。若无达意，再真诚的言辞也只是空泛表达，无法完成沟通使命。 （4分） 5．①这句话并非否定鲁迅言论与创作的价值，而是强调“修辞立其诚”中“言辞蕴含真实底道理”是理想化追求，其核心是深化对“修辞立其诚”内涵的理解，而非否定尖锐批判的意义。 ②《记念刘和珍君》中“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功”一句，以反语将暴行称作“伟绩”“武功”，用褒词贬用的尖锐讽刺，替代了对事实的中立陈述，符合材料二中所说的“偏激”特征。 ③这种“尖锐表达”是鲁迅作为批判者的立场使然，其出发点是对正义的捍卫、对青年的痛惜，以及唤醒麻木国民的迫切愿望，完全契合材料一中“诚”所包含的信实不欺、敬慎正义的核心内涵，是“修辞立其诚”的生动体现。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 6．C （3分） 7．D （3分） 8．①性格特征：反映出阿Q愚昧麻木、自欺欺人、妄自尊大的性格特征。 ②社会现实：反映了底层百姓以和权贵扯上关系为荣，价值观扭曲的现实；反映出当时社会等级森严、趋炎附势，人们敬畏权贵、攀附权势的丑恶现实。 （4分） 9．①真实性：文章真实展现了封建压迫下底层民众的生存困境与旧中国乡村的社会病态。如阿Q用“精神胜利法”自我安慰，赵太爷专横跋扈，假洋鬼子投机革命等。 ②讽刺性：以夸张戏谑的讽刺笔法塑造了阿Q这样的经典人物，在讽刺中揭示社会荒诞与人的弊病，使批判更尖锐深刻。 ③笑中感到沉痛：阿Q的荒唐言行看似滑稽可笑，笑声背后却是底层人物无法挣脱的悲惨命运，读者在喜剧效果中，更能体会人物可悲与时代沉重，生出深沉的悲剧痛感。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．BDF （3分） 11．B （3分） 12．C （3分） 13．（1）我已经作了这篇志，过了五年，我的妻子嫁到我家来，（她）时常来到轩中，向我问一些以前的事情，或者伏在几案上学写字。 （2）当时王世贞主导文坛，归有光极力排斥抵制他的文风，将他视为狂妄平庸的大人物。 （8分） 14．①真情是为文基础。归有光的“情”真实可感：一是亲情，如对亡妻的思念、对妻子孝俭仁厚的感念；二是民生体恤之情，居官以教化为本，断案体恤民情。这些真情实感是文章的灵魂，让文字具有打动人心的力量。 ②文风让真情落地。他的文风“不事雕饰”，善用日常细节与白描手法：如材料一“凭几学书”“桂影斑驳”的生活场景，材料二妻子临终问时、牵挂母亲的对话，将抽象情感转化为具体画面，让情感表达真切可感，不流于空泛。 ③情文相生互成。真情赋予文章独特的“恻隐之情”，使其在明代文坛独树一帜，获“明文第一”赞誉；而质朴自然、以小见大的文风，让个人情感升华为对亲情、人性的普遍关照，又提升了文章的文学价值。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．B（3分） 16．①借美景抒发亡国之痛。词人故地重游，西湖美景依旧如昔，而南宋王朝已然覆灭，二者形成强烈对比，以乐景写哀情，寄托了物是人非、国破家亡的深沉哀恸。 ②书写因美景导致豪杰志消的痛惜之情。词人着意铺陈西湖的繁华秀丽，意在揭示南宋朝廷沉醉山水忘却志向的悲哀，表达了对其沉溺享乐、消磨斗志的批判。 ③凭奇想托景寄志。词人目睹西湖盛景使人沉溺后，生出推山移水的奇想，希望借助神力铲平这消磨志气的繁华之地，洗尽岳飞之泪，表达破旧立新、雪耻复国的强烈渴望。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【答案】 不爱珍器重宝肥饶之地 奋六世之余烈 振长策而御宇内 及仇雠已灭 天下已定 二、语言文字运用（本题共5 小题，20分） 18．B （3分） 19．修改：积极情绪能让我们思维敏捷、精力充沛，是个人成长的催化剂；消极情绪若长期积压且未及时得到排除，容易造成心理失衡，甚至引发严重心理障碍。 （5分） 20．亚抑改压抑；咀丧改沮丧；顷诉改倾诉 （3分） 21．A：学会调节情绪至关重要；B：治标不治本的做法；C：情绪调节也离不开多方助力 （5分） 22．方案一：水生嫂起初内心满是不舍与牵挂，内心产生情绪波动。她重新看待丈夫参军这件事，明白丈夫参军是保家卫国的大义之举，并非单纯离别分离。通过改变内心认知，化解心中离愁，最终放下个人儿女情长，理解并全力支持丈夫奔赴前线，完成心态转变。 方案二：探夫落空后妇女们心生失落烦闷，她们一同结伴划船出行，借彼此闲谈抒发内心思念与失意，互相倾诉心事。同时借着水上行船的活动舒缓心绪，在结伴同行与言语畅谈中释放低落情绪，排解内心郁闷，完成情绪合理宣泄。（4分） 三、作文（60分） 【答案】例文： 执心为城，守信而行 陶无忌愿做有信仰有坚守的人，屈原以生命践行心中之善，鲁迅于黑暗中扛起微光——他们身处不同时代，面临不同抉择，却都用行动回答了同一个命题：人当以心为城，以坚守为墙，抵御诱惑、穿越浊世、照亮迷茫，守住内心最本真的追求。 内心的“城”，是信仰铸就的精神堡垒，让人在诱惑面前站稳脚跟。陶无忌身处繁华都市，面对职场中的利益纠葛与世俗诱惑，始终坚守初心，不愿随波逐流，这份清醒与坚定，正是信仰赋予的力量。陶渊明不为五斗米折腰，挂冠归隐，以淡泊之心守住精神家园；“大国工匠”徐立平，三十余年如一日深耕火药雕刻，以对职业的敬畏与坚守，在高危岗位上书写传奇。他们的“城”，不慕浮华、不贪名利，唯有对信仰的赤诚，让他们在纷繁世事中守住本心，行稳致远。 内心的“城”，是坚守浇灌的精神绿洲，让人在浊世之中独善其身。屈原身处奸佞当道的楚国，目睹家国沉沦，却始终坚守“美政”理想，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，哪怕被流放、被排挤，也从未放弃对正义的追求，最终以生命殉志，用赤诚照亮了后世的精神长河。正如文天祥被俘后，面对威逼利诱，始终坚守爱国气节，写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。他们的“城”，经得起风雨洗礼，耐得住孤独寂寞，在浊世中坚守本心，成为后世敬仰的精神丰碑。 内心的“城”，是担当点亮的精神火炬，让人在黑暗之中传递微光。当时代陷入迷茫，当世界缺少光亮，鲁迅毅然扛起责任，呐喊出“此后如竟没有炬火，我便是唯一的光”，以笔为刃，剖析人性、唤醒民众，用担当为黑暗中的人们指引方向。如今，无数逆行者在危难时刻挺身而出，医护人员白衣为甲、坚守抗疫一线，基层干部扎根基层、守护一方安宁，青年学子不负韶华、勇担时代使命。他们的“城”，装满了责任与担当，在黑暗中点亮微光，汇聚成照亮时代的星河。 反观当下，有人在物欲横流中迷失自我，丢弃了内心的坚守，沦为欲望的奴隶；有人在挫折困境中轻言放弃，动摇了心中的信仰，最终一事无成。这恰恰说明，守住内心的“城”，从来不是一件容易的事，它需要我们有“虽九死其犹未悔”的执着，有“我便是唯一的光”的担当，更有抵御诱惑、坚守本心的清醒。 心有信仰，方有坚守；心有坚守，方有远方。愿我们都能如陶无忌般坚守初心，如屈原般坚守理想，如鲁迅般勇担使命，以心为城，以善为灯，在人生的道路上，守得住本心，行得稳脚步，让内心的“城”，成为我们一生最坚实的依靠，照亮我们前行的每一步。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025-2026学年高二下学期期末模拟卷（浙江专用） 语文·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 10 [A] [B] [C] [D][E][F][G] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 18 [A] [B] [C] [D] 4．（4分）_____________________________________________________ 5．（6分） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、阅读 （一）阅读Ⅰ 3．（3分）① ② ③ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （二）阅读Ⅱ 8．（4分） 9．（6分） （三）阅读Ⅲ 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） （四）阅读Ⅳ 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ （五）名篇名句默写 17.（6分） （1） （2） （3） 二、语言文字运用 19．（5分） 20．（3分） 21．（5分） 22．（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 23.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $