精品解析：北京市第一六一中学2025-2026学年下学期4月阶段测试高三语文试卷

北京市第一六一中学2025-2026学年下学期4月阶段测试高三语文试卷 考生须知： 1．本试卷共5页，满分150分，考试时长150分钟。 2．试题答案一律书写在答题纸上，在试卷上作答无效。 3．在答题纸上，选择题用2B铅笔作答，非选择题用黑色字迹签字笔作答。 4．考试结束后，将答题纸、试卷和草稿纸一并交回。 一、共18分 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称。梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为“中轴线”。北京中轴线是中国现存规模最恢宏、保存最完整的城市中轴线，被称为中国都城规划的典范之作。 元朝四年（1267年），在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城。先在积水潭东北岸设置中心台，再由中心台引一条正南正北的直线作为全城的中轴线。明朝嘉靖三十二年（1553年）扩建外罗城，修建永定门。至此，北京中轴线南起永定门北至钟鼓楼，全长约7.8千米全部竣工。 中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁。“择天下之中而立国，择国之中而立宫”，中国自古有北极崇拜的居中观，明代北京城扩展南城之后，紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南”“南面而王”的理念。“象天法地”，将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰。“左祖右社”，宫殿的左边（东）是皇家太庙，右边（西）是社稷坛，这体现了古代礼制中重祖先、敬土地的思想。 新中国成立以后，北京中轴线的重心由紫禁城南移至天安门广场，天安门、国旗杆、人民英雄纪念碑等成为核心。在皇家祭祖的太庙以南200米建造了历史博物馆和革命博物馆（现合并组建为国家博物馆），蕴含着铭记历史、传承文化的深意；在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻。 进入本世纪，中轴线逐渐延伸，在北延长线上集中建造了一批规模宏大的体育设施，“鸟巢”和“水立方”分列于中轴线北端的两侧，也形成了对称的格局。随着中轴线北延南伸的逐步实现，以及北京中轴线申报“世界文化遗产”的脚步渐近，历经风雨的北京中轴线，正像承载着它的这座城，焕发新的生机。 （取材于谭烈飞、张馨予等的相关文章） 材料二 2023年1月28日，《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》正式公布实施。该文件以“突出遗产价值、突出整体保护、坚持有效利用、坚持可持续发展”为原则，对北京中轴线及周边环境实施全要素、全过程保护，带动北京老城整体保护与复兴；在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机。 先农坛神厨建筑群内的宰牲亭院落是明清两代祭祀时加工牺牲的场所，其独特的重檐悬山顶结构被古建专家称为“明代官式建筑的孤例”。2023年7月，宰牲亭院落首次开放，吸引了众多游客来这里拍照“打卡”。附近的老街坊刘先生为络绎不绝的观众当起了“讲解员”，谈起这里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如数家珍。 数字科技也为中轴线焕发生机提供了无限可能。首都博物馆正在举办纪念北京建都870周年特展——“辉煌中轴”。展览借助数字多媒体技术，将壮美的北京中轴线“搬进”了博物馆，营造出古今相通、虚实交织的沉浸式中轴线文化体验空间。观众时而化身古人置身宇宙星空，天上北极星渐渐幻化为地上元大都中心台；时而聆听悠扬的古乐，欣赏古画晕染出的历史上的北京中轴线；随着北京钟楼的一声钟响，观众又进入当下，在老北京胡同的鸽哨、吆喝声中，感受北京中轴线的市井烟火气。 2023年北京中轴线文化遗产传承与创新大赛延续“传承中轴文脉，传播古都文化”主题，设置创意中轴、数字中轴等五大赛道，在2022年大赛基础上，增加了以北京中轴线为题材的音乐创作、文学创作、服装服饰设计等板块，旨在多角度、立体化挖掘中轴线的文化魅力。大赛激发了全民参与北京中轴线文化遗产保护与传承的热情，促进了文化遗产保护传承与个性化创意的结合。 （取材于刘海红、张璐、李祺瑶等的相关文章） 1. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ） A. 梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线。 B. 元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等。 C. 将都城位置与北辰相对，符合“南面而王”理念。 D. 国家博物馆和人民大会堂的位置关于中轴线对称。 2. 根据材料二，下列做法不符合《北京中轴线保护管理规划(2022年—2035年)》原则的一项是（ ） A. 启动钟鼓楼的文物修缮和展示提升工程。 B. 实施正阳门箭楼景观周边环境整治项目。 C. 加大老城区的住户腾退和街区改造力度。 D. 策划北京中轴线周末亲子公益徒步活动。 3. 材料二提到的纪念北京建都870周年特展，设置了主题为“我在中轴线上”的展项。根据材料一，下列展品不适合在该展项展出的一项是（ ） A. 绘有北京鼓楼雨燕的明信片 B. 卢沟桥“为狮驾到”冰箱贴 C. 1979年人民大会堂春节联欢会入场券 D. 2008年北京奥运会开幕式焰火的照片 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 天安门西边的中山公园原是社稷坛，曾是皇家祭祀祖先的地方。 B. 坚持有效利用的原则有利于北京中轴线申报“世界文化遗产”。 C. 先农坛扩大开放区域，能够更好地展示、发挥文化遗产的价值。 D. 以中轴线为题材的创作比赛，能促进历史文化与现代生活融合。 5. 学校举办主题为“传承·创新”的文化论坛，准备演讲的同学根据以上两则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①—⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。 一级标题 二级标题 内容 古都脊梁 外形的脊梁 ④______ ②_____ 建筑布局体现了北极崇拜的居中观 ______ 新内涵 ⑤______（举一例并阐释其内涵） ③______ “辉煌中轴”特展用数字科技将中轴线“搬进”了博物馆 【答案】1. D 2. C 3. B 4. A 5. ①. ①时代新韵 ②. 文化的脊梁 ③. 新手段 ④. 中轴线贯穿北京城南北，两翼对称 ⑤. 在社稷坛南建造人民大会堂，体现了人民当家作主（也可以举国旗杆、历史博物馆和革命博物馆等例子，并阐释其内涵。） 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线”错，原文是说“梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为‘中轴线’”。 B.“元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等”错，原文是说“在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城”，可见，琼华岛不是元朝都城中轴线上的建筑。 C.“将都城位置与北辰相对，符合‘南面而王’理念”错，原文“紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合……‘南面而王’的理念”是说紫禁城的位置，而“将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰”是“象天法地”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.“加大老城区的住户腾退和街区改造力度”不符合“北京老城整体保护与复兴”的做法。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.展项主题为“我在中轴线上”，卢沟桥不在北京中轴线上。 ACD三项涉及地名都在北京中轴线上。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“曾是皇家祭祀祖先的地方”错，中山公园原是社稷坛，曾是祭祀土地神和五谷神的地方。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 第一空，对应一级标题“古都脊梁”，此处也应用四字短语；内容上，此处概括材料二的内容要点，材料二主要是讲对北京中轴线进行保护和传承，结合“在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机”概括出“时代新韵”。 第二空，是对材料一内容的概括和梳理，一级标题是“古都脊梁”，二级标题分为两个，一个是“外形的脊梁”，另一个，根据“中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁”概括出“文化的脊梁”。 第三空，一级标题是“时代新韵”，二级标题其中之一是“新内涵”，另一个，结合“通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值”概括出“新手段”。 第四空，是对材料一二级标题“外形的脊梁”的内容解读，根据“北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称”概括出“中轴线贯穿北京城南北，两翼对称”。 第五空，是对二级标题“新内涵”的内容解读，要求举一例并阐释其内涵，根据“在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻”概括出“在社稷坛南建造人民大会堂，体现了人民当家作主”。 二、（共18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 取材 王安石 夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄所议文吏课笺奏①、诸生试家法②，为得矣。 所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法、天文人事、政教更张，然后施之职事，则以详平政体，有大议论，使以古今参之是也。所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度、臣主威仪、时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论，则以经术断之是也。 以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之诸生也。然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰：“涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。若此之类，而当擢之职位，历之仕途，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。 故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣；一心治道，则习贯而入矣。若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之议，亦无取矣。 （有删改） 注释：①笺奏：奏章。②家法：这里指某一学派的传统做法。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 抡度其材干 抡度：挑选衡量 B. 以今准古 准：比照 C. 诬艳可尚也 诬艳：浮艳失实 D. 故其父兄勖其子弟 勖：劝阻 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 夫工人之为业也 其他限年之议 B. 然后施之职事 所习不得不然也 C. 则以经术断之是也 各傅经义以对 D. 彼恶能以详平政体 是岂恶有用而事无用 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 类皆蒙鄙者能之 都像蒙蔽鄙视别人的做法 B. 以追时好而取世资也 来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本 C. 决谳疑狱 审断有疑问的案件 D. 庶其取舍之鉴灼于目前 或许人才的取舍标准可以彰显在眼前 9. 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ） A. 作者认为选拔能胜任其职的人才，应综合考查他们的名声和实际能力。 B. 历代想守好祖宗基业的帝王都很重视人才选拔，但都做得不尽如人意。 C. 作者以政治家的眼光审视人才选拔的方法，论及科举考试制度的改革。 D. 本文说理不蔓不枝，有条不紊，用语准确精练，斩截明了，理足气盛。 10. 本文在第一段结尾处提出选拔人才应借鉴汉代“文吏课笺奏、诸生试家法”的做法。请用自己的话谈谈作者在后面三段是如何逐层阐明这一观点的。 【答案】6. D 7. B 8. A 9. B 10. 第二段从正面阐述选拔“诸生”“文吏”的标准：“文吏”要准确掌握施政要领、典礼制度等，“诸生”要具备文辞、章句等知识，二者要据此施政，学而能用。 第三段从反面阐发当时考试制度的弊病及其后果：当时考试只考章句、记问，导致学者重视文辞，轻视政事和义理，造成了关键时刻无决断人才可用的状况。 第四段进一步阐明人才选拔的具体策略：借鉴汉代的做法策试“进士”“经学”，按类选取能解决实际问题的人才。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 D．“勖：劝阻”错误，应为“勉励”。句意：所以他的父亲和兄长勉励他的孩子和弟弟。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“之”，结构助词，用在主谓之间取消句子的独立性。句意：工匠要做好自己的工作。 “之”，结构助词，的。句意：其他如限定年岁之类的奏议。 B．代词，这样。句意：这样之后用于政务。 代词，这样。句意：所学的东西（使他）不得不这样。 C．介词，用。句意：就可以用儒家经典中的方法去判断。 连词，来。句意：各自用经典当中的言语来佐证应答。 D．怎么，疑问副词。句意：他们怎么可能使政令详稳平和。 动词，讨厌、厌恶。句意：这难道还是厌恶有用之术而学习无用之学吗。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 A．“蒙蔽鄙视别人”错误。“类”，这些；“蒙鄙者”，指愚昧鄙陋的人，能力小者。句意：这些都是具有小才能的人做的事。 故选A。 【9题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B．“但都做得不尽如人意”错，结合第一段“圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣……称职者有之，谬举者不能无焉”分析，选项表述绝对，并非都不尽如人意。“然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉”，然而他们当中有真正得到人才的，而失去人才的也不乏其人，被选中的人才有能胜任其职的，被错误举荐的也不乏其例，意思是说有成功者，也有失意者。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生理解分析行文思路的能力。 第二段，“所谓文吏者……必也通古今，习礼法，天文人事，政教更张……。所谓诸生者，……必也习典礼，明制度，臣主威仪，时政沿袭”，从正面阐述选拔“诸生”“文吏”的标准：“文吏”要准确掌握施政要领、典礼制度等，“诸生”要具备文辞、章句等知识，二者要据此施政，学而能用。 第三段，“然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。……若此之类，而当擢之职位，历之仕途，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。”从反面阐发当时考试制度的弊病及其后果：当时考试只考章句、记问，导致学者重视文辞，轻视政事和义理，造成了关键时刻无决断人才可用的状况。 第四段，明确正确的方法，“必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之……策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对”，进一步阐明人才选拔的具体策略：借鉴汉代的做法策试“进士”“经学”，按类选取能解决实际问题的人才。 参考译文： 工匠要做好自己的工作，一定先打磨锋利他们的工具，挑选衡量他们的材料，这样做之后就能出力较少而收效显著。圣人对于治理国家，必须要先遴选那些贤能的人，考察他们的名声和实际能力，这样做之后差遣起来才能得心应手，并且事情也能办好。所以说选取人才的事，在任何时代都属于当务之急，自古以来保守祖宗基业的君主，有谁不在这方面花心思呢？然而他们当中有真正得到人才的，而失去人才的也不乏其人，（被选中的）人才有能胜任其职的，被错误举荐的也不乏其例。如果一定要选拔胜任其职的人才，不失去真正的贤才，也不错误举荐，就应该像汉代左雄所提倡的那样，对文吏考查奏章写作、对诸生考试学术传承，这才是选拔人才的方法。 这里所说的文吏，不仅仅指那些只崇尚文辞华美的人而已，他们一定要通晓古今之道，熟悉礼仪法度、天象吉凶、人事成败、政令教化的修改施行，这样之后再据此去处理政事，就会使政令详稳平和，如果有重大的决议和论断，就让他们用古往今来的例证参照佐证。这里所说的诸生，不仅仅指那些记诵经典字句训诂的人而已，一定要让他们学习典章礼法，明了古代政治制度、大臣和君主的种种威仪、时政的沿袭变化，这样之后再据此去处理政事，就会为国家政策增添光彩，如果有重大的决议和论断，便可以让他们用经术来决断。 拿现今的事物和古代比照，现在的进士，就如同古代的文吏；现在的明经，就如同古代的诸生。然而现今策试进士，仅仅用解说章句文字和声韵毛病（为试题），只崇尚文辞的华美，这些都是具有小才能的人做的事；策试明经，仅仅把背诵对答作为衡量人才（的标准），不去责求经书中的要义，这些都是蠢笨卑下的人做的事。这使得有贯通古今的有才之士可能被时人认为多余，有旷世之才的高明之士可能被世俗所排抑。所以写文章的人竟然彼此告诫说：“看点书就足够了，把辞藻写得浮艳才值得提倡，（文章）对政事有什么用呢？”恪守经书的人则说：“传抄模仿是必须要做的，在背诵温习古人训诂章句上要多下些功夫，经典中的大义道理有什么可取的？”所以为父为兄的勉励他们的儿子兄弟，当老师的勉励他的弟子，相约写作那种浮华美艳的文章，来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本。为什么呢？大概是当世的取舍标准就是如此，所学的内容不得不这样吧。像这样的所谓人才，把他们提拔到各个职位，让他们一步步在仕途上行进，一旦国家有重大的决议和论断，设立太学举行各类大典，修订增删礼仪制度，进而制定法律政令，审断有疑问的案件，他们怎么可能使政令详稳平和，为国家政策增添光彩，以古往今来的例证参考决断，用经术来决断是非呢？这样的人，也只能凡事点头口称“是是”罢了。 所以说人才不能随随便便选取已经很久了，如果一定要按照类别考察他们的才能，就应该稍微按照汉代考试写作奏章、学术传承的做法。策试进士，要考些诸如国家大计以什么为先，治理民众以什么问题为急，政令教化的利害得失以什么为主，安定边疆的妙计良策从何而出，让他们就最切合当务之需的问题进行应答，不仅仅用解说章句文字和声韵毛病（等内容）使他们疲于应付；策试明经，应该让他们阐述礼乐制度需要如何进行修订增删，天地的变化究竟如何，礼器的制度应该崇尚什么，各自用经典当中的言语作为佐证应答，不单单把会背诵、会模仿作为衡量才能的标准。这样之后（按照应答的优劣）排出他们的先后次序，来提拔罢黜他们，或许人才的取舍标准可以彰显在眼前了，这难道还是厌恶有用之术而学习无用之学，告别捷径而趋向繁劳吗？所以学习的人都不会再去学那些毫无用处的言辞，那么学业就专一而完善；（学习的人）专心一意地学习圣道，便能深入其内心了。像这样的人才，用在朝廷之中，用于管理民众，用到哪里没有益处呢？其他如限定年岁之类的奏议，也没有什么可取的价值。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成小题。 循梅道中遣人如江南走笔寄诸季十首① 其三 李纲 人传吴会破，虏向福山归。 松梓②定安稳，池台今是非。 伤心怀故老，流泪落征衣。 目断沧波上，龙舟③翠盖飞。 再和中斋韵④ 文天祥 见说黄沙接五原，飘零只影向南辕。 江山有恨销人骨，风雨无情断客魂。 泪似空花千点落，鬓如硕果数根存。 肉飞不起真堪叹，江水为笼海作樊。 注释：①这组诗作于诗人因主张抗金而遭贬后。②松梓：古时多在祖、家宅旁栽种松树、梓树，后常以代指家园。③龙舟：皇帝所乘的大船。④这组诗作于文天祥抗元失败，被押解北上大都的途中。 11. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗中“人传”两句写吴会战况的消息传来，牵系着诗人的心。 B. 第一首诗中的“今是非”与《归去来兮辞》中的“今是而昨非”同义。 C. 第二首诗中的“五原”指北方元廷腹地，“南辕”暗指南方故国。 D. 第二首诗中的“人骨”借诗人的躯体，“肉飞”指身体的自由。 12. 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗中“目断”两句描绘场景，以虚笔作结，意蕴深沉。 B. 第二首诗中的“风雨”语意双关，兼指自然环境和现实境遇。 C. 两诗都是律诗，第二、三联都对仗工整，语言凝练，情感丰富。 D. 两诗都运用了借代和比喻手法，使诗歌形象鲜明、感染力强。 13. 两首诗都以“泪”寄托了爱国情怀，但情感内涵有所不同。请分别简要分析。 【答案】11. B 12. D 13. 李诗：①因战事不利、山河破碎、国运未卜而忧惧。 ②因主战派被打压、自身被贬、救国无门而悲愤。 ③因统治者无能软弱、仓皇窜逃而愤慨。 文诗：①国家破亡的哀痛。 ②年迈被俘、无力复国的绝望。 ③即便形单影只，也始终心向南方故国的悲壮。 【解析】 【导语】这两首两宋爱国诗作，浸透着乱世士大夫的忠勇气节与沉郁悲情。李纲遭贬途中闻前线战局，牵念故园君国，沉郁悠远；文天祥兵败被押北上，将亡国之痛与身世飘零之悲相融，悲怆彻骨，二诗情真语挚，赤诚动人。 【11题详解】 解题时先结合两首诗的注释梳理诗句基本含义，再逐一核对选项。 B.“同义”错误，李纲诗中“池台今是非”意为家园池台今日恐怕已经面目全非（指遭受战火或变故），表达的是对家园的担忧与伤感。《归去来兮辞》中的“今是而昨非”意为“今日的做法正确而昨日错了”，表达的是对过去官场生活的否定和对归隐的肯定。二者不同义。 故选B。 【12题详解】 解题时先分别梳理两首诗的体裁、内容、手法，再对应选项逐一核对， D.“两诗都运用了……比喻手法”错误，两首诗都运用了借代（如“松梓”代家园，“龙舟”代皇帝，“硕果”代仅存的身体）。文天祥诗中“泪似空花”“江水为笼海作樊”运用了比喻。但李纲诗中并未使用比喻手法。 故选D。 【13题详解】 解答此类比较情感内涵的古诗鉴赏题，核心是依背景定情感，抓关键词析差异：先结合注释明确两位诗人不同的人生处境与创作情境，再围绕核心意象“泪”，结合对应诗句梳理情感指向，区分差异后分对象作答。 李诗：首联“吴会破”写听闻江南沦陷的战局之忧；颔联“池台今是非”暗喻朝廷变故，松梓安稳反衬国运飘摇；颈联“征衣”点明自身遭贬、无力回天的志士之悲；尾联“龙舟”远去，讽刺统治者仓皇遁逃的愤慨。 文诗：首联“飘零只影”写国破家亡、孤身被掳的哀痛；颔联“销人骨”“断客魂”直抒山河易主的锥心之痛；颈联“硕果数根”叹年老体衰、复国无望的绝望；尾联“肉飞不起”以江海为囚笼，写心向南辕却身不得脱的悲壮。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中“_____________，_____________”采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （2）《师说》中，韩愈在总结了从师“无贵无贱，无长无少”后，提出了“_____________，_____________”的择师准则。 （3）郭橐驼谈种树之道时说“橐驼非能使木寿且孳也，_____________，_____________”，柳宗元借此表达了对为官治民之道的现实关注。 （4）柳永《望海潮》中的“_____________，菱歌泛夜，_____________”，生动展现了人民生活的平和安乐。 【答案】 ①. 羁鸟恋旧林 ②. 池鱼思故渊 ③. 道之所存 ④. 师之所存也 ⑤. 能顺木之天 ⑥. 以致其性焉尔 ⑦. 羌管弄晴 ⑧. 嬉嬉钓叟莲娃 15. 阅读以下材料，按要求回答问题。 子夏【1】之门人问交【2】于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” （《论语·子张》） 注释：【1】子夏：子夏与后文的子张都是孔门弟子。【2】交：交朋友。 （1）解释文中加点字的意思。 ①嘉：_______ ②矜：_______ （2）以下孔子言语可以支持子夏说法的是______，可以支持子张说法的是_______。（填序号即可） ①泛爱众，而亲仁。（《论语·学而》） ②益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（《论语·季氏》） （3）子夏、子张之言皆闻于孔子。针对同一个话题，孔子对子夏与子张的教导为何有所不同？这体现了怎样的教育思想？请分别结合以下两则材料分析。 ①商（子夏）也宽，……师（子张）也褊，……（蔡邕《正交论》） ②本章子夏之教门人，盖初学所宜守；子张之言，则君子大贤之所有事。（钱穆《论语新解》） 【答案】（1） ①. 嘉：赞赏 ②. 矜：怜悯 （2） ①. ② ②. ① （3）①两人个性不同：子夏为人宽和，所以孔子教导他要学会拒绝；子张个性褊狭，所以孔子教导他要接纳普通人。这体现了孔子因材施教的思想。 ②两说适用的学习阶段不同：子夏所教门人为初学者，因此要明辨是非，结交贤者；子张讨论的是君子大贤的交友之道，因此提倡博爱，无论贤愚都要结交。这体现了儒家提倡学习要循序渐进、不躐等的思想。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 ①嘉：赞赏。②矜：怜悯。句意：赞赏好人，也怜悯无能的人。 【小问2详解】 本题考查学生名著思想内容文章内容，探究文中思想观点的能力。 ①“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”，意思是，有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。这与子夏的“可者与之，其不可者拒之”说法相同。 故选② ②“泛爱众，而亲仁”，意思是，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这与子张的“君子尊贤而容众”说法一致。 故选① 【小问3详解】 本题考查学生分析名著思想观点、归纳内容要点的能力。 ①由“商（子夏）也宽，……师（子张）也褊”“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之’”“子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能’”可知，两人个性不同：子夏为人宽和，所以孔子教导他要学会拒绝；子张个性褊狭，所以孔子教导他要接纳普通人。这体现了孔子因材施教的思想。 ②由“子本章子夏之教门人，盖初学所宜守；子张之言，则君子大贤之所有事”可知，两说适用的学习阶段不同：子夏所教门人为初学者，因此要明辨是非，结交贤者；子张讨论的是君子大贤的交友之道，因此提倡博爱，无论贤愚都要结交。这体现了儒家提倡学习要循序渐进、不躐等的思想。 参考译文： 子夏的弟子询问子张应该怎样与人交往。子张说：“子夏是怎样说的？”回答说：“子夏说：‘人品可以的就跟他交往，人品不可以的就加以拒绝。’”子张说：“不同于我所听到的：君子尊重贤人，也包容广大的普通人，赞赏好人，也怜悯无能的人。我自己如果很贤明的话，对于别人有什么容不下的？我自己如果不够贤明的话，人家将拒绝跟我相交，我又怎么可能去拒绝别人呢？” 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成小题。 盈盈一水间，脉脉不得语 ①在我的故乡，七夕节应该是存在感最弱的一个传统节日了。春节盛大无比，是一年之中的重中之重，元宵节是春节的终幕，吃元宵，闹花灯，烧草龙。一年之计在于春，如此新一年的劳作就要开始了。然后是清明节，杏花春雨，祭奠祖先，吃窝子粑粑，为即将到来的盛夏蓄积地气。五月是端午节，采艾草，游龙舟。再往后是中秋节，吃月饼，献月亮，每个孩子把一块大大的圆月饼用红绳串好，挂在脖子上，等一轮满月升起时，大家一起逐月奔跑，将月饼举起，重复高喊：“月亮家婆，你吃大边，我吃小边。”往往要闹到下半夜才不情不愿地回家，当然，那大大的月饼也就自己独享了。除此之外，中元节敬鬼，重阳节尊老，也都各有程式。唯独七夕节，就在岁月流转中不声不响地过去了，没有独特的食物，没有约定的仪式，甚至都不会被人提起。 ②我最早对七夕节的了解，来自夏夜观星。在炎热的晚上，我故乡的习惯，是无论男女老少都一人一张竹床，在湖滩上次序摆开，湖水微澜，湖风轻拂，抬眼满目星河，璀璨光芒。有一天晚上，父亲一时兴起，遥指星空，教我识别星座，心宿二，天津四……天上的银河和地上的大湖交相辉映。其中最醒目的，当然就是牛郎星和织女星。我记得父亲兴致盎然地说，你看那牛郎星左右都有两颗小星，那就是牛郎和织女的两个孩子，牛郎正挑着他们拼命追赶织女呢。那一刻我并没有觉得悲伤，而是觉得有趣，织女星在我眼中幻化为扭头张望的女性，我甚至觉得她的长相应该跟姑姑们差不多，牛郎星则幻化为叔叔或者舅舅的模样，他挑着担子，正全力以赴地飞奔……这两颗大星伴我度过了童年的很多个夏夜，我的仲夏夜之梦，就这样在湖水和星光中渐渐远去了。 ③如此说来，七夕恐怕是与星象最密切的一个节日了。在流行的说法中，中国人是农耕民族，面朝黄土背朝天，见土地时多，看星空时少。哲学家康德所谓的“头顶的星空和心中的道德律令”似乎成了西方人的标配。这一认识其实大谬！中国自古以来就是一个脚踏实地、遥望星空的民族，无论是农耕还是渔猎，通过对天象的观察来获得启示并掌握自然的规律，一直是中国人的生存智慧，在这一智慧的指引下，中国的先民们积累了丰富的天文知识和观象能力。只不过在王权时代，“天授以时”，观星不是一种审美行为，而是一种政治预测，因此它们被严格地限制在宫廷和官方。但即使如此，也不能阻挡民间对天空和星象的好奇与热情，并用种种方式将它表达出来。在我看来，牛郎织女的传说以及与之相关的七夕节，就是星象崇拜与中国普通民众生活实践最生动的结合。 ④据说牛郎织女的故事有十几个版本，我更感兴趣的是这样一个故事所内含的叙事模式。牛郎织女的故事在时空中经久不灭，它一定隐藏着一套文化符码，且与中国人的心灵相契。 ⑤这个故事应该先从牛郎和织女之间的婚姻讲起。在人类社会的结构中，无论是古典时代的家族还是现代社会的家庭，婚姻都是其核心构件，它是伦理关系的基石。牛郎和织女的婚姻有不同的版本，其中有两个版本值得注意，一个版本是牛郎和织女本来都是天庭中的一员，只是因为犯了错误遭到惩罚才贬为凡人，也就是说，他们的婚姻是前定的。在这个前定中，世俗生活不过是一场试验，在获得原谅之后，他们将重返天庭并恢复以前的身份。这种前定的另一个更高阶的故事是《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的爱情故事。贾宝玉是神瑛侍者，用水浇灌了绛珠仙草，所以绛珠仙草化身林黛玉，要用一生的眼泪来回报贾宝玉。前定在某种意义上是一种原始思维，在先民的理解和想象中，一切都是神意的安排。在另外一个版本中，牛郎仅仅是一个凡人，他因为受苦、善良和勤劳而必将获得道德上的嘉奖，这种嘉奖的最高形式莫过于他能够获得一段在凡尘根本无法获得的婚姻，织女由此成了被预定的“礼物”。这两个版本的故事都要求重返那个前定的神意时刻。 ⑥也正是在这个过程中，主体的能动性开始发挥其作用，生本能在这里转化为一种对世俗生活的热爱————李商隐也许是最早窥见了这一秘密的诗人，他写下了“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，与热烈的世俗生活比较，超越的、升华了的生活是多么乏味啊！当牛郎和织女男耕女织，全身心投入当下的日常生活时，他们就开始摆脱前定的神格而向具有主体性的人格转化。但问题在于，天帝和王母不能允许这样的主体性无限地膨胀，于是故事的高潮部分来临。在这一冲突的发生和解决的过程中，有神意和人性，有自由和枷锁，古典就如此通向了现代，民间也因此可以作为庙堂。 ⑦中国传统戏曲和民间故事中的大团圆结局，现代以来常常遭到批评。也有学者提出了不同意见，认为大团圆是深度契合中国普通民众的故事模式，普通民众可在其中得到极大的精神安慰。我更赞同后一种观点，我身边的亲人从牛郎织女、天仙配等团圆故事中，获得了无穷的韧性。 ⑧这是多年后我才明白的道理。有生命力的故事，往往深植于普通人的欲望悲欢，无论是前定还是僭越，民众在牛郎织女的故事里，看到了生命的趣味和可能。虽然没有大团圆，但是一年有一次相会，还有喜鹊为此搭桥，这也就足够宽慰那些善良的心灵了。 ⑨快要七夕节了，真想回到故乡的湖边，躺在竹床上，仰望星河，“盈盈一水间，脉脉不得语”，这是牛郎织女和我们共有的乡愁啊。 （取材于杨庆祥的同名散文） 【注】题目出自《古诗十九首·迢迢牵牛星》。 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 在岁月流转中不声不响地过去了 不声不响：不被重视 B. 最早窥见了这一秘密 窥见：觉察到 C. 获得了无穷的韧性 韧性：坚实的力量 D. 无论是前定还是僭越 僭越：超越本分 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段“那一刻我并没有觉得悲伤，而是觉得有趣”与下文“民间对天空和星象的好奇与热情”照应。 B. 第③段“这一认识其实大谬！”意在强调中国人早于西方人拥有“头顶的星空和心中的道德律令”。 C. 第⑤段提及《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的爱情故事，有助于读者理解“前定”这一概念的含义。 D. 文章没有以悲情的口吻叙写牛郎织女的故事，而是在平淡的叙述中表达个人真情，体现文化深度。 18. 结合文章内容，请简要说明牛郎织女的故事中隐藏了哪些“文化符码”。 19. 请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵和表达效果。 【答案】16. C 17. B 18. ①先民对神意的崇拜。两个版本的牛郎织女的婚姻故事，都说明先民相信一切都是神意的安排。 ②相信有了过错就应该被惩罚。牛郎织女原本是天上的神仙，因为犯了错误而被贬为凡人。 ③相信善有善报。牛郎作为凡人，因为受苦、善良和勤劳而获得了道德的嘉奖，获得了与织女结为夫妻的机会。 ④热爱世俗生活。牛郎织女开始摆脱前定的神格而向具有主体性的人格转化。 ⑤渴望大团圆结局。牛郎织女一年只能团圆一次，但也足以宽慰民众善良的心灵。 19. 内涵： ①“盈盈一水间，脉脉不得语”描绘了牛郎织女被银河阻隔，不能团圆的情景。 ②对牛郎织女而言，“乡愁”是他们对曾经的世俗生活的怀念，对“我们”而言，“乡愁”是对故乡古朴生活的怀念，两种怀念都蕴含着对团圆的渴望。 表达效果： ①拉近了古老传说与当代读者的心理距离，激发了情感共鸣，升华主题。 ②引用古诗，营造典雅意境；呼应题目，让文章更完整。 【解析】 【导语】这篇散文以七夕节为切入点，巧妙融合了个人记忆、民俗传统与文化思考三个维度。作者通过童年观星的温馨回忆，引出对牛郎织女传说深层文化内涵的探讨，展现了中国传统节日中蕴含的天文智慧与民间情感。文章以“盈盈一水间”的意境收束，将星象传说升华为跨越时空的文化乡愁。在平淡叙述中见深意，既有对传统节日式微的隐忧，更饱含对民间文化生命力的礼赞。 【16题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“坚实的力量”解说脱离文本语境，内涵界定不准确。“韧性”在原文语境中，指亲人从牛郎织女等团圆故事中获得的面对生活的坚韧顽强的精神力量，而非笼统的“坚实的力量”。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和赏析的能力。 B.“意在强调中国人早于西方人拥有……”偷换对象，曲解文意。第③段“这一认识其实大谬”中的“这一认识”，指中国人“面朝黄土背朝天，见土地时多，看星空时少”，康德的“头顶的星空和心中的道德律令”是西方人的标配。作者反驳的是“中国人不关注星空”的偏见，强调“中国自古以来就是一个脚踏实地、遥望星空的民族”。 故选B。 【18题详解】 本题考查学生筛选、提取并整合文中信息的能力。 ①蕴含先民对神意的崇拜。依据第⑤段牛郎织女婚姻的两个版本均为“神意前定”，以及“前定在某种意义上是一种原始思维，在先民的理解和想象中，一切都是神意的安排”可知，先民认同命运由神意预设的思维模式。 ②蕴含“有错当罚”的秩序观念。依据第⑤段“牛郎织女因犯错被贬为凡人，世俗生活是赎罪试验，获原谅可重返天庭”可知，故事暗含违背规则需受惩戒、改过可回归的价值逻辑。 ③蕴含“善有善报”的伦理准则。依据第⑤段“凡人牛郎因善良勤劳，获得娶织女的天赐良缘”可知，这契合民间对善行必得福报的道德期许。 ④蕴含对世俗生活的热爱。依据第⑥段“牛郎织女男耕女织，摆脱神格彰显主体意识”，以及李商隐诗句对世俗生活的肯定可知，故事彰显了人间烟火的吸引力与人的主体觉醒。 ⑤蕴含对大团圆的精神渴求。依据第⑦⑧段“一年一度鹊桥相会的缺憾式圆满，足够宽慰民众心灵”可知，这贴合普通民众对抗现实缺憾、追求幸福圆满的情感需求。 【19题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的深层内涵并分析其表达效果的能力。 内涵： ①“盈盈一水间，脉脉不得语”出自《古诗十九首・迢迢牵牛星》，依据民间传说中牛郎织女被银河分隔的核心情节可知，这句诗精准描绘出二人隔河相望、情意相通却无法言说的无奈与怅惘。 ②依据第②段故乡夏夜湖滩观星的生活细节、第⑥段牛郎织女沉醉世俗生活的内容，以及第⑨段“真想回到故乡的湖边”的表述可知，牛郎织女的乡愁，是对曾经男耕女织、烟火缭绕的世俗生活的怀念；“我们”的乡愁，是对故乡质朴悠然、充满童趣的过往生活的眷恋。二者的乡愁虽具体所指不同，却都蕴含着对“团圆”的共同渴望。 表达效果： ①依据句子将牛郎织女的传说遗憾与普通人的故乡之思相联结的写法可知，这种表述打破了传说与现实的界限，拉近了古老故事和当代读者的心理距离，让读者在共情中体会到“对团圆与美好过往的眷恋”是跨越时空的共通情感，从而升华了文章主题。 ②依据诗句的引用方式和标题与结尾的呼应关系可知，引用古诗既增添了文章的文学韵味，营造出典雅悠远的意境；又与文章标题形成呼应，让文章首尾圆合，结构更为严谨完整。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①阅读不仅关乎人的思维发展与精神滋养，更关乎一个国家和民族的前途未来。②它助人明是非、辨方向、聚心力，是赋能个人成长、推动社会进步的不竭力量。③它似灯火微光，却照亮了人生的岁月征途；它如春雨无声，却 。④如今，全民阅读风靡一时，爱读书、读好书、善读书的氛围日益浓厚，书香社会建设方兴未艾。⑤统计显示，2024年全国公共图书馆比5年前增加4.4亿到馆人次。⑥这一数字背后，是人们对精神世界的自觉追求，也汇聚成支撑国家文化自信与创新发展的深厚根基。 20. 下列说法正确的一项是（ ） A. 第①句中的两处“关乎”可以换为“关于”。 B. 第④句中的成语“风靡一时”“方兴未艾”均使用恰当。 C. 第⑤句中的“到馆人次”应该调整到“比5年前”之前。 D. 第⑥句没有语病。 21. 请在第③句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯，与上文画横线部分结构一致，运用修辞手法，不超过15字。将答案写在答题卡上。 【答案】20. C 21. 润泽着民族的精神原野 【解析】 【20题详解】 A.错误。“关于”是介词，它主要用于引出某种行为的关系者，形成介词结构，可以作状语或定语；“关乎”是动词，指关系到；涉及、牵连，作谓语，后面直接带宾语。显然不能更换。 B.错误。“风靡一时”形容事物在一个时期内非常流行。而全民阅读是长期倡导的行为，不够恰当。“方兴未艾”指事物正在发展，尚未达到止境，使用正确。 C.正确。原句误将“全国公共图书馆”当作了“增加”的主体，实际要表达的是“到馆人次”的增长，调整语序为2024年全国公共图书馆到馆人次比5年前增加4.4亿后逻辑通顺，因此该说法正确。 D.错误。第⑥句“也汇聚成支撑国家文化自信与创新发展的深厚根基”存在搭配不当问题：“汇聚”指会聚汇集，一般搭配“力量”“潮流”等，不能和“根基”搭配，存在语病。 故选C。 【21题详解】 题干要求与“照亮了人生的岁月征途”结构一致，即动词+了+偏正短语，补写句需完全遵循该结构，形式上保持一致。 本句承接前文“它如春雨无声”的比喻，春雨的核心特征就是“润泽”，分号前半句写阅读对个人的价值，补写句上升到国家民族精神文化层面，即对民族精神的润泽作用。故可填：润泽着民族的精神原野。 微写作（共10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 刚进入高中时，翻开语文书，第一页上写着：“怀着美好的梦想、纯真的感情，带着对自我的认识、对社会的思考和对理想的追求，我们就此迈出人生的重要一步。”在高中学习生活即将结束之际，回顾这“重要一步”，你有什么想对即将进入高中的同学说？请给他们写一段寄语。要求：言之有物，条理清晰。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 亲爱的同学，迈入高中，你便开启了人生重要的一程。请认真对待每一堂课、每一次成长。高中既有埋头刷题的踏实，也有并肩前行的温暖；既有迷茫困惑的时刻，更有突破自我的喜悦。不必焦虑迷茫，脚踏实地，勤于思考，不负时光，不负自己。愿你在这三年里，收获知识与成长，沉淀底气与力量，圆满走完这意义非凡的一步。 【解析】 【详解】【审题】 本题的核心是以毕业生身份，结合自身对“高中这重要一步”的真实回顾，传递给新生真诚的成长期许，绝非空洞的口号式祝福，需要紧扣题干开篇语文书卷首语的“认识自我、思考社会、追求理想”的内涵，完成“回顾己身—寄语新人”的表达。从写作要求看，需紧扣两个核心维度：一是贴合身份语境，要立足“走完高中第一步”的过来人视角，呼应题干“回顾重要一步”的题旨，不能脱离题干设定的场景；二是符合要求特质，拒绝空泛说教，要言之有物，传递真正贴合高中生成长的真切感悟，同时控制字数不超150字，不涉及个人信息。 【行文思路】可按照“呼应题眼切入→分享自身成长感悟→传递真诚期许”的逻辑完成写作：先快速扣住题干场景开篇切入，比如“当你翻开语文书看到那段卷首语时，一定和三年前的我一样，对未来满是憧憬与忐忑”，直接点出“人生重要一步”的题旨。接着分享一句真切的个人感悟，紧扣成长主题，比如“这三年我最深的体会是：不必因一时得失自我怀疑，勇敢去探索你真正想要的方向，比一味追求完美更重要”。 最后收束发出期许祝福，比如“大胆迈好这一步，祝你拥有明亮饱满的三年。”整体调整语句，控制字数即可。 23. 为美化环境、加强校园文化建设，学校计划在校园中增种一些花草树木，请同学们参与推荐种植品种。请你推荐一种植物，说明推荐理由。要求：写出该植物的名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 我推荐种植竹子。竹子四季常绿，姿态挺拔修长，枝叶婆娑飘逸，能营造清幽雅致、书香浓郁的校园氛围。它生命力顽强，耐寒耐旱，适应性强，更重要的是，竹象征正直不屈、虚心有节、坚韧不拔的君子品格，能潜移默化熏陶学子修身立德、勤学向上，兼具观赏、实用与育人价值，非常契合校园文化建设。 【解析】 【详解】【审题】 本题为校园情境推荐类小作文，任务是推荐一种植物并说明理由，服务于“美化环境+加强校园文化建设”。要求：写出植物名称、理由充分、条理清晰、语言得体、不超字数、不透露个人及学校信息。写作需兼顾环境美化、生长特性、实用功能、文化寓意等层面。 从写作要求看，需紧扣两个核心维度：一是环境价值突出，植物需具备观赏性强、易养护、适配校园环境等特点，能切实起到美化绿化、净化空气的作用；二是文化寓意鲜明，需说清“植物特性— 象征品格—育人内涵”的逻辑关系，贴合校园文化建设，体现积极向上的精神导向。 【行文思路】 写作时，严格按照名称—外形与美化作用—生长优势—生态功能—文化象征—总结适配的逻辑展开：先明确推荐植物，再从视觉美感、易活好养、环保作用逐层论述，最后升华到品格育人，内容充实、层次清晰、说服力强，完全符合题目要求。 24. 请以“曲”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】 示例： 曲 风过林梢， 是自然的轻曲。 弦上指尖， 是心事的长曲。 岁月蜿蜒， 是无声的旧曲。 不必高亢， 不求激昂， 只把温柔揉进每一个节拍里。 一弯浅笑， 一程烟火， 人间寻常， 皆是婉转的曲。 【解析】 【详解】【审题】本题写作核心是对“曲”的内涵进行多层次挖掘，不能仅局限于音乐范畴的曲调，需将其拓展为承载情感、记录生活的意象载体。题干要求“感情真挚”，需贴合日常感知，避免无病呻吟的空泛抒情；语言生动，有感染力，需借助具象可感的意象传递情绪，而非直白堆砌辞藻，同时控制篇幅在150字以内。 【行文思路】可遵循“具象描摹—抽象延伸—情感收束”的逻辑展开。开篇先选取两类具象的“曲”做铺垫，比如自然万物发出的声响、人为演奏的弦乐曲调，快速建立读者对“曲”的基础认知；接着拓展意象边界，将岁月流转、人间日常都纳入“曲”的范畴，丰富内涵层次；最后落脚到个人对平凡生活的温柔感知，传递真挚的生活态度，让抒情有扎实落点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市第一六一中学2025-2026学年下学期4月阶段测试高三语文试卷 考生须知： 1．本试卷共5页，满分150分，考试时长150分钟。 2．试题答案一律书写在答题纸上，在试卷上作答无效。 3．在答题纸上，选择题用2B铅笔作答，非选择题用黑色字迹签字笔作答。 4．考试结束后，将答题纸、试卷和草稿纸一并交回。 一、共18分 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 北京有一条古老的城市轴线，如脊梁一样，贯穿南北，两翼对称。梁思成先生把这种在中国古代大建筑群平面中统帅全局的轴线称为“中轴线”。北京中轴线是中国现存规模最恢宏、保存最完整的城市中轴线，被称为中国都城规划的典范之作。 元朝四年（1267年），在金代琼华岛离宫的基础上开始建造元朝的都城。先在积水潭东北岸设置中心台，再由中心台引一条正南正北的直线作为全城的中轴线。明朝嘉靖三十二年（1553年）扩建外罗城，修建永定门。至此，北京中轴线南起永定门北至钟鼓楼，全长约7.8千米全部竣工。 中轴线是中国传统思想在城市建筑上的反映，是古都北京的文化脊梁。“择天下之中而立国，择国之中而立宫”，中国自古有北极崇拜的居中观，明代北京城扩展南城之后，紫禁城处于全城居中靠北的位置，符合“坐北朝南”“南面而王”的理念。“象天法地”，将都城位置与天象中的北辰相对，中轴线及两侧建筑群的排布以星辰排布为鉴，体现了天人合一的信仰。“左祖右社”，宫殿的左边（东）是皇家太庙，右边（西）是社稷坛，这体现了古代礼制中重祖先、敬土地的思想。 新中国成立以后，北京中轴线的重心由紫禁城南移至天安门广场，天安门、国旗杆、人民英雄纪念碑等成为核心。在皇家祭祖的太庙以南200米建造了历史博物馆和革命博物馆（现合并组建为国家博物馆），蕴含着铭记历史、传承文化的深意；在社稷坛以南200米建造了人民大会堂，这里是人民代表参政议政的地方，如此规划寓意深刻。 进入本世纪，中轴线逐渐延伸，在北延长线上集中建造了一批规模宏大的体育设施，“鸟巢”和“水立方”分列于中轴线北端的两侧，也形成了对称的格局。随着中轴线北延南伸的逐步实现，以及北京中轴线申报“世界文化遗产”的脚步渐近，历经风雨的北京中轴线，正像承载着它的这座城，焕发新的生机。 （取材于谭烈飞、张馨予等的相关文章） 材料二 2023年1月28日，《北京中轴线保护管理规划（2022年—2035年）》正式公布实施。该文件以“突出遗产价值、突出整体保护、坚持有效利用、坚持可持续发展”为原则，对北京中轴线及周边环境实施全要素、全过程保护，带动北京老城整体保护与复兴；在妥善保护前提下，通过创新手段合理利用，充分展示、发挥遗产价值，使历史文化在与现代生活融合中葆有勃勃生机。 先农坛神厨建筑群内的宰牲亭院落是明清两代祭祀时加工牺牲的场所，其独特的重檐悬山顶结构被古建专家称为“明代官式建筑的孤例”。2023年7月，宰牲亭院落首次开放，吸引了众多游客来这里拍照“打卡”。附近的老街坊刘先生为络绎不绝的观众当起了“讲解员”，谈起这里的建筑特色和古代祭祀的流程，他如数家珍。 数字科技也为中轴线焕发生机提供了无限可能。首都博物馆正在举办纪念北京建都870周年特展——“辉煌中轴”。展览借助数字多媒体技术，将壮美的北京中轴线“搬进”了博物馆，营造出古今相通、虚实交织的沉浸式中轴线文化体验空间。观众时而化身古人置身宇宙星空，天上北极星渐渐幻化为地上元大都中心台；时而聆听悠扬的古乐，欣赏古画晕染出的历史上的北京中轴线；随着北京钟楼的一声钟响，观众又进入当下，在老北京胡同的鸽哨、吆喝声中，感受北京中轴线的市井烟火气。 2023年北京中轴线文化遗产传承与创新大赛延续“传承中轴文脉，传播古都文化”主题，设置创意中轴、数字中轴等五大赛道，在2022年大赛基础上，增加了以北京中轴线为题材的音乐创作、文学创作、服装服饰设计等板块，旨在多角度、立体化挖掘中轴线的文化魅力。大赛激发了全民参与北京中轴线文化遗产保护与传承的热情，促进了文化遗产保护传承与个性化创意的结合。 （取材于刘海红、张璐、李祺瑶等的相关文章） 1. 根据材料一，下列表述正确的一项是（ ） A. 梁思成称贯穿中国古代城市建筑群的线为中轴线。 B. 元朝都城中轴线上有琼华岛、积水潭、永定门等。 C. 将都城位置与北辰相对，符合“南面而王”理念。 D. 国家博物馆和人民大会堂的位置关于中轴线对称。 2. 根据材料二，下列做法不符合《北京中轴线保护管理规划(2022年—2035年)》原则的一项是（ ） A. 启动钟鼓楼的文物修缮和展示提升工程。 B. 实施正阳门箭楼景观周边环境整治项目。 C. 加大老城区的住户腾退和街区改造力度。 D. 策划北京中轴线周末亲子公益徒步活动。 3. 材料二提到的纪念北京建都870周年特展，设置了主题为“我在中轴线上”的展项。根据材料一，下列展品不适合在该展项展出的一项是（ ） A. 绘有北京鼓楼雨燕的明信片 B. 卢沟桥“为狮驾到”冰箱贴 C. 1979年人民大会堂春节联欢会入场券 D. 2008年北京奥运会开幕式焰火的照片 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 天安门西边的中山公园原是社稷坛，曾是皇家祭祀祖先的地方。 B. 坚持有效利用的原则有利于北京中轴线申报“世界文化遗产”。 C. 先农坛扩大开放区域，能够更好地展示、发挥文化遗产的价值。 D. 以中轴线为题材的创作比赛，能促进历史文化与现代生活融合。 5. 学校举办主题为“传承·创新”的文化论坛，准备演讲的同学根据以上两则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①—⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。 一级标题 二级标题 内容 古都脊梁 外形的脊梁 ④______ ②_____ 建筑布局体现了北极崇拜的居中观 ______ 新内涵 ⑤______（举一例并阐释其内涵） ③______ “辉煌中轴”特展用数字科技将中轴线“搬进”了博物馆 二、（共18分） 阅读下面材料，完成下列小题。 取材 王安石 夫工人之为业也，必先淬砺其器用，抡度其材干，然后致力寡而用功得矣。圣人之于国也，必先遴柬其贤能，练核其名实，然后任使逸而事以济矣。故取人之道，世之急务也，自古守文之君，孰不有意于是哉？然其间得人者有之，失士者不能无焉，称职者有之，谬举者不能无焉。必欲得人称职，不失士，不谬举，宜如汉左雄所议文吏课笺奏①、诸生试家法②，为得矣。 所谓文吏者，不徒苟尚文辞而已，必也通古今，习礼法、天文人事、政教更张，然后施之职事，则以详平政体，有大议论，使以古今参之是也。所谓诸生者，不独取训习句读而已，必也习典礼，明制度、臣主威仪、时政沿袭，然后施之职事，则以缘饰治道，有大议论，则以经术断之是也。 以今准古，今之进士，古之文吏也；今之经学，古之诸生也。然其策进士，则但以章句声病，苟尚文辞，类皆小能者为之；策经学者，徒以记问为能，不责大义，类皆蒙鄙者能之。使通才之人或见赘于时，高世之士或见排于俗。故属文者至相戒曰：“涉猎可为也，诬艳可尚也，于政事何为哉？”守经者曰：“传写可为也，诵习可勤也，于义理何取哉？”故其父兄勖其子弟，师长勖其门人，相为浮艳之作，以追时好而取世资也。何哉？其取舍好尚如此，所习不得不然也。若此之类，而当擢之职位，历之仕途，一旦国家有大议论，立辟雍明堂，损益礼制，更著律令，决谳疑狱，彼恶能以详平政体，缘饰治道，以古今参之，以经术断之哉？是必唯唯而已。 故才之不可苟取也久矣，必若差别类能，宜少依汉之笺奏家法之义。策进士者，若曰邦家之大计何先，治人之要务何急，政教之利害何大，安边之计策何出，使之以时务之所宜言之，不直以章句声病累其心。策经学者，宜曰礼乐之损益何宜，天地之变化何如，礼器之制度何尚，各傅经义以对，不独以记问传写为能。然后署之甲乙以升黜之，庶其取舍之鉴灼于目前，是岂恶有用而事无用，辞逸而就劳哉？故学者不习无用之言，则业专而修矣；一心治道，则习贯而入矣。若此之类，施之朝廷，用之牧民，何向而不利哉？其他限年之议，亦无取矣。 （有删改） 注释：①笺奏：奏章。②家法：这里指某一学派的传统做法。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 抡度其材干 抡度：挑选衡量 B. 以今准古 准：比照 C. 诬艳可尚也 诬艳：浮艳失实 D. 故其父兄勖其子弟 勖：劝阻 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 夫工人之为业也 其他限年之议 B. 然后施之职事 所习不得不然也 C. 则以经术断之是也 各傅经义以对 D. 彼恶能以详平政体 是岂恶有用而事无用 8. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 类皆蒙鄙者能之 都像蒙蔽鄙视别人的做法 B. 以追时好而取世资也 来追逐时人喜好并猎取立身处世的资本 C. 决谳疑狱 审断有疑问的案件 D. 庶其取舍之鉴灼于目前 或许人才的取舍标准可以彰显在眼前 9. 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ） A. 作者认为选拔能胜任其职的人才，应综合考查他们的名声和实际能力。 B. 历代想守好祖宗基业的帝王都很重视人才选拔，但都做得不尽如人意。 C. 作者以政治家的眼光审视人才选拔的方法，论及科举考试制度的改革。 D. 本文说理不蔓不枝，有条不紊，用语准确精练，斩截明了，理足气盛。 10. 本文在第一段结尾处提出选拔人才应借鉴汉代“文吏课笺奏、诸生试家法”的做法。请用自己的话谈谈作者在后面三段是如何逐层阐明这一观点的。 三、本大题共5小题，共30分。 阅读下面诗歌，完成小题。 循梅道中遣人如江南走笔寄诸季十首① 其三 李纲 人传吴会破，虏向福山归。 松梓②定安稳，池台今是非。 伤心怀故老，流泪落征衣。 目断沧波上，龙舟③翠盖飞。 再和中斋韵④ 文天祥 见说黄沙接五原，飘零只影向南辕。 江山有恨销人骨，风雨无情断客魂。 泪似空花千点落，鬓如硕果数根存。 肉飞不起真堪叹，江水为笼海作樊。 注释：①这组诗作于诗人因主张抗金而遭贬后。②松梓：古时多在祖、家宅旁栽种松树、梓树，后常以代指家园。③龙舟：皇帝所乘的大船。④这组诗作于文天祥抗元失败，被押解北上大都的途中。 11. 下列对两首诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗中“人传”两句写吴会战况的消息传来，牵系着诗人的心。 B. 第一首诗中的“今是非”与《归去来兮辞》中的“今是而昨非”同义。 C. 第二首诗中的“五原”指北方元廷腹地，“南辕”暗指南方故国。 D. 第二首诗中的“人骨”借诗人的躯体，“肉飞”指身体的自由。 12. 下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗中“目断”两句描绘场景，以虚笔作结，意蕴深沉。 B. 第二首诗中的“风雨”语意双关，兼指自然环境和现实境遇。 C. 两诗都是律诗，第二、三联都对仗工整，语言凝练，情感丰富。 D. 两诗都运用了借代和比喻手法，使诗歌形象鲜明、感染力强。 13. 两首诗都以“泪”寄托了爱国情怀，但情感内涵有所不同。请分别简要分析。 14. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中“_____________，_____________”采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。 （2）《师说》中，韩愈在总结了从师“无贵无贱，无长无少”后，提出了“_____________，_____________”的择师准则。 （3）郭橐驼谈种树之道时说“橐驼非能使木寿且孳也，_____________，_____________”，柳宗元借此表达了对为官治民之道的现实关注。 （4）柳永《望海潮》中的“_____________，菱歌泛夜，_____________”，生动展现了人民生活的平和安乐。 15. 阅读以下材料，按要求回答问题。 子夏【1】之门人问交【2】于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？” （《论语·子张》） 注释：【1】子夏：子夏与后文的子张都是孔门弟子。【2】交：交朋友。 （1）解释文中加点字的意思。 ①嘉：_______ ②矜：_______ （2）以下孔子言语可以支持子夏说法的是______，可以支持子张说法的是_______。（填序号即可） ①泛爱众，而亲仁。（《论语·学而》） ②益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。（《论语·季氏》） （3）子夏、子张之言皆闻于孔子。针对同一个话题，孔子对子夏与子张的教导为何有所不同？这体现了怎样的教育思想？请分别结合以下两则材料分析。 ①商（子夏）也宽，……师（子张）也褊，……（蔡邕《正交论》） ②本章子夏之教门人，盖初学所宜守；子张之言，则君子大贤之所有事。（钱穆《论语新解》） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成小题。 盈盈一水间，脉脉不得语 ①在我的故乡，七夕节应该是存在感最弱的一个传统节日了。春节盛大无比，是一年之中的重中之重，元宵节是春节的终幕，吃元宵，闹花灯，烧草龙。一年之计在于春，如此新一年的劳作就要开始了。然后是清明节，杏花春雨，祭奠祖先，吃窝子粑粑，为即将到来的盛夏蓄积地气。五月是端午节，采艾草，游龙舟。再往后是中秋节，吃月饼，献月亮，每个孩子把一块大大的圆月饼用红绳串好，挂在脖子上，等一轮满月升起时，大家一起逐月奔跑，将月饼举起，重复高喊：“月亮家婆，你吃大边，我吃小边。”往往要闹到下半夜才不情不愿地回家，当然，那大大的月饼也就自己独享了。除此之外，中元节敬鬼，重阳节尊老，也都各有程式。唯独七夕节，就在岁月流转中不声不响地过去了，没有独特的食物，没有约定的仪式，甚至都不会被人提起。 ②我最早对七夕节的了解，来自夏夜观星。在炎热的晚上，我故乡的习惯，是无论男女老少都一人一张竹床，在湖滩上次序摆开，湖水微澜，湖风轻拂，抬眼满目星河，璀璨光芒。有一天晚上，父亲一时兴起，遥指星空，教我识别星座，心宿二，天津四……天上的银河和地上的大湖交相辉映。其中最醒目的，当然就是牛郎星和织女星。我记得父亲兴致盎然地说，你看那牛郎星左右都有两颗小星，那就是牛郎和织女的两个孩子，牛郎正挑着他们拼命追赶织女呢。那一刻我并没有觉得悲伤，而是觉得有趣，织女星在我眼中幻化为扭头张望的女性，我甚至觉得她的长相应该跟姑姑们差不多，牛郎星则幻化为叔叔或者舅舅的模样，他挑着担子，正全力以赴地飞奔……这两颗大星伴我度过了童年的很多个夏夜，我的仲夏夜之梦，就这样在湖水和星光中渐渐远去了。 ③如此说来，七夕恐怕是与星象最密切的一个节日了。在流行的说法中，中国人是农耕民族，面朝黄土背朝天，见土地时多，看星空时少。哲学家康德所谓的“头顶的星空和心中的道德律令”似乎成了西方人的标配。这一认识其实大谬！中国自古以来就是一个脚踏实地、遥望星空的民族，无论是农耕还是渔猎，通过对天象的观察来获得启示并掌握自然的规律，一直是中国人的生存智慧，在这一智慧的指引下，中国的先民们积累了丰富的天文知识和观象能力。只不过在王权时代，“天授以时”，观星不是一种审美行为，而是一种政治预测，因此它们被严格地限制在宫廷和官方。但即使如此，也不能阻挡民间对天空和星象的好奇与热情，并用种种方式将它表达出来。在我看来，牛郎织女的传说以及与之相关的七夕节，就是星象崇拜与中国普通民众生活实践最生动的结合。 ④据说牛郎织女的故事有十几个版本，我更感兴趣的是这样一个故事所内含的叙事模式。牛郎织女的故事在时空中经久不灭，它一定隐藏着一套文化符码，且与中国人的心灵相契。 ⑤这个故事应该先从牛郎和织女之间的婚姻讲起。在人类社会的结构中，无论是古典时代的家族还是现代社会的家庭，婚姻都是其核心构件，它是伦理关系的基石。牛郎和织女的婚姻有不同的版本，其中有两个版本值得注意，一个版本是牛郎和织女本来都是天庭中的一员，只是因为犯了错误遭到惩罚才贬为凡人，也就是说，他们的婚姻是前定的。在这个前定中，世俗生活不过是一场试验，在获得原谅之后，他们将重返天庭并恢复以前的身份。这种前定的另一个更高阶的故事是《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的爱情故事。贾宝玉是神瑛侍者，用水浇灌了绛珠仙草，所以绛珠仙草化身林黛玉，要用一生的眼泪来回报贾宝玉。前定在某种意义上是一种原始思维，在先民的理解和想象中，一切都是神意的安排。在另外一个版本中，牛郎仅仅是一个凡人，他因为受苦、善良和勤劳而必将获得道德上的嘉奖，这种嘉奖的最高形式莫过于他能够获得一段在凡尘根本无法获得的婚姻，织女由此成了被预定的“礼物”。这两个版本的故事都要求重返那个前定的神意时刻。 ⑥也正是在这个过程中，主体的能动性开始发挥其作用，生本能在这里转化为一种对世俗生活的热爱————李商隐也许是最早窥见了这一秘密的诗人，他写下了“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，与热烈的世俗生活比较，超越的、升华了的生活是多么乏味啊！当牛郎和织女男耕女织，全身心投入当下的日常生活时，他们就开始摆脱前定的神格而向具有主体性的人格转化。但问题在于，天帝和王母不能允许这样的主体性无限地膨胀，于是故事的高潮部分来临。在这一冲突的发生和解决的过程中，有神意和人性，有自由和枷锁，古典就如此通向了现代，民间也因此可以作为庙堂。 ⑦中国传统戏曲和民间故事中的大团圆结局，现代以来常常遭到批评。也有学者提出了不同意见，认为大团圆是深度契合中国普通民众的故事模式，普通民众可在其中得到极大的精神安慰。我更赞同后一种观点，我身边的亲人从牛郎织女、天仙配等团圆故事中，获得了无穷的韧性。 ⑧这是多年后我才明白的道理。有生命力的故事，往往深植于普通人的欲望悲欢，无论是前定还是僭越，民众在牛郎织女的故事里，看到了生命的趣味和可能。虽然没有大团圆，但是一年有一次相会，还有喜鹊为此搭桥，这也就足够宽慰那些善良的心灵了。 ⑨快要七夕节了，真想回到故乡的湖边，躺在竹床上，仰望星河，“盈盈一水间，脉脉不得语”，这是牛郎织女和我们共有的乡愁啊。 （取材于杨庆祥的同名散文） 【注】题目出自《古诗十九首·迢迢牵牛星》。 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 在岁月流转中不声不响地过去了 不声不响：不被重视 B. 最早窥见了这一秘密 窥见：觉察到 C. 获得了无穷的韧性 韧性：坚实的力量 D. 无论是前定还是僭越 僭越：超越本分 17. 下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段“那一刻我并没有觉得悲伤，而是觉得有趣”与下文“民间对天空和星象的好奇与热情”照应。 B. 第③段“这一认识其实大谬！”意在强调中国人早于西方人拥有“头顶的星空和心中的道德律令”。 C. 第⑤段提及《红楼梦》中林黛玉和贾宝玉的爱情故事，有助于读者理解“前定”这一概念的含义。 D. 文章没有以悲情的口吻叙写牛郎织女的故事，而是在平淡的叙述中表达个人真情，体现文化深度。 18. 结合文章内容，请简要说明牛郎织女的故事中隐藏了哪些“文化符码”。 19. 请结合文章内容，分析结尾画线句的内涵和表达效果。 五、本大题共3小题，共66分。 语言基础运用（共6分） 阅读材料，完成小题。 ①阅读不仅关乎人的思维发展与精神滋养，更关乎一个国家和民族的前途未来。②它助人明是非、辨方向、聚心力，是赋能个人成长、推动社会进步的不竭力量。③它似灯火微光，却照亮了人生的岁月征途；它如春雨无声，却 。④如今，全民阅读风靡一时，爱读书、读好书、善读书的氛围日益浓厚，书香社会建设方兴未艾。⑤统计显示，2024年全国公共图书馆比5年前增加4.4亿到馆人次。⑥这一数字背后，是人们对精神世界的自觉追求，也汇聚成支撑国家文化自信与创新发展的深厚根基。 20. 下列说法正确的一项是（ ） A. 第①句中的两处“关乎”可以换为“关于”。 B. 第④句中的成语“风靡一时”“方兴未艾”均使用恰当。 C. 第⑤句中的“到馆人次”应该调整到“比5年前”之前。 D. 第⑥句没有语病。 21. 请在第③句横线处将句子补充完整。要求：使上下文语意连贯，与上文画横线部分结构一致，运用修辞手法，不超过15字。将答案写在答题卡上。 微写作（共10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 刚进入高中时，翻开语文书，第一页上写着：“怀着美好的梦想、纯真的感情，带着对自我的认识、对社会的思考和对理想的追求，我们就此迈出人生的重要一步。”在高中学习生活即将结束之际，回顾这“重要一步”，你有什么想对即将进入高中的同学说？请给他们写一段寄语。要求：言之有物，条理清晰。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 23. 为美化环境、加强校园文化建设，学校计划在校园中增种一些花草树木，请同学们参与推荐种植品种。请你推荐一种植物，说明推荐理由。要求：写出该植物的名称；言之成理，条理清晰。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 24. 请以“曲”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $