期末测试专项训练（安徽专用）专项02：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以经典文本对比阅读为载体，构建“词汇积累-翻译理解-主旨探究”三阶训练体系，融合语境推断、托物寓意等方法，实现文言知识与文化素养的协同提升。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|15题（如《北冥有鱼》实词）|语境推断法、课内迁移法|从单字释义到虚词用法，构建文言词汇网络| |翻译理解|12题（如“天之苍苍”翻译）|留删补换调五字诀|立足重点实词，落实特殊句式，提升直译能力| |对比探究|8组（如《大道之行也》与《桃花源记》）|托物寓意分析、文本比较法|从个体文本解读到跨文本关联，深化文化内涵理解|

专项02 文言文阅读 文言文阅读 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《庄子·北冥有鱼》） 【乙】 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯①欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋②向若③而叹曰：“野语④有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。” （节选自《庄子·秋水》） 【注】①河伯：河神。②望洋：仰望的样子。③若：海神。④野语：俗语。 1．解释下列句中加点词的意思。 （1）怒而飞          怒：________ （2）抟扶摇而上者九万里   抟：________ （3）两涘渚崖之间    涘：________ （4）不辩牛马             辩：________ 2．下面对【甲】【乙】选文理解分析有误的一项是（   ） A．两文都写了大海广阔浩渺的特征，【乙】文还写了黄河雄伟壮观的浩大景象。 B．两文都运用了夸张的修辞手法，充满了雄奇的想象，洋溢着浪漫主义的风格。 C．【甲】文通过鲲鹏展翅于大海、野马奔驰于原野的形象，阐发了庄子追求精神自由的思想。 D．【乙】文写了河伯观海的典故，河神在海神面前，心态从原先的洋洋自得变成了自惭形秽。 3．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ （2）顺流而东行，至于北海。 4．【乙】文中“闻道百，以为莫己若”的意思是“听说过成百上千的道理，便认为没有人能比得上自己，说的就是我呀”，从这句话中你领悟到怎样的生活哲理？ 阅读文言文，完成问题。 【甲】北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《北冥有鱼》） 【乙】秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” （《秋水》（节选）） 5．请解释下列加点词在文中的意思。 ①怒而飞______ ②《齐谐》者，志怪者也______ ③去以六月息者也______ ④不辩牛马______ 6．把文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 ②闻道百，以为莫己若者。 7．《北冥有鱼》中“鹏之背，不知其几千里也”与《秋水》中“两涘渚崖之间，不辩牛马”均运用了______手法。 8．结合两则选文内容，分析庄子通过“鲲鹏”和“河伯”的形象，共同表达了怎样的思想主张？ 【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《大道之行也》） 【乙】士尹池①为荆使于宋，司城子罕②觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故。司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞅，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者能得民仁者能用人攻之无功为天下笑。”故释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上而折冲⑦于千里之外者司城子罕之谓也。” （选自《新序》） 【注释】①士尹池：复姓士尹，名池。②司城：官名。子罕：宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。 9．解释下列加，点字字在文中的意思。 （1）男有分    分：___________          （2）盗窃乱贼而不作  作：___________ （3）吾将徙之  徙：___________          （4）已食三世矣        食：___________ 10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应的位置用“/”标出。 夫修之于庙堂之上而折冲于千里之外者司城子罕之谓也。 11．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）攻之无功，为天下笑。 12．甲、乙两文都体现了儒家“仁”的主张，但各有特点。请你结合内容谈谈两文是如何体现“仁”的思想的。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 【乙】 凡木之生，不材则已，材则为栋梁，为舟楫，为凡什器；树之乎廊庙，泛之乎江湖，陈之乎五都之市，尽其用而无憾，谓之曰幸可也。其次不为人用，而产于山林，植于园囿；华以春实以秋荣悴开谢以其时。不尽其用，而且遂其生，谓之曰幸，亦可也。其下薪之，槱①之，斩之，刈之，萌蘖②之生，又从而践踏之。彼其机既欲遂而不能，而其气脉脉绵绵，又若续而不绝；雨旸③所被，暵湿④所薰，朽败之余，于是乎蒸出而为芝菌。人见芝菌⑤之生，则啧啧夸曰瑞物。呜呼！物诚瑞矣而以木言之其幸也与？其亦至不幸也与？ （节选自管同《灵芝记》，有删改） 【注】①槱（yǒu）之：做积存备用的木柴。②萌蘖（niè）：发芽。③旸（yáng）：出太阳。④暵（hàn）湿：干湿。⑤芝菌：灵芝。 13．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）祗辱于奴隶人之手 祗：___________        （2）执策而临之  临：___________ （3）材则为栋梁       为：___________        （4）尽其用而无憾  憾：_________ 14．用“/”给文中画线句子断句。（断两处） 物  诚  瑞  矣  而  以  木  言  之  其  幸  也  与 15．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （2）产于山林，植于园囿 16．【甲】【乙】两文都运用了托物寓意的手法来表达作者的观点。请简要分析两文所托之物和所寓之意。 【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 【乙】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 17．解释下列句子中加点的词。 （1）选贤与能    与：______    （2）故人不独亲其亲    亲：______ （3）力恶其不出于身也    身：______    （4）悉如外人    悉：______ 18．把下面句子翻译成现代汉语。 （1）货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）阡陌交通，鸡犬相闻。 19．【甲】文主要运用了______表达方式，【乙】文主要运用了______表达方式。 20．【甲】文中阐述的“大同”社会与【乙】文中描绘的“世外桃源”有什么相似之处？ 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ——《礼记》 【乙】 太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 ——《孟子·梁惠王上》 【丙】 土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——陶渊明《桃花源记》 21．解释下列加点词的含义。 （1）盗窃乱贼而不作  作( )        （2）是诚不能也  诚( ) （3）语人曰  语( )                （4）悉如外人  悉( ) 22．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）天下可运于掌。 23．请从【甲】中摘录与【乙】中画横线的句子意思相近的语句________。在[丙]中也有能体现“男有分，女有归”的意思的语句，请摘抄________ 24．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合三篇【甲】【乙】【丙】三文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者必有师师者所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （节选自《师说》） 25．解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也         旨：______________ （2）教然后知困         困：______________ （3）终不解矣           终：______________ （4）是故无贵无贱       是故：____________ 26．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 古之学者必有师师者所以传道受业解惑也。 27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）夫庸知其年之先后生于吾乎? 28．【甲】文中提到的“知困，然后能自强也。”【乙】文中也有类似的论述，请找出这句话，并联系实际谈谈你对这两句话的理解。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! （选自《虽有嘉肴》） 【乙】读书惟在牢记，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言。初若可喜，然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎﹗予少时实有贪多之癖，至今每念腹中空虚，方知陈贤良为得法云。 （选自陈善《扪虱新话》） 29．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不知其旨也  旨：__________  （2）故曰：教学相长也  故：__________ （3）后遂无书不读 遂：__________  （4）初若可喜    若：__________ 30．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）知困，然后能自强也     （2）予少时实有贪多之癖 31．请用“/”给画波浪线句子断句。（限断2处） 然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎? 32．读了【甲】【乙】两文，你从中分别得到哪些启示? 【甲】 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 （《大道之行也》） 【乙】 晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。馀人各复延至其家，皆出酒食、停数日，辞去。此中人语云∶“不足为外人道也。” （《桃花源记》） 33．解释下列加点词在文中的意思。 ①讲信修睦( )        ②女有归( ) ③渔人甚异之( )        ④便要还家( ) 34．翻译下列句子。 ①货恶其弃于地也，不必藏于己。 ②率妻子邑人来此绝境，不复出焉。 35．两文反映的都是古人对理想（大同）社会的向往与追求，在表达方式上，【甲】文的侧重于_______，阐述了大同社会的特征；【乙】文侧重于记叙（或描写），以_______为线索，构想了一个_______的理想社会。 36．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两段选文中再找出一例，说说它们的相似之处。 示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 余读书之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有啁啾①者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。鸟雌一雄一，小不能盈掬。色明洁娟皎可爱不知其何鸟也。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及鷇②，无有。问之，则某氏僮奴取以去。 嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好，奚不深山之适而茂林之栖？乃托身非所③，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也！ （节选自戴名世《鸟说》，有删改） 【注释】①凋啾：鸟叫的声音。②鷇（kòu）：初生的小鸟。③非所：不应该待的地方。 37．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）才美不外见     见：______________     （2）执策而临之   临：______________ （3）去地不五六尺   去：______________     （4）鸣乃已       已：______________ 38．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 色 明 洁 娟 皎 可 爱 不 知 其 何 鸟 也。 39．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）奚不深山之适而茂林之栖？ 40．【甲】【乙】两文在写作手法上有何相同之处？请结合两文内容简要分析。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ 《虽有嘉肴》 【乙】 司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也。温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。” 《三朝名臣言行录》 41．解释下列词语在句子中的意思。 ①不知其旨也_____        ②然后能自强也_____ ③众兄弟既成诵_____    ④温公尝言_____ 42．请用“/”给下面的句子断句。（断两处） 用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也 43．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！ ②咏其文，思其义，所得多矣。 44．两则短文分别告诉我们关于学习上的什么道理？请简答。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《虽有嘉肴》） 【乙】 凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚以①知其然也？民富则安乡重②家，安乡重家则敬上畏罪③，敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁④，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。 （节选自《管子·治国》） [注]①奚以：即“以奚”，根据什么。以，根据。奚，何，什么。②重：重视。③敬上畏罪：尊敬君上，畏惧犯罪。上，君上，泛指统治者。④犯禁：触犯禁令。 45．解释下列加点词在文中的意思。 （1）教然后知困  困：__________  （2）学学半  学：_________ （3）凡治国之道  道：__________  （4）是以善为国者  善：_________ 46．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽有至道，弗学，不知其善也。 （2）故治国常富，而乱国常贫。 47．小文将【甲】【乙】两文做了如下比较，请你阅读并完成下面任务单。 观点 （1）【甲】文：“教学相长”； 【乙】文：“_______________”。 说理技巧 （2）【甲】【乙】两文在论事说理的过程中，都运用了一定的方法技巧，请各举一例简要分析。__________ 句式特点 （3）【甲】文运用了对偶句式，[乙】文运用了__________句式。这些整齐、铺排的句式，都有助于增强论辩说理的气势。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——《大道之行也》 【乙】 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子圣子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡①，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也。” ——《兼爱》 【注释】①篡：掠夺。 48．解释下列加点词在文中的意思。 ①选贤与能。与：______    ②不独子其子。子：______ ③除去天下之害。害：______    ④人之与人之相贼。贼：______ 49．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断两处）。 父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也。 50．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）大道之行也，天下为公。 （2）然则天下之利何也？ 51．习近平总书记说：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”从习总书记的话和甲乙两文中，我们知道从古至今，我国人民都在追求着理想的社会，请你结合甲乙两文的内容，说说古代人民追求的“大同”理想社会有着怎样的特点。 阅读下文，回答问题。 [甲] 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《礼记•虽有嘉肴》） [乙] 吾友龙仲房闻雪湖①有《梅谱》，游湖涉越②而求之，至则雪湖死已久矣……仲房丧志归家，岁云③暮矣。闷坐中庭，值庭梅初放，雪月交映，梅影在地，幽特构崛④，清古简傲，横斜倒侧之态宛然如画。坐卧其下，忽跃起大呼伸纸振笔一挥数轴，曰：“得之矣！”于是仲房之梅遂冠江右，尝谓予曰：“吾学画梅二十年矣，向⑤者贸贸⑥焉远而求之雪湖……愈远愈失，不知雪湖之《梅谱》，近在庭树间也！” （节选自《江西古文精华丛书》） [注]①雪湖：明末清初画家。②游湖涉越：游历湖州，跋涉到越州。③云：语助词，无义。④幽特构崛：姿态优雅而结构奇崛，指梅的形态。⑤向：过去，从前。⑥贸贸：轻率貌。 52．请解释下列加点词语在文中的意思。 ①是故学然后知不足：___________ ②学学半：___________ ③仲房丧志归家：___________ ④闷坐中庭：___________ 53．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 忽跃起大呼伸纸振笔一挥数轴 54．请把下面的句子翻译成现代汉语。 ①知不足，然后能自反也。 ②雪月交映，梅影在地。 55．[乙]文中龙仲房“得之矣”的原因是什么？请结合[甲]文简要分析。 [甲] 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 [乙] 甘戊①使于齐，渡大河。船人曰：“河水间②耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短长。谨愿敦厚③，可事主，不施用兵；骐骥绿弭④，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸⑤；干将⑥为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君、万乘之主，子亦不如戊矣。” （节选自刘向《说苑·杂言》） [注]①甘戊：甘茂，战国秦武王时为左相。②间：同“涧”。③谨愿敦厚：诚实宽厚。④骐骥绿弭：骏马的名称。⑤小狸：小猫。⑥干将：古代宝剑名。 56．下列对于甲、乙两文的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文寓说理于寓言中，全篇充满奇特的想象和浪漫主义色彩。 B．乙文从船夫对甘戊说话时的语气可感受到他对甘戊“使于齐”的不信任与嘲讽。 C．甲文用夸张的手法写出了北鲲化鹏，展翅南飞，志存高远的故事，突出了鹏是无所依凭的逍遥者。 D．乙文有故事情节，有人物对话，文字简洁生动，内容蕴含哲理，富有文学色彩。 57．根据表格提示的方法，解释文中加点词语的意思。 文言词句 理解词义的方法 解释 去以六月息者也 参考成语法：扬长而去 A_________ 可事主，不施用兵 查阅词典法：①事情。②特指战事。③政治事务。④从事；做。⑤侍奉；服侍。 B_____（填序号） 曾不如小狸 课内迁移法：曾不若孀妻弱子。（《愚公移山》） C________ 58．把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？ 59．甲、乙两文都运用了借物说理的方法，请具体分析两篇文章借助哪些事物，阐述了什么道理。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （节选自韩愈《马说》） 【乙】 余读书之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有声啁啾①然者，即而视之，则二鸟巢于其枝干之间，去地不五六尺，人手能及之。鸟雌一雄一，小不能盈掬②，色明洁娟皎③可爱不知其何鸟也。雏且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，辄息于屋上，不即下。主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及鷇，无有。问之，则某氏僮奴取以去。 嗟呼！以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚④不深山之适而茂林之栖，乃托身非所⑤，见辱于人奴以死。彼其以世路为甚宽也哉。 （节选自戴名世《鸟说》，有删改） 【注】①啁啾：拟声词，二鸟相和之声。②掬：捧。③娟皎：像月光一样皎洁。④奚：为什么。⑤非所：不应该呆的地方。 60．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）虽有千里之能    虽：    ___________    （2）策之不以其道    策：    ___________ （3）去地不五六尺    去：    ___________    （4）鸣乃已    已：___________ 61．请用“／”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 色明洁娟皎可爱不知其何鸟也 62．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）每得食，辄息于屋上，不即下。 63．【甲】【乙】两文在写作手法上有何相同之处？请结合两文内容简要分析。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 桓公深知宁戚，将任之以政，群臣争谗之，曰：“宁戚卫人，去齐不远，君可使人问之，若果真贤，用之未晚也。”公曰：“不然，患其有小恶者，民人知小恶忘其大美，此世所以失天下之士也。”乃夜举火而爵之，以为卿相，九合诸侯，一匡天下。桓公可谓善求士矣。 （选自《刘子·妄瑕》） 注：①宁戚，春秋卫国人，齐国的大夫。②爵：大摆筵席。③一匡：安定统一。 64．请解释下列点词在文中的意思。 （1）才美不外见______         （2）执策而临之______ （3）君可使人问之______       （4）患其有小恶者______ 65．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 （2）民人知小恶忘其大美，此世所以失天下之士也。 66．【甲】文运用了______的写作手法寄寓了作者壮志难酬的悲愤之情，【乙】文运用了语言描写，刻画了齐桓公______的形象。（第二空用原文词语填空） 67．【甲】中的“千里马”和【乙】文中“宁戚”各有怎样的命运？对此你有怎样的认识？ 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 （选自韩愈《马说》） 【乙】 魏文侯之时，子质①仕而获罪焉，去②而北游，谓简主曰从今已后吾不复树德于人矣。”简主曰：“何以也？”质曰：“吾所树堂上之士半，吾所树朝廷之大夫半，吾所树边境之人亦半。今堂上之士恶我于君，朝廷之大夫恐我以法，边境之人劫我以兵，是以不树德于人也。”简主曰：“噫！子之言过矣。夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜③，夏不可采其叶，秋得其刺焉。由此观之，在所树也。今子所树非其人也，故君子先择而后种也。” （选自韩婴《择而后树》） [注]①子质：人名。仕：做官。②去：罢官。③蒺藜：有刺的植物。 68．解释下列加点词在文中的意思。 （1）一食或尽粟一石    或：______    （2）食之不能尽其材    食：______ （3）今堂上之士恶我于君    恶：______    （4）吾所树堂上之士半    树：______ 69．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 谓 简 主 曰 从 今 已 后 吾 不 复 树 德 于 人 矣 70．请把下列句子翻译成现代汉语。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。 71．【甲】【乙】两文都谈人才问题，分别运用了什么表现手法？各表达了怎样正确对待人才的观点？ 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】 七年，（魏徵）代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏①之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿②，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾未为衰老岂得便尔耶？”徵乃止。 （选自《贞观政要·任贤》，有删改） 【注】①仇虏：指被俘的敌手。②金之在矿：金子还在矿石中，指未经提炼的金子。 72．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）且欲与常马等不可得　且：__________ （2）食之不能尽其材　 食：___________ （3）寻以疾乞辞所职　　　寻：__________　  （4）何足贵哉　　　足：___________ 73．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。 虽 有 疾 未 为 衰 老 岂 得 便 尔 耶 74．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）鸣之而不能通其意。 （2）朕方自比于金，以卿为良工。 75．【甲】【乙】两文均涉及对人才的任用问题，文中韩愈与唐太宗对于人才的见解有什么相似之处？请结合内容分别简述。 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——《桃花源记》 【乙】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 ——《礼记》 76．解释下面加点的词语。 （1）屋舍俨然________ （2）选贤与能________ （3）悉如外人________ （4）是谓大同________ 77．翻译下列句子： （1）阡陌交通，鸡犬相闻 （2）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 78．用“/”给下面句子断句（只标一处） 故 人 不 独 亲 其 亲 79．陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请结合原句，从【甲】【乙】两段选文中找出两组例子，并且说说它们的相似之处。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》〉 【乙】先生①，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时②，臣妾亿兆③，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动④星象，归江湖，得圣人之清。泥涂轩冕⑤，天下孰加焉？惟光武以礼下之。 在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是有大功于名教⑥也。仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复⑦为其后者四家，以奉祠事。又从而歌曰云山苍苍江水泱泱。先生之风，山高水长。 （节选自范仲淹《严先生祠堂记》） 【注】①严先生：即严子陵，名光，东汉时会稽余姚人。刘秀即位后，他改名隐居。后被召到京师洛阳，任为谏议大夫，他不肯受，归隐于富春山。②得圣人之时：适合时代潮流的圣人。③臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。④动：感动。⑤泥涂轩冕：把轩冕看得像泥巴一样。泥涂：比喻污浊；轩冕：显贵者的冠服。⑥名教：礼仪教化。⑦复：免除其赋役。 80．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）予尝求古仁人之心    尝：___________        （2）先天下之忧而忧    先：___________ （3）惟先生以节高之    惟：___________            （4）是有大功于名教也    是：___________ 81．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 又  从  而  歌  曰  云  山  苍  苍  江  水  泱  泱 82．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）微光武，岂能遂先生之高哉？ 83．试比较【甲】文中范仲淹和【乙】文中严光在情怀或品格上的不同，并说说从中得到哪些启示。 1． 振奋，这里指用力鼓动翅膀 盘旋飞翔 水边 同“辨”，辨别 2．B 3．（1）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？（2）（河伯）顺着水流向东而去，来到北海边。 4．示例：做人不可自认高明，沾沾自喜，而要及时反躬自省，看到自己的短处，及时认错改过。或：在学习和生活中如果骄傲自满就难免会贻笑大方，应该在比较中发现自身的不足。 【导语】这篇选文通过《庄子》中的两则寓言，展现了道家思想的深邃与浪漫。甲文以鲲鹏展翅的宏大意象，象征精神自由的无限可能；乙文则以河伯观海的典故，揭示认知局限与谦逊的重要性。两文均以夸张的想象和雄奇的笔触，体现了庄子哲学中“逍遥游”的境界，同时暗含对自满心态的批判。语言风格瑰丽飘逸，思想内涵深刻隽永。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：当它奋起而飞的时候。怒，振奋，这里指用力鼓动翅膀。 （2）句意：环绕着旋风飞上九万里的高空。抟，盘旋飞翔。 （3）句意：两岸和水中沙洲之间。涘，水边。 （4）句意：连牛马都不能分辨。辩，同“辨”，辨别。 2．本题考查文本赏析。 B．甲文运用了夸张的修辞手法，充满雄奇的想象，洋溢着浪漫主义风格；但乙文主要是通过河伯观海的故事，阐述认识事物的相对性等道理，虽有对黄河、北海景象的描写，却并非以夸张、雄奇想象和浪漫主义风格为主要特点，所以说“两文都运用了夸张的修辞手法，充满了雄奇的想象，洋溢着浪漫主义的风格”不准确。 故选B。 3．本题考查译句。重点词语： （1）苍苍：湛蓝。其：表示选择。正色：真正的颜色。邪：同“耶”，语气词。极：尽头。（2）顺：顺着。东：向东。至于：到达。 4．本题考查赏析主旨。 “闻道百，以为莫己若”体现出一种自满的心态，认为自己知晓很多道理就无人能及。从生活哲理来看，这警示我们，做人不能盲目自认高明、沾沾自喜。就像河伯一开始因黄河的壮阔而洋洋自得，可当看到北海的浩瀚后，才意识到自己的狭隘。在生活里，我们也应时常反躬自省，清醒认识到自身的短处，若有错误，要及时认错并改正。而且，在学习和生活中，若一味骄傲自满，就容易在与他人的对比等情境中，暴露出不足，最终贻笑大方，所以要在比较等过程中，发现自身欠缺，不断完善自己。 【点睛】参考译文： （甲）北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积，不知道大到有几千里。变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的翅膀就好像悬挂在天空的云。这只鹏鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 （乙）秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河。河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。（河神）顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。” 5． 用力鼓动翅膀 记载 风 同“辨”，辨别，分辨 6．①鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空。②听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己了。 7．夸张 8．人不能局限于自身的认知和见识，要有更广阔的视野，认识到自身的渺小和不足，同时也暗示事物的发展变化需要借助一定的条件。 【导语】这两则选文均出自《庄子》，展现了庄子哲学的核心思想。【甲】文以“鲲鹏”的宏大形象，通过夸张手法表现超越世俗的逍遥境界；【乙】文借“河伯”的认知转变，阐释了“小大之辩”的相对论思想。两则寓言共同体现了庄子对世俗认知局限性的批判，强调突破狭隘视角、追求精神自由的主张。文中奇崛的想象与深邃的哲思相融合，展现了庄子特有的浪漫主义哲学风格。 5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：当它用力鼓动翅膀飞的时候。怒，用力鼓动翅膀。 （2）句意：《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。志，记载。 （3）句意：凭借着六月的大风离开。息，风。 （4）句意：连牛马都不能分辨。辩，同“辨”，辨别，分辨。 6．本题考查译句。重点词语： （1）徙：迁徙。水击：击水，拍打水面。抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。 （2）闻：听到。道：道理。百：概数，形容多。莫己若：即“莫若己”，没有人比得上自己。 7．本题考查修辞手法。 “鹏之背，不知其几千里也”，通过极度夸大鹏的脊背长度，展现出鹏的巨大无比，突出其形象的宏伟；“两涘渚崖之间，不辩牛马”，则是夸大黄河水势浩大的程度，连两岸和水中沙洲之间的牛马都分辨不清，以此体现黄河的壮阔。二者都运用了夸张的手法，对事物的特征进行了超出实际的描绘，增强了语言的表现力与感染力。 8．本题考查赏析主旨。 在《北冥有鱼》中，“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”一句，清晰展现鲲鹏虽有“水击三千里”的磅礴力量、“上者九万里”的高远志向，却仍需依靠“六月息”（即大风）才能完成南徙。这说明即便如鲲鹏般强大的存在，其行动也无法脱离外部条件的支撑，暗喻事物发展需借助合适的助力。而《秋水》中，河伯初见“泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马”，便“欣然自喜，以天下之美为尽在己”，此时他的认知局限于黄河的壮阔；直到“顺流而东行，至于北海”，亲眼见到“不见水端”的浩瀚景象，才“望洋向若而叹”，醒悟“闻道百，以为莫己若者，我之谓也”，承认自身见识的浅薄。庄子通过鲲鹏需借风、河伯见海后认知转变这两个形象，共同传递出：人不能被自身当下的认知与视野束缚，要意识到天地广阔、自身存在局限；同时也表明，无论是个体成长还是事物运转，往往都需要依托相应的条件，不可盲目自大或忽视外部助力。 【点睛】参考译文： （甲）北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，乘着六月的大风离开了北海”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，难道这就是它真正的颜色吗？抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。 （乙）秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人认为孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。” 9． 职分，职守。 兴起。 使……搬家（迁徙）。 供养，谋生。 10．夫修之于庙堂之上/而折冲于千里之外者/司城子罕之谓也。 11．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）（我们）攻打宋国将不会成功，反而会被天下人耻笑。 12．甲文从人才选拔、人民生活、道德水准、社会治安等方面，构想了一个国家长治久安、人民安居乐业的大同社会，是一个施行仁政后的理想社会；乙文通过写宋国司城子罕体恤百姓的两件事，说明施行仁政能够赢得民心，使国家长治久安，人民安居乐业。 【导语】这两篇选文分别从理想社会和现实政治两个维度展现了儒家的“仁政”思想。《大道之行也》描绘了“天下为公”的大同世界，强调社会公平与道德自律；《新序》则通过子罕体恤民生的具体事例，展现了“仁者爱人”的施政智慧。两文一虚一实，共同构建了儒家“仁”的思想体系。 9．本题考查实词。 （1）句意：男子有职分。分：职分，职守。 （2）句意：盗窃、造反和害人的事情不会发生。作：兴起。 （3）句意：我打算让他搬迁。徙：使……搬家（迁徙）。 （4）句意：已经靠（做鞋子）供养三代人了。食：供养，谋生。 10．本题考查断句。 句意：在朝廷上修养自己的品德，却能制敌取胜于千里之外，这说的就是司城子罕啊。 “夫修之于庙堂之上”是一个完整的分句，意为“在朝廷上修养德行”，其后断开，与下文“而折冲于千里之外者”形成转折关联的句式。“者”在此处表停顿，引出下文对“修之于庙堂之上而折冲于千里之外”这一行为的指代对象——“司城子罕之谓也”（说的就是司城子罕），故在“者”后断开。即断句：夫修之于庙堂之上/而折冲于千里之外者/司城子罕之谓也。 11．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）选：选拔；贤：指品德高尚；能：指才干出众；与：同“举”，推举；讲信：讲求诚信；修睦：培养和睦气氛； （2）攻：攻打；无功：没有功劳；为：被；笑：耻笑。 12．本题考查内容理解。 甲文：根据“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”可知，在人才选拔上，主张“选贤与能”，选拔贤能之人来治理国家，这是“仁”政在用人方面的体现。以贤能之人管理国家事务，能更好地保障人民的利益，让国家朝着良好的方向发展，体现了对国家和人民的“仁”。 根据“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”可知，在人民生活方面，倡导人们不只关爱自己的亲人、子女，要让老年人能安享晚年，壮年人能为社会所用，幼年人能健康成长，弱势群体都能得到供养，男女都有各自的归宿。这体现了对所有人的关怀和照顾，是“仁”的思想在保障人民生活、促进社会和谐方面的具体展现。 根据“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”可，在道德水准和社会治安方面，人们不吝惜财物，不自私自利，不为了自己而出工不出力，社会没有阴谋诡计，没有盗窃、造反等坏事，门从外面不用关闭也很安全。这描绘了一个道德高尚、社会安定和谐的理想状态，是施行“仁”政后达到的良好社会效果。 整体上，甲文从多个方面构想了一个施行仁政后的理想大同社会。 乙文：根据“南家，工人也，为鞔者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞅，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙”可知，司城子罕因为考虑到南家靠做鞋为生已经三代，如果搬家，宋国求鞋的人就找不到他们，他们就会失去生活来源，所以没有让南家搬迁。这体现了司城子罕对百姓生活的体恤和关怀，是“仁”政在关心百姓生计方面的体现。根据“西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也”可知，西家地势高，子罕的院子地势低，积水流经子罕的院子更顺畅，所以子罕不禁止。这表明子罕能够为他人着想，不因自己的利益而损害他人，体现了“仁”的思想中对他人的宽容和照顾。 根据“士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：‘宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者能得民，仁者能用人，攻之无功，为天下笑。’故释宋而攻郑”可知，因为宋国君主贤明，宰相子罕仁爱，施行仁政，赢得了民心，所以荆国放弃攻打宋国。这说明施行“仁”政能够使国家长治久安，人民安居乐业，从侧面体现了“仁”的思想对国家和人民的重要性。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们厌恶财物被抛弃在地上的现象而要去收贮它，却不是一定要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意多出力并不是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。 【乙】士尹池为楚国出使到宋国，司城子罕宴请他。南边邻居的墙遮蔽在子罕家的前面，使子罕家的墙不直；西边邻居家的积水经过子罕的院子却没有被阻止。士尹池问其中的缘故。司城子罕说：“南边的邻居是个工匠，是做鞋子的。我打算让他搬迁，他的父亲说：‘我依靠做鞋子谋生，已经供三代人吃饭了。现在搬迁，那么宋国那些要买鞋子的人，就不知道我的住处了，我将会没饭吃。希望相国您担忧我没饭吃。’因为这个缘故，我没有让他搬迁。西边的邻居家地势高，我家院子地势低，积水经过我家院子很便利，因为这个缘故，我没有阻止。”士尹池返回楚国，楚国恰好发动军队想要攻打宋国。士尹池向楚王进谏说：“宋国不可以攻打，他们的君主贤明，他们的国相仁慈。贤明的人能得到百姓的拥护，仁慈的人能任用人才。攻打他们不会成功，还会被天下人耻笑。”所以楚王放弃攻打宋国，转而攻打郑国。孔子听说了这件事，说：“在朝堂上修养自身德行，却能在千里之外制敌取胜，说的就是司城子罕啊。” 13． 同“只”，只、仅 面对 做成 遗憾 14．物  诚  瑞  矣  / 而  以  木  言  之 / 其  幸  也  与 15．（1）唉！难道真的没有千里马吗？大概是他们真的不认识千里马吧！ （2）生长在山林，种植于园囿 16．甲文托千里马，寓人才，以千里马不遇伯乐被埋没，表达对人才被埋没的惋惜和对不识人才者的批判；乙文托树木，寓世间事物，借树木不同命运，表达对事物价值实现与否的思考。 【导语】两文皆托物言志。甲文以千里马不遇伯乐喻人才被埋没，痛斥“食马者”的无知，呼唤识才之“伯乐”。乙文借树木生而不遇的三种命运，尤其以良材反遭摧残、腐朽生芝的荒诞，深刻揭示人才被压抑、扭曲的悲剧，芝菌之“瑞”反衬其“至不幸”。两文共同抒发了对人才遭际的深切悲悯与对社会现实的沉痛反思。 13．本题考查文言实词的含义。在理解句意的基础上，理解字词的含义，还要注意理解文言词汇在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意：只是辱没在仆役的手中。祗：同“只”，只、仅。 （2）句意：拿着鞭子面对它。临：面对。 （3）句意：成材就做成栋梁。为：做成。 （4）句意：都能尽其用而不留遗憾。憾：遗憾。 14．本题考查划分文言句子节奏的能力。先梳理句子的大意，结合语法，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。 句意为：这东西的确是祥瑞之物，但是从树木角度来说，那是它的幸运吗？根据句意可知，“物诚瑞矣”表达一个完整的意思，是一个主谓结构，“矣”是句末语气词；“而以木言之”中“以……言之”是固定结构，表转折，引出下文观点；“其幸也与”是一个疑问句，表达对树是否幸运的疑问。因此可断句为：物诚瑞矣/而以木言之/其幸也与？ 15．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。重点词语有： （1）其真无马邪：反问句，“其”表示加强反问语气，可译为“难道，真的”；邪：同“耶”，表疑问；其真不知马也：“其”表示推测，可译为“大概”；知：了解、认识。 （2）产：生长；于：介词，在；植：种植。 16．本题考查内容理解与概括。 由【甲】文“世有伯乐，然后有千里马”“虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，本文所托之物是“千里马”，所寓之意是有才能的人，以“伯乐”喻指能识别和重用人才的贤明统治者。文章通过千里马因“食马者不知其能千里”而“才美不外见”、最终“骈死于槽枥之间”的悲惨遭遇，深刻揭示了封建社会中人才被埋没、被摧残的普遍现象，抒发了作者怀才不遇的愤懑和对统治者不识人才、不重人才的强烈批判。 由【乙】文“凡木之生，不材则已，材则为栋梁，为舟楫，为凡什器”“彼其机既欲遂而不能，而其气脉脉绵绵，又若续而不绝；雨旸所被，嘆湿所薰，朽败之余，于是乎蒸出而为芝菌。人见芝菌之生，则啧啧夸曰瑞物。呜呼！物诚瑞矣而以木言之其幸也与？其亦至不幸也与？”可知，所托之物是“树木”，所寓之意是用树木的不同遭遇来比喻对事物价值是否实现的思考。那些成为栋梁、舟楫等发挥作用的树木，就像实现了价值的事物；那些生长在山林、园囿的树木，如同未实现其价值而得以保存的事物；而被砍伐、践踏后长出芝菌的树木，就像被摧残后却因偶然机会被视为祥瑞的事物，借此表达了对不能实现其价值的事物的同情和对不合理现象的批判。 【点睛】参考译文： 【甲】世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】凡树木的生长，不成材就罢了，成材就做成栋梁，做成舟楫，做成普通的日用器具；树木种在廊庙，出现在江河湖边，陈列在五都市场，都能尽其用而不留遗憾，这就称之为有幸。其它的不被人所用，而生长在山林，种植于园囿的；在春天开花，在秋天结果，按照时令的变化而变化。不能尽用其才，而姑且满足它的生长，说有幸，亦是可以的。可是比这种情况还不如的，就作为柴来烧，以及做积存备用的木柴而被砍伐，斩割了发芽的生机，又从而去践踏它。那些机会以后想要实现也是不可能的，而它的生气却是绵绵延续而不绝；下雨加上出太阳时所遭受的，干湿气味所侵蚀的，在它将要朽败之余，在树木的枝干上就生出众多的灵芝菌菇。人看见灵芝菌菇的生长，就啧啧夸赞为“祥瑞之物”。唉！这东西的确是祥瑞之物，但是从树木来说，那是它的有幸吗？大概甚至也是它的不幸吧？ 17． 同“举” 以……为亲 自己 全、都 18．（1）财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是想据为己有。 （2）田间小路交错相通，（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。 19． 议论 描写 20．两文都表现了作者对理想社会的追求。“世外桃源”是根据“大同”社会体制构想出来的，艺术再现了在“大同”社会的生活风貌。如“黄发垂髫，并怡然自乐”，可以看出“桃花源”老人和小孩因受到社会关爱，生活极其幸福，这就是“大同”中的“老有所终，幼有所长”。 【导语】甲文勾勒大同社会蓝图，以“天下为公”为核心，描绘选贤任能、老有所养、物尽其用的理想图景，尽显儒家对公平与和谐的追求。乙文借桃花源的奇遇，铺陈土地平旷、鸡犬相闻、老少怡然之景，藏避世之愿于田园风光。二者皆寄寓对理想社会的向往，一为宏大构想，一为具象画卷，相映成趣，共诉世人对美好秩序的永恒期盼。 17．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：选拔品德高尚的人、能干的人。与，同“举”。 ②句意：因此人们不只是敬爱自己的父母。亲，以……为亲。 ③句意：对于力气，（人们）憎恨它不出于自己。身，自己； ④句意：跟桃花源以外的世人完全一样。悉，全、都。 18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）货，财货；恶，憎恨；藏，私藏。 （2）阡陌，田间小路；交通，交错相通；闻，听到。 19．本题考查文言文内容的理解。 甲文：根据“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同 ”可知，文章开篇提出“大道之行”时“天下为公”，接着从多个方面阐述“大同”社会的特征最后得出“是谓大同”的结论，整体围绕“大同”社会展开论述，表达对理想社会的看法和见解，所以主要运用议论表达方式。 乙文：根据“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，作者细致描绘了渔人发现桃花源的过程，对桃花源内的景象也进行具体刻画，让读者如临其境，通过这些生动的描写展现出桃花源的独特风貌，因此主要运用描写表达方式。 20．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，“大同”社会中老人能安享晚年，小孩能顺利成长，各类弱势群体都能得到供养，体现了社会对所有成员的关怀；根据乙文“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源里的老人和小孩都生活得安适愉快，这正与“大同”社会中“老有所终，幼有所长”的特征相契合，体现了社会成员生活幸福安宁。 根据甲文“男有分，女有归”可知，“大同”社会中人们各有其职，生活安定有序；根据乙文“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可知，桃花源里的人们各司其职，从事耕种劳作，生活状态有序平和，与“大同”社会中人们各安其分的特点相似。 根据甲文“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”可知，“大同”社会中没有奸邪之谋和盗窃作乱之事，社会风气淳朴安宁；根据乙文“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源里田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声相闻，展现出一种和谐安宁、没有纷争的社会景象，与“大同”社会的安宁氛围一致。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（治理天下），（人们）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，（人们）憎恨把它扔在地上的行为，却不一定自己私藏；对于力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力不一定是为了自己的私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（家家户户）都不用关大门了，这就叫做理想社会。 【乙】桃花林的尽头是溪水的源头，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。（渔人）就丢下船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 21． 兴起 确实，实在 告诉 全，都 22．（1）选拔品德高尚，有才干的人，讲求诚信，培养和睦（气氛）。 （2）治理天下就可以像在手掌心里运转东西一样容易了。 23． “故人不独亲其亲，不独子其子” “其中往来种作，男女衣着，悉如外人”。 24．要实现大同社会，首先要选拔德才兼备的人来治理社会，社会成员之间要讲求诚信，培养和睦气氛。每个人都要关爱他人，推己及人，使全社会的人都能得到关爱和照顾。此外，人们要珍惜社会资源，为社会尽力，同时，社会环境要和平安宁，人们安居乐业。 【导语】这三篇选文从不同角度描绘了理想社会图景：《礼记》提出“天下为公”的大同理念，孟子强调“推恩”的实践路径，陶渊明则以田园诗笔勾勒和谐社会。三文共同体现了儒家“仁政”思想：通过选贤任能、道德教化实现社会公平，以“老吾老”的推己及人构建和谐关系，最终达到“怡然自乐”的境界。其思想内核至今仍具启示意义。 21．本题考查文言词语解释。 （1）句意：盗窃财物作乱害人的事就不会兴起。作：兴起。 （2）句意：这确实是做不到。诚：确实，实在。 （3）句意：对别人说。语：告诉。 （4）句意：都跟桃花源外面的世人一样。悉：全，都。 22．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）选：选拔；贤：指品德高尚；与：通“举”；能：指才干出众；讲：讲求；信：诚信；修：培养；睦：和睦。 （2）天下：国家或天下大事；可：可以；运：运转、掌控；于：在；掌：手掌。 23．本题考查内容提炼。 ①乙文画横线句“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，核心是倡导将对自家长辈、晚辈的关爱，推及到他人的长辈、晚辈，体现推己及人的仁爱与社会互助理念。甲文中“故人不独亲其亲，不独子其子”，“亲其亲”是敬爱自己的父母，“子其子”是疼爱自己的子女；“不独”强调突破“只关注自家”的局限，与乙文“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”逻辑一致，都主张超越血缘局限，关爱他人亲属，体现社会大同、互助友爱的理想，所以二者表意相近。 ②甲文中“男有分，女有归”的意思是：男子有职分、能尽责，女子有归宿、得安稳，强调社会中男女各安其位、各担其责，生活有序。丙文中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，“往来种作”展现男子从事农耕劳作、承担生产职责；“男女衣着，悉如外人”侧面体现女子在村落中也有适配的生活角色，男女各司其职，契合“男有分，女有归”所追求的社会秩序与安定，所以可体现该句意思。 24．本题考查内容理解与概括。 由甲文“选贤与能，讲信修睦”可知，实现大同社会首先要选拔德才兼备的人来治理社会，同时社会成员之间要讲求诚信、培养和睦的氛围，这是构建大同社会的基础，为社会的有序运转提供了保障。 由乙文“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可知，每个人都要懂得关爱他人，将对自己长辈和晚辈的关爱推及到他人的长辈和晚辈身上，做到推己及人，让全社会的人都能感受到关爱与照顾，这是大同社会中人文关怀的重要体现。 由丙文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻……黄发垂髫，并怡然自乐”可知，人们要珍惜社会资源，在肥沃的土地上辛勤劳作，为社会的发展尽力；同时，社会环境要和平安宁，人们才能在这样的环境中安居乐业，这是大同社会在物质和生活环境上的具体呈现。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物作乱害人的事就不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这就叫做“大同”社会。 【乙】（用）泰山去跨越北海，对别人说：“我做不到。”这确实是做不到。（用）胳膊为年老的人折取树枝，对别人说：“我做不到。”这是不肯做，不是做不到。所以，大王您没有实行王道，不是属于（用）泰山去跨越北海这类（做不到）的事；大王您没有实行王道，是属于为年老的人折取树枝这类（不肯做）的事。敬爱自己的长辈，进而推广到敬爱别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子；（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西（那么容易）。……所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都保护不了。 【丙】（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿戴，都跟桃花源外面的世人一样。老人和小孩们，都安适愉快，自得其乐。 25． 味美 困惑 始终 因此、所以 26．古之学者必有师/师者/所以传道受业解惑也。 27．（1）即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （2）哪管他是生在我之前还是生在我之后呢?(哪管他年龄比我大还是比我小呢?) 28．“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”学习或生活中遇到了困惑、不解的难题，要积极向老师(他人)请教、学习，并将其转化为自己的知识和能力，从而提高自己的知识水平和思辨能力。(言之有理即可) 【导语】这篇文言文对比阅读选取了《礼记·学记》和《师说》的经典片段，通过“教学相长”与“从师问道”的双重视角，构建了完整的古代教育思想体系。甲文以“嘉肴”喻学，强调实践认知的辩证关系；乙文则以“解惑”为核心，突出师道传承的普世价值。两文在说理艺术上各具特色：前者善用类比递进，后者通过排比反问增强气势。共同展现了儒家教育思想中知行合一、尊师重道的精髓，对当代教育仍具启示意义。 25．本题考查文言实词含义。 （1）句意：不知道它的味美。旨：味美。 （2）句意：教导别人之后才知道自己有困惑的地方。困：困惑。 （3）句意：始终不能理解（解答）。终：始终。 （4）句意：因此，无论地位高贵还是低贱（的人）。是故：因此、所以。 26．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。 前半句“古之学者必有师”是完整陈述（古代学者与老师的关系）；后半句“师者……”用“……者，……也”判断句式，解释“老师的作用”，故断句为：古之学者必有师/师者/所以传道受业解惑也。 27．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）虽：即使。至道：最好的道理。弗：不。善：好处。 （2）夫：句首发语词，无实义。庸：岂、哪。年：年纪。 28．本题考查文言内容理解。 甲文“知困，然后能自强也”是围绕学习中“困惑与成长关联”的句子。乙文中“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，和甲文呼应。从文本看，甲文“知困，然后能自强也”，是说学习后发现困惑，才会自我激励奋进，强调“困”能推动自我提升；乙文则从反面讲，人有困惑很正常，但不跟从老师解惑，困惑就永远在，突出“解惑”对学习的必要性。学习中，我们常会遇到“困”。若像甲文说的“知困自强”，主动查资料、问老师同学，就能突破瓶颈；若像乙文反面情况，回避困惑、不懂装懂，问题会越积越多。这两句提醒我们：要正视学习中的“困”与“惑”，以积极行动（自强、从师）解决问题，才能持续进步。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑，如果不跟从老师学习，那些成为疑难问题的，就始终不能解答了。生在我前面，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；生在我后面，如果他懂得的道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理啊，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 29． 味美 所以 于是，就 好像 30．（1）知道了自己困惑的地方，这样之后才能自我勉励。（2）我年轻的时候实在有贪多的毛病。 31．然旋读旋忘/虽一岁未尝得百二十字也/况一日乎？ 32．【甲】：实践出真知；要学会自我反思。 【乙】：读书只有熟读牢记，日积月累，才能有所收益；读书不要贪多，贪多嚼不烂；精读记牢，积少成多。 【导语】这篇文言文对比阅读通过甲、乙两则选文，从不同角度探讨了学习方法论。甲文以《礼记》经典立论，运用类比手法（嘉肴/至道），揭示“教学相长”的辩证关系，强调实践与反思的互动价值；乙文则以陈晋之读书法为例证，通过今昔对比（“贪多之癖”与“牢记”之法），批判浮躁学风，肯定循序渐进的重要性。两文在“知-行”系的探讨上形成互补：前者重认知层面的自我提升，后者重实践层面的方法选择，共同构成古代教育智慧的立体呈现。 29．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意为：就不知道它的味美。旨：味美。 ②句意为：所以说，教与学是互相推动、互相促进的。故：所以。 ③句意为：后来就没有什么书不读了。遂：于是，就。 ④句意为：开始好像很高兴。若：好像。 30．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①困：指困惑。然后：这样之后。自强：指自我勉励。 ②予：我。少时：年轻的时候。之：助词，的。癖：毛病。 31．本题考查文言断句的能力。文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。 本句的意思是：然而很快地阅读又很快地忘记了，即使一年也不曾记住一百二十字，更何况一天呢？ “然旋读旋忘”表达一种情况，构成完整的转折分句，其后可断句；“虽一岁未尝得百二十字也”是进一步说明，“也”为句末语气词，表判断，其后可断句；“况……乎”为固定反问句式，需单独成句。 故根据句意以及断2处的要求即可断句为：然旋读旋忘/虽一岁未尝得百二十字也/况一日乎？ 32．本题考查从文中得到的启示。 甲：从“学然后知不足”，强调实践（学习）的重要性——不亲身学习，就无法发现自身知识的欠缺，这启示我们：实践出真知，要重视学习与实践； 从“知不足，然后能自反也”，在学习实践中发现自身不足，要反思改进，这启示我们：要学会自我反思，不断完善自己。 乙：从“读书惟在牢记，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者”，读书只有熟读牢记，日积月累，不在于速度快、数量多，而在于注重记忆和积累的道理，这启示我们：读书只有熟读牢记，日积月累，才能有所收益； 从“旋读旋忘，虽一岁未尝得百二十字”，指出贪多求快、不重记忆的读书方式效果差。由此可见，读书需注重积累与牢记，不能只求数量忽略质量。因此启示我们：读书应避免贪多求快，要注重记忆和积累，才能有所收获； 从“陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读”“然旋读旋忘，虽一岁未尝得百二十字也，况一日乎？”，每日扎实掌握少量知识，远胜泛读万卷却过目即忘，这启示我们：精读记牢，积少成多，扎实积累。 【点睛】参考译文： 甲：虽然有味美的肉食，不去品尝，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样之后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样之后才能自我勉励。所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧。 乙：读书只有牢记，那么每天才能渐渐有所长进。陈晋之一天只读书一百二十字，后来就没有什么书不读了，这就是说一天（读的书）不多，（但）一年下来就有很多了。现在谁不读书，每天将要背诵几千字，开始好像很高兴，然而很快地阅读又很快地忘记了，即使一年也不曾记住一百二十字，更何况一天呢？我年轻的时候实在有贪多的毛病，到了现在每当想起自己腹中诗书不多十分空虚，才知道陈晋之的方法是对的。 33． 培养 女子出嫁 惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思 同“邀”，邀请 34．①财货，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。 ②（他们的祖先）带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再出去。 35． 议论 渔人的游踪 人人劳作、民风淳朴、和平安宁、自给自足 36．示例一：从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”。 示例二：从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。 【导语】甲文描绘大同社会蓝图，天下为公，选贤与能、讲信修睦，人人得养、各尽其力，奸邪不兴，是理想社会范式。乙文讲武陵渔人偶入桃花源，见土地平旷、屋舍俨然，人们衣着如外人，怡然自乐，因避秦乱与世隔绝，不知有汉，渔人辞归，村民嘱勿外传。 33．本题考查文言实词含义。 ①句意：讲求诚信，培养和睦（的气氛）。修：培养。 ②句意：女子有归宿（指女子出嫁，在古代女子出嫁后有了稳定的归属）。归：女子出嫁。 ③句意：渔人对眼前看到的景象（桃花林等）感到非常惊异。异：惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。 ④句意：（村里人）就邀请（渔人）回到自己家里。要：同“邀”，邀请。 34．本题考查文言翻译。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①货：财物。恶：厌恶。藏：私藏。 ②率：率领。妻子：妻子和儿女。邑人：同乡的人。绝境：与人世隔绝的地方。复：再。 35．本题考查文言内容理解。 第一空：根据“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”可知，作者直接阐述大同社会的核心准则；“故人不独亲其亲……是谓大同”，通过层层议论，剖析大同社会中人们的相处模式、资源态度、社会秩序等特征。全文以议论为主要表达方式，逻辑严密地阐释大同社会应有的样子，所以甲文侧重于议论。 第二空：根据渔人“缘溪行，忘路之远近”开启旅程，接着“忽逢桃花林……欲穷其林”，再“林尽水源，便得一山……从口入”进入桃花源，之后在村中经历，最后“辞去”“此中人语云……”离开，可知整个故事围绕渔人“发现桃花林-进入桃花源-停留交流-离开再寻”的行动展开，所以是以渔人的游踪为线索。 第三空：根据文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作……黄发垂髫，并怡然自乐”可知，展现出桃花源土地肥沃、生活安定，人们自给自足、老少欢乐；“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”，说明其与外界隔绝，未受战乱侵扰。整体构建出一个人人劳作、民风淳朴、和平安宁、自给自足的理想社会，体现对和平幸福生活的向往。   36．本题考查文言内容理解。 根据示例可知，先从《桃花源记》中提取“阡陌交通，鸡犬相闻”，描述的是桃花源内田间小路交错、能听到鸡鸣狗叫的生活场景，体现社会环境的和平、安宁；再对应《大道之行也》里“盗窃乱贼而不作”，意思是盗窃、造反和害人的事情不发生，二者都展现出社会秩序良好、没有不安与混乱，通过场景与理念的呼应，体现“世外桃源”和“大同”社会的相似性。故要从《大道之行也》的大同社会特征和《桃花源记》的桃花源描写里找对应，看桃花源的场景如何契合大同社会理念。 示例一：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出桃花源中道路相通、鸡犬之声相闻，人们生活安定和睦，这与“大同”社会里“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”相似，都体现了社会的安宁有序。 示例二：从“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”能看到桃花源人因躲避战乱而聚居，过着与世隔绝的和平生活，对应“大同”社会的“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”，展现出人们对无战乱、无纷争生活的追求。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才能的人（来管理国家），讲求诚信，培养和睦（的气氛）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以（人们）大门都不用关上了，这叫做理想社会。 【乙】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 37． 同“现”，表现、显现 面对 距离 停止 38．色明洁/娟皎可爱/不知其何鸟也 39．（1）只是在奴仆的手中受到屈辱，（和普通的马）一同死在马槽之间。 （2）为什么不飞到深山里，栖息在茂密的树林中呢？ 40．两文都运用了托物言志（或象征）的写作手法。【甲】文以“千里马”象征有才能的人，以“伯乐”象征能识别人才的统治者，通过千里马被埋没的遭遇，抒发了对统治者不识人才、摧残人才的愤懑，表达了对人才被压抑的感慨。【乙】文以洁净可爱却因托身非所而被人奴捕获致死的鸟，象征那些因所处环境不当而遭遇不幸的贤才，借鸟的命运抒发了对人才不被善待、遭人欺凌的惋惜与感慨。 【导语】这两篇文言选段均以托物言志手法，通过动物命运折射人才困境。《马说》以千里马喻才士，伯乐意象直指识人之难；《鸟说》借雏鸟之殇，批判“托身非所”的社会现实。韩愈文风峻急，连用反诘强化愤懑；戴名世笔致细腻，以“巢坠鸟亡”的细节强化悲剧性。两文都采用“物-人”双重隐喻结构，在动物叙事中植入士人怀才不遇的集体焦虑，体现古代知识分子对人才体制的深刻反思。 37．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：（千里马的）才能和美好的素质不能在外面表现出来。见，同“现”，表现、显现； ②句意：拿着鞭子面对它。临，面对； ③句意：距离地面不到五六尺。去，距离； ④句意：（鸟的）鸣叫才停止。已，停止。 38．本题考查文言文断句。 句意：（鸟的）羽毛明亮洁净，美好洁白令人喜爱，不知道它们是什么鸟。 “色明洁”描述鸟的羽毛颜色明亮洁净；“娟皎可爱”形容鸟的姿态美好可爱；“不知其何鸟也”表达对鸟种类的疑问。 故断为：色明洁/娟皎可爱/不知其何鸟也。 39．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）祗，同“衹（只）”，只是；骈，一同；槽枥，马槽，指养马的地方。 （2）奚，为什么；适，到……去，前往；栖，栖息，居住。 40．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”“其真无马邪？其真不知马也”可知，甲文用“千里马”象征有才能的人，用“伯乐”象征能识别人才的统治者。文中的千里马虽有日行千里的本领，却因养马人不了解它的能力、不用正确的方式喂养和驱使，最终只能在平凡的马群中受辱，和普通马一起死在马槽边，无法展现自身价值。作者借此批判了统治者不识人才、不重用人才，反而埋没和摧残人才的现象，表达了对人才被压抑的愤懑之情。 根据乙文“鸟雌一雄一，小不能盈掬。色明洁娟皎可爱”“主人戏以手撼其巢，则下瞰而鸣，小撼之小鸣，大撼之即大鸣，手下，鸣乃已。他日，余从外来，见巢坠于地，觅二鸟及鷇”“乃托身非所，见辱于人奴以死”可知，鸟羽毛洁净、叫声动听，却因在低矮的桂树上筑巢，最终被童仆抓走致死。这种鸟本身有着可爱的外形和动听的叫声，却因为选错了栖息的地方，最终落得悲惨的结局。作者借此抒发了对贤才因环境问题而遭受欺凌、不能善终的惋惜，以及对人才不被珍惜的感慨。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使有出名的好马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不会以千里马而被人称道。 能日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里而（像对待普通马一样）喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂养它，不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是（他们）真的不认识千里马啊！ 【乙】我读书的书房，旁边有一棵桂树。桂树上面，每天有（鸟）叽叽喳喳叫的声音，走近一看，是两只鸟在它的枝干之间筑巢，距离地面不到五六尺，人的手能碰到（鸟巢）。鸟是一雌一雄，小得一只手都握不下。（它们的）羽毛明亮洁净、美好洁白，十分可爱，不知道是什么鸟。 主人开玩笑地用手摇动它们的巢，（它们）就向下俯视着鸣叫，轻轻摇动巢，（它们）就小声叫；用力摇动巢，（它们）就大声叫，手离开后，鸣叫才停止。 有一天，我从外面回来，看见鸟巢掉在地上，寻找那两只鸟和幼鸟，没有找到。问（别人），原来是某户人家的童仆把它们拿走了。 唉！凭这两只鸟洁净的羽毛和好听的叫声，为什么不飞到深山里、栖息在茂密的树林中呢？（它们）竟然把身体寄托在不合适的地方，被奴仆侮辱而死去。它们大概是以为世上的道路很宽广吧！ 41． 味美 自我勉励 已经 曾经 42．用力多者收功远/其所精诵/乃终身不忘也 43．①《兑命》上说：“教别人占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？ ②吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就多了！ 44．甲文告诉我们教和学相互促进，相辅相成，教导别人也是一种学习；乙文告诉我们读书要专心和刻苦，尽量做到熟读成诵。 【导语】这两则短文以精炼的文言对比展现了古代学习智慧。【甲】篇通过“教学相长”的辩证关系，揭示了实践与反思的互动价值；【乙】篇则以司马光勤学典故，凸显“精诵深思”的治学态度。前者重方法论，后者强调整性功夫，共同构成传统治学的完整图景。两文风格质朴却意蕴深远，体现了古人“知行合一”的教育理念。 41．本题考查文言词语。 解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：不知道它的味美。旨：味美； （2）句意：这样以后才能自我勉励。强：自我勉励； （3）句意：其他兄弟已经背诵完了。既：已经； （4）句意：司马光曾经说。尝：曾经。 42．本题考查文言断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：下功夫多的人收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。“用力多者收功远”点明下功夫多收获长远的道理，“其所精诵”指出精读背诵的内容，“乃终身不忘也”说明其结果，故断句为：用力多者收功远/其所精诵/乃终身不忘也。 43．本题考查文言文句子翻译。 翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 ①重点词：第一个“学”，同“敩”，教导；第二个“学”，学习；其，大概。 ②重点词：咏，吟咏；思，思考；义，意思；得，收获。 44．本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文第①段“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，不学习就不知道道理的好处；再由“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”可知，学习后能发现不足，教学中能察觉困惑，进而反思和勉励；最后“故曰：教学相长也”及“《兑命》曰：‘学学半’，其此之谓乎”总结出教与学相互促进，教导别人的过程也是自身学习提升的过程，据此得知：教和学是相互促进、相辅相成的，在教导别人的同时，自己也能得到学习和提高。 根据乙文“司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止”可知，司马光因担心记诵不如别人，在众人休息时仍刻苦钻研，直到能背诵为止；再由“用力多者收功远其所精诵乃终身不忘也”和“温公尝言：‘书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣’”可知，他强调读书必须背诵，且要利用点滴时间吟咏思考，才能有更多收获，据此得知：读书要专心致志、刻苦勤奋，要做到熟读成诵，并在诵读中思考其含义，充分利用时间学习，才能有所成就。 【点睛】参考译文： 【甲】 虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】 司马光小时候，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人。大家在一起学习讨论，其他兄弟已经会背诵了，就去游玩休息了；只有他还在专心刻苦地读书，一直到能够背诵才停止。下功夫多的人收获就长远，他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说：“读书不能不背诵，有时在骑马走路的时候，有时在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，思考它的意思，收获就多了。” 45． 困惑 同“教”，教导 方法 擅长、善于 46．（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。 （2）所以治理得好的国家常常是富裕的，动乱不安的国家常常是贫穷的。 47． “凡治国之道，必先富民（或：善为国者，必先富民，然后治之）。” 【甲】文：示例：开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性：学习是体验“至道”的最好途径。【乙】文：示例：将民富和民穷的不同情况做对比，得出了“民富易治”的结论，论证了“凡治国之道，必先富民”的道理，通过对比说理，便于人们理解和接受。 排比 【导语】这两段选文从不同角度阐述了古代思想精华。甲文以“教学相长”为核心，通过类比说理，强调实践与反思的辩证关系；乙文则运用因果链条式论证，层层推进“富民乃治国之本”的政治主张。两文均体现先秦说理散文的典型特征：甲文善用生活化比喻，乙文注重逻辑推演，共同展现了古代说理文寓深刻于简朴的艺术魅力。 45．本题考查实词。 （1）句意：教导别人之后才知道自己有困惑的地方。困：困惑，疑难。 （2）句意：教别人，占自己学习的一半（指教与学相互促进）。学：同“敩”，教导。 （3）句意：凡是治理国家的方法。道：方法，道理。 （4）句意：因此，善于治理国家的人。善：善于，擅长。 46．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）虽：虽然；至道：最好的道理；弗：不；善：好处，益处； （2）故：所以，因此；治国：治理得好的国家；乱国：动乱的国家；而：表转折，可译为“却、然而”；常：常常，总是。 47．本题考查内容理解。 第一空：根据开篇“凡治国之道，必先富民”可知，直接提出核心观点，明确治理国家的根本方法是先让百姓富裕。根据“民富则易治”“民贫则难治”的对比论证，可知，进一步阐释这一观点的合理性。根据结尾“是以善为国者，必先富民，然后治之”可知，再次强调并总结观点，与开篇呼应，强化了“治国必先富民”的核心主张。故填写：“凡治国之道，必先富民（或：善为国者，必先富民，然后治之）。” 第二空：根据甲文中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，运用类比论证。以“不吃嘉肴就不知其美味”类比“不学习至道就不知其好处”，通俗形象地论证了学习的重要性，为后文“教学相长”的观点做铺垫。 根据乙文“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”与“民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也”可知，运用对比论证。将“民富”与“民贫”带来的不同结果对比，突出“民富易治、民贫难治”的道理，从而论证“治国必先富民”的观点，逻辑清晰，说服力强。 第三空：根据“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”可知，运用了排比句式，三个短句层层递进，句式整齐，形成铺排之势；“民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也”同样以排比句式推进，增强了论辩的气势和节奏感。故填写：排比。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】凡是治理国家的方法，一定先要使百姓富裕。百姓富裕了，就容易治理；百姓贫穷了，就难以治理。根据什么知道是这样呢？百姓富裕了，就会安于乡里、重视家庭；安于乡里、重视家庭，就会尊敬君上、畏惧犯罪；尊敬君上、畏惧犯罪，就容易治理。百姓贫穷了，就会危害乡里、轻视家庭；危害乡里、轻视家庭，就会敢于冒犯君上、触犯禁令；冒犯君上、触犯禁令，就难以治理。所以太平的国家常常富裕，而混乱的国家常常贫穷。因此，善于治理国家的人，一定先使百姓富裕，然后再治理国家。 48． 同“举”，推举 以……为子 灾害，祸患 残害 49．父子不慈孝/兄弟不和调/此则天下之害也 50．（1）在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 （2）那么天下的利是什么呢？ 51．①人人都能得到社会的关爱；②人人都安居乐业；③货尽其用，人尽其力；④人与人之间关系融治等。 【导语】这篇阅读材料选取了《礼记·大道之行也》和《墨子·兼爱》两段经典文本，形成“理想社会”主题的互文对话。甲文以儒家“天下为公”为核心，构建了一个选贤任能、人伦和谐、物资共享的乌托邦图景；乙文则体现墨家“兼爱”思想，通过批判现实社会中的攻伐篡夺，反向勾勒“兴利除害”的社会理想。两文在批判现实与建构理想的双重维度上形成共振，共同指向我国传统文化中对公平正义、和谐共生的永恒追求，与当代“中国梦”的民生理念形成跨越千年的精神呼应。 【详解】48．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：把品德高尚的人、能干的人选拔出来；与：同“举”，推举； （2）句意：不只是把自己的孩子当做孩子；子：以……为子； （3）句意：除去天下的灾害、祸患；害：灾害，祸患； （4）句意：人与人之间相互残害；贼：残害。 49．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。 “父子不慈孝”和“兄弟不和调”是并列关系，分别描述了父子、兄弟之间的不良关系，结构对称，中间断开；“此则天下之害也”是对前文内容的总结，“此”指代前文提到的“父子不慈孝”“兄弟不和调”等现象，与前文构成总分关系，因此在“兄弟不和调”后断开，区分总结句与前文的具体内容。 故断为：父子不慈孝/兄弟不和调/此则天下之害也 50．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。 （2）然则：那么。之：结构助词，的；何：什么。 51．本题考查内容理解与主旨把握。 结合甲文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，甲文中阐述的理想社会是人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。由此可得：古代人民追求的“大同”理想社会是人人都能得到社会的关爱。 结合甲文“男有分，女有归”可知，理想社会中男子有职务，女子有归宿。由此可得：古代人民追求的“大同”理想社会是人人都安居乐业。 结合甲文“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，大同社会应该对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。由此可得：古代人民追求的“大同”理想社会是货尽其用，人尽其力；不为自己谋私利。 结合甲文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”可知，只有这样奸邪之谋才不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这才是理想中的大同社会。结合乙文“ 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害”可知，仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害；结合乙文“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相 贼 ，君臣不惠忠，父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也”可知，国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害，阐述了什么是天下之害，要趋利避害，要关系融洽，天下太平。由此可得：古代人民追求的“大同”理想社会是人与人之间关系融洽，天下太平。 【点睛】参考译文： 【甲】大道在天下施行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 【乙】墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。” 52． 因此 同“敩”，教导 志向，目标 庭院中 53．忽跃起大呼/伸纸振笔/一挥数轴。 54．①知道不足，这样以后才能自我反思。 ②白雪朗月互相辉映，梅花的倒影在地上。 55．龙仲房跋涉到越州去寻求《梅谱》不得，却通过反复观察庭院中月下开花的梅树，最终获得画梅的真谛。因此，龙仲房“得之矣”的原因是实践出真知。 【导语】这两则文本通过对比展现了不同的学习之道。[甲]文以“教学相长”为核心，强调实践与反思的辩证关系；[乙]文则以画梅为喻，揭示“道不远人”的哲理。前者理性深刻，后者感性生动，共同构成对求知路径的立体阐释。作者运用典故与生活场景的交织，展现了传统文化中知行合一的智慧。 【详解】52．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：因此学习之后才知道自己的不足。是故：因此； （2）句意：教别人，占自己学习的一半。学：同“敩”，教导； （3）句意：龙仲房丧失了志向回到家里。志：志向，目标； （4）句意：（他）闷闷不乐地坐在庭院中。中庭：庭院中。 53．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：忽然跳起来大声呼喊，铺开纸拿起笔，一下子画了好几幅。“忽跃起大呼”写龙仲房的动作与呼喊，“伸纸振笔”写其准备作画的动作，为连动成分，中间宜停顿， 故断句为：忽跃起大呼/伸纸振笔/一挥数轴。 54．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 ①重点词：知，知道；不足，不足之处；然后，这样以后；自反，自我反思。 ②重点词：交映，互相辉映；影，影子；在地，在地上。 55．本题考查文章内容理解和分析。 根据[乙]文第①段“吾友龙仲房闻雪湖有《梅谱》，游湖涉越而求之，至则雪湖死已久矣……仲房丧志归家”的内容分析，龙仲房最初盲目地到远方寻求《梅谱》却无果，这正如同[甲]文中“虽有至道，弗学，不知其善也”所阐述的，不通过自身实践，难以知晓真谛。 根据[乙]文第①段“闷坐中庭，值庭梅初放，雪月交映，梅影在地，幽特构崛，清古简傲，横斜倒侧之态宛然如画。坐卧其下”的内容分析，龙仲房后来在庭院中反复观察梅树在雪月交映下的形态，进行了亲身实践与学习。 这与[甲]文中“学然后知不足”“教学相长”所强调的通过学习实践才能领悟道理的观点相通，龙仲房正是通过自身对梅树的观察实践，最终领悟画梅真谛，因此“得之矣”。 据此得知：龙仲房“得之矣”的原因是他通过亲身观察庭院中梅树的实践，领悟了画梅的真谛，这体现了[甲]文所强调的实践出真知的道理。 【点睛】参考译文： [甲] 即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道自己的不足，这样以后才能自我反思；知道自己有困惑，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ [乙] 我的朋友龙仲房听说雪湖有《梅谱》，就游历湖州，跋涉到越州去寻求它，到了之后才知道雪湖已经去世很久了……龙仲房丧失了志向回到家里，这一年快要结束了。他闷闷不乐地坐在庭院中，正赶上庭院里的梅花刚刚开放，白雪与明月互相辉映，梅花的影子映照在地上，姿态优雅而结构奇崛，清雅古朴、简淡孤傲，横斜倒侧的姿态仿佛一幅画。（他）在梅树下或坐或卧，忽然跳起来大声呼喊，铺开纸拿起笔，一下子画了好几幅，说：“我领悟到了！”于是龙仲房画的梅花就称霸江西一带，他曾经对我说：“我学习画梅二十年了，过去轻率地到远方去从雪湖那里寻求（画梅的方法）……越往远处追求，偏离得越远，却不知道雪湖的《梅谱》，其实就藏在庭院里的梅树之间啊！” 56．C 57． 离开 ⑤ 连……都…… 58．①当它用力鼓动翅膀飞翔时，它的翅膀就像悬挂在天空的云。 ②这河水不过是小小的间隔罢了，您自己都不能渡过去，还能替君王游说吗？ 59．①甲文：用大鹏凭借大风迁徙到南方的大海，“野马”“尘埃”是生物用气息吹拂的结果，来说明万物都有所凭借、都有局限的道理。②乙文：甘戊以千里马不能捕老鼠、利剑不能砍木头的例子类比自己不会渡河，指出任何事物都有其长处与短处，应扬长避短，才能充分发挥其作用。 【导语】两篇古文皆含深意。甲文借鲲鹏展现宏大的逍遥境界与哲理思考，想象奇崛；乙文以甘戊渡河论辩，借物喻理，阐明“物各有短长”。一文浪漫想象，一文现实思辨，尽显古典文学的多元魅力与智慧。 56．本题考查理解文章内容。 C.甲文虽写鲲鹏展翅南飞，但“去以六月息者也”表明，鹏南飞需凭借“六月息”，并非“无所依凭的逍遥者”。选项“突出了鹏是无所依凭的逍遥者”表述错误； 故选C。 57．本题考查理解文言实词。作答时可结合句意和题干中所给的理解词义的方法来分析。 ①空：“扬长而去”的意思是大模大样地径直离去。“去”理解为“离开”。根据“参考成语法”可知，“去以六月息者也”中的“去”也应理解为“离开”。句意：凭借着六月的大风离开。 ②空：根据“查阅词典法”确定选⑤。句意：可以侍奉君主，不能够用他们带兵打仗。事：侍奉；服侍。故选⑤。 ③空：“曾不若孀妻弱子”的意思是“连寡妇和年幼的孩子都比不上”。“曾”用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。根据“课内迁移法”可知，“曾不如小狸”中的“曾”也应理解为“连……都……”。句意：连小猫都比不上。 58．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）怒：振奋，用力鼓动翅膀。而：连词，表修饰。其：代词，它的。翼：翅膀。若：像。垂天之云：悬挂在天空中的云。 （2）间：间隔，在这里指小小的间隔。耳：语气词，罢了。自渡：自己渡过（河）。王者：君王。之：用于主谓之间，取消句子的独立性。说：游说。乎：句末语气词，吗。 59．本题考查理解文章内容和主旨。 根据甲文中“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏迁徙需凭借六月大风；根据“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，微小的雾气、尘埃飘动要依靠生物气息吹拂，作者以此说明万物都有所凭借、存在局限的道理。 根据乙文中“骐骥绿弭，足及千里，置之宫室，使之捕鼠，曾不如小狸”可知，千里马擅长奔跑却不擅捕鼠；根据“干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧”可知，利剑锋利却不适合砍木头；再以自身“不能自渡”但擅长“说千乘之君、万乘之主”类比，指出任何事物都有长处与短处，应扬长避短、充分发挥其作用。 【点睛】参考译文： 甲： 北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 乙： 甘戊出使齐国，要渡过一条大河。船夫说：“河水间隔很窄罢了，你都不能靠自己的力量渡河，还能替君王游说吗？”甘戊说：“不是这样的，你不了解（事物的道理）。事物各有长处和短处。诚实宽厚的人，可以侍奉君主，不能够用他们带兵打仗；骐骥、绿耳这样的骏马，能日行千里，把它们放在宫里，让它们去捕老鼠，连小猫都比不上；干将这样的好剑，名声传遍天下，工匠用它来伐木，还比不上斧头。现在用桨划船，进退自如随水流，我比不上你；但游说有千万辆战车的君主、有亿万臣民的主公，你就比不上我了。” 60． 表让步，虽然 马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶 距，距离 停止 61．色 明 洁　/娟 皎  可 爱 /不  知 其 何 鸟 也 62．①也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里。②每次找到食物，雄鸟就栖息在屋上，不马上下来。 63．都运用了托物寓意的手法。甲文以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主；乙文以鸟喻人，比喻人才如果不处于合适的位置，也难以摆脱悲惨的命运。 【导语】【甲】文以千里马喻人才，批判统治者不识贤才、埋没人才的现实，通过“食不饱”“策之不以其道”等细节，层层递进，最后以反诘作结，愤懑之情溢于言表。【乙】文则以小鸟喻高洁之士，通过“色明洁娟皎”与“见辱于人奴以死”的对比，暗讽世道险恶，寄托了作者对知识分子命运的深切忧虑。 60．本题考查词语解释。 （1）句意：虽然有日行千里的才能。虽：虽然。 （2）句意：驱使千里马不能按照正确的方法。策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 （3）句意：距离地面不到五六尺。去：距，距离。 （4）句意：鸣叫才停止。已：停止。 61．本题考查文言文断句。 “色明洁娟皎可爱不知其何鸟也”句意是：羽毛颜色明亮洁净、美好洁白，十分可爱，不知道它们是什么鸟。“色明洁”是独立的视觉特征描写；“娟皎可爱”进一步形容鸟的姿态美好洁白、惹人喜爱；“不知其何鸟也”则是作者对鸟种类的疑问，与前文的外形描写形成语义转折。句子分别从颜色、姿态、种类疑问三个层面表意，因此在“色明洁”和“娟皎可爱”后断开。 62．本题考查句子翻译。重点词语有： （1）祗：同“只”，只，仅；辱：受屈辱；奴隶人：奴仆；骈死：（和普通马）一同死；槽枥：马槽。 （2）每：每次，每当；辄：就；息：停歇，停留；即：立刻，马上。 63．本题考查写作手法。 甲乙两文在写作手法上均采用了托物言志的手法，即通过对具体事物的描写，寄托作者的情感与思考，揭示深刻的道理。 在甲文中，作者以“千里马”喻指有才能的人，以“伯乐”喻指善于发现和任用人才的统治者。由“千里马常有，而伯乐不常有”“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”可知，千里马因没有伯乐赏识，只能在仆役手中受屈辱，和普通马一同死在马槽间，这正比喻了有才能的人因没有统治者赏识而被埋没，无法施展才华。作者借千里马的悲惨遭遇，实则揭露了封建统治者不识人才、摧残人才、埋没人才的社会现象，表达了对人才被压抑、被浪费的痛心与愤懑，抒发了对“伯乐不常有”的无奈与感慨。 在乙文中，作者以“洁而音鸣好”的鸟喻指有才华的人。由“以此鸟之羽毛洁而音鸣好也，奚不深山之适而茂林之栖，乃托身非所，见辱于人奴以死”可知，这只羽毛洁净、叫声动听的鸟，因没有选择合适的栖息之地，最终被童仆抓走死去，这比喻了有才华的人若处于不合适的环境，就难以摆脱悲惨的命运。作者通过鸟儿的遭遇设喻，反映人才的处境：即便身负才华，若未能身处适宜的位置，终究难逃不幸的结局。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】我读书的房间，旁边有一棵桂树。桂树上面，每天都有声音清脆婉转地鸣叫着，走近去看，是两只鸟在它的枝干之间筑巢，距离地面不到五六尺，人的手能够到它。鸟是一雌一雄，小得一只手都握不过来，羽毛颜色明亮洁净、美好洁白，十分可爱，不知道它们是什么鸟。雏鸟快要孵出来了，雌鸟用翅膀覆盖着它们，雄鸟出去寻找食物。每次找到食物，就停在屋顶上，不马上下来。主人开玩笑地用手摇动它们的巢，它们就向下俯视着鸣叫，轻轻摇动巢，它们就小声鸣叫；用力摇动巢，它们就大声鸣叫，手停下来，鸣叫才停止。有一天，我从外面回来，看见鸟巢掉落在地上，寻找那两只鸟和雏鸟，都没有了。问起这件事，原来是某家的童仆把它们拿走了。 唉！凭这鸟洁白的羽毛和美好的叫声，为什么不飞到深山里去，栖息在茂密的树林中，却把自身寄托在不合适的地方，结果被奴仆侮辱而死去。它们大概是认为人世间的道路很宽广吧！ 64． 同“现”，表现 面对 派遣 担心 65．（1）用马鞭赶它不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思。 （2）百姓因小缺点而忽略他的大美德，这就是世上得不到（失去）贤能之士的原因。 66． 托物寓意 善求士 67．命运：“千里马”才能被埋没，得不到任用，享受不到应有的待遇，还饱受各种屈辱；“宁戚”得到齐桓公的赏识和重用，实现了抱负与价值。 认识：每个时代都有人才，“伯乐”对“人才”非常重要。 【导语】《马说》托物寓意，借千里马难遇伯乐，讽喻统治者不识人才、埋没人才，抒发怀才不遇的愤懑，笔锋犀利，寄寓深远。《刘子·妄瑕》记桓公不听谗言用宁戚，彰显其善识人才、重才不拘小过，以事喻理，凸显人才观，简洁有力。 64．本题考查文言词语解释。 （1）句意：才能和品德就表现不出来。见：通“现”，表现。 （2）句意：拿着鞭子面对着它。临：面对。 （3）句意：君主您可以派人去调查他。使：派遣。 （4）句意：担心他有小缺点的人。患：担心。 65．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）策：马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶；以：按照；道：正确方法；食：通“饲”，喂；尽：使……竭尽；材：才能，才干；鸣：鸣叫；通：通晓。 （2）知：知道、关注；小恶：小的缺点；忘：忽略；大美：大美德；此：这；所以：……的原因；失：错失；士：贤能之士。 66．本题考查写作手法及人物形象。 ①由【甲】文“世有伯乐，然后有千里马……其真不知马也”可知，作者以“千里马”喻人才，以“伯乐”喻能识别人才的统治者，借千里马难遇伯乐、被埋没的遭遇，抒发自身怀才不遇的愤懑，运用了托物寓意的写作手法。 ②由【乙】文“桓公可谓善求士矣”，再结合前文“桓公深知宁戚，将任之以政，群臣争谗之……曰：‘不然，患其有小恶者，民人知小恶忘其大美，此世所以失天下之士也。’乃夜举火而爵之，以为卿相，九合诸侯，一匡天下”可知，齐桓公不听群臣谗言，果断任用宁戚并成就霸业的故事，通过语言描写等，刻画了齐桓公善求士（即善于发现、任用人才）的形象。 67．本题考查内容概括及启示。 由【甲】文“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也……食不饱，力不足，才美不外见”可知，千里马虽有才能，却因“食马者”（不识人才的统治者）的无知，享受不到应有的待遇，被埋没、屈辱对待，无法施展千里之能。 由【乙】文“乃夜举火而爵之，以为卿相，九合诸侯，一匡天下”可知，宁戚虽遭群臣谗言，但齐桓公能识别其大才，重用他为卿相，让他得以施展抱负，成就功业。 这就说明，人才的价值能否彰显，关键在于是否遇“伯乐”。甲文“千里马”因无伯乐而被埋没，乙文宁戚因遇齐桓公（伯乐）而发光。这启示我们，社会需重视“伯乐”的作用，积极搭建识才、用才的平台，让人才都能有施展拳脚的空间，同时，人才自身也应主动展现才能，争取被“伯乐”发现。 【点睛】参考译文： 【甲】 世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马而著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃下一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就表现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是拿着鞭子面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】 齐桓公很了解宁戚，想要任用他参与朝政，大臣们纷纷进谗言诋毁他，说：“宁戚是卫国人，离齐国不远，君主您可以派人去调查他，如果真的贤能，再任用他也不晚呀。”齐桓公说：“不是这样的，担心他有小缺点的人，百姓因小缺点而忽略他的大美德，这就是世上得不到（失去）贤能之士的原因。”于是（齐桓公）连夜点灯，大摆筵席宴请宁戚，任命他为卿相。（宁戚辅佐下，齐桓公）多次会合诸侯，使天下归于安定统一。齐桓公真可以说是善于寻求人才啊。 68． 有时 同“饲”，喂 厌恶（或诋毁） 培养 69．谓简主曰/从今已后/吾不复树德于人矣 70．（1）想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ （2）如果春天栽种桃李，夏天就可以在桃李树下乘凉，秋天就可以吃到桃李树的果实。 71．甲文运用托物寓意（托物言志或借物喻人）的手法，希望统治者能识别人才、重用人才，使人才能充分发挥才能；乙文运用类比手法，希望统治者审慎地选贤用才。 【导语】这两篇选文（《马说》与《择而后树》）以精炼的寓言笔法探讨人才观。甲文通过千里马与伯乐的象征，批判了埋没人才的社会现象，强调识才者的重要性；乙文借植树喻育人，提出“择而后树”的辩证思想，主张人才培养需审慎选择对象。两文均以物喻人，在对比中突显主题，体现了古代文人对人才问题的深刻思考。 68．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：一顿有时能吃下一石粮食。或：有时； （2）句意：喂养它却不能让它竭尽才能。食：同“饲”，喂； （3）句意：现在朝堂上的士人在君主面前诋毁我。恶：厌恶（或诋毁）； （4）句意：我所培养的朝堂上的士人占一半。树：培养。 69．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 先结合句意，（子质）对简主说：“从现在起，我不再对人施恩了。”“谓简主曰”是子质的行为及对象，引出下文话语；“从今已后”表时间范围，限定后续内容；“吾不复树德于人矣”是具体话语。故断句为：谓简主曰/从今已后/吾不复树德于人矣。 70．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：且，尚且；等，等同、一样；安，怎么、哪里。 （2）重点词：春，在春天；树，种植；阴，乘凉；实，果实。 71．本题考查文章内容的理解和概括。 根据甲文第①段“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”、第②段“食马者不知其能千里而食也”、第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”的内容分析，作者以“千里马”喻人才，以“伯乐”喻识才者，以“食马者”喻不识才、不重用才的统治者，这是托物寓意的手法。据此得知：甲文希望统治者能识别人才、重用人才，使人才能充分发挥才能。 根据乙文“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实；春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉”的内容分析，作者以“种桃李得荫凉与果实”“种蒺藜得刺”类比“培养合适的人得益处”“培养不合适的人受其害”，这是类比手法。据此得知：乙文希望统治者审慎地选贤用才。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常能见到的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会被称为千里马。 ②日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里而（像对待普通马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样（尚且）做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ③用马鞭驱赶它，却不按照（驱使千里马的）正确方法；喂养它，却不能让它竭尽才能；听它嘶鸣，却不能通晓它的意思。（反而）拿着马鞭站在它面前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】 魏文侯的时候，子质做官犯了罪，罢官后向北游历，对简主说：“从现在起，我不再对人施恩了。”简主问：“为什么呢？”子质说：“我所培养的朝堂上的士人占一半，我所培养的朝廷里的大夫占一半，我所培养的边境的官员也占一半。现在朝堂上的士人在君主面前诋毁我，朝廷里的大夫用法律威胁我，边境的官员用兵劫持我，因此我不再对人施恩了。”简主说：“唉！你的话错了。春天种桃树李树，夏天能在树下乘凉，秋天能吃到它们的果实；春天种蒺藜，夏天不能采摘它的叶子，秋天只能得到它的刺。由此看来，（问题）在于所培养的对象。现在你所培养的不是合适的人，所以君子要先选择（对象）然后再培养啊。” 72． 犹，尚且 同“饲”，喂 不久，随即 值得 73．虽有疾/未为衰老/岂得便尔耶 74．（1）它鸣叫，却不能通晓它的意思。 （2）我正是把自己比作金子，把你当作高明的工匠。 75．韩愈和唐太宗都认为作为领导（当权者）要善于识别人才、重用人才，给人才施展才华的舞台。甲文中，韩愈认为“世有伯乐，然后有千里马”，伯乐对千里马的命运起决定性作用；要能“策之以其道，食之尽其材，鸣之通其意”，让千里马发挥“千里之能”“才美外见”。乙文中，太宗认为自己做到了从“仇虏之中”提拔魏徵，并委任其以“枢要之职”，让他展现才华并发挥重要作用。两文都突出了人才任用的前提是识别人才，应给人才提供良好的展示舞台和发挥空间。 【导语】两文皆以譬喻论才。甲文借千里马痛陈“伯乐不常有”之憾，批判统治者不识才、不善用，笔锋犀利，愤懑溢于言表；乙文以金矿喻君臣关系，太宗自比待冶之金，视魏徵为“良工”，凸显识才用才的相辅相成。前者悲慨，后者明达，然核心皆指向“知人善任”的治世之道。 72．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：想要和普通的马一样尚且做不到。且：犹，尚且； （2）句意：喂养它却不能竭尽它的才能。食：同“饲”，喂； （3）句意：不久，（魏徵）因患病请求辞去所任职务。寻：不久，随即； （4）句意：有什么值得珍贵的呢？足：值得。 73．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：虽然有病，还不算衰老，怎么能就这样辞职呢？“虽有疾”说明魏徵的身体状况，“未为衰老”进一步补充其并非衰老不堪，“岂得便尔耶”以反问表反对，句中停顿体现语义层次。 故断句为：虽有疾/未为衰老/岂得便尔耶。 74．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：鸣，鸣叫；之，音节助词，无实义；通，通晓；意，意思。 （2）重点词：方，正；自比，把自己比作；以，把；卿，你；良工，高明的工匠。 75．本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文第①段“世有伯乐，然后有千里马”的内容分析，韩愈认为千里马的存在依赖于伯乐的发现，没有伯乐，千里马便会“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，据此得知：韩愈强调识别人才是任用人才的前提，伯乐的重要性在于能发现千里马的价值。 根据甲文第③段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”的内容分析，韩愈指出对待千里马要遵循其特性，给予充足的条件以使其“才美外见”，据此得知：韩愈认为任用人才需提供合适的环境和条件，让其充分施展才能。 根据乙文“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职”的内容分析，唐太宗从敌对环境中发现并提拔魏徵，委以重要职务，据此得知：唐太宗认为识别人才在于能从不同背景中发掘其潜力，且要给予重要职位以使其发挥作用。 根据乙文“公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝”的内容分析，唐太宗以金需良工锻造才成宝器为喻，表明人才需经识才者任用才能彰显价值，据此得知：唐太宗认为任用人才要像良工锻造金属一样，通过合适的任用使其价值得以体现。 综上，韩愈与唐太宗都认为识别人才是任用人才的前提，且需为人才提供合适的条件和职位，使其充分发挥才能。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通的马）一同死在马槽里，不会因为是千里马而被称道。 ②日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ③用马鞭驱赶它，却不按照（驱使千里马的）正确方法；喂养它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着马鞭站在它面前，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真的不认识千里马啊！ 【乙】 贞观七年，魏徵代替王珪担任侍中，多次加封为郑国公。不久，（魏徵）因患病请求辞去所任职务，请求改任散官。唐太宗说：“我把你从仇敌俘虏之中提拔出来，委任你担任重要的职位，（你）看见我的过错，从来没有不进谏的。你难道没看见矿石中的金子，有什么值得珍贵的呢？优秀的工匠把它冶炼锻造成为器具，就会被人们视为珍宝。我正是把自己比作金子，把你当作高明的工匠。（你）虽然有病，还不算衰老，怎么能就这样（辞职）呢？”魏徵于是停止了（辞职的请求）。 76． 整齐的样子 同“举”，选举，推举 全、都 这、此 77．（1）田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声可以相互听到。 （2）使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。 78．故/人不独亲其亲 79．例1：从甲文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”等语句可知，桃花源中的人都有自己的工作，生活美满幸福，这与乙文中“男有分，女有归”“老有所终”“幼有所长”人人都有工作，每个人均各有其职，各有归属的社会状态一致。 示例2：从甲文中“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中社会环境和平安宁，这就是乙文“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。 示例3：从甲文中“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是乙文“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”。 【导语】【甲】以具象描绘世外桃源，展现安居乐业之景（“黄发垂髫，怡然自乐”），偏重田园隐逸；【乙】以抽象理念阐发“大同”社会，强调制度与道德（“天下为公”“讲信修睦”），凸显儒家秩序。陶渊明借虚构寄托避世理想，而《礼记》则以理性规划理想蓝图。 76．本题考查词语解释。 （1）句意：一排排整齐的房舍。俨然：整齐的样子。 （2）句意：把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事）。与：同“举”。 （3）句意：都跟桃花源外面的人一样。悉：全、都。 （4）句意：这就叫做“大同”社会。是：这、此。 77．本题考查句子翻译。重点词语有： （1）阡陌：田间小路；交通：交错相通；相闻：互相听到； （2）矜：通“鳏”，老而无妻；寡：老而无夫；孤：幼而无父；独：老而无子；废疾：有残疾而不能做事；者：……的人； 78．本题考查句子断句。 “故人不独亲其亲”句意是：因此人们不只是敬爱自己的父母。 “故”是连词，表因果关系，可译为“因此、所以”，在句中起引出结论的作用，需在其后断开以区分连接词与主干内容。后半句“人不独亲其亲”是句子的主干，“亲其亲”中第一个“亲”为动词“敬爱”，第二个“亲”为名词“父母”，整体是一个完整的表意单位，不可拆分。 79．本题考查内容的理解与比较概括。 （1）甲文“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”描绘了桃花源里人们来来往往从事耕作，男女的穿戴和外面的人一样的场景，体现出桃花源中人们各有劳作之事，社会分工有序。乙文“男有分，女有归”意思是男子有自己的职业分工，女子有合适的归宿，明确了大同社会中人们各安其分、各尽其责的社会秩序。 示例：甲文中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”展现出桃花源内人们各司其职、有序生活的状态；乙文中“男有分，女有归”则阐述了大同社会里人们各有职业与归宿的理想。两者都体现了社会成员分工明确、各得其所的和谐景象。 （2）甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”写出了桃花源土地平坦开阔，房屋整齐有序，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子之类的物产，呈现出物资丰富、环境优美的景象。乙文“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们厌恶把财物抛弃在地上，却不一定都要藏在自己家里，体现了大同社会中物资充足且人们不自私囤积的特点。 示例：甲文中“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”描绘出桃花源物资丰富的状况；乙文中“货恶其弃于地也，不必藏于己”体现了大同社会物资充足且人们共享的理念。两者都反映了物资丰富、人们生活有保障的和谐社会特征。 （3）甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”中，“黄发”指老人，“垂髫”指小孩，此句描绘出桃花源里老人和小孩都能快乐生活的场景，体现出他们在这个社会中受到了全面的关爱与呵护。乙文“老有所终，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”意思是老人能安度晚年，小孩能健康成长，鳏寡孤独和有残疾的人都能得到供养，明确表达了大同社会对各类弱势群体的保障。 示例：甲文中“黄发垂髫，并怡然自乐”展现了桃花源中老幼幸福生活的画面；乙文中“老有所终，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”体现了大同社会对弱势群体的全面关怀。两者都彰显了社会对弱势群体的关爱，是和谐社会的重要体现。 （4）甲文“阡陌交通，鸡犬相闻”描绘了桃花源内田间小路交错相通，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音，营造出一种邻里之间关系和睦、社会环境安宁平和的氛围。乙文“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”是说奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门都不用关上，体现了大同社会秩序井然、安定无虞的特点。 示例：甲文中“阡陌交通，鸡犬相闻”暗示了桃花源社会的安宁和谐；乙文中“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”直接阐述了大同社会安定有序的状态。两者都反映了社会秩序良好、和平安宁的和谐景象。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃财物作乱害人的事就不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这就叫做“大同”社会。 80． 曾经 在……之前 只，只有 这 81．又从而歌曰/云山苍苍/江水泱泱 82．①在朝廷上做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。 ②如果没有光武帝，怎么能成就先生的高节呢？ 83．不同：范仲淹有着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧国忧民情怀；严光不慕权贵，坚守自己的气节。 启示：我们应树立远大的理想抱负，关心国家和人民；在面对名利时，要坚守自己的原则和底线，保持高尚的品格。 【导语】范仲淹两篇散文，皆显其精神境界。《岳阳楼记》以“先忧后乐”，展现仁人胸怀；《严先生祠堂记》借评严光与光武，赞高尚气节与君臣相得。文辞简洁，议论深刻，从不同维度传递儒家担当与价值，尽显其散文立意高远、以情载道之妙。 【详解】80．本题考查文言词语解释。 （1）句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。尝：曾经。 （2）句意：在天下人忧愁之前先忧愁。先：在……之前。 （3）句意：只有严先生凭借节操（对他）表示敬重。惟：只，只有。 （4）句意：这对礼仪教化有大功劳啊。是：这。 81．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：又接着为他作歌道：云雾缭绕的高山郁郁苍苍，大江的流水浩浩荡荡。 “又从而歌曰”引出下文的歌词，应断开；“云山苍苍”“江水泱泱”是歌词内容，分别描绘山和水的景象，断开。 据以上分析断句为：又从而歌曰/云山苍苍/江水泱泱。 82．本题考查文言句子重点字词。重点字词有： （1）居，处在；庙堂之高，高高的朝堂，指在朝廷做官；忧，担忧；处，处在；江湖之远，僻远的江湖，指不在朝廷做官。 （2）微，如果没有；光武，指汉光武帝刘秀；岂，难道；遂，成就；高，高洁的声名。 83．本题考查文章比较阅读与谈启示。 不同：根据甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹心怀天下，有着以天下为己任的忧国忧民情怀，无论身处朝堂还是江湖，始终牵挂百姓与君主，体现出强烈的社会责任感。根据乙文“不事王侯，高尚其事”可知，严光不趋附权贵，坚守自身气节，将轩冕视为泥涂，即便面对光武帝的礼遇，依然选择归隐江湖，保持着清高的品格。 启示：从范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”中，我们得到应心怀家国、担当社会责任的启示，无论身处何种境遇，都要以天下为念；从乙文严光“泥涂轩冕”的品格中，我们明白面对名利诱惑时，要坚守内心原则，保持高尚操守，不随波逐流。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？（是由于）不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就担忧百姓；处在僻远的江湖间就担忧君王。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】严先生，是汉光武帝刘秀的老朋友，二人以道义互相推崇。等到光武帝执掌帝王符节（登基称帝），乘驾着六龙（象征帝王的车驾），成为顺应时势的圣人（指开创帝业），统治着亿兆臣民，天下谁能比得上他（的尊贵）呢？只有严先生凭借节操（对他）表示敬重。后来（严先生的德行）感动了天象（指他与光武帝同床而卧，触动了天上的星象），（他）回归江湖隐居，获得了圣人（追求）的清高。把官爵禄位看得如同泥土尘埃（一样轻贱），天下谁能比得上他（的高洁）呢？只有光武帝用礼节（对他）表示谦下。 在《蛊》卦的上九爻位（《周易》中的爻辞），众人正有所作为，（严先生）却独自“不侍奉王侯，保持自身的高尚节操”，严先生就是凭借这样（的做法）（留名）。在《屯》卦的初九爻位，阳气（象征刚健的德行）正开始亨通，（光武帝）却能“以尊贵的身份对地位低下的人表示谦下，（从而）大得民心”，光武帝就是凭借这样（的做法）（成就帝业）。没有严先生，就不能成就光武帝的宏大（帝业）；没有光武帝，又怎能促成严先生的高洁（声名）呢？（严先生的德行）能让贪婪的人变得廉洁，怯懦的人树立（志向），这对礼仪教化有大功劳啊。我范仲淹来治理这个州郡，开始建造祠堂来祭奠他，又免除了他后代中四家（的赋役），让（他们）来主持祭祀之事。又接着为他作歌道：云雾缭绕的高山郁郁苍苍，大江的流水浩浩荡荡。严先生的风范，像山一样高峻，像水一样长远。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $