精品解析：辽宁大连文谷高级中学2025-2026学年下学期高一学业质量阶段性诊断调研（月考）语文试卷

2026 年大连文谷高级中学高一学业质量阶段性诊断调研（月考） 语 文 试 卷 考试时间：150 分钟 试卷总分：150 分 一、阅读（72 分） （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一：先秦散文是中国古代文学与思想的双重瑰宝，是中华优秀传统文化的源头活水，在文学发展史与思想传承史上都占据着不可替代的地位。它主要分为诸子说理散文与史传叙事散文两大脉络，二者并行发展、相互滋养，共同构筑了先秦文学的高峰，也奠定了中国古代散文的基本范式，为后世文学创作与思想传播树立了标杆。 诸子散文以阐发学派思想、表达政治主张与处世理念为核心，伴随春秋战国时期诸子百家的争鸣浪潮，文体形态不断发展成熟，从早期简约凝练的语录体，逐步发展为逻辑严密、气势宏阔的论辩体，不同学派文风各异，思想多元共生，尽显时代精神风貌。儒家散文以《论语》《孟子》为核心代表，《论语》多为孔子与弟子的日常对话语录，言辞简约、微言大义，无刻意雕琢之迹，却以温润典雅的语言，传递仁爱、礼治、修身、齐家的核心思想，富含人生哲理与道德教化意义，句句皆是为人处世的箴言，奠定了儒家散文“文以载道”的根基。《孟子》则彻底突破语录体的局限，发展为长篇论辩文，气势充沛、雄辩滔滔，善用比喻、排比、对比等手法，结合具体事例层层推演，围绕“仁政”“性善论”“民贵君轻”等核心主张展开论述，字里行间饱含入世担当与家国情怀，言辞犀利且极具说服力与感染力，读来令人心生激荡。 道家散文以《庄子》为巅峰之作，完全摒弃刻板的说理形式，独辟蹊径，以奇幻瑰丽的寓言为载体，将抽象玄奥的“道”转化为鲜活生动的人物、动物与故事，鲲鹏展翅、庖丁解牛、河伯望洋等经典意象，既展现出超凡脱俗的想象力，又蕴含顺应自然、超脱物外、逍遥自在的生命智慧，文风汪洋恣肆、空灵飘逸、变幻无穷，与儒家的刚健笃实、入世进取形成鲜明互补，共同塑造了中国古代文人的精神世界。 诸子散文的核心价值，始终坚守“文以载道”的内核，将学派思想主张与文学表达完美融合，它是各家学派思想传播的核心载体，其蕴含的处世智慧、道德准则、精神追求，穿越千年历史风云，依然具有鲜活的当代价值，是中华优秀传统文化不可或缺的重要组成部分。 材料二 史传散文以记录历史史实、叙写人物事迹、总结朝代兴衰规律为核心，兼具历史真实性与文学艺术性，实现了史学与文学的高度统一，与诸子说理散文形成“文史互证、文史互补”的格局，让历史有了温度，让思想有了依托。先秦至汉代的史传散文佳作频出，以《左传》《战国策》《史记》为代表，各有独特的艺术风貌与叙事特色，共同书写了中国早期史传文学的辉煌。 《左传》作为我国第一部叙事详尽的编年体史书，长于叙事，尤擅描写大型战争与外交辞令场景，情节紧凑有致、张弛有度，人物言行刻画细腻传神，外交辞令委婉精妙、含蓄有力，秉持“春秋笔法”，于简洁的叙事与细微的言行中暗含褒贬，传递客观的历史评判，不刻意说教却能让人明辨是非。教材中选取的《烛之武退秦师》便是其经典篇目，寥寥数百字，没有繁复的叙事与华丽的辞藻，却将秦晋围郑的危急局势、烛之武临危受命的家国大义、游说秦君的精妙言辞刻画得淋漓尽致，烛之武抓住秦晋利害矛盾，言辞委婉却直击要害，尽显外交家的智慧与胆识，也尽显《左传》的叙事与辞令之妙。 《战国策》侧重记录战国时期策士的言行与谋略，文风铺张扬厉、纵横捭阖，策士们的说辞逻辑缜密、铺排夸张、针锋相对，极具鼓动性与说服力，反映了乱世之中各国权谋博弈与策士的处世智慧，语言富有气势，感染力极强。至西汉司马迁所作《史记》，史传散文达到了艺术顶峰，司马迁开创纪传体体例，打破编年体的局限，以人物为中心书写历史，通过紧张的场景描写、鲜活的对话交锋、细腻的细节刻画，塑造出血肉丰满、性格鲜明的历史人物，教材中的《鸿门宴》便是典型代表，文中项羽的刚愎自用、优柔寡断，刘邦的能屈能伸、善于隐忍，张良的沉稳机智、运筹帷幄，樊哙的勇猛忠诚、直爽果敢，皆跃然纸上，让历史人物不再是冰冷的文字记录，而是有性格、有情感、有灵魂的鲜活个体。 史传散文不仅客观留存了珍贵的历史真相，更通过人物事迹与历史事件，传递家国情怀、处世智慧与成败经验，让后人以史为鉴，观照当下，读懂历史兴衰背后的规律，领悟为人处世、担当作为的道理。 材料三 高中语文必修下册第一单元选取的先秦诸子说理散文与史传叙事散文，皆是经典中的经典，是读懂中国传统文化精神、传承中华文脉的关键入口。学习本单元内容，不能仅停留在文言字词、特殊句式的表层识记与翻译，更要深入文本的思想内核与艺术特色，实现文言知识积累、思维能力提升与精神滋养的三重目标，真正读懂经典、感悟经典、传承经典。 当下部分青年认为先秦散文晦涩难懂、文字古奥，与现代生活脱节，缺乏学习价值，实则是未能沉下心研读，未能领悟其跨越时空的精神内核。儒家倡导的责任担当、仁爱礼让、修身立德，道家主张的顺应自然、豁达超脱、戒骄戒躁，史传人物展现的家国大义、处世智慧、临危不惧，都是当代青年修身立德、为人处世、面对困境的重要指引，永远不会过时。 诸子散文的说理艺术，能有效培养我们的逻辑思维与思辨能力，让我们学会有条理地表达观点、分析问题，提升语言表达与思辨水平；史传散文的叙事技巧，能提升我们的文本解读能力与文学鉴赏能力，让我们学会梳理情节、分析人物、感悟主旨。在语文学习过程中，要将课内外文本有机结合，对比分析诸子散文与史传散文的文体、内容、文风差异，体会不同学派、不同文体的独特魅力，深入汲取传统文化精髓，树立坚定的文化自信，让先秦经典的智慧在当代焕发新的生机，滋养我们的精神世界。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 先秦诸子散文由语录体发展为论辩体，《论语》《孟子》《庄子》均以鲜明的论辩色彩与充沛气势见长。 B. 道家散文以《庄子》为代表，借助寓言将哲理具象化，其顺应自然、超脱物外的思想与儒家形成互补。 C. 《左传》擅长通过外交辞令与细节描写暗含褒贬，这种以文学为主、历史为辅的写法被称为“春秋笔法”。 D. 学习先秦诸子与史传散文，重点把握文本的思想内涵与艺术特色，文言词句等基础知识可以适当弱化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家的入世担当与道家的超然自在互补共生，共同构成了中国传统文人最基本的精神结构与审美取向。 B. 《史记》以人物为中心展开叙事，在保证历史真实性的同时，兼具很强的文学性，是史传散文的高峰。 C. 史传散文重在记录史实、鉴往知来，因此其文学性表达与人物刻画，都只是为历史真实性服务的附庸。 D. 先秦散文中蕴含的思想智慧与历史经验，并未因时代久远而失去价值，仍可为当代青年提供精神滋养。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料一“文以载道”核心观点的一项是（ ） A. 桃李不言，下自成蹊。 B. 文章合为时而著，歌诗合为事而作。 C. 锲而不舍，金石可镂。 D. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 4. 结合材料一、二，简要概括先秦诸子散文与史传散文的哪些方面的不同。 5. 针对材料三中“先秦散文与现代生活脱节”的观点，结合三则材料谈谈你的看法。 （二）阅读 Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了 —— 眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进 “监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些 “臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。谁都知道，他不明白大家在让他做什么。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。他不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 文本二： 问：看到这个行将消失的鄂温克部族、面对其文化正在逐渐消失的现状，反思现代生活和原始生活的冲突，是这部作品的真正用意？ 答：为什么一定要把这样一个朝气蓬勃的部落变得和我们一样呢？我们为了所谓文明生活，对我们认为落伍的生活方式大加鞭挞，本身就是一种粗暴。不仅鄂温克这个部落面临如此境遇，世界上其他少数民族也面临这个问题。那些有自己生命信仰的弱小民族，在现代文明面前面临的生存艰难和文化的尴尬，值得我们反思。我们太贫血了，所以当真正的鲜血喷溅时，我们以为那是油漆！ 问：这部作品获得第七届茅盾文学奖。授奖辞说，迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克旗人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。 答：我不会刻意追求一部作品的厚重感，因为 “深刻” 是求不来的，只能是自然而然呈现。《额尔古纳河右岸》其实是我的中短篇小说在艺术上的一个延伸，不同的是，写作这部长篇时激情更为饱满，大约触动了我灵魂深处的一些东西。其实写它是有难度的，好在我熟悉那片山林，也了解鄂温克与鄂伦春的生活习性，写起来没有吃力的感觉。我其实想借助那片广袤的山林和游猎在山林中的这支以饲养驯鹿为生的部落，写出人类文明进程中所遇到的尴尬、悲哀和无奈。这其实是一个非常严酷的现实问题。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇“雨雪看老了我，我也把它们给看老了”，以拟人手法构建“我”与自然生命的对话关系，奠定苍凉厚重基调。 B. “炽热的阳光把河水给舔瘦了”中，“舔”字赋予阳光以生命张力，“瘦”字传神写出河水消退的景象。 C. “流水一样的鹿铃声”是重要意象，烘托山林游牧生活的独特氛围，为部落日常增添灵动气息，其核心意义是象征民族文化的消逝。 D. 对下山作表决时，“我”将桦树皮投进火塘而非神鼓，这一行为与其他人形成对比，象征着“我”对民族传统坚定的守护与传承。 7. 下列关于文本叙事艺术的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说以九旬鄂温克老妇人的视角回望部落变迁，其叙述串联起个人记忆与部落兴衰，以真切的个人叙事承载厚重历史。 B. 文中叙述达吉亚娜召集表决、众人投放桦树皮的场景时，自然切换为全知视角，清晰呈现每个人的动作与心理，让集体选择的画面更完整。 C. “我”对安草儿“眼角笑出菊花纹，脸颊笑出葵花纹”的细节描写，将抽象情感具象化，凸显叙事的抒情性与人物的鲜活。 D. 结尾处“我”决定让“雨和火”来听故事，将叙事对象从人物转向自然元素，象征“我”作为最后的文化坚守者，已从人群回归天地自然。 8. 文中“火种”是节选部分的重要意象，请结合文本分析其内涵与作用。 9. 文本中“下山定居”这一核心事件，折射出多重矛盾冲突。请结合文本与材料二，简要分析这些矛盾冲突，并谈谈其现实意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，22分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 八月，沛公攻武关，入秦。秦相赵高恐乃杀二世使人来欲约分王关中，沛公不许。九月，赵高立二世兄子子婴为秦王。子婴诛灭赵高，遣将兵距峣关。沛公欲击之，张良曰：“秦兵尚强，未可轻。愿先遣人益张旗帜于山上为疑兵，使郦食其、陆贾往说秦将，啖以利。”秦将果欲连和，沛公欲许之。张良曰：“此独其将欲叛，恐其士卒不从，不如因其怠懈击之。”沛公引兵绕峣关，逾蒉山，击秦军，大破之蓝田南。遂至蓝田，又战其北，秦兵大败。 （选自《汉书·高帝纪》，有删改） 材料二： 汉王以信为左丞相，击魏。信问郦生：“魏得无用周叔为大将乎？”曰：“柏直也。”信曰：“竖子耳。”遂进击魏，虏豹，定河东，使人请汉王：“愿益兵三万人，臣请以北举燕、赵，东击齐，南绝楚之粮道，以兵数万，欲东下井陉击赵。”汉王与兵三万人，进破代，禽夏说。 （选自《群书治要》，有删改） 材料三： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。古者创业造邦之君而为是之为者，可胜罪哉？韩信未释垓下之甲，而高祖夺其兵，不旋踵而又夺其齐。然而智者不非而义者不罪者，以其为天下者重，而负人者轻故也。是以不顾意气之微恩，而全社稷之大计也。汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之，然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。 （选自《楚汉论》，有删改） 材料四： 夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行。胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后乃能各济其所长也。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为目。故英、雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将，若一人之身兼有英、雄，则能长世，高祖是也。 （选自《人物志》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦相A赵高B恐C乃杀D二世E使人F来G欲约分H王关中。 11. 下列解说不正确的一项是（ ） A. “竖子”与《鸿门宴》“竖子不足与谋”中感情色彩一致。 B. “将”音jiàng将领，与材料四中与“故英可以为相，雄可以为将”音意相同。 C. “因”凭借、依靠，与“因人之力而敝之”的“因”意义不相同。 D. “目”条目，此处指标准，与“臣以神遇而不以目视”的“目”意义不同。 12. 下列概述不正确的一项是（ ） A. 当刘邦欲攻峣关的秦军时，张良建议以利诱敌；待秦军欲与刘邦联合时，张良又劝其趁机进攻，刘邦均采纳了张良的计策。 B. 韩信攻魏国、虏魏王、平河东，破代国、擒夏说，而刘邦为了国家大计，在韩信尚未解下垓下之战的兵甲时便夺了其兵权。 C. 称王的条件有三，德行、武力、智谋；人才的分类亦有三，英才、雄才、英雄之才。这些条件可以单有也可以兼备。 D. 刘邦凭自己的智谋权术就足以平定天下，而天下最终归附于他，是因为他能收揽有智谋的人才并毫不怀疑地任用他们。 13. 翻译。 （1）然而智者不非而义者不罪者，以其为天下者重，而负人者轻故也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 根据材料，说说张良为“英”、韩信为“雄”、汉高祖为“英雄”的理由分别是什么。 （四）阅读 Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 纵笔三首① 苏轼 其一 寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。 其二 父老争看乌角巾②，应缘曾现宰官身。溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。 其三 北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。 [注]①这三首是苏轼64岁被贬儋州时作。②乌角巾：古代葛制黑色有折角的头巾，多是隐士或平民的装束。 15. 下列理解不正确的一项是（ ） A. 诗人以“纵笔”为题，随心记录病老之态、乡野日常和生活琐事。 B. 其二以“乌角巾”的细节，巧妙地交代了诗人此时的身份和处境。 C. 三首诗在结构安排上，都于第三句陡然转折，符合诗歌起承转合的章法。 D. 三首诗都运用了对比的手法，以昔日的生活对比如今的谪居境遇。 16. 清代赵翼在《瓯北诗话》中评论苏轼 “晚年诗境，实由绚烂而入平淡；非平淡也，乃绚烂之极也”。 请结合所学过的苏轼诗词及这组诗谈谈你对此的理解。 （五）名句名篇默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，以奇绝的想象，借把酒盛水的动作，表达了他对宇宙人生的独特感悟，展现出超然物外、豪迈旷达的胸襟，这两句是：_____________，________________ 。 （2）《侍坐》中，曾皙用“_________________，_______________”两句描绘了一幅暮春时节、与冠者童子一同沐浴吹风的和乐图景。 （3）毕业典礼上，学生代表引用李白的诗句“____________ ，________________”寄语同学们，希望大家在未来的征途中不畏艰难、勇往直前，开创属于自己的精彩人生。 二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们可以把人物分成两类：扁平人物和圆形人物。 扁平人物在17世纪被人叫作“体液性人物”，现在他们有时被称作“类型性人物”，有时又被称作“漫画式人物”。这个类型是那些性质最最纯粹的人物，是作者围绕着一个单独的概念或者素质创造出来的。如果他们的言行表现出一个以上的概念或者素质的话，他们就会让人发现，其形象正处在朝圆形发展的那条曲线的起点。 扁平人物的一大优点是：不管他们在小说里的什么地方出现，都能让读者一眼就认出来——读者用的是感情之眼，不是用只会注意人物姓名重复出现的那双视觉之眼。在俄国小说里，难得出现扁平人物，他们一旦出现，就会对整部小说产生明显的好处。小说家若能毕其工于一役，那是一个方便的手段，而扁平人物就对他非常有用。他们从来不需要作者重新介绍，从来不会逃之夭夭，从来不需要作者寻觅使之得以有所发展的时机，也不需为他们提供属于他们自个儿的情调，他们恍若预先定好了尺寸、炯炯发光的一个个小小的圆盘，像筹码一样，在茫茫的空间或者星辰之间，非常惬意地任人推来搡去。 扁平人物的第二个优点是：读者容易在事后把他们回想起来。他们在读者的记忆里历久常新，因为他们并不随着环境的改变而有所变化。他们历经坎坷，却依然故我。这一特征使读者回想起来深感宽慰。而且，把这些扁平人物创造出来的那本小说，纵然会在读者的头脑里变得印象淡薄，这个特征却仍然会使那些人物本身的形象（ ）地留在读者的心里。①我们全都向往永恒，②即使世情练达之士也在所难免。③而对于那些天真淳朴的人来说，④把一件艺术品创造出来的主要原因，就是为了要使它永垂不朽。⑤我们都希望文学作品传诸于后世，⑥成为让人逃避现实的庇护之所。⑦都希望作品里的人物历久常新、始终如一，于是扁形人物往往就得以大行其道。 18. 下列说法不正确的一项是（ ） A. “工”应改为“功”，任务事情的意思。 B. “曲”读作“qǔ”，与“是非曲直”中的“曲”读音相同。 C. “围绕”和“出现”的构词方式相同，均为并列结构。 D. “在俄国小说里”不是句子的主语。 19. 填入括号最恰当的成语（ ） A. 入木三分 B. 惟妙惟肖 C. 绘声绘色 D. 栩栩如生 20. 下列使用了文中画线句没有的修辞（ ） A. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 B. 开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。 C. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 D. 危楼高百尺，手可摘星辰。 21. 文中第四段标序号部分有两处表达不当，请指出其序号并作出修改，不得改变原意。 22. 请结合文章内容给“扁形人物”下一个定义，并举一个你阅读中了解的“扁形人物”例子，指出其典型特征。 三、作文（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：北京四中校长黄春拒绝了一位“工作狂热”的骨干教师。他说：“我不是可怜这位老师，而是同情我的孩子。”不够专业的老师，只靠“拼命”工作，最终伤害的是学生。 材料二：熬夜刷题、笔记抄满、错题本摞成山……成绩却毫无起色。这样的“假学习”在学生中并不少见。我们习惯用“我尽力了”安慰自己，却很少追问：这种“尽力”真的有效吗？ 材料三：《庖丁解牛》中，庖丁说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”他的刀用了十九年仍锋利如新，而普通厨师的刀却月月更换。差别不在“更努力”，而在“更专业”。 什么是真正的努力？以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容和自己的学习经历，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026 年大连文谷高级中学高一学业质量阶段性诊断调研（月考） 语 文 试 卷 考试时间：150 分钟 试卷总分：150 分 一、阅读（72 分） （一）阅读 Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一：先秦散文是中国古代文学与思想的双重瑰宝，是中华优秀传统文化的源头活水，在文学发展史与思想传承史上都占据着不可替代的地位。它主要分为诸子说理散文与史传叙事散文两大脉络，二者并行发展、相互滋养，共同构筑了先秦文学的高峰，也奠定了中国古代散文的基本范式，为后世文学创作与思想传播树立了标杆。 诸子散文以阐发学派思想、表达政治主张与处世理念为核心，伴随春秋战国时期诸子百家的争鸣浪潮，文体形态不断发展成熟，从早期简约凝练的语录体，逐步发展为逻辑严密、气势宏阔的论辩体，不同学派文风各异，思想多元共生，尽显时代精神风貌。儒家散文以《论语》《孟子》为核心代表，《论语》多为孔子与弟子的日常对话语录，言辞简约、微言大义，无刻意雕琢之迹，却以温润典雅的语言，传递仁爱、礼治、修身、齐家的核心思想，富含人生哲理与道德教化意义，句句皆是为人处世的箴言，奠定了儒家散文“文以载道”的根基。《孟子》则彻底突破语录体的局限，发展为长篇论辩文，气势充沛、雄辩滔滔，善用比喻、排比、对比等手法，结合具体事例层层推演，围绕“仁政”“性善论”“民贵君轻”等核心主张展开论述，字里行间饱含入世担当与家国情怀，言辞犀利且极具说服力与感染力，读来令人心生激荡。 道家散文以《庄子》为巅峰之作，完全摒弃刻板的说理形式，独辟蹊径，以奇幻瑰丽的寓言为载体，将抽象玄奥的“道”转化为鲜活生动的人物、动物与故事，鲲鹏展翅、庖丁解牛、河伯望洋等经典意象，既展现出超凡脱俗的想象力，又蕴含顺应自然、超脱物外、逍遥自在的生命智慧，文风汪洋恣肆、空灵飘逸、变幻无穷，与儒家的刚健笃实、入世进取形成鲜明互补，共同塑造了中国古代文人的精神世界。 诸子散文的核心价值，始终坚守“文以载道”的内核，将学派思想主张与文学表达完美融合，它是各家学派思想传播的核心载体，其蕴含的处世智慧、道德准则、精神追求，穿越千年历史风云，依然具有鲜活的当代价值，是中华优秀传统文化不可或缺的重要组成部分。 材料二 史传散文以记录历史史实、叙写人物事迹、总结朝代兴衰规律为核心，兼具历史真实性与文学艺术性，实现了史学与文学的高度统一，与诸子说理散文形成“文史互证、文史互补”的格局，让历史有了温度，让思想有了依托。先秦至汉代的史传散文佳作频出，以《左传》《战国策》《史记》为代表，各有独特的艺术风貌与叙事特色，共同书写了中国早期史传文学的辉煌。 《左传》作为我国第一部叙事详尽的编年体史书，长于叙事，尤擅描写大型战争与外交辞令场景，情节紧凑有致、张弛有度，人物言行刻画细腻传神，外交辞令委婉精妙、含蓄有力，秉持“春秋笔法”，于简洁的叙事与细微的言行中暗含褒贬，传递客观的历史评判，不刻意说教却能让人明辨是非。教材中选取的《烛之武退秦师》便是其经典篇目，寥寥数百字，没有繁复的叙事与华丽的辞藻，却将秦晋围郑的危急局势、烛之武临危受命的家国大义、游说秦君的精妙言辞刻画得淋漓尽致，烛之武抓住秦晋利害矛盾，言辞委婉却直击要害，尽显外交家的智慧与胆识，也尽显《左传》的叙事与辞令之妙。 《战国策》侧重记录战国时期策士的言行与谋略，文风铺张扬厉、纵横捭阖，策士们的说辞逻辑缜密、铺排夸张、针锋相对，极具鼓动性与说服力，反映了乱世之中各国权谋博弈与策士的处世智慧，语言富有气势，感染力极强。至西汉司马迁所作《史记》，史传散文达到了艺术顶峰，司马迁开创纪传体体例，打破编年体的局限，以人物为中心书写历史，通过紧张的场景描写、鲜活的对话交锋、细腻的细节刻画，塑造出血肉丰满、性格鲜明的历史人物，教材中的《鸿门宴》便是典型代表，文中项羽的刚愎自用、优柔寡断，刘邦的能屈能伸、善于隐忍，张良的沉稳机智、运筹帷幄，樊哙的勇猛忠诚、直爽果敢，皆跃然纸上，让历史人物不再是冰冷的文字记录，而是有性格、有情感、有灵魂的鲜活个体。 史传散文不仅客观留存了珍贵的历史真相，更通过人物事迹与历史事件，传递家国情怀、处世智慧与成败经验，让后人以史为鉴，观照当下，读懂历史兴衰背后的规律，领悟为人处世、担当作为的道理。 材料三 高中语文必修下册第一单元选取的先秦诸子说理散文与史传叙事散文，皆是经典中的经典，是读懂中国传统文化精神、传承中华文脉的关键入口。学习本单元内容，不能仅停留在文言字词、特殊句式的表层识记与翻译，更要深入文本的思想内核与艺术特色，实现文言知识积累、思维能力提升与精神滋养的三重目标，真正读懂经典、感悟经典、传承经典。 当下部分青年认为先秦散文晦涩难懂、文字古奥，与现代生活脱节，缺乏学习价值，实则是未能沉下心研读，未能领悟其跨越时空的精神内核。儒家倡导的责任担当、仁爱礼让、修身立德，道家主张的顺应自然、豁达超脱、戒骄戒躁，史传人物展现的家国大义、处世智慧、临危不惧，都是当代青年修身立德、为人处世、面对困境的重要指引，永远不会过时。 诸子散文的说理艺术，能有效培养我们的逻辑思维与思辨能力，让我们学会有条理地表达观点、分析问题，提升语言表达与思辨水平；史传散文的叙事技巧，能提升我们的文本解读能力与文学鉴赏能力，让我们学会梳理情节、分析人物、感悟主旨。在语文学习过程中，要将课内外文本有机结合，对比分析诸子散文与史传散文的文体、内容、文风差异，体会不同学派、不同文体的独特魅力，深入汲取传统文化精髓，树立坚定的文化自信，让先秦经典的智慧在当代焕发新的生机，滋养我们的精神世界。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 先秦诸子散文由语录体发展为论辩体，《论语》《孟子》《庄子》均以鲜明的论辩色彩与充沛气势见长。 B. 道家散文以《庄子》为代表，借助寓言将哲理具象化，其顺应自然、超脱物外的思想与儒家形成互补。 C. 《左传》擅长通过外交辞令与细节描写暗含褒贬，这种以文学为主、历史为辅的写法被称为“春秋笔法”。 D. 学习先秦诸子与史传散文，重点把握文本的思想内涵与艺术特色，文言词句等基础知识可以适当弱化。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 儒家的入世担当与道家的超然自在互补共生，共同构成了中国传统文人最基本的精神结构与审美取向。 B. 《史记》以人物为中心展开叙事，在保证历史真实性的同时，兼具很强的文学性，是史传散文的高峰。 C. 史传散文重在记录史实、鉴往知来，因此其文学性表达与人物刻画，都只是为历史真实性服务的附庸。 D. 先秦散文中蕴含的思想智慧与历史经验，并未因时代久远而失去价值，仍可为当代青年提供精神滋养。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料一“文以载道”核心观点的一项是（ ） A. 桃李不言，下自成蹊。 B. 文章合为时而著，歌诗合为事而作。 C. 锲而不舍，金石可镂。 D. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 4. 结合材料一、二，简要概括先秦诸子散文与史传散文的哪些方面的不同。 5. 针对材料三中“先秦散文与现代生活脱节”的观点，结合三则材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①核心内容不同：诸子散文以说理、阐发学派思想与政治主张为主；史传散文以叙事、记人、记录历史史实与兴衰为主。 ②文体功能不同：诸子散文重在阐明道理、辩明是非、传播学派思想；史传散文重在叙写史实、塑造人物、总结历史经验。 ③文风特点不同：诸子散文风格多元，或简约温润，或雄辩犀利，或空灵奇诡；史传散文或精炼委婉，或铺张生动，侧重叙事的客观性与生动性。 ④价值指向不同：诸子散文重思想思辨与道德教化；史传散文重历史借鉴。 5. 该观点是完全错误的，先秦散文与现代生活紧密相连，具有不可替代的当代价值。 ①先秦散文蕴含的儒道思想、家国情怀、处世智慧，能为当代青年修身立德、为人处世、应对人生困境提供直接指引。 ②诸子散文的逻辑思辨与说理艺术，能提升当代人的思维能力与语言表达能力，适配日常交流与学习工作需求。 ③史传散文的叙事技巧，能提升我们的文本解读能力与文学鉴赏能力。 ④先秦散文是中华传统文化的源头，学习它能帮助我们传承文脉、树立文化自信，增强民族认同感，与当代文化建设、青年成长高度契合。 【解析】 【导语】这组先秦散文评介材料脉络清晰，逻辑分明：先分别阐释诸子说理散文、史传叙事散文的创作核心、艺术特色与文化价值，再联结高中语文学习语境，回应青年对经典的误解，点明其当代意义，兼具知识梳理与文化引导价值，拉近了先秦经典与当代青年的距离。 【1题详解】 A.“均以鲜明的论辩色彩与充沛气势见长”错误。《论语》不是；原文明确说明：《论语》是早期语录体，特点是言辞简约、微言大义。 C.“以文学为主、历史为辅”的写法被称为“春秋笔法”错误。春秋笔法是《左传》在叙事中暗含褒贬、传递历史评判的写法，核心是服务历史记录，并非“以文学为主、历史为辅”；原文明确指出史传散文本身就是历史真实性与文学艺术性的高度统一，不存在主次之分，选项表述曲解文意。 D.“文言词句等基础知识可以适当弱化”错误。材料三原文说学习先秦散文“不能仅停留在文言字词、特殊句式的表层识记与翻译，更要深入文本的思想内核与艺术特色”，“不能仅停留在”“更要”是递进关系，强调在掌握基础知识的基础上还要深入，并非说文言基础知识可以弱化，选项曲解了原文逻辑。 故选B。 【2题详解】 C.“文学性表达与人物刻画，都只是为历史真实性服务的附庸”错误。材料二开篇明确点明：史传散文“兼具历史真实性与文学艺术性，实现了史学与文学的高度统一”，文学性是史传散文的核心价值之一，并非服务于历史真实性的附庸；且史传散文的文学表达、人物刻画本身也承担着传递精神、教化后人的作用，选项曲解文意。 故选C。 【3题详解】 首先明确材料一中“文以载道”的内涵：指文章要承载思想主张、精神道理，将内容思想与文学表达融合，服务于思想传播与精神传递。 A.“桃李不言，下自成蹊”强调人品端正不需要刻意宣扬，自然会被人认可，和“文以载道”的文章功能无关，排除。 B.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，意思是文章、诗歌要为时代、为现实而创作，传递思想、回应现实，正好契合“文以载道”“文章承载思想道理”的核心观点，可作为论据支撑。 C.“锲而不舍，金石可镂”强调坚持的重要性，只是阐述个人修养的道理，并非针对文章功能的观点，不能支撑“文以载道”，排除。 D.“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”强调个人修身的方法，是具体的思想观点，不是针对文章创作功能的表述，不能支撑“文以载道”，排除。 故选B。 【4题详解】 此题属于定向信息筛概括题，答题范围仅为材料一、材料二，核心任务是归纳两类先秦散文的差异，分维度提炼概括。 ①创作定位与核心内容不同：诸子散文属于说理散文，核心是阐发各学派的思想主张、政治理念与处世哲学；史传散文属于叙事散文，核心是记录历史史实、叙写人物事迹、总结朝代兴衰规律。 ②文体功能。诸子散文以说理为核心，所有表达都服务于思想传播；史传散文实现了历史真实性与文学艺术性的统一，以叙事写人为核心。 ③文风。诸子散文风格多样；史传散文侧重叙事的客观性与生动性。 ④价值指向。诸子散文坚守“文以载道”内核；史传散文核心价值是留存历史真相，以史鉴今。 整理输出：将梳理好的要点分点罗列，用简洁的语言整理表述即可。 【5题详解】 先亮明核心立场，观点完全错误；再结合三则材料分层找论据反驳。 ①思想价值层面：先秦散文中儒家的仁爱担当、修身立德，道家的豁达超脱，史传散文里的家国大义、处世智慧，都是当代青年修身立德、应对人生困境的重要指引，永远不会过时。 ②能力培养层面。可培养逻辑思维与思辨能力，提升语言表达水平；可以提升文本解读与文学鉴赏能力，对当代语文学习与个人能力成长都有重要帮助。 ③文化传承层面：先秦散文是中华优秀传统文化的源头，是传承中华文脉的关键入口，可以在当代焕发新生，持续滋养现代人的精神世界。 总结收束：对观点作总结，呼吁大家沉下心研读经典，挖掘先秦散文的当代价值。 （二）阅读 Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 额尔古纳河右岸（节选） 迟子建 我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。如今夏季的雨越来越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它们就像我身下的已被磨得脱了毛的狍皮褥子，那些浓密的绒毛都随风而逝了，留下的是岁月的累累瘢痕。坐在这样的褥子上，我就像守着一片碱场的猎手，可我等来的不是那些竖着美丽犄角的鹿，而是裹挟着沙尘的狂风。 西班他们刚走，雨就来了。在这之前，连续半个多月，太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草也被晒得弯了腰了。我不怕天旱，但我怕玛克辛姆的哭声。柳莎到了月圆的日子会哭泣，而玛克辛姆呢，他一看到大地旱得出现弯曲的裂缝，就会蒙面大哭。好像那裂缝是毒蛇，会要了他的命。可我不怕这样的裂缝，在我眼中它们就是大地的闪电。 安草儿在雨中打扫营地。 我问安草儿，布苏是不是个缺雨的地方，西班下山还得带着雨？ 安草儿直了直腰，伸出舌头舔了舔雨滴，冲我笑了。他一笑，他眼角和脸颊的皱纹也跟着笑了 —— 眼角笑出的是菊花纹，脸颊笑出的是葵花纹。雨水洒下来，他那如花的皱纹就像是含着露珠。我们这个乌力楞只剩下我和安草儿了，其他人都在早晨时乘着卡车，带着家当和驯鹿下山了。以往我们也下山，早些年去乌启罗夫，近年来到激流乡，用鹿茸和皮张换来酒、盐、肥皂、糖和茶等东西，然后再回到山上。但这次他们下山却是彻底离开大山了。他们去的那个地方叫布苏，帕日格告诉我，布苏是个大城镇，靠着山，山下建了很多白墙红顶的房子，那就是他们定居的住所。山脚下还有一排鹿圈，用铁丝网拦起，驯鹿从此将被圈养起来。 我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我这辈子是伴着星星度过黑夜的。如果午夜梦醒时我望见的是漆黑的屋顶，我的眼睛会瞎的；我的驯鹿没有犯罪，我也不想看到它们蹲进 “监狱”。听不到那流水一样的鹿铃声，我一定会耳聋的；我的腿脚习惯了坑坑洼洼的山路，如果让我每天走在城镇平坦的小路上，它们一定会疲软得再也负载不起我的身躯，使我成为一个瘫子；我一直呼吸着山野清新的空气，如果让我去闻布苏的汽车放出的那些 “臭屁”，我一定就不会喘气了。我的身体是神灵给予的，我要在山里，把它还给神灵。 两年前，达吉亚娜召集乌力楞的人，让大家对下山做出表决。她发给每人一块白色的裁成方形的桦树皮，同意的就把它放到妮浩遗留下来的神鼓上。神鼓很快就被桦树皮覆盖了，好像老天对着它下了场鹅毛大雪。我是最后一个起身的，不过我不像其他人一样走向神鼓，而是火塘，我把桦树皮投到那里了。它很快就在金色的燃烧中化为灰烬。我走出希楞柱的时候，听见了达吉亚娜的哭声。 我以为西班会把桦树皮吃掉，他从小就喜欢啃树皮吃，他最终还是像其他人一样，把它放在神鼓上了。我觉得西班放在神鼓上的，是他的粮食。谁都知道，他不明白大家在让他做什么。我想西班一定是为了可怜的拉吉米才同意下山的。 安草儿也把桦树皮放在了神鼓上，但他的举动说明不了什么，他只是想早点把桦树皮打发掉，好出去做他的活计。安草儿喜欢干活，那天有一只驯鹿的眼睛被黄蜂蛰肿了，他正给它敷草药，达吉亚娜唤他去投票，安草儿进了希楞柱，见玛克辛姆和索长林把桦树皮放在了神鼓上，他便也那么做了。那时他的心里只有驯鹿的那只眼睛。他不像别人把桦树皮恭恭敬敬地摆在神鼓上，而是在走出希楞柱时，顺手撒开，就好像一只飞翔的鸟，不经意间遗落下的一片羽毛。 虽然营地只有我和安草儿了，可我一点也不觉得孤单。只要我活在山里，哪怕是最后的一个人了，也不会觉得孤单的。 我回到希楞柱，坐在狍皮褥子上，守着火塘喝茶。 以往我们搬迁的时候，总要带着火种。达吉亚娜他们这次下山，却把火种丢在这里了。没有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真为他们难过和担心。但他们告诉我，布苏的每座房子里都有火，再也不需要火种了。可我想布苏的火不是在森林中用火镰对着石头打磨出来的，布苏的火里没有阳光和月光，那样的火又怎么能让人的心和眼睛明亮呢！ 我守着的这团火，跟我一样老了。无论是遇到狂风、大雪还是暴雨，我都护卫着它，从来没有让它熄灭过。这团火就是我跳动的心。 我是个不擅长说故事的女人，但在这个时刻，听着刷刷的雨声，看着跳动的火光，我特别想跟谁说说话。达吉亚娜走了，西班走了，柳莎和玛克辛姆也走了，我的故事说给谁听呢？安草儿自己不爱说话，也不爱听别人说话。那么就让雨和火来听我的故事吧，我知道这对冤家跟人一样，也长着耳朵呢。 文本二： 问：看到这个行将消失的鄂温克部族、面对其文化正在逐渐消失的现状，反思现代生活和原始生活的冲突，是这部作品的真正用意？ 答：为什么一定要把这样一个朝气蓬勃的部落变得和我们一样呢？我们为了所谓文明生活，对我们认为落伍的生活方式大加鞭挞，本身就是一种粗暴。不仅鄂温克这个部落面临如此境遇，世界上其他少数民族也面临这个问题。那些有自己生命信仰的弱小民族，在现代文明面前面临的生存艰难和文化的尴尬，值得我们反思。我们太贫血了，所以当真正的鲜血喷溅时，我们以为那是油漆！ 问：这部作品获得第七届茅盾文学奖。授奖辞说，迟子建怀着素有的真挚澄澈的心，进入鄂温克旗人的生活世界，以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁。 答：我不会刻意追求一部作品的厚重感，因为 “深刻” 是求不来的，只能是自然而然呈现。《额尔古纳河右岸》其实是我的中短篇小说在艺术上的一个延伸，不同的是，写作这部长篇时激情更为饱满，大约触动了我灵魂深处的一些东西。其实写它是有难度的，好在我熟悉那片山林，也了解鄂温克与鄂伦春的生活习性，写起来没有吃力的感觉。我其实想借助那片广袤的山林和游猎在山林中的这支以饲养驯鹿为生的部落，写出人类文明进程中所遇到的尴尬、悲哀和无奈。这其实是一个非常严酷的现实问题。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇“雨雪看老了我，我也把它们给看老了”，以拟人手法构建“我”与自然生命的对话关系，奠定苍凉厚重基调。 B. “炽热的阳光把河水给舔瘦了”中，“舔”字赋予阳光以生命张力，“瘦”字传神写出河水消退的景象。 C. “流水一样的鹿铃声”是重要意象，烘托山林游牧生活的独特氛围，为部落日常增添灵动气息，其核心意义是象征民族文化的消逝。 D. 对下山作表决时，“我”将桦树皮投进火塘而非神鼓，这一行为与其他人形成对比，象征着“我”对民族传统坚定的守护与传承。 7. 下列关于文本叙事艺术的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说以九旬鄂温克老妇人的视角回望部落变迁，其叙述串联起个人记忆与部落兴衰，以真切的个人叙事承载厚重历史。 B. 文中叙述达吉亚娜召集表决、众人投放桦树皮的场景时，自然切换为全知视角，清晰呈现每个人的动作与心理，让集体选择的画面更完整。 C. “我”对安草儿“眼角笑出菊花纹，脸颊笑出葵花纹”的细节描写，将抽象情感具象化，凸显叙事的抒情性与人物的鲜活。 D. 结尾处“我”决定让“雨和火”来听故事，将叙事对象从人物转向自然元素，象征“我”作为最后的文化坚守者，已从人群回归天地自然。 8. 文中“火种”是节选部分的重要意象，请结合文本分析其内涵与作用。 9. 文本中“下山定居”这一核心事件，折射出多重矛盾冲突。请结合文本与材料二，简要分析这些矛盾冲突，并谈谈其现实意义。 【答案】6. C 7. B 8. ①内涵：山上的火种象征鄂温克族传统游牧生活、民族文化与精神信仰。 ②作用：串联情节；烘托“我”的坚守形象；凸显传统与现代的冲突，深化守护文化根脉的主旨。 9. （1）多重矛盾 ①传统游牧文明与现代定居文明的冲突：族人下山定居、圈养驯鹿，“我”坚守山林、守护传统。 ②个体坚守与集体选择的冲突：多数人选择下山，“我”留守山林，个体文化坚守与集体时代选择对立。 ③文化传承与时代变迁的冲突：游牧文化受现代文明冲击逐渐消逝，“我”的坚守成为文化传承的最后屏障。 （2）现实意义 ①警示反思现代文明对少数民族文化的粗暴同化，呼吁尊重文化多样性，守护民族文化根脉。 ②提醒人们在追求物质文明时，坚守精神信仰与文化家园，思考文明发展与文化传承的关系。 【解析】 【导语】这组文本由《额尔古纳河右岸》经典节选搭配作者创作访谈构成，节选以迟子建标志性的温情诗意笔触，借九旬鄂温克老妇人的口吻，叙写部落下山定居时“我”对山林原生文明的坚守，意象鲜活温润；访谈点明创作内核，反思现代文明对小众文明的粗暴冲击，兼具文学美感与文化反思的厚重。 【6题详解】 C.“其核心意义是象征民族文化的消逝”错误。“流水一样的鹿铃声”核心是象征鄂温克族民族精神根脉，而非文化消逝。 故选C。 【7题详解】 B.“自然切换为全知视角”错误。文本整体始终采用第一人称限知叙事，描写投票表决场景时，所有内容都是从“我”的观察、推断出发，并没有切换为全知全能视角；文中对西班、安草儿的心理描写，都是“我”作为旁观者的合理猜测，并非全知视角直接展露所有人的内心。 故选B。 【8题详解】 题干要求答两个核心模块：火种的内涵；火种在文中的作用。 ①由浅入深，分层推导内涵。实指鄂温克游猎民族在山林生活中，世代传承、日常依赖的真实火种，是游猎生活的必需生活物资。深层象征鄂温克民族千百年来根植于山林的传统游猎生活方式，以及代代相传的民族信仰与文化血脉，是本民族区别于现代文明的文化根脉。象征主人公“我”坚守民族传统、守护文化根脉的初心与执着精神，原文直接点明“这团火就是我跳动的心”，就是对这层内涵的直接诠释。 ②分析作用。从情节结构、人物塑造、主题表达等方面分析，适当使用“串联”“烘托”“深化主旨”等学科语言。 分点分析即可。 【9题详解】 此题要求：一是分析“下山定居”折射的多重矛盾冲突，二是结合文本谈现实意义。答题需要同时整合文本一的情节内容和文本二的作者创作观点，分层作答。 （1）从不同维度拆解冲突： ①族群内部的选择冲突：回归投票表决的情节，多数族人为了融入现代生活选择下山定居，只有“我”坚持留在山林守护传统。 ②两种文明形态的生活方式冲突：传统鄂温克游猎文明依托山林、遵从自然信仰，以游牧驯鹿为生存根基；而现代城镇定居、圈养驯鹿的生活完全背离了鄂温克人的生存传统，两种文明的发展逻辑本质对立。 ③文化传承与时代变迁的冲突。 （2）结合文本二的反思方向，提炼现实启示： 反思现代文明的发展逻辑； 呼吁保护文化多样性； 指明健康文明的发展方向。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，22分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： 八月，沛公攻武关，入秦。秦相赵高恐乃杀二世使人来欲约分王关中，沛公不许。九月，赵高立二世兄子子婴为秦王。子婴诛灭赵高，遣将兵距峣关。沛公欲击之，张良曰：“秦兵尚强，未可轻。愿先遣人益张旗帜于山上为疑兵，使郦食其、陆贾往说秦将，啖以利。”秦将果欲连和，沛公欲许之。张良曰：“此独其将欲叛，恐其士卒不从，不如因其怠懈击之。”沛公引兵绕峣关，逾蒉山，击秦军，大破之蓝田南。遂至蓝田，又战其北，秦兵大败。 （选自《汉书·高帝纪》，有删改） 材料二： 汉王以信为左丞相，击魏。信问郦生：“魏得无用周叔为大将乎？”曰：“柏直也。”信曰：“竖子耳。”遂进击魏，虏豹，定河东，使人请汉王：“愿益兵三万人，臣请以北举燕、赵，东击齐，南绝楚之粮道，以兵数万，欲东下井陉击赵。”汉王与兵三万人，进破代，禽夏说。 （选自《群书治要》，有删改） 材料三： 王天下者，其资有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。古者创业造邦之君而为是之为者，可胜罪哉？韩信未释垓下之甲，而高祖夺其兵，不旋踵而又夺其齐。然而智者不非而义者不罪者，以其为天下者重，而负人者轻故也。是以不顾意气之微恩，而全社稷之大计也。汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之，然天下卒归之者，盖能收人之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。 （选自《楚汉论》，有删改） 材料四： 夫聪明者英之分也，不得雄之胆，则说不行。胆力者雄之分也，不得英之智，则事不立。是故英以其聪谋始，以其明见机，待雄之胆行之。雄以其力服众，以其勇排难，待英之智成之。然后乃能各济其所长也。必聪能谋始，明能见机，胆能决之，然后可以为英，张良是也。气力过人，勇能行之，智足断事乃可以为雄，韩信是也。体分不同，以多为目。故英、雄异名。然皆偏至之材，人臣之任也。故英可以为相，雄可以为将，若一人之身兼有英、雄，则能长世，高祖是也。 （选自《人物志》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦相A赵高B恐C乃杀D二世E使人F来G欲约分H王关中。 11. 下列解说不正确的一项是（ ） A. “竖子”与《鸿门宴》“竖子不足与谋”中感情色彩一致。 B. “将”音jiàng将领，与材料四中与“故英可以为相，雄可以为将”音意相同。 C. “因”凭借、依靠，与“因人之力而敝之”的“因”意义不相同。 D. “目”条目，此处指标准，与“臣以神遇而不以目视”的“目”意义不同。 12. 下列概述不正确的一项是（ ） A. 当刘邦欲攻峣关的秦军时，张良建议以利诱敌；待秦军欲与刘邦联合时，张良又劝其趁机进攻，刘邦均采纳了张良的计策。 B. 韩信攻魏国、虏魏王、平河东，破代国、擒夏说，而刘邦为了国家大计，在韩信尚未解下垓下之战的兵甲时便夺了其兵权。 C. 称王的条件有三，德行、武力、智谋；人才的分类亦有三，英才、雄才、英雄之才。这些条件可以单有也可以兼备。 D. 刘邦凭自己的智谋权术就足以平定天下，而天下最终归附于他，是因为他能收揽有智谋的人才并毫不怀疑地任用他们。 13. 翻译。 （1）然而智者不非而义者不罪者，以其为天下者重，而负人者轻故也。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 根据材料，说说张良为“英”、韩信为“雄”、汉高祖为“英雄”的理由分别是什么。 【答案】10. CEG 11. C 12. D 13. （1）然而明智的人不非议他而讲道义的人不怪罪他，这是因为高祖把天下看得重，把个人恩怨看得轻的缘故啊。 （2）慎重办理学校教育，把善事父母敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，头发斑白的老人不在道路上背着或顶着东西了 14. ①“英”侧重以智慧谋划，洞察时机。张良在沛公欲击峣关时，以智谋主导策略，符合“英”的特征。 ②“雄”侧重以勇力行动，攻克难关。韩信主动请缨，以军事行动和勇力推进战事，符合“雄”的特征。 ③“英雄”需兼具“英”与“雄”的特质。汉高祖能借“英”之智、“雄”之力，同时智足断事，故为“英雄”。 【解析】 【导语】这是一组围绕楚汉开国君臣的组合文本，取材兼跨史籍与文论，章法清晰：先铺叙张良助刘邦破秦、韩信征伐拓地的具体史实，再引两篇史论，分别讨论君王取天下之道、人才分型标准，从具体行事到理论定位层层递进，立体勾勒出汉兴之际君臣特质，史论结合，颇具识见。 【10题详解】 句意：秦国丞相赵高感到恐惧，于是杀了秦二世，派人前来，想与沛公约定平分关中地区，自立为王。 “恐”是“秦相赵高”的谓语，其后不带宾语，故在其后C处断开； “二世”是“杀”的宾语，故在其后E处断开； “使人来”和“欲……”是同一个主语“秦相赵高”，故在G处断开； 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。都带有贬义。句意：这不过是个毛头小子罢了。/这小子不值得和他共谋大事。 B.正确。句意：再派郦食其、陆贾前去游说秦军将领。/所以英才可以担任丞相，雄才可以担任将领。 C.“意义不相同”错误。两个“因”都是“凭借、依靠”的意思。句意：能够凭借别人的智谋并毫不怀疑地任用他们。/依靠别人的力量而又反过来损害他。 D. 正确。此处指标准/眼睛。句意：根据其特别突出、超过常人的那项才能来确定名目。/我凭精神与牛接触，而不是用眼睛去看。 故选C。 【12题详解】 D.“就足以平定天下”错误，由原文“汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之”可知，刘邦单凭自己的智谋本来不足以平定天下而称王。 故选D。 【13题详解】 （1）“非”，指责、非议；“罪”，归罪、责备；“重”“轻”，看重、看轻。 （2）“谨”，慎重办理；“申”，反复告诫、再三说明；“孝悌”，孝顺父母、敬爱兄长；“颁白”，头发花白，“颁”通“斑”。 【14题详解】 本题要求从材料中提取张良、韩信、汉高祖被分别归为“英”“雄”“英雄”的具体依据。需紧扣材料四对“英”“雄”的定义：“英”主聪谋明见，“雄”主力勇胆决。应聚焦人物在文本中的具体行为与角色定位。 答题步骤： ①定位定义标准：从材料四提取核心特征——“英”以聪谋始、明见机；“雄”以力服众、勇排难；“英雄”兼二者且智足断事。 ②对应张良：材料一中张良献策设疑兵、诱说秦将、趁怠懈出击，体现其“聪谋始”“明见机”的谋略主导作用。 ③对应韩信：材料二中韩信判断敌将、请兵扩军、连克魏代，展现其“力服众”“勇排难”的军事行动力。 ④对应汉高祖：材料三中高祖能“收人之智任之不疑”，材料四称其“一人兼有英、雄”，且能夺韩信兵权全社稷大计，智勇兼备。 【参考译文】 材料一： 八月，沛公(刘邦)攻打武关，进入秦地。秦国丞相赵高感到恐惧，于是杀了秦二世，派人前来，想与沛公约定平分关中地区，自立为王，沛公没有答应。九月，赵高拥立秦二世的兄长的儿子子婴为秦王。子婴杀了赵高，派遣将领率军在峣关抵御沛公。沛公打算出兵攻打，张良说：“秦军还很强盛，不可轻视。希望先派人到山上多张挂旗帜作为疑兵，再派郦食其、陆贾前去游说秦军将领，用利益诱惑他们。”秦军将领果然想要与沛公联合，沛公打算答应他们。张良说：“这只是秦军将领想要反叛，恐怕他们的士兵不会听从，不如趁着他们懈怠的时候攻打他们。”沛公于是率领军队绕过峣关，翻越蒉山，攻打秦军，在蓝田南面大败秦军。接着又进军到蓝田，在蓝田北面再次交战，秦军大败。 材料二： 汉王(刘邦)任命韩信为左丞相，攻打魏国。韩信问郦食其：“魏国难道没有任用周叔作为大将吗？”郦食其回答说：“是柏直。”韩信说：“这不过是个毛头小子罢了。”于是进兵攻打魏国，俘虏了魏王豹，平定了河东地区，韩信派人向汉王请求说：“希望增拨三万士兵，我请求向北攻打燕国、赵国，向东攻打齐国，向南切断楚国的粮道，率领数万士兵，想要向东攻下井陉去攻打赵国。”汉王给了他三万士兵，韩信进军攻破代国，擒获了夏说。 材料三： 称王天下的人，其凭借的条件有三种：有的凭借德行获得天下，有的凭借武力兼并他国，有的凭借智谋夺取天下。古代那些创业建立国家的君主做出这样的事情，难道能数得清他们的罪过吗？韩信还没有解除垓下之战的兵甲，高祖(刘邦)就夺了他的兵权，不久又夺了他的齐国。然而明智的人不非议他而讲道义的人不怪罪他，这是高祖把天下看得重，把个人恩怨看得轻的缘故啊。因此，他不顾及私人交情的微小恩惠，是为了保全国家大计。汉高祖凭借自己的智谋权术，本来不足以平定天下而称王，然而天下最终归附于他，是因为他能收揽别人的智谋并毫不怀疑地任用他们。能够凭借别人的智谋并毫不怀疑地任用他们，那么天下人的智谋就都成了他的凭借，这就是所说的真正的智者。 材料四： 聪明是英才的特质，如果没有雄才的胆略，那么他的谋略就无法推行。胆力是雄才的特质，如果没有英才的智慧，那么他的事业就无法成功。所以英才凭借他的聪明谋划事情的开端，凭借他的睿智洞察时机，等待雄才的胆略去实施。雄才凭借他的力量使众人信服，凭借他的勇气排除困难，等待英才的智慧去成就事业。这样之后才能各自发挥自己的长处。一定要聪明能够谋划事情的开端，睿智能够洞察时机，胆略能够果断决策，然后才可以称为英才，张良是这样的人。气力超过常人，勇敢能够付诸行动，智慧足以决断事务，然后才可以称为雄才，韩信是这样的人。人的天赋资质各有不同，根据其特别突出、超过常人的那项才能来确定名目。所以就有了“英”和“雄”这两种不同的名称。然而他们都是偏于某一方面的人才，适合担任臣子的职务。所以英才可以担任丞相，雄才可以担任将领，如果一个人身上兼有英才和雄才的特质，那么就能够长久地统治天下，汉高祖是这样的人。 （四）阅读 Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 纵笔三首① 苏轼 其一 寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。 其二 父老争看乌角巾②，应缘曾现宰官身。溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。 其三 北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。明日东家当祭灶，只鸡斗酒定膰吾。 [注]①这三首是苏轼64岁被贬儋州时作。②乌角巾：古代葛制黑色有折角的头巾，多是隐士或平民的装束。 15. 下列理解不正确的一项是（ ） A. 诗人以“纵笔”为题，随心记录病老之态、乡野日常和生活琐事。 B. 其二以“乌角巾”的细节，巧妙地交代了诗人此时的身份和处境。 C. 三首诗在结构安排上，都于第三句陡然转折，符合诗歌起承转合的章法。 D. 三首诗都运用了对比的手法，以昔日的生活对比如今的谪居境遇。 16. 清代赵翼在《瓯北诗话》中评论苏轼 “晚年诗境，实由绚烂而入平淡；非平淡也，乃绚烂之极也”。 请结合所学过的苏轼诗词及这组诗谈谈你对此的理解。 【答案】15. D 16. ①由绚烂而入平淡。苏轼之前诗作辞采华美，意象壮阔，笔力豪迈，如《念奴娇·赤壁怀古》中“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”等，是才情外放的“绚烂”之态。晚年转而以质朴平实的语言、寻常浅近的意象、日常生活琐事入诗，呈现出表面“平淡”的风貌。 ②非平淡也，乃绚烂之极也。外在的“平淡”下蕴含着丰富的精神内蕴：晚年《纵笔三首》中历经沧桑的通透旷达，宦海浮沉的坦然与超脱，面对衰老贫病的乐观，对人间温情的坚信等，可谓“绚烂之极”。 【解析】 【导语】这组诗是苏轼晚年贬谪海南时的遣兴之作，以浅淡平实的笔墨，写病老闲居、穷愁乡居的日常，语浅境阔，平和琐碎里藏着历经风霜后的通透旷达，尽显老来诗风的真醇。 【15题详解】 D.“都运用了对比的手法，以昔日的生活对比如今的谪居境遇”错误。其一其三分别写病翁酒红、祭灶乞食，均只写当下贬谪生活，并未将昔日生活与如今境遇进行对比。其二“应缘曾现宰官身”提及昔日宰官身份，与当下“乌角巾”形成今昔对比。 故选D。 【16题详解】 ①首先明确赵翼评语的含义：苏轼晚年的“平淡”是褪去了早年创作的雄奇豪放、辞藻绚烂，把一生跌宕的人生阅历、通透旷达的精神境界，融入朴素浅白的文字、日常琐细的书写当中，这种平淡是洗尽铅华后的成熟境界，所以说是“绚烂之极归于平淡”。 ②扣住文本，从“由绚烂而入平淡”“非平淡也，乃绚烂之极也”两个层面分析。 ③结合课内所学苏轼诗词佐证。《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽”写历史兴怀，笔力雄奇开阔；而晚年作品将所有人生感悟内化，比如课内学过的《惠州一绝》“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，同样用浅淡平实的语言写日常风物，把远贬蛮荒的失意化解为恬淡的满足，和这组诗一致，都体现了晚年诗风“绚烂归平淡”的特点。 （五）名句名篇默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，以奇绝的想象，借把酒盛水的动作，表达了他对宇宙人生的独特感悟，展现出超然物外、豪迈旷达的胸襟，这两句是：_____________，________________ 。 （2）《侍坐》中，曾皙用“_________________，_______________”两句描绘了一幅暮春时节、与冠者童子一同沐浴吹风的和乐图景。 （3）毕业典礼上，学生代表引用李白的诗句“____________ ，________________”寄语同学们，希望大家在未来的征途中不畏艰难、勇往直前，开创属于自己的精彩人生。 【答案】 ①. 尽挹西江 ②. 细斟北斗 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海（仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人） 二、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们可以把人物分成两类：扁平人物和圆形人物。 扁平人物在17世纪被人叫作“体液性人物”，现在他们有时被称作“类型性人物”，有时又被称作“漫画式人物”。这个类型是那些性质最最纯粹的人物，是作者围绕着一个单独的概念或者素质创造出来的。如果他们的言行表现出一个以上的概念或者素质的话，他们就会让人发现，其形象正处在朝圆形发展的那条曲线的起点。 扁平人物的一大优点是：不管他们在小说里的什么地方出现，都能让读者一眼就认出来——读者用的是感情之眼，不是用只会注意人物姓名重复出现的那双视觉之眼。在俄国小说里，难得出现扁平人物，他们一旦出现，就会对整部小说产生明显的好处。小说家若能毕其工于一役，那是一个方便的手段，而扁平人物就对他非常有用。他们从来不需要作者重新介绍，从来不会逃之夭夭，从来不需要作者寻觅使之得以有所发展的时机，也不需为他们提供属于他们自个儿的情调，他们恍若预先定好了尺寸、炯炯发光的一个个小小的圆盘，像筹码一样，在茫茫的空间或者星辰之间，非常惬意地任人推来搡去。 扁平人物的第二个优点是：读者容易在事后把他们回想起来。他们在读者的记忆里历久常新，因为他们并不随着环境的改变而有所变化。他们历经坎坷，却依然故我。这一特征使读者回想起来深感宽慰。而且，把这些扁平人物创造出来的那本小说，纵然会在读者的头脑里变得印象淡薄，这个特征却仍然会使那些人物本身的形象（ ）地留在读者的心里。①我们全都向往永恒，②即使世情练达之士也在所难免。③而对于那些天真淳朴的人来说，④把一件艺术品创造出来的主要原因，就是为了要使它永垂不朽。⑤我们都希望文学作品传诸于后世，⑥成为让人逃避现实的庇护之所。⑦都希望作品里的人物历久常新、始终如一，于是扁形人物往往就得以大行其道。 18. 下列说法不正确的一项是（ ） A. “工”应改为“功”，任务事情的意思。 B. “曲”读作“qǔ”，与“是非曲直”中的“曲”读音相同。 C. “围绕”和“出现”的构词方式相同，均为并列结构。 D. “在俄国小说里”不是句子的主语。 19. 填入括号最恰当的成语（ ） A. 入木三分 B. 惟妙惟肖 C. 绘声绘色 D. 栩栩如生 20. 下列使用了文中画线句没有的修辞（ ） A. 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 B. 开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。 C. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 D. 危楼高百尺，手可摘星辰。 21. 文中第四段标序号部分有两处表达不当，请指出其序号并作出修改，不得改变原意。 22. 请结合文章内容给“扁形人物”下一个定义，并举一个你阅读中了解的“扁形人物”例子，指出其典型特征。 【答案】18. B 19. D 20. D 21. ④，去掉“的主要原因”或者“为了”。 ⑤，“诸”改为“之”，或者去掉“于”。 22. 定义：扁形人物是作者围绕着一个单独的概念或者素质创造出来的、性质最纯粹的人物形象。 示例：别里科夫，守旧固执。 （范进，一心只想中举、热衷功名；胡屠户，嫌贫爱富、前倨后恭；孔乙己，迂腐麻木；阿Q，精神胜利法；米考伯夫妇，乐观而胸无城府） 【解析】 【18题详解】 先逐个分析选项，结合汉字的字形、字音、构词方式以及句子成分的相关知识，对每个选项的表述进行核对。 A.正确。“毕其工于一役”的“工”应改为“功”，“功”指具体指事情或任务。 B.错误。“曲”应读作“qū”，与“是非曲直”中的“曲”读音相同。 C.正确。“围绕”“出现”都是同义语素构成的并列结构，构词方式相同。 D.正确。“在俄国小说里”是句首状语，不是主语。 故选B。 【19题详解】 由上文“他们在读者的记忆里历久常新”，下文“留在读者的心里”可知，这里强调扁形人物的形象在读者记忆中持久鲜明，即使小说情节模糊，人物形象依然清晰。因此需要填入一个成语，形容人物形象生动、持久地留在读者心中。 A.入木三分：本形容书法笔力强劲，后借以比喻描写或议论深刻。多形容见解、刻画深刻，不形容形象留存状态，使用不恰当。 B.惟妙惟肖：描写或模仿的非常逼真。强调模仿或刻画得非常像，偏重外在相似性，使用不恰当。 C.绘声绘色：把人物的声音、神色都描绘出来了，形容叙述或描写生动逼真。侧重叙述生动，不符合语境，使用不恰当。 D.栩栩如生：指艺术形象非常逼真，如同活的一样，后形容文学、艺术作品描摹、刻画人或物的形象十分生动逼真。符合语境要求，使用恰当。 故选D。 【20题详解】 先分析文中画线句的修辞手法，再分别分析每个选项的修辞手法，通过对比确定答案。 画线句子使用的修辞手法有：排比，“从来不需要……从来……从来不需要……不需……”构成排比结构；比喻，将扁形人物比作“小小的圆盘”和“筹码”；拟人，“非常惬意地任人推来搡去”。 A.拟人。“为探看”赋予青鸟以人的情态。 B.排比。 C.比喻。将雪比作“梨花”。 D.夸张，“高百尺”“摘星辰”是夸张，画线句未使用该修辞。 故选D。 【21题详解】 逐句分析标序号语句的语法、语义问题，结合语言规范进行修正。 第④句，结构混乱，“……的主要原因”和“为了……”句式杂糅，去掉“的主要原因”或“为了”。 第⑤句，重复赘余，“诸”是兼词，相当于“之于”，和“于”重复，可以将“诸”改为“之”，或去掉“于”。 【22题详解】 先提取关于扁平人物的核心属性，按照定义的规范句式整合；下定义通常包括被定义项、属概念和特有属性。 ①确定被定义项和属概念：“扁形人物”是被定义项；“人物形象”或“人物”是属概念。 ②明确特有属性：由“这个类型……创造出来的”，可知“扁形人物”的特性是围绕单一概念或素质创造、性质最纯粹。 ③组织答案：扁形人物是作者围绕着一个单独的概念或者素质创造出来的、性质最纯粹的人物形象。 再结合阅读经历举例：《装在套子里的人》中的别里科夫，极端保守，经常说“千万别闹出什么乱子”；他行为模式固定，永远穿着套鞋、带雨伞，他始终如一的守旧固执性格成为封建专制制度的象征。 也可举其他例子，如范进、胡屠户、孔乙己、阿Q、米考伯夫妇等。 三、作文（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：北京四中校长黄春拒绝了一位“工作狂热”的骨干教师。他说：“我不是可怜这位老师，而是同情我的孩子。”不够专业的老师，只靠“拼命”工作，最终伤害的是学生。 材料二：熬夜刷题、笔记抄满、错题本摞成山……成绩却毫无起色。这样的“假学习”在学生中并不少见。我们习惯用“我尽力了”安慰自己，却很少追问：这种“尽力”真的有效吗？ 材料三：《庖丁解牛》中，庖丁说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”他的刀用了十九年仍锋利如新，而普通厨师的刀却月月更换。差别不在“更努力”，而在“更专业”。 什么是真正的努力？以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料内容和自己的学习经历，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不少于800字。 【答案】例文： 以专业为径，赴努力之约 “我尽力了”，这句常见的自我慰藉，藏着人们对努力的深层误解。北京四中校长拒绝“工作狂热”却专业不足的骨干教师，深知无效付出的危害；学生熬夜刷题、笔记盈尺却成绩难进，陷入了“假努力”迷局；庖丁解牛十九年刀刃如新，普通厨师的刀却月月更换，差距不在付出多少，而在是否掌握专业之道。这揭示出：真正的努力从不是盲目蛮干，而是以专业为内核的巧为，唯有专业赋能，努力方能结出硕果。 真正的努力，是摒弃内耗、找准方向的专业深耕。不少学生错把忙碌当作努力的勋章，将时间耗在重复劳动中，却不思考方法是否合理。这让我想起初三备考时，我一味沉迷“题海战术”，每天熬夜刷两三套试卷，错题本抄得工整，成绩却始终中游，疲惫却收效甚微。直到老师点醒我：“刷题在精不在多，找准薄弱点、总结规律，方能事半功倍。”我调整方法，分类整理错题、深挖根源、针对性补强，不再追求数量，成绩稳步提升。我终于明白，无专业方向的努力只是自我感动，唯有精准发力，付出才能掷地有声。 真正的努力，是超越表面、深耕本质的专业进阶。庖丁解牛能游刃有余、刀刃如新，并非比普通厨师更勤勉，而是他深谙牛的肌理，领悟解牛之道，将技艺打磨至极致。这正如那位被拒的教师，看似拼命却缺乏专业素养，反而可能伤害学生。学习中，我们也常陷入误区：背单词机械重复却不理解语境，学数学死记公式却不会运用，遇到变式题便束手无策。真正的专业努力，是像庖丁那样看透本质，不仅知其然，更知其所以然，在深耕中提升能力，让付出落地结果。 真正的努力，是平衡付出与方法的专业修行。努力是成功的基石，无脚踏实地的付出，再专业的方法也只是空谈；专业方法是努力的翅膀，无科学指引，再刻苦也只会事倍功半。无论工作还是学习，都要摒弃“唯努力论”。作为学生，我们既要坚守努力初心，脚踏实地、持之以恒；也要用专业方法武装自己。唯有融合努力与专业，才能收获成功与荣光。 “道阻且长，行则将至；行而不辍，未来可期。”真正的努力，从不是“我尽力了”的安慰，而是“我做到了”的证明。愿我们跳出“假努力”陷阱，以专业为径、以努力为帆，在深耕中成长，在精进中前行，让每一份付出都绽放光芒，不负时光与自己。 【解析】 【详解】【审题】 材料以教育、学习、技艺三个不同维度的案例为引，揭示“真正的努力”的核心内核：北京四中校长拒绝“工作狂热”却不够专业的教师，说明努力的价值在于“专业”的内核；学生“假学习”警示我们努力的关键在于“有效”的实际产出；庖丁解牛十九年刀仍锋利，印证了“道胜于技”，差别在于“更专业”的认知与方法。三者本质是在区分“无效努力”与“有效努力”，强调真正的努力是建立在专业认知、科学方法之上的精准发力，而非盲目付出、形式主义的“假努力”。 材料的核心矛盾指向“形式化努力”与“专业化努力”的冲突：人们常陷入“越努力越优秀”的认知误区，将“拼命”“耗时”等同于“努力”，却忽视了努力的本质是“解决问题、提升能力”，过度注重形式、缺乏专业方法的努力，不仅无法达成目标，还可能造成时间浪费、效率低下，甚至产生负面影响（如教师耽误学生、学生白费功夫）。其现实意义在于，当代学生常被“熬夜刷题”“抄满笔记”的形式裹挟，陷入“假努力”的内耗，材料正是引导写作者结合自身学习经历，思考“真正的努力”的内涵，摒弃形式主义，追求专业、高效、有针对性的努力，兼具现实指导性与思辨性。 【立意】 1.真正的努力，是专业赋能而非盲目拼命。 2.拒绝“假努力”，以专业与方法成就成长。 3.努力的价值，在于精准发力而非形式堆砌。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合三则材料案例，对比“假努力”与“真努力”的差异，提出中心论点，如“真正的努力从不是盲目拼命的自我感动，而是以专业为导向、以方法为支撑的精准发力，唯有如此，方能事半功倍，抵达成长彼岸”。 主体内容，分层论述，从“假努力的危害”“真努力的核心（专业、方法）”“如何做到真努力”三个层次展开，层层递进；结合自身学习经历，如曾经熬夜刷题却成绩不佳，后来调整方法、精准突破薄弱点终有进步，让论述更具真实性。接着，进一步指出真正的努力不等于“不努力”，而是拒绝形式主义，理性付出，把握“努力”与“方法”的平衡，避免走向“躺平”的极端。 结尾部分，回归材料呼应开头，发出“摒弃假努力，践行真努力”的号召，贴合学生身份，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $