精品解析：广东广州市海珠区2025-2026学年高二上学期期末考试语文试题

综合练习（A） 高二语文 本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名，考生号，试室号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.作答非选择题时，必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案，不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读 1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从性本善的观点出发：记住了这一层，读他的二百几十章便能左右逢源。不过，刚着手读过三遍，只能知道孟子思想的大概而已；往后每多读一回，必将多一分了解，多一层领会，其了解与领会的增多且将永无止境。这不但读孟子书如此，读古典或具有永久价值的文学作品，大都如此。因为这些东西要用生活经验去对付，生活经验愈丰富，愈能够咀嚼其中的意味。所以一部古典或文学作品，可以终身阅读而随时有心得。抱着拘泥的态度读它当然流为迂腐，但抱着融通的态度读它却是真实的受用。 读《孟子》一书，须认定两个目标：一是知道孟子思想的大概；一是借此养成阅读虽古而并不艰深的文言的能力。知道某人的思想，当然不就是信从某人的思想；但知道得既已真切，把自己的生活经验来印证，又觉此时此地仍还适合的时候，便不妨信从。古典之中，《孟子》的文字较易通晓，议论的发展，语调的呼应，都与现在人相近；超旷飘逸的文字如《庄子》，简奥费解的文字如《墨经》，尽可以让具有哲学兴趣的文学者与考据者去研究，一般人不一定要阅读；而如《孟子》那样的文字，却是受教育的人所必须通晓的，若还不能通晓，就可以说不懂文言，吃亏自不必说。 （节选自朱自清《经典常谈》，有删改） 材料二： 我从五六岁起读《论语》，稍后读《尔雅》，再后读《孟子》。先祖给我讲梁惠王、齐宣王的言行，我听着大感兴趣，也渐渐明白古书上的句子并非都像咒语一样不能懂，常常加了一两个字或换了一两个字就跟我们现在的话差不多。没什么神秘！这一点幼年时的感觉，到今天还影响着我，觉得“今之汉语，犹古之汉语也”。 十几岁从吴县戴绥之先生读书，先生说：“你现在不能从头读经书了，但经书是根柢，至少是应该知道的常识，稍后再读，现在先读些古文。”于是教我找了一部木板刻本没圈点的《古文辞类纂》，先从柳文读起。先生在选出的篇题上点一个朱笔点，一次选几篇，说：“你去用朱笔按句加点。”一天留的“作业”即是十几页，甚至几十页。我只好硬着头皮瞎点，凡有“之乎者也”的地方，大约是句尾，点着比较放心，其他对或错，只好置之度外。 次日上课，我战战兢兢，呈上作业。先生毫无表情，只是逐句低声念去，念到点错的地方，用朱笔挑去我点的句点，另点在正确的地方，这才开口解说：这句是什么意思，那个点为什么错。我才恍然大悟：凡点错处，都是不懂某个字，某个词，以至某个句式，特别是人名，地名，官名等等硬度很强的专名词。后来又走马观花般点读《五经》，最难懂的是《尚书》，我心里想，反正我不需要吃骨粉，这块骨头啃不动，不啃罢了。最原谅《诗经》，它供歌唱，四字一句，缺头短尾，脱榫硬接，实出无奈。后来听黄梅戏，才明白戏词受曲调制约，出现削足适履，狗尾续貂的现象，可以原谅。那么我不懂《诗经》，也就不足为耻了。这一放松，以致至今还没懂得它们。 戴先生最不喜《墨子》。我读其他重要子书，先生都放手让我自己点读，不懂的问题才提出来问老师。只有《墨子》，先生为我选出《备城门》那些篇，我只能瞎点，先生也没怎么看。这些篇目，至今也没见讲语法的学者用这些篇的句子为例。俞曲园先生的《古书疑义举例》中，也没见涉及这些篇中的难点和问题。我只想说明，有些古书如《尚书》等，暂时无法列入语法研究领域，至少是现在还无好办法去研究。 当我读到《文选》时，新情况出现了。觉得它好像长江大河，读起来几乎畅行无阻。其中难处不在句式句法，而在典故。典故有注可查查，句读首先容易。如今过了五十多年，才懂得骈体文为什么通行近两千年，屡次被打，竟自未倒。我们如果客观研究，这似是民族语言习惯形式中的一项特点。骈句这个模子，大约是从歌唱而来的，整齐的节拍，反复的咏叹，易于行远。我们做文章不用它的样式毫无问题；如探讨汉语特点，就不能用“我不理它”的办法去对待了。 有人说：“你好像是主张多读自然通，而不求分析语词的内在性质，更不想求语言的法则规律。”我回答是：一人有病就诊，医生要从“病象”入手。看不懂古文，是病象；从不懂到懂，是治疗过程；现在探索怎么懂得的，是总结治法。世上没有“治百病”的药方，证明治百病的单方无效，也由此得到根据。 （节选自启功《汉语现象论丛“前言”》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孟子的政治见解与心理见解均以人性本善为出发点，若能抓住这一点，阅读《孟子》便可得心应手。 B. 受教育的人须透彻领会《孟子》，因为孟子的文字较易通晓，议论的发展，语调的呼应，都与今人相近。 C. 《诗经》因供歌唱而句式特殊，难以用语法分析，这种情况与《墨子·备城门》篇相同，均无法列入语法研究领域。 D. 《文选》句式句法比较简单，虽然典故较难，但有注可查，能解决阅读的基础障碍，所以读起来畅行无阻。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将阅读《孟子》的方法推及到其他“古典或具有永久价值的文学作品”，由个别到一般，增强观点的普适性。 B. 材料二认为“今之汉语，犹古之汉语”，这启发我们要消除对古代汉语的神秘感，古今汉语本质是相通的。 C. 材料一建议一般人可暂不读《庄子》《墨经》，材料二作者不硬啃《尚书》，二者都倡导“合理取舍”的阅读策略。 D. 两则材料均强调经典要“多读”，这与荀子《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”重视积累的读书理念一致。 3. 下列选项中最不适合作为材料一中画线句子论据的是（ ） A. 曼德拉因多年狱中经历，读《沉思录》更能体悟逆境中的坚韧与自由。 B. 苏轼被贬黄州再读《汉书》，对其中人物命运有了更深的共情与洞察。 C. 毛泽东结合革命实践读《红楼梦》，从中洞察封建社会结构与权力关系。 D. 曾国藩一生坚持研读《论语》，始终践行“吾日三省吾身”的自省之道。 4. “前言”是连接作者、著作与读者的桥梁。材料二作为启功学术论著的前言部分，有何特点？请简要概括。 5. 请结合两则材料中主张的阅读方法，简要谈谈如何阅读《论语》。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. ①以个人读书经历为切入点，拉近与读者的距离； ②语言通俗、生动，降低读者阅读门槛； ③通过阐述自己的读书困惑和对汉语现象的思考，引出汉语研究的治学思路。 5. ①立足“仁”“礼”等核心思想，理解孔子修身、处世等主张的内在逻辑。 ②反复品读，结合生活经历深化对《论语》内涵的理解。 ③通过句读练习，掌握《论语》文言字词、句式及专有名词。 ④从《论语》阅读中“病象”入手，通过实践寻找个性化理解路径。 【解析】 【导语】两则材料皆围绕古文经典阅读展开。材料一朱自清基于经典价值与文言学习，提出读《孟子》当持融通态度，明确知晓思想、培养文言能力两大目标，强调《孟子》这类浅易文言是受教育者必备基础。材料二启功以自身读经经历为据，分享点读古文的实践体会，谈及不同古书的阅读难度，还提出从“病象”入手的古文学习思路。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B．“因为孟子的文字较易通晓”错误。原文提及读《孟子》需达成“知道孟子思想的大概”与养成阅读文言能力两个目标，文字易晓只是《孟子》的特点，并非受教育者必须通晓的唯一原因，因果失当。 C．“均无法列入语法研究领域”错误。原文明确表述为“有些古书如《尚书》等，暂时无法列入语法研究领域，至少是现在还无好办法去研究”，“暂时”是限定条件，选项表述绝对。 D．“句式句法比较简单”“所以读起来畅行无阻”错误。原文说读《文选》“难处不在句式句法，而在典故”“读起来几乎畅行无阻”，“难处不在句式句法，”不等于“句式句法比较简单”，且选项删去“几乎”的限定，表述不准确，因果关系不成立。 故选A。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D．“这与荀子《劝学》中……重视积累的读书理念一致”错误。两则材料都强调“多读”，但内涵不同，材料一强调“多读一回”“多一分了解”“多一层领会”，材料二强调“多读自然通”的文言学习方法。它们与荀子《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”中“重视积累的读书理念”并不一致。 故选D。 【3题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.曼德拉有多年狱中逆境的生活经验，读《沉思录》更体悟到逆境中的坚韧与自由，契合原文“生活经验愈丰富，愈能够咀嚼其中的意味”的核心观点，可作为论据。 B.苏轼被贬黄州有了宦海沉浮的经历，重读《汉书》对其中人物命运有更深的共情与洞察，契合观点，可作为论据。 C.毛泽东有丰富的革命实践经验，读《红楼梦》时从中洞察封建社会结构与权力关系，契合观点，可作为论据。 D.“始终践行‘吾日三省吾身’的自省之道”错误。选项仅提及曾国藩长期研读《论语》并践行相关主张，未体现随着生活经验增长加深对作品意味的领会，不符合画线句核心观点，无法作为论据。 故选D。 【4题详解】 首先明确题干限定为启功学术论著“前言”的文体特点，需回归材料二，从切入角度、语言风格、内容逻辑三个维度筛选信息，避免套用前言通用特征，所有要点均需有文本依据。 ①锁定开篇“我从五六岁起读《论语》……再后读《孟子》”的个人求学经历表述，判定其以个人读书经历为切入点的写法，据此明确其拉近与读者距离的效果。 ②锁定文中“反正我不需要吃骨粉，这块骨头啃不动，不啃罢了”“世上没有'治百病'的药方”等生活化表述，判定其语言通俗生动，降低学术著作阅读门槛。 ③梳理内容逻辑：从自身点读古书的困惑，到对不同典籍阅读难点的思考，进而引出“探索怎么懂得的，是总结治法”的汉语研究治学思路，自然引出著作核心方向。 【5题详解】 首先明确题干限定为结合两则材料的阅读方法推导《论语》阅读策略，需先定位两则材料中古典阅读的相关表。 ①定位材料一经典研读的核心要求，锁定《论语》“仁”“礼”核心思想指向，由此明确需先梳理孔子修身、处世主张的内在逻辑。 ②锁定材料一“往后每多读一回，必将多一分了解”“要用生活经验去对付”的表述，判定需反复品读，结合自身生活经历深化对《论语》内涵的领会。 ③定位材料二“用朱笔按句加点”的训练方法，由此推导可通过句读练习，掌握《论语》中的文言字词、句式及专有名词，夯实文言基础。 ④锁定材料二“看不懂古文……是治疗过程”的表述，提炼出要从自身阅读《论语》的实际障碍入手，探索适配自身的个性化理解路径。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红旗谱（节选） 梁斌 第二年的春天，运涛耪完家里的地，背上个小铺盖卷儿，出外打短工。做了两天活，又赶上天下雨，就找了个小梢门洞坐下看书。从早到晚，雨声叮叮当当，下个不停。眼看天快黑下来，运涛肚子里也饿了，又无处去吃。正在犹豫，从梢门里走出一个人来。 这人有三十多岁，高身材白净面皮，脸上有短短的黑胡髭。穿一身白裤褂，尖皂鞋子。看天黑了，门下还坐着一个人，他问：“你是哪里人?在这里坐一天！”运涛仄起头，看了看他，说：“小严村的，出外打短工，碰上下雨天。”那人接过他手里的书，看了看说：“《水浒传》，你上过几年学?”运涛说：“二年，是自己习会字的。” 那人点点头，又问：“你家里人都是干什么?”运涛说：“父亲是个泥瓦匠。我除了做农活，还能织织布，打个短工。” 那人默默地说：“乡村知识分子！” 运涛腼腆地笑了，说：“咱算是什么知识……庄稼人认识几个字儿罢了。”那人说：“庄稼人能读《水浒传》，就算不错了！” 运涛看他是个有知识的人，就和他谈起来。从读书谈到写字，谈到“国民革命”。那人也坐在门槛上，接过运涛的小烟袋抽烟。夜黑下来，那人看他年轻，又老实本分，说：“天黑了，你走不了了，宿在俺家吧！” 运涛说：“敢情那么好！”又问了主家姓名。才知道那人姓贾，是城里高小学堂的教员，人们都叫他贾老师。 贾老师把他引进门，门房里是个牛屋。一只老牛，正咯咯吱吱地吃着草。屋西头有条小炕，贾老师叫他把行李放在炕上，坐下来休息，又温声细气问运涛：“目前乡村里，农民生活越来越困难，是一些个什么原因?” 运涛慢悠悠地抬起头来，说：“原因挺多呀！眼下农民种出来的东西都不值钱，日用百货，油啦，盐啦，布啦，都挺贵。买把锄头，就得花一两块钱。大多数农民，缺吃少烧。要使帐，利钱挺大，要租种土地，地租又挺重。打短工，扛长活，都挣不来多少钱。” 贾老师抬起头思乎了思乎，点点头说：“是呀！日用品贵，农产品贱，‘租’‘利’奇重，农民阶级渐渐地要破产了！”又问：“还有什么原因?” 运涛说：“原因吗?租谷虽重，利息虽高，一年只有一次，如今这个捐那个税的太多了。地丁银预征到十年以后，此外还有学捐，团警捐……咳！多到没有数了！” 贾老师不等运涛说完，把大手一按，撩起衣襟坐在运涛一边，亲切地说：“好，你看得一点不错！你不只识几个字，人还聪明，还懂得这么多道理。目前在乡村里就是缺你这样的人，做些革命的启蒙工作。来吧，咱们交个朋友，常来谈谈。” ①运涛怪不好意思地躲开了一些，又腼腆地笑着，说：“这可算个什么，庄稼人懂得什么深沉的道理！” 贾老师乐得搓搓手，说：“对嘛！你亲身感受的痛苦，就是目前的农民问题嘛！”说完了，抬脚匆匆走进去，端出一大碗稀菜饭，两个窝窝头，还有一小盘咸菜。他说：“光顾跟你谈话，你还没吃饭哩！” 运涛吃着饭，还听得院里雨响。心想：“要是不遇上这个人，睡没处睡，吃也没吃处。” 第二天还是下雨，运涛走不了，贾老师也回不了城。他搬了个小炕桌来，放在炕上，又摸出笔墨纸张，放在桌上。两个人盘上腿谈着，贾老师就在纸上写。运涛迫切要知道怎样才能把国家治理好，农民才能过得下去。贾老师说：“那就必须把帝国主义打跑，把封建势力打倒。”又讲了一些革命的道理。②运涛心上豁然亮了，心上象开了个窗，艳丽的太阳照进来了。 贾老师说：“请你帮我做些事情吧！在乡村里，咱俩做个伴。”他在纸上写了几个项目，说：“比方说，捐税有多少种?具体到农民身上，，他们要付出多少血汗?地租高的有多么高?低的有多么低?利息最高的几分?最低的几分?……嗯，能办得到吗?” 运涛是个明白人，听到这刻上，看贾老师的行动作派，知道他不是个普通人。他听说大地方出了共产党，也听说过共产党是“为咱穷人谋幸福的”，可是还没见过。今天，他思乎着有八成是遇上了。③他心惊了一会子，脸上腼腼腆腆地热起来。笑了笑说：“掂对着办吧，巴不得我要来请教你。” 贾老师说：“好嘛，你常来嘛！我就是喜欢你这样的人。常来谈谈，你们的生活啦，困难啦，有什么希望啦。”停了一刻，他想了想，又说：“唔，你在礼拜日下午，到我家来。今天正是星期日，再过六天，你就来。” 运涛心上一时焦灼，两手不由得摇动，心上颤得不行，他想：“我今天可找到光明了！”他笑了说：“要是能得到你经常开导，说不定我就会明白起来。” 贾老师说：“当然是！一个农民，他是爱劳动的，善良的，一经接触革命，就没有不聪明的。你知道什么叫革命吗?” 运涛摇摇头，说：“不知道！” 贾老师说：“就是封建势力，军阀政客们，不能推动社会前进，只能是社会的蟊贼。受苦的人们，工人和农民，就要起来打倒他们，自己起来解放自己。知道吗?” ④运涛听完这句话，心上更加豁亮起来。一时胸膛里发热，传到脸上，传到手上。他笑眯眯地说：“我得回去跟我爹商量商量。” 贾老师急起来，搓着手说：“好朋友！你自己知道就算了，可不能告诉别人！”停了一刻又说：“不过，要是有极可靠的人，也可以谈谈。” 贾老师，是当时本县中国共产党的第一个县委书记。为了反对军阀混战，反对苛捐杂税被捕过。去年冬天，他才从监狱里出来，军阀们追捕得紧，组织上派他回到家乡一带，来开辟工作，在高小学堂里当教员。 运涛又在他家歇过一夜，第二天早晨，日出天晴，他背上小铺盖卷儿，赶回家去。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中多次描写雨声，基调沉重，烘托出运涛孤独无依的心境，象征军阀土豪和封建势力对农民的压迫。 B. 文中写门房牛屋里一只老牛“正咯咯吱吱地吃着草”，这里的“老牛”正是运涛逆来顺受性格的象征。 C. 文本在情节刻画上没有刻意制造冲突，通过生活化的场景与对话，自然表现了对运涛的革命思想的启蒙。 D. 文本语言充满乡土气息，运涛与贾老师在对话中大量使用乡村俚语，既贴合人物身份，又使文章通俗易懂。 7. 关于文中贾老师的描写，下列分析不正确的一项是（ ） A. “高身材白净面皮”“穿一身白裤褂”的外貌描写，凸显了他斯文的气质，为后文指出其教员的身份做了铺垫。 B. 他发现运涛“能读《水浒传》”“自己习会字”，认为他是“乡村知识分子”，于是决定将其发展为革命力量。 C. 他“接过运涛的小烟袋抽烟”，又邀请运涛留宿，为其准备食物，正是这些生活化的细节，拉近了两人的心理距离。 D. 文中插叙他共产党员身份及革命经历，既解答了他关注农民困境，传递革命思想的行为动机，也更凸显其形象厚度。 8. 文中四处划线句子体现了运涛怎样的心理变化?请结合文本简要分析。 9. 运涛的思想转变，并非单一事件促成。请结合文本，分析运涛思想转变的多重原因。 【答案】6. C 7. B 8. ①运涛听到贾老师称赞，因自觉身份普通，内心感到羞涩和不安； ②贾老师指明革命方向，让运涛看到了农民翻身的希望，内心豁然开朗、充满欣喜； ③运涛推测贾老师是共产党人，心里紧张惊疑，又因向往革命而激动； ④贾老师阐释了革命的本质，运涛彻底领悟后振奋不已，满怀投身革命的渴望。 9. ①运涛具备基础文化素养与思考能力，为接受新思想提供了可能； ②贾老师以平等的态度和深入浅出的革命道理，为其指明了出路； ③亲历“缺吃少烧”“捐税繁重”的苦难，且听闻“共产党为穷人谋幸福”，为运涛思想转变提供了社会基础。 【解析】 【导语】《红旗谱》这段节选以避雨偶遇为切入点，刻画青年农民运涛与革命启蒙者贾老师的相遇。从闲谈读书到剖析农民生存困境，再到传递革命理念，运涛从腼腆懵懂到心头豁然开朗，底层青年的革命觉醒悄然萌芽，尽显时代浪潮下乡村的思想星火。 【6题详解】 A．“基调沉重……象征军阀土豪和封建势力对农民的压迫”错误。原文写雨声是“叮叮当当”，且下雨为运涛偶遇贾老师、接受革命启蒙提供了合理契机，并无沉重基调，也未赋予其象征压迫的内涵，属于过度解读。 B．“这里的‘老牛’正是运涛逆来顺受性格的象征”错误。原文仅提及“门房里是个牛屋。一只老牛，正咯咯吱吱地吃着草”，仅为对牛屋环境的客观描写，未将老牛与运涛的性格做关联。 D．“运涛与贾老师在对话中大量使用乡村俚语”错误。贾老师是县城高小学堂教员、县委书记，其对话多涉及革命道理的阐释，其对话兼具通俗与思想性，并非纯乡土口语。 故选C。 【7题详解】 B．“于是决定将其发展为革命力量”错误。贾老师称运涛为“乡村知识分子”后，还通过询问“目前乡村里，农民生活越来越困难，是一些个什么原因”、交流革命相关问题，确认运涛对乡村困境有清醒认知、踏实可靠之后，才萌生发展其参与革命工作的想法，并非仅因运涛识字、能读《水浒传》就直接决定发展，选项因果逻辑不符合原文叙事顺序。 故选B。 【8题详解】 题干要求梳理运涛的心理变化，需按情节推进顺序，锁定四处画线句的前后语境，逐句推导心理状态。 ①第一处，结合前文贾老师称赞他“乡村里就是缺你这样的人，做些革命的启蒙”以及运涛的自我认知，推导运涛因自认是普通庄稼人，得到陌生人认可时的羞涩不安。 ②第二处，结合贾老师讲“必须把帝国主义打跑，把封建势力打倒”的革命道理的内容，推导他长期困惑的农民生存问题有了解决方向时的豁然开朗。 ③第三处，结合他猜测贾老师是“为咱穷人谋幸福的”共产党的心理活动，推导他既惊疑紧张、又因向往革命而激动的状态。 ④第四处，结合贾老师阐释“工人和农民……自己起来解放自己”的革命本质的内容，推导他彻底领悟后的振奋与投身革命的渴望。 【9题详解】 题干要求分析运涛思想转变的多重动因，需从内在基础、外部引导、现实支撑三个维度切入，逐一锚定文本细节推导。 ①锁定个人内在条件：定位文中运涛“自己习会字”读《水浒传》、能条理清晰罗列农民“缺吃少烧”与捐税繁多等生存困境的细节，提炼他具备基础文化素养与主动思考能力，为接受新思想提供了可能性。 ②梳理外部引导因素：对应贾老师平等交流、“讲了一些革命的道理”、指明打倒帝国主义、封建势力出路的内容，明确其循循善诱是运涛思想转变的直接动因。 ③挖掘现实认知基础：关联运涛亲历的乡村生存困境、早前听闻“共产党是为咱穷人谋幸福的”的相关信息，推导其朴素的苦难体验与认知积累是思想转变的现实支撑。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 《文言》云：“夫大人者，与天地合其德”，赵注《尽心下》云：“大人，圣人之在位者也”。盖大人统有德有位而言。 “言不必信，行不必果”，《论语》云：“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，皇侃疏云：“言必信者，言既出，口必信之；行必果者，行既施，心必果之。此皆小节，故曰小人也”。案小人者，对大人而言，言其器量之小。 “惟义所在”，《礼记·中庸》云“义者，宜也”。郑玄注：“宜者，谓于事得宜”。赵氏《孟子章指》云：“理义者，人之心端也”。言大人之于言行，不执定信果，惟以合宜为标准。昔者尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死，是言必信，行必果之过也。若大人遇此，知水至将死，弃约避害，非失信也，乃义之宜也。盖信果本善，然必求之而不顾义，则反为不善。故大人以义为权衡，义所当信则信，义所当果则果，义所不当则不必信果，非喜信果，乃善用信果也。 （节选自焦循《孟子正义》） 材料三： 言固欲其信也，行固欲其果也。今曰：“言不必信，行不必果”，则大人者言有时而不信乎?行有时而不果乎?非然也。盖言行固欲信果，然有必之之意，则非也，必乃私也。故言必欲信，而不知义，将至于守其所不可复者，私意相与，而非所谓信也；行必欲果，而不知义，将至于为其所不可推者，直情径行，而非所谓果也。故君子不必夫果与信，而独精吾义焉耳。事事物物皆有义存焉而著于吾心苟能体是心而充之则义可得而精也。义精则有所不言，言莫非义也，而无不信之言矣；有所不行，行莫非义也，而无不果之行矣。何者?义得则信、果在其中，必于信、果而不知义，则无以揆言行之发，而尚何信、果之云乎？ （节选自朱熹《孟子集注》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 事事物物A皆有义B存焉C而著D于吾心E苟能体是心F而充之G则义可得H而精也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，伤害，残害，与《五代史伶官传序》“未及见贼而士卒离散”的“贼”意思不同。 B. 疏，和“注”不同，“注”是对典籍原文的注解，“疏”则是对“注”的再注解。 C. 期，动词，约定，约会，与《陈情表》“外无期功强近之亲”的“期”意思不同。 D. 之，助词，宾语前置标志，与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”字用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为“四端”是仁、义、礼、智的萌芽，如同人拥有四肢一样，是人类固有的，不可或缺的本质属性。 B. 材料二《论语》认为“言必信，行必果”是“小人”所为，从而强调“信果”本身并无价值，不必一定追求。 C. 尾生抱柱而死，是固执于“信果”的悲剧，如果“大人”面对这种情况，则根据实际情况做出合宜的选择。 D. 材料三认为如果一味强调“言必信，行必果”而不考虑“义”，那么所谓的“信果”就可能只是出于个人的私意。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （2）盖信果本善，然必求之而不顾义，则反为不善。 14. 材料二和材料三均阐释了“义”与“信果”的关系，但各有侧重，请结合文本对此简要分析。 【答案】10. CEG 11. D 12. B 13. （1）凡是自身具备这四种萌芽的人，知道都要扩大并充实它们，就像火刚开始燃烧，泉水刚开始流通（一样）。 （2）（大概）守信、有结果本来是好的，但如果一定要追求它们而不顾及道义，就反而变成不好的了。 14. ①材料二侧重以“义”为判断“信果”的标准，强调以“义”为依据对“信果”进行取舍。 ②材料三侧重分析“信果”与“义”的内在关系，强调“精义”是获得真正“信果”的前提。 【解析】 【导语】三则材料围绕孟子的仁义思想与言行准则展开。材料一提出人皆本具仁义礼智四端，需扩而充之方能保四海、事父母；材料二阐释“惟义所在”的核心内涵，以尾生为例辨明执守信果而违义之失；材料三则强调精义为言行权衡，义精则言行自合信果之则。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：万事万物都有义存在，并且显现在我们的心中，如果能够体察这个本心并且扩充它，那么义就能够被掌握并且达到精熟的程度。 “事事物物皆有义存焉”主谓结构，“焉”为句末语气助词，表意完整，故C处断开； “而著于吾心”省略主语“义”，“著”作谓语，“于吾心”为后置状语，成分完整，故E处断开； “苟能体是心而充之”是假设关系分句，“则”领起后续结果分句，二者之间需断开，故G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。伤害，残害/叛贼，作乱的人。句意：是伤害他的君主的人。/还没等到见到叛贼士卒就已经离散了。 B.正确。句意：皇侃的疏解中说。 C.正确。约定，约会/穿一年孝服的亲族。代指亲缘关系较近的亲属。句意：从前尾生和女子在桥下约定相会。/在外没有什么近亲。 D.“用法不同”错误。都是助词，宾语前置的标志，不译。正常语序是“而尚云何信、果乎”/正常语序是“有何厌”。句意：还说什么守信和践行诺言呢？/有什么满足的呢？ 故选D。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“从而强调‘信果’本身并无价值，不必一定追求”错误。原文明确提到“盖信果本善”，说明信果本身是有价值的，只是不能不顾义一味固执追求，材料二说“言必信，行必果”是小节，是指小人气量狭小只拘守这类小节，并非否定信果本身的价值。 故选B。 【13题详解】 （1）“然”，通“燃”，燃烧；“达”，流通、涌出；“凡有四端于我者”，状语后置句，正常语序为“凡于我有四端者”。 （2）“信果”，守信、行事有结果；“必”，执意、一定要；“顾”，顾及。 【14题详解】 作答此题需先明确题干核心要求为辨析两则材料阐释“义”与“信果”关系的不同侧重，分别抓取两则材料核心论点，梳理逻辑差异后分点作答。 ①定位材料二：聚焦“惟义所在”“义所当信则信，义所当果则果”表述，分析其将“义”作为判断言行是否需要守诺践行的最高权衡标准，推导得出材料二侧重义对信果的取舍指导作用。 ②关联材料三：抓住“义得则信、果在其中”“独精吾义焉耳”表述，分析其先阐释刻意求信果而不顾义的谬误，再点明精研义理是言行自然符合信果的前提，推导得出材料三侧重义与信果的内在统一逻辑。 【参考译文】 材料一： 由此看来，没有同情心的，不能算是人；没有羞耻心的，不能算是人；没有谦让心的，不能算是人；没有是非心的，不能算是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自己伤害自己的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。凡是自身保有这四种发端的，就懂得要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下；如果不能扩充它们，就连侍奉父母都做不到。 材料二： 孟子说：“有德行、有地位的人，说话不一定都句句守信，做事不一定都非有结果不可，只要合乎道义就行。” 《文言》说：“所谓有德行、有地位的人，其德行与天地相契合。”赵岐为《孟子・尽心下》作注说：“大人，就是处于统治地位的圣人。”大概“大人”是综合了有德行和有地位两方面来说的。 “说话不一定都句句守信，做事不一定都非有结果不可”，《论语》说：“说话一定守信，做事一定有结果，这是固执浅薄的小人啊。”皇侃的疏解中说：“说话一定守信，就是话一说出口，就一定要兑现；做事一定有结果，就是行动一旦实施，内心一定要坚持到底。这些都是小节，所以说是小人。”按，这里所说的“小人”，是与“大人”相对而言，说的是他们器量狭小。 “只要合乎道义就行”，《礼记・中庸》说“义，就是适宜”。郑玄注释说：“适宜，就是说对于事情处理得恰当。”赵岐《孟子章指》说：“理义，是人心的发端。”这是说大人对于自己的言行，不固执地坚守守信和有结果，只以合乎适宜为标准。从前尾生和女子约定在桥梁下见面，女子没有来，洪水来了他也不离开，抱着桥柱子被淹死了，这就是说话一定守信，做事一定有结果的过错。如果是大人遇到这种情况，知道洪水来了将会被淹死，就会放弃约定躲避危险，这不算失信，而是道义上恰当的做法。守信和有结果本来是好的，然而如果一味追求守信和有结果而不顾及道义，反而就变成不好的了。所以大人把道义作为衡量的标准，道义上应当守信就守信，道义上应当有结果就有结果，道义上不应当的话就不必守信和有结果，这不是不喜欢守信和有结果，而是善于运用守信和有结果。 材料三： 言语本来就希望它真实可信，行为本来就希望它有成效。现在说：“言语不一定都要真实可信，行为不一定都要有成效”，那么品德高尚的人言语有时可以不真实可信吗？行为有时可以没有成效吗？不是这样的。大概言语和行为固然希望真实可信、有成效，然而如果有一定要这样的想法，那就不对了，这种“一定”的想法是出于私心。所以一心只求言语真实可信，却不懂得道义，就会发展到死守那些不可再践行的话，这是出于私心去做，而不是真正意义上的诚信；一心只求行为有成效，却不懂得道义，就会发展到做那些不可推广的事，这是任性而为，而不是真正意义上的有成效。所以君子不执着于成效与诚信，唯独要精研道义罢了。事事物物都有道义存在，并且显现在我们心中，如果能够体悟这种本心并加以扩充，那么道义就能得以精研。精研了道义，就会有所不言，所言没有不符合道义的，也就没有不可信的言语了；有所不行，所行没有不符合道义的，也就没有没有成效的行为了。为什么呢？掌握了道义，诚信和成效就在其中了，一味追求诚信和成效却不懂得道义，就无法衡量言语行为的发生，又还谈什么诚信和成效呢？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 家园小酌 陆游 旋作园庐指顾成，柳阴已复著啼莺。 百年更把几杯酒，一月元无三日晴。 鸥鹭向人殊耐久，山林与世本无营。 小诗漫付儿曹诵，不用韩公说有声①。 注：①韩公，指韩愈。其有“不平则鸣”的文学主张，此处代指追求诗名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “指顾成”极言园庐建造之快，“柳阴”“啼莺”，动静结合，描绘出生机盎然的田园景致。 B. 颔联“百年”暗抒人生短促之叹，与杜甫《登高》“百年多病独登台”中“百年”情感相同。 C. 颈联写“鸥鹭”与人亲近和谐，与“山林与世本无营”呼应，自然流露出诗人情志所在。 D. 本诗语言质朴，不事雕琢，融叙事、写景、抒情为一体，与陶渊明《归园田居》风格相似。 16. 尾联丰富了诗歌的情意内涵，请简要赏析。 【答案】15. B 16. ①尾联反用韩愈“不平则鸣”的典故。 ②表明小诗为闲居即兴之作，说随意写下的小诗姑且交给孩子们诵读，不必像韩愈那样强调文章要“不平则鸣”以追求声名，增添了家园生活的日常趣味与温情。 ③含蓄表达了超脱名利的志趣，与颈联“山林与世本无营”的淡泊心境相呼应，体现了诗人晚年返璞归真、自得其乐的艺术态度，丰富了诗歌内涵。 【解析】 【导语】这首《家园小酌》是陆游晚年乡居的闲适之作。开篇以园庐速成、柳阴啼莺绘出悠然乡景，继而感慨人生苦短、天时阴晴的寻常况味，以鸥鹭相伴、山林无营抒淡泊襟怀，末句反用韩愈之说，点明写诗只为自娱的超然心境，尽显退隐后的旷达真率。 【15题详解】 B.“情感相同”错误。陆游诗中“百年”是人的一生，结合“更把几杯酒”，暗含对时光流逝的感慨和淡然，体现归隐后的闲适；杜甫“百年多病独登台”中“百年”指晚年，暗含年老多病、漂泊孤苦的悲叹，二者情感不同。 故选B。 【16题详解】 解答此题需结合注释、全诗情感脉络，从用典、表层语义、深层情志三个维度推导分析。 ①抓典故关联：对应注释，韩愈“不平则鸣”代指追求诗名，结合尾句“不用韩公说有声”，推导得出此处反用韩愈典故。 ②抓表层语义：锁定“小诗漫付儿曹诵”的场景，明确是闲居时即兴作诗交付后辈诵读的日常内容，推导得出体现家园生活的日常趣味与温情。 ③抓深层关联：结合颈联“山林与世本无营”的淡泊表述，推导得出尾联暗含超脱名利的志趣，呼应前文心境，丰富了全诗闲居自适的情感内涵。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记曾引用“堤溃蚁孔，气泄针芒”，提醒领导干部要管好自身生活圈、交往圈等，在细微处如履薄冰；同时，他还强调要警惕欲望，避免沉溺私利，这和欧阳修《五代史伶官传序》“__________，__________”两句核心意思是一致的。 （2）边塞诗常以萧瑟的秋景烘托战争惨烈，用典型的边塞意象进行叠加，营造出悲凉的氛围，这种手法在唐诗中十分典型，如高适《燕歌行》中“__________，__________”两句。 （3）请根据下图情境，题两句学过的古诗：“__________，__________。” 【答案】 ①. 夫祸患常积于忽微 ②. 而智勇多困于所溺 ③. 大漠穷秋塞草腓 ④. 孤城落日斗兵稀 ⑤. 不知江月待何人 ⑥. 但见长江送流水（野旷天低树，江清月近人/春江潮水连海平，海上明月共潮生/江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮/露从今夜白，月是故乡明/人生如梦，一尊还酹江月） 三、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人常说“瑞雪兆丰年”，以“瑞”字为雪冠名，带有吉祥之意。但作为一个概念，①“瑞雪”有一定的时令限定和量级门槛，并非每一场雪都适用这一称谓。 瑞雪，是适时的雪。“适时”，这一标准提示了降雪的时间范围，即初启于小雪节气，止于立春之时。②小雪时节，多地气温降至0℃以下，冷空气活动频烦，具备了降雪形成的气候条件。这个时节，土壤尚未完全封冻，初雪轻轻覆盖大地，即不至冻害，又能润泽表土。 瑞雪，是适量的雪。“适量”，就是指“盖得住”“融得透”。如果积雪过厚可能损伤做物，甚至酿成雪灾；雪量太小则难以起到保温补水的作用。③小雪之雪，一般不会冻伤幼苗，还能为来年的成长积蓄力量。 “瑞雪兆丰年”这一说法是（ ）的。现代气象学与农业科学已经找到了冬雪与丰年之间存在的一些关联。 瑞雪可以保温防冻，如絮如绒的冬雪就像给冬眠的麦苗盖上了松软的棉被，阻挡着寒风凛冽，保持着土壤温度，避免麦苗等越冬作物因低温冻伤根系。④瑞雪送来滋养，雪花形成过程中在空气中吸附的、积雪融化时渗入土壤的氮化物给田地补充了天然肥料。瑞雪还可以增墒储水，缓解春旱。待到春来回暖，积雪融化，为返青作物提供第一波水源。 18. 填入文中第四段括号内的成语，恰当的一项是（ ） A. 言之有物 B. 持之有故 C. 顺理成章 D. 铁证如山 19. “天地积阴，温则为雨，寒则为雪。”这句出现的位置，最恰当是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 20. 文中第二三段有三个错别字，请找出并加以改正。 21. 文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 学校开展“节气里的科学”探秘活动，作为一名科普讲解员，请根据以上材料，向同学们介绍“瑞雪为何兆丰年”。要求信息准确，语言流畅，不超过80字。 【答案】18. B 19. B 20. ①“频烦”改为“频繁”；②“即不至冻害”改为“既不至冻害”；③“做物”改为“作物”。 21. ①雪花在形成过程中会在空气中吸附氮化物。②积雪融化，氮化物会渗入土壤。③最终，这些渗入土壤的氮化物能给田地补充天然肥料。 22. ①瑞雪指适时适量的雪，它能像棉被一样为越冬作物保温防冻； ②雪中氮化物融化后为土壤补充肥料； ③积雪融化还能增墒储水，缓解春旱，助力丰收。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，补写出恰当的成语。括号前后语境强调“瑞雪兆丰年”的说法是有科学依据支撑的，应填入能表达该意思的成语。 A.言之有物，指文章或话语内容具体充实，侧重内容不空洞，而非有事实依据，与语境不符； B.持之有故，指所持的见解、主张有可靠的依据，符合有科学依据支撑； C.顺理成章，指做事顺着条理就能做好，也指某种情况合乎情理自然产生结果，侧重合乎情理而非有实际证据支撑，与语境不符； D.铁证如山，形容证据极其确凿不容辩驳，此处仅表明找到部分关联，语义程度过重，与语境不符。 故选B。 【19题详解】 语句复位首先明确待插入句核心内容，再结合空缺处前后文的话题一致性、逻辑连贯性判断适配位置。待插入句“天地积阴，温则为雨，寒则为雪”核心是阐释雨雪形成的温度原理。 A.①处前后文围绕“瑞雪”的时令、量级限定展开，话题是瑞雪的称谓门槛，与雨雪形成原理无关，不匹配。 B.②处后文衔接“小雪时节，多地气温降至0℃以下……具备了降雪形成的气候条件”，插入该句可呼应后文对降雪气候条件的阐释，逻辑衔接顺畅。 C.③处前后文讲小雪时节的雪的农业益处，与原理阐释话题不符。 D.④处前后文讲瑞雪的肥田功效，话题不符。 故选B。 【20题详解】 ①“频烦”的“烦”应为“繁”，“频繁”指冷空气活动频次高、次数多，“繁”有多、反复的含义，“烦”侧重烦闷、厌烦，不符合语境； ②“即不至冻害”的“即”应为“既”，“既……又……”是固定的并列关联词，此处连接初雪的两个作用，“即”多表当下、假设含义，不符合搭配规则； ③“做物”的“做”应为“作”，“作物”是农业栽培植物的固定称谓，“做”多用于具体动作，不符合专有名词的使用规范。 【21题详解】 本题长句变短句的核心是拆解修饰主语“氮化物”的两个定语，把定语里隐含的独立事件拆成完整短句，再提取原句主干作为收尾，按事件先后顺序排列即可。 原句中修饰“氮化物”的第一个定语是“雪花形成过程中在空气中吸附的”，把其中的主体、时间、动作补全为完整主谓句：雪花在形成过程中会在空气中吸附氮化物。 原句中修饰“氮化物”的第二个定语是“积雪融化时渗入土壤的”，提取其中的时间条件、主体、动作组合为完整短句：积雪融化，氮化物会渗入土壤。 最后提取原句去掉定语后的核心主干“氮化物给田地补充了天然肥料”，加上指代前文的限定和简单逻辑衔接词保证通顺，得到第三句：最终，这些渗入土壤的氮化物能给田地补充天然肥料。 【22题详解】 本题为科普信息提炼类题目，需先定位核心要素、拆分作用维度，最后整合为符合解说词表达要求的通俗内容。 ①先锁定“瑞雪”的核心定义，梳理原文“适时的雪”“适量的雪”两大限定，明确瑞雪的前提标准，排除不符合要求的降雪。 ②再拆分瑞雪的三类作用：第一对应原文冬雪像“松软的棉被”的表述，提炼保温防冻的作用；第二对应原文“补充了天然肥料”的表述，提炼雪中氮化物补肥的作用；第三对应原文“增墒储水，缓解春旱”的表述，提炼储水抗旱的作用。 ③最后整合零散信息，严格控制字数不超过80字，表述通俗贴合科普讲解员的身份要求。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 汉字蕴藏着中华民族的认知智慧。“见”“视”“观”三字皆与“看”相关，程度却个个不同：“见”是目光与事物的初遇，是一种直观的触动；“视”是带着目的的审视，意味着主动的辨析与关注；“观”则是融注思考的洞察，抵达通透的觉悟与超越。从“见”到“视”再到“观”，映照出的是个体认知从被动接受到主动探索，从表象触及到本质洞察的过程。 对此你有怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以观破见，于深处识心 世人终日睁目视物，却多是浮光掠影、浅尝辄止。汉字之中藏尽认知智慧：“见”是初遇的直观触动，“视”是主动的辨析审视，“观”是沉心的通透洞察。从见至视，由视至观，从来不是目光的简单移动，而是认知从被动到主动、从表象到本质的层层跃升。真正的清醒，始于所见，成于审视，终于洞观，跳出浅表的蒙蔽，方能抵达认知的澄明之境。 “见”是认知的起点，却也是最易困住人心的牢笼。我们每日所见万千景象，大多只是感官的被动接收，是不经思索的直观印象，如同走马观花，只留浮影，不触内核。芸芸众生多困于“见”的浅层：看见繁华便认定圆满，看见困顿便判定绝望，看见表象便妄断本质，最终被片面的观感牵着走，在人云亦云中失去独立判断。正如《荀子》所言：“不闻不若闻之，闻之不若见之。”可只停留在“见”的层面，终究是知其然，而不知其所以然。 由“见”入“视”，是认知觉醒的第一步，是从被动接受到主动探寻的转身。“视”不再是无心的一瞥，而是带着目的的凝视，是带着疑问的辨析，是主动拨开迷雾、靠近真相的过程。面对世事万象，不盲从直观感受，不困于第一印象，主动审视细节、辨析真伪、厘清逻辑，才能跳出情绪与表象的裹挟。桂海潮从大山中仰望星空，他不止“见”到了头顶的苍穹，更以专注的目光“视”清了前路的方向，在审视与坚守中，一步步靠近理想。主动审视，让认知摆脱混沌，拥有了清晰的轮廓与坚定的方向。 而“观”，是认知的最高境界，是融注思考、穿透表象的彻悟与超越。“观”不只用眼，更用心、用脑、用阅历，于纷繁表象中见本质，于无常变化中守本心，抵达通透圆融的境界。沈从文历经时代浮沉，见过世事喧嚣、人心浮躁，他不止看见苦难与动荡，更以沉静通透的目光洞观人间百态，于湘西烟火中读懂人性的纯粹与温柔，在文字里沉淀出从容平和的人生智慧。真正的“观”，是去伪存真，是由表及里，是跳出当下局限，看清事物本源。 当然，认知的进阶从不是一蹴而就，更非好高骛远。无“见”则无根基，无“视”则无方向，无“观”则无境界。只停留在“见”，便会浅薄盲从；只执着于“视”，易陷入钻牛角尖的偏执；唯有三层递进，循序渐进，方能抵达通透。 世事纷繁，万象迷眼。愿我们都能跳出浅表的“见”，以主动的“视”明辨是非，以深沉的“观”洞见本质，在认知的进阶中保持清醒，在世事沉浮中守住本心，活得通透而明亮。 【解析】 【详解】【审题】 材料以汉字内涵为切入点，逐层拆解“见”“视”“观”三字的认知层次，揭示认知进阶的深层规律：三字均与“看”相关，却呈现出由浅入深的递进差异，“见”是目光与事物的初遇，是直观被动的感官触动，属于认知的起点与表层；“视”是带着目的的审视，是主动介入的辨析与关注，属于认知的深化与推进；“观”则是融注思考的洞察，是穿透表象的觉悟与超越，属于认知的顶峰与内核。材料最终点明核心逻辑：从“见”到“视”再到“观”，完整映照出个体认知从被动接受到主动探索、从捕捉表象到洞察本质、从浅层感知到深层觉悟的完整升级过程。 材料的核心矛盾指向“浅层感知”与“深度认知”的思维差异：人们常停留在“见”的表层阶段，满足于直观所见、被动接收，习惯于走马观花、浅尝辄止，却不愿主动审视、深入思考，难以抵达“观”的通透境界，最终陷入认知片面、思维浅薄的误区。其现实意义在于，引导青年反思当下碎片化、表层化的认知习惯，思考认知进阶的路径与意义，明白真正的认知始于所见、成于审视、终于洞察，既要感知表象，更要深耕本质，兼具文化性、思辨性与成长指导性。 【立意】 1.以见为始，以观为境，深耕认知之路。 2.从见至观，于表象中洞见本质。 3.层层进阶，抵达认知的通透之境。 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合汉字内涵，梳理从“见”到“视”再到“观”的认知递进逻辑，提出中心论点，如“以直观感知为起点，以主动审视为路径，以深度洞察为境界，在认知进阶中破除表象、抵达本质，方能成就通透深刻的人生”。主体内容，分层论述，从“‘见’是认知之基，是感知世界的起点”“‘视’是认知之径，是主动探索的深化”“‘观’是认知之境，是洞察本质的超越”三个层次展开，层层递进。接着，进一步指出认知进阶并不等于好高骛远、脱离实际，要理性把握循序渐进的规律，拒绝浮躁浅表与空想妄断。结尾部分，回归材料呼应开头，结合青年成长发出理性号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 综合练习（A） 高二语文 本试卷共10页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名，考生号，试室号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.作答非选择题时，必须使用黑色字迹的钢笔或签字笔，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案，不准使用铅笔或涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读 1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从性本善的观点出发：记住了这一层，读他的二百几十章便能左右逢源。不过，刚着手读过三遍，只能知道孟子思想的大概而已；往后每多读一回，必将多一分了解，多一层领会，其了解与领会的增多且将永无止境。这不但读孟子书如此，读古典或具有永久价值的文学作品，大都如此。因为这些东西要用生活经验去对付，生活经验愈丰富，愈能够咀嚼其中的意味。所以一部古典或文学作品，可以终身阅读而随时有心得。抱着拘泥的态度读它当然流为迂腐，但抱着融通的态度读它却是真实的受用。 读《孟子》一书，须认定两个目标：一是知道孟子思想的大概；一是借此养成阅读虽古而并不艰深的文言的能力。知道某人的思想，当然不就是信从某人的思想；但知道得既已真切，把自己的生活经验来印证，又觉此时此地仍还适合的时候，便不妨信从。古典之中，《孟子》的文字较易通晓，议论的发展，语调的呼应，都与现在人相近；超旷飘逸的文字如《庄子》，简奥费解的文字如《墨经》，尽可以让具有哲学兴趣的文学者与考据者去研究，一般人不一定要阅读；而如《孟子》那样的文字，却是受教育的人所必须通晓的，若还不能通晓，就可以说不懂文言，吃亏自不必说。 （节选自朱自清《经典常谈》，有删改） 材料二： 我从五六岁起读《论语》，稍后读《尔雅》，再后读《孟子》。先祖给我讲梁惠王、齐宣王的言行，我听着大感兴趣，也渐渐明白古书上的句子并非都像咒语一样不能懂，常常加了一两个字或换了一两个字就跟我们现在的话差不多。没什么神秘！这一点幼年时的感觉，到今天还影响着我，觉得“今之汉语，犹古之汉语也”。 十几岁从吴县戴绥之先生读书，先生说：“你现在不能从头读经书了，但经书是根柢，至少是应该知道的常识，稍后再读，现在先读些古文。”于是教我找了一部木板刻本没圈点的《古文辞类纂》，先从柳文读起。先生在选出的篇题上点一个朱笔点，一次选几篇，说：“你去用朱笔按句加点。”一天留的“作业”即是十几页，甚至几十页。我只好硬着头皮瞎点，凡有“之乎者也”的地方，大约是句尾，点着比较放心，其他对或错，只好置之度外。 次日上课，我战战兢兢，呈上作业。先生毫无表情，只是逐句低声念去，念到点错的地方，用朱笔挑去我点的句点，另点在正确的地方，这才开口解说：这句是什么意思，那个点为什么错。我才恍然大悟：凡点错处，都是不懂某个字，某个词，以至某个句式，特别是人名，地名，官名等等硬度很强的专名词。后来又走马观花般点读《五经》，最难懂的是《尚书》，我心里想，反正我不需要吃骨粉，这块骨头啃不动，不啃罢了。最原谅《诗经》，它供歌唱，四字一句，缺头短尾，脱榫硬接，实出无奈。后来听黄梅戏，才明白戏词受曲调制约，出现削足适履，狗尾续貂的现象，可以原谅。那么我不懂《诗经》，也就不足为耻了。这一放松，以致至今还没懂得它们。 戴先生最不喜《墨子》。我读其他重要子书，先生都放手让我自己点读，不懂的问题才提出来问老师。只有《墨子》，先生为我选出《备城门》那些篇，我只能瞎点，先生也没怎么看。这些篇目，至今也没见讲语法的学者用这些篇的句子为例。俞曲园先生的《古书疑义举例》中，也没见涉及这些篇中的难点和问题。我只想说明，有些古书如《尚书》等，暂时无法列入语法研究领域，至少是现在还无好办法去研究。 当我读到《文选》时，新情况出现了。觉得它好像长江大河，读起来几乎畅行无阻。其中难处不在句式句法，而在典故。典故有注可查查，句读首先容易。如今过了五十多年，才懂得骈体文为什么通行近两千年，屡次被打，竟自未倒。我们如果客观研究，这似是民族语言习惯形式中的一项特点。骈句这个模子，大约是从歌唱而来的，整齐的节拍，反复的咏叹，易于行远。我们做文章不用它的样式毫无问题；如探讨汉语特点，就不能用“我不理它”的办法去对待了。 有人说：“你好像是主张多读自然通，而不求分析语词的内在性质，更不想求语言的法则规律。”我回答是：一人有病就诊，医生要从“病象”入手。看不懂古文，是病象；从不懂到懂，是治疗过程；现在探索怎么懂得的，是总结治法。世上没有“治百病”的药方，证明治百病的单方无效，也由此得到根据。 （节选自启功《汉语现象论丛“前言”》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 孟子的政治见解与心理见解均以人性本善为出发点，若能抓住这一点，阅读《孟子》便可得心应手。 B. 受教育的人须透彻领会《孟子》，因为孟子的文字较易通晓，议论的发展，语调的呼应，都与今人相近。 C. 《诗经》因供歌唱而句式特殊，难以用语法分析，这种情况与《墨子·备城门》篇相同，均无法列入语法研究领域。 D. 《文选》句式句法比较简单，虽然典故较难，但有注可查，能解决阅读的基础障碍，所以读起来畅行无阻。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将阅读《孟子》的方法推及到其他“古典或具有永久价值的文学作品”，由个别到一般，增强观点的普适性。 B. 材料二认为“今之汉语，犹古之汉语”，这启发我们要消除对古代汉语的神秘感，古今汉语本质是相通的。 C. 材料一建议一般人可暂不读《庄子》《墨经》，材料二作者不硬啃《尚书》，二者都倡导“合理取舍”的阅读策略。 D. 两则材料均强调经典要“多读”，这与荀子《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”重视积累的读书理念一致。 3. 下列选项中最不适合作为材料一中画线句子论据的是（ ） A. 曼德拉因多年狱中经历，读《沉思录》更能体悟逆境中的坚韧与自由。 B. 苏轼被贬黄州再读《汉书》，对其中人物命运有了更深的共情与洞察。 C. 毛泽东结合革命实践读《红楼梦》，从中洞察封建社会结构与权力关系。 D. 曾国藩一生坚持研读《论语》，始终践行“吾日三省吾身”的自省之道。 4. “前言”是连接作者、著作与读者的桥梁。材料二作为启功学术论著的前言部分，有何特点？请简要概括。 5. 请结合两则材料中主张的阅读方法，简要谈谈如何阅读《论语》。 （二）现代文阅读I（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 红旗谱（节选） 梁斌 第二年的春天，运涛耪完家里的地，背上个小铺盖卷儿，出外打短工。做了两天活，又赶上天下雨，就找了个小梢门洞坐下看书。从早到晚，雨声叮叮当当，下个不停。眼看天快黑下来，运涛肚子里也饿了，又无处去吃。正在犹豫，从梢门里走出一个人来。 这人有三十多岁，高身材白净面皮，脸上有短短的黑胡髭。穿一身白裤褂，尖皂鞋子。看天黑了，门下还坐着一个人，他问：“你是哪里人?在这里坐一天！”运涛仄起头，看了看他，说：“小严村的，出外打短工，碰上下雨天。”那人接过他手里的书，看了看说：“《水浒传》，你上过几年学?”运涛说：“二年，是自己习会字的。” 那人点点头，又问：“你家里人都是干什么?”运涛说：“父亲是个泥瓦匠。我除了做农活，还能织织布，打个短工。” 那人默默地说：“乡村知识分子！” 运涛腼腆地笑了，说：“咱算是什么知识……庄稼人认识几个字儿罢了。”那人说：“庄稼人能读《水浒传》，就算不错了！” 运涛看他是个有知识的人，就和他谈起来。从读书谈到写字，谈到“国民革命”。那人也坐在门槛上，接过运涛的小烟袋抽烟。夜黑下来，那人看他年轻，又老实本分，说：“天黑了，你走不了了，宿在俺家吧！” 运涛说：“敢情那么好！”又问了主家姓名。才知道那人姓贾，是城里高小学堂的教员，人们都叫他贾老师。 贾老师把他引进门，门房里是个牛屋。一只老牛，正咯咯吱吱地吃着草。屋西头有条小炕，贾老师叫他把行李放在炕上，坐下来休息，又温声细气问运涛：“目前乡村里，农民生活越来越困难，是一些个什么原因?” 运涛慢悠悠地抬起头来，说：“原因挺多呀！眼下农民种出来的东西都不值钱，日用百货，油啦，盐啦，布啦，都挺贵。买把锄头，就得花一两块钱。大多数农民，缺吃少烧。要使帐，利钱挺大，要租种土地，地租又挺重。打短工，扛长活，都挣不来多少钱。” 贾老师抬起头思乎了思乎，点点头说：“是呀！日用品贵，农产品贱，‘租’‘利’奇重，农民阶级渐渐地要破产了！”又问：“还有什么原因?” 运涛说：“原因吗?租谷虽重，利息虽高，一年只有一次，如今这个捐那个税的太多了。地丁银预征到十年以后，此外还有学捐，团警捐……咳！多到没有数了！” 贾老师不等运涛说完，把大手一按，撩起衣襟坐在运涛一边，亲切地说：“好，你看得一点不错！你不只识几个字，人还聪明，还懂得这么多道理。目前在乡村里就是缺你这样的人，做些革命的启蒙工作。来吧，咱们交个朋友，常来谈谈。” ①运涛怪不好意思地躲开了一些，又腼腆地笑着，说：“这可算个什么，庄稼人懂得什么深沉的道理！” 贾老师乐得搓搓手，说：“对嘛！你亲身感受的痛苦，就是目前的农民问题嘛！”说完了，抬脚匆匆走进去，端出一大碗稀菜饭，两个窝窝头，还有一小盘咸菜。他说：“光顾跟你谈话，你还没吃饭哩！” 运涛吃着饭，还听得院里雨响。心想：“要是不遇上这个人，睡没处睡，吃也没吃处。” 第二天还是下雨，运涛走不了，贾老师也回不了城。他搬了个小炕桌来，放在炕上，又摸出笔墨纸张，放在桌上。两个人盘上腿谈着，贾老师就在纸上写。运涛迫切要知道怎样才能把国家治理好，农民才能过得下去。贾老师说：“那就必须把帝国主义打跑，把封建势力打倒。”又讲了一些革命的道理。②运涛心上豁然亮了，心上象开了个窗，艳丽的太阳照进来了。 贾老师说：“请你帮我做些事情吧！在乡村里，咱俩做个伴。”他在纸上写了几个项目，说：“比方说，捐税有多少种?具体到农民身上，，他们要付出多少血汗?地租高的有多么高?低的有多么低?利息最高的几分?最低的几分?……嗯，能办得到吗?” 运涛是个明白人，听到这刻上，看贾老师的行动作派，知道他不是个普通人。他听说大地方出了共产党，也听说过共产党是“为咱穷人谋幸福的”，可是还没见过。今天，他思乎着有八成是遇上了。③他心惊了一会子，脸上腼腼腆腆地热起来。笑了笑说：“掂对着办吧，巴不得我要来请教你。” 贾老师说：“好嘛，你常来嘛！我就是喜欢你这样的人。常来谈谈，你们的生活啦，困难啦，有什么希望啦。”停了一刻，他想了想，又说：“唔，你在礼拜日下午，到我家来。今天正是星期日，再过六天，你就来。” 运涛心上一时焦灼，两手不由得摇动，心上颤得不行，他想：“我今天可找到光明了！”他笑了说：“要是能得到你经常开导，说不定我就会明白起来。” 贾老师说：“当然是！一个农民，他是爱劳动的，善良的，一经接触革命，就没有不聪明的。你知道什么叫革命吗?” 运涛摇摇头，说：“不知道！” 贾老师说：“就是封建势力，军阀政客们，不能推动社会前进，只能是社会的蟊贼。受苦的人们，工人和农民，就要起来打倒他们，自己起来解放自己。知道吗?” ④运涛听完这句话，心上更加豁亮起来。一时胸膛里发热，传到脸上，传到手上。他笑眯眯地说：“我得回去跟我爹商量商量。” 贾老师急起来，搓着手说：“好朋友！你自己知道就算了，可不能告诉别人！”停了一刻又说：“不过，要是有极可靠的人，也可以谈谈。” 贾老师，是当时本县中国共产党的第一个县委书记。为了反对军阀混战，反对苛捐杂税被捕过。去年冬天，他才从监狱里出来，军阀们追捕得紧，组织上派他回到家乡一带，来开辟工作，在高小学堂里当教员。 运涛又在他家歇过一夜，第二天早晨，日出天晴，他背上小铺盖卷儿，赶回家去。 （有删节） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中多次描写雨声，基调沉重，烘托出运涛孤独无依的心境，象征军阀土豪和封建势力对农民的压迫。 B. 文中写门房牛屋里一只老牛“正咯咯吱吱地吃着草”，这里的“老牛”正是运涛逆来顺受性格的象征。 C. 文本在情节刻画上没有刻意制造冲突，通过生活化的场景与对话，自然表现了对运涛的革命思想的启蒙。 D. 文本语言充满乡土气息，运涛与贾老师在对话中大量使用乡村俚语，既贴合人物身份，又使文章通俗易懂。 7. 关于文中贾老师的描写，下列分析不正确的一项是（ ） A. “高身材白净面皮”“穿一身白裤褂”的外貌描写，凸显了他斯文的气质，为后文指出其教员的身份做了铺垫。 B. 他发现运涛“能读《水浒传》”“自己习会字”，认为他是“乡村知识分子”，于是决定将其发展为革命力量。 C. 他“接过运涛的小烟袋抽烟”，又邀请运涛留宿，为其准备食物，正是这些生活化的细节，拉近了两人的心理距离。 D. 文中插叙他共产党员身份及革命经历，既解答了他关注农民困境，传递革命思想的行为动机，也更凸显其形象厚度。 8. 文中四处划线句子体现了运涛怎样的心理变化?请结合文本简要分析。 9. 运涛的思想转变，并非单一事件促成。请结合文本，分析运涛思想转变的多重原因。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。 （节选自《孟子·公孙丑上》） 材料二： 孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 《文言》云：“夫大人者，与天地合其德”，赵注《尽心下》云：“大人，圣人之在位者也”。盖大人统有德有位而言。 “言不必信，行不必果”，《论语》云：“言必信，行必果，硁硁然小人哉”，皇侃疏云：“言必信者，言既出，口必信之；行必果者，行既施，心必果之。此皆小节，故曰小人也”。案小人者，对大人而言，言其器量之小。 “惟义所在”，《礼记·中庸》云“义者，宜也”。郑玄注：“宜者，谓于事得宜”。赵氏《孟子章指》云：“理义者，人之心端也”。言大人之于言行，不执定信果，惟以合宜为标准。昔者尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死，是言必信，行必果之过也。若大人遇此，知水至将死，弃约避害，非失信也，乃义之宜也。盖信果本善，然必求之而不顾义，则反为不善。故大人以义为权衡，义所当信则信，义所当果则果，义所不当则不必信果，非喜信果，乃善用信果也。 （节选自焦循《孟子正义》） 材料三： 言固欲其信也，行固欲其果也。今曰：“言不必信，行不必果”，则大人者言有时而不信乎?行有时而不果乎?非然也。盖言行固欲信果，然有必之之意，则非也，必乃私也。故言必欲信，而不知义，将至于守其所不可复者，私意相与，而非所谓信也；行必欲果，而不知义，将至于为其所不可推者，直情径行，而非所谓果也。故君子不必夫果与信，而独精吾义焉耳。事事物物皆有义存焉而著于吾心苟能体是心而充之则义可得而精也。义精则有所不言，言莫非义也，而无不信之言矣；有所不行，行莫非义也，而无不果之行矣。何者?义得则信、果在其中，必于信、果而不知义，则无以揆言行之发，而尚何信、果之云乎？ （节选自朱熹《孟子集注》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 事事物物A皆有义B存焉C而著D于吾心E苟能体是心F而充之G则义可得H而精也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，伤害，残害，与《五代史伶官传序》“未及见贼而士卒离散”的“贼”意思不同。 B. 疏，和“注”不同，“注”是对典籍原文的注解，“疏”则是对“注”的再注解。 C. 期，动词，约定，约会，与《陈情表》“外无期功强近之亲”的“期”意思不同。 D. 之，助词，宾语前置标志，与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”字用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为“四端”是仁、义、礼、智的萌芽，如同人拥有四肢一样，是人类固有的，不可或缺的本质属性。 B. 材料二《论语》认为“言必信，行必果”是“小人”所为，从而强调“信果”本身并无价值，不必一定追求。 C. 尾生抱柱而死，是固执于“信果”的悲剧，如果“大人”面对这种情况，则根据实际情况做出合宜的选择。 D. 材料三认为如果一味强调“言必信，行必果”而不考虑“义”，那么所谓的“信果”就可能只是出于个人的私意。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 （2）盖信果本善，然必求之而不顾义，则反为不善。 14. 材料二和材料三均阐释了“义”与“信果”的关系，但各有侧重，请结合文本对此简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 家园小酌 陆游 旋作园庐指顾成，柳阴已复著啼莺。 百年更把几杯酒，一月元无三日晴。 鸥鹭向人殊耐久，山林与世本无营。 小诗漫付儿曹诵，不用韩公说有声①。 注：①韩公，指韩愈。其有“不平则鸣”的文学主张，此处代指追求诗名。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “指顾成”极言园庐建造之快，“柳阴”“啼莺”，动静结合，描绘出生机盎然的田园景致。 B. 颔联“百年”暗抒人生短促之叹，与杜甫《登高》“百年多病独登台”中“百年”情感相同。 C. 颈联写“鸥鹭”与人亲近和谐，与“山林与世本无营”呼应，自然流露出诗人情志所在。 D. 本诗语言质朴，不事雕琢，融叙事、写景、抒情为一体，与陶渊明《归园田居》风格相似。 16. 尾联丰富了诗歌的情意内涵，请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记曾引用“堤溃蚁孔，气泄针芒”，提醒领导干部要管好自身生活圈、交往圈等，在细微处如履薄冰；同时，他还强调要警惕欲望，避免沉溺私利，这和欧阳修《五代史伶官传序》“__________，__________”两句核心意思是一致的。 （2）边塞诗常以萧瑟的秋景烘托战争惨烈，用典型的边塞意象进行叠加，营造出悲凉的氛围，这种手法在唐诗中十分典型，如高适《燕歌行》中“__________，__________”两句。 （3）请根据下图情境，题两句学过的古诗：“__________，__________。” 三、语言文字运用（18分）（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古人常说“瑞雪兆丰年”，以“瑞”字为雪冠名，带有吉祥之意。但作为一个概念，①“瑞雪”有一定的时令限定和量级门槛，并非每一场雪都适用这一称谓。 瑞雪，是适时的雪。“适时”，这一标准提示了降雪的时间范围，即初启于小雪节气，止于立春之时。②小雪时节，多地气温降至0℃以下，冷空气活动频烦，具备了降雪形成的气候条件。这个时节，土壤尚未完全封冻，初雪轻轻覆盖大地，即不至冻害，又能润泽表土。 瑞雪，是适量的雪。“适量”，就是指“盖得住”“融得透”。如果积雪过厚可能损伤做物，甚至酿成雪灾；雪量太小则难以起到保温补水的作用。③小雪之雪，一般不会冻伤幼苗，还能为来年的成长积蓄力量。 “瑞雪兆丰年”这一说法是（ ）的。现代气象学与农业科学已经找到了冬雪与丰年之间存在的一些关联。 瑞雪可以保温防冻，如絮如绒的冬雪就像给冬眠的麦苗盖上了松软的棉被，阻挡着寒风凛冽，保持着土壤温度，避免麦苗等越冬作物因低温冻伤根系。④瑞雪送来滋养，雪花形成过程中在空气中吸附的、积雪融化时渗入土壤的氮化物给田地补充了天然肥料。瑞雪还可以增墒储水，缓解春旱。待到春来回暖，积雪融化，为返青作物提供第一波水源。 18. 填入文中第四段括号内的成语，恰当的一项是（ ） A. 言之有物 B. 持之有故 C. 顺理成章 D. 铁证如山 19. “天地积阴，温则为雨，寒则为雪。”这句出现的位置，最恰当是（ ） A. ①处 B. ②处 C. ③处 D. ④处 20. 文中第二三段有三个错别字，请找出并加以改正。 21. 文中画线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 22. 学校开展“节气里的科学”探秘活动，作为一名科普讲解员，请根据以上材料，向同学们介绍“瑞雪为何兆丰年”。要求信息准确，语言流畅，不超过80字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 汉字蕴藏着中华民族的认知智慧。“见”“视”“观”三字皆与“看”相关，程度却个个不同：“见”是目光与事物的初遇，是一种直观的触动；“视”是带着目的的审视，意味着主动的辨析与关注；“观”则是融注思考的洞察，抵达通透的觉悟与超越。从“见”到“视”再到“观”，映照出的是个体认知从被动接受到主动探索，从表象触及到本质洞察的过程。 对此你有怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $