精品解析：2026届辽宁朝阳市建平县实验中学高三二模语文试题

建平县实验中学2026届高三第二次模拟考试 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5．考试结束后，只将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 清明，是时间的渡口。一边是来路，一边是前路。今年是红军长征胜利90周年。90年前，一群志同道合的革命者，跨过雪山草地，穿过枪林弹雨，把一条血路走成了信仰的征途。有数据统计，两万五千里长征路，平均每公里就有3名红军倒下。他们中，有的人留下了姓名，更多的人，连名字都没有留下。他们用生命为共和国奠基，却没能等到胜利的那一天。赤水的穿插、泸定桥的飞夺、夹金山的翻越、会宁的会师……每一处地标，都是长征精神的见证；每一次讲述，都是赤诚信仰的传承。 历史从哪里开始，精神就从哪里生发。清明节将至，长征沿线的红色故地开展形式多样的祭奠英烈活动。此刻，我们更能读懂，那些远去的背影，从未真正走远，他们化作了山河，化作了歌声，化作了后人口中一遍又一遍讲述的故事，化作了少年心中那颗叫作“信念”的种子。 四川省泸定县是大渡河畔的红色热土。1935年5月29日，面对拆去桥板的索桥天险，22名勇士组成突击队，在枪林弹雨中攀索冲锋，为红军打开了北上的通道。清明前夕，泸定中学百余名师生沿着大渡河畔踏歌而行，开展“重走红军长征路”主题思政课。在高达22米的“勇士魂”主雕塑前，初二学生、“小红星”讲解员刘欣蕊带大家回顾起“飞夺泸定桥”的故事。踏上泸定桥，俯瞰湍急的河水，师生们仍然能感受到当年红军将士奋勇夺桥的无畏。在红军飞夺泸定桥纪念碑前，全体人员列队肃立，有序上前敬献鲜花，默哀致敬。 台阶下，53岁的退役老兵孙贤荣向学生们讲述起祖父的故事。孙贤荣的祖父孙名山曾参加强渡乌江和大渡河战斗，红军飞夺泸定桥时，他是策应夺桥的右路军一位代理营长。因在战斗中身受重伤，他被当地一位孤寡老人藏在山里700多天才得以恢复，自此留在泸定县定居生活，隐姓埋名几十载。直到20世纪70年代，人们才知晓了他的事迹。“爷爷一直告诫孙家子孙，我们是红军的后代，要永远听党的话，跟党走，不能给党和政府找麻烦！”受祖父的影响，孙贤荣参军入伍，退伍后成为民兵班长，跟随队伍参与了包括汶川抗震救灾在内的多次任务。红军精神代代传，长征自有后来人。听着老兵的讲述，初二学生李诗涵感动得几次落泪：“先辈们豁出性命才换来今天的幸福生活，我们是红色土地上成长的孩子，也是红色传人，一定会传承长征精神，好好学习，将来建设好祖国和家乡。” (摘编自董德琴、王子冰《追寻红军远去的背影——长征沿线多地开展清明祭奠英烈活动的一组报道》) 材料二： “天地英雄气，千秋尚凛然。”4月5日是清明节，人们更加深切缅怀那些为民族独立解放、国家繁荣富强作出牺牲和奉献的英雄先烈。 缅怀英烈，新方式更感人。2026年是红军长征胜利90周年。长征精神历久弥新，英雄故事永远流传。4月1日，在瑞金革命烈士陵园“纪念长征胜利90周年·为长征英烈画像”活动现场，151幅精心装裱的革命烈士画像被送到烈士家人手中。同一时间，于都县举行“追寻·2026·清明祭英烈”暨百位长征烈士画像捐赠活动，100幅精心装裱的革命烈士画像也被交给了烈士亲属。 江西于都，是中央红军长征集结出发地。苏区时期，于都县有6.8万余名儿女投身红军，其中超过1.7万人走上长征路，新中国成立时，参加过长征的于都籍红军仅余277人。这一万多名烈士中，许多人的烈士证上只写着“北上无音讯”，没有牺牲的地点和原因，绝大多数连名字也没留下。即便线索寥寥，志愿者们靠着亲人们的讲述、留存下来的资料，借助AI技术、手绘复原，让革命先烈们的面容渐渐浮现。有烈士亲属哽咽道：“终于‘见到’亲人们了！” 今天的成就，离不开红色血脉的传承。“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”回望过去取得的成就，英烈的精神更显耀眼。2025年，中国国内生产总值突破140万亿元，五年经济增量超过35万亿元，相当于一个中型发达经济体总量。民生保障持续加强，基本医保、养老保险参保率巩固在95%，人均预期寿命79岁，劳动年龄人口年均受教育年限超过11年，育儿补贴、学前一年免费教育等生育支持政策落地。中国老百姓的日子越过越好，是新时代“人民至上”“以人民为中心”的生动实践。回望历史，长征路上“半条被子”的故事感人至深：红军经过湖南汝城县沙洲瑶族村，3名女战士借宿村民徐解秀家，见家里盖的是烂棉絮，临走时便把仅有的一条被子剪下一半留下。展望未来，在中国共产党带领下，中国人的生活还会更加美好。 展望未来，要继续向英烈学习。一代人有一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。今年也是中国共产党成立105周年、“十五五”开局之年。从国际社会视角出发，“科技”是未来中国发展中备受关注的热词。德国《世界报》网站刊文称，中国正大力投资半导体、人工智能、机器人技术及绿色科技等未来产业，这将推动中国在全球产业链中扮演更加关键的角色。路透社关注到，“十五五”期间，中国计划全面实施“人工智能+”行动，用人工智能赋能千行百业。革命先烈舍生忘死，多么盼望看到中国一天比一天更加富强，今天的奋斗者们，用日复一日的拼搏，将先烈们的事业发扬光大。 （摘编自海外网评《在奋进的春天，向英烈致敬》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两万五千里长征路，平均每公里就有3名红军倒下，其中多数人连名字都没有留下，这组数据凸显了长征的悲壮与红军牺牲的巨大。 B. 泸定中学师生在红色故地开展思政课活动、聆听革命故事、深刻感悟红军精神，这表明红色资源是传承长征精神的重要载体。 C. 于都县有1.7万余人参加长征，建国时仅余277人，许多烈士牺牲后仅留下“北上无音讯”的记载，可见当年于都烈士牺牲之惨重。 D. 志愿者们借助AI技术和手绘复原，为长征英烈画像并赠予亲属，此举旨在完善烈士的个人档案资料，从而填补革命历史的空白。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孙名山隐姓埋名几载，直到20世纪70年代捐出革命物品时人们才知晓他的事迹，主要是因为他伤势过重不愿提及过往。 B. 材料一引用学生李诗涵的感言，意在证明泸定县的红色思政课形式创新多样，已经完全实现了长征精神在青少年中的普及。 C. 中国国内生产总值突破140万亿元，各项民生指标持续向好，这些成就的取得与长征精神的传承密不可分，是“人民至上”的生动实践。 D. 长征路上英烈舍生忘死的壮举与德国《世界报》对中国科技投资的报道，共同论证了长征精神在推动科技创新和全球产业链重塑中的核心作用。 3. 请根据材料内容，在下面横线处填入适当的词语，每处不超过8个字。 清明时节，长征沿线多地开展祭奠英烈活动。泸定县师生在“勇士魂”雕塑前重温历史，退役老兵孙贤荣讲述了祖父孙名山隐姓埋名几十载的事迹，彰显了红军后代_______的信念；于都县为百位长征烈士捐赠画像，志愿者们借助AI技术让英烈面容重现，让烈士亲属感慨_______；回望历史，长征精神历久弥新，展望未来，我们在新时代的征程上依然需要_______，走好属于我们这一代人的长征路。 4. 材料二第四段引用了长征路上“半条被子”的故事，请结合材料简述其作用。 5. 清明节期间，多地开展了缅怀长征英烈的活动。请结合两则材料，概括这些活动在“传承长征精神”方面具有哪些时代价值。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 叩神农（节选） 叶 梅 文本一： 对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我所心怀的神往和敬畏，是从儿提时候开始的。①每一次走近它，无论是真实的，还是在梦幻里，都忍不住先要屏住呼吸，然后再久久地仰望，心里不断默念它的名字。 神农架。 高邈而又质朴，这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的。它方圆三千两百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上隆起的高高脊梁；在那群山万壑之中峰峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流；亿万年生长而至今无法穿透的原始森林，又总在忽隐忽现的烟霞之中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。 让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下了无数足迹和传说。“神农架”这一名字，便由此而来。 炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王，他做了那么多事情，最让百姓记得住的是种五谷、尝百草，他播下的种子，一直生长到如今。事实上，我们每天都在咀嚼着远古的味道。 那些救命的草，是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一样尝定的。为了解救生病痛苦的人，神农离开家乡，跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下，他就砍下树木，用藤萝绑扎，架木为梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了这一带所有的高山，一共架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯，因为它们从山地最险峻的悬岩一层层伸到了云朵里，伸到了可以与天对话的彩云之间。 青云梯与那片山脉里的万物生灵一起，骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字：神农架。 看山必观水，没有水的山就没有灵气。 闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是，在山的另一侧，还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。 神农溪，一听就是从高高的神农架流淌下来的，它一直往前奔跑，流向三峡，流入长江。所以，人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉的、洁净的，带着万千树木和药草的芳香。 这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈，张弛有度，由南向北穿行于深山峡谷之中，于雄奇的巫峡口东汇入长江，全长六十公里。河流两岸的山岩陡峭耸峙，逶迤绵延，狭窄处如险峻关隘，崖壁上钟乳密布，怪石嶙峋，点缀着大大小小的溶洞。 但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建，浩荡的江水渐渐上涨，巫峡口的回水进入神农溪，那一道道湍急的险滩变得平静如镜，②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯豆角”（一种窄窄的、弯弯的小船）变为灵巧的机动船，峡谷变矮，高高的崖壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺。 溯源而上，那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦。 神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。 溪水流经兴山高阳镇宝坪村，即昭君村，正是汉代美女王昭君的故里，古来便有“昭君临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带，留下诗作若干，其中《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。” 传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开。她一路弹着琵琶，泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节，一簇簇桃花鱼，一闪一闪地荡漾在碧波里，与岸上的桃花相映成趣，而当桃花凋谢时，它也随花而去，消失得杳无踪影。 更富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。 传说昭君回到宝坪村省亲之后，便坐着龙头雕花木船顺流而下，到达香溪河口，只见长江浪花向花船纷纷涌来，有道是朝拜明妃昭君。 ③昭君站在船头，感激地说：“免朝（潮）。” 于是，长江的浪涛便恭顺地退去了。 从此，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。江河之间，似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音，就连桀骜不驯的大江也礼让三分，让人不得不感慨，这奇特的自然现象，该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱之情。 （有删改） 文本二： 在我的家乡三峡一带，奇峻的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树木，都是一幅幅大自然的杰作，它们活跃在我脑子里，我除了想用文字去表现，也时常想用画笔加以描绘。 当然不只是三峡，在人生不停行走的过程中，无数山川、花鸟，甚至一块小石头，都让我留恋并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运，妙不可言。有时候，文字的表达显得苍白，而中国画所传递的画意，恰是只能意会，不能言传。这些年里，我写了好些有关生态的散文，也画了一些相关题材的写意画，试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。 …… 我从小生活在长江三峡，那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忧的足迹，有过诗人屈原一连串的“天问”，还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣，深藏着千百年来的民间智慧。因而，我画了一个“民间叙事”系列。 ④我希望诗中有画，画中有诗，希望自己的作品能更深远些，更有趣些。 （节选自叶梅《边写边画》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯，它将帝王与普通百姓紧密相连，体现出神农以民为本的执政理念。 B. 大小九湖、神农溪、香溪河赋予神农架灵气，作者调动视觉、听觉和触觉，运用比喻、拟人的手法，写出了它们的形与神。 C. 《叩神农》与茅盾《风景谈》都将笔触投向自然景观，通过对自然风物的细致描绘，着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美。 D. 文本二说“有时候，文字的表达显得苍白”，这与《乡土中国》中“文字本身具有的传情达意的局限性”的观点较为相似。 7. 下列关于文本中标序号句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. ①使用条件复句，加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语，强化了“我”对神农架的神往和敬畏。 B. ②“躬腰及地”，写出纤夫地位低下和拉船之艰辛；“‘弯豆角’变为灵巧的机动船”，看似客观叙述，实则流露喜悦之情。 C. ③“免朝”，运用了谐音双关；朱自清《荷塘月色》中引用的《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水”两句也用了这种手法。 D. ④阐明作者创作观，点明其在文学创作与绘画方面的艺术追求；而散文《叩神农》就是一篇体现了“诗中有画”特点的佳作。 8. 作者在《叩神农》一文中，不惜笔墨地讲述了有关昭君的传说，这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 小华读了叶梅的这两篇文章后，对神农架产生了浓厚的兴趣。她想利用假期与同学到神农架开展研学活动。请依据两篇文章，帮她拟出此次活动的研学任务。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王景字仲通，乐浪人也。八世祖仲，本琅邪不其人，好道术，明天文。诸吕作乱，仲惧祸及，乃浮海东奔乐浪山中，因而家焉。父闳，为郡三老。 景少学《易》，遂广窥众书，又好天文术数之事，沈深多伎艺，辟司空伏恭府。时有荐景能理水者，显宗诏与将作谒者王吴共修作浚仪渠。吴用景堰流法，水乃不复为害。后汴渠东侵，日月弥广，而水门故处，皆在河中，兖、豫百姓怨叹，以为县官恒兴它役，不先民急。永平十二年，议修汴渠，乃召景，问以理水形便①。景陈其利害，应对敏给，帝善之。 建初七年，迁徐州刺史。先是杜陵杜笃奏上《论都赋》，欲令车驾迁还长安。耆老闻者，皆动怀土之心，莫不眷然西望。景以宫庙已立，恐人情疑惑，会时有神雀诸瑞，乃作《金人论》，颂洛邑之美，天人之符，文有可采。 明年，迁庐江太守。先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田。景乃驱率吏民修起芜废教用犁耕由是垦辟倍多，境内丰给。遂铭石刻誓，令民知常禁。又训令蚕织，为作法制，皆著于乡亭，庐江传其文辞。卒于官。 （节选自《后汉书·王景传》，有删改） 材料二： 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也，数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。 （节选自《汉书·食货志·论贵粟疏》，有删改） 材料三： 安土重迁，恋慕坟墓，贤不肖之所同也。民之畏徙，甚于伏法。伏法不过家一人死尔。诸亡失财货，夺土远移，不习风俗，不便水土，类多灭门，少能还者。民既夺土失业，又遭蝗旱饥匮，饥饿死亡，复失太半。夫土地者，民之本也，不可久荒，以开敌心。 （节选自东汉·王符《潜夫论·实边》，有删改） 【注】①形便：方略、方法。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 景乃驱A率B吏民C修起D芜废E教用F犁耕G由是H垦辟倍多 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 景，大。古人名与字的意义有关联。王景的名与字的意义关联类型与韩愈（字退之）相同。 B. 焉，句尾语气词，与《劝学》中的“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 C. 致，导致、招致，与《答司马谏议书》中“以致天下怨谤也”的“致”意义相同。 D. 贵，意动用法，与《老子》第六十四章中“不贵难得之货”中的“贵”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王景年少就习《周易》，为人深沉。他和他的祖先王仲一样对道术、天文都有涉猎，他的父亲做过郡的三老。 B. 王景担心迁都会引起民众的疑惑，因此还写了一篇《金人论》赞颂洛邑的华美和天人相应的祥瑞，文章有可取之处。 C. 材料二开头指出百姓有趋利的本性，强调君主引导百姓追求利益的方式应像水往低处流一样自然。 D. 材料三强调了土地和农业的重大意义，这和《齐桓晋文之事》中阐述的“若民，则无恒产，因无恒心”观点基本一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）耆老闻者，皆动怀土之心，莫不眷然西望。 （2）民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。 14. 请结合三则材料简析古代统治者重视农业的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 使青夷军入居庸① 高适 其一 匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。 溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。 其二 古镇青山口，寒风落日时。岩峦鸟不过，冰雪马堪迟。 出塞应无策，还家赖有期。东山②足松桂，归去结茅茨。 【注】①诗人以县尉身份送士兵到青夷军，此诗写于其返回途中。②东山：东晋谢安隐居之地。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一中的“木叶”符合林庚《说“木叶”》中“木”的两个艺术特征，体现了诗歌语言的暗示性。 B. “云雪尚漫漫”以景结情，既描绘了大雪弥漫的场景，也蕴含征路漫长的意思，言有尽而意无穷。 C. 诗人在塞外穿着单衣，独自骑着马，到了青山口的古镇，看着鸟儿归巢，于是也有了归家之思。 D. 东山上有很多象征高洁的松树与桂树，诗人希望像谢安一样，能够在东山之地筑造茅屋以隐居。 16. 诗歌其一中说“征途去转难”，请结合两首诗歌简要分析“难”的具体内涵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人工智能时代，许多年轻人脱颖而出，尽管接触前沿技术有早有晚，但都凭借过硬的本领在各行各业大显身手，正如韩愈在《师说》中所言“_______，_______”。 （2）秋日重游杭州，游客看到西湖荷花盛开的景象，不禁吟诵起柳永《望海潮》中的“_______，_______”。 （3）热情好客是中华民族的优良传统，古诗词中常有体现，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学校将举办“关注校园环境”项目式学习活动，请结合材料与活动内容，完成下面小题。 ①“喔哦……”一串极俱穿透力的高亢鸟鸣声穿过树稍，分贝仪频幕上的数字迅速跳过“70”。“噪杜鹃！又是它！”学生们大声说。 ②3月31日下午，广东深圳市生态环境局的专家来到深圳宝安中学校园，带领学生们一起开展噪声实测和自然科普。“你们说的 ‘噪杜鹃’，学名叫噪鹃。三四月份是噪鹃的繁殖求偶期，雄性噪鹃用鸣叫来吸引雌鸟，一般来说不会固定在一处鸣叫……”听着专家的讲解，学生们原本因鸟鸣声而产生的困扰，逐渐变成对自然的好奇与探究。 ③几天前，正是因为噪鹃的鸣叫声，深圳宝安中学校长袁卫星办公桌上出现了一封手写匿名信。信中，学生坦诚直言，噪鹃的持续鸣叫，在安静的备考环境中格外清晰，大家思维难以集中，因此恳请学校拆除鸟巢，“让这些自由的生灵飞向_________”。 ④“赶走噪鹃不合适，但是也不能不作为。”袁卫星说，学校邀请生态领域专家进校园开展科普活动，同时组织学生代表召开民主建议会，共同商议应对噪鹃叫声的办法。 ⑤袁卫星介绍，噪鹃就近鸣叫时音量有60～80分贝，确属噪声范畴，不过其活动范围不固定，影响时间有限。校长提议，同学们可以试着把鸟鸣当作自然的“白噪音”，将傍晚的鸟鸣视作鸟儿献上的“黄昏音乐会”。同时，在靠近树林的女生宿舍楼，学校为大家免费发放了耳塞，同时用人工鸟巢将鸟类引至校园休闲区的“生命花园”，远离宿舍楼和教学区。 18. 摘编组在搜集相关资料，一位同学在摘抄事件过程时，抄错了第①段的三个字，请找出有错字的词语，并修改。 19. 请选择最合适的一项，为摘编组同学补足第③段缺漏处的成语（ ） A. 绿水青山 B. 穷山恶水 C. 锦绣山河 D. 山清水秀 20. 一位同学把画横线处校长的提议浓缩成了“同学们可以试着接受鸟鸣，欣赏鸟鸣”进行摘取，你认为合理吗？请给出你的理由。 21. 请结合材料第④段“民主建议会”的内容与活动主题，拟写一副上下联各5～7字的对联式宣传语。 22. 民主建议会上，围绕活动主题，代表们最终选择了下面这枚宣传图标，请你说明理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：梁漱溟说：“《论语》二十篇，竟找不到一个‘苦’字。”鲍鹏山则指出：“《论语》虽无‘苦’字，却出现了十五个‘忧’字。” 材料二：2026年是红军长征胜利90周年。先辈们缺衣少食、历尽艰辛，却写下了“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”的豪迈诗句。 材料三：孔子曰：“君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》） 2026年“五四”青年节，复兴中学团委举办“穿越千年的对话——从《论语》到长征”主题研学报告会，你将作为学生代表发言。请结合以上材料，以“新时代青年的忧与乐”为主题，写一篇发言稿。 要求：选准角度，明确立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 建平县实验中学2026届高三第二次模拟考试 语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、座位号和准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。 3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 5．考试结束后，只将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 清明，是时间的渡口。一边是来路，一边是前路。今年是红军长征胜利90周年。90年前，一群志同道合的革命者，跨过雪山草地，穿过枪林弹雨，把一条血路走成了信仰的征途。有数据统计，两万五千里长征路，平均每公里就有3名红军倒下。他们中，有的人留下了姓名，更多的人，连名字都没有留下。他们用生命为共和国奠基，却没能等到胜利的那一天。赤水的穿插、泸定桥的飞夺、夹金山的翻越、会宁的会师……每一处地标，都是长征精神的见证；每一次讲述，都是赤诚信仰的传承。 历史从哪里开始，精神就从哪里生发。清明节将至，长征沿线的红色故地开展形式多样的祭奠英烈活动。此刻，我们更能读懂，那些远去的背影，从未真正走远，他们化作了山河，化作了歌声，化作了后人口中一遍又一遍讲述的故事，化作了少年心中那颗叫作“信念”的种子。 四川省泸定县是大渡河畔的红色热土。1935年5月29日，面对拆去桥板的索桥天险，22名勇士组成突击队，在枪林弹雨中攀索冲锋，为红军打开了北上的通道。清明前夕，泸定中学百余名师生沿着大渡河畔踏歌而行，开展“重走红军长征路”主题思政课。在高达22米的“勇士魂”主雕塑前，初二学生、“小红星”讲解员刘欣蕊带大家回顾起“飞夺泸定桥”的故事。踏上泸定桥，俯瞰湍急的河水，师生们仍然能感受到当年红军将士奋勇夺桥的无畏。在红军飞夺泸定桥纪念碑前，全体人员列队肃立，有序上前敬献鲜花，默哀致敬。 台阶下，53岁的退役老兵孙贤荣向学生们讲述起祖父的故事。孙贤荣的祖父孙名山曾参加强渡乌江和大渡河战斗，红军飞夺泸定桥时，他是策应夺桥的右路军一位代理营长。因在战斗中身受重伤，他被当地一位孤寡老人藏在山里700多天才得以恢复，自此留在泸定县定居生活，隐姓埋名几十载。直到20世纪70年代，人们才知晓了他的事迹。“爷爷一直告诫孙家子孙，我们是红军的后代，要永远听党的话，跟党走，不能给党和政府找麻烦！”受祖父的影响，孙贤荣参军入伍，退伍后成为民兵班长，跟随队伍参与了包括汶川抗震救灾在内的多次任务。红军精神代代传，长征自有后来人。听着老兵的讲述，初二学生李诗涵感动得几次落泪：“先辈们豁出性命才换来今天的幸福生活，我们是红色土地上成长的孩子，也是红色传人，一定会传承长征精神，好好学习，将来建设好祖国和家乡。” (摘编自董德琴、王子冰《追寻红军远去的背影——长征沿线多地开展清明祭奠英烈活动的一组报道》) 材料二： “天地英雄气，千秋尚凛然。”4月5日是清明节，人们更加深切缅怀那些为民族独立解放、国家繁荣富强作出牺牲和奉献的英雄先烈。 缅怀英烈，新方式更感人。2026年是红军长征胜利90周年。长征精神历久弥新，英雄故事永远流传。4月1日，在瑞金革命烈士陵园“纪念长征胜利90周年·为长征英烈画像”活动现场，151幅精心装裱的革命烈士画像被送到烈士家人手中。同一时间，于都县举行“追寻·2026·清明祭英烈”暨百位长征烈士画像捐赠活动，100幅精心装裱的革命烈士画像也被交给了烈士亲属。 江西于都，是中央红军长征集结出发地。苏区时期，于都县有6.8万余名儿女投身红军，其中超过1.7万人走上长征路，新中国成立时，参加过长征的于都籍红军仅余277人。这一万多名烈士中，许多人的烈士证上只写着“北上无音讯”，没有牺牲的地点和原因，绝大多数连名字也没留下。即便线索寥寥，志愿者们靠着亲人们的讲述、留存下来的资料，借助AI技术、手绘复原，让革命先烈们的面容渐渐浮现。有烈士亲属哽咽道：“终于‘见到’亲人们了！” 今天的成就，离不开红色血脉的传承。“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”回望过去取得的成就，英烈的精神更显耀眼。2025年，中国国内生产总值突破140万亿元，五年经济增量超过35万亿元，相当于一个中型发达经济体总量。民生保障持续加强，基本医保、养老保险参保率巩固在95%，人均预期寿命79岁，劳动年龄人口年均受教育年限超过11年，育儿补贴、学前一年免费教育等生育支持政策落地。中国老百姓的日子越过越好，是新时代“人民至上”“以人民为中心”的生动实践。回望历史，长征路上“半条被子”的故事感人至深：红军经过湖南汝城县沙洲瑶族村，3名女战士借宿村民徐解秀家，见家里盖的是烂棉絮，临走时便把仅有的一条被子剪下一半留下。展望未来，在中国共产党带领下，中国人的生活还会更加美好。 展望未来，要继续向英烈学习。一代人有一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。今年也是中国共产党成立105周年、“十五五”开局之年。从国际社会视角出发，“科技”是未来中国发展中备受关注的热词。德国《世界报》网站刊文称，中国正大力投资半导体、人工智能、机器人技术及绿色科技等未来产业，这将推动中国在全球产业链中扮演更加关键的角色。路透社关注到，“十五五”期间，中国计划全面实施“人工智能+”行动，用人工智能赋能千行百业。革命先烈舍生忘死，多么盼望看到中国一天比一天更加富强，今天的奋斗者们，用日复一日的拼搏，将先烈们的事业发扬光大。 （摘编自海外网评《在奋进的春天，向英烈致敬》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两万五千里长征路，平均每公里就有3名红军倒下，其中多数人连名字都没有留下，这组数据凸显了长征的悲壮与红军牺牲的巨大。 B. 泸定中学师生在红色故地开展思政课活动、聆听革命故事、深刻感悟红军精神，这表明红色资源是传承长征精神的重要载体。 C. 于都县有1.7万余人参加长征，建国时仅余277人，许多烈士牺牲后仅留下“北上无音讯”的记载，可见当年于都烈士牺牲之惨重。 D. 志愿者们借助AI技术和手绘复原，为长征英烈画像并赠予亲属，此举旨在完善烈士的个人档案资料，从而填补革命历史的空白。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 孙名山隐姓埋名几载，直到20世纪70年代捐出革命物品时人们才知晓他的事迹，主要是因为他伤势过重不愿提及过往。 B. 材料一引用学生李诗涵的感言，意在证明泸定县的红色思政课形式创新多样，已经完全实现了长征精神在青少年中的普及。 C. 中国国内生产总值突破140万亿元，各项民生指标持续向好，这些成就的取得与长征精神的传承密不可分，是“人民至上”的生动实践。 D. 长征路上英烈舍生忘死的壮举与德国《世界报》对中国科技投资的报道，共同论证了长征精神在推动科技创新和全球产业链重塑中的核心作用。 3. 请根据材料内容，在下面横线处填入适当的词语，每处不超过8个字。 清明时节，长征沿线多地开展祭奠英烈活动。泸定县师生在“勇士魂”雕塑前重温历史，退役老兵孙贤荣讲述了祖父孙名山隐姓埋名几十载的事迹，彰显了红军后代_______的信念；于都县为百位长征烈士捐赠画像，志愿者们借助AI技术让英烈面容重现，让烈士亲属感慨_______；回望历史，长征精神历久弥新，展望未来，我们在新时代的征程上依然需要_______，走好属于我们这一代人的长征路。 4. 材料二第四段引用了长征路上“半条被子”的故事，请结合材料简述其作用。 5. 清明节期间，多地开展了缅怀长征英烈的活动。请结合两则材料，概括这些活动在“传承长征精神”方面具有哪些时代价值。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 听党话跟党走/永远跟党走 ②. 终于“见到”亲人/终见亲人面 ③. 传承长征精神/弘扬长征精神 4. ①丰富材料内容，生动具体地诠释了长征精神中“人民至上”和军民鱼水情的深刻内涵。 ②承上启下，由回望历史的牺牲奉献，自然过渡到当下国家发展成就的论述，证明今天“人民至上”的实践是对长征精神的传承。 ③增强感染力，以感人至深的细节引发读者共鸣，凸显红色血脉的代代相传。 5. ①赓续红色血脉，筑牢信仰之基。通过重走长征路、听老兵讲述等活动，让青少年深刻感悟先辈的牺牲与信念，将红色基因植入年轻一代心中。 ②抚慰先烈亲属，弥补历史遗憾。借助AI技术为烈士画像，让无名烈士拥有面容，给予烈属精神慰藉，实现了跨越时空的情感连接。 ③彰显人民至上，凝聚奋进力量。将长征精神与新时代的发展成就、“十五五”开局的科技奋斗相结合，激励当代人在各自岗位上拼搏，走好新时代的长征路。 【解析】 【导语】两则材料共同勾勒出长征精神的当代回响。材料一以泸定师生“重走长征路”与老兵口述史为轴，强调身体力行的体验式传承；材料二借AI复原英烈面容，凸显科技赋能下跨越时空的情感联结。一实一虚，一动一静，既守护红色根脉，又激活时代新意，让“无名者”被看见，让“后来人”有方向。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“此举旨在完善烈士的个人档案资料，从而填补革命历史的空白”错误。“151幅精心装裱的革命烈士画像被送到烈士家人手中”及烈士亲属哭着说“终于‘见到’亲人们了”表明为烈士画像并赠予亲属的主要目的是缅怀先烈、慰藉烈属，让英烈精神具象化，而非出于完善档案资料的史学考证目的。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“主要是因为他伤势过重不愿提及过往”错误。因为他恪守红军纪律与家风，其家训是“要永远听党的话，跟党走，不能给党和政府找麻烦”。 B.“已经完全实现”错误。“踏上泸定桥……默哀致敬”仅表明活动对部分学生产生了深刻的触动。 D.“共同论证了长征精神在推动科技创新和全球产业链重塑中的核心作用”错误。“革命先烈舍生忘死，多么盼望看到中国一天比一天更加富强”指出英烈舍生忘死的壮举论证的是缅怀英烈传承长征精神，德国媒体的报道则论证了先烈盼望国家富强通过科技奋斗实现。 故选C。 【3题详解】 语境补写需紧扣前后文逻辑、并列关系、话题核心等作答。 ①处体现红军信念，结合材料“要永远听党的话，跟党走，不能给党和政府找麻烦”。可填：听党话跟党走/永远跟党走。 ②处是烈士亲属感慨的话，结合材料“终于‘见到’亲人们了”。可填：终于“见到”亲人/终见亲人面。 ③处指出新时代依然需要什么，结合材料“一代人有一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路”。可填：传承长征精神/弘扬长征精神。 【4题详解】 语段作用题可从内容、结构、表达效果三个角度展开分析： ①内容：思考这段话直接写了什么，表达了什么精神或情感。“半条被子”体现军民鱼水情、人民至上。 ②结构：思考这段话在文章中起到什么连接或推进作用。承上启下：由历史牺牲过渡到当下成就，表明长征精神在当下的应用。 ③表达效果：思考这段话对读者产生了什么感受或影响。增强感染力，引发共鸣，强化主题。 【5题详解】 第一步：提取活动。材料一：重走长征路思政课、老兵讲述、学生宣誓；材料二：AI复原英烈面容并赠予烈属。 第二步：指出创新点：参与方式主动化、技术手段智能化、价值导向现实化。 第三步：归纳时代价值。①重走长征路等主动体验式活动→赓续红色血脉，筑牢信仰之基。②AI技术画像赠烈属→抚慰先烈亲属，弥补历史遗憾。③将长征精神与当代发展、十五五科技挂钩→彰显人民至上，凝聚奋进力量。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 叩神农（节选） 叶 梅 文本一： 对横亘于长江、汉水之间，那一片云朵之上的高地，我所心怀的神往和敬畏，是从儿提时候开始的。①每一次走近它，无论是真实的，还是在梦幻里，都忍不住先要屏住呼吸，然后再久久地仰望，心里不断默念它的名字。 神农架。 高邈而又质朴，这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的。它方圆三千两百五十平方公里，奇峰险山均在海拔三千零十米以上，是华中大地上隆起的高高脊梁；在那群山万壑之中峰峦叠翠、怪石嵯峨，更有一处处峡谷幽洞，瀑飞溪流；亿万年生长而至今无法穿透的原始森林，又总在忽隐忽现的烟霞之中，亦真亦幻，造就古来之人间仙境。 让人永远难以忘怀的是，炎帝神农曾在此架起云梯，攀山登崖尝遍百草，为民解痛除忧，留下了无数足迹和传说。“神农架”这一名字，便由此而来。 炎帝神农是一位仁慈智慧的帝王，他做了那么多事情，最让百姓记得住的是种五谷、尝百草，他播下的种子，一直生长到如今。事实上，我们每天都在咀嚼着远古的味道。 那些救命的草，是这位不畏牺牲的帝王亲口一样一样尝定的。为了解救生病痛苦的人，神农离开家乡，跋山涉水来到顶上接云霄、深涧接地府的巍巍群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下，他就砍下树木，用藤萝绑扎，架木为梯。山外有山，岭外有岭，神农攀越了这一带所有的高山，一共架起三十六座木梯。人们又将这些木梯叫作青云梯，因为它们从山地最险峻的悬岩一层层伸到了云朵里，伸到了可以与天对话的彩云之间。 青云梯与那片山脉里的万物生灵一起，骄傲地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字：神农架。 看山必观水，没有水的山就没有灵气。 闻名遐迩的大九湖，是神农架最为璀璨的蓝色宝石，是月光下相伴群山的明珠仙子。九个波光粼粼的湖泊由一条小溪携带相连，于是犹如一串闪闪发光的明珠。更为奇特的是，在山的另一侧，还有一粒粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串，明媚可人。 神农溪，一听就是从高高的神农架流淌下来的，它一直往前奔跑，流向三峡，流入长江。所以，人们在巫峡口就会闻到神农架的气息，清凉的、洁净的，带着万千树木和药草的芳香。 这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的溪河，湍急险恶却又不失玲珑秀丽，既温顺又刚烈，张弛有度，由南向北穿行于深山峡谷之中，于雄奇的巫峡口东汇入长江，全长六十公里。河流两岸的山岩陡峭耸峙，逶迤绵延，狭窄处如险峻关隘，崖壁上钟乳密布，怪石嶙峋，点缀着大大小小的溶洞。 但这条溪河在不断变化着。由于三峡大坝的修建，浩荡的江水渐渐上涨，巫峡口的回水进入神农溪，那一道道湍急的险滩变得平静如镜，②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“弯豆角”（一种窄窄的、弯弯的小船）变为灵巧的机动船，峡谷变矮，高高的崖壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺。 溯源而上，那巍巍古老的原始森林也变得不再遥远如梦。 神农架还养育了美丽的香溪河。香溪又叫作“昭君溪”。 溪水流经兴山高阳镇宝坪村，即昭君村，正是汉代美女王昭君的故里，古来便有“昭君临水而居，恒于溪中洗手，溪水尽香”的传说。杜甫曾久居三峡一带，留下诗作若干，其中《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。” 传说昭君出塞前，从京都返乡探亲，泣别乡亲之时，正值桃花盛开。她一路弹着琵琶，泪如雨下，那泪珠与水中的桃花漂聚在一起，就化作了美丽的桃花鱼。每至桃花盛开时节，一簇簇桃花鱼，一闪一闪地荡漾在碧波里，与岸上的桃花相映成趣，而当桃花凋谢时，它也随花而去，消失得杳无踪影。 更富有传奇色彩的是，在香溪河与长江的交汇处，碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合成一道彩带，四季风平浪静，完全不似那些同样从高山之间奔入三峡长江的河流，汇合处浪潮汹涌，波涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。 传说昭君回到宝坪村省亲之后，便坐着龙头雕花木船顺流而下，到达香溪河口，只见长江浪花向花船纷纷涌来，有道是朝拜明妃昭君。 ③昭君站在船头，感激地说：“免朝（潮）。” 于是，长江的浪涛便恭顺地退去了。 从此，即便是夏季洪峰来临，波浪滔天，这由神农架奔流而至的香溪河口也仍然是一派平静。江河之间，似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音，就连桀骜不驯的大江也礼让三分，让人不得不感慨，这奇特的自然现象，该是寄寓了多少对生于此地的昭君女儿的珍爱之情。 （有删改） 文本二： 在我的家乡三峡一带，奇峻的高山、奔腾的大河、山间流淌的小溪、千姿百态的花草树木，都是一幅幅大自然的杰作，它们活跃在我脑子里，我除了想用文字去表现，也时常想用画笔加以描绘。 当然不只是三峡，在人生不停行走的过程中，无数山川、花鸟，甚至一块小石头，都让我留恋并遐想不已。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运，妙不可言。有时候，文字的表达显得苍白，而中国画所传递的画意，恰是只能意会，不能言传。这些年里，我写了好些有关生态的散文，也画了一些相关题材的写意画，试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。 …… 我从小生活在长江三峡，那里有炎帝神农攀山登崖尝百草、为民解痛除忧的足迹，有过诗人屈原一连串的“天问”，还有世代相传如江河一般的民间谚语和歌谣，深藏着千百年来的民间智慧。因而，我画了一个“民间叙事”系列。 ④我希望诗中有画，画中有诗，希望自己的作品能更深远些，更有趣些。 （节选自叶梅《边写边画》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯，它将帝王与普通百姓紧密相连，体现出神农以民为本的执政理念。 B. 大小九湖、神农溪、香溪河赋予神农架灵气，作者调动视觉、听觉和触觉，运用比喻、拟人的手法，写出了它们的形与神。 C. 《叩神农》与茅盾《风景谈》都将笔触投向自然景观，通过对自然风物的细致描绘，着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美。 D. 文本二说“有时候，文字的表达显得苍白”，这与《乡土中国》中“文字本身具有的传情达意的局限性”的观点较为相似。 7. 下列关于文本中标序号句子的赏析，不正确的一项是（ ） A. ①使用条件复句，加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语，强化了“我”对神农架的神往和敬畏。 B. ②“躬腰及地”，写出纤夫地位低下和拉船之艰辛；“‘弯豆角’变为灵巧的机动船”，看似客观叙述，实则流露喜悦之情。 C. ③“免朝”，运用了谐音双关；朱自清《荷塘月色》中引用的《西洲曲》“低头弄莲子，莲子清如水”两句也用了这种手法。 D. ④阐明作者创作观，点明其在文学创作与绘画方面的艺术追求；而散文《叩神农》就是一篇体现了“诗中有画”特点的佳作。 8. 作者在《叩神农》一文中，不惜笔墨地讲述了有关昭君的传说，这样安排有什么好处？请结合文本简要分析。 9. 小华读了叶梅的这两篇文章后，对神农架产生了浓厚的兴趣。她想利用假期与同学到神农架开展研学活动。请依据两篇文章，帮她拟出此次活动的研学任务。 【答案】6. D 7. B 8. ①丰富文章内容，赋予自然景观人文内涵，提升意境。叙述昭君与香溪河的传说，使自然景观与人文色彩相得益彰，让神农架的山水更具美感与文化底蕴，提升了意境。 ②深化文章主旨，突出作者对这片土地的赞美。神农架不仅孕育奇山秀水，还孕育了昭君这样令人敬仰的人物，体现这片土地人杰地灵，进一步表达作者对神农架的深情赞美。 ③呼应前文“神往和敬畏”的情感。远古神农传说与古代昭君传说前后呼应，共同构成神农架厚重的历史文化底蕴，强化了这片土地“上天与祖先共同赐予”的神圣感。 ④让文章更有趣味性、可读性。昭君的传说富有传奇色彩，在文章中叙述，作品更添趣味性，更能吸引读者阅读。 9. ①实地观览神农架的奇山、大河、花草树木、溶洞等自然景观，感知自然美，激发对祖国河山的热爱。 ②在当地采集与神农架有关的历史故事、民间传说，与课内所学的杜甫、屈原等作家相关作品相印证，实现书本与实践的融合。 ③采集当地的民间谚语和歌谣，挖掘并学习千百年来的民间智慧，提升文化自信。 ④看神农架在新时代科技加持下的新发展、新面貌，体验现代化、科技化带来的利好。 【解析】 【导语】这组文章由叶梅散文《叩神农》（节选）搭配作者创作谈构成，散文以叩访神农架为核心，融自然风物描摹、古老传说钩沉于一体，文字清灵雅致，兼具自然灵秀之气与人文底蕴，创作谈点明了作者“诗画相融”的创作追求，文质兼美。 【6题详解】 A.“青云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯”错误。“青云梯”是炎帝神农为攀山尝百草而搭建，选项范围扩大。 B.“作者调动视觉、听觉和触觉”错误。文本一对大小九湖、神农溪、香溪河的描写只用到了视觉，没有运用“听觉”和“触觉”描写。 C.“着重抒写对祖国自然山水的热爱与赞美”错误。茅盾《风景谈》以自然为背景，重在赞颂解放区军民的奋斗精神，并非着重抒发对自然山水的热爱；《叩神农》也不止于赞美自然，更承载地域文化内涵。两篇文章均非着重抒发对自然山水的赞美。且《风景谈》“对自然风物的细致描绘”表述也不正确。 故选D。 【7题详解】 B.“写出纤夫地位低下”错，原文“从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的‘弯豆角’”，“躬腰及地”只是客观描写纤夫拉船的体态，突出拉船工作的艰辛，并没有体现纤夫“地位低下”的内涵，属于过度解读。 故选B。 【8题详解】 题干要求分析详写昭君传说的行文妙处，从内容、结构、主旨、表达效果四个角度分层作答。 从内容上看，这个传说写的是昭君的故事，富有人文色彩，与前文自然山水景观相融，积淀神农架深厚文化底蕴，提升文章意境，同时丰富文章内容。 从结构上看，昭君传说与前文神农尝百草的远古传说相互呼应，共同彰显此地悠久厚重的历史，照应开篇作者对神农架的神往与敬畏。 从主旨上看，凸显神农架人杰地灵，山水孕育英才，深化作者对这片土地的赞美与眷恋之情。 从表达效果上看，传说富有传奇浪漫色彩，增强文章趣味性与文学美感，更吸引读者。 【9题详解】 第一步：审题。研学任务需结合实地考察，围绕自然风物、人文历史、文化内涵、时代发展设计实践探究活动。 第二步：原文信息提取。文本一：神农架奇山林海、溪湖溶洞等自然景观；神农尝百草、昭君相关人文传说。文本二：三峡民间歌谣谚语、古代文人文脉；作者诗画相融的文艺审美，地域文化底蕴。 第三步：归纳任务角度。自然考察：实地观赏山林河湖、溶洞植被，感受神农架自然风光与生态之美。 人文探究：搜集神农、昭君民间传说，结合课内古诗文，印证文学典故。 文化挖掘：寻访民间谚语歌谣，体悟传统民间智慧与乡土文化。 拓展思考：结合水域变迁，探究地域发展，体会自然与人文交融之美。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 王景字仲通，乐浪人也。八世祖仲，本琅邪不其人，好道术，明天文。诸吕作乱，仲惧祸及，乃浮海东奔乐浪山中，因而家焉。父闳，为郡三老。 景少学《易》，遂广窥众书，又好天文术数之事，沈深多伎艺，辟司空伏恭府。时有荐景能理水者，显宗诏与将作谒者王吴共修作浚仪渠。吴用景堰流法，水乃不复为害。后汴渠东侵，日月弥广，而水门故处，皆在河中，兖、豫百姓怨叹，以为县官恒兴它役，不先民急。永平十二年，议修汴渠，乃召景，问以理水形便①。景陈其利害，应对敏给，帝善之。 建初七年，迁徐州刺史。先是杜陵杜笃奏上《论都赋》，欲令车驾迁还长安。耆老闻者，皆动怀土之心，莫不眷然西望。景以宫庙已立，恐人情疑惑，会时有神雀诸瑞，乃作《金人论》，颂洛邑之美，天人之符，文有可采。 明年，迁庐江太守。先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足。郡界有楚相孙叔敖所起芍陂稻田。景乃驱率吏民修起芜废教用犁耕由是垦辟倍多，境内丰给。遂铭石刻誓，令民知常禁。又训令蚕织，为作法制，皆著于乡亭，庐江传其文辞。卒于官。 （节选自《后汉书·王景传》，有删改） 材料二： 民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣，然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握，可以周海内而无饥寒之患。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力，非可一日成也，数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利，一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。 （节选自《汉书·食货志·论贵粟疏》，有删改） 材料三： 安土重迁，恋慕坟墓，贤不肖之所同也。民之畏徙，甚于伏法。伏法不过家一人死尔。诸亡失财货，夺土远移，不习风俗，不便水土，类多灭门，少能还者。民既夺土失业，又遭蝗旱饥匮，饥饿死亡，复失太半。夫土地者，民之本也，不可久荒，以开敌心。 （节选自东汉·王符《潜夫论·实边》，有删改） 【注】①形便：方略、方法。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 景乃驱A率B吏民C修起D芜废E教用F犁耕G由是H垦辟倍多 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 景，大。古人名与字的意义有关联。王景的名与字的意义关联类型与韩愈（字退之）相同。 B. 焉，句尾语气词，与《劝学》中的“积土成山，风雨兴焉”的“焉”用法相同。 C. 致，导致、招致，与《答司马谏议书》中“以致天下怨谤也”的“致”意义相同。 D. 贵，意动用法，与《老子》第六十四章中“不贵难得之货”中的“贵”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王景年少就习《周易》，为人深沉。他和他的祖先王仲一样对道术、天文都有涉猎，他的父亲做过郡的三老。 B. 王景担心迁都会引起民众的疑惑，因此还写了一篇《金人论》赞颂洛邑的华美和天人相应的祥瑞，文章有可取之处。 C. 材料二开头指出百姓有趋利的本性，强调君主引导百姓追求利益的方式应像水往低处流一样自然。 D. 材料三强调了土地和农业的重大意义，这和《齐桓晋文之事》中阐述的“若民，则无恒产，因无恒心”观点基本一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）耆老闻者，皆动怀土之心，莫不眷然西望。 （2）民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。 14. 请结合三则材料简析古代统治者重视农业的原因。 【答案】10. CEG 11. C 12. C 13. （1）听说这个消息的老人，都触动了怀念故土的想法，没有谁不深情地向西遥望（长安）。 （2）百姓轻易地离开他们的家乡，盗贼受到劝勉（而更加猖狂），犯法逃亡的人得到了便于携带的财物。 14. ①重视农业可以使粮食充足，百姓安居乐业（避免百姓流离失所）。 ②重视农业可以确保军队的供给，守住城池，是政事的根本要务。 ③重视农业可以避免土地长久荒芜，避免引发敌人野心，促进社会稳定。 【解析】 【导语】这组选文以汉代文史文本为核心，题材互补性很强：第一则是《后汉书》王景兴农治水的传记，后两则分别是西汉论贵粟、东汉议实边的政论，都紧扣传统“农本”为政核心，既见汉代治政实践，又存时人治世理念，内涵统一，清晰展现了中国古代重农安民的核心政治传统。 【10题详解】 句意：王景于是驱使率领官吏和百姓，修整开垦荒芜废弃的土地，教导百姓使用犁来耕种，从此开垦的土地成倍增加。 “景”作主语，“驱率”作谓语，“吏民”作宾语，主谓宾完整，中间不断开，在C处断； “修起”作谓语，“芜废”活用作名词，作宾语，动宾结构完整，在E处断； “教”作谓语，其后省略宾语“之”，“用”为介词，“犁”为工具，“用犁”构成介宾短语作状语，修饰动词“耕”，“教（之）用犁耕”是兼语结构，在G处断。 故选CEG。 【11题详解】 A.错误。古人名和字的联系类型大多相近或相反。王景，字仲通。景，日光，大；仲，家里排行老二；通，达。名寓意内心阔大，字寓意人生通达，名和字意义相近。韩愈，字退之。名和字意义相反，所以两者不同。 B.错误。都作兼词，相当于“于之”，在那里。句意：于是在那里安了家。/堆土成山，风雨就在那里兴起。 C.正确。句意：导致土地肥力有余但粮食经常不够吃。/因而招致天下人的怨恨非议。 D.错误。都是意动用法，以……为贵。句意：然而人们还是把它们当作珍贵的东西。/不看重稀有的财物。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“强调君主引导百姓追求利益的方式应像水往低处流一样自然”错，原文“民者，在上所以牧之，趋利如水走下，四方亡择也”的意思是：百姓，取决于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不会选择东西南北方向。 故选C。 【13题详解】 （1）“怀土”，怀念故土；“眷然”，深情的样子；“西”，向西。 （2）“去”，离开；“劝”，鼓励、勉励；“轻资”，便于携带的财物。 【14题详解】 题目要求简析古代统治者重视农业的原因，结合三则材料，找到答题区间分析概括。 ①材料一说王景推广牛耕、修水利，使“境内丰给”，体现农业可保障百姓安居乐业。 ②材料二说“明君贵五谷”“无粟，弗能守也”和“粟者，王者大用，政之本务”，说明农业是军队供给和国家的根本。 ③材料三说“夫土地者，民之本也，不可久荒，以开敌心”，可见土地是民之本，久荒会“开敌心”，强调农业可避免荒芜、稳定社会。 最后从民生、军事、政治三个角度简析原因即可。 【参考译文】 材料一： 王景，字仲通，他是乐浪人。他的八世祖王仲，原本是琅邪不其县（今山东青岛、不其一带）人，喜欢道术，通晓天文。诸吕作乱时，王仲害怕灾祸殃及自己，就渡海向东逃奔到乐浪山中，于是在那里安了家。王景的父亲王闳，担任过郡的三老。 王景年少时学习《易经》，于是广泛涉猎各种书籍，他又喜欢天文术数这一类的事情，性情沉稳，多才多艺，他被征召到司空伏恭的府中任职。当时有人荐举王景能治理水患，显宗下诏书让他和将作（负责土木工程的营造的长官）谒者（身负皇命的临时特使）王吴一同修建浚仪渠。王吴采用王景提出的堰流方法，水患于是不再造成危害。后来汴渠向东泛滥，被淹没的范围日益扩大，而水闸原先所在的地方，（如今）都淹没在黄河水中。兖州、豫州的百姓埋怨叹息，认为朝廷常常征发其他劳役，而不把百姓急需的事放在首位。永平十二年，朝廷商议修汴渠，于是便召见王景，拿治水方略来询问他。王景陈述治水的利害关系，应答敏捷，皇帝认为他应答得很好。 建初七年，王景被调任徐州刺史。在这以前杜陵人杜笃向皇帝呈奏《论都赋》，想让皇帝把都城迁回长安。听到这个消息的老人，都触动了怀念故土的想法，没有谁不深情地向西遥望（长安）。王景认为宫室宗庙已经建成，担心（迁都）会引起民众的疑虑不安，恰逢当时有神雀等各种祥瑞出现，于是就撰写《金人论》，赞颂洛邑的华美和天人感应的祥瑞，文章有可取之处。 第二年，王景调任庐江太守。在这之前，当地的百姓不懂得用牛来耕种，导致土地肥力有余但粮食经常不够吃。郡内有楚相孙叔敖所修建的芍陂稻田。王景于是驱使率领官吏和百姓，修整开垦荒芜废弃的土地，教导百姓使用犁来耕种，从此开垦的土地成倍增加，郡内的粮食丰盛充足。他还在石碑上铭刻文字立下诫词，让民众知道常规的禁令。他又教导民众养蚕织布，为他们制订技术规章，全部公布在各乡亭中，庐江之地还传扬着他制订的条例。王景在官任上去世。 材料二： 百姓，取决于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不会选择东西南北方向。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿，然而人们还是把它们当作珍贵的东西，这是因为君主使用它们的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而没有挨饿受冻的忧患。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，百姓轻易地离开他们的家乡，盗贼受到鼓励（而更加猖狂），犯法逃亡的人得到了便于携带的财物。粟米和布帛生在地里，在一定季节里成长，依靠人力收获，并非一天可以完成。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不被奸邪的人所贪图，可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。神农氏曾教导说：“有十仞高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，有上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，是不能守住城池的。”由此看来，粮食是君王最重要的资财，是政事的根本要务。 材料三： 安于故土，不愿轻易迁居，留恋祖先的坟墓，无论贤者还是愚者都有相同的情感。老百姓害怕迁徙，甚至超过了害怕被处死刑。被处死刑，不过是一家之中一人死去罢了。而（因迁徙导致的）家财丢失，被迫离开故土远迁他乡，不习惯当地的风俗，不适应那里的水土，（这样一来）大多导致全家覆灭，很少有能活着回来的。百姓已经被迫离开故土、失去生计，又遭受蝗灾、旱灾，导致百姓饥饿和物资匮乏，（因）饥饿而死亡的人，又损失了大半。土地，是百姓赖以生存的根本，（朝廷）不可使土地长期荒芜，从而引发敌人的野心。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗，完成小题。 使青夷军入居庸① 高适 其一 匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。 溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。 其二 古镇青山口，寒风落日时。岩峦鸟不过，冰雪马堪迟。 出塞应无策，还家赖有期。东山②足松桂，归去结茅茨。 【注】①诗人以县尉身份送士兵到青夷军，此诗写于其返回途中。②东山：东晋谢安隐居之地。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一中的“木叶”符合林庚《说“木叶”》中“木”的两个艺术特征，体现了诗歌语言的暗示性。 B. “云雪尚漫漫”以景结情，既描绘了大雪弥漫的场景，也蕴含征路漫长的意思，言有尽而意无穷。 C. 诗人在塞外穿着单衣，独自骑着马，到了青山口的古镇，看着鸟儿归巢，于是也有了归家之思。 D. 东山上有很多象征高洁的松树与桂树，诗人希望像谢安一样，能够在东山之地筑造茅屋以隐居。 16. 诗歌其一中说“征途去转难”，请结合两首诗歌简要分析“难”的具体内涵。 【答案】15. C 16. ①行路之难：边塞苦寒荒凉，寒风冰雪、山险路寂，路途遥远漫长，独行跋涉，环境恶劣艰辛。 ②羁旅之难：诗人孤身在外，客居边地，衣衫单薄，孤独凄冷，满怀漂泊落寞的愁苦。 ③仕途之难：诗人出塞却无安边良策，功业难成，仕途失意，进退两难，进而萌生归隐避世的想法。 【解析】 【导语】这两首诗是高适出塞返程所作，前诗铺叙边塞行役的荒寒艰辛，后诗即景生情，抒发仕途失意的归隐之思，风格苍劲悲凉，将关塞萧索之景与个人失意之情自然融合，浑朴动人。 【15题详解】 C.“看着鸟儿归巢，于是也有了归家之思”错误。诗中“岩峦鸟不过”是写山势险峻、环境荒寒，鸟儿都难以飞越，并非“鸟儿归巢”；且诗人因边地苦寒、处境困顿而生归思，并非见鸟起意。 故选C。 【16题详解】 作答此题时，要紧扣“征途去转难”一句，结合两首全诗内容，从环境、行旅、心境、仕途多个层面拆解“难”的内涵。 首先从自然环境层面分析，边地气候苦寒，溪水凄冷、木叶干枯，寒风冰雪弥漫，山路险峻难行，恶劣的边塞环境让行路格外艰难。 其次从旅途行役层面分析，诗人匹马独行，路途遥远漫长，云雪无边，行程困顿孤单，归途跋涉充满艰辛。 最后结合诗人境遇与志向分析，诗人出塞履职却报国无策，仕途失意，心生厌倦，想要归隐避世，暗含人生前路与仕途进退的为难。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人工智能时代，许多年轻人脱颖而出，尽管接触前沿技术有早有晚，但都凭借过硬的本领在各行各业大显身手，正如韩愈在《师说》中所言“_______，_______”。 （2）秋日重游杭州，游客看到西湖荷花盛开的景象，不禁吟诵起柳永《望海潮》中的“_______，_______”。 （3）热情好客是中华民族的优良传统，古诗词中常有体现，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 闻道有先后 ②. 术业有专攻 ③. 有三秋桂子 ④. 十里荷花 ⑤. 我有嘉宾 ⑥. 鼓瑟吹笙（花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开/莫笑农家腊酒浑 丰年留客足鸡豚/故人具鸡黍 邀我至田家/盘飧市远无兼味 樽酒家贫只旧醅） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：嘉、蓬、腊、豚、飧、樽、醅。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学校将举办“关注校园环境”项目式学习活动，请结合材料与活动内容，完成下面小题。 ①“喔哦……”一串极俱穿透力的高亢鸟鸣声穿过树稍，分贝仪频幕上的数字迅速跳过“70”。“噪杜鹃！又是它！”学生们大声说。 ②3月31日下午，广东深圳市生态环境局的专家来到深圳宝安中学校园，带领学生们一起开展噪声实测和自然科普。“你们说的 ‘噪杜鹃’，学名叫噪鹃。三四月份是噪鹃的繁殖求偶期，雄性噪鹃用鸣叫来吸引雌鸟，一般来说不会固定在一处鸣叫……”听着专家的讲解，学生们原本因鸟鸣声而产生的困扰，逐渐变成对自然的好奇与探究。 ③几天前，正是因为噪鹃的鸣叫声，深圳宝安中学校长袁卫星办公桌上出现了一封手写匿名信。信中，学生坦诚直言，噪鹃的持续鸣叫，在安静的备考环境中格外清晰，大家思维难以集中，因此恳请学校拆除鸟巢，“让这些自由的生灵飞向_________”。 ④“赶走噪鹃不合适，但是也不能不作为。”袁卫星说，学校邀请生态领域专家进校园开展科普活动，同时组织学生代表召开民主建议会，共同商议应对噪鹃叫声的办法。 ⑤袁卫星介绍，噪鹃就近鸣叫时音量有60～80分贝，确属噪声范畴，不过其活动范围不固定，影响时间有限。校长提议，同学们可以试着把鸟鸣当作自然的“白噪音”，将傍晚的鸟鸣视作鸟儿献上的“黄昏音乐会”。同时，在靠近树林的女生宿舍楼，学校为大家免费发放了耳塞，同时用人工鸟巢将鸟类引至校园休闲区的“生命花园”，远离宿舍楼和教学区。 18. 摘编组在搜集相关资料，一位同学在摘抄事件过程时，抄错了第①段的三个字，请找出有错字的词语，并修改。 19. 请选择最合适的一项，为摘编组同学补足第③段缺漏处的成语（ ） A. 绿水青山 B. 穷山恶水 C. 锦绣山河 D. 山清水秀 20. 一位同学把画横线处校长的提议浓缩成了“同学们可以试着接受鸟鸣，欣赏鸟鸣”进行摘取，你认为合理吗？请给出你的理由。 21. 请结合材料第④段“民主建议会”的内容与活动主题，拟写一副上下联各5～7字的对联式宣传语。 22. 民主建议会上，围绕活动主题，代表们最终选择了下面这枚宣传图标，请你说明理由。 【答案】18. ①“极俱”改为“极具”。 ②“树稍”改为“树梢”。 ③“频幕”改为“屏幕”。 19. A 20. 不合理。 理由：原文中校长的提议非常具体且有层次：一是将鸟鸣视为“白噪音”（科学角度的心理调适）；二是将其想象为“黄昏音乐会”（审美角度的转化）。同学的概括虽然简洁，但丢失了原文中“科学认知”与“审美转化”这两个关键的具体建议，变成了空洞的口号，无法指导同学实际解决“分心”的困扰。 21. 对联示例： 上联：广听民声纳建议 下联：共商校策护校园 22. 图标说明理由： ①图标由一只手托着一只小鸟构成，“手”象征学校、师生的守护与包容，“小鸟”象征噪鹃（或校园里的生灵）； ②整体寓意“守护校园里的自然生灵，实现人与自然的和谐共处”，契合“关注校园环境”的活动主题； ③构图简洁，表意清晰，传递出尊重自然、爱护生命的理念。 【解析】 【18题详解】 ①“极俱”改为“极具”。“具”有具备、拥有之意，“极具穿透力”指拥有极强穿透效果；“俱”意为全都，词义不符，属于形近用字错误。 ②“树稍”改为“树梢”。“梢”指树木顶端部位；“稍”多表示略微、时间短暂，不能用来形容树木部位。 ③“频幕”改为“屏幕”。“屏幕”，指仪器显示板面；无“频幕”写法，属于字形误用。 【19题详解】 A .绿水青山：指代野外自然山林，契合想让鸟儿离开校园、回归自然栖息地的诉求；“生命花园”“绿色校园”的语境，也对应“绿水青山”。 B.穷山恶水：环境破败荒凉，含贬义，不符合表意。 C.锦绣山河多用来形容国家河山壮阔宏大，不适合用来指代鸟类栖息的自然环境，排除； D.山清水秀是形容词性短语，多用来形容风景，语法上不能直接作飞向的宾语，排除。 故选 A。 【20题详解】 这类语句效果评析题，先要明确表态合理与否，再对照原文提炼人物提议的层次和关键内涵，对比同学浓缩内容，指出其是否遗漏原文关键信息、是否过于空洞、丢掉具体角度与实际意义，条理清晰说明理由即可。 第一步，先直接表明观点：这样摘取不合理。 第二步，梳理原文校长提议的两层核心：从科学视角把鸟鸣当作自然白噪音，从审美视角视作黄昏音乐会。 第三步，对比同学概括内容，指出其只笼统说接受、欣赏鸟鸣，丢失科学调适与审美转化两个关键层次。 第四步，总结不足：概括太过空泛，没有体现校长具体的引导方法，不能贴合原文原意。 【21题详解】 ①审清题干：明确需结合“民主建议会”与“关注校园环境”主题，拟写5～7字对联式宣传语。 ②抓取文本核心要素：听取学生意见、共同商议办法、守护校园、善待鸟类自然。 ③遵循对联规则，做到字数相等、词性对应、语意关联，上下联主旨呼应。 ④上联侧重征集民意、吸纳想法，下联聚焦商议对策、守护校园环境，贴合活动内涵，组合成工整宣传对联。 【22题详解】 ①审清题干，明确指向：紧扣“关注校园环境”活动主题，需结合图标元素分析其象征意义与活动内涵的关联。 ②拆解图标元素：识别核心构成 —— 手与小鸟，结合文本中“师生与噪鹃的相处”场景，分别赋予“守护 / 包容”与“校园生灵 / 噪鹃”的象征义。 ③关联主题提炼寓意：将元素象征义与“关注校园环境、人与自然和谐”的主题结合，提炼出“守护校园生灵、实现和谐共处”的核心寓意。 ④补充说明形式优势：点明图标简洁清晰的特点，强化其传递“尊重自然、爱护生命”理念的直观性，完善分析逻辑。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：梁漱溟说：“《论语》二十篇，竟找不到一个‘苦’字。”鲍鹏山则指出：“《论语》虽无‘苦’字，却出现了十五个‘忧’字。” 材料二：2026年是红军长征胜利90周年。先辈们缺衣少食、历尽艰辛，却写下了“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”的豪迈诗句。 材料三：孔子曰：“君子忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》） 2026年“五四”青年节，复兴中学团委举办“穿越千年的对话——从《论语》到长征”主题研学报告会，你将作为学生代表发言。请结合以上材料，以“新时代青年的忧与乐”为主题，写一篇发言稿。 要求：选准角度，明确立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 忧千年所忧，乐奋斗之乐 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 今天，我们站在2026年，回望两段历史：一部《论语》，一次长征。两千年与九十年，看似遥远，却在今天这场“穿越千年的对话”中奇妙地交汇。它们共同追问着一个问题：人，应该为什么而忧？又因何而乐？ 所谓“忧”，范仲淹在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将“忧”的对象明确指向天下苍生。林则徐身处晚清危局，发出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的誓言，其背后正是对国家命运的深切忧虑。由此可见，“忧”的本质不是消极的情绪，而是积极的担当。 “忧”与“乐”看似对立，实则统一。中外历史上，无数事例证明：真正的快乐，往往源于深沉的忧虑。 杜甫一生颠沛流离，却写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，“忧”让他在困顿中依然保持着精神的高贵与充实。苏轼一生三次被贬，最远到了海南儋州，他却在儋州办学授课，培养出海南第一位举人，“忧”使他获得了超越苦难的“乐”。 翻开《论语》，我们看到孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”他忧道之不传，忧德之不修，忧天下之不平。再看长征，先辈们“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”的精神逻辑与孔子完全一致：当一个人为值得忧虑的事业全力以赴时，苦便不再是苦，而成为意义的载体；乐便不再依赖外部条件，而源于内心的充实。 当下，一方面我们生活在前所未有的物质丰裕时代，AI解放了生产力，生存之“苦”已大大减少；另一方面我们的“乐”却越来越浅薄短暂，社交媒体上的点赞、消费购物的快感、娱乐视频的笑声——这些“乐”背后没有“忧”的支撑，因而如泡沫般易碎。 那么，出路在哪里？当代“杂交水稻之父”袁隆平、“天眼”之父南仁东告诉我们：作为新时代青年，应当忧时代之问，而非个人之利，科技伦理、文化传承、生态保护、共同富裕，这些才是我们应当忧虑的大问题。应该化忧虑为行动，而非停留于情绪的消耗，忧而不行，是为空忧；行而无忧，是为盲行。 同学们，经过今天这场穿越千年的对话，愿我们都能找到值得为之忧虑的事业，并从中获得真正深刻的快乐。愿我们都能说：我忧，故我在；我乐，故我无愧于这个时代。 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】【审题】 三则材料围绕“忧”与“乐”展开，串联起传统文化与红色精神。材料一通过梁漱溟与鲍鹏山的观点，指出《论语》无“苦”却多“忧”，暗示儒家语境中的“忧”并非消极愁苦，而是一种主动的责任与牵挂；材料三“君子忧道不忧贫”进一步明确，这种“忧”是对道义、理想的坚守，而非对个人得失的计较。材料二则以长征胜利90周年为背景，展现先辈们在极端艰辛中依然心怀豪迈、乐享胜利的境界，体现出“苦”是外在境遇，“乐”是内心坚守理想后的豁达与坚定。三则材料结合，引导学生明确：“忧”与“乐”并非对立，而是辩证统一的——真正的“忧”是心怀家国、坚守正道的责任担当，真正的“乐”是践行使命、实现理想后的精神满足。学生构思时，需结合《论语》的文化底蕴与长征的红色精神，联系新时代青年的使命，阐释自身应有的“忧”（如忧家国发展、忧自身成长、忧道义践行）与“乐”（如乐奉献担当、乐理想实现、乐青春有为），实现传统文化、红色精神与青年使命的有机结合。此外，还要注意题目要求写成发言稿，要符合发言稿的格式，开头应有称呼、问候语，语言庄重且有感染力。 【立意】 1.以忧践道守初心，以乐赴行担使命。 2.怀忧念国承先贤，执乐前行赴新程。 3.忧在正道明方向，乐在坚守见担当。 4.承论语忧道之志，续长征乐进之风。 【行文思路】 写作时，开篇可以“五四”青年节研学背景切入，引用《论语》句，亮明中心论点：新时代青年应传承《论语》“君子忧道不忧贫”的先贤智慧与长征先辈苦中寻乐、坚守理想的红色精神，心怀家国道义之“忧”，践行使命担当之“乐”，以忧践道、以乐前行，将个人理想融入家国复兴，彰显新时代青年的责任与担当。主体部分，分两个分论点展开：分论点一，阐释“青年之忧”：结合《论语》内涵，说明青年的“忧”不是个人愁苦，而是忧家国发展、忧道义践行、忧自身成长，联系当代青年关注的社会热点（如科技攻关、文化传承），呼应“君子忧道”的先贤智慧。分论点二，阐释“青年之乐”：结合长征精神，说明青年的“乐”不是安逸享乐，而是坚守理想、践行使命后的精神满足，列举青年榜样事例（如志愿服务、学业深耕），呼应先辈苦中寻乐的豪迈。两个分论点之间用过渡句衔接，凸显“忧与乐”的辩证统一。最后回扣主题，结合“五四”青年使命与长征胜利90周年的时代意义，发出号召，呼吁新时代青年以忧践道、以乐前行，将个人理想融入家国复兴，升华主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $