第23课《女娲造人》课件-2025-2026学年统编版语文七年级上册

该初中语文课件围绕《女娲造人》神话，通过“剧本创作征集令”创设情境，引导学生对比《风俗通》原文与课文，分析增添细节、删减等级观点等内容，搭建从文本解读到剧本创改的学习支架。 其亮点在于以任务驱动贯穿教学，通过情节丰富、人物分析、寓意探讨活动，培养学生文化自信（传承神话并赋予平等思想）、语言运用（人物描写方法实践）和思维能力（辩证思考神话价值）。如分析女娲神性与人性的细节描写，助力学生提升文本解读与创作能力，为教师提供结构化的教学活动设计。

女娲造人 教材分析 女娲造人 部编版·初中语文七年级 女 娲 造 人 袁珂 创 设 情 境 布 置 任 务 《女娲造人》 剧本创改征集令 亲爱的同学们： 你们好！《女娲造人》将翻拍成电影，以下是剧本初稿： 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。 剧组人员认为该剧本过于简单，希望同学们能够帮忙增补剧本内容，要求：故事情节更丰富、人物形象更丰满、神话寓意更深刻。 《女娲造人》剧组 2025年12月x日 壹 壹 丰富故事情节 夏至未至 (夏) - 故 事 情 节 更 丰 富 对照《风俗通》中有关女娲造人故事的文字，小组讨论：课文主要增添了哪些内容，使得故事情节更丰富？ 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟①黄土作人。剧务②，力不暇供③，乃引④绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙⑤人也。 女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。【注释】①抟( tuán)：捏成团。②剧务：工作繁多。③力不暇供：没有足够的力量来完成这项工作。④引：牵，拉。⑤絙（gēng）：粗绳索 译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。（由于）工作繁多，（女娲）没有足够的力量来完成这项工作，于是她就拿了粗绳索把它投入泥浆中，举起绳子一甩，（泥浆洒落在地上，）就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲就安排男女婚配。 　 活动1 故 事 情 节 更 丰 富 再次比较，作者又删减了哪些内容？作者这样做有什么好处呢？ 删除的内容 富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。 删除了带有浓厚富贵贫贱等级的观点， 使得故事有健康平等的思想倾向。 小 结 《风俗通》中的文字非常简略，作者袁珂通过丰富的想象力，将这个上古神话加以扩充和再创作，加入了具体的细节，使故事情节更丰富。删除带有浓厚富贵贫贱等级的观点，更适合普及大众。 贰 贰 丰满人物形象 人 物 形 象 更 丰 满 《风俗通》中女娲的形象较为单一，如何创改剧本，使得女娲形象更加丰满？本环节我们将结合文中旁批丰富女娲形象。 活动2 人 物 形 象 更 丰 满 “说也奇怪”是神话、童话等作品中常用的话。找出文中相关语句，读一读，说说这么写有什么好处？ “说也奇怪”预示着接下来要出现不可思议、神奇的情节了。 预示着女娲和普通的人不一样，体现了女娲的神性。 说也奇怪，这个泥捏的小家伙，刚一接触到地面，马上就活了起来。（第6自然段） 人 物 形 象 更 丰 满 从文中找找其他神奇的情节，试着加上“说也奇怪”读出来，说说女娲的神性体现在哪里？ 她一天当中能够变化七十次。 她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。 人的身体虽然小，但据说因为是神创造的，相貌举止也有些像神，和飞的鸟、爬的兽都不同，看起来似乎便有一种管理宇宙的非凡的气概。 她从崖壁上拉下一条枯藤，伸入一个泥潭里，搅混了浑黄的泥浆，向地面上这么一挥洒，泥点儿溅落的地方，就出现了许多小小的叫着跳着的人儿，和先前用黄泥捏成的小人儿一般无二。 神通广大 能力非凡 人 物 形 象 更 丰 满 女娲是一个女神，却处处显示出人的特性。边读边画出文中的有关语句，仿照示例小组合作分析，借助人物描写方法进行人物形象分析。 有一天，大神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。（第2自然段） 通过心理描写，我看到了女娲具有孤独、寂寞情绪的人性特点。 小 结 通过加入人物的动作、神态、心理等细节描写，创造出的女娲形象丰满，既是一位神通广大的神，又是一位善于思考、富有创造力的人，还具有勤劳认真、温柔慈爱的母性光辉。神话的情节虽然是想象的，但又是合乎现实生活情理的。 深化神话寓意 叁 叁 神 话 寓 意 更 深 刻 有人对剧本提出质疑：以现代人的思维来看，女娲造人的内容违背了生物进化的科学原理，远古人类为什么要创造这个故事？神话还有存在的必要吗？结合助读资料谈谈你的看法。 活动3 神 话 寓 意 更 深 刻 助读资料一 神话是古代劳动人民对其所接触的自然现象、社会现象,不能正确地解释而通过想象创造出来的故事。由于远古时代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会文化生活的起源和变化，他们便以贫乏的生活经验为基础，借想象和幻想把自然力和客观世界进行拟人化。 神 话 寓 意 更 深 刻 助读资料二 先秦《山海经·大荒西经》:“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。” 助读资料三 西汉《淮南子·览冥篇》:“往古之时，四极废，九州裂天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛(zhuān)民，馋鸟攫(jué)老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌(áo)足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。” 神 话 寓 意 更 深 刻 1. 远古人类对于我们人类自身是怎样起源、怎样产生的，无法理解，也无法作出科学解释，于是只能求助于神仙，于是就想像出一个神——女娲，由她来创造出人类。 2. 女娲造人，体现了人类最可贵的创造和探索精神，人类正是凭借这种精神从远古走到今天的，而这种精神的源泉就是──想象力。 3. 我们需要神话，因为神话让我们了解先祖的智慧、传承民族的文明；神话可以激发我们的想象力和创造力。 课 堂 小 结 正因有了作者大胆新奇想像的演绎和扩充，女娲造人这个古老的神话传说才充溢着生活气息，焕发出迷人的色彩。本课剧本的创改虽然画上了句点，但是想象的翅膀仍需不辍飞翔，愿同学们可以带着想象力，去感悟这世间所有的美好。 作业布置 1.基础题 请同学们展开想象，假如你是拥有神力的女娲，面对今天的世界，你想创造出怎样的人？ 2.提升题 请你在作业1的基础上，根据本节课所学的三个创改剧本的方法，发挥想象，将右边言文言进行扩写。（不少于300字） 夸父与日逐走①，入日②；渴，欲得饮③，饮于河、渭④；河、渭不足，北饮大泽⑤。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林⑥。 (选自《山海经·海外北经》) 注释:①逐走:竞跑，赛跑。②入日:追赶到太阳落下的地方。③欲得饮:想要喝水解渴。欲，想要。④河、渭:即黄河，渭河。⑤北饮大泽:大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北:方位名词用作状语，向北方，向北面。⑥邓林:地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。 夸父逐日 Lavf58.20.100 Lavf59.14.100 $