精品解析：河南许昌市2025-2026学年高二上学期开学摸底检测语文试题

河南省许昌市2025—2026学年高二开学摸底检测 语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法……丰富多彩的非物质文化遗产无不诉说着中华文明千百年来的灿烂与辉煌，它不仅见证了历史的变迁，更见证了文明的传承，是中华民族宝贵的精神财富。如何让口传心授的生活智慧焕发时代生机造福千家万户？近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化“活”了起来。 利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境，并结合虚拟现实智能建模，既保留了细节特征，又沉浸式地再现了人文环境和历史场景，从而能够原真地展示活态非遗。为了让留存千年的脆弱的艺术瑰宝“活”起来，樊锦诗大胆构思了“数字敦煌”，让全国各地的网友足不出户就能“云游”石窟，感受石窟内部丰厚的文化底蕴。通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了“窟内文物窟外看”的新尝试。 非遗传承的重中之重就是要保持其“原真性”，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力。在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的3D和AR技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝。美轮美奂的《芙蓉池》再现了上元佳节的热闹有趣，《只此青绿》一舞更是舞出了千年的文化底蕴。唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承。 不驰于空想，不骛于虚声。非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩。 （摘编自蒲吉《深耕中华文化传承非遗之美》） 材料二： 近几年，恩施土家族苗族自治州建始县不断探索“非遗”商品化、市场化、产业化路径，借旅游东风将桃片糕、老腊肉、新竹编等“非遗”产品推向市场，闯出一条传承、保护与发展的新路子。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。作为一个拥有悠久历史的文明古国，五千年绵延不断的中华文明史给我们留下了灿若繁星的非物质文化遗产，汴绣、蜀锦、烙画、陕北民歌、河南坠子、邹鲁礼乐……非物质文化遗产是中华民族传统文化的历史积淀，也是优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容和主要载体。让非遗“活”起来、“火”起来，是对中华五千年文明史的一种认同，是对中华传统文化的自信，这将有利于提升中华文化的影响力。 非遗只有被需要，才能有生命力。流传至今的非物质文化遗产，其诞生并历经千百年传承，得以保留的最主要原因就在于不断创新以适应不同时代的社会需求。如今，信息化、智能化时代的到来，重塑着人们的生产生活方式，人们对美好生活的追求也在不断变化。非遗不创新，必然会与时代脱轨，最终走向没落。通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段。创新没有标准答案，只要敢于思考、勇于尝试，必然有所突破，一切努力都值得鼓励。 对非遗传承人来说，经营非遗产品的最大问题是付出和收益不成正比，使得非遗传承面临后继乏人、断层的危机，非遗项目实行产业化运营发展可实现经济效益、社会效益协同发展、互利共赢的良性循环，解决传承人的后顾之忧，为非遗的传承与发展提供更多支持。湖北晓姚农夫供应链有限公司创始人姚万贵，研发推出手撕腊肉、手撕黑猪肉、手撕土鸡、QQ蹄花等系列旅游休闲食品，受到市场欢迎；“竹编姑娘”饶金芝从年轻女性特有的视角，设计开发了系列箱包、饰品，深受年轻游客喜爱。这些都是非遗产业化的成功案例。非遗从业者要在保持原生技艺本真性的同时，不断创作挖掘适应当下时代消费者喜好的产品，满足年轻用户时尚化、个性化、多样化的消费需求，提升非遗的自我造血功能。 通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大。在湖北宜昌，非遗传承在校园广泛开展，如夷陵区鸦雀岭镇梅林小学自2013年开展宜昌丝竹进校园活动至今，先后培养小乐手千余名；长阳县探索实施非遗“654”校园传承模式，让非遗校园传承更加有序、有效……这些都是宜昌非遗传承的一大特色和亮点，值得宣传和推广。各地教育部门可进行相关探索，如聘请非遗代表性传承人走进校园讲授示范相关知识和技能，鼓励教师与非遗传人协调设置课程，探索设置非遗“特色学科”和“特色专业”等。非遗“进校园”，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息。 党的二十大报告指出，“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”。非物质文化遗产正是推进文化自信的一个重要载体。让我们一起共同努力，做好非遗的保护、传承与发展，让非遗在大众生活中彻底“活”起来。 （摘编自钱山《让非遗文化“活”起来》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 非物质文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，其在当下传承与发展的最有效的路径是以VR、AR等技术将其虚拟化、场景化。 B. 樊锦诗构思的“数字敦煌”是一个大胆的创新，这一数字化呈现形式使得敦煌石窟文化得以突破时空限制，扩大了传播范围。 C. 建始县把非遗的传承、发展与旅游结合起来，将当地特色非遗产品推向市场，这也为其他地方的非遗文化发展提供了借鉴。 D. 姚万贵研发推出的旅游休闲食品，饶金芝设计开发的适合年轻女性使用的竹编产品，都获得了社会效益与经济效益的双丰收。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. VR、AR技术在非遗的场景再现等方面发挥了巨大作用，随着数字技术的发展，未来更为成熟的人工智能可能也会对非遗发展产生影响。 B. 材料一列举《唐宫夜宴》这一成功的范例，意在说明利用数字技术可以使观众获得身临其境的真实感受，进而领略到非遗的文化魅力。 C. 非遗应通过不断创新来适应社会需求，像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承。 D. 非遗进校园，能让学生近距离感受文化之美，亲身体会中华文化的博大精深，唤起他们对传统文化的浓厚兴趣，有助于非遗的传承与发展。 3. 根据材料内容，下列不属于“非遗”的一项是（ ） A. 1974年，耀州瓷工匠孟树锋随恩师李国桢研究恢复了失传八百年的耀州青瓷炼制技艺。 B. 2022年西藏考古成果分享会，展示了一件十分珍贵的出土文物“监绿地黄花斜纹经锦”。 C. 2023海南锦绣世界文化周，推出了黎族传统纺染织绣、苗族传统刺绣蜡染技艺展。 D. 2023年7月，泉州提线木偶戏传人夏荣峰表演了提线木偶经典剧目《小沙弥下山》。 4. 请简要概括材料一的论证思路。 5. 松江泗泾十锦细锣鼓、侗族琵琶歌、浙江浦江乱弹……这些民族乐种如今都濒临失传，请根据材料内容，提出三条能让这些非遗文化“活”起来的合理化建议。 阅读下面的文字，完成下面小题。 路灯和我们的街 [土耳其]阿齐兹·奈辛 我们街上的居民们对于四年选举一次参议员觉得很不理解，而且怨声载道。您别以为我们有自己的参议员，能替我们做主。哪有这样的好事！……也别以为我们能从自己街坊里选出一个参议员来，那是白日做梦！参议员们根本不到我们这条街上来，要是真有一位信步走来了，那么他一定出不去。汽车从来不从我们这条街经过，电车不通，火车也不来，就连骡子也过不去。 您可别一高兴就路过我们的街——保险连您的怀表也会停住。一个文明人在这个大城市里见到这样的街道，他的大脑准会出故障。 可是我们却整天在这条骡子也过不去的街上来来往往。大姑娘们拖着木屐吧嗒吧嗒地走着，光脚丫的孩子们噼啪噼啪地瞎闯。有什么办法呢，我们就住在这条街上，能不走这条路吗？ 可是我们街上的居民不知天高地厚，居然要管起国家大事来了！他们居然不满意四年选举一次！ “唉，你们是什么人哪？你们知道什么是选举吗？你们懂得参员是怎样的人吗？”我这样劝解他们。 可是白费劲。他们哪能懂得这些？他们自作聪明，而且根本不想明白一点道理。这可难怪：他们每天来往的这条新道是连骡子也过不去的呢。 “那好吧，既然不赞成四年选举一次，那么八年选举一次怎么样？”我对他们说。 “不，选举次数要多些！”他们回答说。 “两年选举一次吗？” “不，老兄！要每天晚上天一黑就来一次选举。” “唉——！敢情是咱们的街坊都疯了。”我叹了一气。 我们这条街也真怪，每个居民都欠着一身债。这里房东在撵房客，那里债主把门捶得震天响。门板上横七竖八地刻满了道道儿，因此送牛奶的、卖水的和面包铺掌柜的都没法再用小刀或铅笔在上面做记号了。 我们天还没亮就起身，然后一直到中午都在为生活而奋斗：又是还账啦，又是收账啦，闹得不亦乐乎。从中午一直到第三次祈祷①，是母亲揍孩子的时间，过了这段时间，直到黑天，就是孩子们你打我、我打你的时间了。在一片搬嘴弄舌、说长道短的气氛中，夹杂着煎大葱的气味。在这个时候妇女们也并不忘记彼此相骂。而从晚上一直到天亮，她们就跟自己的男人吵架。 据说咱们这个地球上战争已经结束了，但是这跟我们有什么相干？我们街上的战争并没有停止。 总之一句话：我们街上的居民被所有这些使人忧愁、悲伤、烦恼的事弄得疯疯癫癫了。 “我说各位街坊，像选举这样的大事能每夜都来一次吗？”我想说服他们。不料问题根本不在这里。 这里面另有文章。我们街角上有一座路灯。不瞒您说，这座路灯是有名无实的；它既没有玻璃，又没有灯罩，也没有灯头。一句话——凡是路灯所应该有的玩意儿它一概没有，有的只是一根铁柱。可是我们已习惯叫它路灯了。 我们街上的居民早就忘记了路灯应该照耀街道这样一条真理。这根铁柱子光秃秃地竖立在街角，就好像一种装饰品。可是它倒能使孩子们解闷开心。他们走在铁柱周围转来转去，看见乌鸦落在铁柱顶上，就拿弹弓弹它们。 这座路灯是谁装的呢？是一位什么大慈善家吗？慈善团体吗？国家吗？政府吗？市政府吗？我们不知道。什么时候装的？为了什么？管这些干什么，我们只听年逾古稀、行将就木的老年人说过，这座路灯只在当年雷沙德苏月登位的时候亮过一次。后来，公布宪法的时候，它还点过一两夜。至于它在共和国宣布成立的时候有没有点过，至今还是一个疑案。有的人说点过，有的人却说没有点过。 现在言归正传，且听我们的街坊对路灯和选举的关系如何解释。一位老大爷心直口快地说：“您记得不久以前的那次选举吗？在选举的那天，给咱们的路灯安上了灯翠、玻璃、灯头，当天晚上光点上了煤气。咱们这条街顿时热闹起来了！可是一过了那夜，直到如今，路灯都没有亮过。” 感谢上帝，这下子我总算明白过来了。我懂得了我们这条街上的居民们为什么希望每天晚上天黑就进行选举了——因为一选举我们的路灯就亮。说实在的，我是同意他们的意见的。 注释：①伊斯兰教徒每天在中午至日落祈祷五次。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题中，“我们的街”是故事发生的背景，文章中心事件是围绕“路灯”展开的，题目新颖别致，有利于激发读者的阅读兴趣。 B. 小说反复使用“我们”，让“我”成为街道居民中的一员、既增强了故事的真实感，又便于以“我”的旁观推理引导读者。 C. 一群底层居民“居然要管起国家大事来了”“居然不满意四年选举一次”，这一情节设置悬念，两个“居然”使悬念得以强化。 D. 小说由这条街上居民生活的贫穷、写到他们对选举的关心，在结尾处才道出真相，意在表明民众在政治上已开始觉醒。 7. 关于文中画横线的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 画线部分以时间为顺序，再现了这条街的街坊们一天的生活。 B. 天没亮就起身，在“还账”“收账”中度过半天，写出居民生活的艰辛。 C. 孩子们相互打闹、煎大葱的气味，意在描绘街道生活特有的烟火气息。 D. “搬嘴弄舌”“彼此相骂”等词语写出居民生活中混乱、不和谐的一面。 8. 请简要分析小说第一段在全文中的作用。 9. 请结合文本，简要赏析这篇小说的讽刺艺术。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 今夫治乱之循环，如阴阳之运行。事当极盛之际，必有阴伏之机。其机藏于至微，人不能觉。而及其既著，遂积重而不可退。此其间有三习焉，不可不慎戒也。 主德清则臣心服而颂。出一言而盈廷称圣，发一令而四海讴歌。在臣民原非献谀，然而人君之耳，则熟于此矣。耳与誉化，匪誉则逆，故始而匡拂①者拒，继而木讷者厌，久而颂扬之不工者亦绌矣。是谓耳习于所闻，则喜谀而恶直。 上愈智则下愈愚，上愈能则下愈畏。免冠叩首，应声而即是。在臣工以为尽礼，然而人君之目，则熟于此矣。目与媚化，匪媚则触。是谓目习于所见，则喜柔而恶刚。 敬求天下之士，见之多而以为无奇也，则高己而卑人。质之人而不闻其所短，返之己而不见其所过。于是乎意之所欲，信以为不逾，令之所发，概期于必行矣。是谓心习于所是，则喜从而恶违。 三习既成，乃生一弊。何谓一弊？喜小人而厌君子是也。 今夫进君子而退小人，岂独三代以上知之哉？虽叔季之主，临政愿治，孰不思用君子。且自智之君，各贤其臣，孰不以为吾所用者必君子，而决非小人？卒于小人进而君子退者，无他，用才而不用德故也。 德者君子之所独，才则小人与君子共之，而且胜焉。语言奏对，君子讷而小人佞谀，则与耳习投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，则与目习投矣。即保事考劳②，君子耻于言功，小人巧于迎合，而工于显勤，则与心习又投矣。 今欲预除三习，永杜一弊，不在乎外，惟在乎心。治乱之机转于君子小人之进退进退之机握于人君一心之敬肆。敬者君子之招，而治之本。肆者小人之媒，而乱之阶也。惟望我皇上时时事事，常存不敢自是之心。语曰：“狂夫之言，而圣人择焉。”臣幸生圣世，昌言不讳，伏惟皇上包容而垂察焉，则天下幸甚！ （节选自 清·孙嘉淦《三习一弊疏》） [注]①匡拂：同“匡弼”，匡正辅佐;纠正补救。②保事考劳：指对官员工作的检查和劳绩的考核。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 治乱之A机B转C于君子D小人之进E退F进退之机G握于人H君I一心之敬肆。 11. 下列对文中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。 A. 觉，指发觉，与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”中的“觉”词义不相同。 B. 誉，指称颂、赞扬，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉乡党朋友也”中的“誉”词义不同。 C. 者，指“……的人”，与《老子》四章中“不失其所者久”中的“者”字词义相同。 D. 敬，指谨慎，慎重，与《谏太宗十思疏》“则思慎始而敬终”中的“敬”词义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）。 A. 对于君主的仁德，臣民的称颂本不是阿谀奉承，而是出于本心。但是君主听多了就会喜欢听这样的话，而抵触那些劝谏的人。 B. 当君主看多了天下的贤才后，便会觉得不足为奇并自视甚高，任用人才不看他们的短处，也看不到他们的过错。 C. 当君主听惯了臣子的赞颂，看惯了臣子谄媚讨好的姿态，习惯了自以为是，就会慢慢的亲近小人而远离君子。 D. 作者认为品德是君子独有的，才能则是君子和小人都有的，甚至有时候小人的才能还会更强一些。 13. 把文中画横线的句子和课内文言文翻译成现代汉语。 （1）且自智之君，各贤其臣，孰不以为吾所用者必君子，而决非小人？ （2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。（《老子四章》） （3）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》） 14. 历代君主都深知要“亲贤臣，远小人”，但却很难真正做到，请根据文本概括原因。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 喜雨 杨万里 欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。 风乱万畴①青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。 行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。 岁岁只愁炊与酿，今愁无甑②更无瓶。 【注】①畴，泛指田野。②甑，盛物的瓦器。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联落笔，直承“喜”字，以“溪流动地”的听觉描写来回应“惬情”，寓情于景，意境和谐。 B. 颔联意境大展，视域开阔。以“风”和“云”起句，勾勒出辽阔田野的生机和高耸山峦的翠碧。 C. 尾联笔法荡开，今昔对比。过去愁在少粮和少酒，如今联想粮食丰收缺少盛放容器，似愁实乐。 D. 全诗虚实相生，构思巧妙。前两联实写雨后的景象，生动而鲜活，后两联虚笔想象，由景转情。 16. 结合全诗内容赏析第六句中“立鹭自惊”的艺术效果。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中勾勒出一幅春江月夜江潮连海，月共潮生的壮丽画面，对应句子是 “_______________，_______________”。 （2）《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“_______________，_______________”。 （3）《将进酒》中的“_______________，_______________”两句，用夸张的手法极言人生之短暂。 （4）《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：“_______________，_______________。” 五、语言文字运用 含服片，即需要含着吃的药片。 ① ，一种是含在舌上的任何位置，一种是把药片含在舌下。普通的含服片是为了“慢”，主要针对的是咽部和口腔局部的炎症病灶，一般应含在舌面上、牙齿和面颊之间或患处附近，（ ），让药物发挥消炎、镇痛等作用。 ② 舌下有丰富的毛细血管网，舌下含服可使药物直接通过这些毛细血管吸收入全身血液循环而发挥治疗作用，同时能让药物直接通过血管壁被迅速且完全吸收，不会被肝脏代谢损耗。舌下含服持续时间较口服用药短，所以一般仅用于急救，即病情发作去医院治疗前。这样既可救治患者，减轻病痛， ③ 。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 经唾液溶化后，口腔和咽部被慢慢刺激 B. 口腔和咽部被慢慢刺激后，经唾液溶化 C. 慢慢刺激口腔和咽部后，经唾液溶化 D. 经唾液溶化后，慢慢刺激口腔和咽部 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “建议专家别建议了”的声音以往也有，但“专家建议”让人厌烦的感觉在今天似乎变得强烈了，这种社会观感的变化值得深思。 其实，网友之所以“建议专家别建议了”并不是抬杠，更不是无理取闹，而是不少专家的建议不① ，不发扬科学求真精神，愤懑的网友不免将其划入“伪专家”范畴。让网友产生排斥心理、让公众对专家产生信任危机的原因是不少专家出于为利益站台的考虑昧着良心。 专家发言理应爱惜羽毛、审慎发言，让观点立得住，这才是保持和提高权威性的正确路径。 但一些见诸媒体或各类平台的专家，发言随意，② ，使得其权威性有所减弱。在时代的进步、环境的变化中，一些专家在知识结构、知识储备等方面不仅没有进步，反而落后了；不仅落后了，还可能拖了“冰雪聪明”的网友的后腿。这也是网友质疑专家建议的一个原因。其实，并非所有专家都如此，不少专家有学问、有担当，能给出③ ，那种认为专家偏爱建议、喜爱出风头的说法，并不公允。 如果专家都能葆有一份“研究家”的风范，与时俱进，为公义发声，就会有智慧声音、权威声音。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请简要分析文中画横线部分的语言使用特色。 六、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省许昌市2025—2026学年高二开学摸底检测 语文试题 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法……丰富多彩的非物质文化遗产无不诉说着中华文明千百年来的灿烂与辉煌，它不仅见证了历史的变迁，更见证了文明的传承，是中华民族宝贵的精神财富。如何让口传心授的生活智慧焕发时代生机造福千家万户？近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化“活”了起来。 利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境，并结合虚拟现实智能建模，既保留了细节特征，又沉浸式地再现了人文环境和历史场景，从而能够原真地展示活态非遗。为了让留存千年的脆弱的艺术瑰宝“活”起来，樊锦诗大胆构思了“数字敦煌”，让全国各地的网友足不出户就能“云游”石窟，感受石窟内部丰厚的文化底蕴。通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了“窟内文物窟外看”的新尝试。 非遗传承的重中之重就是要保持其“原真性”，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力。在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的3D和AR技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝。美轮美奂的《芙蓉池》再现了上元佳节的热闹有趣，《只此青绿》一舞更是舞出了千年的文化底蕴。唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承。 不驰于空想，不骛于虚声。非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩。 （摘编自蒲吉《深耕中华文化传承非遗之美》） 材料二： 近几年，恩施土家族苗族自治州建始县不断探索“非遗”商品化、市场化、产业化路径，借旅游东风将桃片糕、老腊肉、新竹编等“非遗”产品推向市场，闯出一条传承、保护与发展的新路子。 根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》，非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。作为一个拥有悠久历史的文明古国，五千年绵延不断的中华文明史给我们留下了灿若繁星的非物质文化遗产，汴绣、蜀锦、烙画、陕北民歌、河南坠子、邹鲁礼乐……非物质文化遗产是中华民族传统文化的历史积淀，也是优秀传统文化在当代活态呈现的重要内容和主要载体。让非遗“活”起来、“火”起来，是对中华五千年文明史的一种认同，是对中华传统文化的自信，这将有利于提升中华文化的影响力。 非遗只有被需要，才能有生命力。流传至今的非物质文化遗产，其诞生并历经千百年传承，得以保留的最主要原因就在于不断创新以适应不同时代的社会需求。如今，信息化、智能化时代的到来，重塑着人们的生产生活方式，人们对美好生活的追求也在不断变化。非遗不创新，必然会与时代脱轨，最终走向没落。通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段。创新没有标准答案，只要敢于思考、勇于尝试，必然有所突破，一切努力都值得鼓励。 对非遗传承人来说，经营非遗产品的最大问题是付出和收益不成正比，使得非遗传承面临后继乏人、断层的危机，非遗项目实行产业化运营发展可实现经济效益、社会效益协同发展、互利共赢的良性循环，解决传承人的后顾之忧，为非遗的传承与发展提供更多支持。湖北晓姚农夫供应链有限公司创始人姚万贵，研发推出手撕腊肉、手撕黑猪肉、手撕土鸡、QQ蹄花等系列旅游休闲食品，受到市场欢迎；“竹编姑娘”饶金芝从年轻女性特有的视角，设计开发了系列箱包、饰品，深受年轻游客喜爱。这些都是非遗产业化的成功案例。非遗从业者要在保持原生技艺本真性的同时，不断创作挖掘适应当下时代消费者喜好的产品，满足年轻用户时尚化、个性化、多样化的消费需求，提升非遗的自我造血功能。 通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大。在湖北宜昌，非遗传承在校园广泛开展，如夷陵区鸦雀岭镇梅林小学自2013年开展宜昌丝竹进校园活动至今，先后培养小乐手千余名；长阳县探索实施非遗“654”校园传承模式，让非遗校园传承更加有序、有效……这些都是宜昌非遗传承的一大特色和亮点，值得宣传和推广。各地教育部门可进行相关探索，如聘请非遗代表性传承人走进校园讲授示范相关知识和技能，鼓励教师与非遗传人协调设置课程，探索设置非遗“特色学科”和“特色专业”等。非遗“进校园”，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息。 党的二十大报告指出，“推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌”。非物质文化遗产正是推进文化自信的一个重要载体。让我们一起共同努力，做好非遗的保护、传承与发展，让非遗在大众生活中彻底“活”起来。 （摘编自钱山《让非遗文化“活”起来》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 非物质文化遗产是中华民族宝贵的精神财富，其在当下传承与发展的最有效的路径是以VR、AR等技术将其虚拟化、场景化。 B. 樊锦诗构思的“数字敦煌”是一个大胆的创新，这一数字化呈现形式使得敦煌石窟文化得以突破时空限制，扩大了传播范围。 C. 建始县把非遗的传承、发展与旅游结合起来，将当地特色非遗产品推向市场，这也为其他地方的非遗文化发展提供了借鉴。 D. 姚万贵研发推出的旅游休闲食品，饶金芝设计开发的适合年轻女性使用的竹编产品，都获得了社会效益与经济效益的双丰收。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. VR、AR技术在非遗的场景再现等方面发挥了巨大作用，随着数字技术的发展，未来更为成熟的人工智能可能也会对非遗发展产生影响。 B. 材料一列举《唐宫夜宴》这一成功的范例，意在说明利用数字技术可以使观众获得身临其境的真实感受，进而领略到非遗的文化魅力。 C. 非遗应通过不断创新来适应社会需求，像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承。 D. 非遗进校园，能让学生近距离感受文化之美，亲身体会中华文化的博大精深，唤起他们对传统文化的浓厚兴趣，有助于非遗的传承与发展。 3. 根据材料内容，下列不属于“非遗”的一项是（ ） A. 1974年，耀州瓷工匠孟树锋随恩师李国桢研究恢复了失传八百年的耀州青瓷炼制技艺。 B. 2022年西藏考古成果分享会，展示了一件十分珍贵的出土文物“监绿地黄花斜纹经锦”。 C. 2023海南锦绣世界文化周，推出了黎族传统纺染织绣、苗族传统刺绣蜡染技艺展。 D. 2023年7月，泉州提线木偶戏传人夏荣峰表演了提线木偶经典剧目《小沙弥下山》。 4. 请简要概括材料一的论证思路。 5. 松江泗泾十锦细锣鼓、侗族琵琶歌、浙江浦江乱弹……这些民族乐种如今都濒临失传，请根据材料内容，提出三条能让这些非遗文化“活”起来的合理化建议。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 首先提出问题，即如何让非物质文化遗产焕发时代生机；然后分析问题，提出利用数字化技术让非遗文化“活”起来；接着通过具体案例论证数字化技术如何赋能非遗数智转型；最后强调非遗传承要与时俱进，才能长久地“活”在大众心中。 5. ①利用数字化手段，如录音、录像、建立数据库等方式保存这些乐种的演奏方式和曲目；②通过短视频、直播等新媒体平台，推广这些非遗文化，增加年轻人的了解和兴趣；③将这些传统乐种与现代音乐元素结合，创作出新的作品，吸引更多听众；④在学校中设置相关课程，传授这些乐种的演奏技艺，培养新一代传承人。 【解析】 【导语】这两篇文章共同关注非物质文化遗产的保护与传承。材料一着重探讨了数字技术如VR、AR在再现非遗文化中的应用，通过“数字敦煌”等实例阐明了技术能让非遗文化突破时空限制，生动呈现，增强互动性和传播效果。材料二则侧重于非遗商品化、市场化和校园推广等实际路径，提出通过产业化和教育相结合的方法促进非遗的现代化发展。两篇文章都强调创新与融合的重要性，以适应时代变迁，确保非遗的持续生命力和影响力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“最有效的路径”说法过于绝对化，原文中提到的是“近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化‘活’了起来”，这说明数字化技术是当前非遗传承与发展的有效途径之一，但并未说是“最有效”的路径。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“像河南坠子这种表演类非遗文化如果不能与短视频、直播等手段结合，就无法在当下得到有效传承”的说法过于绝对。原文中提到的是“通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合；通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段”，这里并没有说如果不结合这些手段就无法传承。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.材料二定义非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。出土文物属于物质文化遗产，而非非物质文化遗产。选项中提到的“监绿地黄花斜纹经锦”是一件出土文物，而非“各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式”，所以它不属于非物质文化遗产。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 首先，由“从活灵活现的剪纸到精妙绝伦的青瓷、从余音绕梁的古琴到笔走龙蛇的书法…….近年来，非遗与数字化技术的结合赋能非遗数智转型，让非遗文化‘活’了起来”可知，提出问题，即如何让非物质文化遗产焕发时代生机； 然后，由“利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境….通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了‘窟内文物窟外看’的新尝试”可知，分析问题，提出利用数字化技术让非遗文化“活”起来； 接着，由“非遗传承的重中之重就是要保持其‘原真性’，不仅要实现技艺本身的原貌呈现，更要突破时间与空间的限制，让用户瞬间穿越古今，感受真实的历史时空，领略非遗的文化魅力…….唯有文化与技术的不断融合创新，才能更好地实现文明的传承”可知，通过具体案例论证数字化技术如何赋能非遗数智转型； 最后，由“不驰于空想，不骛于虚声。非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩”可知，强调非遗传承要与时俱进，才能长久地“活”在大众心中。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①由“利用VR、AR等数字技术，深度模拟非遗文化的生成环境..通过数字化赋能，观众既能参观实体洞窟，又能在虚拟的AR内容中和九色鹿合影，与飞天互动，实现了‘窟内文物窟外看’的新尝试”“通过AR、VR、沉浸感官等数字化手段，与电影、服装、音乐等行业实现跨界融合”等可知，利用数字化手段，如录音、录像、建立数据库等方式保存这些乐种的演奏方式和曲目； ②由“在舞蹈节目《唐宫夜宴》中，14名身着齐胸衫裙，体态丰腴、神情娇愁的年轻舞者，在先进的3D和AR技术的辅助下，在虚拟影象与现实舞台交相呼应下，仿若唐装仕女从古画中走了下来，用活泼俏皮的舞姿展示了仕女从整理妆容到夜宴演奏的过程，让观众仿佛穿越回了1000多年前的唐朝”“通过短视频、直播等手段展现非遗精髓等途径都是极好的创新传承手段”可知，通过短视频、直播等新媒体平台，推广这些非遗文化，增加年轻人的了解和兴趣； ③由“非遗文化的传承不会一蹴而就，在长河奔腾、万物勃发的新时代背景下，只有不断与时俱进，非物质文化遗产才能长久地“活”在大众的心中，绽放新的光彩”可知，将这些传统乐种与现代音乐元素结合，创作出新的作品，吸引更多听众； ④由“通过学校传承非遗文化，可以改变以往非遗师徒传承单一的局面，将传承面扩大……非遗‘进校园’，可以在潜移默化间将非遗植入青年人的心灵，使非遗生生不息”可知，在学校中设置相关课程，传授这些乐种的演奏技艺，培养新一代传承人。 阅读下面的文字，完成下面小题。 路灯和我们的街 [土耳其]阿齐兹·奈辛 我们街上的居民们对于四年选举一次参议员觉得很不理解，而且怨声载道。您别以为我们有自己的参议员，能替我们做主。哪有这样的好事！……也别以为我们能从自己街坊里选出一个参议员来，那是白日做梦！参议员们根本不到我们这条街上来，要是真有一位信步走来了，那么他一定出不去。汽车从来不从我们这条街经过，电车不通，火车也不来，就连骡子也过不去。 您可别一高兴就路过我们的街——保险连您的怀表也会停住。一个文明人在这个大城市里见到这样的街道，他的大脑准会出故障。 可是我们却整天在这条骡子也过不去的街上来来往往。大姑娘们拖着木屐吧嗒吧嗒地走着，光脚丫的孩子们噼啪噼啪地瞎闯。有什么办法呢，我们就住在这条街上，能不走这条路吗？ 可是我们街上的居民不知天高地厚，居然要管起国家大事来了！他们居然不满意四年选举一次！ “唉，你们是什么人哪？你们知道什么是选举吗？你们懂得参员是怎样的人吗？”我这样劝解他们。 可是白费劲。他们哪能懂得这些？他们自作聪明，而且根本不想明白一点道理。这可难怪：他们每天来往的这条新道是连骡子也过不去的呢。 “那好吧，既然不赞成四年选举一次，那么八年选举一次怎么样？”我对他们说。 “不，选举次数要多些！”他们回答说。 “两年选举一次吗？” “不，老兄！要每天晚上天一黑就来一次选举。” “唉——！敢情是咱们的街坊都疯了。”我叹了一气。 我们这条街也真怪，每个居民都欠着一身债。这里房东在撵房客，那里债主把门捶得震天响。门板上横七竖八地刻满了道道儿，因此送牛奶的、卖水的和面包铺掌柜的都没法再用小刀或铅笔在上面做记号了。 我们天还没亮就起身，然后一直到中午都在为生活而奋斗：又是还账啦，又是收账啦，闹得不亦乐乎。从中午一直到第三次祈祷①，是母亲揍孩子的时间，过了这段时间，直到黑天，就是孩子们你打我、我打你的时间了。在一片搬嘴弄舌、说长道短的气氛中，夹杂着煎大葱的气味。在这个时候妇女们也并不忘记彼此相骂。而从晚上一直到天亮，她们就跟自己的男人吵架。 据说咱们这个地球上战争已经结束了，但是这跟我们有什么相干？我们街上的战争并没有停止。 总之一句话：我们街上的居民被所有这些使人忧愁、悲伤、烦恼的事弄得疯疯癫癫了。 “我说各位街坊，像选举这样的大事能每夜都来一次吗？”我想说服他们。不料问题根本不在这里。 这里面另有文章。我们街角上有一座路灯。不瞒您说，这座路灯是有名无实的；它既没有玻璃，又没有灯罩，也没有灯头。一句话——凡是路灯所应该有的玩意儿它一概没有，有的只是一根铁柱。可是我们已习惯叫它路灯了。 我们街上的居民早就忘记了路灯应该照耀街道这样一条真理。这根铁柱子光秃秃地竖立在街角，就好像一种装饰品。可是它倒能使孩子们解闷开心。他们走在铁柱周围转来转去，看见乌鸦落在铁柱顶上，就拿弹弓弹它们。 这座路灯是谁装的呢？是一位什么大慈善家吗？慈善团体吗？国家吗？政府吗？市政府吗？我们不知道。什么时候装的？为了什么？管这些干什么，我们只听年逾古稀、行将就木的老年人说过，这座路灯只在当年雷沙德苏月登位的时候亮过一次。后来，公布宪法的时候，它还点过一两夜。至于它在共和国宣布成立的时候有没有点过，至今还是一个疑案。有的人说点过，有的人却说没有点过。 现在言归正传，且听我们的街坊对路灯和选举的关系如何解释。一位老大爷心直口快地说：“您记得不久以前的那次选举吗？在选举的那天，给咱们的路灯安上了灯翠、玻璃、灯头，当天晚上光点上了煤气。咱们这条街顿时热闹起来了！可是一过了那夜，直到如今，路灯都没有亮过。” 感谢上帝，这下子我总算明白过来了。我懂得了我们这条街上的居民们为什么希望每天晚上天黑就进行选举了——因为一选举我们的路灯就亮。说实在的，我是同意他们的意见的。 注释：①伊斯兰教徒每天在中午至日落祈祷五次。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题中，“我们的街”是故事发生的背景，文章中心事件是围绕“路灯”展开的，题目新颖别致，有利于激发读者的阅读兴趣。 B. 小说反复使用“我们”，让“我”成为街道居民中的一员、既增强了故事的真实感，又便于以“我”的旁观推理引导读者。 C. 一群底层居民“居然要管起国家大事来了”“居然不满意四年选举一次”，这一情节设置悬念，两个“居然”使悬念得以强化。 D. 小说由这条街上居民生活的贫穷、写到他们对选举的关心，在结尾处才道出真相，意在表明民众在政治上已开始觉醒。 7. 关于文中画横线的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 画线部分以时间为顺序，再现了这条街的街坊们一天的生活。 B. 天没亮就起身，在“还账”“收账”中度过半天，写出居民生活的艰辛。 C. 孩子们相互打闹、煎大葱的气味，意在描绘街道生活特有的烟火气息。 D. “搬嘴弄舌”“彼此相骂”等词语写出居民生活中混乱、不和谐的一面。 8. 请简要分析小说第一段在全文中的作用。 9. 请结合文本，简要赏析这篇小说的讽刺艺术。 【答案】6. D 7. C 8. ①开篇点题与引出下文：直接引出“我们的街”以及关于选举的话题，为后文故事的展开奠定基础。为后文对居民生活状态和对路灯与选举关系的讨论做了引子。②设置悬念：居民对四年选举一次参议员怨声载道，让读者产生疑问，激发阅读兴趣。③暗示主题：通过描述居民对选举的不满，暗示了这条街的落后以及居民生活的不如意，为后文揭示底层民众的困境和无知做铺垫。 9. ①情节设置的讽刺：居民生活在贫困、混乱的街道，却关心国家大事，对选举制度提出不切实际的要求，这种反差形成强烈讽刺。他们希望通过选举让路灯亮起来，显示出他们的无知和被利用的可悲。②语言表达的讽刺：如“居然要管起国家大事来了”“敢情是咱们的街坊都疯了”等语言，以调侃的语气表达对居民的不理解，实则是对他们的盲目和无知进行讽刺。③人物形象的讽刺：小说中的居民们每天为生活琐事争吵、忙碌，却对选举抱有不切实际的幻想，他们的形象充满了讽刺意味。他们不明白选举的真正意义，却被路灯是否亮起来这样的表面现象所迷惑。④主题揭示的讽刺：小说通过描写居民的生活状态和对选举的错误认识，讽刺了社会的不公和底层民众的无奈与无知，同时也暗示了政治的虚伪和对民众的忽视。 【解析】 【导语】这篇小说通过描写一条贫困街道上的居民对选举的冷漠态度和对路灯的实用要求，生动地刻画了底层民众的辛酸与无奈。作者通过讽刺的笔法，揭示了政治与民生的脱节，选举制度在实际生活中形同虚设，居民们的真正关切只是能否得到实际的好处。用生动的细节和幽默的语言，展现了小街区的生存状况和人情冷暖，形成社会与政治的双重讽刺，发人深省。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“意在表明民众在政治上已开始觉醒”错误。从文中“现在言归正传，且听我们的街坊对路灯和选举的关系如何解释。一位老大爷心直口快地说：‘您记得不久以前的那次选举吗?在选举的那天，给咱们的路灯安上了灯翠、玻璃、灯头，当天晚上光点上了煤气。咱们这条街顿时热闹起来了！可是一过了那夜，直到如今，路灯都没有亮过’”可知，居民关心选举，只是因为选举能让路灯亮起来，让他们的生活热闹起来，并不表明他们在政治上开始觉醒。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“意在描绘街道生活特有的烟火气息”错误。从文中“我们天还没亮就起身，然后一直到中午都在为生活而奋斗：又是还账啦，又是收账啦，闹得不亦乐乎。从中午一直到第三次祈祷，是母亲揍孩子的时间，过了这段时间，直到黑天，就是孩子们你打我、我打你的时间了。在一片搬嘴弄舌、说长道短的气氛中，夹杂着煎大葱的气味。在这个时候妇女们也并不忘记彼此相骂。而从晚上一直到天亮，她们就跟自己的男人吵架”可知，此处并没有表现“烟火气息”，只是客观叙述街坊们的生活现状。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①开篇点题与引出话题。第一段开篇直接提到“我们街上的居民们对于四年选举一次参议员觉得很不理解，而且怨声载道”，既点明了故事发生的地点是“我们的街”，又引出了关于选举这一中心话题。为后文围绕居民对选举的态度以及与路灯的关系等情节的展开奠定了基础。“参议员们根本不到我们这条街上来，要是真有一位信步走来了，那么他一定出不去。汽车从来不从我们这条街经过，电车不通，火车也不来，就连骡子也过不去。”这句话描绘出“我们的街”的封闭、落后状况，为后文展现居民生活的艰难和他们对选举的独特诉求做了铺垫。 ②设置悬念。居民对四年选举一次参议员怨声载道，这一行为让人感到疑惑，引发读者的好奇心：为什么这些居民会对选举有如此强烈的反应?他们生活在这样一个偏僻落后的街道，与选举似乎应该毫无关联，却表现出如此大的不满，从而设置了悬念，激发读者的阅读兴趣，促使读者想要深入了解背后的原因。 ③暗示主题。通过描述居民对选举的不满，暗示了这条街的落后以及居民生活的不如意。“您别以为我们有自己的参议员，能替我们做主。哪有这样的好事！”这句话体现出居民对现状的无奈和对改变的渴望。这种对选举的特殊态度，为后文揭示底层民众的困境和无知做了铺垫，也暗示了小说可能会围绕居民的生活状态和他们对改变的错误认知展开，从而暗示了小说的主题。 【9题详解】 本题考查学生赏析讽刺艺术手法的能力。 ①情节设置的讽刺。小说中居民生活在一个极度贫困、落后且混乱的街道，“汽车从来不从我们这条街经过，电车不通，火车也不来，就连骡子也过不去”“每个居民都欠着一身债。这里房东在撵房客，那里债主把门捶得震天响”“从中午一直到第三次祈祷，是母亲揍孩子的时间，过了这段时间，直到黑天，就是孩子们你打我、我打你的时间了。在一片搬嘴弄舌、说长道短的气氛中，夹杂着煎大葱的气味。在这个时候妇女们也并不忘记彼此相骂。而从晚上一直到天亮，她们就跟自己的男人吵架”。然而，就是这样一群生活在困境中的底层居民，却不知天高地厚地要管起国家大事，对选举制度提出不切实际的要求，“要每天晚上天一黑就来一次选举”。这种巨大的反差形成了强烈的讽刺效果，凸显了居民的无知和不切实际。 ②语言表达的讽刺。“唉，你们是什么人哪?你们知道什么是选举吗?你们懂得参员是怎样的人吗?”“唉一一！敢情是咱们的街坊都疯了。”这些语言以调侃的语气表达了“我”对居民的不理解，实际上是对他们的盲目和无知进行讽刺。“他们自作聪明，而且根本不想明白一点道理。这可难怪：他们每天来往的这条新道是连骡子也过不去的呢。”这句话既讽刺了居民的自以为是，又强调了他们生活环境的封闭和落后，暗示他们的认知局限。 ③人物形象的讽刺。小说中的居民们每天为生活琐事争吵、忙碌，却对选举抱有不切实际的幻想。他们不明白选举的真正意义，却被路灯是否亮起来这样的表面现象所迷惑。“我们街上的居民被所有这些使人忧愁、悲伤、烦恼的事弄得疯疯癫癫了。”他们被描绘成疯疯癫癫的形象，充满了讽刺意味。他们在贫困的生活中挣扎，却把希望寄托在不切实际的选举上，希望通过选举让路灯亮起来，显示出他们的短视和被利用的可悲。 ④主题揭示的讽刺。小说通过描写居民的生活状态和对选举的错误认识，讽刺了社会的不公和底层民众的无奈与无知。居民生活在如此恶劣的环境中，却没有真正的途径去改变自己的命运，只能寄希望于虚幻的选举。同时，也暗示了政治的虚伪和对民众的忽视。“这座路灯只在当年雷沙德苏月登位的时候亮过一次。后来，公布宪法的时候，它还点过一两夜。至于它在共和国宣布成立的时候有没有点过，至今还是一个疑案。”路灯的点亮与政治事件的关联显得如此随意和不可靠，进一步强化了对政治的讽刺。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 今夫治乱之循环，如阴阳之运行。事当极盛之际，必有阴伏之机。其机藏于至微，人不能觉。而及其既著，遂积重而不可退。此其间有三习焉，不可不慎戒也。 主德清则臣心服而颂。出一言而盈廷称圣，发一令而四海讴歌。在臣民原非献谀，然而人君之耳，则熟于此矣。耳与誉化，匪誉则逆，故始而匡拂①者拒，继而木讷者厌，久而颂扬之不工者亦绌矣。是谓耳习于所闻，则喜谀而恶直。 上愈智则下愈愚，上愈能则下愈畏。免冠叩首，应声而即是。在臣工以为尽礼，然而人君之目，则熟于此矣。目与媚化，匪媚则触。是谓目习于所见，则喜柔而恶刚。 敬求天下之士，见之多而以为无奇也，则高己而卑人。质之人而不闻其所短，返之己而不见其所过。于是乎意之所欲，信以为不逾，令之所发，概期于必行矣。是谓心习于所是，则喜从而恶违。 三习既成，乃生一弊。何谓一弊？喜小人而厌君子是也。 今夫进君子而退小人，岂独三代以上知之哉？虽叔季之主，临政愿治，孰不思用君子。且自智之君，各贤其臣，孰不以为吾所用者必君子，而决非小人？卒于小人进而君子退者，无他，用才而不用德故也。 德者君子之所独，才则小人与君子共之，而且胜焉。语言奏对，君子讷而小人佞谀，则与耳习投矣。奔走周旋，君子拙而小人便辟，则与目习投矣。即保事考劳②，君子耻于言功，小人巧于迎合，而工于显勤，则与心习又投矣。 今欲预除三习，永杜一弊，不在乎外，惟在乎心。治乱之机转于君子小人之进退进退之机握于人君一心之敬肆。敬者君子之招，而治之本。肆者小人之媒，而乱之阶也。惟望我皇上时时事事，常存不敢自是之心。语曰：“狂夫之言，而圣人择焉。”臣幸生圣世，昌言不讳，伏惟皇上包容而垂察焉，则天下幸甚！ （节选自 清·孙嘉淦《三习一弊疏》） [注]①匡拂：同“匡弼”，匡正辅佐;纠正补救。②保事考劳：指对官员工作的检查和劳绩的考核。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 治乱之A机B转C于君子D小人之进E退F进退之机G握于人H君I一心之敬肆。 11. 下列对文中加点字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。 A. 觉，指发觉，与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”中的“觉”词义不相同。 B. 誉，指称颂、赞扬，与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉乡党朋友也”中的“誉”词义不同。 C. 者，指“……的人”，与《老子》四章中“不失其所者久”中的“者”字词义相同。 D. 敬，指谨慎，慎重，与《谏太宗十思疏》“则思慎始而敬终”中的“敬”词义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）。 A. 对于君主的仁德，臣民的称颂本不是阿谀奉承，而是出于本心。但是君主听多了就会喜欢听这样的话，而抵触那些劝谏的人。 B. 当君主看多了天下的贤才后，便会觉得不足为奇并自视甚高，任用人才不看他们的短处，也看不到他们的过错。 C. 当君主听惯了臣子的赞颂，看惯了臣子谄媚讨好的姿态，习惯了自以为是，就会慢慢的亲近小人而远离君子。 D. 作者认为品德是君子独有的，才能则是君子和小人都有的，甚至有时候小人的才能还会更强一些。 13. 把文中画横线的句子和课内文言文翻译成现代汉语。 （1）且自智之君，各贤其臣，孰不以为吾所用者必君子，而决非小人？ （2）其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。（《老子四章》） （3）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之。（《兼爱》） 14. 历代君主都深知要“亲贤臣，远小人”，但却很难真正做到，请根据文本概括原因。 【答案】10. BFG 11. C 12. B 13. （1）况且自认为聪明的君主，都认为自己的大臣很贤能，谁不认为自己任用的人一定是君子，而绝不是小人呢? （2）事物安稳的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细小的时候容易散失。 （3）这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，于是能进行医治。 14. ①君主选拔人才更看重人的才华而不是品德；②小人阿谀奉承，逢迎讨好，与君主的喜欢相投合。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：国家安定和混乱的关键，在于君子和小人的进退。君子和小人进退的关键，掌握在君主一个人的谨慎和放纵中。 “治乱之机”作主语，“转”作谓语，“君子小人之进退”作宾语，主语后断开表强调，故B处断开； “转于君子小人之进退”和“握于人君一心之敬肆”句式对称，应在“转”前“退”后“握”前断开，故FG处断开。 故选BFG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.发觉/醒来。句意：人们通常不能够发觉。/醒来时只有身边的枕席。 B.称颂、赞扬/声誉。句意：凡不是赞美就认为是忤逆。/不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 C.“词义相同”有误，表停顿，与“也”连用，构成判断句/……的人。句意：而最终小人被提拔、君子被贬斥。/不离失本分的人是长久不衰的。 D.句意：慎重谨慎则会招来君子。/就想到要应当小心谨慎、善始善终。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“任用人才不看他们的短处，也看不到他们的过错”错，应该是“问别人听不到自己的缺点，也看不见自己的过错。” 故选 B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“自智”，自以为聪明；“贤”，意动用法，认为……贤能；“孰”，谁。 （2）“安”，安稳；“持”，持守；“兆”，名词作动词，显示征兆；“泮”，分离。 （3）“譬之如”，比如；“攻”，医治；“然”，这样；“焉”，于是。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“卒于小人进而君子退者，无他，用才而不用德故也”可知，君主选拔人才更看重人的才华而，不是品德。 ②由“君子耻于言功，小人巧于迎合,而工于显勤，则与心习又投矣”可知，小人阿谀奉承，逢迎讨好，与君主的喜欢相投合。 参考译文： 国家安定与动乱的循环，就像阴阳的变化运行。事物旺盛到了极点的时候，一定是反面开始隐蔽埋伏的时候。这种迹象藏伏在极其微小之处，人们通常不能够发觉，而等到它很明显的时候，已经积习深重而难以改变。这里面就有三种习气，不能不小心警惕。 君主仁德清正，臣子就会衷心佩服并颂扬。说一句话就整个朝廷都称颂圣明，颁布一条政令全天下赞美歌颂。臣子和老百姓原本并不是要献媚阿谀，但君主的耳朵却熟悉这些好话了。耳朵被这些赞誉所教化，凡不是赞美就认为是忤逆。所以刚开始是对提反对意见的人不满，接着就讨厌那些内敛不善辞令的人，久而久之，连赞扬得不够精巧的人也觉得不足了。这就是耳朵习惯了所听到的好话，就会喜欢阿谀奉承而讨厌直言不讳。 皇上越聪明，而臣下就显得越愚蠢，皇上越能干，臣下就越畏缩。人人脱了官帽，叩头跪拜，应声称道。在臣子看来是对皇上尽为臣的礼节，而人君的眼睛却习惯于这种一呼百应的场景。眼睛习惯于群臣的媚态，对不献媚的就会抵触。这就是说人君的眼睛习惯于所见到的（臣僚的媚态），就会喜柔和顺从而讨厌刚正耿直。 人君访求天下的贤才，见多了也就不认为有什么奇怪的了，于是把自己看得很高而将别人看得很低。问别人听不到自己的缺点，回到自己这儿也看不见自己的过错。于是自己心里所想的，都认为是合情合理不过分的；命令下达，就一定要去执行。这就是人君心里习惯了自己认为正确的事，就喜欢顺从而讨厌违抗。 三种习惯形成之后，就会产生一种弊端。什么弊端？就是喜小人而恶君子。 如今要任用君子、斥退小人，这个道理难道只有古时夏商周朝时才知道吗?即使是叔季这样的未世君主，执政时也希望国家长治久安，谁不知道要任用君子呢？况且自认为聪明的君主，都认为自己的大臣很贤能，谁不认为自己任用的人一定是君子，而绝不是小人呢？而最终小人被提拔、君子被贬斥，没有别的原因，是君主用人只看才能而不看品行的缘故。 品德是君子独有的，才能则是君子和小人都有的，而且在小人那里更强一些。说话应答，君子木讷而小人阿谀献媚，这就与耳朵的习惯投了缘。各处与人打交道，君子显得笨拙呆板、慢条斯理，而小人则逢迎讨好、灵活迅速，这就与眼睛的习惯投了缘。即便是检查工作考核评比，君子以称功劳为耻，小人则迎合主上的喜好，把心思放在如何展示勤勉能干，这就和皇上心里的习惯投了缘。 如今想要除去这三种习气，永远杜绝这一弊端，不在于外力，只在于内心。国家安定和混乱的关键，在于君子和小人的进退。君子和小人进退的关键，掌握在君主一个人的谨慎和放纵中。慎重谨慎则会招来君子，是国家长治久安的根本；任意妄为则招致小人，是国家混乱的缘由。希望皇上时时刻刻，事事处处都存着这颗不敢自以为是的心。古人说：“狂徒说的话，圣人从中选择。”我有幸生在这个圣明的时代，能直言不讳，希望皇上能包容并体察我所说的，那么就是天下的幸事了！ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 喜雨 杨万里 欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。 风乱万畴①青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。 行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。 岁岁只愁炊与酿，今愁无甑②更无瓶。 【注】①畴，泛指田野。②甑，盛物的瓦器。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联落笔，直承“喜”字，以“溪流动地”的听觉描写来回应“惬情”，寓情于景，意境和谐。 B. 颔联意境大展，视域开阔。以“风”和“云”起句，勾勒出辽阔田野的生机和高耸山峦的翠碧。 C. 尾联笔法荡开，今昔对比。过去愁在少粮和少酒，如今联想粮食丰收缺少盛放容器，似愁实乐。 D. 全诗虚实相生，构思巧妙。前两联实写雨后的景象，生动而鲜活，后两联虚笔想象，由景转情。 16. 结合全诗内容赏析第六句中“立鹭自惊”的艺术效果。 【答案】15. D 16. ①作者用拟人手法，赋予白鹭以人的情态，使白鹭形象更加生动活泼，增强了诗歌灵动性。 ②关联前一句中“行人相语”以形成视听结合，使雨后的形象被表现得更加立体鲜活。 ③照应题目，不写雨而有雨，雨后树枝积水易断，白鹭立其上而惊飞，使全诗结构更加严谨。 ④作者借“白鹭惊飞”的描写，寓情于景，借景趣来写情趣，暗含春雨带来的欣喜。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“后两联虚笔想象”理解有误。颈联仍是实写，通过听觉和视觉的描写，表现行人和白鹭在雨后的行为。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗句表达效果的能力。 ①作者用“自惊”描写白鹭，赋予其人的情态，为拟人手法，使白鹭形象更加生动活泼，富有情趣，增强了诗歌灵动性。 ②颈联写行人隔河而语，溪水流动之声，为听觉，溪水流动，立鹭摧枝惊飞，为视觉，视听结合，描绘雨后之景，蕴含喜悦之情，使雨后的形象被表现得更加立体鲜活。 ③题目是“喜雨”，本句不写雨而有雨，雨后树枝积水易断，白鹭立其上而惊飞，照应了题目，使全诗结构更加严谨。 ④“白鹭惊飞”，描写风雨中白鹭受惊而展翅飞起的生动画面，寓情于景，启人想象白鹭不知树枝经雨易折而受惊的状态，景趣蕴含情趣，深含喜雨之意。 四、名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中勾勒出一幅春江月夜江潮连海，月共潮生的壮丽画面，对应句子是 “_______________，_______________”。 （2）《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“_______________，_______________”。 （3）《将进酒》中的“_______________，_______________”两句，用夸张的手法极言人生之短暂。 （4）《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：“_______________，_______________。” 【答案】 ①. 春江潮水连海平 ②. 海上明月共潮生 ③. 江天一色无纤尘 ④. 皎皎空中孤月轮 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪 ⑦. 相顾无言 ⑧. 惟有泪千行 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：生、纤、皎、暮、顾、惟。 五、语言文字运用 含服片，即需要含着吃的药片。 ① ，一种是含在舌上的任何位置，一种是把药片含在舌下。普通的含服片是为了“慢”，主要针对的是咽部和口腔局部的炎症病灶，一般应含在舌面上、牙齿和面颊之间或患处附近，（ ），让药物发挥消炎、镇痛等作用。 ② 舌下有丰富的毛细血管网，舌下含服可使药物直接通过这些毛细血管吸收入全身血液循环而发挥治疗作用，同时能让药物直接通过血管壁被迅速且完全吸收，不会被肝脏代谢损耗。舌下含服持续时间较口服用药短，所以一般仅用于急救，即病情发作去医院治疗前。这样既可救治患者，减轻病痛， ③ 。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 经唾液溶化后，口腔和咽部被慢慢刺激 B. 口腔和咽部被慢慢刺激后，经唾液溶化 C. 慢慢刺激口腔和咽部后，经唾液溶化 D. 经唾液溶化后，慢慢刺激口腔和咽部 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. D 19. ①含服的方式有两种 ②舌下含服是为了“快” ③又能争取治疗时间 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。 此处主语应该是“含服片”，按照常理是先溶化，然后刺激口腔和咽部，排除BC。 比较AD，前面主语是“普通的含服片”，前后主语需要保持一致，A项的后面主语变成“口腔和咽部”，偷换主语，排除A。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，后面讲“一种是含在舌上的任何位置，一种是把药片含在舌下”，指两种服用方式，此处是总说含服方式有两种。 第二处，此处讲的是第二种含服方式，根据后面“舌下含服可使药物直接通过这些毛细血管吸收”“直接通过血管壁被迅速且完全吸收”，抓住“直接”“迅速”“完全”等分析，这种含服方式是为了“快”。 第三处，“这样”代指的是“舌下含服”的方式，前面讲这种方式的特点和适用情况“一般仅用于急救”。此处应该是讲这种含服方式的好处，适用于急救，也就是可以争取救治的时间。 阅读下面的文字，完成下面小题。 “建议专家别建议了”的声音以往也有，但“专家建议”让人厌烦的感觉在今天似乎变得强烈了，这种社会观感的变化值得深思。 其实，网友之所以“建议专家别建议了”并不是抬杠，更不是无理取闹，而是不少专家的建议不① ，不发扬科学求真精神，愤懑的网友不免将其划入“伪专家”范畴。让网友产生排斥心理、让公众对专家产生信任危机的原因是不少专家出于为利益站台的考虑昧着良心。 专家发言理应爱惜羽毛、审慎发言，让观点立得住，这才是保持和提高权威性的正确路径。 但一些见诸媒体或各类平台的专家，发言随意，② ，使得其权威性有所减弱。在时代的进步、环境的变化中，一些专家在知识结构、知识储备等方面不仅没有进步，反而落后了；不仅落后了，还可能拖了“冰雪聪明”的网友的后腿。这也是网友质疑专家建议的一个原因。其实，并非所有专家都如此，不少专家有学问、有担当，能给出③ ，那种认为专家偏爱建议、喜爱出风头的说法，并不公允。 如果专家都能葆有一份“研究家”的风范，与时俱进，为公义发声，就会有智慧声音、权威声音。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 22. 请简要分析文中画横线部分的语言使用特色。 【答案】20. ①实事求是； ②信口开河（信口雌黄、胡言乱语、胡说八道）； ③真知灼见 21. 出于为利益站台的考虑，不少专家味着良心，让网友产生排斥心理，导致公众对专家产生信任危机。 22. ①句式：语势连贯，使用关联词“不仅……反而”“不仅……还”，呈现出专家能力的退步，语意逐层推进。 ②语言风格：幽默诙谐。如“拖了网友后腿”“冰雪聪明的网友”，生动幽默地体现出网友素质的提升削弱了专家的权威性。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①根据“不发扬科学求真精神”“伪专家”可知，此处指专家的建议不符合实际，可用“实事求是”。实事求是：从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题。 ②文中强调随意乱说，可用“信口开河（信口雌黄、胡言乱语、胡说八道）”。信口开河：比喻随口乱说一气，指说话没有根据，不可靠。信口雌黄：比喻不顾事实，随口乱说。胡言乱语：指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。胡说八道：没有根据或没有道理地瞎说。 ③此处指有些专家的建议符合实际情况，有一定见解，可填“真知灼见”。真知灼见：正确的认识，透辟的见解。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先把“不少专家出于为利益站台的考虑昧着良心”改为“出于为利益站台的考虑，不少专家味着良心”，接着说专家这么做的后果，即把剩下的句子改为“让网友产生排斥心理，导致公众对专家产生信任危机”。 【22题详解】 本题考查学生赏析语句表达效果的能力。 句式上，“不仅没有进步，反而落后了；不仅落后了，还可能拖了‘冰雪聪明’的网友的后腿”，使用关联词“不仅……反而”“不仅……还”，呈现出专家能力的退步，语意逐层推进。 语言风格上：“拖了网友后腿”“冰雪聪明的网友”等说法幽默诙谐，生动幽默地体现出网友素质的提升削弱了专家的权威性，表达对专家发言随意现象的否定。 六、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 无极之外仍是无极 盘古开天辟地，启动了世界运行的按钮。从刀耕火种到互联网普及，从混沌蒙昧到人工智能，时至今日，越来越多的问题能迅速在网上检索到答案。这是否意味着我们可以从思考探索中摆脱出来，问题越来越少呢？窃以为不然。正如汤之问棘：“上下四方有极乎？”棘曰：“无极之外复无极也。”旧的问题得到了解答，新的问题又接踵而至，不断循环可谓无极之外仍是无极。 英国诗人爱德华·利尔曾说：“一切都是谜，一个谜的答案是另一个谜。”人类本就是一种爱探究原因的生物，600万年以来，哪怕是茹毛饮血，人类从未停止过质疑释疑的脚步。也正是得益于此，代表着人类智慧结晶的互联网和人工智能高效快捷地反哺着人们好奇的胃口，顷刻间便消散了人们心中的疑惑。于是，在本能的驱使下，人们只会“撑一支长篙，向青草更青处漫溯”，问题岂会越来越少？ 放眼物理研究，牛顿解答了苹果为什么会落在地上后，又疑惑引力来自哪里，爱因斯坦发现这是广义相对论的问题，但广义相对论却与量子力学格格不入……力学的问题如同一个九连环，环环相扣，“引无数英雄竞折腰”，孜孜不倦！可见，世界本就是一本“沙之书”，解答了一个谜，另一个谜便应运而生，解答的速度越快，产生的问题便越多。世界便是在这样的回环往复当中，走入了发展的快车道，催生了今天的日新月异！ 毋庸置疑，高速发展的时代在全面答疑的同时，的确加速了我们探索的步伐。但是，正如狄更斯所言：“这是一个智慧的年代，这是一个愚蠢的年代。”我们在欣喜于自己越来越智慧的同时，也悲哀地发现很多人开始不自觉地依赖于这些智能产物，彻底地放飞了自我。正所谓“用进废退”，我们心中的问题越来越少，可是身上的问题却越来越多。 不知从何时起，“不懂问度娘”成了我们的口头禅，消减了我们探索的欲望；超级计算机成了我们的新“头脑”，退化了我们运算的功能；移动支付成了我们生活的常态，收起了我们感知的触角；网上购物成了流行的购买方式，钝化了我们交际的灵敏；无人驾驶汽车成了未来的新宠，抽取着我们生活的技能……智能的时代似乎帮我们解决了所有的问题，却也可怕地反噬着我们的能力，让懒惰懈怠的人问题越来越多，也越来越“愚蠢”。 所幸，哲学帮我们解决了这个让人左右为难的问题。“任何事物都具有两面性”，在这无极之外仍是无极的浩瀚空间里，我们既可以自豪于问题激发问题的超能力，又要避免于问题衍生问题的新焦虑，扬长避短，方可在这亘古未有的新时代里逍遥畅游。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料由两句话构成。第一句话指出社会智能发展的现状：越来越多的问题能很快得到答案。第二句话是由此引发的思索：我们的问题是否会越来越少？ 材料意蕴丰富，具有很强的思辨性，关键词是“问题”，解读这个词是审题的关键。“问题”的内涵有两层：既可以是需要解答的疑问和难题，又可以指存在的缺陷和毛病。从第一个层面的内涵来讲，在互联网普及和人工智能应用这个大前提下，现有人类有限认知中的很多问题都可以通过互联网得到全面的解答，或应用人工智能得到妥善的解决。这样看来，需要解答的疑问和难题确实越来越少。但实际上，社会和人类都是动态发展的，当旧的问题找到了答案和解决方法，人们的认知和能力就得到了提升，在“更上一层楼”之后，视野更阔，眼界更高，原有的解答会变得或过于肤浅或过于片面，内心的疑问只会更多更难，这样看来，要解答的疑问和难题就会越来越多。也正因为如此，人类才不断进步和飞速发展。而且从辩证的角度来讲，互联网和人工智能并非万能，其给出的答案和解决方案很可能千篇一律，人云亦云，或是浅表式的分析和专业性的解答，更多具体的、复杂的、情感的、观念的问题，都因人因事而异，互联网和人工智能无法给出最合适的解答和深层的分析，更无法做到对一个问题作出千变万化的解答。这样看来，问题是变多还是变少，不能一概而论。从第二个层面的内涵来讲，智能时代，当人们的疑问总能快速便捷地得到解答时，被压抑的惰性就很容易抬头，渐渐地很可能会依赖于这些智能工具，不愿思考，不愿探索，懒得积累，懒得归纳。看似智能工具解决了所有的问题，实际上人们可能会渐渐丧失提问的能力，甚至某些生存的技能。这样看来，可能问题会越来越多。而这个可能性，本身又是我们不能忽略的一个问题。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写议论文，考生可以运用辩证思维，采用并列式结构，分别从正反两个角度举例分析“问题会越来越多/少/问题多少视情况而定”的现状和原因，并指出具体的解决方法。若写记叙文，考生可以选取自身经历或身边的人和事，运用多种叙述手法，讲述智能时代人物“问题”多寡的故事。还可以写成一篇抒情性很强的散文，畅想智能时代关于“问题”多少的情形。 立意： 1.“问”渠哪得清如许，为有源头活水来。 2.智能助惰性，问题触心目。 3.更上一层楼，“问题”千般多。 4.心中“问题”不妨多，身上“问题”宁可少。 【点睛】 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $