广东惠州中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

惠州中学2025-2026学年高二年级第二学期期中考试 语文参考答案 一、阅读（74分) (一)阅读虹（共3题，17分) 1.(3分)D(A项，宋史中天关客星的记载不是因为罕见而引起中外学者的关注：B项，古今对于天关客星观测 结果不同；C项，现代天文学学科建立的基础不是古代天象记录。) 2.(3分B(附上甲骨文图片并没有使本文的专业表述变得更加通俗易懂。) 3.(3分C(材料二的观点是对中国古代天象记录的研究具有可行性、必要性和唯一性。A项，仅仅体现了古代天 象记录的唯一性；B项，与天文学无关；D项，不能支撑古代天象记录的唯一性。) 4.(4分)①瑞典天文学家提出了蟹状星云和天关客星可能有联系的假说：②多位科学家先后从不同角度进行了验 证：③从而得出蟹状星云就是1054年爆发的天关客星的遗迹的结论。（答出①点给2分，②、③点各1分。意思答 对即可。) 5.(4分)①中国古代科学史料非常丰富，有些史料独一无二；②中国古代科学史料在现代科学研究中有很高的应 用价值。（每点2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） （二)阅读Ⅱ（共4题，16分） 6.(3分)C(C.“但作用均是衬托作为主要人物的名士儒生”错误。《范进中举》中胡屠户是为衬托范进，而本文的“二 客”是核心人物，是作者赞颂的“奇人”，其作用是用来反衬儒林的庸俗，并非衬托名士儒生。) 7.(3分)B(B.“讲求名士风范”错误。荆元“抱琴而来“席地而坐”体现其率性自然，并非追求名士风范。) 8.(4分) 8①志趣高雅。荆元工余喜欢弹琴写字、做诗品茶，与知己共赏雅音，有着对艺术独特的欣赏。 ②淡泊名利。荆元认为职业无贵贱，其甘为裁缝，不攀附文人，不羡慕富贵，坚守平凡职业与自由生活。 ③精神独立。荆元“不贪图人的富贵，又不伺候人的颜色”，“诸事都由得我”，保持人格独立。（评分参考：每答出一 点给2分，两点4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。) 9.(6分) “观棋众人”(3分)： 示例一： 小厮们看见他穿的褴褛，推推搡搡，不许他上前。【衣帽取人。必不敢拦那“穿宝蓝的“穿玉色的”。】 示例二 众人大惊，【并不懂棋，故不是吃惊王太棋术高妙，而是吃惊王太竟然赢了老爷，吃惊连老爷都认了输。】 (找出相关语句给1分，写出恰当的评点给2分。只找出相关语句，未作评点，不给分) “王太的笑”(3分)： 示例一： 撑着看了一会，嘻嘻的笑。【王太看了一会，已经明白了“大国手”的水平，撑不住了，晒笑之意藏不住了。】 示例二： 哈哈大笑，头也不回，就去了。【从嘻嘻的笑”，到“大笑嘲骂对方“矢棋”到“哈哈大笑掉头而去，一笑更比一笑张 扬。】 (找出相关语句给1分，写出恰当的评点给2分。只找出相关语句，未作评点，不给分) （三)阅读Ⅲ（共5题，22分) 10.【答案】ACF 【解析】凡有罅隙，风水相遭，皆有赠吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？ 参考译文：凡是有孔穴缝隙的山石，风与水相遇激荡，都会发出响亮厚重的声音，为什么唯独这座山是这样（唯独 这座山因此得名)呢？ “凡有罅隙”是一个完整的条件分句，意思是“凡是有孔穴缝隙”，语义已足，故A处断开。 “风水相遭”是主谓结构，陈述“风与水相遇激荡这一现象，与后文的结果句形成“条件一结果”关系，故C处断开。 “皆有赠吰镗鞳之声”是前文条件引出的结果，主谓宾完整，到声字处陈述句结束，故F处断开。 “何独兹山为然乎”是一个完整的反问句，“何独..为然乎”是固定结构，意为“为什么偏偏..是这样呢，内部不 可断开。 11.【答案】D 【解析】 A项正确。“徐而察之”的“察意为“观察、仔细看”；“察臣孝廉”的“察”意为“考察后予以举荐”。 B项正确。“不详其故”的“故”意为“缘故、原因”；“暮去朝来颜色故”的“故”意为“衰老”。 C项正确。“棹”本为名词（船桨），此处用作动词，意为划（船）”；“目”本为名词（眼睛)，此处用作动词，意为“用 眼示意”。 D项错误。“皆以坡语为然”的“然”意为正确、对的”；“若火之始然”的“然通“燃”，意为“燃烧”。 12.【答案】D 【解析】 D选项有两处错误。 观点杂糅：选项说彭玉麟“同时指出，苏轼当年听到的‘如乐作'之声，正是这一独特山体结构所致”。根据材料四， 彭玉麟的核心论点是“天下水中之山多矣，凡有罅隙，风水相遭，皆有赠吰镗鞳之声，何独兹山为然乎？”意在说明 这种声音是普遍现象，并非石钟山独有，所以不能作为命名的独特依据。选项说这是此山结构所致的独特声音，违 背了彭玉麟“声音共通性”的观点。 逻辑矛盾：选项说“二者并不矛盾”，这是一种调和论。但材料四中彭玉麟明确否定了苏轼的声论，认为“此恐不然”， 并主张“此两山皆当以形论，不当以声论”，其立场分明，并非没有矛盾。此项曲解了彭玉麟的原意，故不正确。 12.翻译 (1)苏东坡夜里将渔船停靠在山上，探听它发出声音的原因，推究出（发现）根本在于石头有许多孔窍，于是作 出辨析，来弥补郦道元的遗漏。 【得分点】“舣”，使船靠岸，1分；“所以”，…的原因，1分；本：名词用作动词，推究本源，发现根本在于，1 分；“遗”，遗漏1分。（辩：同“辨”，辨析、辨明事物的道理；一说“辩驳”。笔者认为这点较难，故未设置为考点。) (2)苏东坡的《石钟山记》感叹郦道元（记述）的简略，嘲笑李渤（见识）的浅陋，直到今天游览石钟山的人， 都认为苏东坡的话是正确的。 【得分点】叹，“感叹慨叹”，1分；陋，“浅陋，1分；者，“...的人，1分；以...为然，“认为...…是正确的 (对的)”，1分。 14.①石钟山是因山石多孔窍，与风水相吞吐而发出如钟般的声音，故而得名。（从“声的角度立论) ②石钟山“中虚外窾”，因内部空虚、外部多孔的结构，才发出深远的声音。得名与“形有关，但重在解释“声的成 因，“形为“声”之因。（从“声与“形”结合的角度分析） ③石钟山得名，全因山体内部中空、外形如钟覆地，与声音并无关系。（从“形”的角度立论) ④认识是不断深化和完善的：实践是检验真理的唯一标准：“认识是一个不断实践、质疑、深化的过程。（第④点达 到类似的意思即可) (四)阅读虹V(共2题，9分) 15.D【解题思路】“表达了对劳动人民的同情”错误，杨万里《插秧歌》描绘一家四口趁着农时冒雨插秧的紧张场 景，字里行间洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神，表达了诗人对劳动精神的赞美，本诗则表达了对劳动者的赞美以 及对当时棉纺织业发展的自豪，二者都表达了对劳动精神和劳动人民的赞扬，并不是“同情”。 16.①善用比喻：以“轻雷喻纺棉的声响，以“雪”与“云喻棉的洁白柔软，以“半月”喻“弓弯”，取喻贴切生动。②视 听结合：以“轻雷”状声，以“雪“云”绘色，使弹棉花的场景如在眼前，更加真切。③巧用想象：以半月”写弹弓的 形状，以“夜弹云”写弹棉花的场景，想象奇特，使画面鲜活有趣，富有意境美。 评分标准：6分，每点2分。应从比喻、视听结合、想象等角度分析作答。如有其他答案，言之成理亦可酌情给分。 【白话诗歌】 收集来的棉茧比春天的蚕茧还多，似乎比真正的棉花还要白净一分。纺车转动的声音犹如轻雷，秋天纺出的线如同 雪花一般洁白，棉花弓拉成半月形，夜晚看去如同在弹云朵。身上的衣服让我这位吟唱的老翁全年保持温暖，（这 是因为)织布机全年不停，织妇们辛勤劳作。听说朝廷心存节制俭约，渺小的我也想献上微薄的礼品。 (五)名篇名句默写（共1题，10分） 17. (1)外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮 (2)而庭阶寂寂，小鸟时来啄食 (3)仰观宇宙之大，俯察品类之盛 (4)扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩 (5)扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹 二、语言文字运用(16分) 18.“萌态可鞠应为萌态可掬”：“演译”应为演绎”。（每处1分) 19.(1)第3句修改为：“也能真正做到从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。”（或“真正做到了从快速跑位到 动作执行的全程全自主协同。”) (2)第6句修改为：“展示了集群控制技术，运动控制算法与A融合定位的突破性成果” (或“实现了集群控制技术，运动控制算法与AI融合定位的突破。”) 20.A:叹为观止（或“目瞪口呆赞不绝口拍案叫绝”）B:今非昔比（或“日新月异”）(A处形容惊讶到极点；B 处强调变化大。) 21.A（甲处要考虑呼应前文关联词“如果”，又要考虑本段介绍的核心是“H2”,与G1的“灵动迅捷相比较，强调其 稳重的特点乙处要与前句“既象征着”的关联词搭配，保持结构一致，且“寓意着”与主语“动作搭配自然。) 22.(答案示例) 节目名称：智舞丹青（或“机韵国风“智数翰墨”） 节目内容：机器人手持毛笔，在巨幅宜纸上挥毫泼墨，同时通过投影技术将书法笔画幻化为 山水意境。机械臂的精准控制与水墨的随性流淌形成刚柔并济的视觉对话，展现科技与东方美学的深度融合。 (围绕智能科技与传统文化拟写节目名称2分：节目内容能紧扣机器人技术特点，融合传统文化元素2分) 三、作文（60分) 23.材料解读： 材料节选自艾青的诗《树》。 材料分两部分描绘树的生存景观。前两句写树的地上景观：树在地面上孤离地兀立；后两句写树的地下景观： 在地下看不见的深处，树的根须是“纠缠在一起”的。 通过任务语“在今天互联互通的时代，以上材料具有启示意义”的引导，会发现材料不仅仅是写树的生存景观， 也是在写一种社会的、人类的生存景观。材料启示我们，在看似疏离的社会中，个体与集体，乃至民族与整个人类 的命运，在生存与发展的根本层面上紧密相连、互联互通。 符合题意的切入角度参考： 1.个体虽需独立兀立，生命深处却与共同体根脉相连。 可写个人看似独立生活、独立成长、独立选择，但其成长始终离不开家庭、学校、社会、时代的托举。关键不是 泛泛写“个人离不开集体”，而是要分析：个体有其独立性，但这种独立并不意味着隔绝；真正的成长是在保持主体性 的同时理解共同体支撑。 2.承认边界，理解依存；守住自我，也看见彼此。 材料中的“孤离地兀立着”不能被否定，它代表边界、差异、个性、独立：“根须纠缠”则代表深层依存。文章可 讨论：现代社会中人与人、行业与行业、国家与国家都有边界，但边界不等于隔绝，独立也不等于孤立。 3.万业各自兀立，深处同织社会之网。 可写社会中不同职业、岗位、行业表面各自运转，实则通过生产链、服务链、技术链、责任链相互支撑。比如 医生、教师、科研人员、快递员、农民、工程师等看似分立，却共同维系社会运行。 4.互联网时代的“连接”与“真连接” 可写今天信息技术让人们表面高度互联，但也可能出现信息茧房、社交孤岛、情感疏离。关键是不能只写“要交 流沟通”，而要分析：技术连接只是表层连接，真正的深层相联是责任、理解、协作、共同命运。 5.国家发展与世界联系 可写国家虽有主权、边界、制度差异，但在经济、科技、生态、安全、文化等领域早已深层相联。材料中的“根 须纠缠”可转化为全球产业链、气候治理、公共卫生、科技合作、文明交流等现实关系。 6.文明互鉴与文化交流 可写不同文明表面上各有传统、语言、地域和审美形态，但在深层都回应人类共同的生存经验、价值追求与精神 困境。重点是不能只写“文化交流好”，而要写出“差异中的相通”。 7.青年成长与时代责任 向上生长，又要认识到自己与时代、国家、他人之间的深层联系。不能写成单纯“青年要奋斗”，而要写青年如何 在互联互通时代认识个人与社会的关系。 8.公共危机中的命运相联 如疫情、自然灾害、气候变化、能源危机、粮食安全等，都能说明：平时看似彼此分立的个体、地区、国家，在 危机中会显现深层关联。关键是要由危机反推平时已经存在的深层联系，而不是只写“大家要团结”。 【参考译文】材料一： 我正心中惊恐想要回去，这时巨大的声音从水上发出，赠肱地响着，如同钟鼓之声，连续不断。船夫非常恐惧。 我慢慢地观察，原来山下都是石穴和裂缝，不知道它们的深浅，微波涌进这些洞穴，激荡澎湃便形成了这种声音。 小船绕行到两山之间，将要进入港口时，有一块大石挡在水流中央，上面可以坐上百人，石头中间是空的，而且有 许多窟窿，与清风流水互相吞吐，发出窾坎镗鞳的声音，与刚才那赠吰的声音相互应和，如同音乐演奏起来一般。 材料二： 从前郦道元为《水经》作注，记载石钟山，认为是风激起微波，冲击石头发出声响，但没有详细说明其中的缘 故。苏东坡夜里将渔船停靠在山上，探听它发出声音的原因，推究出根本在于石头有许多孔窍，于是作出辨析，来 弥补郦道元的遗漏。 丙午年春天，我经过湖口。面临深渊上下察看，两座山都像钟的形状，而上钟山尤为奇特。..声音固然是从 孔窍中发出的，如果将其内部填实，也会哑然无声。所以钟的形制，钟柄圆直的发声宏亮，钟口窄小的发声郁塞。 这石钟山，是内部虚空、外部多孔造成的。虚空的部分大，孔窍的部分小，所以发声从容有余，而回音传得很远。 如今瓮、盎、罍、卣，都是虚空的器物，往里面注水，那么瓮、盎不如罍、卣的声音响亮，这就是内部和外部大小 (对发声效果)的验证。苏东坡停船靠岸的地方，没能亲眼看到山脚，所以仍然有遗漏的论断。 材料三： 于是划着小船到钟山脚下，寻找石洞。进去大约有几十丈深，仍然从东边大石下面出来。那块大石就是苏 东坡所说的可以坐一百人的石头。我说：“石钟山，山体内部中空，形状像一口钟。苏东坡感叹李渤见识浅陋，却 不知道苏东坡自己也浅陋啊。” 材料四： 苏东坡《石钟山记》感叹郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋，至今游览石钟山的人，都认为苏东坡的话是正确的。 我的亲家彭雪琴侍郎..驻扎在江西最久，对我说：“湖口县的石钟山有两座，一座在城西，濒临鄱阳湖，叫上钟 山；一座在城东，面临大江，叫下钟山。下钟山就是苏东坡作记的地方。然而苏东坡说山石与风水互相吞吐，发出 像音乐演奏一样的声音，这恐怕不对。天下水中的山多了，凡是有孔穴缝隙的，风与水相遇激荡，都会有赠吰镗鞳 的声音，为什么唯独这座山是这样呢？其实整座山都是中空的，像一口钟覆盖在地上，所以得到钟的名字。上 钟山也是中空的。这两座山都应该根据形状来判定，不应该根据声音来判定。苏东坡当日，犹如经过门口却未能进 入内室啊。”惠州中学2025-2026学年高二年级第二学期期中考试 语文 本试卷共8页，23小题考试时间：150分钟 满分150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己所在的班级、姓名、考场号、座位号和考生号填写在答题卡 上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信 息点涂黑；如需改动，用橡皮擦千净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域 内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案：不准使用铅笔和涂改液。 不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（74分) (一)阅读I(共3题，17分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 人类文明史上最早的超新星记录发生在公元前14世纪，以当时的甲骨文刻划，该甲骨 文记录的意思是有新的大星出现于大蝎座旁。我国古人习惯于把这类突然极明亮地在天空出 现一段时间然后又慢慢消失的星体形象地称为“客星”。 超新星爆发是银河系里最壮观的天象，是恒星演化到晚期所发生的最后一次爆发。近二 十多年来，在多次的国际会议中，各国学者相当频繁地提到了著名的中国超新星AD1054 以及它的遗迹一蟹状星云，AD1054就是我国史籍中所记载出现于宋代的“天关客星”： 至和元年五月己丑(1054年7月4日)，（客星）出天关东南，可数寸，岁余 稍没。《宋史·天文志》 嘉佑元年三月辛未(1056年4月11日)，司天监言“自至和元年五月客星晨出 东方，守天关，至是没”。《宋史·仁宗本纪》 天关客星可见期共达22个月。1731年，英国贝维斯在金牛座发现了一个云状物，后被 命名为“蟹状星云”，因为其外形象蟹。1921年，瑞典天文学家注意到蟹状星云的位置与1054 年天关客星的位置相近，估计它们可能有联系。之后，邓肯和哈勃等测出蟹状星云的膨胀 & 速度。根据蟹状星云的大小和已知的膨胀速度，1942年，荷兰天文学家奥尔特证认蟹状星 云就是1054年超新星爆发的遗迹。1968年蟹状星云脉冲星的发现，进一步加强了这一论证， 因为利用该脉冲星的自转周期和自转周期变化率的测定值，根据快速自转中子星的磁偶极 复 模型，可以成功地解释蟹状星云和蟹状星云脉冲星的能量来源，同时算出该脉冲星的年龄 个 D 与天关客星爆发至今的时间间隔相近，有力地说明蟹状星云是公元1054年爆发的超新星的 遗迹。因此，1054年我国天关客星的发现，为超新星遗迹和中子星的起源与演化提供了有 力的历史证据和宝贵资料。 (摘编自汪珍如《中国的古客星记录与现代天文学》) 材料二： 利用古代天象记录解决现代天文学问题这一方法有其必要性，是由现代天文学学科本身 的特点所决定的。这种特点主要体现在这样两个方面：其一，现代天文学是一门对天体进行 观测并在此基础上进行理论研究的学科：其二，现代天文学的观测与研究对象大都经过漫长 的演化过程，要更精确地了解天体运行的规律，或者提出一种理论往往要在长时段的观测积 累的基础上，而理论之正确与否也有赖于观测资料来加以验证。人类的观测能力是有限的， 第1页共8页 而对古代天象记录进行现代天文学意义下的研究，则尽可能地化解这一矛盾。 中国古代留下了非常丰富的天象记录，这构成了应用这一方法的可行性。由于天象的重 要星占价值，历代官修史书均有专门的部分(“天文志“五行志“灾异志”等)来记载象征着 天命转移的天象，尤其是特殊天象更是受到历代史官的重视。客星记录也不例外。 欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录的缺失，使得包括中国在内的东亚 古代记录具有唯一性。对此，英国天文学家克拉克与斯梯芬森曾专门讨论过。正像中国古代 拥有大量丰富的天象记录在很大程度上要归结于文化的原因，其他文明天象记录的缺失之原 因也大抵如是。 上述必要性、可行性与唯一性使得古代东亚（尤其是中国)的天象记录在现代天文学视 野下具有特殊的应用价值，也使得古代天象记录作为观测数据而成为现代天文学的一部分。 (摘编自吴燕《中国的古客星记录的现代研究》) 材料三： 古代的科学思想方法或理论能被用为现今理论形成的一部分时，也可以把它看作是“现 代的”。我国汉代的数学著作《九章算术》创造了一种有别于古希腊逻辑演绎体系的算法， 这种算法比较机械，却正符合计算机的程序化。吴文俊先生利用增乘开方法与正负开方法， 在P25型袖珍计算器上编制程序，竟可以解高达5次的方程，而且可以达到任意预定的精 度。他说：“继续发扬中国古代传统数学的机械化特色，建立机械化的数学，是本世纪以至 绵亘整个21世纪才能大体趋于完善的事。” 科学史研究还可以为现代科学提供研究资料。1955年苏联科学院通讯院士看到我关于 中国历史上的超新星纪录和射电源关系的论证之后，兴奋地说：“建立在无线电物理学、电 子学、天体物理学的‘超时代’的最新科学一无线电天文学一的成就，和伟大中国古代天 文学家的观测纪录联系起来了。”王元等3位院士指出：“通过我国古天文资料的整理和分析， 现代所得的一些天文现象的研究得以大幅度‘向后’延伸。这种‘古为今用？的方法应受到广泛 重视。”近几十年来，利用中国古代的天象纪录来研究超新星遗迹、太阳黑子活动的周期等 问题，已成为各国的热门课题。 除以思想方法和资料运用与现代科学相交叉外，科学史还以本身的研究工作为现代科学 与社会的相互影响提供借鉴。科学、技术与社会之间相互关系的研究，可以有很具体的应用。 科学史是20世纪才建立起来的一门现代学科，与数理化地生相比，只是一个后生小辈， 但它发展很快，研究领域在不断扩充，研究方法在不断地现代化，如计算机手段、量化分析 等。只要我们思想清楚，方向正确，不懈努力，相信我国的科学史事业的发展一定会更快更 好。 (摘编自席泽宗《科学史与现代科学》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（)(3分) A宋史中关于“天关客星”的记载，因罕见而引起中外学者关注，对现代天文学发展产生巨大 影响。 B.尽管中国古人对“天关客星”的观测目的与现代天文学家并不相同，但古今观测的结果大体 相同。 C,古代天象记录是现代天文学学科建立的基础，可以帮助人们了解天体运行的规律，验证相 关理论。 D.欧洲、阿拉伯等文明中世纪乃至之前时期的天文记录之所以缺失，很大程度上是受文化因 素影响。 第2页共8页 2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（)（3分) A材料一引述“天关客星”的史料时，在古代纪年日期后标注公元纪年日期，体现了作者严谨 细致的写作态度。 B材料一附上关于客星记录的甲骨文图片，既佐证了文本相关内容，又让专业性很强的学术 文章更加通俗易懂。 C.在阐述中国古代天象记录的应用价值时，材料一具有从古到今的纵向视野，材料二则进行 了中西方的横向比较。 D我国古代天文、算术等诸多领域有丰富成果，但在现代仍未得到充分发掘利用，说明我国 科学史研究大有可为。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（)(3分) A李约瑟认为，不能轻视中国从汉到元、明制作星图的传统，欧洲文艺复兴以前没有能与中 国星图传统相提并论的东西。 B.中国保留了世界上最悠久完整的地震记录，既为工业建设提供了宝贵的历史材料，也为地 震预报研究提供了详实的材料。 C.中国古代丰富的太阳黑子记录，填补了世界相关领域的空白，成为现代天文学太阳黑子活 动11年周期规律的有力佐证。 D.《左传》中对月食有系统的记载始于公元前720年，这一时间与古希腊著名天文学家托勒 密首次记录月食的时间相一致。 4.一个科学结论的得出，往往需要经过假说和验证的过程。请结合材料一简要分析。(4分) 5学校开展学史增信”系列活动，若以“我看中国古代科学史料”为题发言，请结合材料列出 发言要点。（4分) (二)阅读Ⅱ（共4题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 添四客述往思来弹一曲高山流水（节选）[注] 吴敬梓 话说万历二十三年，那南京的名士都已渐渐销磨尽了。花坛酒社，都没有那些才俊之人： 礼乐文章，也不见那些贤人讲究。论出处，不过得手的就是才能，失意的就是愚拙；论豪侠， 不过有余的就会奢华，不足的就见萧索。凭你有李杜的文章，颜曾的品行，却是也没有一个 人来问你。所以那些大户人家，冠昏丧祭，乡绅堂里，坐着几个席头，无非讲的是些升迁调 降的官场：就是那贫贱儒生，又不过做的是些揣合逢迎的考校。那知市井中间，又出了几个 奇人。 一个是卖火纸筒子的。这人姓王，名太，他祖代是三牌楼卖莱的，到他父亲手里穷了， 把菜园都卖掉了。他自小儿最喜下围棋，后来父亲死了，他无以为生，每日到虎踞关一带卖 火纸筒过活。 那一日，妙意庵做会。那庵临着乌龙潭，正是初夏的天气，一潭簇新的荷叶，亭亭浮在 水上。这庵里曲曲折折，也有许多亭榭，那些游人都进来顽耍。王太走将进来，各处转了一 会，走到柳阴树下，一个石台，两边四条石凳，三四个大老官簇拥着两个人在那里下棋。一 个穿宝蓝的道：“我们这位马先生前日在扬州盐台那里，下的是一百一十两的彩，他前后共 赢了二千多银子。”【写妙意庵之清新景色，正为烘托大老官之庸俗谈吐。】一个穿玉色的少 年道：“我们这马先生是天下的大国手，只有这卞先生受两子还可以敌得来。只是我们要学 第3页共8页 到卞先生的地步，也就着实费力了。”王太就挨着身子上前去偷看。小厮们看见他穿的褴褛， 推推搡搡，不许他上前。底下坐的主人道：“你这样一个人，也晓得看棋？”王太道：“我也 略晓得些。”撑着看了一会，嘻嘻的笑。 那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你 是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何妨！才晓得我们老 爷们下棋，【姓卞的所说“我们老爷们即姓马的所说“我们”。“我们”虽含蓄，却已将两种身 份划清：只因王太不买账，姓卞的方说清“我们老爷们”。】不是他插得嘴的！”王太也不推辞， 摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉得他出手不 同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了。”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局 面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个 快活似杀矢棋的事！我杀过失棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头 也不回，就去了。 一个是做裁缝的。这人姓荆，名元，五十多岁，在三山街开着一个裁缝铺。每日替人家 做了生活，余下来工夫就弹琴写字，也极喜欢做诗。朋友们和他相与的问他道：“你既要做 雅人，为甚么还要做你这贵行？何不同些学校里人相与相与？”他道：“我也不是要做雅人， 也只为性情相近，故此时常学学。至于我们这个贱行，是祖、父遗留下来的，难道读书识字， 做了裁缝就玷污了不成？况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯和我们相与？而 今每日寻得六七分银子，吃饱了饭，要弹琴，要写字，诸事都由得我；又不贪图人的富贵， 又不伺候人的颜色，天不收，地不管，倒不快活？”朋友们听了他这一番话，也就不和他亲 热。 一日，荆元吃过了饭，思量没事，一径踱到清凉山来。这清凉山是城西极幽静的所在。 他有一个老朋友，姓于，住在山背后。那于老者也不读书，也不做生意，养了五个儿子，最 长的四十多岁，小儿子也有二十多岁。老者督率着他五个儿子灌园。那园却有二三百亩大， 中间空隙之地，种了许多花卉，堆着几块石头。老者就在那旁边盖了几间茅草房，手植的几 树梧桐，长到三四十围大。老者看看儿子灌了园，也就到茅斋生起火来，煨好了茶，吃着， 看那园中的新绿。这日，荆元步了进来，于老者迎着道：“好些时不见老哥来，生意忙的紧？” 荆元道：“正是。今日才打发清楚些，特来看看老爹。”于老者道：“恰好烹了一壶现成茶， 请用杯。”斟了送过来。荆元接了，坐着吃，道：“这茶，色、香、味都好，老爹却是那里取 来的这样好水？”于老者道：“我们城西不比你城南，到处井泉都是吃得的。”荆元道：“古人 动说桃源避世，我想起来，那里要甚么桃源！只如老爹这样清闲自在，住在这样城市山林的 所在，就是现在的活神仙了！”于老者道：“只是我老拙一样事也不会做，怎的如老哥会弹一 曲琴，也觉得消遣些。近来想是一发弹的好了，可好几时请教一回？”荆元道：“这也容易。 老爹不厌污耳，明日我把琴来请教。”说了一会，辞别回来。 次日，荆元自己抱了琴，来到园里，于老者已焚下一炉好香，在那里等候。彼此见了， 又说了几句话。于老者替荆元把琴安放在石凳上。荆元席地坐下，于老者也坐在旁边。荆元 慢慢的和了弦，弹起来，铿铿锵锵，声振林木，那些鸟雀闻之，都栖息枝间窃听。弹了一会， 忽作变徵之音，凄清宛转。于老者听到深微之处，不觉凄然泪下。自此，他两人常常往来。 当下也就别过了。 看官！难道自今以后，就没一个贤人君子可以入得《儒林外史》的么？但是，他不曾在 朝廷这一番旌扬之列，我也就不说了。毕竟怎的旌扬，且听下回分解。（有删节） [注]本文节选自《儒林外史》第五十五回，所写“四客”分别是：无业者季遐年、卖火纸 筒子的王太、开茶馆的盖宽、裁缝荆元，四人技艺分别对应书、棋、画、琴。这里节选其二。 第4页共8页 6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A本文第一段先交代南京名士调零，然后引出市井之中“又出了几个奇人”，文末再提及“贤 人君子”、合于回目中“述往思来之意。 B.本文中的两位市井奇人，王太性情张扬、荆元则恬淡自守，二人令人称奇之处都是身怀高 超技艺而无意以此换取功名利禄。 C,本文中的“二客”与《范进中举》中的胡屠户同为市井人物，形象很不相同，但作用均是衬 托作为主要人物的名士儒生。 D章回体白话小说中往往留存一些说书人的程式化表达，如本文开头的“话说”，结尾的“看 官“且听下回分解等。 7关于荆元弹琴一段，下列说法不正确的一项是（)(3分) A荆元未至，于老者已焚下好香等候，不仅写于老者为人诚敬，也写出二人的默契。 B.荆元次日自己抱琴而来，弹琴时又席地而坐，写出荆元落拓不羁，讲求名士风范。 C荆元弹琴“声振林木”，鸟雀并未惊散，反而栖息枝间窃听”，写出琴声神韵天然。 D荆元琴声中的“深微之处”令于老者“不觉凄然泪下”，写出高山流水知音之感。 8荆元这一形象体现了作者理想中的人格。请结合文本，谈谈这是一种什么样的人格。（4 分) 9王太下棋部分，方括号中的文字是评论者插入的评点，或点出写法之妙，或揭示人物心理。 请你参照这种方式，分别就“观棋众人”与“王太的笑”两个方面，各找出一处有所会心的语 句，并给出简单的评点。(6分) （三)阅读Ⅲ（共5题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题： 材料一： 余方心动欲还，而大声发于水上，赠吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石 穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中 流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之赠吰者相应，如乐作 焉。 （节选自苏轼《石钟山记》) 材料二： 昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣渔舟山 上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。 丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。…夫音固由窾以出，苟 实其中，亦复喑然。故钟之制，甬则震，弇则郁。是石钟者，中虚外察为之也。虚者大，窾 者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎罂卣，均虚器也，注之水，则瓮盎不若罂卣之声， 此中外大小之验也。东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。 （节选自明·罗洪先《游石钟山记》) 材料三： 因棹小舟至钟山下，寻石洞。入可数十丈，仍由东大石下出。大石即东坡所称可坐 百人者也。余日：“石钟山者，山中空，形如钟。东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也。” (节选自清·曾国藩《求阙斋日记》) 材料四： 第5页共8页 东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。余亲家 翁彭雪琴侍郎..驻江西最久，语余云：“湖口县钟山有二，一在城西，滨鄱阳湖，日上钟 山：一在城东，临大江，曰下钟山。下钟山即东坡作记处。然东坡谓山石与风水相吞吐，有 声如乐作，此恐不然。天下水中之山多矣凡有罅隙风水相遭皆有赠肱镗懿之声何独兹山为然 乎？盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。上钟山亦中空。此两山皆当以形论，不当以声 论。东坡当日，犹过其门而未入其室也。” (节选自清·俞樾《春在堂笔记》引彭玉麟语) 【注】甬(yng):钟柄，钟顶上的圆直部分。弇(yn):窄小、收敛，指钟口内收的形制。 瓮盎罂卣(wengàng ying you):均为古代盛器，瓮小口大腹，盎腹大口小，罍、卣为酒器， 形状各有不同。 10材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请选出需断句处。（)(3分) 凡有罅隙A风水B相遭C皆有D赠吰E镗鞳之声F何G独兹山H为然乎 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A“徐而察之”中的“察”，与《陈情表》中“察臣孝廉”的“察意义不相同。 B“不详其故”中的“故”，与《琵琶行》中“暮去朝来颜色故的“故意义不相同。 C.“因棹小舟至钟山下中“棹”，与《鸿门宴》中“范增数目项王”中“目”的用法相同。 D.“皆以坡语为然”中的“然”，与《人皆有不忍人之心》中若火之始然”的“然意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（)(3分) A苏轼月夜乘舟至绝壁下，起初巨大的声响令舟人十分惊恐；在苏轼的仔细观察下，发现声 音源自山下的石穴缝隙，是波浪涌入其中激荡而成。 B.罗洪先亲自考察石钟山，发现两山形状都像钟；他认为苏轼虽然驳正了郦道元的疏漏，但 只注意了山石多窍发声的现象，没有看到山脚的结构，所以结论仍有遗漏。 C曾国藩探访石钟山，找到了苏轼所说的可坐百人的大石，并进入石洞察看了山体中空的结 构，据此认为石钟山的得名在于形状像钟，进而指出苏轼的观点也是浅陋的。 D彭玉麟认为石钟山“全山皆空，如钟覆地”，故得名应依据形状；但他同时指出，苏轼当年 听到的“如乐作'之声，正是这一独特山体结构所致，二者并不矛盾。 13把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。(4分) (2)东坡《石钟山记》叹郦元之简而笑李渤之陋，至今游石钟山者，皆以坡语为然。(4分) 14.历代文人对石钟山得名的原因进行了层层深入的探究。请结合四则材料，完成以下梳理 表格。(5分) 人物 对石钟山得名原因的认识 苏轼 ① 罗洪先 ② 曾国藩、彭玉麟 ③ 请概括这一探究过程反映出的认识论道理： ④ 第6页共8页 (四)阅读虹V(共2题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 木棉 艾可叔 收来老茧倍三春，匹似真棉白一分。 车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云。 衣裘卒岁吟翁暖，机杼终年织妇勤。 闻得上方存节俭，区区欲献野人芹。 【注】野人芹：典出《列子》，喻指微薄的礼品。 15.列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A联提到收获的棉茧比春天的蚕茧还要多，用一个“倍”字表明其收获之丰。 B.颈联写诗人这一吟翁身着衣物感到温暖，原因在于织妇们终年的辛勤劳作。 C.人想将辛苦制造的洁白棉布进献给朝廷，以积极响应朝廷的政策 D本诗与杨万里《插秧歌》立意相似，都注重刻画动作，表达了对劳动人民的同情。 16.人认为本诗描绘的劳动场景给人一种“真切生动，颇有韵致”之感，请结合领联加以分析。 (6分) (五)名篇名句默写（共1题，10分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)李密《陈情表》中，写家中缺少亲属帮助，没有仆人照料的两句 是： (2)归有光《项脊轩志》中 两句，动静结合，以动衬静，庭 院的寂静和小鸟的自由自在共同构成了一幅宁静祥和的画面，也表现了作者内心的平静和愉 悦。 (3)在《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子 是： (4)《离骚》中屈原用采集佩戴香草来比喻自己对“修能”的追求， 两 句写诗人身披香草、佩饰兰花，以表现自己追求美好的品格与优秀的才能。 (5)《蜀道难》中摹写行人艰难的步履、惊恐无奈的神情，用行人穿越星宿、屏住呼吸、 抚胸叹息的情状来侧面烘托蜀道的高与险的诗句是： 0 二、语言文字运用（16分) 阅读下面的文字，完成1822题。 ①从2021年的“犇犇”到2025年的《秧B0T》,再到2026年的《武B0T》,宇树科技的 机器人在春晚舞台上完成了一场跨越六年的“科技修行”。如果说早期的机器牛只是萌态可鞠 的“走秀”，那么2025年的人形机器人已经能扭着秧歌、转着手绢，将传统文化演译得活灵 活现：而到了2026年丙午马年，这种进化更是令人A。 ②在春晚主会场上，24台G1人形机器人与武术少年同台，带来了一场酣畅淋漓的武术 表演《武BOT》。它们不仅完成了连续单腿后空翻、两步蹬墙、花式翻桌等高难度动作，更 实现了全球首次全自主人形机器人集群快速跑位。①这些机器人无需外部定位辅助，②只依 靠机载传感器实时感知环境，③也能真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。 ④即使在跑偏后也能全自动恢复。⑤这种“赛博真功夫”的亮相，⑥展现了集群控制技术、运 动控制算法与AI融合定位的突破。 第7页共8页 ③与此同时，在浙江义乌分会场，身高更高、重量翻倍的H2机器人身被“大圣重甲”， 手持金箍棒，脚踏由机器狗扮演的“筋斗云”穿行街巷，最终从天而降。如果说G1是灵动迅 捷的少年侠客，甲。从“慢慢走”变换队形到“快速跑”穿插变阵，从单纯的机械 舞到有来有往的人机对招，宇树机器人B一，让人们看到了中国功夫与中国科技的并 肩而行。武术讲究内外兼修，科技亦然。就在节目尾声，H2机器人牵起少年武者的手，共 同抱拳行礼。这一动作既象征着武术精神的传承， 18材料第一段中有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（2分) 19文中第二段标序号部分有两处表述不当，清指出其序号并作修改，使语言准确流畅， 逻辑严密，不得改变原意。（4分) 20.请在文中A、B处填入恰当的成语。(2分) 21.下列填入文中横线甲、乙两处的语句，衔接最恰当的一项是()（3分) A那么H2就是气定神闲的剑宗大师也寓意着未来的人机共融 B.不妨说H2就是气定神闲的剑宗大师又寓意着人机共融时代的到来 C那么宇树科技就是功力深厚的壮年宗师又寓意着未来的人机共融 D.不如说宇树科技才是新技术时代的宗师还象征着未来的人机共融 22.2027年央视春晚编导组要在宇树科技机器人迭代特点的基础上再设计一个“机器人 +传统文化”的主题节目。请你为节目拟写一个名称（不超过10字），并简要描述该节目的 内容，50字左右。（5分) 三、作文（60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 一棵树，一棵树 彼此孤离地兀立着 在看不见的深处 它们把根须纠缠在一起 在今天互联互通的时代，以上材料具有启示意义。请结合材料，写一篇文章，体现你的 感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于800字。 第8页共8页