2026届甘肃陇南市徽县部分校高三下学期5月诊断考试语文试题

**基本信息** 以文化传承与时代精神为双轴，融合《诗经》君子品格、北斗导航科技等素材，通过跨文本比较、教材迁移与现实关联，全面考查语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|35分|《诗经》研究、散文鉴赏|跨文本比较《诗经》君子与风雅内涵，结合《离骚》分析屈原形象，考查文化传承与审美创造| |古代诗文阅读|38分|诸子思想、元诗鉴赏|对比孟子与墨子丧礼观，元诗“飞雁白鱼”哲理思辨，名句默写关联青年生活，强化思维能力| |语言文字运用|20分|成语运用、病句修改|以北斗发射为情境，考查实用语言能力，体现科技前沿与语言运用结合| |材料作文|60分|史传史论|结合《屈原列传》等史作，要求以史为鉴写感悟，凸显文化自信与现实思考|

参考答案 1．答案：C 解析：本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“《诗经》中周代以前的作品中”错误。材料一第三段“在周代，君子作为政治地位的概念不断淡化……”，同时，结合文学文化常识，《诗经》收录了西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇，没有周代以前的作品。 故选C。 2．答案：A 解析：本题考查学生分析评价主要观点和倾向的能力。 A.“或表现于教养，或表现于品德，或具有家国担当”错误，材料一第一段指出“他们都有一些共同的品格特征，那就是有教养、有道德、有担当”，从表述逻辑上看，原文是一种全包含的关系，而选项中是一种选择关系。 故选A。 3．答案：D 解析：本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据材料，“君子”品格核心是：有教养、有道德、有担当。 A.意思是乐平易的君子啊，没有一个不具有美好的举止风度。符合材料一强调的君子有教养。 B.意思是思念夫君人品好，温和就像玉一样。“温其如玉”比喻君子温润有德，符合材料一强调的君子有道德。 C.意思是青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。女子思念着穿青色衣领（学子服）的男子，这反映了“君子”概念中与学识、教养相关的部分，符合材料一强调的君子有教养。 D.意思是男子的爱情没有标准，他的感情一变再变。是反复无常、品德低下的表现，与君子品格相反。 故选D。 4．答案：①一是要心灵绝假纯真； ②二是要对他人抱有温情和善意，有对社会的责任和善意； ③三是要做忠孝和博物君子，世事洞明不失情怀； ④四是要有高雅的言谈和仪态； ⑤五是要落实为雅化的社会实践能力。 解析：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①根据材料二第二段孔子评价“思无邪”，风雅“要以心灵的绝假纯真作为底色”可以概括出，要心灵绝假纯真。 ②材料二第二段说“风雅起于人内在情志的兴发，继而是对世界充满同情的旁观和省思，再而是通过诗情共享形成文化共同体，最后是委婉表达对世风世相的建议”，指出其基调是“温婉而不失对社会的责任和善意”可以概括出，要对他人抱有温情和善意，有对社会的责任和善意。 ③根据材料二第二段“风雅之士要讲人伦忠孝，迩之事父，远之事君”，要“具备对自然的博物学修养”“整体体现出一种世事洞明而不失情怀、教养的君子 （绅士） 之风”可以概括出，要做忠孝和博物君子，世事洞明不失情怀。 ④根据材料二第三段孔子“不学诗，无以言”，强调“风雅也需要外在语言及仪容表现”可以概括出，要有高雅的言谈和仪态。 ⑤材料二第三段孔子批评只学诗而不能用于政事外交，强调“风雅的实现，最终必落实为雅化的社会实践能力”；并举劳孝舆评“春秋一大风雅场”“弥漫对整个社会风尚的建构和引领作用”和鲁儒“对文明价值的无畏坚守”可以概括出，要落实为雅化的社会实践能力。 5．答案：①外在仪容举止方面，“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，展现了良好的外在形象和个人气度； ②内在个人修养方面，“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”，注重个人品德修养和钻研学问； ③行动上坚守政治理想，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，勇于担当，殉国无悔。 解析：本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“君子应通过勤勉学习来通达圣贤义理，并仪表端正，举手投足之间都要合乎礼仪规范”“一般通过君子的仪容举止及衣服配饰表现出来”，材料二“雅也需要外在语言及仪容表现”“一般通过君子的仪容举止及衣服配饰表现出来”可知，在外在仪容举止方面，风雅君子要有外在威仪和高雅的言谈和仪态。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”描写屈原披戴香草（江离、辟芷），连缀秋兰作为佩饰，展现了其注重仪容、追求美好的个人气度，称得上风雅君子的典范。 ②根据材料一“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”一句便是对君子认真钻研学问的描写“在《诗经》中，赞颂君子，最重要的是要肯定其品德修养”，材料二“表现为对人文教养和知识文化学习的重视”可知，在内在个人修养方面，风雅君子要提高修养、勤勉学习。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”屈原自述既有天赋的内在美德(“内美”），又注重后天的才能修养(“修能”），注重个人品德修养和钻研学问，称得上风雅君子的典范。 ③根据材料一“《诗经》中的君子多富有家国情怀和担当精神，对于国家的兴衰荣辱肩负着重大责任”，材料二“对文明价值的无畏坚守，则是一种大风雅和大勇敢”“不失对社会的责任和善意”可知，风雅君子要有责任感，坚守政治理想。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”表达了屈原为了心中所认定的美德真理（善政理想)，即使死多次也绝不后悔的坚定决心。这强烈地体现了君子“有担当”，殉国无悔，称得上风雅君子的典范。 6．答案：B 解析：B.“流露出他对小吕的轻视和对他能否完成看水任务的担忧”错误，原文有“一黑夜哩，老这么跑，不把你累死啦！找个地方坐下歇歇！隔一阵起来看看就行了”，可知是觉得小吕没必要如此紧张和折腾，对他有一点怜惜，没有轻视和对能否完成任务的担忧。 故选B。 7．答案：C 解析：C.“跌宕起伏，情节性强”错误，看水过程并不跌宕起伏，小说属于淡化情节的类型。 故选C。 8．答案：①主人翁意识和责任感的增强； ②劳动技能和劳动经验的长进； ③冷静心态的养成和应变能力的提升。 9．答案：①为人物活动提供具体可感的场景，增强故事的真实性； ②分别渲染喧嚣、安静的气氛，衬托人物紧张忐忑和安详满足的心理； ③通过生动细致的景物描写，凸显小说的乡土气息和抒情性。 10．答案：BDG 解析：句意：如果效法这种言论，实行这种主张，使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝。 第一个“若”在此处表假设，引出后文的假设条件，其后“法若言”“行若道”为并举成分，应在中间和后面断开，即B、D处；“使王公大人行此”是一个完整的使动句，其后“则”引导结果，中间应断开，即G处； 故应断于BDG。 11．答案：C 解析：A.“见”均读xiàn，意为“显现”。句意：道义不彰显。/自我显露者不明智。 B.“树”均意为“种植”。句意：耕作种植。/我种植它。 C.错误，用法不同。“而”，表转折，却/表假设，如果。句意：这就好比禁止耕种却想收获。/人如果没有仁德。 D.“得”，得到、达到/处事合宜。句意：国富家足的说法也就不可能达到了。/思虑周详才能够处事合宜。 故选C。 12．答案：C 解析：C.“夷之未接受其观点”错误。材料一中“夷子悦然为间，曰：‘命之矣。’”表明夷之接受了孟子的观点，并非未接受。 故选C。 13．答案：（1）大概上古曾经有不埋葬父母亲尸体的人，他的父母死了，就把父母的尸体举起来丢弃在山沟里。 （2）假使士大夫这样做，就一定不能治理五官六府，开垦荒地，充实仓库。 解析：（1）“盖”，大概；“尝”，曾经；“委”，丢弃；“委之于壑”，状语后置句，正常语序为“于壑委之”。 （2）“使”，假使；“治”，治理；“辟”，开垦；“实”，充实。 14．答案：①孟子反对墨家的“薄葬”，认为孝子仁人掩埋亲人是内心悲痛的自然流露，符合道义。 ②墨子反对厚葬久丧，认为其会浪费财物、阻碍生产。 解析：参考译文： 材料一： 墨家信徒夷之凭着徐辟的关系要求见孟子。孟子说：“我本来愿意见他，不过我现在正病着，病好了，我打算去看他，夷子就不用来了。”过了一段时间，他又要求见孟子。孟子说：“我现在可以见他了。但不直截了当地说，真理不能明白地显现。我就直说了吧。我听说夷子是墨家信徒，墨家办理丧事，以薄葬为合理。夷子也想用这一套来改革天下，难道会认为薄葬不对而认为薄葬不高贵吗？但是夷子埋葬父母亲却很丰厚，那便是拿他所看不起的东西来对待父母亲了。”徐辟把这些话告诉了夷子。夷子说：“儒家的理论，古代帝王对待百姓就像爱护婴儿一样，这是说的什么意思呢？我也认为爱是没有差别等级的，只是施行的时候由亲人开始。”徐辟把这些话告诉了孟子。孟子说：“这个夷子真的认为人们爱护他的哥哥的孩子和爱护邻居的孩子一样吗？那是有取舍的。婴儿在地上爬着将要跌进井里，这不是婴儿的罪过。况且天生万物，每物只有一个根本，而夷子却认为有两个根本。大概上古时候曾经有不安葬自己亲人的人，他的亲人死了，就把尸体扛起来丢到山沟里。后来路过那里，看见狐狸在撕食尸体，苍蝇蚊子也聚来叮咬。他的额头上就冒出了汗，斜着眼而不敢正视。这个汗呀，不是自己想出的汗，是内心真情表现在脸上的结果，于是这人就返去拿藤蔓野草和灌木来掩埋尸体。掩埋尸体确实是对的，那么孝子和仁爱的人埋葬自己的亲人，也必然是有道理的。”徐辟把这些话告别了夷子。夷子怅然若失，停了一会才说：“命运就是这样啊。” 材料二： 居丧的方法，又将怎么样呢？即是：哭泣不停，声音嗡嗡，披缞系绖，垂下眼泪，住在（守丧期所住的）倚庐中，睡在草垫上，枕着土块。又竞相强忍着不吃而任自己饥饿，衣服穿得单薄而任自己寒冷，使自己面目干瘦，脸色黝黑，耳朵不聪敏，眼睛不明亮，手足不强劲，（因之）不能做事情。又说：上层士人守丧，必须搀扶才能起来，拄着拐杖才能行走，按此方式生活三年。如果效法这种言论，实行这种主张，使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝。假使士大夫这样做，就一定不能治理五官六府，辟荒耕种，充实粮仓。使农夫依此而行，那么必定不能早出晚归，耕作种植。使工匠依此而行，那么必定不能修造船、车，制作器皿。使妇女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去纺纱绩麻织布。仔细计算厚葬之事，实在是大量埋掉钱财；计算长久服丧之事，实在是长久禁止人们去做事。财产已形成了的，盖在棺材里埋掉了；丧后应当生产的，又被长时间禁止。用这种做法追求财富，这就如同禁止耕田却想求得收获一样，国富家足的说法也就不可能达到了。 15．答案：D 解析：D项，“直言诗人的感慨，体现了诗歌与绘画在表达情感时有共通之处”错误。颈联的作用是对上文进行总结或转折，进一步深化主题，而不是直接表达诗人的感慨；诗句说通过诗歌感悟“人间感绪”，通过绘画追求“尘外高踪”，诗歌与绘画虽然都是艺术表现形式，但它们在表达情感时各有特点。 16．答案：①诗人羡慕绮季的高蹈避世，感叹鱼儿因贪饵而失去自由，为自己不能超脱世俗而感到无奈和悲伤，因此踌蹰。②诗人从画中感受到了人生的哲理，意识到人们在追求名利的过程中往往会失去自我，为这种现实而感到悲哀和无奈，因此踌蹰。③诗人对绘画的精妙写意表示赞叹，但同时也为画面中所表达的人生困境而感到忧虑和不安，因此踌蹰。 解析：解答时，联系全诗内容，逐条分析产生“踌蹰”的原因。“眼看飞雁手携鱼，似是当年绮季徒”，这里通过飞雁携鱼的景象，暗示了一种超脱世俗、追求自由生活的理想状态，绮季指的是古代隐士，通过这两句诗，作者表达了对这种生活的羡慕和向往；“俯嗟贪饵失江湖”写鱼儿因贪图眼前的利益而失去更广阔的生活空间，诗人为自己不能超脱世俗而感到无奈和悲伤，因此踌蹰。“三叹绘毫精写意，慕冥伤涸两踌蹰”，其中“慕冥”指的是对深邃、神秘事物的向往；“伤涸”暗示了面对困境时的无奈和悲伤，“两踌蹰”则表现了在这种复杂情感下的犹豫和徘徊，整体来看，这两句诗通过描绘对绘画艺术的赞赏和对人生境遇的感慨，展现了诗人复杂的内心世界和对美的追求与对现实的无奈，因此踌蹰。 17．答案：（1）忧劳可以兴国；逸豫可以亡身 （2）见贤思齐焉；见不贤而内自省也 （3）塞上长城空自许；镜中衰鬓已先斑（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪） 解析：易错字词：“逸豫”“鬓”“繁”“潦”“暮”。 18．答案：A.千秋万代 B.豪情壮志 C.一朝一夕 19．答案：D 解析：文中“无人区”的引号表示特殊含义。 A.引号表示特定称谓； B.引号表示讽刺和反语； C.引号表示引用； D.引号表示特殊含义。 故选D。 20．答案：北斗三号最后两颗卫星成功发射 解析：本文的核心事件是“2024年9月19日，我国成功发射第五十九颗、六十颗北斗导航卫星，这是北斗三号全球卫星导航系统的最后两颗卫星”，提炼关键要素“北斗三号”“最后两颗卫星”“成功发射”，组合成“北斗三号最后两颗卫星成功发射”，既涵盖核心信息，又符合字数限制。 21．答案：甲：任务的成功 乙：没有经验可以借鉴 丙：才会有标志性成果的不断涌现 22．答案：①在“历时多年”前加上“我国”或在“成功研制”前加上“我国”； ②在“破解了盾构机主轴承国产化”末尾加上“难题”。 23．答案：略 解析：题目包含三层清晰的递进逻辑： 1.基础层：认识历史——通过学习史传、史论，我们理解人物品格(如屈原的坚守、苏武的气节)、洞察兴衰规律(如秦的暴虐而亡、后唐的逸豫而衰)。 2.核心层：以史为鉴——历史的真正价值在于映照现实、提供镜鉴。需提炼历史经验与教训，转化为对当下问题的观察与判断。 3.升华层：启示未来——在汲取历史智慧的基础上，明确个人或社会应如何行动，才能创造更好的未来。 最佳立意，应同时包含“历史认知、现实观照、未来指引”这三个维度，形成完整闭环。 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2025-2026学年徽县第一中学、第二中学、第三中学高三5月诊断考试 （语文）试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：高考范围 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 《诗经》里的诗篇涵盖了诸多社会角色，“君子”便是其中之一。不同篇章中的“君子”身份不同，既有代表贵族的统治者，也有品德高尚之人，还有被女子倾慕的男子，但是他们都有一些共同的品格特征，那就是有教养、有道德、有担当。 通达诗书、仪态端庄是君子修养的基本要求之一，君子应通过勤勉学习来通达圣贤义理，并仪表端正，举手投足之间都要合乎礼仪规范。《卫风·淇奥》是《诗经》中深度描写君子的代表作品，其中“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”一句便是对君子认真钻研学问的描写。《曹风·鸤鸠》曰：“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”这里的“仪”指的是君子外在的威仪，包含了个人仪表、举止风度以及礼仪做派等一系列综合特征，一般通过君子的仪容举止及衣服配饰表现出来。 在周代，君子作为政治地位的概念不断淡化，其道德内涵不断凸显，为后世淬炼和锻造纯粹的君子品格奠定了基础。在《诗经》中，赞颂君子，最重要的是要肯定其品德修养。《小雅·鹿鸣》云“视民不恌，君子是则是效”，是说君子仁爱宽厚才能给众人做榜样；《大雅·卷阿》中“有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则”，指出君子应当有孝心，有德行；《小雅·小弁》中“君子无易由言，耳属于垣”，倡导君子应当言而有信，不轻易许诺，承诺一旦出口，就不能反悔。由此可见，无论是宽厚爱民，还是忠悌孝信，都应当是君子具备的内在品德。 《诗经》中的君子多富有家国情怀和担当精神，对于国家的兴衰荣辱肩负着重大责任，这种勇武敏行的气概、慷慨激昂的英雄情怀令人敬重。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃。既见君子，云何不乐？”描写了将士们整装待发跟随将领奔赴疆场的雄阔画面，彰显了将士们保家卫国、抵御外敌的英雄气魄。 （摘编自陈力卢宁《<诗经>中的君子之风》） 材料二： 风雅在后世，虽然一般指士人人格和社会风尚，但在词源学意义上，却是起于《诗经》关于风、雅、颂的分类。它首先是一个诗学概念，然后才由诗逐渐推及士人为人处世层面。这决定了风雅既是文学创作典范，也是士人修身、齐家、治国、平天下的连续性目标。 什么是风雅？由于这一概念起于孔子最终删订的《诗经》，弄清孔子评价，再对其进行义解就至关重要。《论语·为政》中孔子评价说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”这说明《诗经》中风雅并非来自外在巧饰，而是要以心灵的绝假纯真作为底色。以此为背景，孔子谈道：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”这里的“兴”“观”“群”“怨”，说明风雅起于人内在情志的兴发，继而是对世界充满同情的旁观和省思，再而是通过诗情共享形成文化共同体，最后是委婉表达对世风世相的建议，整体基调温婉而不失对社会的责任和善意。同时，在孔子看来，风雅之士要讲人伦忠孝，“迩之事父，远之事君”；要具备对自然的博物学修养，“多识于鸟兽草木之名”，整体体现出一种世事洞明而不失情怀、教养的君子（绅士）之风。 孔子讲：“不学诗，无以言。”这意味着风雅也需要外在语言及仪容表现。孔子又讲：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”这预示着《诗经》之风雅的实现，最终必落实为雅化的社会实践能力。清人劳孝舆将当时诸侯交往的赋诗活动称为“春秋一大风雅场”，正是在讲《诗经》的外向弥漫对整个社会风尚的建构和引领作用。而公元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，则是一种大风雅和大勇敢。 在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，更关乎家国天下的风尚再造。它是一个从个体修身逐步向国家等宏大问题蔓延的价值连续体。在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风，即孔子讲：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”之论，无一不是将良好家风的养成作为家族延续最重要支撑力量。在国家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史，就是对这一传统不断追忆、回溯、复归并发扬的历史。孔子讲：“郁郁乎文哉！吾从周。”这种对风雅传统的不断复归，有效保证了中国文明的历史连续性，同时也使中华民族在与其他民族竞合中，始终保持着文化优越性。 风雅在传统中国，虽然具有多元价值面向，但它归根结底奠基于中国人对美和艺术的崇尚。中国社会自西周以降，就礼乐风雅在国家制度文明建构中发挥的主干作用看，对美的信仰构成传统中国的立国精神，中国则因此具有审美共同体的性质。我们今天提倡的“美丽中国”建设，不仅应指自然界山川秀美，同时也应将人文礼乐风雅纳入其中。这种具有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中显现其独特性，成为中华民族为当代世界文明呈现的不可替代的优良传统。 （摘编自刘成纪《〈诗经〉：走向风雅》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项(      ) A.《诗经》中的“君子”虽身份各异，但有相同的品格特征。 B.从外在举止和服饰了解君子修养在《诗经》中就已经出现。 C.《诗经》中周代以前的作品中，“君子”曾是表明政治地位的概念。 D.风雅首先是文学概念，在后世一般指士人人格及社会风尚。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(      ) A.《诗经》中的君子品格或表现于教养，或表现于品德，或具有家国担当。 B.继承发扬礼乐风雅传统，是我们延续具有审美特质的中华文明的内在要求。 C.君子品格与士人层面的风雅精神有相通之处，都强调内在美外在美的统一。 D.两则材料都大量引用史料作为论据，体现了实证思维和严谨的治学精神。 3．下列选项不符合材料一中“君子”品格的是(      ) A.《小雅·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪。” B.《秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。” C.《郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。” D.《卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。” 4．（4分）根据材料二，概括《诗经》中风雅人格的内涵。 5．（6分）教材选择性必修下册《离骚》节选部分所塑造的抒情主人公屈原，可以称得上风雅君子的典范，请根据你对上面材料的理解，结合《离骚》中的诗句简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 看水 汪曾祺 下班了，小吕把擦得干干净净的铁铣搁到“小仓库”里，组长大老张走过来，跟他说： “小吕，你今天看一夜水。” 小吕是个小工，往小里说还是个孩子，一定不去，谁也不能说什么，过去也没有派过他干过这种活。但是小吕觉得不能这样，自己是果园的人，若是遇到紧张关头，自己总是逍遥自在，在一边做个没事人，心里也觉说不过去。而且，看水，这也挺新鲜，挺有意思！小吕就说： “好吧！” 小吕把搁进去的铁铣又拿出来，大老张又嘱咐了他几句话，他扛上铁铣就走了。 大老张告诉他，他给他在渠沿里面横插两根树枝，当作志子。小吕走近去，没怎么费事，就找到了。一看见了这两根树枝，小吕心里一喜，好像找到了一件失去的心爱的东西似的。 小吕又到大闸上试了一下。小吕暗暗地鼓了鼓劲，拿起抓钩（他还没有使唤过这种工具），走下闸下的石梁。第一回立足在横跨在大渠上的窄窄的石梁子上，①满眼是汤汤洄洄、浩浩荡荡的大水，充耳是轰鸣的水声，小吕心里不免有点怯，有些晃荡，手上深切地感觉到水的雄浑、强大的力量，——水扑击着套在抓钩上的闸板，好像有人使劲踢它似的。但是小吕屏住了气，站稳了脚、把注意力完全集中在闸板上酒杯大的铁环和两个窄窄的闸槽上，还是相当顺利地做成了他要做的事。 行！他觉得自己能够胜任，水势即使猛涨起来，情况紧急，他大概还能应付。他觉得轻松了一点。刚才那一阵压着他的胃的严重的感觉开始廓散。 小吕沿着渠岸巡视了一遍。走着走着，又有点紧张起来。渠沿有好几处渗水，沁得堤土湿了老大一片，黑黑的。有不少地方有蚯蚓和蝼蛄穿的小眼，汩汩地冒水。小吕觉得这不祥得很，越看越担心，越想越害怕，觉得险象丛生，到处都有倒塌的可能！他不知道怎么办，就选定了一处，用手电照着，定定地守着它看，看看它有什么变化没有、看了半天，似乎没有什么变化，还是那样。他又换了几处，还是拿不准。这时恰好有一个晚归的工人老李远远地走过来，—-小吕听得出他咳嗽的声音，他问： “小吕？你在干啥呢？——看水？” 小吕连忙拉住他： “老李！这要紧不要紧？” 老李看了看： “嗐！没关系！这水流了几天了，渠沉住气了，不碍事！你不要老是这样跑来跑去，一黑夜哩，老这么跑，不把你累死啦！找个地方坐下歇歇！隔一阵起来看看就行了！哎！” 小吕就像他正在看着的《水浒传》上的英雄一样，在心里暗道了一声“惭愧”；又念了一声“阿弥陀佛！”——小吕这一阵不知从哪里学了这么一句佛号，一来就是“阿弥陀佛！” 小吕并没有坐下歇歇，他还是沿着支渠来回溜达着，不过心里安详多了，②他走在月光照得着的渠岸上，走在斑驳的树影里，风吹着，渠根的绿草幽幽地摇拂着。他脚下是一渠流水……他觉得看水很有味道。 半夜里，大概十二点来钟，出了一点事，小石桥上面一截渠，从庄稼地里穿过，渠身高，地势低，春汇地的时候挖断过，填起来的地方土浮，叫水涮开了一个洞。小吕巡看到这里，用手电一照，已经涮得很深了，钻了水！小吕的心扑通一声往下一掉。怎么办？这时候哪里都没法去找人……小吕留心看过大工们怎么堵洞，想了一想，就依法干起来。先用稻草填进去，（他早就背来好些稻草预备着了，背得太多了！）用铁铣立着，塞紧；然后从渠底敛起湿泥来，一铣一铣扔上去，——小吕深深感觉自己的胳臂太细，气力太小，一铣只能敛起那么一点泥，心里直着急。但是，还好，洞总算渐渐小了，终于填满了。他又仿照大工的样子，使铁铣拍实，抹平，好了！小吕这才觉得自己一身都是汗，两条腿甚至有点发颤了。水是不往外钻了，看起来也满像那么一回事，——然而，这牢靠么？ 小吕守着它半天，一会儿拿手电照照，一会儿又拿手电照照。好像是没有问题，得！小吕准备转到别处再看看，可是刚一转身，他就觉得新填的泥土像抹房的稀泥一样，哗啦一下在他的身后瘫溃了，口子重新涮开，扩大，不可收拾！赶紧又回来。拿手电一照：——没有！还是挺好的！ 他走开了。 过了一会，又来看看，——没问题。 又过了一会，又来看看，——挺好！ 小吕的心踏实下来，不但这个口子挺完好；而且，他相信，再有别处钻开，他也一样能够招呼，——虽然干起来不如大工那样从容利索。小吕有了信心，在黑暗中很有意味地点了点头，对自己颇为满意。 ③四周围安静极了，远远听见大闸的水响，支渠的水温静地，生气勃勃地流着，“活——活——活”。风吹着庄稼的宽大的叶片，沙拉，沙拉，露水下来了，到处都是一片滋润的、浓郁的青草气味，庄稼的气味，夜气真凉爽。小吕在心里想：“我在看水……”过了一会，不知为什么，又在心里想道：“真好！”而且说出声来了。 一九六二年七月二十日 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(      ) A.大老张在为小马分派看水任务之前，就在渠沿里面插了两根树枝当志子，体现了他处事的细心和对后生的关心。 B.工人老李对小吕说话时先后发出“嗐”“哎”的感叹，流露出他对小吕的轻视和对他能否完成看水任务的担忧。 C.小吕是果园的小工，却在看古典名著《水浒传》，折射出年轻一代劳动者积极向上、追求精神充实的时代风貌。 D.小吕独自堵上水渠的口子，离不开他的勇气与担当，更有赖于他平时“偷师学艺”的慧心和“有备无患”的细心。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(      ) A.小说采用第三人称进行叙事，因为是全知视角，所以更好地揭示了故事的原委以及人物的内心世界。 B.小说在刻画人物时做了大量的心理描写，除心理分析、内心独白外，还有人物生理反应、幻觉等。 C.小说选择普通的农村劳动生活作为叙写内容，却能尺水兴波，将看水过程描写得跌宕起伏，情节性强。 D.大老张和老李这两个人物的出场，不仅符合表现主人公心理成长的需要，也减缓了小说的叙述节奏。 8．（4分）小说通过“看水”这一事件表现了主人公的成长，请简要概括“成长”的内涵。 9．（6分）小说中画横线的三处环境描写具有怎样的艺术效果？请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（38分） （一）文言文阅读（本题共5小题，23分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 墨者夷之因徐辟而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来。”他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”徐子以告夷子。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子①，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本②，而夷子二本③故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡④有泚⑤，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反虆梩⑥而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”徐子以告夷子。夷子怃然为间，曰：“命之矣。” （节选自《孟子·滕文公上》） 材料二： 处丧之法，将奈何哉？曰：哭泣不秩声翁，缞绖⑦垂涕，处倚庐，寝苫枕块，又相率强不食而为饥，薄衣而为寒，使面目陷陬，颜色黧黑，耳目不聪明，手足不劲强，不可用也。又曰：上士之操丧也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言行若道使王公大人行此则必不能蚤朝。使士大夫为此，则必不能治五官六府，辟草木，实仓廪。使农夫行此，则必不能蚤出夜入，耕稼树艺。使百工行此，则必不能修舟车、为器皿矣。使妇人行此，则必不能夙兴夜寐，纺绩织纴。细计厚葬，为多埋赋财者也。计久丧，为久禁从事者也。财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。以此求富，此譬犹禁耕而求获也，富之说无可得焉。 （节选自《墨子·节葬下》） 【注】①赤子：初生的婴儿。②一本：孟子认为人都是父母所生，这便是天所指定的唯一根源，所以称“一本”。③二本：墨家主张爱无等差，就把父母和陌路人等同起来，所以称“二本”。④颡：额头。⑤泚：出汗的样子。⑥虆：盛土的笼。梩：锹、锸一类挖土的工具。⑦缞绖：丧服。穿在身上的为缞，戴在头上或缠在腰间为绖。 10．材料二波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 若法A若言B行若C道D使王公E大人F行此G则必不能H蚤朝。 11．下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(      ) A.见，读xiàn，显现，与《〈老子〉四章》“自见者不明”中的“见”读音和意思相同。 B.树，种植、栽培，与《五石之瓠》“我树之成而实五石”中的“树”意思相同。 C.“此譬犹禁耕而求获也”与《〈论语〉十二章》“人而不仁”两句中的“而”用法相同。 D.“富之说无可得焉”与《大学之道》“虑而后能得”两句中的“得”意思不同。 12．下列对材料内容的概述和分析，不正确的一项是(      ) A.墨家信徒夷之两次求见孟子，第二次孟子直接指出其薄葬主张与厚葬父母的行为之间是矛盾的。 B.夷之将儒家“古之人若保赤子”理解为爱没有亲疏厚薄之分，孟子认为夷之的理解是错误的。 C.孟子以孝子仁人掩亲的故事论证儒家的“一本观”，否定墨家的“二本观”，夷之未接受其观点。 D.材料二先列举了一些居丧守孝的具体做法，然后分析不同身份的人这样做后会出现的一些后果。 13．（8分）将材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。 （2）使士大夫为此，则必不能治五官六府，辟草木，实仓廪。 14．（3分）两则材料分别体现了孟子与墨子对“丧礼”的不同看法，请根据材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首元诗，完成15~16题。 观画目送飞雁手提白鱼 晏几道 眼看飞雁手携鱼，似是当年绮季①徒。 仰羡知几避矰缴②，俯嗟贪饵失江湖。 人间感绪闻诗语，尘外高踪见画图。 三叹绘毫精写意，慕冥伤涸两踌蹰。 【注】①绮季：汉代隐士。②矰缴：猎取飞鸟的射具。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(      ) A.这是首题画诗，从诗中可推断，画中应有隐者、水中的白鱼、空中的飞雁等景物。 B.首联中“似是”二字用语精微，既点明了观画所得，又寄托了个人的情怀与向往。 C.颔联中的“仰羡”和“俯嗟”照应雁、鱼二物，对比鲜明，表达了深刻的人生哲理。 D.颈联笔锋一转，直言诗人的感慨，体现了诗歌与绘画在表达情感时有共通之处。 16．（6分）诗人“两踌蹰”的原因有哪些？请结合诗歌内容简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）当代青年以“短刷刷不停、游戏战通宵”为常态，自诩“忙里偷闲”，却忘了欧阳修在《五代史•伶官传序》中的告诫：“___________，___________。” （2）班主任请同学们从《〈论语〉十二章》中选择一句话来诠释“交友与进步”的关系，这句话可能是“___________，___________”，正与“择善从之，不善改之”之意相合。 （3）在古诗中，诗人常常借头发斑白来表达时光易逝、壮志难酬等复杂的感情，如“___________，___________”。 三、语言文字运用（共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成18~22题。（共20分） 2024年9月19日9时14分，我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭与远征一号上面级，成功发射第五十九颗、六十颗北斗导航卫星，这是北斗三号全球卫星导航系统的最后两颗卫星。_____甲______，标志着北斗三号全球卫星导航系统工程正式完成，意味着中国人独立自主建设的北斗系统进入发展新征程。 “调动了千军万马，经历了千难万险，付出了千辛万苦，要走进千家万户，将造福（A）。”从1994年北斗一号工程立项开始，几代北斗人坚持自主创新，实现了北斗系统从无到有、从有到优、从区域到全球的历史性跨越。没有先例可以参考，就创造先例；__________乙______，就大胆探索。北斗系统的发展历程，彰显了中国人民矢志创新的（B），映照着广大科技工作者敢于突破自我、勇闯科技创新“无人区”的那股子闯劲和韧劲。 重大自主创新成果的取得绝非（C）之功，需要咬定目标不放松，以钉钉子精神一个创新接一个创新去实现突破。比如，嫦娥六号顺利“回家”，要经历“太空打水漂”的过程，既要让返回器减速适中，还要在固定的位置穿出大气层。为实现这一目标，科研人员模拟了上千万条飞行路线，确保过程的顺利和返回的高精度。又如，在几代科研人员接力攻关、攻克“稀土钢”的基础上，历时多年，成功研制出超大型盾构机用直径8米主轴承，打破了盾构机主轴承国产化难题。自主创新之路，从无坦途。不舍微末、不弃寸功，一步一个脚印，_____丙______。 18．（3分）请在文中A、B、C三处括号内填入恰当的成语。 19．下列各句中的引号与文中加粗处的引号，作用相同的一项是(      ) A.他看上去更像一个地道的农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”的称谓。 B.几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 C.现代画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。 D.父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。 20．（4分）请为本则消息拟写一个标题，不超过15个字。 21．（6分）请在文中横线甲、乙、丙三处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．（4分）文中波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、材料作文(共60分) 23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 历史是一面镜子，它映照着现实，也预示着未来。本单元我们学习了两篇史传《屈原列传》《苏武传》，两篇史论《过秦论》《五代史伶官传序》，对屈原、黄谊、苏武这样的历史人物有了更深刻的认识，对秦朝和后唐的王朝兴衰有了更深入的思考，对司马迁、班固、贾谊、欧阳修的历史观也有了新的感悟。 尊重历史，以史为鉴，才能更好地走向未来。请结合材料内容，联系现实生活，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $