第04讲 战国时期的思想文化与百家争鸣 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以战国时期社会变革为核心，通过选择与材料分析题系统构建思想文化与政治变革的关联性认知，体现唯物史观与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |选择题|16题|聚焦概念辨析与比较，如战国变法与春秋改革差异、诸子思想特点|以社会大变革为背景，串联变法运动、士阶层崛起、百家争鸣的因果关系| |非选择题|2题|材料分析题，考查商鞅变法成功原因、韩非法家思想、儒家思想演变|从具体变革案例到思想体系演变，呈现制度创新与思想发展的互动逻辑|

2027届新高考高三历史一轮复习同步练习卷 第04讲　战国时期的思想文化与百家争鸣 （教师用卷·解析版） 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。 1. 战国时期，各诸侯国纷纷进行变法改革，如魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法等。与春秋时期管仲改革相比，战国变法的最显著区别是 A. 战国变法局限于经济领域，不涉及政治制度 B. 战国变法旨在彻底废除世卿世禄制，建立以军功和能力为核心的新型官僚体系 C. 战国变法都以恢复周礼为最终目标 D. 战国变法没有触动旧贵族的既得利益 【答案】B 【解析】 春秋时期管仲改革是在旧制度框架内进行局部调整，并未根本触动世卿世禄制。战国变法（如商鞅变法）则直接针对旧贵族特权，以军功爵制取代血缘世袭，以郡县制取代分封制，是对旧制度的根本性改造，故B项正确。A项错误，战国变法涉及政治、经济、军事等多个方面。C项错误，战国变法的目标不再是恢复周礼，而是建立新型的中央集权国家。D项与史实相反——旧贵族恰恰是战国变法打击的主要对象。 2. 商鞅在秦国推行“废井田，开阡陌”的土地政策，允许土地自由买卖。这一政策对秦国社会产生的直接影响是 A. 全面恢复了西周的井田制度 B. 确立了土地私有制，刺激了农民的生产积极性并促进了地主经济的形成 C. 彻底消灭了贵族阶层 D. 使秦国倒退为游牧经济 【答案】B 【解析】 “废井田，开阡陌”意味着从法律上废除井田制、承认土地私有，允许土地自由买卖。农民获得了对土地的稳定使用权和所有权，生产积极性提高；同时也为土地兼并和地主经济的形成开辟了道路，故B项正确。A项与事实相反。C项过度，贵族阶层并未被“彻底消灭”，只是传统世袭特权受到打击。D项错误。 3. 商鞅变法规定：“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。”又规定“宗室非有军功论，不得为属籍”（宗室贵族没有军功的，不得列入宗室名册）。这两条规定的共同目的在于 A. 维护宗室贵族的世袭特权 B. 以军功爵制取代血缘世袭制，激励民众为国作战 C. 恢复西周的礼乐制度 D. 削弱君主集权，扩大贵族权力 【答案】B 【解析】 两条规定都在于打破血缘对爵位和地位的垄断，将“军功”作为获取爵位和地位的唯一标准。宗室没有军功就取消其贵族身份（“不得为属籍”），普通士兵有军功就可以获得爵位。这从根本上动摇了“世卿世禄”制度，激励全体民众为国而战。故B项正确。A、D与法令意图相反。C项与商鞅变法无关。 4. “百家争鸣”是战国时期思想文化领域最突出的特征。各家学派纷纷著书立说，相互辩难。出现“百家争鸣”局面的根本社会条件是 A. 周天子大力提倡学术自由 B. 社会大变革导致“学在官府”传统被打破，士阶层崛起并自由流动 C. 各国建立了统一的官方学术机构 D. 中国的文字系统在战国时期才初步形成 【答案】B 【解析】 春秋战国时期的社会大变革——井田制瓦解、分封制破坏、诸侯兼并、士阶层崛起——打破了西周“学在官府”的知识垄断局面。士人自由流动于各国之间，各诸侯国为争霸图存而竞相招揽人才，提供了宽松的学术环境和需求。这是百家争鸣最根本的社会条件。故B项正确。A项不实——周天子此时已衰微。C项与史实不符，各国并未建立统一官方学术机构。D项错误，文字在商代已成熟。 5. 孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，并提出“劳心者治人，劳力者治于人”。以下对孟子思想的评价最为准确的是 A. 孟子主张废除君主专制，建立民主制度 B. 孟子在强调“民本”的同时也承认社会分工和等级差别的合理性 C. 孟子的思想与法家完全一致 D. 孟子否认统治者有任何存在的必要 【答案】B 【解析】 孟子的“民贵君轻”是民本思想的经典表述，但这不等于现代民主观念——孟子并未主张废除君主制，而是要求君主以民为本。“劳心者治人，劳力者治于人”则体现了孟子对社会分工和等级秩序的认可。故B项较全面准确地评价了孟子思想的复杂性和时代局限。A、D两项将现代观念强加于古人。C项明显错误——儒家和法家在许多基本主张上是对立的。 6. 荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”和“制天命而用之”。与孔子和孟子相比，荀子思想的突出特点是 A. 完全继承了道家的无为思想 B. 在儒家思想中融入了更多的唯物主义和现实主义因素，强调人的主观能动性 C. 主张废弃一切礼法制度 D. 与法家完全对立，否认法治的必要性 【答案】B 【解析】 “天行有常”承认自然规律不以人的意志为转移（唯物主义倾向），“制天命而用之”则强调人可以利用和改造自然。相比孔孟多谈“天命”和“心性”，荀子更加关注现实社会和制度问题，重视“礼法”的外在规范作用，为儒家思想注入了现实主义因素。故B项正确。A项错误，荀子并非道家。C项错误，荀子恰恰极重视礼法。D项错误，荀子“隆礼重法”，对法家有重要影响。 7. 韩非是法家思想的集大成者，综合了商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”。韩非认为君主治理国家最有效的方式是 A. 以德治国，行仁政以感化百姓 B. 君主集权，以法为教、以吏为师，法术势结合以驭臣治民 C. 放任自流，尽量减少对社会的干预 D. 恢复周礼，通过等级礼仪来维持社会秩序 【答案】B 【解析】 韩非综合“法”（成文法律）、“术”（君主驭臣之术）、“势”（君主的权威和权力），主张君主集一切权力于一身，以法令为唯一的行为准则，以官吏为民众的教师。这套学说是最彻底的中央集权理论，为秦朝的建立提供了思想武器。故B项正确。A为儒家主张，C为道家主张，D为孔子主张。 8. 墨子主张“兼相爱，交相利”，反对不义之战（“非攻”），并提出“尚贤”（选拔贤能之人为官）、“节用”（节省不必要的消费）、“节葬”（简化丧葬）等主张。墨家思想在战国初期成为“显学”，主要是因为 A. 墨家代表了新兴地主阶级的利益 B. 墨家的兼爱、非攻、尚贤等主张切中了战国时期小生产者期望社会安定的愿望 C. 墨家获得了各国君主的一致推崇 D. 墨家是唯一反对战争的学派 【答案】B 【解析】 墨家成员多来自手工业者和小生产者阶层。“兼爱”反对等级歧视，“非攻”反对兼并战争对小生产者生活的破坏，“尚贤”反对血缘世袭、主张机会平等，“节用节葬”反对贵族奢侈浪费——这些主张都反映了小生产者的利益和愿望，因此在战国初期获得了广泛的社会基础。故B项正确。A项不准确，墨家不代表地主阶级。C项与史实相反。D项错误，儒家、道家等也有反战因素。 9. 庄子是道家思想的代表人物之一。《庄子》一书中大量使用寓言来说理，如“庖丁解牛”、“庄周梦蝶”等。庄子与老子思想的不同之处在于庄子更加注重 A. 君主统治的政治权术 B. 个人精神自由和对世俗价值（如功名、富贵、生死）的超越 C. 以严刑峻法来维护社会秩序 D. 农业技术的推广和水利工程建设 【答案】B 【解析】 老子关注政治治理（“治大国若烹小鲜”、“小国寡民”），其思想具有较强的政治哲学色彩。庄子则进一步向内转，关注个体生命的精神自由——“逍遥游”、“齐物”（万物平等）、“坐忘”（忘掉外物和自我）等思想，都是对个人精神世界的深度探索和对世俗价值的超越。故B项最能体现庄子的独特贡献。 10. 战国时期兴办私学成为一种风气，孔子之后，墨子、孟子、荀子等都聚徒讲学。“学在官府”向“学在民间”转变最重要的历史意义在于 A. 完全消灭了贵族对知识的垄断 B. 文化知识的传播范围扩大，为社会流动和思想繁荣提供了人才基础 C. 导致各国废除了所有的官方学校 D. 使战国时期的文字统一为小篆 【答案】B 【解析】 西周“学在官府”使知识被贵族阶层垄断。孔子开创私学，打破了这一垄断，使更多人有机会接受教育。知识的扩散一方面为社会下层人士提供了通过学识上升的通道（如苏秦、张仪等），另一方面也为百家争鸣的学术繁荣提供了人才基础。故B项正确。A项中“完全消灭”过分。C、D两项与史实不符。 11. 李悝在魏国变法时，制定了中国第一部比较系统的成文法典《法经》。“《法经》分为盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法六篇，其核心内容是保护私有财产和维护社会秩序。《法经》”的出现从侧面说明 A. 战国时期社会私有财产关系已经相当发展，需要通过法律来规范和保障 B. 魏国已经完全消灭了犯罪现象 C. 战国时期法学研究达到了最高峰 D. 各国已经废除了所有不成文的习惯法 【答案】A 【解析】 《法经》以“盗法”和“贼法”（保护人身和财产安全）为首，说明战国时期私有财产关系已经比较发达，社会上因财产和人身安全引发的纠纷和犯罪增多，需要通过成文法律来规范和保障。一部法典的出现往往恰恰说明了这类社会关系的普遍存在。故A项正确。B、C、D都过于绝对或与史实不符。 12. 战国时期的“士”阶层来源广泛，有的是没落贵族后裔，有的是庶民上升而来。“士”凭借知识和才能在各诸侯国之间游说和任职，如苏秦、张仪以纵横之术游说各国，商鞅以法家学说在秦国推行变法。“士”阶层的活跃反映出 A. 战国时期社会流动性增强，血缘出身不再是决定社会地位的唯一因素 B. 各诸侯国已经实现了政治统一 C. 士阶层已经取代了各国君主成为实际统治者 D. 战国时期只有士阶层的人才能读书识字 【答案】A 【解析】 “士”阶层的来源多样化和自由流动，表明战国时期传统的血缘等级制度正在瓦解，社会流动性增强。一个人是否能“出人头地”，越来越多地取决于其学识和才能而非出身。这是社会进步的重要标志，也为战国时期各项改革和思想繁荣提供了人才条件。故A项正确。 13. 阴阳五行学说在战国时期形成了比较系统的理论。邹衍提出“五德终始说”，认为历史朝代的更替遵循五行相克的规律（如周为火德，代周者应为水德）。这一学说后来被秦始皇采纳。“五德终始说”在当时最重要的政治功能是 A. 为新兴政权取代旧政权提供理论上的合法性解释 B. 指导农业生产和水利灌溉 C. 驳斥了儒家的仁政学说 D. 标志着中国天文学发展到了顶峰 【答案】A 【解析】 “五德终始说”将朝代更替解释为宇宙规律的一部分——旧朝代的“德”衰败，新的“德”必然取而代之。秦始皇统一后，按“水德代火德（周）”的理论，宣布秦朝为水德，以此论证秦代周具有宇宙规律上的必然性。故这一学说最重要的政治功能就是为新政权提供合法性。A项正确。 14. 战国时期，齐国在都城临淄设立“稷下学宫”，吸引了众多学者前来著书立说、辩论交流。稷下学宫中最著名的学者包括荀子（曾三次担任“祭酒”即学宫领袖）、邹衍、淳于髡等。稷下学宫的历史地位在于 A. 它是中国最早的中医研究机构 B. 它是战国时期学术自由交流和百家争鸣的重要平台，体现了官府支持学术而不干预学术内容的特点 C. 它完全独立于齐国官府之外，是一个纯粹的民间学术团体 D. 它为秦国统一六国培养了军事人才 【答案】B 【解析】 稷下学宫由齐国官府出资设立并提供学者优厚待遇，但对学者的学术观点不加干预。不同学派的学者可以在此自由辩论、著书立说。这种“公费民办”的模式为百家争鸣提供了理想的制度平台，是战国学术繁荣的重要标志。故B项准确。C项错误，稷下学宫是官办机构。A、D与史实不符。 15. 战国中后期，合纵（联合弱国对抗强国）与连横（强国与弱国联盟以各个击破）成为各国外交的基本策略。纵横家的代表人物苏秦曾佩六国相印，组织合纵抗秦；张仪则为秦国推行连横策略。纵横家的活动反映出 A. 各诸侯国完全丧失了对本国外交的控制权 B. “士”阶层在国际外交中扮演了关键角色，知识能力成为影响国际格局的重要因素 C. 战国时期已经形成了稳定的国际法和外交规则体系 D. 纵横家都是儒家学派的传人 【答案】B 【解析】 纵横家凭借对国际形势的分析和游说能力，周旋于各国之间，深刻影响了战国的国际格局。苏秦的合纵曾使秦国“十五年不敢出兵函谷关”，张仪的连横则为秦国的逐个击破战略立下汗马功劳。这充分说明在战国时期，知识和智慧在政治和外交中的作用空前突出。故B项正确。 16. “百家争鸣”是中国古代思想史上最重要的文化高峰之一。各家学派在政治主张和价值追求上存在显著差异，但从更宏观的历史视角来看，百家争鸣有一个共同的时代主题，这个主题是 A. 如何恢复商代的巫史文化传统 B. 如何重建社会秩序和实现国家治理——即面对乱世提出各自的“救世方案” C. 如何推广和普及青铜器铸造技术 D. 如何彻底消灭文字以回到口传文化时代 【答案】B 【解析】 百家争鸣的各学派虽然在具体方案上各不相同——儒家主张恢复周礼以德治国、法家主张中央集权以法治国、道家主张无为而治回到小国寡民、墨家主张兼爱尚贤——但各家都是在回应同一个时代问题：如何结束战乱、重建社会秩序。因此他们的学说本质上都是面对乱世提出的“救世方案”。故B项揭示了百家争鸣背后共通的深层主题。 二、非选择题：本题共2小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 商鞅变法前，秦国“僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”（被中原诸国当做蛮夷看待）。秦孝公发布求贤令：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”商鞅入秦后，在秦孝公支持下推行变法。变法之初，太子犯法，商鞅“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”，以严惩太子师傅的方式确立了法律的威严。经过变法，秦国“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。——据《史记·商君列传》等 材料二 韩非是韩国公子，其法家学说在韩国未能得到采纳，却受到了秦王嬴政的高度赏识。韩非认为：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”他还提出：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”主张国家权力集中于君主一人之手。韩非的著作传入秦国后，嬴政感叹道：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣。”——据《史记·老子韩非列传》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括商鞅变法取得成功的原因。（9分） 【答案】 ①秦孝公的全力支持和信任，为变法提供了最高政治保障。（2分）②商鞅执法严格、不避权贵（如处理太子犯法事件），树立了法律的威严和改革的威信。（2分）③变法内容全面且务实，涉及经济、军事、政治多个方面，成效显著，获得了民众的认可（“道不拾遗，山无盗贼，家给人足”）。（3分）④秦国原本较为落后，旧贵族势力相对中原国家较弱，改革阻力相对较小。（2分） （2）根据材料二，概括韩非法家思想的核心主张。（8分） 【答案】 ①“以法为教，以吏为师”：主张以法律为民众的行为准则和教学内容，以官吏为民众的老师，排斥其他学说和思想。（3分）②“事在四方，要在中央”：主张将国家权力集中于中央和君主一人之手，建立高度集权的政治体制。（3分）③法术势结合：综合运用法律、权术和君主权威来治理国家和管理臣民。（2分） （3）综合上述材料，说明法家思想对秦国从边陲弱国走向统一天下的过程中发挥了怎样的作用。（8分） 【答案】 ①商鞅变法以法家思想为指导，使秦国从被中原诸国轻视的边陲弱国转变为“道不拾遗、家给人足”的强国，奠定了统一的物质和制度基础。（3分）②韩非集大成的法家学说为秦国（及后来的秦朝）提供了一套完整的中央集权理论：以君主为核心、以法令为工具、以郡县为行政单位，这一模式成为秦国统一后治理天下的制度框架。（3分）③法家思想的务实性和效率导向（以军功授爵、以法令约束所有人行为）使秦国能够最大限度地动员人力和物力资源，在兼并战争中取得优势。（2分） 18. 阅读材料，完成下列要求。（27分） 材料一 孟子游说梁惠王时阐述了“仁政”主张：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”孟子认为，“仁者无敌”，实行仁政的国家可以统一天下。但在齐宣王和梁惠王那里，孟子的主张均未被采纳。——据《孟子·梁惠王上》 材料二 荀子虽属儒家，但其思想已与孔子和孟子有所不同。他提出“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”（人的本性是恶的，善良是后天教育和礼法约束的结果），因此必须“隆礼重法”（崇尚礼义的同时重视法律）。值得注意的是，荀子的学生韩非和李斯都成为法家的代表人物。——据《荀子·性恶》等 （1）根据材料一，概括孟子“仁政”思想的主要内容。（8分） 【答案】 ①经济上：保障农民有稳定的土地和耕种时间（“百亩之田，勿夺其时”），发展家庭副业（种桑养蚕、蓄养家畜），使人民的基本生活得到保障。（3分）②教育上：兴办学校（“谨庠序之教”），对民众进行道德教化，使社会形成良好的伦理风尚。（3分）③目标上：通过施行仁政赢得民心，进而实现天下统一（“仁者无敌”）。（2分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析荀子思想与孔孟儒学的异同，并说明其与法家思想之间的关联。（12分） 【答案】 相同点：①荀子与孔孟一样重视“礼”的作用，认为礼是维护社会秩序的重要手段。（2分）②荀子也强调道德教化的重要性，主张通过后天的教育和学习来改造人。（2分） 不同点：①人性论不同——孟子主张“性善论”，荀子主张“性恶论”。（2分）②对“法”的态度不同——孔孟重视德治，轻视法治；荀子主张“隆礼重法”，将礼和法并列作为治国的主要手段。（2分） 与法家的关联：①荀子的“性恶论”和重视外在规范（礼法）的思路，为法家强调以法令约束人性提供了哲学前提。（2分）②荀子的学生韩非和李斯成为法家代表人物，说明荀子思想中已经包含了通向法家的逻辑通道——从“隆礼重法”到“以法为教”，礼的成分进一步淡化，法成为主角。（2分） （3）从孔子到孟子再到荀子，儒家思想在战国时期经历了显著的演变。请结合所学知识，说明这一演变的历史背景及其反映的时代特征。（7分） 【答案】 背景：战国时期兼并战争日趋激烈，社会变革加速，各国竞相寻求富国强兵之道。（2分）法家因其实用性和效率而在各国变法中受到重视，儒家以德治国的理想主张在实践中屡屡碰壁（如孟子游说失败）。（2分） 时代特征：①儒家从理想主义（孔孟）向现实主义（荀子）的转变，反映了战国中后期社会竞争加剧、各国更加注重实效的时代特点。（2分）②荀子“隆礼重法”的思想趋向，表明在战国后期，“礼”（道德规范）和“法”（法律制度）的融合已成为思想发展的一个重要方向，预示着秦汉以后“阳儒阴法”或“儒法合流”的政治文化走向。（1分） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届新高考高三历史一轮复习同步练习卷 第04讲　战国时期的思想文化与百家争鸣 学校：___________　姓名：___________　班级：___________　得分：___________ 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 战国时期，各诸侯国纷纷进行变法改革，如魏国李悝变法、楚国吴起变法、秦国商鞅变法等。与春秋时期管仲改革相比，战国变法的最显著区别是 A. 战国变法局限于经济领域，不涉及政治制度 B. 战国变法旨在彻底废除世卿世禄制，建立以军功和能力为核心的新型官僚体系 C. 战国变法都以恢复周礼为最终目标 D. 战国变法没有触动旧贵族的既得利益 2. 商鞅在秦国推行“废井田，开阡陌”的土地政策，允许土地自由买卖。这一政策对秦国社会产生的直接影响是 A. 全面恢复了西周的井田制度 B. 确立了土地私有制，刺激了农民的生产积极性并促进了地主经济的形成 C. 彻底消灭了贵族阶层 D. 使秦国倒退为游牧经济 3. 商鞅变法规定：“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。”又规定“宗室非有军功论，不得为属籍”（宗室贵族没有军功的，不得列入宗室名册）。这两条规定的共同目的在于 A. 维护宗室贵族的世袭特权 B. 以军功爵制取代血缘世袭制，激励民众为国作战 C. 恢复西周的礼乐制度 D. 削弱君主集权，扩大贵族权力 4. “百家争鸣”是战国时期思想文化领域最突出的特征。各家学派纷纷著书立说，相互辩难。出现“百家争鸣”局面的根本社会条件是 A. 周天子大力提倡学术自由 B. 社会大变革导致“学在官府”传统被打破，士阶层崛起并自由流动 C. 各国建立了统一的官方学术机构 D. 中国的文字系统在战国时期才初步形成 5. 孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，并提出“劳心者治人，劳力者治于人”。以下对孟子思想的评价最为准确的是 A. 孟子主张废除君主专制，建立民主制度 B. 孟子在强调“民本”的同时也承认社会分工和等级差别的合理性 C. 孟子的思想与法家完全一致 D. 孟子否认统治者有任何存在的必要 6. 荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”和“制天命而用之”。与孔子和孟子相比，荀子思想的突出特点是 A. 完全继承了道家的无为思想 B. 在儒家思想中融入了更多的唯物主义和现实主义因素，强调人的主观能动性 C. 主张废弃一切礼法制度 D. 与法家完全对立，否认法治的必要性 7. 韩非是法家思想的集大成者，综合了商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”。韩非认为君主治理国家最有效的方式是 A. 以德治国，行仁政以感化百姓 B. 君主集权，以法为教、以吏为师，法术势结合以驭臣治民 C. 放任自流，尽量减少对社会的干预 D. 恢复周礼，通过等级礼仪来维持社会秩序 8. 墨子主张“兼相爱，交相利”，反对不义之战（“非攻”），并提出“尚贤”（选拔贤能之人为官）、“节用”（节省不必要的消费）、“节葬”（简化丧葬）等主张。墨家思想在战国初期成为“显学”，主要是因为 A. 墨家代表了新兴地主阶级的利益 B. 墨家的兼爱、非攻、尚贤等主张切中了战国时期小生产者期望社会安定的愿望 C. 墨家获得了各国君主的一致推崇 D. 墨家是唯一反对战争的学派 9. 庄子是道家思想的代表人物之一。《庄子》一书中大量使用寓言来说理，如“庖丁解牛”、“庄周梦蝶”等。庄子与老子思想的不同之处在于庄子更加注重 A. 君主统治的政治权术 B. 个人精神自由和对世俗价值（如功名、富贵、生死）的超越 C. 以严刑峻法来维护社会秩序 D. 农业技术的推广和水利工程建设 10. 战国时期兴办私学成为一种风气，孔子之后，墨子、孟子、荀子等都聚徒讲学。“学在官府”向“学在民间”转变最重要的历史意义在于 A. 完全消灭了贵族对知识的垄断 B. 文化知识的传播范围扩大，为社会流动和思想繁荣提供了人才基础 C. 导致各国废除了所有的官方学校 D. 使战国时期的文字统一为小篆 11. 李悝在魏国变法时，制定了中国第一部比较系统的成文法典《法经》。《法经》分为盗法、贼法、囚法、捕法、杂法、具法六篇，其核心内容是保护私有财产和维护社会秩序。《法经》的出现从侧面说明 A. 战国时期社会私有财产关系已经相当发展，需要通过法律来规范和保障 B. 魏国已经完全消灭了犯罪现象 C. 战国时期法学研究达到了最高峰 D. 各国已经废除了所有不成文的习惯法 12. 战国时期的“士”阶层来源广泛，有的是没落贵族后裔，有的是庶民上升而来。“士”凭借知识和才能在各诸侯国之间游说和任职，如苏秦、张仪以纵横之术游说各国，商鞅以法家学说在秦国推行变法。“士”阶层的活跃反映出 A. 战国时期社会流动性增强，血缘出身不再是决定社会地位的唯一因素 B. 各诸侯国已经实现了政治统一 C. 士阶层已经取代了各国君主成为实际统治者 D. 战国时期只有士阶层的人才能读书识字 13. 阴阳五行学说在战国时期形成了比较系统的理论。邹衍提出“五德终始说”，认为历史朝代的更替遵循五行相克的规律（如周为火德，代周者应为水德）。这一学说后来被秦始皇采纳。“五德终始说”在当时最重要的政治功能是 A. 为新兴政权取代旧政权提供理论上的合法性解释 B. 指导农业生产和水利灌溉 C. 驳斥了儒家的仁政学说 D. 标志着中国天文学发展到了顶峰 14. 战国时期，齐国在都城临淄设立“稷下学宫”，吸引了众多学者前来著书立说、辩论交流。稷下学宫中最著名的学者包括荀子（曾三次担任“祭酒”即学宫领袖）、邹衍、淳于髡等。稷下学宫的历史地位在于 A. 它是中国最早的中医研究机构 B. 它是战国时期学术自由交流和百家争鸣的重要平台，体现了官府支持学术而不干预学术内容的特点 C. 它完全独立于齐国官府之外，是一个纯粹的民间学术团体 D. 它为秦国统一六国培养了军事人才 15. 战国中后期，合纵（联合弱国对抗强国）与连横（强国与弱国联盟以各个击破）成为各国外交的基本策略。纵横家的代表人物苏秦曾佩六国相印，组织合纵抗秦；张仪则为秦国推行连横策略。纵横家的活动反映出 A. 各诸侯国完全丧失了对本国外交的控制权 B. “士”阶层在国际外交中扮演了关键角色，知识能力成为影响国际格局的重要因素 C. 战国时期已经形成了稳定的国际法和外交规则体系 D. 纵横家都是儒家学派的传人 16. “百家争鸣”是中国古代思想史上最重要的文化高峰之一。各家学派在政治主张和价值追求上存在显著差异，但从更宏观的历史视角来看，百家争鸣有一个共同的时代主题，这个主题是 A. 如何恢复商代的巫史文化传统 B. 如何重建社会秩序和实现国家治理——即面对乱世提出各自的“救世方案” C. 如何推广和普及青铜器铸造技术 D. 如何彻底消灭文字以回到口传文化时代 二、非选择题：本题共2小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。（25分） 材料一 商鞅变法前，秦国“僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”（被中原诸国当做蛮夷看待）。秦孝公发布求贤令：“宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。”商鞅入秦后，在秦孝公支持下推行变法。变法之初，太子犯法，商鞅“刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”，以严惩太子师傅的方式确立了法律的威严。经过变法，秦国“道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。——据《史记·商君列传》等 材料二 韩非是韩国公子，其法家学说在韩国未能得到采纳，却受到了秦王嬴政的高度赏识。韩非认为：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”他还提出：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”主张国家权力集中于君主一人之手。韩非的著作传入秦国后，嬴政感叹道：“嗟乎！寡人得见此人与之游，死不恨矣。”——据《史记·老子韩非列传》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括商鞅变法取得成功的原因。（9分） （2）根据材料二，概括韩非法家思想的核心主张。（8分） （3）综合上述材料，说明法家思想对秦国从边陲弱国走向统一天下的过程中发挥了怎样的作用。（8分） 18. 阅读材料，完成下列要求。（27分） 材料一 孟子游说梁惠王时阐述了“仁政”主张：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”孟子认为，“仁者无敌”，实行仁政的国家可以统一天下。但在齐宣王和梁惠王那里，孟子的主张均未被采纳。——据《孟子·梁惠王上》 材料二 荀子虽属儒家，但其思想已与孔子和孟子有所不同。他提出“性恶论”，认为“人之性恶，其善者伪也”（人的本性是恶的，善良是后天教育和礼法约束的结果），因此必须“隆礼重法”（崇尚礼义的同时重视法律）。值得注意的是，荀子的学生韩非和李斯都成为法家的代表人物。——据《荀子·性恶》等 （1）根据材料一，概括孟子“仁政”思想的主要内容。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析荀子思想与孔孟儒学的异同，并说明其与法家思想之间的关联。（12分） （3）从孔子到孟子再到荀子，儒家思想在战国时期经历了显著的演变。请结合所学知识，说明这一演变的历史背景及其反映的时代特征。（7分） 学科网（北京）股份有限公司 $