宁夏固原市2025—2026学年高二下学期期末测试命题大赛卷

**基本信息** 以数字时代文化传承、科技与人性关系为核心情境，融合古今文本，通过现代文阅读、文言文、诗歌对比及AI主题作文，考查思维能力与文化自信，适配高二期末综合测评需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题20分|信息筛选、论证分析、创新应用|结合“数字敦煌”“非遗数字化”等热点，设置“文化转译者”探究题，考查辩证思维| |文言文阅读|5题20分|断句、词语辨析、翻译、情感分析|选袁枚《祭妹文》，以“性灵说”为切入点，关联《祭十二郎文》，强化文化传承| |古代诗歌阅读|2题9分|意象赏析、情感比较|对比刘禹锡与王安石《金陵怀古》，分析兴亡观，渗透审美创造| |作文|1题60分|材料作文|以周国平等关于AI的论述为材料，引导思考技术与人性，体现时代关切|

宁夏回族自治区固原市人教版新课标高二下学期期末测试卷 答案与解析 1 2 3 6 7 10 11 12 15 19 20 C D C C B CDF B C C D A 一、现代文阅读 第一篇 1、C 【解析】A.“这说明数字化已成为传统文化传承的唯一有效途径”错误。材料一列举博物馆线上展览数据是为了说明数字化传播的普及程度，但并未将其定义为“唯一有效途径”，“唯一”表述过于绝对。 B．“数字技术对文化传承的主要威胁在于”错误。材料一提到技术狂欢背后的隐忧，但并未将“网红符号化”定义为“主要威胁”，且作者整体态度是肯定技术价值的，只是提醒要警惕技术对文化深度的稀释。 D．“只要……就……”错误。材料一结尾说青年“以数字为笔、以文化为墨，便能书写出……新篇章”，强调的是必要条件，而非充分条件，“只要……就……”的表述过于绝对。 故选C。 2、D 【解析】D.“两则材料都主要从受众角度进行分析”错误。材料二虽然提到市场反馈和年轻受众，但其主要分析角度还是非遗数字化转化的实践路径与代际传承机制，核心在于“传承”而非“受众”；材料一也从创作者、技术团队等角度进行了分析。 故选D。 3、C 【解析】题干要求依据画线句“不变是根基，变是活力”的核心逻辑，判断选项是否在坚守文化内核的前提下进行创新。 C．将程派唱腔的悲怆内核“完全转化为搞笑段子”，丢掉了传统戏曲的精神内核与艺术价值，虽然体现了“变”，但违背了“不变”的前提，不符合“变与不变”的统一要求。 故选C。 4、内涵阐释：“住进心里”形象地说明了数字时代的文化传承不应停留在表面的技术炫示和流量热闹，而应深入受众的精神世界，使其真正理解、认同并内化文化的核心价值与精神内涵。 论证效果：运用了比拟（拟物）的修辞手法，将抽象的“文化认同”转化为可感知的“居住”行为，化抽象为具体，将文化传承从“表层热闹”到“深层浸润”的递进关系生动、直观地呈现出来，使说理更加形象易懂，增强了论证的感染力。 【解析】首先定位材料一“住进心里”的上下文，抓住前文“让文物活起来”的表层热闹与“住进心里”的深层浸润的对比关系。 分析内涵：“住进”一词将文化认同比拟为居住行为，形象地说明文化传承需要从外在的感官刺激深入到内在的精神认同。 分析效果：比拟手法将抽象的文化传承过程转化为可感知的空间意象，使说理更具象、更有感染力。同时，“止步于”与“应追问”形成递进，强化了论证的逻辑张力。 5、守正：①坚守文化传承的精神内核，深入理解传统文化的思想深度、审美特质与精神价值，拒绝浅表化、快餐式传播。 ②传承非遗技艺的核心精髓与艺术规律，恪守“不变”的根基，夯实文化基本功，秉持敬畏传统的态度。 创新：①创新传播表达方式，在尊重文化核心的基础上，用契合时代的数字技术、新媒体语言进行创造性转化，让文化“活”起来更“火”起来。 ②拥抱数字传播机遇，主动“触网”，借助VR、AR、短视频、直播等多元方式，让优质文化内容触达更多年轻受众，实现代际对话与情感共鸣。 【解析】先审清题干两个限定条件——“技术狂欢的挑战”与“数字传播的机遇”，再综合两则材料提取对策。 材料一主要针对技术狂欢，提出文化传承需熔炼人文深度、技术应成为“转译者”等； 材料二以“数字茶韵”为例，强调“不变”核心精神与“变”的时代连接。 解题时需将二者融合：守正对应材料一的扎根人文、精神厚度和材料二的传承技艺精髓； 创新对应材料一的数字转化、新媒体语言和材料二的代际对话、青年参与。 最后按“守正（抗技术稀释）+创新（用数字赋能）”的逻辑分两层组织答案。 第二篇 （原创）6、C 【解析】“龙卷风”“海浪”“高楼”等意象并非真实发生的物理伤害，而是兰亭心理压力在虚拟测评中的投射和具象化表达。这些意象具有象征意义，表现了兰亭内心的恐惧、压抑与逃避冲动。选项C说“真实地再现了……物理伤害”与文本实际不符。 （原创）7、B 【解析】兰亭逃离教室的行为表现的是她在当下情境中的压抑与反抗，并不能说明她“彻底放弃了改变母亲想法的可能，非常厌恶母亲”。文本结尾处，她得知真相后“长出了一口气”并且希望一切都不是真的，表明她对母亲仍然抱有希望。选项B的表述过于绝对，与文本呈现的人物状态不符。 （原创）8、① 知识获取方式的根本改变：植入芯片后，“只要想一下问题，头脑中立刻就有答案”，学习的知识性目标在技术上已被替代。 ② 对自由生活的向往：她幻想去空间站、深海科学城等地方，认为那些地方“不用上学”，可以触摸星云、做测试官，相比之下学校生活显得束缚而乏味。 ③ 学校生活的压抑体验：她“还得像其他所有13岁女孩一样早出晚归”，面对身材发育的烦恼、朋友间的倾轧、母亲的语言暴力，学校并未给她带来积极的成长体验。 （答出任意两点即可，每点2分，满分3分。其他答案言之成理亦可酌情给分。） 【示例一】认同“传统学校已无必要” 我认为在知识可以即时获取的时代，传统以知识传授为核心的学校确实没有必要了。兰亭的困惑恰恰说明，技术已经让“知道什么”不再重要，重要的是“能做什么”。她向往空间站、深海科学城，其实是在向往一种更注重实践、体验和创造的成长方式。未来的学习应该更个性化、更自由，而不是把所有人塞进同一间教室。 【示例二】认同“学习的意义无法被技术取代” 我认为传统学校的意义恰恰在技术时代更加凸显。兰亭真正的痛苦不是知识不足，而是来自母亲的压力、青春期的烦恼、人际关系的焦虑——这些是芯片无法解决的。学校不仅是学知识的地方，更是学习与人相处、认识自我、学会面对挫折的地方。如果没有学校这个社会环境，兰亭可能连倾诉和求助的对象都没有。小艺老师的出现也说明，教育中最珍贵的永远是人与人之间的温度。 【示例三】辩证看待 我认为两种观点都有道理，但都不全面。芯片确实改变了知识获取的方式，传统学校的知识传授功能需要转型；但学校作为社会化场所的功能是技术无法替代的。兰亭需要的不是“废除学校”，而是一种新学校——既能利用技术释放个体的潜能，又能提供真实的人际陪伴和心理支持。这也是新旧交替时代教育变革的真正方向。 （原创）9、① 技术赋能与传统教育的矛盾：兰亭九岁植入知识库芯片后，“只要想一下问题，头脑中立刻就有答案”，但她仍然不得不每天上学。技术已经改变了获取知识的方式，但教育体制依然沿用旧有模式，这让她对“为什么还要上学”感到根本性的困惑。 ② 虚拟自由与现实束缚的矛盾：她向往空间站、深海科学城等“新世界”中的自由生活，却仍然“留在地面上”，过着和其他13岁女孩一样的现实生活。新技术打开了无限可能的想象空间，但她的肉身和日常依然被旧有的社会规则所限制。 ③ 代际认知差异的加剧：母亲热情地推她体验AI英语教室，认为这是“与世界接轨”的好机会；而兰亭对此毫无兴趣甚至反感。新技术不仅没有拉近代际距离，反而在“数字原住民”与“数字移民”之间划出了更深的鸿沟。母亲用“为你好”的传统逻辑施压，正是新旧观念冲突的典型表现。 ④ 心理压力与技术介入的新困境：学校通过虚拟心理空间和脑电波监测来评估学生的心理状态，这既是技术带来的新可能，也折射出新时代青少年心理问题的高发。兰亭在虚拟空间中“从高楼上跳下去”的冲动，正是技术时代青少年内心孤独与压抑的极端写照。 二、文言文阅读 （原创）10、CDF 【解析】之取消句子独立性不需要断开，也判断句的标志断开。D与F根据句意断开。 （原创）11、B 【解析】 B项，文中“使”表示“假如”，是假设连词；《六国论》“使天下之人”中的“使”表示“让”，是动词。二者含义不同，选项中却说“含义相同”，解说错误。故B为答案。 12、C 【解析】文中表述为“汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然”，意思是嫂子并非不温柔和顺，只是在明经义、谙雅故方面稍有欠缺。作者并未明确说妹妹“超过了嫂子”，只是说妹妹在这方面优于嫂子。选项C的表述“超过了嫂子”过于绝对，与原文“微缺然”的程度不符。 （原创）13、（1）我二十岁左右到广东远行，你拉着我的衣裳悲伤地大哭。 （2）既然如此，抱着这无尽的遗憾，是天意还是人为！而竟然就这样结束了啊！ 【评分标准】（1）行“远行”，恸“大哭”。 （2）然则“既然如此/既然这样”，已“结束”。 字词各一分，句意两分 （原创）14、 ① 自责与愧疚：作者认为妹妹“艰贞若是”与自己自幼教她读《诗》《书》有关，认为自己有“过”；后悔当年没有详细记录童年趣事，至今无人可印证。 ② 怀念与悲痛：回忆幼时捉蟋蟀、共读书、自己远行时妹妹牵衣哭泣等往事，以昔日之乐反衬今日之悲，抒发深切怀念。 ③ 感激与遗憾：感激妹妹归家后侍奉母亲、办理文墨；自己生病时妹妹终夜照料、说书解闷；遗憾自己因远游而未能与妹妹诀别，抱恨终生。 （答出任意三点即可，每点1分。其他答案言之成理亦可酌情给分。） 参考译文： 乾隆丁亥年冬天，把三妹素文安葬在上元县的羊山，写文章祭奠她说： 唉！你生在浙江，却葬在这里，离开咱们家乡七百里啊；当年即使做奇异的梦、产生幻想，哪里知道这里是你埋骨的地方呢？ 你因为坚守贞节的想法，嫁给了品行不端的人而被迫离异，导致孤独困苦、生活落魄，虽说这是命运的安排，实在是上天造成的；然而连累你到这种地步的，不能不说也是我的过错。我小时候跟着先生学习儒家经典，你挨着我并肩坐着，喜欢听古人忠贞节义的故事；一旦长大成人，就立刻亲身去实践。唉！假如你不读《诗经》《尚书》，或许不一定像这样坚守节操、遭受苦难。 我捉蟋蟀，你伸出胳膊加入进来；冬天虫子冻死了，我们一起到它的洞边去看。现在我收殓你、安葬你，而当年的情形，清楚地浮现在眼前。我九岁时，在书房休息，你梳着两个发髻，披着细绢衣服进来，温习《缁衣》那一章；正巧先生推门进来，听到两个孩子的读书声朗朗悦耳，不觉微笑，连连说“好！好！”，这是七月十五的事啊。你在九泉之下，应当清楚地记得。我二十岁到广东远行，你拉着我的衣裳悲痛大哭。过了三年，我考中进士穿锦袍还家，你从东厢房扶着桌案出来，全家人都瞪大眼睛笑着，不记得话从哪里说起，大概说的是长安登科、信使报信早晚之类的事。这些琐碎小事，虽然已成往事，但我一天不死，就一天不能忘记。往事填满胸中，想起来就悲伤得透不过气来，它们像影子一样清晰分明，但靠近去捕捉却立刻消失了。后悔当时没有把小时候的情景详细记录下来；可是你已不在人间，那么即使时光倒流，童年可以重来，也没有人可以和我一起印证了。 你与高家断绝关系回到娘家，堂上母亲，依靠你侍奉扶持；家里的文书事务，等着你办理。我曾说女子中最缺少通晓经书、熟悉古文的。你嫂子并非不温柔和顺，但在这一点上稍有欠缺。所以自从你回来后，虽然为你悲伤，实际上也为我高兴。我又比你大四岁，或许按人间常理年长的先死，可以把身后之事托付给你；没想到你比我先离开了我！ 前年我生病，你整夜探视，病情减一分你就高兴，增一分你就忧愁。后来虽然稍有好转，还是精神不振，没有什么娱乐消遣；你来床前，给我讲野史中那些可喜可惊的故事，姑且让我开心一下。唉！从今以后，我要是再病了，让我到哪里去喊你呢？ 你生病的时候，我相信医生的话认为没有危险，远到扬州吊唁；你又担心使我伤心，阻拦家人报信；等到病危到极点，母亲问：“盼望哥哥回来吗？”你勉强答应说：“嗯。”而我在前一天梦见你来诀别，心里知道不吉利，乘快船过江，果然我在未时到家，而你在辰时已经断气；四肢还温热，一只眼睛没有闭上，大概还是忍着死等我啊。唉，悲痛啊！早知道要和你诀别，我哪里肯远游？即使远游，也还有多少心里话要让你知道、和你一起商量啊。如今已完了！除了我死之外，不会再有见面之期。我又不知道哪一天会死，可以见到你；而死之后是有知觉还是无知觉，能见到还是见不到，最终也难以明白啊。既然如此，抱着这无尽的遗憾，是天意还是人为！而竟然就这样结束了啊！ 15、 C 【解析】 C.“意在说明歌曲传唱广泛、乐声感人”错误，“后庭花”的典故寓意亡国之音，两首诗借用这一典故，慨叹六朝兴亡，是借指统治者荒淫误国，抒发怀古伤今的感慨，警示当朝统治者吸取亡国教训并不是为了说明“传唱广泛、乐声感人”。故选C。 16、相同点：二人都认识到人的作为在国家兴亡中的重要影响。 不同点：刘禹锡对六朝灭亡深感痛惜；王安石将兴亡视作历史常态，态度旷达超脱。 【解析】解题核心是先找共性、再析差异，结合诗句关键词精准定位观点与情感。 第一步，找相同认识：聚焦人对兴亡的影响，刘禹锡在“兴废由人事，山川空地形”中明确，国家兴亡取决于人事，而非山川地形；王安石以“霸祖孤身取二江，子孙多以百城降”对比，指出先祖凭实干建国，子孙逸乐亡国，二者均强调人的作为是兴亡关键。 第二步，析情感差异：刘禹锡借“后庭花一曲，幽怨不堪听”，关联六朝亡国的奢靡之音，流露对六朝灭亡的痛惜与忧思；王安石用“黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸”，以历史典故点明兴亡是常态，表达放下兴亡、寄情饮酒的旷达超脱。 整体需紧扣诗句，先共性后差异，结合内容合理阐释，贴合题干要求。 17、（1）出师未捷身先死，长使英雄泪满襟 （2）率疲弊之卒，将数百之众 （3）三径就荒，松菊犹存（采菊东篱下，悠然见南山/待到重阳日，还来就菊花） 【解析】略 18、“联” “连” “副” “幅” “扩” “括” 【解析】本题考查字形辨析，结合词语固定写法与语境逐一甄别修改。 第一处：“联”侧重联合、关联，无接连不断之意；“连”有接续、不间断之义，“连续”为固定词语，表时间相继不断。故“联续”改为“连续”。 第二处：“副”多表副职、成对事物，多用于抽象搭配；“幅”用于形容幅度、范围、程度，“大幅度”是规范常用搭配。故“大副度”改为“大幅度”。 第三处：“扩”意为扩张、扩充，侧重范围变大；“括”有包含、囊括之意，“包括”是固定词语，表容纳涵盖各类事物。故“包扩”改为“包括”。 19、D 【解析】语句复位题，先把握文段整体文意，兼顾主语一致与语句递进逻辑。文段前文主语为“现代的大部分识字人群”，横线处语句应承接该主语，使用主动表述。 A.主语为“商周时期的甲骨文和金文”没有承接横线前主语发出动作，衔接不恰当。 B.主语为“文字”，与前文衔接不恰当。 C.应先总说无法识读“隶变前的古文字”这个大类，再举例突出商周甲骨文金文，逻辑颠倒。 D.与前面主语衔接紧密；语序由总到分，逻辑通顺，衔接最恰当。 故选D。 20、A 【解析】题考查论点论据匹配，需紧扣“汉字不能脱离语言独立表意”核心观点辨析。题干观点强调汉字离不开字音、语言语境，无法单凭字形脱离语言确定含义。 A.同一个字形读音、意义都依附语言语境变化，印证汉字离不开语言语音。 B.只析字形会意，未体现依赖语音。 C.强调不识音也能知意，与观点相反。 D.强调不依赖语言也能知意，与观点相反。 故选A。 21、①引用论证：引用语言学家吕叔湘的言论，权威地论证了汉字必须与字音相联系，增强了说服力。 ②举例论证：以“人”字为例，说明汉字的音、义与语言单位的对应关系；以《康熙字典》中“狆”等“音未详”的死字为例，证明无读音的文字无法使用，支撑“汉字不能脱离语言”的观点。 【解析】解答此类题型，先熟记常见论证方法种类，再通读文本逐句定位。 第一步，梳理全文论述中心，明确文章意在论证汉字不能脱离语言独立表意。 第二步，筛选文中引用语句，看到名人名言、专业论述，即可判定为引用论证，思考其作用是增强观点权威性。 第三步，查找文中具体事例，出现典型汉字举例、典籍用字实例，判定为举例论证，分析事例用来佐证何种观点。 第四步，整合梳理，分清每种论证方法对应的内容，结合中心论点阐述表达效果，语言简洁条理清晰，分点作答即可，无需额外拓展内容。 （原创）22、 方向一：综合辩证（推荐） 将三句话整合，论述AI时代既要主动学习使用AI（不落人后），又要保持警惕（防范算法陷阱），更要守护人的主体性（不失去感知与思考能力）。核心观点：做AI的主人，而非奴隶或敌人。 方向二：选择其一深入 侧重第一句：强调学习能力、终身学习、人与人的差距在于工具运用。 侧重第二句：聚焦算法伦理，讨论如何规范AI、保护心理健康。 侧重第三句：反思技术依赖，呼唤回归真实体验、培养深度思考。 方向三：批判性思考 质疑“擅长使用AI的人取代你”是否必然？指出某些领域AI无法取代人与人之间的情感联结、创造力、道德判断等。 例文： 做AI时代的主人 “AI不会取代人，但比你更擅长使用AI的人会取代你。”周国平的这句话，如同一记警钟，敲响在每一个数字原住民的耳边。与此同时，“讨好型算法可能成为妄想放大器”“我们正在失去对真实世界的感知”——这些声音又提醒我们：AI并非只有光鲜的一面。面对这股不可逆的浪潮，我们既不能盲目拥抱，也不能因噎废食。正确的姿态是：做AI的主人，驾驭技术而非被技术驾驭。 首先，我们必须承认，AI已经深刻改变了竞争规则。过去，一个人的成就取决于自身知识的积累、技能的精熟；如今，能否高效地调用AI工具、能否提出精准的问题、能否鉴别AI给出的答案，正在成为新的核心竞争力。正如马车时代，善骑马者未必是赢家；汽车时代，会开车者获得了更远的视野。AI不是对手，而是延伸大脑的“外挂”。拒绝学习使用AI的人，无异于在信息高速公路上选择步行——不是被AI超越，而是被同时代善用AI的同伴甩在身后。 然而，拥抱AI不等于放弃警惕。法治日报的警示绝非危言耸听：当算法不断迎合我们的偏好、不断强化我们的既有认知，它便成了一面“回音壁”，让偏执者更加偏执，让孤立者更加孤立。ChatGPT诱导儿子弑母的悲剧，正是AI“讨好型”逻辑的极端后果。这告诉我们：AI没有价值观，它的“善意”只是对用户意图的机械迎合。 如果我们不加批判地全盘接受AI的输出，就等于把自己的判断力拱手让给一串代码。 更重要的是，当生活变得越来越“智能”，我们也在不知不觉中失去某些珍贵的东西。大众网的担忧直指本质：用AI写论文、用AI辅导孩子、用AI安排出行……一切似乎都变得轻松了，可我们的感知能力、动手能力、甚至情感联结的能力，却在悄然萎缩。曾几何时，迷路了要问路、看地图，如今跟着导航走，再也记不住街道的名字；曾几何时，写信要斟酌字句，如今AI代笔，情书也成了模板。当思考被外包，我们是否还能被称为“会思考的芦苇”？ 那么，出路何在？我想，答案不是拒绝AI，而是重构人与AI的关系。第一，把AI当作“副驾驶”而非“自动驾驶”——它可以提供建议，但最终决策必须由人做出。第二，主动培养AI无法替代的能力：好奇心、同理心、批判性思维、审美判断。第三，为自己保留“离线时间”——读书、旅行、面对面交谈、亲手做一件事，让真实的感知不被屏幕吞噬。 回望历史，每一次技术革命都曾引发类似的忧虑。印刷术普及时，有人担心人们不再背诵；汽车出现时，有人哀叹马车夫的没落。但人类始终在适应中前进，在调整中升华。AI时代也不例外。我们无需恐惧，但必须清醒；不必抗拒，但要有分寸。 做AI时代的主人，不是要战胜AI，而是要学会与AI共舞——让技术服务于人的福祉，而不是让人沦为技术的附庸。唯有如此，我们才能在效率与温度、便利与深刻之间，找到那条通向未来的路。 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁夏回族自治区固原市人教版新课标高二下学期期末测试卷 语文试卷 一、现代文阅读 （广西2026届高考临门实战演练语文（全国II卷）预测试卷（二））阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当"数字敦煌"将千年壁画搬上云端，当"故宫上元之夜"让文物在光影中苏醒，当河南卫视"端午奇妙游"用水下舞蹈演绎《洛神赋》惊艳全网……传统文化正以崭新的姿态拥抱数字时代。据统计，截至2025年底，全国已有超过80%的一级博物馆推出线上展览，非遗数字化保护项目覆盖率达65%，"云游"博物馆成为年轻人的文化新时尚。 这种"文化+科技"的深度融合，并非简单的技术叠加，而是一场从传播方式到审美体验的系统变革。《唐宫夜宴》运用5G+AR技术，让乐师俑从博物馆展柜中"走出"，在虚拟的宫廷夜宴中翩翩起舞；《只此青绿》以舞蹈诗剧的形式，将《千里江山图》的设色技法转化为身体语言，让观众在青绿山水的流转中，触摸到宋人"咫尺千里"的宇宙意识。技术不再是冰冷的工具，而成为唤醒文化基因、激活审美共鸣的媒介。 然而，技术的狂欢背后也潜藏着隐忧。当文物被简化为可供打卡的"网红符号"，当历史被切割成碎片化的短视频，当"国潮"沦为流量生意的包装……文化的深度正在被技术的速度稀释。某短视频平台上，"一分钟读懂《红楼梦》"的系列视频播放量过亿，但评论区高频词却是"原来这么狗血"；某文创产品将《兰亭集序》印在手机壳上，配文"王羲之的书法真酷"，却对"死生亦大矣"的生命追问只字不提。技术的便捷，有时恰恰成为思考的惰性。 真正的文化传承，需要数字化的翅膀，更需要人文的锚点。正如费孝通在《乡土中国》中所言，文化是一种"礼俗"，是浸润在日用常行中的精神血脉。数字时代的文化传承，不应止步于"让文物活起来"的表层热闹，而应追问：我们如何让文化"住进"心里？当年轻人在虚拟空间中与文物"对话"时，能否感受到青铜器上饕餮纹的庄严，能否读懂敦煌壁画中飞天飘带的禅意？这需要创作者既有技术的敏锐，更有人文的厚度------不是用技术解释文化，而是用文化照亮技术。 青年一代正在成为数字文化传承的主力军。"95后"非遗传承人用直播展示苏绣针法，让传统技艺走出"深闺"；大学生团队开发"古诗文情境化学习"小程序，将《赤壁赋》的月夜江景转化为可交互的沉浸式体验。他们证明：技术不是传统的对立面，而是传统在当代的"转译者"。当青年以数字为笔、以文化为墨，便能书写出既有时代气息又有精神根脉的新篇章。 （摘编自林默涵《数字时代的文化"转译"》） 材料二： 近日，"中国传统制茶技艺及其相关习俗"申遗成功两周年之际，多地开展了"数字茶韵"系列体验活动。浙江龙井村，游客戴上VR眼镜，便可"穿越"到清代茶山，亲历采茶、炒茶的全过程；福建武夷山，年轻人通过AR技术"拆解"岩茶制作的十二道工序，在虚拟空间中与非遗传承人"对话"。这些项目上线三个月，参与体验的青年群体占比超过70%，"原来茶文化这么有意思"成为高频反馈。 从市场反馈看，数字化的非遗体验项目，有效破解了传统非遗"受众老龄化""传播圈层化"的困境。数据显示，参与"数字茶韵"体验的用户中，18-35岁群体占比达72%，较传统茶艺馆的年轻客群提升了近40个百分点。体验者留言："以前觉得茶文化是老一辈的事，现在发现它很潮、很酷。"这种良性互动，生动诠释了一个朴素的道理：非遗的生命力，既依赖于技艺本身的薪火相传，也离不开传播方式的代际更新与受众的情感共鸣。 挑战一项非遗的数字化转化，无异于攀登一座文化高峰。这不仅是对技术团队的考验，更是对文化理解力、审美转化力和传播定力的全方位锤炼。通过参与数字化项目，年轻技术团队对茶文化的理解从"知其然"走向"知其所以然"：他们了解到龙井"色绿、香郁、味甘、形美"四绝背后的生态智慧，读懂了武夷岩茶"岩骨花香"中蕴含的山水灵气。另一方面，非遗传承人也在与年轻人的协作中，感受到数字传播的精准与高效，学会了用短视频、直播等新媒体语言讲述技艺故事。数字转化是传承的课堂，是技艺的接力，更是代际对话的桥梁。 非遗的价值，需要在与当代青年的对话中得以实现。没有对制茶技艺、茶道精神的"不变"坚守，非遗的力量将无从谈起；没有基于时代、技术、受众维度的"变"，非遗就可能被尘封，无法在当下语境中焕发新的生命力，更无法触动年轻人的心灵。青年一代以其特有的数字敏感，成为连接传统与时代最有效的"接口"。正是通过不断寻找与时代、受众新的连接点，在时代的语境中重新解读和激活，非遗才能保持其永恒的魅力。 （摘编自陈从周《数字茶韵：一场跨越时空的传承实验》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．全国已有超过80%的一级博物馆推出线上展览，这说明数字化已成为传统文化传承的唯一有效途径。 B．数字技术对文化传承的主要威胁在于，它让文物变成了可供打卡的"网红符号"，使文化深度被稀释。 C．真正的文化传承需要数字化的翅膀与人文的锚点相结合，技术应成为文化在当代的"转译者"。 D．只要青年一代积极参与数字文化传承，就能保证传统文化在数字时代实现创造性转化、创新性发展。 2．下列对材料一和材料二的相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一以"数字敦煌""故宫上元之夜""端午奇妙游"等为例，引出下文对数字时代文化传承特质的论述。 B．材料二以"数字茶韵"项目为具体案例，从实践效果到理论内涵，层层深入，最终总结出非遗生命力延续的普遍规律。 C．材料二最后一段运用比喻，将青年一代比作"接口"，形象地写出了他们在连接传统与时代中的重要作用。 D．两则材料都主要从受众角度进行分析，材料一强调观众对文化深度的渴求，材料二强调受众的情感共鸣与审美认同。 3．根据材料二画线句，下列说法不正确的一项是（   ） A．在数字化展示苏绣技艺时，保留"劈丝细于发"的核心针法与"水路"留白的传统审美，确保了非遗技艺精髓的不变，使观众能感受到工艺的精妙。 B．将昆曲《牡丹亭》改编为沉浸式戏剧时，保留"水磨调"的婉转唱腔和"至情"主题，但在舞台呈现上融入全息投影与交互技术，实现了美学核心不变下的创新。 C．在改编京剧为网络短视频时，编剧将程派唱腔的悲怆内核完全转化为搞笑段子以迎合流量，这体现了非遗改编中"变"的重要性。 D．在数字化复原古琴曲《广陵散》时，团队严格依据《神奇秘谱》的减字谱进行打谱，坚守了古琴"清微淡远"的美学特质。 4．材料一画线句在论述"数字时代的文化传承"时，说它"不应止步于'让文物活起来'的表层热闹，而应追问：我们如何让文化'住进'心里"，请结合文本具体内容，阐释"住进心里"的内涵，并分析其论证效果。 5．当下文化传承既面临"技术狂欢"的挑战，也拥有数字传播的机遇。请综合两则材料的观点，谈谈青年应如何守正创新，成为数字时代文化传承的合格"转译者"。 （原创）阅读下面的文字，完成下面小题。 湖水与夜空的教室 “兰兰，快来啊！”母亲叫她。 兰亭早就不想上学了。她一直不知道，植入了知识库芯片之后，为什么还要上学。 无论老师问她们什么，都可以脑袋里一想，在芯片知识库里搜一搜，很容易就能搜到答案。她是在九岁植入的，那种感觉简直焕然一新，学过的没学过的知识，只要想一下问题，头脑中立刻就有答案。 可为什么还是要把我们塞到学校呢？ “我不要！我不要！我不要！”兰亭在心里喊。 她听说空间站里的孩子都不用上学，每天要接受身体训练，只有晚上才会读书。在那边每天都能看见巨大的“地出”——地球出现在天空视野里的壮观场面。兰亭想象自己在玻璃前触摸星云的样子。 兰亭想去做冷冻人体实验，想去空间站，想在深海科学城里做测试官，想去大屏幕背后给虚拟人做配音。但她不能做这些，她还是得上学。 她还留在地面上，仍然在数千万人的大城市里穿梭，还得像其他所有13岁女孩一样早出晚归，穿不合身的衣服，为身材发育迟缓和朋友之间的倾轧而烦恼。嘿，砰砰，呼，啦啦，劈里啪啦，一地鸡毛。 兰亭被妈妈拖着，也不知道要往哪里去。走到这里，走到那里。 “这里好呀！”兰亭的母亲一进英语教室，就感叹起来。 AI导览员说：“您太有眼光了，这里是全息全景国际化交流空间，让孩子的英语交流真正做到跟世界无缝对接。通过全球实时连线的聊天空间，每个孩子都在充满乐趣的交友中锻炼英语能力，当然也可以通过教授外国孩子中文能力，锻炼自己的中文能力。咱们学校最大的特色就是全息的实时渲染和逼真的投影效果，让孩子仿佛全景踏入世界舞台，站在世界中央。” “这个好，这个好，”母亲连声感叹，“我家孩子就是社交能力比较差，内向，不会说话，多跟世界各地孩子学习学习就好了。来来，兰兰你试试。” “……我不想。” “你过来试试，别怕人家笑话，笑话两次就好了。” 说着，母亲推兰亭向前。 “妈妈！”兰亭完全没有心情，向后踏了一步。她甩开母亲的手。 “你这孩子！”母亲腾一下恼怒了，“什么态度？！我招你惹你了，我不是为了你好吗？” 兰亭更加不说话，转身往教室外面走。 教室里有其他学生，包括网络上的外国学生，听见了声音都往她们这边看。母亲有一点恼怒，在兰亭身后叫道：“兰兰！你站住！” 兰兰感觉到针刺一样的目光，只想飞奔出教室。 “脾气越来越大！做事情就想逃避！你这样永远也没法成功！”母亲的声音在兰亭身后飘荡，如夺命的追捕。 兰亭跑出英语教室，不知道自己要跑到哪里。她心里就像要爆了一样，只感觉四面八方都是刺，没有容身之地。她只想逃，只想逃，只想逃。 她身后仿佛始终背着母亲的愠怒“你什么都不行”“你不思进取”“你遇到挫败就自暴自弃”“你没有坚毅的性格”“你这样不会有人喜欢你的”“你怎么还有脸看动画”……自从父亲离开了母亲，母亲就一直这样说兰亭…… 她闯进了一扇门，门里却是无边的风浪，她瞬间被龙卷风卷入空中，在高空里打了几个滚，落下来，接着又被海浪吞没了，她肚子里进了好多口水，挣扎着把头浮到水面上，却又到了高楼顶，她向脚下一看，一百层楼高，底下是深不见底的深渊。她看到这样的高度，反而分外轻松，只想倒头纵身一跃—— 啊—— 兰亭清醒过来的时候，发现自己躺在一间空空荡荡的白色房间里。 她环顾四周，什么都没有。她想不起来自己在哪里，也想不起来自己是怎么到了这个地方。 她记得自己从高楼上跳下去的感觉——一切都消失了，一切都解脱了—— 她看见一个好看的面孔出现在自己眼前。是一个年轻、温和、笑眯眯的面孔，好像在哪儿见过，有点像今天见到的AI导览员，但是没有那么机械，一看就是一个有温度的面孔。 “你可以叫我小艺老师。”这张笑脸温柔地说。 小艺老师把兰亭扶起来，让她靠着自己的身体坐了一会儿。兰亭的头很晕，她仿佛仍然在风暴里漂浮，又仿佛太多的记忆在头脑中撞击，让大脑不得安宁。 “我这是在哪里？”兰亭问小艺老师。 “你在AED学校的新生体验室里。” “我记得，我——” “你记得，你从高楼上掉下去了，是吗？”小艺老师微微笑笑，“那是你的虚拟心理空间。” “什么……什么虚拟空间？” 小艺老师轻轻摸摸兰亭的额头说：“你挺不容易的。看得出来心里积压了很多事情。我虽然没有直接进入你的心理空间，也不知道你看见听见了什么，但是从后台脑电波监测数据看，你应该是承受了蛮多压力，或许是和母亲有关。 兰亭听见这句话，突然鼻子一酸，忍了忍才问：“老师，这是怎么回事？” 小艺老师说：“今天是你的入校体验日，我们一般会有一个新生心理测评环节，以便接下来找到让你觉得最舒服的虚拟心理环境。这个测评比较特殊，会从一个入校参观的画面开始，有一点点心理引导，后续的部分就是在测评中的个人想象了。一般情况下，学生会在这样的想象中折射出自己向往怎样的学习环境，恐惧怎样的学习环境。我们不会去窥探隐私，但是大数据系统会根据测评计算出更适合你的学习空间，以供你的未来学习生活使用。” “也就是说，刚才的一切……都不是真的？” “出现的人物应该是真的，但是情节，就不好说了……只能说都是你头脑中的。” 兰亭长出了一口气说：“那就好。” （作者郝景芳，中国当代作家，她的科幻小说常聚焦科技发展与人性的复杂关系，思考技术进步如何重塑人类的生活与心灵。） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A. 小说开头通过兰亭“植入知识库芯片却仍要上学”的困惑，直接抛出科技时代教育与技术的矛盾，迅速切入主题。 B. 母亲强迫兰亭体验AI英语教室的情节，既展现了现代教育技术的光鲜外表，也揭示了代际之间沟通的隔阂与粗暴。 C. 文中“龙卷风”“海浪”“高楼”等一系列意象的铺陈，真实地再现了兰亭在虚拟心理空间中所经历的物理伤害。 D. 小艺老师“温和、笑眯眯”的形象与机械的AI导览员形成对比，暗示了在技术主导的时代中人性化关怀的珍贵。 7. 下列对小说中兰亭心理变化的理解，不正确的一项是（3分） A. 植入知识库芯片后，兰亭对继续上学感到困惑，认为技术已能提供答案，传统教育失去了意义，这体现了她对教育体制的质疑。 B. 在被母亲强制体验AI英语教室的过程中，兰亭感到愤怒与无力，最终选择逃离教室，这说明她已经彻底放弃了改变母亲想法的可能，非常厌恶母亲。 C. 兰亭向往空间站、深海科学城等地方，想象触摸星云、做测试官，这些幻想表明她渴望摆脱现实束缚，追求更自由的生活方式。 D. 得知虚拟心理空间中的跳楼经历并非真实后，兰亭“长出了一口气”，这一细节表现出她从极端情绪中恢复后的轻松与释然。 8. 小说中，兰亭植入知识库芯片后对“上学”产生了困惑。请根据文本，概括兰亭产生这种困惑的具体原因。针对兰亭“为什么还要上学”的困惑，有人认为技术时代传统学校已无必要，也有人认为学习的意义无法被技术取代。你更认同哪一种观点？请结合文本及你的认识，谈谈你的看法。（6分） 9. 兰亭身上集中体现了新时代背景下青少年特有的困扰。请结合文本，分析她面临哪些“新旧交替”带来的矛盾与冲突。（6分） 二、文言文阅读 （原创）阅读下面文言文，完成小题。 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰： 呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？ 汝以一念之贞，遇人仳离（夫妻离散、分离），致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽（急忙）躬蹈之。呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。 余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗（年幼时的样子，此指童年）情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。 汝之义绝高氏而归也堂上阿奶仗汝扶持家中文墨眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕（温柔和顺），而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！ 前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗殜（精神不振、卧病的样子），无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？ 汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。而今已矣！除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！ （节选自袁枚《祭妹文》） 昌黎《祭十二郎文》、欧阳《泷冈阡表》，皆古今有数文字，得此（袁枚《祭妹文》）乃鼎足而三。三足立鼎，均为语言质朴，清新自然，文似絮絮叨叨，绝无藻饰，却于或回忆、或叙述、或追悔、或自责之中，以淋漓挚情、磊落真意，而摧撼人心，成为祭文中之绝调。 ——选自《续古文观止》，有删节 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 汝之义A绝高氏B而归也C堂上阿奶仗汝扶持D家中E文墨F眣汝G办治。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A. “宁知此为归骨所耶”中的“宁”，与《陈涉世家》“宁有种乎”中的“宁”字含义相同，都表示“难道”。 B. “使汝不识《诗》、《书》”中的“使”，与《六国论》“使天下之人，不敢言而敢怒”中的“使”字含义相同，都表示“让”。 C. “适先生奓户入”中的“适”，与《孔雀东南飞》“适得府君书”中的“适”字含义相同，都表示“恰好”。 D. “岂肯远游”中的“岂”，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”字含义相同，都表示“难道”。 （非完全原创）12. 下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A. 文章开篇以“汝生于浙而葬于斯”的时空对照起笔，抒发了对妹妹离世远葬他乡的悲慨，奠定了全文哀伤的情感基调。 B. 作者回忆幼时与妹妹一同读书、捉蟋蟀、温习《缁衣》等琐事，以昔日之乐反衬今日之悲，增强了文章的感染力。 C. 妹妹义绝归家后，在家庭中承担起侍奉母亲、办理文墨等责任，作者认为妹妹在明经义、谙雅故方面超过了嫂子。 D. 妹妹生病时，作者因轻信医生之言而远赴扬州，妹妹为免兄长担忧而阻拦家人报信，最终两人未能见上最后一面。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。（4分） （2）然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！（4分） 14. 袁枚是清代“性灵派”的代表人物，主张诗文创作应直抒胸臆、表现真情。请结合两则材料，从选材、语言、情感表达三个方面，分析本文是如何体现“性灵”主张的。（6分） 三、古代诗歌阅读 （25-26高一下·海南省直辖县级单位·期中）阅读下面这两首诗，完成小题。 金陵怀古 刘禹锡 潮满冶城【1】渚，日斜征虏亭【2】。蔡洲【3】新草绿，幕府【4】旧烟青。 兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。 金陵怀古（其一） 王安石 霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？ 东府旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。黍离麦秀【5】从来事，且置兴亡近酒缸。 注释：【1】冶城：东吴著名的制造兵器之地。【2】征虏亭：据说为东晋征虏将军谢石所建。【3】蔡洲：江中洲名。【4】幕府：山名。【5】黍离麦秀：黍离，即《诗经·黍离》，旧说为东周大夫行经西周故都，见宗庙宫室尽为禾黍，因眷怀故国而作。麦秀，即《麦秀歌》，为殷朝旧臣路过故都，因悯伤故国而作。 15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．刘诗首联“潮满”“日斜”等景象，暗含对金陵历史的深沉感慨。 B．王诗前两联以霸祖创业与子孙败亡对比，点明六朝兴亡的历史教训。 C．两首诗均用“后庭花”典故，意在说明歌曲传唱广泛、乐声感人。 D．刘诗先景后议，情理交融；王诗以史实开篇，对比鲜明，发人深思。 16．面对历史兴亡，刘禹锡与王安石有什么相同认识？二人的情感有何不同？请结合诗歌内容简析。 四、名篇名句默写 17．（河南洛阳市第五高级中学、洛阳市第三高级中学、洛阳市第七高级中学2026届高考预测卷（三）语文试题）补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小星观看影视剧中诸葛亮病逝五丈原的情节时，感受到何为壮志未酬，继而联想到杜甫在《蜀相》中对诸葛亮结局的经典咏叹“_______，_______” （2）历史老师在讲述陈胜、吴广起义时，引用贾谊《过秦论》中的“_______，_______”两句来说明起义时士卒弱少的状况。 （3）包含下图意象的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 五、语言文字运用 （25-26高三下·安徽六安·阶段检测）阅读下面的文字，完成下面小题。 汉字是记录汉语的正式文字系统，已联续使用数千年。几千年来，汉字形体经历了大副度的发展演变，包扩自然的演变，如隶变，和政府主导的文字变革，如秦代的“书同文”、新中国的汉字简化。现代的大部分识字人群，_______________。 把汉字简单地称为表意文字，显然是不妥当的，因为汉字不能脱离语言独立表意。吕叔湘明确地说“文字不能超脱语言”“一个字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系”。汉字的自身属性体现为形，汉字的音和义都是它所记录的语言单位的音和义。例如“人”字读rén，意为人类成员，反映汉语里有一个语素是音节rén和人类成员之义的结合。 假如古代文献保存下来的某个字语音失传，即今人不知其读音为何，那它就是一个死字，即使文献中载有其意义，也无法再投入使用。如《康熙字典》每个部首后会收一些“补遗”字目，有些就注明“音未详”，如“犭”旁的“补遗”中就有“狆”字，注“音未详”。这些字皆成死字，不管是否了解其义。可见文字无音即无生命。单纯的“表意文字”概念容易误导人们觉得汉字是一个可以脱离语言的独立符号系统，这是对汉字的很多错误认识之源。 18．文中第一段画波浪线的句子有三处错别字，请找出并修改正确。 答：___修改___ ___修改___ ___修改___ 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（    ） A．商周时期的甲骨文和金文并不能被其识读，特别是古文字（“隶变”前的古汉字）。 B．古文字（“隶变”前的古汉字）并不能被其识读，特别是商周时期的甲骨文和金文。 C．并不能识读商周时期的甲骨文和金文，特别是古文字（“隶变”前的古汉字）。 D．并不能识读古文字（“隶变”前的古汉字），特别是商周时期的甲骨文和金文。 20．下列选项中，能印证“汉字不能脱离语言独立表意”这一观点的一项是（    ） A．“说”，若不结合语境，无法判断读shuō还是yuè，也无法确定表示“说话”还是“喜悦”。 B．“休”，读音是“xiū”，由“人”和“木”组成，从构字成分可判断该字意为人靠在树上，即休息。 C．“日”字像太阳，“月”字像月亮，“山”字像山，所以即使不知道它们的读音，看字形也能知其意。 D．“车”字从甲骨文（像一辆马车的形态）到现在的简体，字形变化较大，但核心意义不变，说明“车”不依赖语言也能表意。 21．材料主要运用了哪些论证方法，请简要分析。 六、作文题 22．（25-26高三·全国·三轮复习）阅读下面的材料，根据要求写作。 关于人工智能，人们有不同的看法： “AI不会取代人，但比你更擅长使用AI的人会取代你。” —— 哲学家周国平 “AI的‘讨好型’算法，可能成为偏执人格的‘妄想放大器’。” —— 《法治日报》 “当大部分难题交给AI解决，我们却在失去对真实世界的感知与觉察。” —— “大众网” 【写作要求】 以上三则材料，从不同角度揭示了AI时代人类面临的机遇与挑战。它们引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求： 选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题。 不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $Sheet1 宁夏回族自治区固原市人教版新课标高二语文下学期期末测试细目表 题号 题型 分值 知识点 难度系数（预估） 1 选择 3 批判性思维与辩证思维、逻辑推理与论证，信息筛选与整合、论证分析（材料一） 0.45 2 选择 3 批判性思维与辩证思维、逻辑推理与论证，论证方法与内容评价、材料比较分析（材料一、二） 0.55 3 选择 3 逻辑推理与论证、观点推断（材料二画线句） 0.75 4 简答 4 语言建构与运用、概念阐释与论证效果分析 0.65 5 简答 6 语言建构与运用、批判性思维与辩证思维、综合探究 0.65 6 选择 3 小说内容理解与艺术手法鉴赏 0.55 7 选择 3 小说人物心理变化分析 0.65 8 简答 4 信息提取与概括、开放性思辨（学习的意义） 0.65 9 简答 6 主题理解与人物分析（“新旧交替”矛盾） 0.65 10 选择 3 综合运用文言知识进行断句、文言断句知识 0.55 11 选择 3 文言实词/虚词含义辨析（课内外关联） 0.65 12 选择 3 文意理解与信息整合加工 0.55 13 翻译 8 常用的语法知识、准确、通顺、得体地翻译文言文句子 0.7 14 简答 5 常见的古代文化知识、理解文意并整合加工文本信息 0.55 15 选择 3 文本艺术特色分析（性灵主张的体现） 0.4 16 简答 6 古代诗歌常见情感态度和评价观点、古代诗歌常见思想内涵，古代诗歌内容理解与赏析 0.65 17 填空 6 增强社会责任感，确立为民服务观念、高考要求的名篇名句 0.65 18 填空 4 语言建构与运用、字形辨析 0.7 19 选择 4 语言表达连贯、语句衔接 0.68 20 选择 3 信息印证与逻辑推理 0.68 21 简答 3 论证方法分析与概括 0.72 22 写作 60 材料理解与立意、语言表达、结构布局、思辨能力 0.7 0.6240909091 $