黑龙江2026届高三语文下学期二模测试命题大赛卷

**基本信息** 试卷以环保、民族文化、廉洁精神等时代素材为载体，通过《生命树》《嬷嬷》等文本，融合信息筛选、分析概括与文化理解，凸显文化自信与思维能力，适配高三二模综合检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|信息整合、观点辨析、情节赏析|结合环保热点与民族文化，设计对比分析题（如两则材料态度比较），考查辩证思维| |古代诗文阅读|7题/35分|断句、翻译、诗歌评价、名句默写|选取周新廉洁事迹与韩、华咏史诗歌，古今对照，强化文化传承理解| |语言文字运用|5题/20分|语境分析、图文转换、应用文写作|以治沙人物建军为情境，融合数据解读与宣传文案撰写，提升语言运用实践性| |写作|1题/60分|材料作文|关联“精神之根”与时代信仰，引导学生结合多杰、嬷嬷等人物，深化文化传承与责任担当的思考|

黑龙江高三语文下学期二模试卷参考答案与解析 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共5小题，19 分） 1.【答案】C 【解析】A错误：塑造多杰既依靠公益志愿经历，也依托自身长江源的成长体验、对人与自然共生法则的理解。 B错误：传统“打野”蕴含可持续的生态智慧；当下密集型“打野”会造成不可逆的生态损伤，二者影响截然不同。 C正确：材料二明确提出，运用现代数字技术加强监管，建立完善动态监管机制。 D错误：社交平台需严格审核“打野”相关内容，遏制不良内容传播，不能放任猎奇类内容。 故选C。 2.【答案】C 【解析】 A选项：符合原文，材料二第1段明确提到“从长期看，这给当地生态，特别是一些生态脆弱地区和原生物种，带来了长期的、根本的甚至是不可逆的损伤”。 B选项：符合原文，材料二第2段提到“这种利用自然的活动绵延不绝，本身是人与自然和谐共生的生动写照，蕴含着取物自然、持续发展、取之有节的生态智慧”。 C选项：不符合原文，材料二第4段提到“对于非保护性的非可再生的常规生态资源，实施区域准入许可和个人限额采集制度”表述错误，原文是“对于非保护性的可再生的常规生态资源，实施区域准入许可和个人限额采集制度”，属于偷换概念。 D选项：符合原文，材料一末尾提到“发展保护性生态产业，也要尊重当地居民在自然资源利用方面的生活习俗、文化传统，建立完善社区共管共享机制”。 故选C 3.【答案】D 【解析】 材料二的“打野”规范：生态保护优先、限额准入、禁止脆弱区和濒危物种采集、不猎奇破坏、尊重当地传统、有序规范体验。 A.在国家公园核心区挖冬虫夏草并短视频推广，属于违规采挖野生保护物种、商业化引流，严重破坏脆弱生态，不符合规范。 B.科研团队用红外相机监测野生蝴蝶，属于科研观测行为，并非材料讨论的民间“打野”体验活动，不属于同一范畴。 C.生态农场种菜是人工种植劳作，不涉及野外野生资源取用，和“打野”生态规范无关。 D.在保护区外围设体验步道、实行限额准入采集，还吸纳当地居民参与管理解说，完全契合材料二分区管控、限额采集、社区共管、生态保护优先的规范要求，符合题意。 故选D。 4.【答案】第一空，抓住文中提到的传统打野蕴含敬畏自然、珍视资源、取用有节的生态智慧，以及倡导从单纯打野向知野、爱野、护野转变这些关键内容，从中提炼核心态度，得出“取用有节，知野爱野护野”。 第二空，聚焦材料一，把握文章以《生命树》影视创作为载体，用真实拍摄还原守护者的坚守，传递敬畏自然、谦卑尊重生命的价值，让生态守护精神扎根人心、代代传承这一核心，再压缩语句，得出“以文艺创作传播敬畏自然、谦卑守护的生态精神”。 评分细则 A档（优秀，2分） 完全命中所有核心采分点，无信息遗漏; 语言凝练、表述准确，贴合文本主旨；  无冗余、无关内容，与题干要求高度契合。 B档（合格，1分） 命中大部分核心采分点，存在少量信息偏差或遗漏； 语言表述不够凝练，或存在少量口语化、冗余内容； 整体方向正确，但未完全贴合文本核心。 C档（不合格，0分） 未命中核心采分点，内容与文本无关； 表述错误、逻辑混乱，或未作答。 分等级答题示例 第一空：传统打野的生态理念（核心采分点：取用有节、知野爱野护野） A档（2分）示例：取用有节，知野爱野护野 评分说明：完整覆盖文本中“敬畏自然、取用有节”的传统生态智慧，以及“从单纯打野向知野、爱野、护野转变”的核心态度，语言凝练，精准概括。 B档（1分）示例：敬畏自然、取用有度，要爱护自然环境 评分说明：提到了“敬畏自然、取用有度”的核心，但遗漏了“知野、爱野、护野”的关键态度，表述不够精准完整。 C档（0分）示例：传统打野就是要多打猎、多获取资源 评分说明：完全违背文本主旨，与“珍视资源、取用有节”的理念相反，内容错误。 第二空：《生命树》的生态精神传播方式（核心采分点：以文艺创作、传递敬畏自然/谦卑守护的生态精神） A档（2分）示例：以文艺创作传播敬畏自然、谦卑守护的生态精神 评分说明：完整命中“文艺创作（《生命树》影视）”的载体、“敬畏自然、谦卑尊重生命”的核心精神，语言凝练，贴合文本核心。 B档（1分）示例：通过拍视频记录守护者的故事，让大家爱护自然 评分说明：提到了“影视记录”的形式和“爱护自然”的方向，但未点明“文艺创作”的核心载体，也遗漏了“谦卑守护、传承生态精神”的关键表述。 C档（0分）示例：《生命树》只是拍了一些自然风景，没有什么意义 评分说明：完全误解文本主旨，否定了作品传递生态精神的核心作用，内容错误。 5.【答案】数字技术助推：数字技术快速发展，让小众“打野”活动快速获得大量流量，频次、规模激增，造成局部生态系统过载破坏。 心理与素养缺失：组织方逐利、参与者猎奇跟风，二者都缺乏生态素养，缺少对自然生态与乡土文化的敬畏。 区域环境脆弱：密集“打野”多发生在生态资源丰富，但承载力有限、环境脆弱的区域，易造成不可逆损伤。 评分细则（按要点赋分，共3个要点） A档（优秀，2分）：完整答出要点的核心关键词，表述清晰，贴合文本逻辑。 B档（合格，1分） ：答出要点的部分内容，表述不完整或不够凝练，存在少量偏差。 C档（不合格，0分）：未答出该要点核心，内容与文本无关，或表述错误。 分等级答题示例 满分（6分）示例 数字技术助推：数字技术快速发展，让小众“打野”活动快速获得大量流量，频次、规模激增，造成局部生态系统过载破坏。 心理与素养缺失：组织方逐利、参与者猎奇跟风，二者都缺乏生态素养，缺少对自然生态与乡土文化的敬畏。 区域环境脆弱：密集“打野”多发生在生态资源丰富，但承载力有限、环境脆弱的区域，易造成不可逆损伤。 评分说明：完整覆盖3个核心成因，每个要点表述清晰，完全贴合文本内容，逻辑严谨。 合格（3-4分）示例 数字技术让“打野”变火，人变多破坏环境；大家跟风打野，不尊重自然；很多地方生态脆弱，被破坏后难恢复。 评分说明：提到了三个成因的大致方向，但表述口语化、不够凝练，未完整呈现每个要点的核心逻辑，存在信息简化偏差。 不合格（0-2分）示例 打野乱象是因为大家不爱护环境，政府没管好。 评分说明：仅笼统提及“不爱护环境”，未命中文本中的3个核心成因，内容空泛，与文本无关。 （二）现代文阅读 Ⅱ（4小题，16 分） 6.【答案】D 【解析】 A项，泉眼因游客不文明行为干涸、后恢复的情节，既体现了鄂伦春人对山神、自然的敬畏，也暗含对文明旅游的呼吁，分析正确。 B项，三妹想带嬷嬷上央视讲鄂伦春故事，既体现对嬷嬷的敬爱，也反映出对民族文化被更多人了解的期待，分析正确。 C项，“笑声微弱”的细节，既写出嬷嬷身体衰弱，也体现她听到神泉恢复的好消息后的欣慰，分析正确。 D项，结尾写嬷嬷和哥哥们的长寿，主要是为了延续故事的温情，表现鄂伦春人生命的坚韧，而非“主要为了表现作者对长寿的向往”，分析错误。 7.【答案】B 【解析】 B.“运用比拟”错误，第②句没有用比拟，只是用平实凝练的语言把抽象的民族记忆、岁月时光具象化，并非把物拟人、把人拟物的比拟手法，修辞判断错误。 故选B。 8.【答案】①情节上，使文章有起伏，为后文生态保护内容做铺垫，推动情节发展； ②主题上，以泉眼“干涸—恢复”的对比，突出敬畏自然、文明旅游、守护生态的主旨，深化内涵； ③内容上，直观展现不文明行为的危害与生态修复的可能，增强警示性与说服力； ④读者层面，引发对人与自然关系的思考，提升文章感染力。 评分细则 （本题满分4分，按要点完整度、文本贴合度、逻辑清晰度分档赋分） A档（优秀，4分） 完整覆盖情节结构、主题表达、内容警示、读者效果中至少3个核心答题角度； 每个要点均结合“泉眼干涸—恢复”的情节进行分析，贴合文本主旨； 逻辑清晰，表述规范，无无关内容，完全符合题意。 B档（合格，2-3分） 覆盖2个核心答题角度，要点基本完整； 能结合文本内容分析，但部分要点表述笼统，贴合度一般； 逻辑较清晰，无明显偏离题意的内容。 其中，答出2个核心要点得2分，答出3个核心要点但表述不够完善得3分。  C档（不合格，0-1分） 仅覆盖1个核心答题角度，或未命中关键要点； 未结合文本分析，或分析内容与情节无关； 表述混乱、逻辑不清，或未作答； 仅提及“丰富内容”“让文章更生动”等空泛表述，得1分；完全偏离题意或未作答，得0分。 分等级答题示例 A档（4分，满分示例） 泉眼因游客不文明行为干涸、后恢复的情节，作用如下： ① 情节上，形成了鲜明的起伏与转折，为后文阐述生态保护的重要性做了铺垫，使叙事更有张力； ② 主题上，通过泉眼“由盛转枯再复苏”的变化，突出了“敬畏自然、文明旅游、守护生态”的核心主旨，深化了文章内涵； ③ 警示性上，以真实案例直观展现了不文明行为对脆弱生态的破坏，增强了文章的说服力与现实警示意义； ④ 读者层面，引发了读者对人与自然关系的反思，强化了文章呼吁生态保护的感染力。 评分说明：完整覆盖4个核心采分点，每个要点均结合情节分析，逻辑清晰，贴合题意，无冗余内容。 B档（2-3分，合格示例） 示例1（3分）： 泉眼从干涸到恢复的情节，让文章情节更有起伏，也突出了要爱护自然、文明旅游的主题，还能让读者意识到不文明行为的危害。 评分说明：覆盖了情节、主题、读者3个角度，但表述较笼统，未结合文本细节展开，贴合度一般，得3分。 示例2（2分）： 这个情节写出了游客不文明行为对泉眼的破坏，也体现了生态恢复的可能，突出了保护自然的重要性。 评分说明：仅覆盖主题与内容警示2个角度，要点不完整，表述过于简略，得2分。 C档（0-1分，不合格示例） 示例1（1分）： 泉眼干涸又恢复，让文章内容更丰富。 评分说明：仅提及“丰富内容”，未命中任何核心采分点，表述空泛，得1分。 示例2（0分）： 这个情节和主题没什么关系，只是写了泉眼的变化。 评分说明：否定了情节的作用，与题意完全相悖，得0分。 9.【答案】：示例1（温暖与希望）：我认同《姥姥》蕴含着温暖与希望。文中姥姥对家人的疼爱传递出真挚的亲情温暖，姥姥乐观坚韧的品格给晚辈带来精神力量，姥姥的美好品质也让家风得以传承，充满生活的希望。 示例2（深深的忧思）：我认同《姥姥》隐伏着深深的忧思。文中姥姥的衰老离世暗含生命流逝的伤感，传统生活方式的消逝体现对乡土文化的担忧，晚辈的陪伴缺失藏着“子欲养而亲不待”的亲情遗憾，满是深层忧思。 评分细则（6分） 本题为观点探究题，要求考生明确表态，并结合文本内容分析观点，按“观点明确度+文本贴合度+分析逻辑性”分档赋分。  A档（优秀，5-6分） 观点明确，直接表明认同“温暖与希望”或“深深的忧思”其中一种观点（也可辩证分析两种观点，但需主次分明）； 结合文本中至少2-3处具体细节展开分析，细节与观点高度贴合； 分析逻辑清晰，能从人物、主题、情感等角度深入阐释，语言规范，完全符合题意。 B档（合格，3-4分） 观点明确，表态清晰； 结合文本中1-2处细节分析，细节与观点基本贴合，但分析不够深入； 逻辑较清晰，无明显偏离题意的内容，但语言不够凝练或分析角度单一。 C档（不合格，0-2分） 观点模糊，未明确表态； 未结合文本细节分析，或分析内容与观点无关； 表述混乱、逻辑不清，或未作答； 分等级答题示例（6分） A档（5-6分，满分示例） 示例1（认同“温暖与希望”） 我认同《姥姥》蕴含着温暖与希望这一观点。 ① 从亲情层面来看，文中姥姥总把好吃的留给晚辈、在寒夜里为家人缝补衣物的细节，满是对家人的疼爱，传递出祖孙间、家人间的温情，给人以温暖； ② 从人物精神层面来看，姥姥面对生活的贫苦始终勤劳乐观，用双手撑起整个家，这种坚韧的生命力给晚辈带来了精神力量，让晚辈在困境中看到生活的希望； ③ 从主题传承层面来看，姥姥的善良、淳朴品质通过言传身教传递给晚辈，让这份温暖的家风得以延续，让读者感受到亲情与人性的美好，充满希望。 示例2（认同“深深的忧思”） 我认同《姥姥》隐伏着深深的忧思这一观点。 ① 从生命流逝层面来看，文中描写姥姥从青丝到白发、从硬朗到衰弱的过程，暗含着对时光无情、生命逝去的伤感，充满对亲人老去的无奈与忧思； ② 从时代变迁层面来看，姥姥坚守的传统生活方式、传统手艺在现代社会逐渐被遗忘，体现出对乡土文化、传统亲情逐渐消逝的担忧； ③ 从亲情遗憾层面来看，晚辈长大后与姥姥聚少离多，没能好好陪伴姥姥的细节，藏着“子欲养而亲不待”的遗憾与忧思，引发读者对亲情的深刻反思。 B档（3-4分，合格示例） 示例1（认同“温暖与希望”，4分） 我认同《姥姥》蕴含着温暖与希望。文中姥姥很疼爱晚辈，总是关心家人的生活，让我感受到亲情的温暖。而且姥姥面对困难很乐观，这种精神也给人希望，让读者感受到生活的美好。 示例2（认同“深深的忧思”，3分） 我认同《姥姥》有深深的忧思。姥姥慢慢变老，最后离开，让人觉得很伤感。而且姥姥的一些老手艺、老习惯都慢慢没了，让人担心传统的东西会消失，所以有忧思。 C档（0-2分，不合格示例） 示例1（1分） 我觉得《姥姥》既有温暖也有忧思，两种观点都对。 示例2（0分） 我不认同这两种观点，《姥姥》就是一篇写姥姥的文章，没有什么温暖和忧思。 2、       古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（20 分） 10.【答案】CEH 【解析】句意：凡是知道的事没有不上奏直言的，虽然屡次触犯皇帝威严，他的言论更加恳切正直，一点儿也不肯改变。 主语承前省略“周新”，“凡知无不言”是谓语部分，“虽”是连词，一般用于句首，C处断开； “屡犯天威”是动宾结构，其后E处断开； “公言”是主语，“愈恳切”是谓语，H处断开。 故选：CEH。 11. 【答案】B 【解析】A.正确。句意：很像乡下农妇。/很像个女孩子啊？ B.错误。轮流、交替/更换。句意：于是（各位官眷）互相效仿，转而变得简朴淡泊。/技术好的厨师每年更换一把刀。 C.正确。代词，他/副词，表祈使，还是。句意：他清廉谨慎到这般地步。/我们还是回去吧。 D.正确。形容词作名词，远方奢靡之事/形容词作动词，远离。句意：对远方奢靡之事就不会放纵。/因此（就臣）内心（而言）不能够废止（奉养）、远离（祖母）。 故选：B。 12. 【答案】C 【解析】 A项：对应材料二第一段“叔曾祖尚书，当官至为廉洁……所直钱与所剩帛就坐中还之”，理解正确。 B项：对应材料二第一段“荥阳公为单州……未尝过此数，民皆悦服”，理解正确。 C项：“从不私用禁军”是刘器之居住在南京时的表现，并非任潞州知州时的表现，属于张冠李戴，理解错误。 D项：对应材料二第三段“后生当官……则此职事不可为”，理解正确。 故选：C。 13. 【答案】①后来再有赠送财物的人，（周新）就指着（悬挂的烤鹅）给他们看，再也没有人敢用一丝一毫的东西去冒犯周公；②大概是说，在容易有人索要钱财物品的地方，旁人大多会用钱财利益来构陷长官，有时还会招致嫌 【解析】 ①“遗者”，赠送财物的人；“指示”，指着给……看；“干”，冒犯。译文：后来再有赠送财物的人，（周新）就指着（悬挂的烤鹅）给他们看，再也没有人敢用一丝一毫的东西去冒犯周公。 ②“乞丐”，索要；“人多陷主人以利”，状语后置句，应为“人多以利陷主人”；“致”，招致。译文：大概是说，在容易有人索要钱财物品的地方，旁人大多会用钱财利益来构陷长官，有时还会招致嫌疑。 逐句评分细则 句子①：后有遗者，指示之，无复有以毫发干公。 关键词得分点（3分）： “遗者”：译为“赠送财物的人”得1分，译为“遗留的人/遗失的人”不得分； “指示”：译为“指着给……看”得1分，译为“指示/命令”不得分； “干”：译为“冒犯、行贿冒犯”得1分，译为“干扰/干涉”不得分。 语句通顺度（1分）：译文完整流畅、表意清晰得1分，语序混乱或表意残缺扣1分。 满分参考译文：后来再有赠送财物的人，（周新）就指着（悬挂的烤鹅）给他们看，再也没有人敢用一丝一毫的东西去冒犯周公。 句子②：盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。 关键词/句式得分点（3分）： “乞丐”：译为“索要、乞讨（钱财物品）”得1分，译为名词“乞丐”不得分； “陷主人以利”：调整为状语后置的正常语序“以利陷主人”，译为“用钱财利益构陷长官/主人”得1分，未调整语序或译错“陷（构陷）”不得分； “致”：译为“招致、引来”得1分，搭配不当酌情扣0.5分。 语句通顺度（1分）：译文完整流畅、表意清晰得1分，语序混乱或表意残缺扣1分。 满分参考译文：大概是说，在容易有人索要钱财物品的地方，旁人大多会用钱财利益来构陷长官，有时还会招致猜疑。 分等级答题示例 句子①（4分） 4分（优秀）：后来再有赠送财物的人，（周新）就指着悬挂的烤鹅给他们看，再也没有人敢用一丝一毫的东西去冒犯周公。（关键词全对，语句通顺，补全省略信息） 3分（良好）：后来有送东西的人，（周新）就指着它给他们看，再也没有人敢用小东西冒犯周公。（关键词译得较准，“毫发”未译出，语句通顺） 2分（合格）：后来有遗留的人，指示他们，没有人再敢干扰周公。（“遗者”“干”译错，“指示”译得不准确，仅大致通顺） 0-1分（不合格）：后来遇到的人，给他们看，没有东西给周公。（关键词全错，表意不明） 句子②（4分） 4分（优秀）：大概是说，在容易有人索要钱财物品的地方，旁人大多会用钱财利益来构陷长官，有时还会招致猜疑。（关键词、句式全对，语句通顺） 3分（良好）：大概说在有人讨钱物的地方，人们大多用利益陷害主人，有时会引来嫌疑。（“乞丐”译得较准，句式调整正确，“嫌疑”表述稍生硬） 2分（合格）：大概说有乞丐要钱的地方，人们大多陷害主人，有时会有嫌疑。（“乞丐”译错，句式未体现，仅大致表意） 0-1分（不合格）：有乞丐的地方，主人会被人害，有嫌疑。（关键词、句式全错，表意模糊） 14.【答案】周新：刚正敢言，弹劾权贵不避豪强；以悬鹅明志拒收馈赠，家风简朴，夫人安于清贫、以朴素风气感化同僚家眷，重在肃正风气、刚正清廉、以身立范；材料二官员：重在自律自守、谨小慎微；买物按量不超额、不私借禁军、行事依规守制，重在克制私欲、严守规矩、避嫌自保 【解析】先分别梳理周新和材料二诸位官员的廉洁行事特点，不能只笼统说都廉洁，要找出差异点。 先概括周新：从弹劾权贵、冷面刚正、悬鹅拒礼、家风简朴、夫人以朴素感化他人这些行为入手，提炼他的廉洁特质。 再概括材料二官员：从买东西按量不超标、不私借士兵、行事严谨守规矩、避嫌自保这些做法入手，总结他们的廉洁特点。 最后对比落脚差异：周新是刚正敢为、整肃风气、以身作则教化他人；材料二官员是严于律己、守规矩、谨小慎微、避嫌自保。 评分细则 本题满分3分，按三个得分点给分： 周新廉洁特点（1分）：答出“刚正敢言、弹劾权贵、悬鹅拒礼、家风简朴、整肃风气、以身作则教化他人”中任意1个核心点，即可得1分；未体现周新特点则不得分。 材料二官员廉洁特点（1分）：答出“自律自守、谨小慎微、依制守规矩、克制私欲、避嫌自保”中任意1个核心点，即可得1分；未体现材料二官员特点则不得分。  二者差异对比（1分）：明确点出“周新主动整肃风气、教化他人，材料二官员被动守规、避嫌自保”的核心差异，即可得1分；只笼统说“都廉洁”则不得分。 分等级答题示例 3分（满分档）： 示例1：周新刚正敢言，弹劾权贵不避豪强，以悬鹅明志拒收馈赠，还以简朴家风教化他人，重在整肃风气、以身作则；材料二官员则重在自律自守，行事谨小慎微、依制守规矩，克制私欲、避嫌自保。二者差异在于周新主动作为、教化他人，材料二官员被动守规、只求自保。 示例2：周新不仅自身清廉，还敢于对抗权贵、整肃歪风，并用家风影响他人；材料二官员的廉洁体现在严格遵守规矩、不越线、不惹嫌疑，二者一个主动肃风、一个被动守规。 2分（良好档）： 示例1：周新很清廉，敢于弹劾权贵，也不收别人的礼物；材料二官员也很清廉，做事都按规矩来，不越线。（只分别说明特点，未明确对比差异，扣1分） 示例2：周新刚正不阿，材料二官员谨小慎微，他们都很廉洁。（只点出部分特点，对比不清晰，扣1分） 1分（合格档）： 示例1：周新和材料二的官员都很廉洁。（未体现二者的不同，仅笼统表述，得1分） 示例2：周新是个清官，材料二的官员也很守规矩。（只提到单方面特点，对比缺失，得1分） 0分（不合格档）： 示例1：周新和材料二的官员没有什么不同，都很清廉。（未体现差异，表述错误，不得分） 示例2：材料二的官员比周新更清廉。（未结合文本分析，观点片面，不得分） 参考译文： 材料一：        周新，世代都是南海人，居住在郡城南门外的高第里。永乐甲申年间，被任命为监察御史，弹劾官员从不回避权贵和显要人物。凡是知道的事没有不上奏直言的，虽然屡次触犯皇帝威严，他的言论更加恳切正直，一点儿也不肯改变。皇亲国戚都畏惧他，把他看作“冷面寒铁”，人们于是称他为冷面寒铁公。不久升任云南按察使，还没来得及赴任就职，朝廷又下令调任浙江。当地有蒙受冤屈被关押多年的百姓，听说任命下达，高兴地互相转告说：“冷面寒铁公来了，我们这些人就没有忧患了。”周新到任后，为他们洗清冤屈，释放了他们。下属官吏有一天送烤鹅给他，周新把烤鹅悬挂起来。后来再有赠送财物的人，（周新）就指着（悬挂的烤鹅）给他们看，再也没有人敢用一丝一毫的东西去冒犯周公。他手下凡是接受馈赠的官吏，一定会问冷面寒铁公知道不知道这件事。周新还没有显达做官的时候，妻子曾经亲手缝制被褥供给家用。等到这时跟随他来到浙江，生活依旧像贫寒时一样，没有为难不情愿的神色。同僚私下举办家宴，周新的夫人前去赴宴，头戴荆钗，身穿粗布衣裙，很像乡下农妇，各位官员的内眷都感到羞愧，于是（各位官眷）互相效仿，转而变得简朴淡泊。周新虽然居家生活节俭朴素，却能像这样感化改变他人风气。周新去世后，妻子独自带着他遗留的衣物和几卷遗书回到广东，家境清贫如洗。 材料二：        我的叔曾祖官至尚书，做官极为清廉。他曾经想买细绢，打算做衣服，叫来经办的人取来绢帛，让裁缝当场裁剪取用，应付的价钱和剩下的绢帛，当场就归还结清。荥阳公在单州做官时，凡是每月所用的各类杂物，都一一登记写在库房门上，向民间采买，从不超过登记的数量，百姓都心悦诚服。        北宋建中、崇宁初年，刘器之担任潞州知州。巡察的官员抱着观望挑剔的心态考察郡中事务，无论大小事情都仔细核查，最终找不出他一丝一毫的过错。即使是过往官员的驿券，他也从不违规私自发放，巡察官员也为之赞叹佩服。后来他定居南京，有府尹征调兵士，官府清点核查随从差役。其他寄居此地的官员没有不借用禁军兵士的，唯独刘器之从来不曾私自借用一人。他清廉谨慎到这般地步。        我的老友龚节亨，字彦承，曾经对我说：“年轻人做官，如果所处职位能让人没有借机索要钱财物品的机会，那么这个官职可以做；如果处在容易有人索要钱财物品的环境，那么这个官职就不能做。”大概是说，在容易有人索要钱财物品的地方，旁人大多会用钱财利益来构陷长官，有时还会招致嫌疑。        孙思邈曾说：“能为自身忧患自省的人，不会被他人牵制；能严于约束自我的人，不会被外物控制；能在细微小事上谨慎的人，在大事面前就不会惶恐；能对身边近事有所戒惕的人，对远方奢靡之事就不会放纵。”能做到这样，为人处世的道理就完备了，这实在是做官的根本要领。 （2） 古代诗歌阅读（9 分） 15【答案】C 【解析】 A项：对应《过鸿沟》首句，理解正确。 B项：对应《过鸿沟》后两句，诗人对刘邦背约攻楚的行为持批判态度，理解正确。 C项：“汉殿百年还艺禾”只是说汉朝建立后恢复农耕，并非“突出了刘邦建立汉朝后百姓安居乐业的盛世景象”，属于过度解读，理解错误。 D项：对应《项王庙》末句，“盖世歌”指项羽《垓下歌》，理解正确。 故选C 16.译文： 《过鸿沟》 楚汉两方兵力疲惫、争斗困顿，以鸿沟划分原野疆土，暂且休战，保全了天下亿万百姓的性命。是谁劝说刘邦调转马头背弃盟约、回身再战？这一举动当真像是拿整个天下乾坤做了一场豪赌。 《项王庙》 刘邦建立的汉室功业并不值得过分称颂，他当初枉自立下山河永固、功臣世代封侯的誓言。楚霸王的宫垒一夜之间便空置荒废，曾经恢弘的汉家宫殿，百年过后也都变成了耕种庄稼的田地。如今项羽的祠堂冷清寂寥、无人凭吊，唯有当年的江水依旧悠悠流淌、蜿蜒不绝。倘若项羽英灵有知，回想一生过往，应当会悔恨当初自负高歌、争霸天下的豪情之举。 【答案】《过鸿沟》 ①评价：认为刘邦听从谋士建议背约出击，把天下命运当作一场豪赌；②意图：借楚汉鸿沟旧事，借古讽今，暗劝朝廷不要对藩镇妥协议和，主张坚决平叛，以大局为重； 《项王庙》： ①评价：并不推崇刘邦的功业，认为其山河永固的誓言虚妄，汉室王朝最终也归于荒芜；②意图：凭吊项王遗迹，叹世事兴衰无常，感慨功名富贵终将落寞，也暗含对项羽悲剧结局的惋惜与反思 【解析】 《过鸿沟》 由“谁劝君王回马首，真成一掷赌乾坤”可知，诗句感慨刘邦本欲依鸿沟盟约西归，被谋士劝说后中途反悔、背约攻楚，如同把整个天下社稷当作一场孤注一掷的赌注，由此能看出诗人对刘邦行事特质的评价，并非单纯赞颂其功业。 由诗歌写作背景“随宰相裴度出征平定淮西藩镇叛乱”以及全诗咏鸿沟楚汉相争旧事可知，诗人并非单纯怀古，而是借楚汉议和又再战的史实影射当下，借古讽今，委婉劝谏朝廷不能对藩镇割据势力轻易妥协议和，应当坚定立场、果断平叛，以天下苍生安稳为重。 《项王庙》由“刘氏功名未足多，谩将带砺指山河”可知，诗人开篇就直言并不赞许刘邦建立的汉室功名，认为刘邦当初分封功臣时立下的山河永固的誓言只是虚妄之语；再由“汉殿百年还艺禾”可知，曾经繁盛的汉家宫殿百年之后也沦为农田，王朝霸业终究消散，体现出对刘邦功业的否定与看淡。 由“今日祠堂皆寂寞，当时江水自逶迤”可知，诗人凭吊项王旧祠，以祠堂冷落、江水依旧的景物对比，抒发沧海桑田、兴衰无常的喟叹；再由尾联假想项羽追悔平生，能体会到诗人对项羽悲剧命运的同情惋惜，同时看淡人间功名富贵转瞬成空的人生感慨。 《过鸿沟》评分细则（3分） 评价（1分）：答出“刘邦将天下命运当作一场豪赌/并非单纯赞颂功业/听从谋士建议背约出击”中任意1个核心点，得1分；未体现对刘邦的评价，不得分。 意图（2分）：答出“借鸿沟旧事讽喻当下/劝诫朝廷勿对藩镇妥协/主张坚决平叛、以大局为重”中任意2个核心点，得2分；只答出1个点得1分；未体现“借古讽今”的意图，不得分。 《项王庙》评分细则（3分） 评价（1分）：答出“不推崇刘邦功业/认为其山河永固的誓言是虚语/汉室终归于荒败”中任意1个核心点，得1分；未体现对刘邦的评价，不得分。 意图（2分）：答出“凭吊遗迹感叹兴衰无常/感慨功名富贵终将落空/惋惜项羽悲剧结局”中任意2个核心点，得2分；只答出1个点得1分；未体现怀古感慨的意图，不得分。 分等级答题示例 6分（满分档） 示例1： 《过鸿沟》中，诗人评价刘邦听从谋士建议背约出击，把天下当作一场豪赌，并非单纯赞颂其功业；意图是借楚汉旧事讽喻当下，劝诫朝廷不要对藩镇妥协，主张坚决平叛、以大局为重。 《项王庙》中，诗人并不推崇刘邦的功业，认为他的山河永固誓言是虚语，汉室终将荒败；意图是凭吊项王遗迹，感叹世事兴衰无常，惋惜项羽的悲剧结局，抒发对功名富贵终将落空的感慨。 示例2： 《过鸿沟》评价刘邦行事投机，将天下命运押在背约一战上；意图是借古讽今，委婉劝谏朝廷坚定立场，果断平叛藩镇。 《项王庙》否定了刘邦的汉室功业，认为王朝霸业终会消散；意图是借项王庙的冷落景象，抒发沧海桑田的兴亡之叹，同时暗含对项羽的同情与反思。 4-5分（良好档） 示例1（5分）： 《过鸿沟》评价刘邦为了天下背约出击，很有决断；意图是借古讽今，劝朝廷不要和藩镇妥协。 《项王庙》不看好刘邦的功业，觉得汉室终会衰败；意图是凭吊项王，感叹世事变化无常。 （扣分点：《项王庙》未答出“惋惜项羽结局”的要点，扣1分） 示例2（4分）： 《过鸿沟》评价刘邦是个赌徒，拿天下当赌注；意图是劝朝廷平叛。 《项王庙》觉得刘邦的功业不算什么，汉室也没一直兴盛；意图是感慨项羽的悲剧。 （扣分点：两首诗的意图都只答出部分要点，各扣1分） 2-3分（合格档） 示例1（3分）： 两首诗对刘邦的评价不一样，一首说他有决断，一首说他的功业不算什么；都表达了怀古的感慨。 （扣分点：未明确区分两首诗的评价差异，意图表述笼统，扣3分） 示例2（2分）： 《过鸿沟》里刘邦是个英雄，诗人想劝朝廷平叛；《项王庙》里刘邦不好，诗人怀念项羽。 （扣分点：评价和意图都表述片面，且有错误，扣4分） 0-1分（不合格档） 示例1（1分）： 两首诗都是写刘邦的，诗人都在怀古。 （扣分点：未体现评价和意图的差异，仅笼统表述，得1分） 示例2（0分）： 两首诗都赞颂刘邦的功业，表达了对他的敬佩。 （扣分点：评价完全错误，未体现两首诗的不同，不得分） （三）名篇名句默写（6 分，每空1分） 17.【答案】景翳翳以将入 抚孤松而盘桓 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 孤帆远影碧空尽 唯见长江天际流 【解析】故答案为： （1）景翳翳以将入     抚孤松而盘桓（重点字：翳） （2）佛狸祠下     一片神鸦社鼓（重点字：佛、狸） （3）孤帆远影碧空尽     唯见长江天际流（山回路转不见君    雪上空留马行处）（重点字：孤、帆） 本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。 《归去来兮辞》名句辑录： （1）悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 （2）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 （3）引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 （4）云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。 （5）登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 三、语言文字运用（20 分） 语言文字运用Ⅰ（3小题，14分） 18.【答案】B 【解析】B.“问号用法相同”错误。句②的问号表反问，语气强烈，表达建军无需解释的坚定；而《风景谈》中的问号表疑问，是对人物精神动力的探寻。 故选：B。 19.【答案】该县2026年治沙目标任务中，生物治沙占比约三分之一，在治沙事业中占居重要地位；生物治沙第一季度完成全年近四分之一的任务；像坚持种树治沙、守护戈壁的建军一类人，是治沙任务完成的重要力量、大漠寒风萧瑟，白雪轻抚白杨；建军扎根戈壁荒漠，以一生坚守治沙护绿，用无言奉献传承长征精神，让红色信仰在戈壁大地上生生不息 【解析】结合图表数据与文本主旨，分析治沙守护者的意义，需先从图表提取关键数据，再关联人物行为的作用。 ①看饼图，锚定任务权重：从饼图中提取生物治沙的占比数据，明确它在全年治沙任务中的关键位置，为后续分析铺垫背景。 ②看柱状图，捕捉推进动态：分析生物治沙的季度完成量与全年任务的占比，看出阶段性成果，为“人的作用”提供数据支撑。 ③联文本，提炼个体价值：结合建军扎根戈壁、种树治沙的行为，点明这类坚守者是推动生物治沙落地的关键力量，完成从数据到意义的升华。 评分细则 本题满分5分，按数据支撑、任务推进、精神价值三个维度给分，具体如下： 1. 数据支撑（2分） 明确点出“生物治沙占全年任务的三分之一（34%）”，得1分； 明确点出“生物治沙第一季度完成全年近四分之一任务”，得1分； 只笼统提到数据，未说明其与守护者行为的关联，扣1分。 2. 任务推进（1分） 答出“守护者是治沙任务落地的重要力量/保障治沙进度推进”，得1分； 未体现守护者对治沙任务的推动作用，不得分。 3. 精神价值（2分） 答出“扎根戈壁、坚守奉献，改善生态环境”，得1分； 答出“传承长征精神/红色信仰，树立生态保护榜样”，得1分； 只提到精神价值，未结合人物行为，扣1分。 分等级答题示例 5分（满分档） 示例1： 生物治沙在洛浦县全年治沙任务中占比约三分之一，地位重要，且第一季度已完成全年近四分之一的任务，这些成果离不开像建军这样的守护者。他们是治沙任务落地的重要力量，以一生坚守扎根戈壁治沙护绿，既改善了生态环境，也传承了长征精神，让红色信仰在戈壁大地上延续，为治沙事业注入了精神动力。 示例2： 从数据看，生物治沙是全年治沙的重要组成部分，阶段性成果的取得，正是守护者们行动的结果。他们不仅推动了治沙任务的完成，还以坚守奉献的精神，为生态保护树立了榜样，传承了红色信仰，彰显了平凡人在生态治理中的关键价值。 3-4分（良好档） 示例1（4分）： 生物治沙占全年任务的三分之一，守护者们的行动推动了第一季度任务的完成。他们扎根戈壁种树治沙，是治沙的重要力量，还传承了长征精神，为治沙事业带来了精神力量。 （扣分点：数据部分只提到了占比，未完整表述季度完成量，扣1分） 示例2（3分）： 守护者们是治沙任务的重要力量，推动了生物治沙的进展。他们坚守戈壁，既改善了环境，也传承了红色精神。 （扣分点：未结合图表数据，数据支撑部分扣2分） 1-2分（合格档） 示例1（2分）： 守护者们在治沙中很重要，他们种树治沙，保护了环境，也很有奉献精神。 （扣分点：未结合任何数据，也未体现任务推进的作用，仅笼统表述，扣3分） 示例2（1分）： 守护者们是好人，他们在沙漠里种树，保护了环境。 （扣分点：未体现数据、任务推进、精神价值三个维度，仅简单表意，得1分） 0分（不合格档） 示例1（0分）： 守护者们和治沙任务没什么关系，数据也说明不了什么。 （扣分点：观点错误，未体现任何得分要点，不得分） 示例2（0分）： 洛浦县的治沙任务很多，需要很多人去做。 （扣分点：未涉及守护者行为的意义，完全偏离题意，不得分） 20.紧扣文本场景与“长征精神传承”主题，将画面描写、人物行为与精神内核融合，语言要凝练有感染力，符合画外音的旁白质感，控制在70字内。 ①抓文本场景，铺开篇氛围：直接从原文提取“寒冬寒风、雪花落白杨梢、戈壁荒漠”等意象，用白描勾勒冬日大漠的清冷画面，如以“寒风萧瑟、白雪轻抚”，奠定苍凉又坚韧的基调。 ②融人物行为，塑坚守形象：结合原文“亲手栽树苗、孤身治沙、熬岁月”的细节，聚焦建军“以树为伴、扎根荒漠”的行动，以如“一生坚守治沙护绿”等语句，用具象行为体现奉献。 ③扣活动主题，升精神内核：关联“长征精神，传承有我”的活动主题，将人物的坚守与“初心传承、信仰延续”挂钩，点明平凡奉献对红色精神的践行，收束主旨。 评分细则 本题满分6分，按场景氛围、人物行为、主题升华、语言表达四个维度给分： 1. 场景氛围（1分） 能结合“寒风、白雪、白杨、戈壁”等意象，勾勒冬日大漠画面，营造苍凉又坚韧的基调，得1分； 未提及场景或意象使用不当，不得分。 2.  人物行为（2分） 能体现建军“扎根荒漠、治沙护绿、坚守奉献”的核心行为，刻画守护者形象，得2分； 仅笼统提到“种树/治沙”，表述单薄，得1分； 未体现人物行为，不得分。 3. 主题升华（2分） 能关联“长征精神传承”主题，点明坚守与奉献对红色信仰的践行，完成主旨升华，得2分； 仅提及“奉献/坚守”，未关联主题，得1分； 未体现主题，不得分。 4. 语言表达（1分） 语言凝练有感染力，符合画外音旁白质感，字数控制在70字内，得1分； 语句不通顺、字数超70字，扣1分。 分等级答题示例 6分（满分档） 示例1： 寒风萧瑟，白雪轻抚白杨。他扎根戈壁荒漠，以树为伴、坚守治沙护绿，用一生奉献传承长征精神，让红色信仰在戈壁延续。 示例2： 大漠寒风卷雪，白杨傲立荒原。他孤身治沙护绿，以数十年坚守践行长征精神，让红色信仰在荒漠中生生不息。 4-5分（良好档） 示例1（5分）： 寒风卷雪，白杨挺立。他扎根戈壁治沙护绿，用一生坚守奉献，传承着长征精神的红色信仰。 （扣分点：场景氛围的描写稍弱，扣1分） 示例2（4分）： 荒漠寒风里，他种树护绿几十年，用坚守践行长征精神，传承红色信仰。 （扣分点：场景意象不足，人物行为刻画单薄，扣2分） 2-3分（合格档） 示例1（3分）： 他在沙漠里种树，保护环境，很有奉献精神，传承了长征精神。 （扣分点：场景氛围缺失，语言平淡无感染力，扣3分） 示例2（2分）： 戈壁上有个种树的人，他在坚持治沙，很伟大。 （扣分点：未关联主题，场景、行为、语言均未达标，扣4分） 0-1分（不合格档） 示例1（1分）： 建军在沙漠里种树，他是个好人。 （扣分点：未体现场景、主题，仅简单表意，得1分） 示例2（0分）： 长征精神很重要，我们要传承它。 （扣分点：脱离文本场景与人物，完全偏离题意，不得分） 语言文字运用Ⅱ（2小题，6分） 21.【答案】①笏是古代大臣朝见君主所持的笏板，簪笏、持笏是高官权贵身份地位的象征；②“笏满床”形容家族昔日高官云集、门第显赫、权势荣华盛极一时；“陋室空堂”写如今宅第破败、家业凋零、繁华落尽；③两句以今昔盛衰强烈对比，抒发世事无常、富贵难久、人生荣枯沉浮的感慨 【解析】（1）由“笏板，是大臣觐见君主时所用”“簪笔是古人身份和地位的象征”可知，笏、簪笏不是普通器物，而是古代朝臣、高官权贵身份地位的标志，为解读“笏满床”打下文化基础。 由“陋室空堂，当年笏满床”前后对比句式可知，“笏满床”用家中堆满朝臣笏板的夸张写法，指代往日家族高官辈出、门第荣耀；“陋室空堂”则写如今家道败落、屋舍荒凉，形成盛衰反差。 由整首《好了歌》注解的基调，再结合笏象征功名富贵可知，诗句借豪门兴衰变迁，感叹荣华富贵转瞬即逝、世事变幻无常，暗含对功名富贵、人生沉浮的看透与感慨。 评分细则（按要点赋分） 本题共 3 个得分要点，每点 1 分，满分 3 分。 文化常识：答出 “笏” 是古代大臣上朝所用，象征高官身份、权贵地位（1 分）。 内容对比：答出 “笏满床” 写昔日显赫繁华，“陋室空堂” 写如今衰败冷落”，形成今昔盛衰对比（1 分）。 主旨情感：答出句子抒发世事无常、荣华易逝、富贵难久的感慨（1 分）。 评分说明 · 要点完整、表述准确：得满分 3 分； · 少一个要点扣 1 分； · 只抄诗句不分析、理解错误：0 分。 分等级答题示例 A 档（满分 3 分） “笏” 是古代大臣上朝的笏板，象征高官权贵。“笏满床” 写昔日家族显赫，“陋室空堂” 写如今衰败，两句形成今昔对比，抒发世事无常、荣华易逝的感慨。 B 档（2 分，合格） “笏满床” 说明以前家族很有权势，现在变得荒凉冷清，通过对比感叹世事变化很大。（扣分：未解释 “笏” 的文化含义） C 档（1 分，较差） 这两句写以前很繁华，现在很破败，让人感到很凄凉。（扣分：未答 “笏” 的含义，未点明主旨） D 档（0 分，错误） 这两句是说房子很空，以前住过很多大官。（扣分：无分析、无主旨，只解释字面） 22.【答案】①阐释缣帛的基本含义与字面本义；②引用古籍记载及相关注解，查证缣帛的材质、形制与用途；③借助文物图像等实物资料，佐证缣帛在古代的实际使用情况；④考证缣帛的使用人群、适用场合及社会功用；⑤整合信息，归纳缣帛的价值特点与历史作用 【解析】 由文本先提出“何为‘簪笏’？我们不妨考证一番”，先设问解释词语概念可知，考证第一步先要阐释缣帛基本含义、字面本义，先明确考证对象是什么。 由文本引用《史记集解》郑玄注、《晋书・舆服志》古籍条文佐证可知，第二步要引用古籍原文及古注，查证缣帛的材质、样子、日常功用。 由文本依托“山东省沂南县北寨村东汉墓出土的画像石”实物文物佐证簪笔形制可知，第三步要借助出土文物、画像石刻等实物资料，印证缣帛的真实样貌与使用场景。 由文本考证“汉代簪笔的官员应该是皇帝的近臣”，界定使用人群与等级身份可知，第四步要考证缣帛的使用人群、适用场合、社会等级与功用。 由文本综合古籍、文物、身份考证后，形成对“簪笏”完整认知可知，最后一步要整合所有资料，归纳缣帛的价值特点与历史文化作用，完成完整考证。 评分细则 满分 3 分，按步骤要点给分，共 3 个得分点，每点 1 分 第一步：明确考证对象，阐释 “缣帛” 的基本含义、字面本义（1 分）。 第二步：查阅古籍文献与古注，考证缣帛的材质、形制、用途（1 分）。 第三步：结合出土文物 / 图像等实物资料佐证；考证使用人群、场合、社会功用；整合信息归纳价值与历史作用（答出任意 1 点即可得 1 分）。 评分说明 步骤逻辑清晰、贴合原文考证思路、准确替换为 “缣帛” 对象：满分。 未替换成 “缣帛”、照搬 “簪笏” 原文：0 分。 步骤缺失、表述笼统：按点扣分。 逻辑混乱、顺序颠倒：最多得 1 分 分等级答题示例 A 档（满分 3 分） ①阐释缣帛的基本含义与字面本义；②引用古籍及注解，查证缣帛的材质、形制与用途；③借助文物资料佐证使用情况，考证使用人群与功用，整合归纳其价值特点。 B 档（2 分，合格） ①先解释缣帛的基本意思；②查阅古籍资料了解它的材质和用途；③用文物资料进行验证。（扣分：缺少 “使用人群 / 归纳价值” 要点） C 档（1 分，较差） 先弄清缣帛是什么，再查资料证明，最后总结。（扣分：表述过于笼统，无具体内容） D 档（0 分，错误） 先解释簪笏的概念，再查古籍，再看文物。（扣分：未换成 “缣帛”，完全照搬原文，不符合题意） 23.【答案】扎根精神厚土，传承民族信仰         树有深根，方能屹立风雨，生生不息；人有精神之根，方能立身行道，步履坚定；民族有信仰之根，方能凝心聚力，行稳致远。正如制片人赵子煜所言，精神亦有根基。多杰、嬷嬷、戈壁建军等平凡之人，以初心守护精神根脉，以坚守传承民族风骨。而“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”，更道尽了精神扎根、信仰传承的时代深意。         精神之根，是民族文脉的源远流长，是刻在血脉里的文化底色。中华五千年文明绵延不绝，正是因为一代代人默默守护文化之根、传承精神薪火。从诸子百家的思想智慧，到诗词文赋的人文情怀；从传统美德的修身律己，到家国大义的薪火相传，精神之根深深扎在历史沃土之中。那些坚守乡土、守护传统的普通人，如同荒漠中的生命树，守住一方文脉，留住一份初心，让民族精神在岁月流转中不曾断绝，始终焕发生机。         精神之根，是凡人坚守的初心担当，是平凡岁月里的精神守望。《生命树》中的人物，没有惊天伟业，却以一生坚守诠释守护与传承。戈壁深处的建设者扎根荒原，默默奉献；乡土间的普通人坚守本心，恪守良善。他们皆是精神根脉的守护者，于平凡中坚守，于静默中传承。正是无数这样的普通人，以微光汇聚星河，以坚守筑牢根基，让善良、奉献、坚守的精神品质代代相传，成为社会前行的温暖底气。         精神之根，更是家国兴盛的力量源泉，是民族奋进的信仰基石。习近平总书记强调人民信仰对国家民族的重要意义，信仰是人心的灯塔，是前行的坐标。         个人有精神之根，则立身有准则；民众有共同信仰，则家国聚合力。回望岁月，从革命先辈为国捐躯的赤诚，到科研工作者隐姓埋名的坚守，再到新时代奋斗者扎根岗位的担当，皆是信仰的力量在支撑。精神扎根心底，信仰照亮前路，国家便有不竭力量，民族便有蓬勃希望。         草木无根则枯，人无精神则怠，民族无信仰则衰。身处新时代，我们皆是精神根脉的传承者、守护者。不必惊天动地，只需坚守本心、涵养品格；不必高远宏大，只需心怀家国、笃行不怠。          愿我们都能扎根精神厚土，守护初心之根，传承信仰之力，以青春之我续写精神华章，让民族之树根深叶茂，让家国未来生生不息。 【解析】扎根精神厚土，传承民族信仰         树有深根，方能屹立风雨，生生不息；人有精神之根，方能立身行道，步履坚定；民族有信仰之根，方能凝心聚力，行稳致远。正如制片人赵子煜所言，精神亦有根基。多杰、嬷嬷、戈壁建军等平凡之人，以初心守护精神根脉，以坚守传承民族风骨。而“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”，更道尽了精神扎根、信仰传承的时代深意。         精神之根，是民族文脉的源远流长，是刻在血脉里的文化底色。中华五千年文明绵延不绝，正是因为一代代人默默守护文化之根、传承精神薪火。从诸子百家的思想智慧，到诗词文赋的人文情怀；从传统美德的修身律己，到家国大义的薪火相传，精神之根深深扎在历史沃土之中。那些坚守乡土、守护传统的普通人，如同荒漠中的生命树，守住一方文脉，留住一份初心，让民族精神在岁月流转中不曾断绝，始终焕发生机。         精神之根，是凡人坚守的初心担当，是平凡岁月里的精神守望。《生命树》中的人物，没有惊天伟业，却以一生坚守诠释守护与传承。戈壁深处的建设者扎根荒原，默默奉献；乡土间的普通人坚守本心，恪守良善。他们皆是精神根脉的守护者，于平凡中坚守，于静默中传承。正是无数这样的普通人，以微光汇聚星河，以坚守筑牢根基，让善良、奉献、坚守的精神品质代代相传，成为社会前行的温暖底气。         精神之根，更是家国兴盛的力量源泉，是民族奋进的信仰基石。习近平总书记强调人民信仰对国家民族的重要意义，信仰是人心的灯塔，是前行的坐标。         个人有精神之根，则立身有准则；民众有共同信仰，则家国聚合力。回望岁月，从革命先辈为国捐躯的赤诚，到科研工作者隐姓埋名的坚守，再到新时代奋斗者扎根岗位的担当，皆是信仰的力量在支撑。精神扎根心底，信仰照亮前路，国家便有不竭力量，民族便有蓬勃希望。         草木无根则枯，人无精神则怠，民族无信仰则衰。身处新时代，我们皆是精神根脉的传承者、守护者。不必惊天动地，只需坚守本心、涵养品格；不必高远宏大，只需心怀家国、笃行不怠。          愿我们都能扎根精神厚土，守护初心之根，传承信仰之力，以青春之我续写精神华章，让民族之树根深叶茂，让家国未来生生不息。 本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文。 材料以“根”为核心意象。树有根，精神也有根——这是材料的起点，将自然之根与精神之根并置，点明精神的根基性与传承性。《生命树》中多杰、艾平笔下的嬷嬷、戈壁深处的建军，都是“根”的守护者与精神的传承者，将抽象的“根”具体化为可感的人物：他们在不同地点、用不同方式守护着某种精神传统。而习总书记的讲话将“根”与信仰、国家、民族相连，指出个人精神的根基最终汇聚为国家和民族的力量与希望。三则材料层层递进：从“精神有根”到“有人守护根”再到“根的力量关乎国运”。写作时应抓住“精神之根”这一核心概念，探讨它是什么、由谁守护、为何重要。不能将“根”窄化为“故乡”或“传统”，而应理解为支撑个人与民族的精神信仰、价值信念、文化基因等深层力量。 行文思路：开篇从“树有根，精神也有根”切入，点明材料的核心意象，引出观点：精神之根是个人安身立命的基石，也是民族生生不息的源泉。先论述“精神之根”不是什么抽象概念，而是具体的信念、价值与传统。以多杰、嬷嬷、建军为例，他们守护的是不同的“根”——可能是对土地的热爱、对人民的悲悯、对使命的忠诚。再论述为何需要守护“根”。当精神之根松动，人会迷失方向；当根脉相连，无数个体的坚守便能汇聚为民族的力量。以张骞出使西域为例，他十三年间被扣留、被放逐，却始终没有丢失汉使的符节——他守住的是大汉的尊严和打通西域的使命。最后落脚到青年如何“守根”：不是被动继承，而是主动延续。在变化的世界中辨认哪些价值值得坚守，哪些精神需要传承。时代会变，但精神的根脉越扎越深，民族才能长成参天大树。结尾呼应材料，强调每一个守根的人，都在为这片土地增加一份向下扎根的力量。 参考立意： 1.守根铸魂，方能致远。 2.根在何处，心便在此。 3.以信仰为根，以传承为脉。 材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。 由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法： ①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。 ②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。 ③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。 ④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。 ⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。 ⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $表格_20260521 (2) 题型板块 题号 考查知识点 题型 分值 难度系数 现代文阅读 Ⅰ（论述类 + 实用类） 1 信息筛选与整合、观点辨析 单选 3 0.75 2 概念理解、细节判断 单选 3 0.7 3 论据与论点匹配、规范判断 单选 3 0.65 4 文本内容概括、信息提炼 填空 4 0.6 5 原因分析、要点归纳 简答 6 0.55 现代文阅读 Ⅱ（文学类） 6 文本内容理解、艺术特色鉴赏 单选 3 0.7 7 句子赏析、修辞手法判断 单选 3 0.65 8 情节作用分析 简答 4 0.6 9 观点探究、文本解读 简答 6 0.5 文言文阅读 10 文言断句、语法逻辑 断句 3 0.65 11 文言实词、虚词、词类活用 单选 3 0.6 12 文本内容理解、信息比对 单选 3 0.55 13 文言句子翻译、重点字词 翻译 8 0.5 14 人物形象对比、特点概括 简答 3 0.55 古代诗歌阅读 15 诗歌内容理解、情感与手法 单选 3 0.6 16 诗歌评价、情感意图分析 简答 6 0.5 名篇名句默写 17 古诗文名句识记、情景默写 默写 6 0.8 语言文字运用 Ⅰ 18 标点、修辞、词语运用 单选 3 0.65 19 图表分析、文本结合、意义概括 简答 5 0.55 20 场景描写、主题升华、语言表达 应用文（画外音） 6 0.5 语言文字运用 Ⅱ 21 文化常识、句子意蕴理解 简答 3 0.6 22 逻辑思路、步骤归纳 简答 3 0.55 写作 23 材料作文、立意、结构、语言 议论文 60 0.6 $ 黑龙江高三语文下学期二模试卷 全卷满分：150 分，考试时间：150 分钟。 一、现代文阅读（35 分） （一）现代文阅读 Ⅰ（本题共5小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。       材料一：       刚接到《生命树》的剧本时，打动我的不仅是多杰这个人物的坚毅与悲壮，更是故事背后这片土地的真实分量。我想到了十几年前在长江源沱沱河边，第一次触摸到冰川融水时的震撼。喝着长江水长大的我，真正理解了“源头”二字的意义，也正是这份与自然的联结，让我与巡山队长多杰的灵魂，从一开始就紧紧相拥。       我们常说“角色即镜子”，但塑造多杰的过程，于我而言，更像是一场双向奔赴的过程。过去10多年，我以志愿者的身份跟随着杨鑫老师创立的公益组织“绿色江河”，一起守护斑头雁，在青藏公路沿线捡拾垃圾，和牧民一起晒牛粪、测雪线，甚至为了在野外解手后该不该把纸带走，还和同伴们较真。这些经历不是表演素材，而是刻在骨子里的生命体验。我曾在年宝玉则冰川脚下，听到过一句这样的藏族谚语：“没有冰川，就没有河流；没有河流，就没有草原；没有草原，就没有牛羊；没有牛羊，就没有人。”这是人与自然最朴素的共生法则，也是我塑造多杰的核心支点。他不是悬浮的英雄，而只是一个读懂了这个法则、甘愿用一生去守护的普通人。       李雪导演说，环保的本质不是“做了什么”，而是“不做什么”，不去打扰就是最好的保护。我们的好奇，我们的镜头，哪怕是带着善意的，对于那里栖息的生灵而言，都可能是一种入侵。真正的守护，有时候不是做了什么，而是懂得不做什么。《生命树》的整个创作过程，都秉持着这份对自然的敬畏。我们用了差不多6年的时间完成了文本，又用188天在高原实景拍摄，这不是为了猎奇，而是为了用最真实的肌理，去还原那些守护者的困境与坚守。       《生命树》播出后，看到许多观众的热烈反馈，我深受鼓舞。有些记忆需要被铭刻，有些精神需要被传承，就像索南达杰家里的那棵树，在海拔近4200米的地方依然枝繁叶茂。我们的制片人赵子煜曾经说过：“树是有根的，精神也是有根的。”这部剧就是要在更多人的心中，种下这样一棵“生命树”，它代表的是对自然、对环境、对所有生命的敬畏。真正的生命树，不是生长在荒原的某一处，而是扎根在每一个守护者的信念里，在代代传承中生生不息。       拍摄期间，在赛什腾山的暗夜星空下静坐，我幸运地看到了银河横跨天际，仿佛能听见宇宙的呼吸。那一刻，浩瀚星空似乎在告诉我，人类之于自然，不过是沧海一粟。我们创作《生命树》，不是为了歌颂人类的伟大，而是为了表达人类的谦卑。这份谦卑，是对自然法则的敬畏，是对万物生灵的尊重，也是我们作为影视创作者应该传递给时代的核心价值。 （摘编自胡歌在《生命树》研讨会上的发言）       材料二：       近来，在山野树林间挖野菜、采蘑菇、捉虫子……这些原本常规、小众、冷门的“打野”活动经由社交平台传播，一下子成了热门潮流，“打野”人群的规模和活动频次呈爆发式增长。短期来看，这种“打野”活动带来了人气和流量，带动了消费和经济。但从长期看，这给当地生态，特别是一些生态脆弱地区和原生物种，带来了长期的、根本的甚至是不可逆的损伤，可谓“捡了芝麻，丢了西瓜”。       事实上，“打野”活动广泛存在于人们的日常生活中。这种利用自然的活动绵延不绝，本身是人与自然和谐共生的生动写照，蕴含着特别敬畏自然、珍视资源、取用有节的生态智慧。可是，为什么最近流行的密集“打野”却带来了严重的生态问题呢？究其原因，首先，随着数字技术飞速发展，平常小众的“打野”活动，在短时间内吸引巨大的流量关注，促成超高频次、超高人气的“打野”活动，涌现大量的组织者、参与者，导致局部区域生态系统严重过载，造成生态资源破坏。其次，高度密集的“打野”活动显露了组织方追求商业利益和参与者猎奇跟风的心理，他们缺乏基本的生态素养，缺少对自然生态和乡土文化的敬畏。最后，密集“打野”活动往往发生在生态资源富集但生态系统承载力有限、生态环境脆弱的区域。       如何规范管理“打野”活动，更好兼顾生态资源的保护和利用，成为当前亟须研究、解决的新课题。基于此，我提出如下建议：       着力完善生态资源保护利用的法律法规和监管机制。加大森林法、野生动植物保护条例等法律法规相关条款的解释应用力度，进一步明确和完善以“打野”活动为代表的新情况、新问题、新业态的适用法律条款。研究制定生态资源特别是野生资源采集行为管理条例，梳理编制目录清单，将濒危物种、生态脆弱区的采集活动，以及商业化、规模化、高密度采集活动等纳入禁止清单。对于非保护性物种或可再生的常规生态资源，实施区域准入许可和个人限额采集制度。依托现代数字技术手段加强监管，建立完善动态监管机制。       强化社交平台内容监管，压实社交平台主体责任。明确要求各社交平台对“打野”内容严加审核，主动添加生态风险提示标签，同时限制此类内容的算法推荐权重。对展示濒危物种采集、违规工具制作和使用教程的视频，实施即时下架并封禁账号。建立完善生态友好内容供给和传播的正向激励机制，鼓励和支持社交平台设立生态守护创作者计划。       坚持创新引领，积极发展保护性生态产业。探索实施保护性生态产业发展人才培育计划，建立专兼结合的人才队伍和志愿者队伍，推动单纯“打野”活动向“知野”“爱野”“护野”转变。支持各类林下经济经营主体，通过近自然栽培、人工种植养殖基地“野化”“再野化”改造，拓展“打野”空间，扶持培育新业态发展，瞄准市场紧缺需求，开发设计以生态观赏、生态体验为主体的保护性“打野”活动和线路。此外，发展保护性生态产业，也要尊重当地居民在自然资源利用方面的生活习俗、文化传统，建立完善社区共管共享机制，赋予当地居民优先持续利用的权限，同时承担巡护监督和反盗采、滥采、破坏等职责，共同保护生态资源。 （摘编自秦光远《知野、爱野、护野，共建共享生态文明》） 原创1.根据材料一和材料二内容，下列说法正确的是（ ）（3分） A. 演员塑造角色多杰时，完全依靠多年积累的公益志愿经历，与个人成长经历无关 B. 传统“打野”活动和当下密集型“打野”活动，对生态环境的影响完全一致 C. 可借助现代数字技术手段，完善动态监管机制，规范“打野”相关采集活动 D. 社交平台应放任猎奇类“打野”内容传播，以此带动人气、拉动经济发展 原创2.下列关于“打野”活动的说法，不符合原文意思的一项是（ ）（3分） A. 近期流行的密集“打野”活动，从长期看会给当地生态，尤其是生态脆弱地区和原生物种带来长期、根本甚至不可逆的损伤 B. 传统的“打野”活动是人与自然和谐共生的生动写照，蕴含着取物自然、持续发展、取之有节的生态智慧 C. 对于非保护性的非可再生的常规生态资源，可实施区域准入许可和个人限额采集制度 D. 发展保护性生态产业，需要尊重当地居民在自然资源利用方面的生活习俗、文化传统，建立完善社区共管共享机制 3.下列选项最符合材料二提出的“打野”规范的一项是（ ______ ）（3分） A. 某网红博主在短视频中展示在国家公园核心区挖掘冬虫夏草的过程，并以此作为“致富经”进行推广 B. 某科研团队在自然保护区内，利用红外相机监测野生蝴蝶，且严格规定不干扰动物的正常生活 C. 某学校组织学生在生态农场种植蔬菜，在接触自然、感受自然的过程中体验“自己动手，丰衣足食”的劳动生活 D. 某地在生态保护区外围划定自然观察和体验的步道，采取限额准入采集制度，并邀请当地百姓进行现场解说 4.请结合两则材料，填写下面表格的空缺部分。（4分） 比较维度 材料 材料一 材料二 人类对待自然的理性态度 敬畏自然、守护自然、尊重生命 ① _____________________ （不超过15字） 探索人与自然和谐共生的路径 ② _____________________ 不超过35字） 通过一系列措施，规范管理“打野”活动，做好生态资源的保护与利用。 原创5.根据材料二，概括当下流行的密集型“打野”活动带来严重生态问题的原因。（6分） （二）现代文阅读 Ⅱ（4小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 嬷嬷 艾平       嬷嬷（鄂伦春语，妈妈）说她快不行了，让我们都回家。       回家，快！       家在大兴安岭森林里的老猎民村。阿玛（鄂伦春语，父亲）在我们都没有成年的时候就去世了，嬷嬷把我们五个兄弟姐妹拉扯大。后来我们走出林子，走出鄂伦春旗，走出大兴安岭。回家，对我们来说成为最重要的事，回家吃嬷嬷做的吾勒莫鄂温（柴火烧饼），跟着嬷嬷到镇上卖牛奶、上山打柴、采柳蒿芽和老山芹，躺在嬷嬷的热炕头上，看着嬷嬷一针一针缝卡其密（猎人靴子），绣和舍勒破（皮绣五彩图案）……是什么时候，我们回家的次数开始少了，不再数着手机上的日历，互相发着“回家……”的短信了？       由于过度采伐，山林里年年发洪水。那一年，大水把嬷嬷的柴火垛给冲走了，那可是我们全家几十年攒下的柴呀！我们说，嬷嬷这回你可得听话，跟我们到城里住吧。住城里可好呢，不用劈杆子、倒炉灰了，也不用老是担心一受凉膝盖骨疼了，多省心啊。       嬷嬷说，唉，我老了。说完就上了哥哥的汽车。车开的时候，嬷嬷看见那只她已经送给了邻居的大鹅在车后面追，我以为她会喊停车，①没想到她连忙转过头，没吱声。       哥哥和嫂子希望嬷嬷好好休息，什么也不让她干。嫂子说，要不然去老干部活动中心，唱唱赞达仁（鄂伦春传统民歌），学学广场舞，对了，那里还有非物质文化工作室，嬷嬷去看看呗，看看那些人咋做桦树皮篓、灭塔哈（狍角帽）、考和捞（狩猎专用的皮手套），给他们指导指导。       一开始她在老干部活动中心待的时间挺长，嫂子会把她的饭热了又热，后来她回来得越来越早。大家忙，没有人问她，她也不说啥，有一天突然就说，我得回家。       我们兄妹五个围着嬷嬷劝。嬷嬷说：“唉，没有马的地方，鄂伦春男人走不远；没有戴帽顶针的时候，鄂伦春女人不会做活计。我呀，还是待在老窝子好。”       大哥只好送嬷嬷回了猎民村。嫂子跟大哥说，咱嬷嬷天天可和气呢，也没生气啊，咋说走就走呢？后来，嫂子去了非物质文化工作室，终于弄明白了嬷嬷要回村的原因。原来嬷嬷每天去看工作室的年轻人做桦树皮器皿和民族服装，一开始没说什么，后来她管不住自己，脱口而出一句话——你们可真能对付事儿啊。她说着就掏出怀里的老式戴帽顶针，拿过一块皮子，开始做一顶女孩子的帽子。她绣的纹理凹凸有致，那杜鹃花瓣，就像在树上开着那么活生生的。那些年轻人看傻了，便围拢着嬷嬷学，可是试了两针就受不了，直嚷手疼，再一听嬷嬷说，用人造毛做的衣服不是猎人的卡勒莫（袍子），用塑料粘上去的花边那算不上手艺，用油漆涂的桦树皮盒子多难看……年轻人就渐渐散开了，他们说旅游产品要批量生产，老一套不行啊……后来，他们对嬷嬷就不怎么热情了。       嬷嬷回家以后，每天都在忙，从正月十五忙到腊月二十九，只做一件事，那就是裁和缝。她把乡里乡亲留存的皮子都找来，做灭塔哈，做男人钻林子不怕树枝刮又保暖的翻毛卡勒莫，做带水波纹重带的萨满服，做女孩子出嫁穿的鹿皮镶边狍皮服，做男孩子娶亲穿的舍勒破狍皮服……她把日月星辰绣在了萨满的服饰上，把河流和云朵绣在了狩猎人的胸襟上。②她全凭两只手，把鄂伦春人的狩猎记忆做了一遍，把鄂伦春人从岁月深处走来的时光复制了一遍，摆满了一屋子。       嬷嬷在电话里跟我说，现在，她的感觉和以前很不一样，眼前黑乎乎的，好像林子里所有的牛虻全都扑过来。她把炕打扫干净，然后铺上一床洁白的褥子，只想像那棵大雪天里的偃松一样，一头栽倒睡下去。       ③我看到嬷嬷躺在洁白的炕上，像落在雪地里的一只鸟。       嬷嬷说，她一闭上眼睛就听到有人在哭——嬷嬷，嬷嬷，你可别死啊……那声音仿佛从很远很远的黑夜里传来，就像当年自己在林子里呼唤即将死去的母亲。       嬷嬷醒了，看见了孩子们的一双双泪眼，嬷嬷说，别哭了，别哭了，你们看森林里八百年的樟子松，不是也有倒下的时候嘛；你们看那走过山顶的驯鹿群，总是有跟不上队伍的老家伙，它一个跟斗摔倒，不一会儿就冻成一坨冰了。孩子们，你们都是有良心的好孩子，还有什么比这个更让嬷嬷知足的呢？       大姐说，嬷嬷啊嬷嬷啊，你的恩情……谢谢你把我们拉扯大……       嬷嬷说，我是生了你们，给你们做饭吃，可若不是有长满林子的大兴安岭，有林子里四处跑的动物，有把动物打回家的猎人，有白那查（鄂伦春语，山神）传下来的好规矩，当初咱们这个没有劳动力的家，早完了。       平日躲在云端里的景象涌到我们眼前：舅舅猎枪上挑着黑松鸡，从熊窝子归来，叔叔肩头上扛着半头马鹿，从碱泡子回来，他们还没有回家，就先把猎物挂在了我们家的门框上；过年过节，邻居的大娘婶子们做饭，先把她们家储存的兽肉割下来一半，送到嬷嬷的锅台上……狩猎的收获先给失去丈夫的女人和她的孩子，先给没有孩子的老人，是鄂伦春人的老规矩。心灵手巧的嬷嬷熟皮子，打花样子，剪裁皮筒子，缝啊，绣啊，因为她不肯让照顾我们的乡亲们空手走出自己家的门。我们猎村，每个在林子里爬冰卧雪的猎手，都有嬷嬷做的皮袍子为他们隔寒气，都戴着嬷嬷做的考和捞，他们狩猎时踏雪穿林子，又暖和又轻巧……       过了一会，三妹说，嬷嬷我告诉你个好消息。你猜是什么？三妹的好消息，正是嬷嬷心心念念的事情。       在鄂伦春鲜卑山下的密林里，有一个终年喷涌不冻的泉眼，清清凉凉的，人喝了不困不乏眼睛亮，猞猁喝了一天能跑过八座山，人们都说那是山神白那查赐给万物生灵的福祉，凡是到泉眼喝水的人，都要拜一拜，谢一谢。三年前的夏天，来了个不懂规矩的游客，在大热天跳进泉子洗了个澡，又把脏兮兮的衣服用泉水给洗了，下午泉水就断了流，第二天那里就变成了一块没有草的干土地，泉水像升天的仙女似的从此无影无踪。嬷嬷果然就猜到了，她慢悠悠地说，是不是神泉水回来了？三妹妹说，恭喜嬷嬷答对了。嬷嬷啊，你就是个活神仙，下凡到人间的灵芝草。你可别再吓唬我们了，你还得活个一百二十年，我要领你去北京，上央视，给全国人民讲鄂伦春的故事呢。       ④嬷嬷终于发出了昔日的笑声，只是微弱了很多。一会儿，她说，你们做饭吃，我要睡了。       嬷嬷醒来的时候，四壁洁白，她已经在加格达奇医院的病房里了。       嬷嬷没有死，今年九十七，我们的两个哥哥也快八十了。 （有删改） 原创6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文中提到鄂伦春鲜卑山下的泉眼因游客破坏而干涸，后又恢复，这一情节既体现了鄂伦春人对自然的敬畏，也暗含着对文明旅游的呼吁。 B. 三妹说要带嬷嬷去北京、上央视讲鄂伦春的故事，体现出晚辈对嬷嬷的敬爱，也反映出鄂伦春民族文化被更多人关注的期待。 C. “嬷嬷终于发出了昔日的笑声，只是微弱了很多”这一细节，生动地写出嬷嬷身体的衰弱，也表现出她听到好消息后的欣慰。 D. 结尾写嬷嬷没有死，今年九十七，两个哥哥也快八十了，这段内容冲淡了前文的伤感，主要是为了表现作者对长寿的向往。 7.下列对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ______ ）（3分） A. 句①中嬷嬷“转过头”“不吱声”，表现出她内心的克制，暗含着对故土的深切不舍和不得不离开山林的无奈 B. 句②运用比拟，将抽象的“记忆”“时光”化作实物，表现了嬷嬷手艺高超，传达出她对家乡和鄂伦春人生活深挚的爱 C. 句③中“洁白”与“雪地”写出嬷嬷一生的清白磊落，也暗示她的生命终将如白雪消融，渲染了肃穆悲凉的氛围 D. 句④中“笑声”流露出嬷嬷听到心心念念的神泉水复归消息的喜悦、被亲情环绕的温暖与被孩子们需要的欣慰 原创8.文中提到鄂伦春鲜卑山下的泉眼因游客不文明行为干涸，后又恢复，请结合文本分析这一情节的作用。（4分） 9.有人认为《嬷嬷》蕴含着温暖与希望，也有人认为它隐伏着深深的忧思。你认同哪一种观点？请结合文本加以分析（6分） 2、 古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（20 分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。       材料一：       周新，世为南海人，居郡南郭外之高第里。永乐甲申拜监察御史，弹劾不避权要。凡知无不言虽屡犯天威公言愈恳切不少变。贵戚皆畏之，目为冷面寒铁，人因称之曰冷面寒铁公。已而擢云南按察使，未及莅政，有命转浙江。有冤民逮系数载，闻命下，喜相告曰：“冷面寒铁公来也，吾属无患矣。”公至，洗其冤放之。僚属一日以鹅炙馈公，公悬之。后有遗者，指示之，无复有以毫发干公。其僚属有受遗者，必问冷面寒铁公知否。公未显时，夫人尝治褥以给，及此偕来浙，处如贫日，无难色。同僚私属内宴，公夫人往，荆钗布裙，大类田野妇，诸妇惭恧，遂更相变为澹素。公虽处家俭朴，而转移人若此。公没，夫人独挈公遗衣及遗书数卷归广，贫居如洗然。 （节选自彭森《冷面寒铁公传》）       材料二：       叔曾祖尚书，当官至为廉洁。盖尝市缣帛，欲制造衣服，召当行者取缣帛，使缝匠就坐裁取之，所直钱与所剩帛就坐中还之。荥阳公为单州，凡每月所用杂物，悉书之库门，买民间，未尝过此数，民皆悦服。       建中崇宁初，刘器之知潞州。部使者观望治郡中，事无巨细皆详考，竟不得毫发过。虽过往驿券，亦无违法与者，部使者亦叹服之。后居南京，有府尹取兵，官白直点磨[注]。他寓居无有不借禁军者，独器之未尝借一人。其廉慎如此。       故人龚节亨彦承，尝为予言：“后生当官，其使令人无乞丐钱物处，即此职事可为；有乞丐钱物处，则此职事不可为。”盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也。       孙思邈尝言：“忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼；慎于小者，不惧于大；戒于近者，不侈于远。”如此，则人事毕矣，实当官之要也。 （节选自吕本中《官箴》）       [注]白直，官员按规定可以配备的执勤兵士、随身差役。点磨，核查、清点，意在核查是否私用士兵 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 凡知A无不B言C虽屡犯D天威E公言F愈G恳切H不少变 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ______ ）（3分） A. 大类，很像，与《项脊轩志》“大类女郎也”的“大类”意义相同 B. 更，轮流、交替，与《庖丁解牛》“良庖岁更刀”的“更”意义相同 C. 其，代词，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不相同 D. 远，活用作名词，与《陈情表》“是以区区不能废远”的“远”用法不相同 原创12.下列对材料二相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 叔曾祖尚书买缣帛做衣服时，让裁缝当场裁取，当场付清钱款、归还剩余绢帛，体现了他为官廉洁。 B. 荥阳公在单州任职时，将每月所用杂物数目写在库门，从民间购买从不超数，因此百姓心悦诚服。 C. 刘器之任潞州知州时，经部使者详细核查，无丝毫过错，且从不私用禁军，其廉洁谨慎令人叹服。 D. 龚节亨彦承认为，当官若有能让下属向百姓巧取豪夺的机会，就不可担任该职，体现了对为官者的要求。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每句4分） ①后有遗者，指示之，无复有以毫发干公。 ②盖言有乞丐钱物处，人多陷主人以利，或致嫌疑也 14.周新与材料二中诸位官员的廉洁表现有何不同？请简要概括（3分） （二）古代诗歌阅读（9 分） 阅读下面两首诗，完成下面小题。 过鸿沟① （唐）韩愈 龙疲虎困割川原，亿万苍生性命存。 谁劝君王回马首②，真成一掷赌乾坤。 项王庙 （宋）华镇 刘氏功名未足多③，谩将带砺指山河④。 楚宫一夜虽虚垒，汉殿百年还艺禾。 今日祠堂皆寂寞，当时江水自逶迤。 有灵若忆生前事，应悔初为盖世歌。       【注】①唐宪宗元和十二年，主战派韩愈随宰相裴度出征平定淮西藩镇叛乱，途经楚汉古战场鸿沟作此诗。②回马首：刘邦、项羽在鸿沟议和中分天下，刘邦欲西归，途中听张良、陈平之计，趁项羽不备击之，大败楚而建汉。③多，称赞。④带砺指山河：刘邦分封功臣时立誓“黄河如带，泰山若砺，国祚永世相传” 原创15.对两首诗的理解与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 韩诗首句以“龙疲虎困”形象写出楚汉相争时双方疲惫不堪、以鸿沟为界分割川原的局面 B. 韩诗后两句暗含批判，认为有人劝君王回马（指刘邦撕毁鸿沟之约追击项羽）是拿天下做赌注的冒险行为 C. 华诗“楚宫一夜虽虚垒，汉殿百年还艺禾”，将楚败汉兴对比，突出了刘邦建立汉朝后百姓安居乐业的盛世景象 D. 华诗末句“应悔初为盖世歌”，设想项羽有灵会悔恨自己的刚愎，呼应了项羽兵败时作《垓下歌》的典故 16.两首诗对刘邦的评价和借以表达的意图不同，请简要分析（6分） （三）名篇名句默写（6 分，每空1分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞》中“ __________       ，     __________   ”两句描写作者在暮色将临时于松下徘徊之情景。 （2）辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“ _____ __________， _____ __________”两句用祭祀的喧闹反衬词人内心的凄凉与对国家命运的担忧。 （3）古诗词常用以景结情的手法收束，如“ _____ __________，_____ __________”。 三、语言文字运用（20 分） 语言文字运用Ⅰ（3小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。       雪开始飘落的时候，建军回到了塔克拉玛干那间孤零零的地窝子。①他是这片绿洲最后的守护者，或者说是最后的囚徒。一场大风沙卷走了住在这里的很多人，剩下的搬到了百里外的团场。唯有他，和他的白杨树，留下来了。       人们说他疯了。他不解释，②有什么好解释的呢？当年从昆仑山部队转业，他没有回老家，而是带着家乡的一包泥土，走到了戈壁深处，栽下了第一棵白杨苗。后来，树苗长成了参天大树。炎炎夏日里，③树冠如绿色的火焰，在漫天黄沙中喷薄。树干上深裂的纹路，是干旱与风沙刻下的印记，也是它搏斗的勋章。       此时，寒冬已至，风掠过树梢，发出低沉的呼啸，像远古的歌谣。他坐在树桩上，身旁是亲手栽种的一大片白杨树苗，在寒风里倔强挺立。虽然这里依然只有他一个人，但他以这片戈壁为家，以栽树为责，熬过孤身治沙的苍茫岁月，早已成为洛浦县生物治沙队伍里最沉默也最坚定的一份子。看着雪花一片片落在细弱的白杨树梢上，融化，渗入树皮，他知道，树的根紧紧攥着沙土，在黑暗里越扎越深。④而他离群索居，根早和这树、这戈壁，长在了一起 18.下列对画线处相关内容的分析，不正确的一项是（ ______ ）（3分） A. 句①用“守护者”与“囚徒”指建军，集主动选择与苦守戈壁于一身，道尽治沙人的艰难与赤诚 B. 句②处问号与《风景谈》“你所见的，是两个生命力旺盛的人……是什么能使他们这样呢？”中的问号用法相同 C. 句③抓住形态的相似点，将舒展昂扬的树冠比作向上喷发的火焰，突出荒漠中白杨生机勃勃的视觉特点 D. 句④“离群索居”带有避世的意味，与建军扎根沙漠、一心治沙的形象不符，可替换为“矢志孤守” 19.如图是洛浦县2026年治沙全年目标任务规划和第一季度任务完成量的数据图，结合相关数据，简要说明像建军这样的守护者行为的意义。（5分） 20.洛浦县举办“长征精神，传承有我”活动，为建军录制宣传短片。请结合材料最后一段的场景，为短片撰写画外音文稿，不超过70字（6分） 语言文字运用Ⅱ（2小题，6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。       长期隐居的挚友王质夫来访，白居易称其为“濯足云水客”，自称为“折腰簪笏身”。何为“簪笏”？我们不妨考证一番。       《史记集解》引郑玄注云：“曶者，臣见君所秉，书思对命者也。”这里的“曶”通“笏”，即笏板，是大臣觐见君主时所用。《晋书•舆服志》记载：“笏者，有事则书之，故常簪笔。”把笔像插簪子一样插在头上，这显然是为了随时记录。关于簪笔较为明确的直观史料，是山东省沂南县北寨村东汉墓出土的画像石。画像石上的一位官吏，双膝下跪，腰间系一把削（书刀），双手捧着案牍，像在进呈，而他的头上正斜插着一支毛笔。当然，并非所有人都可以簪笔，簪笔是古人身份和地位的象征。据有关学者考证，汉代簪笔的官员应该是皇帝的近臣，如尚书、侍中及某些具有法官性质的文官 21.《红楼梦》第一回《好了歌》注解中写道：“陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。”这几句话意蕴丰富，请结合材料谈谈你的理解（3分） 22.请依据材料考证“簪笏”的方法和思路，以阅读Ⅲ材料二中“缣帛”为考证对象，分条列出考证步骤（3分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）  （1）电视剧《生命树》的制片人赵子煜说：“树是有根的，精神也是有根的。”    （2）《生命树》中的多杰，艾平笔下的嬷嬷，戈壁深处的建军，都是“根”的守护者，也是精神的传承者。    （3）习总书记说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”       以上材料引发了你怎样的联想和思考？请综合材料内容，写一篇文章。       要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $