精品解析：四川成都外国语学校2025-2026学年下学期期中考试高二语文试卷

四川成都外国语学校2025-2026学年下学期期中考试高二语文试卷 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷(非选择题）两部分。 2.本堂考试150分钟，满分150分。 3.答题前，考生务必先将自己的姓名、考号填写在答题卡上，并使用2B铅笔填涂。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（38分） （一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成各题。 脑机接口，身体边界的消失 你身体的边界在哪？有人说，我的皮肤划定了我和世界的边界。 但我们总感觉自己的边界要再大一些，比如当一个陌生人和你的距离小于1米时，你就会感到不适，要是只有半米，你甚至会浑身不自在，此时，你的边界不再是你的皮肤。 再想象一个场景，你正驾驶着自己的爱车下班回家，心里想的是晚饭吃什么，时不时抬眼看看后视镜，确保自己不会和其他车相撞。总会有那么一刻，你觉得车子和自己的身体融为了一体，俗称“人车合一”，此时你的边界又扩展到了整个车子。 上述边界的拓展多是先天或被动的，那我们有可能主动拓展自己身体的边界吗？当然可以。脑机接口就是这样一种能拓展你物理边界和精神边界的技术。 我们对世界的认知来自大脑，即我们的神经系统，这个系统和其他所有身体系统最大的不一样是：它具有可塑性。 什么是可塑性？举个最简单的例子，小朋友在学会说话前后，他们的大脑就发生了可塑性变化。大脑由神经元和神经胶质细胞构成，后者主要起支持作用，前者才是信息传递的主要载体。神经元的长相很特别，它们有很多触角，这些触角可以帮助它们和周围其他的神经元建立连接，在连接处，信息通过电信号传递。当神经元A持续并重复地参与诱发神经元B的活动，A和B之间的连接就会被强化。上述表达有两个关键点：一是重复，也就是多次发生；二是要有时间上的先后，即A的活动要发生在B前面。 那么神经可塑性和脑机接口又有什么关系?关系太大了，我们可以借助脑机接口来重塑神经系统。举个例子，很多瘫痪病人大脑中的“指令”神经元和分布在四肢的运动神经元间的连接被切断了。这时，我们可以在病人头上放置电极，实时记录他脑中正在发生的活动。同时，要求病人做运动想象，想象自己要抬起手或脚，一旦监测到这些“想象信号”，立刻刺激信号所对应的肢体，从而模拟肢体接收到了大脑的指令，并行动起来。只要保证每一次指令发生后都有相应的行动，重复足够多次，我们就有希望重建瘫痪病人的神经连接。脑机接口技术帮助他们重新找回了身体的边界。 让我们再问一次那个问题：你身体的边界到底在哪里？ 来看个经典实验：橡胶手错觉。实验人员让受试者坐在桌前，一只手放在桌上，另一只手放在桌下（最好是受试者目光正前方看不到的位置）。同时，再将一个逼真的橡胶假手放在桌上，重点是要反复调整假手的位置，使其看起来就像是受试者那只放在桌下的手正放在桌上。紧跟着，实验人员用毛刷同时抚摸真手和假手。 现在想象你自己就是受试者，你觉得 ① ？“这我还能分不清么？”想必这是你的第一反应，话别说太早，实验继续进行。 在受试者走神的瞬间，实验人员掏出了一把硕大的榔头，猛地砸向假手。每当这时，受试者们都会惊恐异常。榔头砸下后，有些受试者甚至说自己产生了明显的痛感，不管这些人事后作何解释，他们的恐惧神经元和痛觉神经元不会说谎，它们在榔头砸下前后涌起了剧烈的反应。也就是说，在那一瞬间， ② 。 类似的，我们还可以借助脑机接口控制外骨骼。科学家给受试者准备了一根机械手指，固定在小拇指旁边，接着让受试者学着用脚来控制这根手指，他们大脚趾抠地的力会被转化成这第六根手指张开和闭合的动作。神经系统最“怕”重复，连续训练5天后，大多数受试者就能熟练地使用这根多出来的手指，一些人甚至能完成单手开瓶盖，单手打扑克牌的动作，更有人实现了六根手指弹吉他的壮举。显然，这多出来的一根没血没肉的手指，也被纳入了身体的边界。 如此看来，我们身体的边界完全可以拓展到任意电信号能触达的地方。 物理的边界终归是有形的，有形就意味着有边界，但人类的精神世界可以无限大，在扩展精神世界方面，脑机接口技术正在让更科幻的场景成真。 想必你一定有过这样的体验：一个阳光和煦的午后，你拿起一本小说读了起来，再一抬头，天黑了，对，就是那种时间悄然溜走的感觉。脑科学家为这种心无旁骛的状态起了个好听的名字——心流。心流是一种美好的状态，同时更是一种做事效率极高的状态，我们能否主动创造它呢？脑机接口正在让这件事成真。那些正处于心流状态的人的脑电波介于α和θ频段之间——8Hz左右——我们完全可以借助外部输入来诱发这种特征性的脑电，主动进入心流状态。这是一项非常前沿且极具想象力的技术。 “消耗更少的能量，传递更多的信息”永远是人类世界发展的主轴之一，这与脑机接口的终极图景不谋而合：我们最想连接的不是计算机，而是人，“机”只是一个载体。因此，脑—脑接口也被提上了日程。 你肯定有过怎么都表达不清楚自己意思的时候，有时是表达技巧的问题，但更多时候，是那个意思本身只可意会，难以言传。“三体人”就不会被这件事困扰，因为他们的思想是透明的，而借助脑—脑接口，我们人类也有希望进入那个信息沟通效率极大提升、误解和尴尬都不复存在的世界。 进一步，脑—脑接口可以不是实时的，如果把脑中的电活动上传，或者储存在U盘里，那将会彻底抹去沟通成本。更进一步，甚至还可以上传自己的意识，到那时，个体的物理边界和精神边界将被彻底打破。 （摘编自陶虎、邹家俊《脑机接口，身体边界的消失》） 1. 下列对文中相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 脑机接口技术利用神经可塑性，多次强化大脑信号和肢体动作间的连接，就有希望重塑瘫痪病人的神经系统。 B. “第六根手指”的实验说明，机械手指能够直接连接脚部神经，经过重复训练，脚部动作可转化为手指指令。 C. 在进入心流状态时，人们容易对时间产生错觉，这需要通过脑机接口主动输入固定频段的脑电加以纠正。 D. 脑-脑接口通过将脑电活动上传或者储存进U盘里，彻底抹去沟通成本，那时人与人之间将不再需要交流。 2. 下列对文中相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 开篇以陌生人靠近、“人车合一”等熟悉的生活场景为例，帮助读者理解身体边界的可拓展性。 B. 文中多处设问，从科学阐述到人文思考，再到价值判断，将对技术的认知不断引向深入。 C. 文中交替使用第一人称与第二人称，通过对话式的表达，增强了读者在阅读时的参与感。 D. 文中通过橡胶手错觉等实验案例，介绍科学探索过程，普及科学知识，体现科普文的教育功能。 3. 根据上下文，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 4. 作为科普作品，文中借用了刘慈欣小说中“三体人”的科幻设定，这是否合适？请结合文本谈谈你的看法。 5. 结合下面材料，谈谈你对本文标题“脑机接口，身体边界的消失”的理解。 人工智能与数字经济广东省实验室（广州）团队，在脑机接口技术的场景应用上取得系列进展。2025年残特奥会赛场上，选手通过“意念”精准控制轮椅方向与速度，在障碍赛、篮球赛中突破身体局限，高质量地完成比赛。赛场外，团队还将脑机接口正念冥想系统用于运动员赛前减压，帮助运动员有效缓解焦虑、提升专注力。 【答案】1. A 2. B 3. ①处：你能分清自己的真手和假手么 ②处：假手也被纳入了身体的边界内 4. 示例一：合适。 ①借用读者熟知的“三体人”设定，将抽象的脑—脑接口技术带来的信息沟通无阻碍形象化为“思想透明”；②降低理解门槛，增强趣味性和传播力，符合科普作品的特点。 示例二：不合适。 ①“三体人”思想透明属科幻设定，而脑—脑接口技术属于科学前沿探索；②借用文学虚构形象分析科学事实，模糊科学边界，削弱科普作品的科学严谨性。 5. ①脑机接口技术的发展与应用，会不断拓展人类的物理边界和精神边界。 ②材料中该技术的运用，使残疾运动员打破物理边界，高质量完成比赛。 ③使运动员扩展精神世界，赛前精神状态得以调整。 【解析】 【导语】这是一篇介绍脑机接口技术的科普文，以“身体边界在哪”的问题开篇，结合日常场景、经典实验，从拓展物理身体边界到拓展精神边界，层层深入讲解脑机接口的原理与应用前景。文章语言通俗生动，将专业知识生活化，兼具科学性与可读性，引发读者对技术发展的思考。 【1题详解】 B.“直接连接脚部神经”错误。原文是大脚趾抠地的力转化为手指动作，并非直接连接脚部神经。 C.“这需要通过脑机接口主动输入固定频段的脑电加以纠正”错误。脑机接口是主动诱发心流，而非“纠正”时间错觉。 D.“不再需要交流”错误。原文是“彻底抹去沟通成本”，并非“不再需要交流”。 故选A。 【2题详解】 B.“再到价值判断”错误。文章设问只起到引出话题、衔接内容的作用，不存在“价值判断”层面的递进。 故选B。 【3题详解】 ①处承接前后文真假手实验，后文反问“这我还能分不清么”，故填写设问句：你能分清自己的真手和假手么？ ②处总结实验结论，呼应全文“身体边界拓展”核心，结合受试者恐惧、痛觉反应，可填：假手也被纳入了身体的边界内。 【4题详解】 以科普文属性为核心分析，作答分立场论证。 若答合适：原文提到人类语言沟通“只可意会，难以言传”的困境，借用大众熟知的“三体人”思想透明这一科幻设定，能够直观类比脑—脑接口无隔阂沟通的优势；将深奥的前沿科技通俗化，降低理解难度，同时增添文章趣味性，贴合科普文通俗易懂、吸引读者的写作要求。 若答不合适：科普文需具备科学严谨性。“三体人”是虚构文学设定，而脑—脑接口是现实科学研究；用虚构科幻内容类比现实技术，容易混淆科学与文学的边界，弱化文本的科学性与客观性，不利于严谨传递前沿科学知识。 【5题详解】 先锚定原文核心观点，提取原文表述明确标题内涵。“脑机接口就是这样一种能拓展你物理边界和精神边界的技术”“我们身体的边界完全可以拓展到任意电信号能触达的地方”，明确标题指向脑机接口对原有身体边界的打破与拓展。 结合题干所给材料分层分析。物理层面，残障选手通过意念控制轮椅突破身体先天局限，实现了物理边界的拓展；精神层面，脑机接口正念冥想系统帮助运动员调节状态，对应原文“扩展精神世界方面，脑机接口技术正在让更科幻的场景成真”。 （二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你……”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。 从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。 张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形…… 张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，泯河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。 更何况，郑先生也上了年纪。 （摘自《微型小说选刊》2025年第16期） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题“酵泥”既指制作泥塑的工艺流程，也象征张峨从顽劣少年成长为匠人的淬炼过程。 B. 韩先生故意摔碎张峨作品又让其摔泥菩萨，实则是考验张峨品性与对泥塑技艺的领悟力。 C. 张峨在天齐庙塑的神佛能让恶徒招认，侧面烘托其技艺高超，也暗含他对善恶有报的推崇。 D. 文末张峨继续挖泥酵泥，既呼应前文“酵泥需长久”的设定，也表现其对技艺的传承坚守。 7. 关于韩先生教导张峨技艺的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 韩先生强调首选泥河红胶泥，体现其对原材料的严苛，为后文转化成优质陶砖做好铺垫。 B. 韩先生让张峨捶棉絮入泥，照应前文，揭示了捶棉絮入泥是泥塑“耐摔”的关键技艺。 C. 韩先生告知“酵泥少则三年”，要酵出够半辈子用的泥，是为了故意打击并考验张峨。 D. 韩先生临终赠予张峨陶砖，这是他给徒弟的最后一次教导，也是对徒弟的认可。 8. 小说中制作泥塑的工艺流程与人物的成长相互映照，请根据图示，完成下列思维导图。 9. 张峨的成长离不开两位师父的教导，请结合文本，分析郑先生与韩先生对张峨有何影响。 【答案】6. C 7. C 8. ①选泥 ②烧泥 ③打成泥砖，包裹后入窖静置发酵 ④管控湿度、温度、火候，反复试烧 ⑤耐心积淀，锤炼心性 ⑥长期酵泥，去除杂质，积淀品质 9. 郑先生： ①品性教化：张峨顽劣大闹学堂后，郑先生接纳改过的张峨，教授他仁义礼智信等传统思想，磨去了张峨少年时期的桀骜，帮他修养出端正的品性。 ②文化滋养：郑先生教授的传统诗文、故事，为张峨的泥塑创作赋予了文化内核，让他塑造神像时能精准抓住人物神髓，成就了出神入化的创作技艺。 韩先生： ①技艺传授：韩先生将泥塑从选料、酵泥到烧制的全套工艺倾囊相授，严格要求，让张峨掌握了扎实的专业能力。 ②精神磨砺：韩先生通过考验、要求长期打基础、临终留陶砖的言传身教，教会张峨学艺要沉下心积淀，千锤百炼才能成器，磨砺了张峨的心性，助力张峨成长为真正的泥塑大师。 【解析】 【导语】这篇小说以制泥工序暗喻匠人成长，将技艺打磨与人格淬炼双线交织，小故事藏着大意蕴，把“慢工出细活”的匠人精神、修身明理的处世之道讲得鲜活动人，余味悠长。 【6题详解】 C.“也暗含他对善恶有报的推崇”错误。文章重点是讲匠人精神与成长，未提及张峨个人“推崇善恶有报”，属过度解读。 故选C。 【7题详解】 C.“故意打击并考验张峨”错误。韩先生的核心意图是强调“长久积淀、厚积薄发”的匠人精神，是为了磨炼徒弟心性，并非“故意打击”。 故选C。 【8题详解】 思维导图填充要严格贴合工艺流程与成长映照的逻辑，不能混淆流程步骤与成长特质的对应关系。注意信息筛选+逻辑归纳。 先梳理原文中泥塑工艺流程的完整步骤，因为要对应思维导图的层级，所以需将流程步骤与人物成长阶段的特质一一匹配。 从原文提取与“捶棉絮入泥”“酵泥”“反复实践”对应的成长节点，填充思维导图的空缺部分。 【9题详解】 本题重点在于能否区分主次人物，并归纳其核心作用，注意人物形象分析+情节概括。 郑先生： 大闹学堂、背《孟子》、磕头认错、教“仁义礼智信”。 他教的是文化与规矩。既有“贫贱不能移”的气节，又有“温良恭俭让”的修养，为张峨打下精神底色。 韩先生： 摔作品、摔菩萨、捶棉絮、酵泥三年、烧窑、临终陶砖。 他教的是技艺与心性。从选料到酵泥的漫长等待，再到烧窑的千锤百炼，教会他耐得住寂寞、精益求精，最终成才。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶侃，字士行。初在广州，政务清简，无事可为。侃恐朝夕安逸，筋骨懈惰，无以任重致远，乃自勤苦。辄朝运百甓①于外，暮运于内，日复一日，不以为劳。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。” （节选自《太平御览》） 材料二： 人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不外倾。孰不欲佚，佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝②，后世颂圣；陶侃运甓，寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （节选自《唐堂集卷·手足箴》，有删改） 材料三： 梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者往往而然。 江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢④土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 （节选自《颜氏家训·涉务》） 材料四： 天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告疾。此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯肌肤之所浸渍轻霜露而狎风雨是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃⑤于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长：此不亦畏之太甚，而养之太过欤？ （节选自苏轼《教战守策》） 【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④墢：同“坺”，翻起的土块，这里指一锹土。⑤狃：习惯。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请写在答题卡相应位置。 其筋骸之所A冲犯B肌肤之所C浸渍D轻霜露而狎E风雨F是故寒暑G不能H为之毒。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 无以，没有办法……，与《劝学》中“无以成江海”的“无以”意思相同。 B. 是，助词，用于前置宾语之后，与成语“唯命是从”的“是”用法相同。 C. 脆，变脆弱，与《氓》中“桑之落矣，其黄而陨”的“黄”用法不相同。 D. 终，尽、全、整，与《离骚》中“终不察夫民心”的“终”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过陶侃运甓的故事，阐明了“优逸则不堪事”的道理，与材料二、四的“勤则善兴”“善养身者能逸能劳”的观点有一定的相似性。 B. 材料二以国政比喻人体，强调心志对言行的统率作用，劝诫人当勤勉自持、不可安逸放纵，并举大禹、陶侃为例以资勉励。 C. 材料三指出江南渡江的士大夫世代不亲自耕田，完全依靠俸禄生活，连耕种时节与基本农事都不了解，长期过着安逸悠闲的生活。 D. 材料四指出当时社会长久太平导致人们骄惰脆弱，士人也不愿谈论战事，认为这种风气是由于人们生活过于安逸，缺乏必要的军事训练。 13. 将下面句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ 14. 勤劳是中华民族自古以来所崇尚的优秀品质。请结合四则材料，简要概括古人认为“勤劳”具有哪些重要价值。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）我想要奉旨赴任奔走效劳，可祖母刘氏的病情却一天比一天严重；想要姑且顺从侍奉祖母的心愿，可我的申诉却不被允许。 （2）人生实在不容易，身体四肢都健全，为什么不效仿那些贤圣之人，反而屈从于乡里普通人（的看法）呢？ 14. ①强身健体。②磨砺意志/振奋精神。③修身养德。④提升为政营家能力。⑤抵御危难、安定家国。 【解析】 【导语】四则材料围绕“勤劳”的价值展开：材料一陶侃运甓戒逸，材料二以手足箴言劝人勤勉，材料三批评士大夫骄惰误事，材料四以养生喻治国，强调勤劳能使人强健、抵御危难。整体论证勤劳是修身、齐家、治国之根本。 【10题详解】 断句时先抓句子主干，并注意对称结构和因果关联词。 句意：他们的筋骨经常冲犯（严寒），肌肤长期浸渍（风雨），因此对霜露风雨轻视而习以为常，因此严寒酷暑都不能对他们造成伤害。 “筋骸之所冲犯”是完整的主谓结构，与“肌肤之所浸渍”结构一致，BD断开； “轻霜露而狎风雨”是并列动宾结构，F断开； 故选BDF。 【11题详解】 辨析词语需回归原文语境，比较一词多义、词类活用及古今异义。 A.正确。句意：没有办法担负重任、实现远大志向。/没有办法汇成江海。 B.正确。都是助词，宾语前置标志。句意：珍惜每一寸光阴。/唯独听从命令。 C.错误。用法相同，都是形容词作动词，变脆弱/变黄。句意：皮肤变脆弱，筋骨变柔软。/桑树叶子变黄，坠落在地。 D.正确。整、全/始终。句意：整年辛苦劳作。/始终不了解民心。 故选C。 【12题详解】 概述题需将选项与原文逐一比对，关注因果逻辑与细节表述。 D.“这种风气是由于人们生活过于安逸，缺乏必要的军事训练”错误。由原文“此不亦畏之太甚，而养之太过欤”可知，苏轼认为骄惰脆弱的原因是“畏之太甚，养之太过”，即过度安逸导致，并非缺乏军事训练。 故选D。 【13题详解】 （1）“奔驰”，奔走效劳；“日笃”，一天比一天加重；“苟”，如果；“告诉”，申诉。 （2）“具”，全，都；“胡”，为什么；“师”，效仿；“委”，委身、屈从。 【14题详解】 首先整体阅读四则材料，找出每则材料中关于“勤劳”价值的直接论述或事例。然后提炼共性，分点归纳。 第一步，通读四则材料，标记关键句。材料一陶侃“运甓”防筋骨懈惰，体现勤劳可磨砺意志。材料二“勤则善兴”“劳其筋骨，动心忍性”，强调勤劳能促善养德、坚韧心志。材料三批评士大夫不劳则“治官不了，营家不办”，说明勤劳能提升为政和治家能力。材料四以农夫勤苦少病、王公安逸多疾对比，论证勤劳可强身健体、抵御危难。 第二步，总结共性：将这些价值按逻辑顺序排列，并用原文关键词支撑。注意不要照抄原文，要转化为自己的概括。 【参考译文】 材料一： 陶侃，字士行。早年在广州时，政务清静简约，没有什么繁杂事务。陶侃担心整日安逸闲适，会使身体松懈懒惰，没有办法担负重任、实现远大志向，于是亲自刻苦自励。他每天早晨把一百块砖搬到屋外，傍晚再搬回屋内，日复一日，不觉得辛苦。有人问他这样做的原因，他回答说：“我正致力于收复中原，如果太过安逸清闲，恐怕将来不能担当重任。” 材料二： 人有四肢，经常活动就会灵活。就像一个国家，有三公九卿等官员。心像君主一样管理政务，全身各部位都要遵从执行；君主亲力亲为，国家才能治理得好，权力不会向外旁落。谁不想安逸呢？但安逸会滋生放纵；为什么不勤勉？勤勉能让善行兴起。从前大禹辛勤劳作，手脚都起了厚茧，后代称颂他为圣人；陶侃早晚运砖，珍惜每一寸光阴。劳累筋骨，使心受到震撼，使性格变得坚忍。不要说自己勇猛，就任意妄为；不要说自己谨慎，就见义不为；不要把细小的娱乐不当回事，贤舜和盗跖的差距就在一步一步的取舍之中。唉！人生实在不容易，身体四肢都健全，为什么不效仿那些贤圣之人，反而屈从于乡里普通人（的看法）呢？ 材料三： 梁朝的士大夫，都崇尚穿着宽袍大带、头戴高帽、脚穿高履，出门就乘车坐轿，进门就有人搀扶侍候，在城郭内外，看不到骑马的人。等到侯景之乱爆发时，他们肌肤变脆弱、筋骨变柔软，连走路都承受不了，身体瘦弱、气息微弱，忍受不了寒暑变化，在仓促变乱中坐以待毙、死于非命的，到处都是这样。 江南的朝廷官员，因为晋朝中兴而南渡长江，最终客居他乡，到现在已经八九代了，从来没有人亲自耕田，全都依靠俸禄生活罢了。即使有田产的人，也都任凭僮仆去耕种，自己从未亲眼见过翻一锹土、耘一棵苗，不知道几月该下种、几月该收割，又怎么能懂得世间其他事务呢？所以他们做官就处理不好公务，治家就料理不好家事，这都是悠闲安逸造成的过错啊！ 材料四： 天下的形势，就像人的身体一样。王公贵族用来保养自身的方式，难道不够完备吗？但他们平时却常常为疾病所苦。至于农夫百姓，整年辛勤劳作，却从没抱怨过自身生病。这是什么原因呢？风雨、霜露、寒暑的变化，这是疾病产生的根源。农夫百姓，盛夏时节奋力耕作，寒冬腊月暴露在外，他们的筋骨经常冲犯（严寒），肌肤长期浸渍（风雨），因此对霜露风雨轻视而习以为常，因此严寒酷暑都不能对他们造成伤害。如今的王公贵族，住在高大的房屋里，出门就搭乘马车，刮风就加厚皮裘，下雨就撑起车盖。凡是用来防范灾祸的器具，没有一样不齐全。但他们过于畏惧寒暑，保养得太过周到，稍有不适，寒暑之气就会侵入体内。因此善于养生的人，会让自己既能安逸又能劳作；通过行走活动，让四肢习惯寒暑的变化；这样之后才能身强体健，经历险境也不会受伤。百姓也是如此。如今社会安定已经很长时间了，天下人变得骄纵懒惰、脆弱不堪，谈论打仗的事，就缩着脖子发抖；听到盗贼的名字，就捂住耳朵不愿听。而士大夫也从不谈论军事，认为这是挑起事端、骚扰百姓的事，不能让这种风气蔓延；这不也是过于畏惧、保养太过了吗？ （二）古诗文阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 枢廷①对竹 韩琦 一纪前曾对此君，依然轩槛喜重亲。 丹心自觉同高节，青眼相看似故人。 不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪尚精神。 枢廷岂是琴樽伴，会约幽居称幅巾②。 [注]①枢廷：枢密院，宋代最高军务机构。1043年韩琦任枢密副使，推行新政失败后，辗转多地做官。1056年他再度入朝，任枢密使，本诗作于此时。②幅巾：宋代常见的闲雅装束。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人在枢廷中与竹子再度相逢，虽然已经阔别十多年，却丝毫没有生疏之感。 B. “终冷淡”暗示诗人因洁身自好、不愿与他人同流合污，最终遭到冷遇排挤。 C. 诗人期待将来有一天，在幽居之中与竹相伴，过上有别于今日的另一种生活。 D. 本诗与黄庭坚《登快阁》对为官者心态的描写，都体现儒道互补的文士传统。 16. 本诗与黄庭坚《登快阁》均写到“青眼”，所看一为竹子，一为美酒，表达的思想情感有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①本诗中，诗人视竹子为故人，见竹子而心生亲近、喜悦之意；诗人又以竹的“高节”自比，表达坚守忠直节操、淡泊脱俗的志向。 ②《登快阁》中，诗人借酒遣怀，暗含世无知音的孤独，抒发厌倦官场、向往归隐的情感。 【解析】 【导语】这首韩琦重入枢廷时所作的咏竹诗，托物言志，将竹的高节清操与自身历经宦海的襟怀相融，物我合一，既明志抒怀，又暗透对幽居闲隐的向往，风骨蕴藉，浑然天成。 【15题详解】 B.“最终遭到冷遇排挤”错误，“不杂嚣尘终冷淡”的“冷淡”，是写竹子不沾染尘俗、自清自静的品格，并非指诗人被排挤、遭冷遇。选项把竹的品性曲解为人际遭遇。 故选B。 【16题详解】 解答这道情感比较题，首先分别理解两首诗中“青眼”的对象与语境，再结合诗歌主旨分析情感差异。 第一步，在本诗《枢廷对竹》中，“青眼”看向的是竹子，诗人将竹子视作故人，以竹的高节自比，借此表达对竹子的亲近喜爱，以及坚守节操、矢志不渝的志向； 第二步，在黄庭坚《登快阁》中，“青眼”对应的是美酒，诗人借对酒青眼，抒发官场失意、世无知音的孤独，以及厌倦仕途、渴望归隐的情怀。 最后将两者情感对比整理，清晰点明不同之处即可。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“_______，_______”这两句话进行批评。 （2）李密在《陈情表》中以“_______，_______”两句总括入晋后一再被提拔的殊遇。 （3）班上举行“猜字谜说诗词”活动，需要先猜出谜底，然后说出含谜底的古诗词句子。谜语：“倚阑干柬君去也，霎时间红日西沉。灯闪闪人儿不见，闷悠悠少个知心。——打一字。”请写出包含该字的古诗词句子：“_______，_______。” 【答案】 ①. 固知一死生为虚诞 ②. 齐彭殇为妄作 ③. 过蒙拔擢 ④. 宠命优渥 ⑤. 花径不曾缘客扫 ⑥. 蓬门今始为君开（羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关） 三、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 话语是人在特定社会语境中的表达。含盖“说什么”“为何说”“如何说”等内容。在中华传统经典中，话语多以“言”的形式呈现，《左传》将“立言”与“立德”“立功”并称“三不朽”。作为表达工具的话语通过词句勾通，可以让人了解话语主体的思想和情感；除此之外，话语还是说理传道的载体。古人强调“（ ）”，认为无论是阐名事理，还是传递思想，都离不开话语。 在中华传统经典中，话语有积极和消极之分。俗话说“（ ）”，积极话语往往起到正向作用，消极话语则容易产生负面影响。但积极的话语不一定好听，因为“（ ）”；好听的话语也可能产生不利影响，正所谓“（ ）”。一人之语甚至也可以在国家安危兴衰中发挥重要作用，如《文心雕龙》所云：“一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。” 话语是一门语言艺术，说话方式很大程度上决定着话语的效果。接下来将从几个方面详细介绍古人的言说智慧。 首先，要话中有理。古人深知，说话需有依据，绝不可凭经验主观臆断，也不能依靠外力压服别人，正如《孟子》所言“以德服人者，中心悦而诚服也”。其次，要话中有物。古人倡导说话内容要明确，言之有物，而不能空洞空泛。再次，要话之有度。古人十分注重说话的分寸感，说话要适度，适可而止，不能夸夸其谈、言过其实。最后，要合乎场合和身份。古人明白，说话不能_______。同样的话在不同的场合言说，对不同的人言说，会产生不同的影响，因此说话要考虑场合的不同。话语还要考虑自己与听众的身份，这样才能实现有效的互动。《礼记》所言“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”，正是强调说话要合乎场合和身份。 中华传统经典中的话语智慧，至今仍具有重要价值。这不仅是立身之道，也能为文明交流提供有益借鉴。 18. 将下列语句依次填入材料括号内，全部正确的一项是（ ） ①巧言令色，鲜矣仁 ②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒 ③良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 ④修其辞以明其道 A. ①②④③ B. ④②①③ C. ①④③② D. ④②③① 19. 上述材料摘编自某报纸，你认为它最可能出自下列哪个选项中的版面和文章（ ） A. 文化版：《善言兴邦，恶语丧邦》 B. 评论版：《“话语”的双重价值与古人的言说准则》 C. 国学版：《中华传统经典中的“话语”之道》 D. 社会版：《良言暖心，恶语伤人——古人的“话语”智慧》 20. 材料第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 材料画横线处，甲同学认为应该填写“一成不变”，乙同学认为应该填写“墨守成规”，你认为谁的说法正确？并说明理由。 22. 下面是某医院医生和病人看诊对话的部分内容。请找出对话中病人表达不妥的地方，并结合材料说明原因。 医生：请问你现在哪里不舒服？ 病人：我胳膊有点痒。 医生：有多长时间了？ 病人：还是有那么长时间了。 …… 医生：根据检查结果，你得的是慢性湿疹。建议口服抗过敏药物进行治疗。 病人：我不想要口服药，你给我开点外用药就行，我涂两天就好了。我以前腿上也痒过，那个医生就是给我开的外用药。 医生：你现在的皮损情况非常严重，更适合吃口服药。 病人：我不习惯吃口服药。我女儿有个同学，从小学习就好，还考了很好的大学，现在在外企上班，她跟我女儿说口服药副作用太大。你还是给我开点外用药吧。 【答案】18. D 19. C 20. ①“含盖”改为“涵盖” ②“勾通”改为“沟通” ③“阐名”改为“阐明” 21. ①甲同学的说法正确； ②“一成不变”侧重固定不变，根据语境可知在此强调说话方式不能僵化，要随场合和身份灵活调整； ③“墨守成规”侧重因循守旧、不肯改进，多用于做事的方法等，和语境不符。 22. ①未体现“话中有物”的原则：“还是有那么长时间了”表述模糊，没有提供具体时长； ②未体现“话中有理”的原则：病人以自己曾经经历和非专业人员看法为由拒绝医生建议； ③未考虑听众的身份：病人提及女儿同学的学习、工作等无关信息，偏离病情讨论。 【解析】 【18题详解】 第一空，前文指出话语是说理传道的载体，阐理传思都离不开话语，④“修其辞以明其道”（修整言辞来阐明道理）与之对应。 第二空，前文点出话语有积极消极之分，后文指出不同性质的话语作用不同，②“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”（比喻说话谈吐既能使人听后温暖舒服，也能使人寒心难受）符合语境。 第三空，前文说积极话语不一定好听，③“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”（忠言多不好听）与之契合。 第四空，前文说好听的话可能有危害，①“巧言令色，鲜矣仁”（花言巧语大多不仁）符合要求。 顺序为④②③①。 故选D。 【19题详解】 材料核心围绕中华传统经典中的话语智慧、言说之道展开，内容属于国学范畴。 A.文章虽提到话语有积极消极、关乎家国，但核心不侧重兴邦丧邦，标题片面，排除。 B.文章不是时事评论体裁，也不重在发表评论观点，不属于评论版定位，排除。 C.完全贴合国学版面和文章标题主旨，匹配度最高。 D.社会版侧重社会生活、人情世俗，且文章不止讲良言恶语，还讲立言、言说分寸、场合身份、有理有物等，标题格局太窄，版面也不匹配，排除。 故选C。 【20题详解】 ①“含盖”改为“涵盖”。含盖：属于误用。涵盖：涵是包容、包含之意。文中表达话语囊括、包含这几方面内容，要用“涵盖”。 ②“勾通”改为“沟通”。勾通：贬义，指暗中串通、勾结，多用于坏人、不正当关系。沟通：中性词，指人与人之间交流思想、传递信息、互通心意。文中要表达正常的语言交流，用“沟通”符合语境。 ③“阐名”改为“阐明”。名：指名字、名声，无解说义。明：明白、讲明。“阐明”是固定词语，意为把事理、道理讲清楚、说明白。文中表达把道理阐释清楚，只能用阐明。 【21题详解】 要判断词语的适用性，要先分析横线处的语境，再对比“一成不变”和“墨守成规”的语义侧重。 语境强调说话要“合乎场合和身份”，不能没有变化。“一成不变”指一经形成就不改变，语境强调说话要根据场合、对象调整表达，不能不分情况都用固定不变的说法，符合语境；“墨守成规”侧重指思想保守，固守旧规矩不肯改进，不符合此处强调说话要因时因地调整表达的语境。 【22题详解】 因为要找出病人表达不妥之处，所以先结合材料中古人的言说智慧（话中有理、话中有物、话之有度、合乎场合身份）来分析对话内容。 不妥之处及原因： ①回答患病时长时说“还是有那么长时间了”，表述模糊不清，不符合材料中说话内容明确的要求。 ②拒绝口服药时，仅凭自己旧经验、女儿同学的无关说法作为依据，不符合材料中说话要“话中有理”“有依据”的要求。 ③病情不同，不能用旧经验套当下病症，女儿同学非专业人士，其说法不能作为反驳医生专业判断的依据。 四、作文（60分） 23. 阅读下面一则寓言，按要求作文。 有一匹年轻的千里马，在等待着伯乐来发现它。 商人来了，说：“你愿意跟我走吗?”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能为一个商人驮运货物呢?”士兵来了，说：“你愿意跟我走吗?”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能为一个普通士兵效力呢?”猎人来了，说：“你愿意跟我走吗?”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能去当猎人的苦力呢?”就这样，日复一日，年复一年，这匹马仍然没有找到理想的主人。 一天，钦差大臣奉命来民间寻找千里马。千里马找到钦差大臣，说：“我就是你要找的千里马啊！”钦差大臣问：“那你熟悉我们国家的路线吗?”马摇了摇头。钦差大臣又问：“那你上过战场．有作战经验吗?”马摇了摇头。钦差大臣说：“那我要你有什么用呢?”马说：“我能日行千里，夜行八百。”钦差大臣让它跑一段路看看，马用力地向前跑去，但只跑了几步，它就气喘吁吁，汗流浃背了。“你老了，不行！”钦差大臣说完，转身离去。 这则寓言引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：选好角度，自定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： “千里马”的悲剧 “千里马常有，而伯乐不常有”，韩愈的慨叹穿越千年，依然在无数怀才不遇者心中激起共鸣。然而，一则寓言给了我们当头棒喝：那匹自诩千里马的骏马，最终在“伯乐”面前黯然失色。这不仅是一匹马的悲剧，更是对当代“准千里马”们的深刻警示：与其被动等待“伯乐”的垂青，不如在实践中锻造“千里”之能。 何为“千里马”？其实并非天生的神驹，而是在实践中千锤百炼而成的卓越之才。寓言中千里马的悲剧，在于其自恃“怀才”而一味等待，它拒绝了商人、士兵、猎人的邀请，空守着虚无缥缈的“千里马”身份，却不知真正的才能必须在实践中磨砺。这种心态在今天依然屡见不鲜：多少初出茅庐的年轻人，眼高手低，一心只想“大展宏图”，结果却在等待中虚度光阴！ 字节跳动的创始人张一鸣，曾在接受采访时提到自己的早期经历。他从南开大学毕业后，没有坐等“理想的机会”，而是先后加入几家创业公司，在最基层的编码工作中积累经验。哪怕是在酷讯做普通工程师时，他也会主动承担额外任务，研究搜索引擎的底层逻辑。正是这些看似“配不上”他抱负的实践，最终为他日后打造今日头条、抖音等产品奠定了技术基础与产品直觉。可见，真正的千里马，正是在实践中历练自己。 更值得深思的是，这匹千里马最终在“伯乐”面前一跑就露馅，暴露了其“才能”的空洞。这警示我们，所谓“怀才不遇”的哀叹，有时不过是自我认知与社会认可之间的错位。今天的社会日新月异，竞争激烈，我们更应警惕这种虚幻的卓越感。与其沉湎于“我是千里马”的心理暗示，不如躬身入局，在实干中证明自己的价值。 真正的千里之才，从不固守“我是天才”的幻觉，而是清醒地认识到：才能不是静态的标签，而是动态的积累。埃隆·马斯克并非天生就是航天专家，他通过阅读《火箭推进原理》等专业著作，系统自学相关知识。他没有等待别人发现自己的“航天才华”，而是用行动让自己配得上梦想。 对于新时代的青年而言，这则寓言有着振聋发聩的现实意义。我们或许自诩才华横溢，但若缺乏基层的磨砺、实践的检验，便如同那匹未曾奔跑过的千里马。真正的千里之才，不在虚名的光环中，而在风雨兼程的实践中。与其守株待兔般等待伯乐，不如主动奔跑，让汗水成为才华最好的注脚。 【解析】 【详解】【审题】 这则寓言揭示了“才能需要实践与积累”的深刻道理。千里马空有天赋，却因挑剔机会、拒绝历练，最终在等待中荒废了本领。这告诉我们：天赋固然可贵，但若没有实际经验的打磨，终将沦为徒有其表的空谈。 材料中，千里马拒绝了商人、士兵、猎人的邀请，本质上是在拒绝不同形式的实践锻炼。它以为自己的价值只在“被伯乐发现”的瞬间，却忽视了真正的伯乐看重的是实际能力。当钦差大臣询问路线和经验时，它一无所知；当需要展示实力时，它已年老力衰——这正是长期拒绝实践的必然结局。 这则寓言对当代青年颇具警示意义：与其幻想“一步到位”的机遇，不如在每一段经历中积累成长。真正的千里马，不是在等待中被发现，而是在奔跑中被看见。 【立意】 1.拒绝平凡岗位等于拒绝成长机会。 2.天赋不等于能力，能力来自历练。 3.眼高手低是才能最大的敌人。 【行文思路】 写作时，开头从寓言故事切入，引出中心论点：才能需要在实践中磨砺，拒绝锻炼终将荒废本领。中间先分析千里马失败的原因——眼高手低、轻视平凡积累；再联系现实，说明许多年轻人同样幻想“一步登天”却不愿从基层做起；最后论述真正的成长是在具体事务中积累经验、提升能力。结尾总结强调：与其等待完美机遇，不如在每一次实践中打磨自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川成都外国语学校2025-2026学年下学期期中考试高二语文试卷 注意事项： 1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷(非选择题）两部分。 2.本堂考试150分钟，满分150分。 3.答题前，考生务必先将自己的姓名、考号填写在答题卡上，并使用2B铅笔填涂。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（38分） （一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成各题。 脑机接口，身体边界的消失 你身体的边界在哪？有人说，我的皮肤划定了我和世界的边界。 但我们总感觉自己的边界要再大一些，比如当一个陌生人和你的距离小于1米时，你就会感到不适，要是只有半米，你甚至会浑身不自在，此时，你的边界不再是你的皮肤。 再想象一个场景，你正驾驶着自己的爱车下班回家，心里想的是晚饭吃什么，时不时抬眼看看后视镜，确保自己不会和其他车相撞。总会有那么一刻，你觉得车子和自己的身体融为了一体，俗称“人车合一”，此时你的边界又扩展到了整个车子。 上述边界的拓展多是先天或被动的，那我们有可能主动拓展自己身体的边界吗？当然可以。脑机接口就是这样一种能拓展你物理边界和精神边界的技术。 我们对世界的认知来自大脑，即我们的神经系统，这个系统和其他所有身体系统最大的不一样是：它具有可塑性。 什么是可塑性？举个最简单的例子，小朋友在学会说话前后，他们的大脑就发生了可塑性变化。大脑由神经元和神经胶质细胞构成，后者主要起支持作用，前者才是信息传递的主要载体。神经元的长相很特别，它们有很多触角，这些触角可以帮助它们和周围其他的神经元建立连接，在连接处，信息通过电信号传递。当神经元A持续并重复地参与诱发神经元B的活动，A和B之间的连接就会被强化。上述表达有两个关键点：一是重复，也就是多次发生；二是要有时间上的先后，即A的活动要发生在B前面。 那么神经可塑性和脑机接口又有什么关系?关系太大了，我们可以借助脑机接口来重塑神经系统。举个例子，很多瘫痪病人大脑中的“指令”神经元和分布在四肢的运动神经元间的连接被切断了。这时，我们可以在病人头上放置电极，实时记录他脑中正在发生的活动。同时，要求病人做运动想象，想象自己要抬起手或脚，一旦监测到这些“想象信号”，立刻刺激信号所对应的肢体，从而模拟肢体接收到了大脑的指令，并行动起来。只要保证每一次指令发生后都有相应的行动，重复足够多次，我们就有希望重建瘫痪病人的神经连接。脑机接口技术帮助他们重新找回了身体的边界。 让我们再问一次那个问题：你身体的边界到底在哪里？ 来看个经典实验：橡胶手错觉。实验人员让受试者坐在桌前，一只手放在桌上，另一只手放在桌下（最好是受试者目光正前方看不到的位置）。同时，再将一个逼真的橡胶假手放在桌上，重点是要反复调整假手的位置，使其看起来就像是受试者那只放在桌下的手正放在桌上。紧跟着，实验人员用毛刷同时抚摸真手和假手。 现在想象你自己就是受试者，你觉得 ① ？“这我还能分不清么？”想必这是你的第一反应，话别说太早，实验继续进行。 在受试者走神的瞬间，实验人员掏出了一把硕大的榔头，猛地砸向假手。每当这时，受试者们都会惊恐异常。榔头砸下后，有些受试者甚至说自己产生了明显的痛感，不管这些人事后作何解释，他们的恐惧神经元和痛觉神经元不会说谎，它们在榔头砸下前后涌起了剧烈的反应。也就是说，在那一瞬间， ② 。 类似的，我们还可以借助脑机接口控制外骨骼。科学家给受试者准备了一根机械手指，固定在小拇指旁边，接着让受试者学着用脚来控制这根手指，他们大脚趾抠地的力会被转化成这第六根手指张开和闭合的动作。神经系统最“怕”重复，连续训练5天后，大多数受试者就能熟练地使用这根多出来的手指，一些人甚至能完成单手开瓶盖，单手打扑克牌的动作，更有人实现了六根手指弹吉他的壮举。显然，这多出来的一根没血没肉的手指，也被纳入了身体的边界。 如此看来，我们身体的边界完全可以拓展到任意电信号能触达的地方。 物理的边界终归是有形的，有形就意味着有边界，但人类的精神世界可以无限大，在扩展精神世界方面，脑机接口技术正在让更科幻的场景成真。 想必你一定有过这样的体验：一个阳光和煦的午后，你拿起一本小说读了起来，再一抬头，天黑了，对，就是那种时间悄然溜走的感觉。脑科学家为这种心无旁骛的状态起了个好听的名字——心流。心流是一种美好的状态，同时更是一种做事效率极高的状态，我们能否主动创造它呢？脑机接口正在让这件事成真。那些正处于心流状态的人的脑电波介于α和θ频段之间——8Hz左右——我们完全可以借助外部输入来诱发这种特征性的脑电，主动进入心流状态。这是一项非常前沿且极具想象力的技术。 “消耗更少的能量，传递更多的信息”永远是人类世界发展的主轴之一，这与脑机接口的终极图景不谋而合：我们最想连接的不是计算机，而是人，“机”只是一个载体。因此，脑—脑接口也被提上了日程。 你肯定有过怎么都表达不清楚自己意思的时候，有时是表达技巧的问题，但更多时候，是那个意思本身只可意会，难以言传。“三体人”就不会被这件事困扰，因为他们的思想是透明的，而借助脑—脑接口，我们人类也有希望进入那个信息沟通效率极大提升、误解和尴尬都不复存在的世界。 进一步，脑—脑接口可以不是实时的，如果把脑中的电活动上传，或者储存在U盘里，那将会彻底抹去沟通成本。更进一步，甚至还可以上传自己的意识，到那时，个体的物理边界和精神边界将被彻底打破。 （摘编自陶虎、邹家俊《脑机接口，身体边界的消失》） 1. 下列对文中相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 脑机接口技术利用神经可塑性，多次强化大脑信号和肢体动作间的连接，就有希望重塑瘫痪病人的神经系统。 B. “第六根手指”的实验说明，机械手指能够直接连接脚部神经，经过重复训练，脚部动作可转化为手指指令。 C. 在进入心流状态时，人们容易对时间产生错觉，这需要通过脑机接口主动输入固定频段的脑电加以纠正。 D. 脑-脑接口通过将脑电活动上传或者储存进U盘里，彻底抹去沟通成本，那时人与人之间将不再需要交流。 2. 下列对文中相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 开篇以陌生人靠近、“人车合一”等熟悉的生活场景为例，帮助读者理解身体边界的可拓展性。 B. 文中多处设问，从科学阐述到人文思考，再到价值判断，将对技术的认知不断引向深入。 C. 文中交替使用第一人称与第二人称，通过对话式的表达，增强了读者在阅读时的参与感。 D. 文中通过橡胶手错觉等实验案例，介绍科学探索过程，普及科学知识，体现科普文的教育功能。 3. 根据上下文，在文中横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 4. 作为科普作品，文中借用了刘慈欣小说中“三体人”的科幻设定，这是否合适？请结合文本谈谈你的看法。 5. 结合下面材料，谈谈你对本文标题“脑机接口，身体边界的消失”的理解。 人工智能与数字经济广东省实验室（广州）团队，在脑机接口技术的场景应用上取得系列进展。2025年残特奥会赛场上，选手通过“意念”精准控制轮椅方向与速度，在障碍赛、篮球赛中突破身体局限，高质量地完成比赛。赛场外，团队还将脑机接口正念冥想系统用于运动员赛前减压，帮助运动员有效缓解焦虑、提升专注力。 （二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你……”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。 从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。 张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形…… 张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，泯河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。 更何况，郑先生也上了年纪。 （摘自《微型小说选刊》2025年第16期） 6. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题“酵泥”既指制作泥塑的工艺流程，也象征张峨从顽劣少年成长为匠人的淬炼过程。 B. 韩先生故意摔碎张峨作品又让其摔泥菩萨，实则是考验张峨品性与对泥塑技艺的领悟力。 C. 张峨在天齐庙塑的神佛能让恶徒招认，侧面烘托其技艺高超，也暗含他对善恶有报的推崇。 D. 文末张峨继续挖泥酵泥，既呼应前文“酵泥需长久”的设定，也表现其对技艺的传承坚守。 7. 关于韩先生教导张峨技艺的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 韩先生强调首选泥河红胶泥，体现其对原材料的严苛，为后文转化成优质陶砖做好铺垫。 B. 韩先生让张峨捶棉絮入泥，照应前文，揭示了捶棉絮入泥是泥塑“耐摔”的关键技艺。 C. 韩先生告知“酵泥少则三年”，要酵出够半辈子用的泥，是为了故意打击并考验张峨。 D. 韩先生临终赠予张峨陶砖，这是他给徒弟的最后一次教导，也是对徒弟的认可。 8. 小说中制作泥塑的工艺流程与人物的成长相互映照，请根据图示，完成下列思维导图。 9. 张峨的成长离不开两位师父的教导，请结合文本，分析郑先生与韩先生对张峨有何影响。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 陶侃，字士行。初在广州，政务清简，无事可为。侃恐朝夕安逸，筋骨懈惰，无以任重致远，乃自勤苦。辄朝运百甓①于外，暮运于内，日复一日，不以为劳。人问其故，答曰：“吾方致力中原，过尔优逸，恐不堪事。” （节选自《太平御览》） 材料二： 人有四肢，运之则灵。如彼一国，三公六卿。心君为政，百体奉行；躬乃大治，权不外倾。孰不欲佚，佚则淫生；胡为勿勤，勤则善兴。昔者大禹胼胝②，后世颂圣；陶侃运甓，寸阴是竞。劳其筋骨，动心忍性。勿曰吾勇，任意妄动；勿曰吾慎，见义不进；勿曰细娱，舜跖③一趋。呜呼！人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ （节选自《唐堂集卷·手足箴》，有删改） 材料三： 梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者往往而然。 江南朝士，因晋中兴，南渡江，卒为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一墢④土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。 （节选自《颜氏家训·涉务》） 材料四： 天下之势，譬如一身。王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦多疾。至于农夫小民，终岁勤苦，而未尝告疾。此其何故也？夫风雨、霜露、寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯肌肤之所浸渍轻霜露而狎风雨是故寒暑不能为之毒。今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖。凡所以虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳；步趋动作，使其四体狃⑤于寒暑之变；然后可以刚健强力，涉险而不伤。夫民亦然。今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，论战斗之事，则缩颈而股栗；闻盗贼之名，则掩耳而不愿听。而士大夫亦未尝言兵，以为生事扰民，渐不可长：此不亦畏之太甚，而养之太过欤？ （节选自苏轼《教战守策》） 【注】①甓：砖块。②胼胝：手脚上的老茧。③跖：盗跖，传说中的大盗。④墢：同“坺”，翻起的土块，这里指一锹土。⑤狃：习惯。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请写在答题卡相应位置。 其筋骸之所A冲犯B肌肤之所C浸渍D轻霜露而狎E风雨F是故寒暑G不能H为之毒。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 无以，没有办法……，与《劝学》中“无以成江海”的“无以”意思相同。 B. 是，助词，用于前置宾语之后，与成语“唯命是从”的“是”用法相同。 C. 脆，变脆弱，与《氓》中“桑之落矣，其黄而陨”的“黄”用法不相同。 D. 终，尽、全、整，与《离骚》中“终不察夫民心”的“终”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过陶侃运甓的故事，阐明了“优逸则不堪事”的道理，与材料二、四的“勤则善兴”“善养身者能逸能劳”的观点有一定的相似性。 B. 材料二以国政比喻人体，强调心志对言行的统率作用，劝诫人当勤勉自持、不可安逸放纵，并举大禹、陶侃为例以资勉励。 C. 材料三指出江南渡江的士大夫世代不亲自耕田，完全依靠俸禄生活，连耕种时节与基本农事都不了解，长期过着安逸悠闲的生活。 D. 材料四指出当时社会长久太平导致人们骄惰脆弱，士人也不愿谈论战事，认为这种风气是由于人们生活过于安逸，缺乏必要的军事训练。 13. 将下面句子翻译成现代汉语。 （1）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。 （2）人生实难，肢体具存，胡勿师彼贤圣，而委于乡人？ 14. 勤劳是中华民族自古以来所崇尚的优秀品质。请结合四则材料，简要概括古人认为“勤劳”具有哪些重要价值。 （二）古诗文阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 枢廷①对竹 韩琦 一纪前曾对此君，依然轩槛喜重亲。 丹心自觉同高节，青眼相看似故人。 不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪尚精神。 枢廷岂是琴樽伴，会约幽居称幅巾②。 [注]①枢廷：枢密院，宋代最高军务机构。1043年韩琦任枢密副使，推行新政失败后，辗转多地做官。1056年他再度入朝，任枢密使，本诗作于此时。②幅巾：宋代常见的闲雅装束。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人在枢廷中与竹子再度相逢，虽然已经阔别十多年，却丝毫没有生疏之感。 B. “终冷淡”暗示诗人因洁身自好、不愿与他人同流合污，最终遭到冷遇排挤。 C. 诗人期待将来有一天，在幽居之中与竹相伴，过上有别于今日的另一种生活。 D. 本诗与黄庭坚《登快阁》对为官者心态的描写，都体现儒道互补的文士传统。 16. 本诗与黄庭坚《登快阁》均写到“青眼”，所看一为竹子，一为美酒，表达的思想情感有何不同？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用“_______，_______”这两句话进行批评。 （2）李密在《陈情表》中以“_______，_______”两句总括入晋后一再被提拔的殊遇。 （3）班上举行“猜字谜说诗词”活动，需要先猜出谜底，然后说出含谜底的古诗词句子。谜语：“倚阑干柬君去也，霎时间红日西沉。灯闪闪人儿不见，闷悠悠少个知心。——打一字。”请写出包含该字的古诗词句子：“_______，_______。” 三、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 话语是人在特定社会语境中的表达。含盖“说什么”“为何说”“如何说”等内容。在中华传统经典中，话语多以“言”的形式呈现，《左传》将“立言”与“立德”“立功”并称“三不朽”。作为表达工具的话语通过词句勾通，可以让人了解话语主体的思想和情感；除此之外，话语还是说理传道的载体。古人强调“（ ）”，认为无论是阐名事理，还是传递思想，都离不开话语。 在中华传统经典中，话语有积极和消极之分。俗话说“（ ）”，积极话语往往起到正向作用，消极话语则容易产生负面影响。但积极的话语不一定好听，因为“（ ）”；好听的话语也可能产生不利影响，正所谓“（ ）”。一人之语甚至也可以在国家安危兴衰中发挥重要作用，如《文心雕龙》所云：“一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。” 话语是一门语言艺术，说话方式很大程度上决定着话语的效果。接下来将从几个方面详细介绍古人的言说智慧。 首先，要话中有理。古人深知，说话需有依据，绝不可凭经验主观臆断，也不能依靠外力压服别人，正如《孟子》所言“以德服人者，中心悦而诚服也”。其次，要话中有物。古人倡导说话内容要明确，言之有物，而不能空洞空泛。再次，要话之有度。古人十分注重说话的分寸感，说话要适度，适可而止，不能夸夸其谈、言过其实。最后，要合乎场合和身份。古人明白，说话不能_______。同样的话在不同的场合言说，对不同的人言说，会产生不同的影响，因此说话要考虑场合的不同。话语还要考虑自己与听众的身份，这样才能实现有效的互动。《礼记》所言“在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝”，正是强调说话要合乎场合和身份。 中华传统经典中的话语智慧，至今仍具有重要价值。这不仅是立身之道，也能为文明交流提供有益借鉴。 18. 将下列语句依次填入材料括号内，全部正确的一项是（ ） ①巧言令色，鲜矣仁 ②良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒 ③良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 ④修其辞以明其道 A. ①②④③ B. ④②①③ C. ①④③② D. ④②③① 19. 上述材料摘编自某报纸，你认为它最可能出自下列哪个选项中的版面和文章（ ） A. 文化版：《善言兴邦，恶语丧邦》 B. 评论版：《“话语”的双重价值与古人的言说准则》 C. 国学版：《中华传统经典中的“话语”之道》 D. 社会版：《良言暖心，恶语伤人——古人的“话语”智慧》 20. 材料第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 材料画横线处，甲同学认为应该填写“一成不变”，乙同学认为应该填写“墨守成规”，你认为谁的说法正确？并说明理由。 22. 下面是某医院医生和病人看诊对话的部分内容。请找出对话中病人表达不妥的地方，并结合材料说明原因。 医生：请问你现在哪里不舒服？ 病人：我胳膊有点痒。 医生：有多长时间了？ 病人：还是有那么长时间了。 …… 医生：根据检查结果，你得的是慢性湿疹。建议口服抗过敏药物进行治疗。 病人：我不想要口服药，你给我开点外用药就行，我涂两天就好了。我以前腿上也痒过，那个医生就是给我开的外用药。 医生：你现在的皮损情况非常严重，更适合吃口服药。 病人：我不习惯吃口服药。我女儿有个同学，从小学习就好，还考了很好的大学，现在在外企上班，她跟我女儿说口服药副作用太大。你还是给我开点外用药吧。 四、作文（60分） 23. 阅读下面一则寓言，按要求作文。 有一匹年轻的千里马，在等待着伯乐来发现它。 商人来了，说：“你愿意跟我走吗?”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能为一个商人驮运货物呢?”士兵来了，说：“你愿意跟我走吗?”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能为一个普通士兵效力呢?”猎人来了，说：“你愿意跟我走吗?”马摇摇头说：“我是千里马，怎么可能去当猎人的苦力呢?”就这样，日复一日，年复一年，这匹马仍然没有找到理想的主人。 一天，钦差大臣奉命来民间寻找千里马。千里马找到钦差大臣，说：“我就是你要找的千里马啊！”钦差大臣问：“那你熟悉我们国家的路线吗?”马摇了摇头。钦差大臣又问：“那你上过战场．有作战经验吗?”马摇了摇头。钦差大臣说：“那我要你有什么用呢?”马说：“我能日行千里，夜行八百。”钦差大臣让它跑一段路看看，马用力地向前跑去，但只跑了几步，它就气喘吁吁，汗流浃背了。“你老了，不行！”钦差大臣说完，转身离去。 这则寓言引发了你怎样的联想与思考？请写一篇议论文。 要求：选好角度，自定立意，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $