吉林长春市第十七中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

**基本信息** 以文化传承与时代热点为双轴，精选“江湖”文化、为政之道等传统素材与张雪机车安全事件等现实情境，构建基础巩固、能力提升、创新应用的三阶命题体系，全面考查文化自信、思维能力与语言运用。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|8题/30分|文化概念理解、小说情节分析|以“山水江湖”文化内涵为载体，考查信息筛选与辩证思维，如对“逃离性”的多维度解读| |文言文阅读|10题/38分|断句、实词、翻译、概括|整合楚昭王、子产等四则史料，聚焦“为政之道”，强化文化传承与逻辑分析| |作文|1题/60分|材料作文|结合张雪机车安全规定，引导思考“热爱与边界”，体现时代性与价值引领|

第二学程考参考答案 1．B 2．C 3．C 4．D 1．B.“社会意义已经消失”错，原文是“古人对江河湖海的理解与情感也和今人远远不同。对于绝大多数一辈子没走出过乡村、没见过大海的古人来说，大江大河通向广袤无垠的四海八荒，大江大河就是海，代表的就是遥远陌生的未知世界”，只是说古人和今人理解不同，并没有说现在“社会意义已经消失”。 2．C.“逃离的人群类型虽比较复杂，但逃离的初衷却是相同的”错，原文“历史上的山林和江湖之间，充斥着失意政客、落魄文人、贬黜官员、不合于群的行为乖张者，以及放浪形骸、纵情山水的各色人等。人们从名利场逃离，从乡土社会中逃离，从蝇营狗苟钩心斗角或剑拔弩张中逃离”，可见逃离人群类型复杂，且逃离对象不同——有的从名利场逃离，有的从乡土社会逃离，有的从复杂人际关系中逃离，由此可推断其逃离初衷并不相同。 3．C.“只有在人生困厄的时候才会选择退出庙堂，这也就意味着他们踏入了江湖”错，原文“当仕途受挫，政治抱负难以舒展的时刻，‘退’又是个人明志的最佳选择……从庙堂退出融入百姓民间，便踏入了江湖”“古代的文人就常有‘功成身退，归隐江湖’的想法”，可见文人士大夫退出庙堂不仅是“人生困厄”时，还有“功成身退”的情况，“只有”一词过于绝对。 4．材料一和材料二中的“江湖”均为文化意象，指远离庙堂、承载文人精神寄托（如隐逸、自由、独善其身）的空间或象征，而非单纯的自然地理概念。 A.“良才不隐世，江湖多贱贫”中“江湖”，结合陶渊明归隐思想，指远离官场的民间空间，与材料中“江湖”含义相近； B.“江湖常有庙廊忧”中“江湖”与“庙廊”（代指庙堂）相对，指民间，符合材料中“江湖”与“庙堂”对立的含义； C.“超然遂有江湖意”中“江湖意”指隐逸、远离官场的心意，与材料中“江湖”的精神象征含义一致； D.“风卷江湖雨暗村”中“江湖”指江河湖海等自然水域，是单纯的地理概念，与材料中承载文化内涵的“江湖”含义区别最大。 5．A 6．A 7．勉强—吓了一跳—恼火—兴奋—感动。①瘸叔原本不想出行，但因先前三毛极力劝说，怕日后被三毛看轻，心里纠结、矛盾，勉强出行；②路遇柴捆，吓了一跳；③估摸着柴捆是三毛事先安排的，很不屑，十分恼火；④在山塘的堤坝上抓到大鱼，惊喜兴奋；⑤体会到三毛的良苦用心，深受感动。 8．答案示例一：主人公是三毛。①小说运用正面描写和侧面描写相结合的手法，刻画了热心帮助乡亲的大学生三毛的形象，写瘸叔是为了表现三毛的美好品质。②小说明写瘸叔，是为了暗写三毛，三毛的言语行动推动着故事情节的发展。③小说通过写三毛用真诚唤醒瘸叔对生活的热爱的故事，展现了农村的新青年、新气象，令人充满希望。（言之成理即可） 答案示例二：主人公是瘸叔。①瘸叔是作者着墨最多的人物，小说从动作、神态、心理等多方面刻画了这个朴实又迷信、因失败而一度颓废消极的人物形象。②瘸叔是贯穿全文始终的角色，推动着情节的发展。③通过描写瘸叔的生活状态与心理状态，从侧面表现了人性中的弱点，引起人们的思考。（言之成理即可） 【解析】5．A项，“瘸叔相信三毛一定会提前给他安排好新年的彩头”理解错误。根据原文描写的瘸叔在出行路中内心的种种猜测可知，瘸叔对三毛给自己安排新年彩头的做法将信将疑，而选项的说法过于绝对。 6．A项，“烘托出三毛热心助人的人物形象”理解错误。该段运用比喻和拟人的修辞手法描写天气的寒冷，是正面描写。 7．解答此题，要从文中找到对应的段落，再用词语来概括人物心理。 由“瘸叔本来是不打算新年出行的，孤零零一个人，屋里穷得叮当响，哪有那么多讲究”“年前，眼镜三毛来送年货，怂恿他说：‘瘸叔，新年你只要第一个出行，包你捡到宝贝，若打空转身回来，我封个大红包赔你！’”“三毛若是看到他并不领情，出个行都畏缩不前，不知会有多失望，日后恐怕还会说他稀泥巴糊不上墙”可知，瘸叔原本不想出行，但因先前三毛极力劝说，怕日后被三毛看轻，心里纠结、矛盾，勉强出行； 由“瘸叔走出屋场坪，见前方影影绰绰中有两个黑影立在路中间。这么早谁会站在寒风中等他？他硬着头皮走近一端详：两捆半大个子高的柴棍，死沉。估摸是三毛弄的，‘柴’与‘财’谐音，愿他今年发大财，过上好日子”可知，瘸叔路遇柴捆，吓了一跳； 由“这两捆哑巴柴棍，莫非就是三毛所说的宝贝？这也太平常了吧，鬼才稀罕！诓他来吹北风，就这宝贝？黑暗中瘸叔鼻子重重地哼了声，一脚将其踹倒在路旁，十分恼火”可知，瘸叔估摸着柴捆是三毛事先安排的，很不屑，十分恼火； 由“突然，眼前掠过一道白色的弧线，如同沉沉黑夜里的一道闪电，从水中一跃跳到了堤坝上，刺亮。……心咚咚咚地都快跳到了嗓子眼儿，不顾一切地扑了上去，手忙脚乱中抱住这条大鱼就往家跑。他兴奋得一路狂奔，大声喊道：‘我抓到大鱼了！年年有余！年年有余！’”可知，这部分写瘸叔在山塘的堤坝上抓到大鱼，惊喜兴奋； 由“就着熹微的晨光，瘸叔这才看清楚这条大鱼是一条金丝鲤，翕动的腮帮上还系有一截被扯断的细线……抬头再看三毛，镜片后那双小眼睛里有两颗亮亮的泪珠在滚动。瘸叔再也控制不住，破天荒地当着小辈的面痛哭起来”可知，瘸叔体会到三毛的良苦用心，深受感动。 8．题干要求分析这篇文章的主人公是谁，并说明理由。本题属于开放性试题，主人公或是三毛，或是瘸叔，作答本题首先表明观点，分析原因，言之有理、言之有据即可。 观点一：主人公是三毛。 从人物形象的刻画上来看，小说对三毛的描写不是很多，“三毛说这话时紧盯着瘸叔，镜片后那双小眼睛闪闪发亮。灶台上那挂着的万字鞭，就是那天他带过来的”“三毛若是看到他并不领情，出个行都畏缩不前，不知会有多失望”“三毛是大学生，读了一肚子的书，却把人读呆了。这些年村里人像中了邪似的往城里跑，瘸叔要不是小时候得过小儿麻痹症，一条腿长一条腿短，也会跟着往城里跑。三毛却从城里园了村里，看到瘸叔没起色，总想帮一把”等描写，主要运用了正面描写和侧面描写相结合的手法，刻画了热心帮助乡亲的大学生三毛的形象，写瘸叔就是为例表现三毛的美好品质； 从情节的发展上来看，小说明写瘸叔，是为了暗写三毛，由“但一想到三毛那双闪闪发亮的眼睛。三毛若是看到他并不领情，出个行都畏缩不前，不知会有多失望，日后恐怕还会说他稀泥巴糊不上墙。不是说有宝贝吗，看看到底是啥宝贝？瘸叔步履一高一低地迈进了冷风寒夜里”等分析可知，三毛的言语行动推动着故事情节的发展； 从主旨的表达上看，瘸叔去年一直走背运，他养猪猪瘟，养鸡鸡死，养鱼，一场山洪掀个底朝天，最后他失去信心就想着靠政府，吃低保。新年到来，瘸叔又在大学生三毛的鼓励下出行，并在山塘堤坝上“捡”到了一条金丝鲤，三毛恭喜他要走好运。看着金丝鲤边的那条被扯断的细线，瘸叔明白了三毛的用意，老泪纵横。小说以此来表现三毛真心的关爱与做法，打开了瘸叔的心结，燃起了他对生活的新希望。 观点二：主人公是瘸叔。 从人物形象的刻画上来看，这是一篇耐人寻味的小说，主要写瘸叔新年出行的遭遇。瘸叔是作者着墨最多的人物，由“瘸叔本来是不打算新年出行的，孤零零一个人，屋里穷得叮当响，哪有那么多讲究”“去年瘸叔走背字，养猪猪瘟，养鸡鸡死，养鱼，一场山洪掀个底朝天，倒霉透顶！虽说这些都是三毛出主意帮着捣鼓出来的，瘸叔却再也打不起精神，希望的火苗在心里一点点熄灭”等处描写可知，小说从动作、神态、心理等多方面刻画了这个朴实又迷信、因失败而一度颓废消极的人物形象； 从情节发展来看，瘸叔是贯穿全文始终的角色，由“大年初一，鸡叫头遍，天还未亮，瘸叔便从被窝里钻了出来，揉……准备出行”“瘸叔打开门，炸响鞭炮，一股冷风扑面而来，他打了个寒战”“瘸叔走出屋场坪，见前方影影绰绰中有两个黑影立在路中间”“风架着瘸叔，他只有继续前行，浑身冷得发抖”“走在山塘的坝上，果然风更大，呜呜地叫。凛冽的寒风像割肉的刀子，一刀一刀割在瘸叔脸上”“他顿时觉得血往上涌，心咚咚咚地都快跳到了嗓子眼儿，不顾一切地扑了上去，手忙脚乱中抱住这条大鱼就往家跑”“瘸叔再也控制不住，破天荒地当着小辈的面痛哭起来”等可知，瘸叔的一言一行推动着情节的发展。 从小说的主旨来看，通过描写瘸叔的生活状态与心理状态，从侧面表现了人性中的弱点，如“手连忙插进大衣里，身子一趔趄，心里打起退堂鼓：自己几斤几两算得清楚，能有什么好彩头”“瘸叔却再也打不起精神，希望的火苗在心里一点点熄灭，叹气说：‘命里只有八斗米，无论如何不满升。’索性打起懒主意，反正现在政策好，干脆等着吃低保。三毛多次来劝他：穷不能穷志气，输不能输信心。三毛说破天，瘸叔也不为所动”引起人们的思考。 9． BDG 10．C 11．B 12．（1）于是率领群臣在宗庙祈祷，整饬并明确祭祀之礼，抚恤他的子孙，之后灾异现象就停止了。 （2）水性柔弱，百姓轻视并玩弄它，死于水的就很多，所以施行宽政很难。 13．①顺应天道，敬天法祖。②为政者应具备贤德，以身作则。③施政应宽猛相济（张弛有度），以达到政通人和的境界。④施行仁政，赢得民心。⑤顺应民心，以仁抚民。 9．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：朕认为在离乱之后，风俗习惯难以改变，近来看到百姓逐渐懂得廉洁和羞耻，官员百姓都遵守法令。 “乱离之后”作状语，A处不可断开，B处应断开；“风俗难移”为主谓句，C处不可断开，D处应断开； “百姓渐知廉耻”作动词“观”的宾语，EF处不可断开，G处应断开；“官民奉法”完整主谓宾句，H处不可断开。 10．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。音wèi，介词，为了/音wéi，动词，当作、作为。句意：我是为了国君。/把实现仁的理想看作自己的使命。 B.正确。“是”做“以”的宾语，“因此”之意。句意：政事因此和谐。/因此被放逐。 C.“意思与用法相同”错误。动词，顺应/动词，趁着、趁机。句意：顺应民心。/想要趁此时使苏武投降。 D.正确。均为“彰显”之意。句意：陛下圣明的德行显扬。/自以为是的人，得不到彰显。 11．B.“若没有极高的德行，就应果断采用猛政”错误。子产的原话是“唯有德者能以宽服民，其次莫如猛”，这是一个层次性的论述，强调“宽”是更高的境界，但需要“德”来支撑；“猛”是次一等但更易执行的选择。他并未绝对化地主张“若没有德行就应果断采用猛政”，其思想核心后被孔子总结为“宽猛相济”，选项的表述过于绝对和片面，未能全面准确地反映子产的观点。 12．（1）“祷于宗庙”，状语后置句，正常语序为“于宗庙祷”，在宗庙祈祷；“修”，整饬；“明”，明确，彰明；“恤”，抚恤。（2）“懦弱”，柔弱；“狎”，轻视；“焉”，兼词，相当于“于此”；“宽”，施行宽政。 13．①先拆分材料，抓取核心情节与观点。从材料一楚昭王敬天道、修德行、安民心，提炼“顺应天道、君主贤德、重视礼法”的要点；结合材料二子产为政理念与孔子评价，归纳“宽猛相济、调和理政”的原则。 ②整合材料三孟子民本仁政思想，明确“得民心、行仁政”是治国根基；结合材料四唐太宗以史为鉴、顺应民心、简约治国的主张，提炼“顺应民心、让抚民以仁”的要素。 ③紧扣题干“儒家理想为政核心要素”的设问要求，将同类观点合并归类，把“天道礼法、君主德行、理政尺度、民心仁政、顺应民心”五大核心梳理清晰。 【参考译文】 材料一： 楚昭王遭遇吴王阖庐入侵的祸乱，国家灭亡，自己出逃，父老乡亲为他送行。昭王说：“各位父老请回吧！何必担心没有国君呢？”父老们说：“（正因为）有像您这样贤明的国君啊！”于是一同跟随他。有的人奔走赶到秦国，哭喊着请求救援，秦国为此派出军队。两国合力，于是击退了吴国的军队，恢复了楚国的社稷。昭王返回楚国后，将要奖赏跟随他流亡的人。申包胥逃避赏赐，说：“我是为了国君，不是为了自己。国君已经安定了，我还要求什么呢？”最终没有接受。昭王复国初期，云梦泽一带多次发生地震，昭王说：“这是伯郢的魂魄没有得到安宁啊。”于是率领群臣在宗庙祈祷，整饬并明确祭祀之礼，抚恤他的子孙，之后灾异现象就停止了。孔子听说这件事后说：“楚昭王可以说是懂得天道的人了。他不失去国家，是应该的啊！” 材料二： 郑国的子产病了，对子大叔说：“我死之后，您必定执政。只有有德行的人能够用宽大的政策使百姓服从，次一等的就不如用严厉的政策。火性猛烈，百姓看着就害怕，所以很少有人死于火；水性柔弱，百姓轻视并玩弄它，死于水的就很多，所以施行宽政很难。”子产病了几个月后去世。 大叔执政，不忍心采用猛政而用了宽政。郑国盗贼很多，在萑苻之泽劫取他人财物。大叔对此感到后悔，说：“我早点听从他老人家的话，不会到这一步。”发动步兵去攻打萑苻的盗贼，把他们全部杀掉，盗贼才稍微有所收敛。 孔子说：“好啊！政令宽大百姓就怠慢，怠慢了就用严厉来纠正；政令严厉百姓就会受伤害，受到伤害了就再施行宽大。用宽大来调剂严厉，用严厉来调剂宽大，政事因此和谐。”等到子产去世，孔子听说后，流着泪说：“（他）是古代流传下来的有仁爱遗风的人。” 材料三： 孟子说：“夏桀、商纣失去天下，是由于失去了百姓的支持；失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有办法：得到百姓的支持，就得到天下了。得到百姓的支持有办法：赢得民心，就得到百姓的支持了。赢得民心也有办法：他们想要的，就给他们并帮他们积聚起来；他们厌恶的，不要强加给他们罢了。百姓归向仁政，如同水往低处流、野兽往旷野跑一样。所以，替深池把鱼驱赶来的，是水獭；替丛林把鸟雀驱赶来的，是鹞鹰；替商汤、周武王把百姓驱赶来的，是夏桀和商纣。现今天下若有喜好仁德的国君，那么诸侯都会替他把百姓驱赶过来。即使他不想称王天下，也是办不到的了。” 材料四： 贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“朕认为在离乱之后，风俗习惯难以改变，近来看到百姓逐渐懂得廉洁和羞耻，官员百姓都遵守法令，盗贼一天比一天少，因此知道人没有不变的风俗，只是政治有治乱的区别而已。所以治理国家的道理，必须用仁义来抚慰（百姓），用威信来昭示（天下），顺应民心，废除苛刻的法令，不搞歪门邪道，那么天下自然就安定了。你们应该一起做好这件事。” 魏征回答说：“陛下圣明的德行显扬，为治国之道忧心操劳。臣观察古代的帝王，谁不想把仁义坚持到底？但是能做到的人，很少。他们不是不知道（这样做的好处），大概是沉溺于情欲，又被谗言奸佞所迷惑。如今陛下用仁爱宽恕抚慰百姓，用诚信礼义对待群臣，想要使教化广泛推行，天下达到大治，这没有什么可忧虑的。” 太宗说：“朕看到隋炀帝定都长安，宫中美女和珍奇玩物，没有一个庭院不是满满的。隋炀帝内心还是不满足，征敛索求没有限度，加上东西征讨，用尽全部兵力，随意发动战争，百姓无法忍受，于是导致了灭亡。这些都是朕亲眼所见。所以朕从早到晚努力不懈，只想要清静无为，使天下平安无事。于是得以不兴徭役，连年谷物丰收，百姓安居乐业。治理国家就好像种树，树的根干不动摇，那么枝叶就茂盛繁荣。国君能够清静无为，百姓怎么能得不到安乐呢？” 14．C A．“橹”应解释为“大盾牌”。句意：血流成河，可以漂浮大盾牌。B．“蹑足”应解释为“参与”。句意：（他）又是参与在戍卒行军的途中。D．“委命”应解释为“把自己的生命交给”。句意：（百越之君）把自己的性命交给狱官。 15．C A.古义：两个词，“以”，来；“致”，招纳。今义：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果。 B.古义：崤山以东，即秦以外的东方诸国；今义：山东省。C.古今义相同，剩余的力量；多余的精力。 D.古义：人的作为，人为因素；今义：关于工作人员的录用、培养、调配等工作。 16．B A.“从”同“纵”，合纵/“泥”通“涅”，染黑。句意：齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。/身处被染黑的环境却不被污染（染而不黑）。比喻洁身自好，不受坏的影响。 B.“去”同“弆”，收藏/无通假字。句意：挖掘野鼠穴中收藏的草实来充饥。/交给你三支箭。 C.“衿”同“襟”，衣襟。“决”同“诀”，辞别、告别/“景”通“影”，像影子一样。句意：于是眼泪浸湿了衣襟，与苏武告别而去。/人们担着粮食像影子一样跟从着他。 D.“见”同“现”，显示/“乡”同“向”，以前。句意：你对汉廷的信义又怎能有所显示呢？/也比不上以前九国的武将谋臣。 17．B ①被动句，“于”表被动。句意：在外被张仪所欺骗。 ②宾语前置句，“举贤以佐自”。句意：选拔贤才来辅助自己。 ③状语后置句，正常语序为“于蛮夷为降虏”。句意：在异族那里做投降的奴隶。 ④判断句，“……也”表判断。句意：汉皇帝是我的长辈。 ⑤被动句，“为……所”表被动。句意：都是被皇帝栽培提拔起来的。 ⑥宾语前置句，正常语序为“以何见女为”。句意：为什么要见你。 ⑦被动句，“见”表被动。句意：被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。 ⑧状语后置句，正常语序是“于蓝田战”。句意：在蓝天打仗。 ⑨判断句，“……也”表判断。句意：这就是识人不明所造成的结果。 ①⑤⑦被动句/②⑥宾语前置句/③⑧状语后置句/④⑨判断句。 18． A ①“壮”，形容词意动，以……为壮，认为……豪壮。句意：单于钦佩苏武的节操。 ②“杖”，名词作动词，拄着。句意：拄着汉朝的旄节牧羊。 ③“夜”，名词作状语，在夜里。句意：在夜晚见到了汉使。 ④“斗”，动词使动用法，使……斗。句意：反而想要使汉皇帝和匈奴单于二主相斗。 ⑤“乐”，形容词意动，以……为乐。句意：我也心甘情愿。 ⑥“愚”，使动用法，使……愚蠢。句意：烧毁了诸子百家的著作，使百姓们变成愚昧无知的人。 ⑦“席”，名词作状语，像卷席子一样。句意：有像席子一样把天下卷起来，用行囊将疆域包起来，拥有四海的意图。 ⑧“弱”，使动用法，使……弱，削弱。句意：一起结盟来谋划削弱秦国。 ⑨“景”，同“影”，名词作状语，如同影子一样。句意：天下人像云一样聚集起来，像回声似的应和他，都带着粮食，像影子似地跟着他。 ⑩“乳”，名词作动词，生育，生子。句意：等到公羊生了小羊才得归汉。 19．C 20．①反思与自警。反思自己上疏不果反遭贬斥的行为，警示自己适时沉默； ②激愤与批判。表达了自己被嫉妒、排挤的愤恨，批判朝中平庸奸佞之辈。 19．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表现出了作者对花鸭的‘哀其不幸，怒其不争’的态度”这个说法错误，应为对于群鸭嫉恨、排挤花鸭的行为，作者对花鸭提出了警示，对群鸭表达了愤怒之情。 20．诗中前四句描绘花鸭“无泥滓”“缓行”“羽毛知独立”“黑白太分明”，这其实可以看作是诗人的一种自我写照。诗人如这花鸭一般，品行高洁，刚正不阿。然而，这种鲜明的个性和独立的姿态却引来了“群心妒”，这与诗人因救助房琯而被贬斥的经历相呼应。诗人在经历此事后，从花鸭的遭遇中反思自己上疏不果反遭贬斥的行为。“作意莫先鸣”这句诗可以理解为诗人在自我告诫，在这样的环境下，要懂得适时沉默。这体现了诗人的一种反思与自警，认识到在复杂的政治环境中，过于急切地表达自己的观点和行动可能会带来不良后果。 “不觉群心妒，休牵众眼惊”这句诗明确表达了花鸭因自身的独特而遭人嫉妒，这也暗示了诗人在现实中被嫉妒、排挤的处境。诗人对这种不公平的待遇感到愤恨，正如他因正义之举却遭受贬斥一样。同时，诗中的“群心妒”也可以理解为诗人对朝中那些平庸奸佞之辈的批判。这些人嫉妒贤能，打压正直之士，使得政治环境乌烟瘴气。诗人以花鸭自比，通过“作意莫先鸣”这句看似无奈的话语，实际上蕴含着对这些人的激愤与批判之情。 21. 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 战士军前半死生 美人帐下犹歌舞 致万乘之势 仁义不施而攻守之势异也 22．B 23．把人的特征“板起面孔”赋予了节日文化习俗，生动形象地阐述了节日文化习俗应该跟上时代步伐，让人感到生动有趣的道理。 【解析】22．原句“正是循着……使……”中残缺主语，排除C。 “不断创新、植根传统”语序不当，根据逻辑顺序，应该先“根植传统”，排除A。 D．结构混乱，“人们”相关的句子没陈述完整，又出现第二个主体对象“情怀”，重点也不突出。 23．本题考查学生分析修辞的构成及表达效果的能力。 节日并非板着面孔才能被记住，老祖宗的智慧告诉我们，跟得上时代步伐的节日更容易为人们所铭记。 解答此题，先要了解比拟的修辞手法及其作用，比拟是借助想象力把甲事物模拟作乙事物来写的修辞方式。可以把物当作人，也可以把人当作物来写。前者称为拟人，后者称为拟物。其作用是色彩鲜明、描绘形象、表意丰富。 画线句中，节日是指生活中值得纪念的重要日子，属于一个概念，而在此处将其当成人来写，具有了人的神态特征——板起面孔，让读者一下子就觉得节日习俗形象了起来，而句子阐述的是文化习俗应该跟上时代步伐的道理，此处没有进行严肃地说教，而是将抽象的概念形象化，让人觉得道理是生动有趣的，从而使文段内容表意更丰富，使读者更易接受这样的观点。“跟得上时代步伐”属于人的行为动作赋予了节日，拟人修辞，拉近了节日与人的距离，亲切可爱。 24．例文： 守边界以护热爱，担责任以行致远 公安部交通管理局发文“真正的热爱，不是放纵，是懂得边界”，精准指出了张雪机车规定争议的核心。真正的热爱，是以边界为标尺、以责任为基石的理性坚守。这道看似“逆势而行”的禁令，承载着对生命的敬畏与企业的担当，也让我们深刻体悟到边界与责任的深刻内涵。 边界，绝非热爱的枷锁，是热爱的避风港。张雪机车毅然舍弃10%的销量，拒绝向新手售卖动力过猛的车型，是深谙大排量机车的潜在风险，以一道清晰的边界，为每一份热爱筑牢安全防线。正如社交中不懂边界会让善意变质，热爱中缺乏边界，只会让滚烫的激情沦为危险的引线。张雪的禁令，正是以理性的边界为盾，守护着每一份纯粹的热爱，让速度与安全并行不悖。 责任，是边界的支撑点，更是前行的底气源泉。张雪机车用一道禁令证明：责任从不是企业发展的负担，而是立足长远、行稳致远的坚实底气。让我联想到现实生活中耳闻目睹的诸多场景：我的老师拒绝学生的投机取巧，是坚守教育初心、不负育人使命的责任；医生拒绝患者的不合理诉求，是坚守医者仁心、守护生命健康的责任；交警严格执法、不徇私情，是坚守公共安全、守护万家平安的责任。这些看似“不近人情”的拒绝，实则是对责任最坚定的践行，是对他人最真挚的负责。 当然曲解了热爱真谛的人也不乏见，我的同学将“热爱”等同于“放纵”，肆意践踏边界、推卸责任。也有人为追求感官刺激，驾驶机车“炸街”扰民，无视交通规则与他人安全；更有人为牟取暴利，不惜降低安全标准，一味迎合市场的不合理需求。这些行为，不仅扭曲了热爱的本质，更突破了责任与边界的底线，最终只会让热爱在无序中走向消亡。张雪机车的举措与公安部的力挺，正是对这种乱象的有力纠偏——它清晰地告诉我们，热爱需要边界的约束，责任需要坚定的践行，唯有守住边界、扛起责任，才能让热爱拥有长久的生命力，行稳致远。 真正的热爱，是明知前路有风险，依然选择理性奔赴；真正的担当，是明知会有损失，依然选择坚守底线。我们每一个人，也应在热爱中坚守边界，在前行中扛起责任。无论是学习中循序渐进、不急于求成，还是生活中坚守底线、不越雷池，亦或是工作中履职尽责、勇于担当，唯有以边界为尺、以责任为帆，才能让热爱不褪色、让担当有分量，让人生之路走得更稳、更远。 边界为热爱护航，责任为人生赋能。唯有懂得敬畏边界、勇于扛起责任，我们的热爱才能有温度、有力量，我们的人生才能行稳致远、绽放光彩。 【审题】材料围绕张雪机车限制新手购车、创始人舍弃销量坚守安全底线，以及公安部交管局 “真正的热爱，不是放纵，是懂得边界” 的表态展开。事件核心是企业拒绝无底线迎合市场、克制欲望划定行为边界，反对盲目放纵式的追求与热爱。 材料暗藏核心矛盾：欲望放纵与边界克制、短期利益与长远责任、盲目热爱与理性自持。当下社会，不少人沉溺无边界的欲望、放任自身短板、追逐短期利益，将无约束当作自由，而机车限流举措恰恰揭示：边界不是束缚，而是守护；克制不是退缩，而是长久发展的基石。边界意识、理性克制、适度收敛，是规避风险、行稳致远的底层逻辑，兼具社会现实与人生成长的思辨价值。 【立意】1.以边界束热爱，以理性护行远。2.克制方知敬畏，边界成就长久。3.拒绝放纵之欲，坚守分寸之道。 4.适度留白守底线，行稳方能至千里。 【行文思路】写作时，可采用层进式结构行文。开篇紧扣机车限流事件与官媒评论，剖析企业舍销量守安全的选择，引出“热爱有界，克制有度”的中心论点。 主体分层递进展开：第一层，论述边界与克制的现实意义，边界是安全防线，克制是对自我与生命的敬畏；第二层，结合社会现象，剖析无边界放纵的危害，印证坚守分寸的必要性；第三层，落脚青年成长，阐述个人如何平衡热爱与克制，守住行为与欲望的边界。然后辩证分析，边界约束并非扼杀热爱，克制退让绝非懦弱妥协，摒弃极端化认知，把握行事分寸。 结尾回扣机车材料，呼应开篇观点，立足时代青年身份，呼吁以边界修身、以理性立身，让热爱向阳生长，人生稳步前行。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $ 长春市第十七中学 2025—2026学年度下学期第二学程考试语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 出题人：马萌 审题人：翟丹 一、现代文阅读（共30分） （本题12分）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 “山水是观察历史的形而上尺度”，也是理解中国古文明的密钥。中国人是对山水自然情有独钟的民族，李泽厚甚至认为，在山水自然中浸染出来的“中国的山水画有如西方的十字架”。寄情山水，隐逸江湖，从来就是中国文人的一大梦想。智者乐水，仁者乐山。自然山水在中国文化中始终扮演着非常重要的意念或者意象角色，潜移默化，影响至深。在古代，河流可能更具有交通、经济乃至社会意义，也就是说，在自然属性之外，河流还有明显的经济属性、文化属性和社会属性。古人对江河湖海的理解与情感也和今人远远不同。对于绝大多数一辈子没走出过乡村、没见过大海的古人来说，大江大河通向广袤无垠的四海八荒，大江大河就是海，代表的就是遥远陌生的未知世界。如果说乡土是家乡，是此在，是周而复始的熟悉的静态生活；那么江湖就是他者，是远行和异乡，是流动和逃离。 历史学者魏斌多年来悉心研究六朝时期“山岳文化景观的生成过程及其空间关系”，著有《“山中”的六朝史》，在相关领域有开创性贡献。他认为，山中世界的基本特征是一定程度上的逃离性，是试图逃逸出国家权力的文化共同体。这是山居的本意。东西方差不多同时出现了这种现象，但文化影响却颇有差异。在西方，山中修道院主要仍是作为一种信仰现象而存在。而在中国，以山寺、山馆为代表的山林文化空间，却溢出了信仰范畴，逐渐内化于知识精英的内心世界，成为一个独特的精神文化现象。“文化性的逃离者造就了超越的山水，而社会性的逃离者造就了侠义的江湖和山林，二者都是绵延中国历史中的内容”。 山林和江湖一样，在中国文化里极具象征意味。历史上的山林和江湖之间，充斥着失意政客、落魄文人、贬黜官员、不合于群的行为乖张者，以及放浪形骸、纵情山水的各色人等。人们从名利场逃离，从乡土社会中逃离，从蝇营狗苟钩心斗角或剑拔弩张中逃离，山水给了他们莫大的心灵寄托和自由挥洒的精神空间。钱穆将中国文化区分为城市文化、乡镇文化、山林文化、江湖文化。他说：“中国古代有游侠，富流动性，山林人物富静定性，在山林而具流动性者，则谓之江湖。”“中国主要乃一静态社会，而江湖则为其静态下层一动态，……”概言之，社会化的山水即为江湖，也可以说江湖就是人格化的山水，是被赋予了人类情感和灵性的山水。江湖既有出世的一面，也有入世的一面；既有天人合一的飘逸空灵，也有行侠仗义的快意恩仇，还有“伦常日用”的世俗烟火。江湖以其多重形式和不同侧面的“逃离性”，冲击着世代相传变动不居的乡土社会。 （取材于黄杰的相关文章） 材料二 探寻江湖的渊源，还需要远溯先贤对水的认知。从中国的传统文化来分析，“江湖”这个词自诸子百家就有了特殊意义，水是流动的，动就摆脱了呆板而更具灵性，这似乎也符合了中国美学的一大特征：生命的体验哲学。因此孔子认为：智者乐水。而后朱子阐释说，聪明人通晓事理，才情学思如流水一般灵动；老庄哲学则认为“上善若水，水利万物而不争”。这些无疑为“江湖”注入了更多富有智慧和哲理的概念，也成为深入文人精神世界的出发点。 《岳阳楼记》中提到“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君”。“庙堂”与“江湖”放在了两个不同的位置：从“庙堂”与“江湖”的来源看，两者最初的意义是毫不相干的，而此句一出，“庙堂”与“江湖”则是相对立而密不可分的。“庙堂”与“江湖”，两者用儒家思想联系起来，表现了两种生存状态，体现了儒家思想中对个体生命的“修身齐家治国平天下”准则，成为千百年来中国传统知识分子、文人士大夫终身信守的家国誓言。 《左传·宣公十二年》有云：“……进思尽忠，退思补过，社稷之卫也……”，作为中国精英阶层的文人士大夫而言，政治旋涡是时刻存在，当仕途受挫，政治抱负难以舒展的时刻，“退”又是个人明志的最佳选择。“退”即是“不争”。达则兼济天下、穷则独善其身。从庙堂退出融入百姓民间，便踏入了江湖。民间闲野与朝堂威严的位置对立引申出的江湖文化定位在了专制文化的对立面，这个对立，是审美取向和意识形态的对立，犹如美术史上的“黄家富贵、徐熙野逸”一般，而这个江湖是无车马喧嚣的世外桃源，是个体明心见性、淡泊明志、独善其身的精神空间，是人品、学问、才情、思想的展现舞台，是大道无形的。 自李唐以来的文人，常有退隐江湖远离朝堂的想法，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，舟行水上、行舟渡人，在这里实则是将作者由无奈的现实世界“渡”往江河湖海，是作者的精神寄托，恰如苏子诗云“江海寄余生”。儒道哲学交融，让隐逸思想为中国文人心灵避世打开一方天地，“道不行，乘桴浮于海”，古代的文人就常有“功成身退，归隐江湖”的想法，“壮志难酬不如逍遥于江湖”的潇洒天地间的独立意识、推崇“至人无己，神人无功，圣人无名”的宇宙观。 （取材于米维志的相关文章） 1．(3分)根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ） A．山水是理解中国古文明的密钥，它承载着人们的诸多情感，中国人对其情有独钟。 B．在古代，河流作用重大，具有交通、经济、社会意义，现在其社会意义已经消失。 C．山居是一种特有的社会现象，由于东西方文化的差异，其文化内涵也有明显不同。 D．山林和江湖具有象征意味，是社会化、人格化的山水，被赋予了人类情感和性灵。 2．(3分)根据材料一，下列对“逃离”的理解不正确的一项是（   ） A．逃离与江湖有着密切的关系，逃离性是江湖的重要属性。 B．逃离分为文化性和社会性两种，二者并存于中国历史中。 C．逃离的人群类型虽比较复杂，但逃离的初衷却是相同的。 D．逃离的形式多样，冲击着世代相传变动不居的乡土社会。 3．(3分)根据材料二，下列理解不正确的一项是（   ） A．古代先贤对水的认知丰富了“江湖”的内涵，有利于人们深入地了解文人的精神世界。 B．“庙堂”与“江湖”意义本毫不相干，用儒家思想关联后，两者看似对立，实则统一。 C．文人士大夫只有在人生困厄的时候才会选择退出庙堂，这也就意味着他们踏入了江湖。 D．江湖文化与专制文化是两个对立的概念，它们各自代表了不同的审美取向和意识形态。 4．(3分)下列句子中的“江湖”与材料一和材料二中“江湖”的含义区别最大的一项是（   ） A．良才不隐世，江湖多贱贫。             （陶渊明《与殷晋安别》） B．江湖常有庙廊忧，逢人好谈天下事。     （方文《寄怀鲁孺发天门》） C．超然遂有江湖意，满纸为我书穷愁。     （王安石《和王胜之雪霁借马入省》） D．风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。     （陆游《十一月四日风雨大作二首》（其一）） （本题18分）阅读下面的文字，回答各题。 瘸叔出行 曾立力 ①大年初一，鸡叫头遍，天还未亮，瘸叔便从被窝里钻了出来，揉了抹惺忪的眼睛，急急忙忙穿好衣服，点燃香烛，诚惶诚恐地敬过先人，准备出行。 ②瘸叔本来是不打算新年出行的，孤零零一个人，屋里穷得叮当响，哪有那么多讲究？ ③年前，眼镜三毛来送年货，怂恿他说：“瘸叔，新年你只要第一个出行，包你捡到宝贝，若打空转身回来，我封个大红包赔你！”三毛说这话时紧盯着瘸叔，镜片后那双小眼睛闪闪发亮。灶台上那挂着的万字鞭，就是那天他带过来的。 ④他们这儿至今仍保留着新年出行的习俗。沿着村边转个圈，惊喜中捡回件颇具象征意义的物件，也有预先藏好的，讨个好彩头，求得一年的好兆头。 ⑤瘸叔打开门，炸响鞭炮，一股冷风扑面而来，他打了个寒战。这要下雪又不下雪的鬼天气，贼冷。伸长的脖颈赶紧缩了回去，手连忙插进大衣里，身子一趔趄，心里打起退堂鼓：自己几斤几两算得清楚，能有什么好彩头？ ⑥但一想到三毛那双闪闪发亮的眼睛。三毛若是看到他并不领情，出个行都畏缩不前，不知会有多失望，日后恐怕还会说他稀泥巴糊不上墙。不是说有宝贝吗，看看到底是啥宝贝？瘸叔步履一高一低地迈进了冷风寒夜里。 ⑦瘸叔走出屋场坪，见前方影影绰绰中有两个黑影立在路中间。这么早谁会站在寒风中等他？他硬着头皮走近一端详：两捆半大个子高的柴棍，死沉。估摸是三毛弄的，“柴”与“财”谐音，愿他今年发大财，过上好日子。 ⑧去年瘸叔走背字，养猪猪瘟，养鸡鸡死，养鱼，一场山洪掀个底朝天，倒霉透顶！虽说这些都是三毛出主意帮着捣鼓出来的，瘸叔却再也打不起精神，希望的火苗在心里一点点熄灭，叹气说：“命里只有八斗米，无论如何不满升。”索性打起懒主意，反正现在政策好，干脆等着吃低保。三毛多次来劝他：穷不能穷志气，输不能输信心。三毛说破天，瘸叔也不为所动。 ⑨三毛是大学生，读了一肚子的书，却把人读呆了。这些年村里人像中了邪似的往城里跑，瘸叔要不是小时候得过小儿麻痹症，一条腿长一条腿短，也会跟着往城里跑。三毛却从城里回到了村里，看到瘸叔没起色，总想帮一把。 ⑩这两捆哑巴柴棍，莫非就是三毛所说的宝贝？这也太平常了吧，鬼才稀罕！诓他来吹北风，就这宝贝？黑暗中瘸叔鼻子重重地哼了声，一脚将其踹倒在路旁，十分恼火，恨不得转身打道回府。 ⑪新年出行，要的是一路顺风走到底，切忌打转走回头路。风架着瘸叔，他只有继续前行，浑身冷得发抖。 ⑫再往前走是个山塘，更是个大风口，无论是顺时针出行还是逆时针出行，想绕都绕不过去。 ⑬走在山塘的坝上，果然风更大，呜呜地叫。凛冽的寒风像割肉的刀子，一刀一刀割在瘸叔脸上，辣痛。风刮得路旁的树枝像拿着无数根鞭子，毫无情面地使劲抽打着他，抽得他抱头鼠窜，样子十分狼狈。 ⑭突然，眼前掠过一道白色的弧线，如同沉沉黑夜里的一道闪电，从水中一跃跳到了堤坝上，刺亮。瘸叔猝然惊愕，定睛一看：树枝下一条大鱼摇头摆尾活蹦乱跳。他顿时觉得血往上涌，心咚咚咚地都快跳到了嗓子眼儿，不顾一切地扑了上去，手忙脚乱中抱住这条大鱼就往家跑。他兴奋得一路狂奔，大声喊道：“我抓到大鱼了！年年有余！年年有余！” ⑮瘸叔高一脚低一脚地刚跑到屋场坪里，还没进屋，朦胧中只见三毛匆匆赶来，老远就向他道喜：“恭喜瘸叔！贺喜瘸叔！鲤鱼跳龙门，好兆头啊！好兆头！”话还没落音，就拉着瘸叔与鱼，掏出手机来了个新年自拍。三毛贴着瘸叔的耳根意味深长地说：“这鱼啊，市面上稀罕得很！” ⑯阴云密布的天空终于绽开了一道缝，泻下一线亮光。就着熹微的晨光，瘸叔这才看清楚这条大鱼是一条金丝鲤，翕动的腮帮上还系有一截被扯断的细线……抬头再看三毛，镜片后那双小眼睛里有两颗亮亮的泪珠在滚动。瘸叔再也控制不住，破天荒地当着小辈的面痛哭起来。 ⑰天已大亮，静谧的山村里，出行的鞭炮声渐次响起，此起彼伏，如阵阵春雷…… （有删改） 5．(3分)下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．从三毛劝瘸叔的话和眼神里，瘸叔相信三毛一定会提前给他安排好新年的彩头，所以最后决定出行。 B．瘸叔新年出行的经历是三毛策划的，第⑨段“三毛却从城里回了村里，看到瘸叔没起色，总想帮一把”的交代是其伏笔之一。 C．“这鱼啊，市面上稀罕得很！”三毛一语双关，既指这鱼少见、珍贵，又暗示瘸叔交上好运了。 D．“翕动的腮帮上还系有一截被扯断的细线……”，这说明鱼不是自己跃上岸的，而是人为的，这个人就是三毛。 6．(3分)下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（    ） A．小说第⑬段运用比喻、拟人的修辞手法侧面描写天气的寒冷，从而烘托出三毛热心助人的人物形象。 B．第⑧段的插叙交代瘸叔过往种种失败的经历，这让读者明白瘸叔心灰意冷的原因，也自然引出后文三毛的帮助、瘸叔的痛哭等情节。 C．结尾的环境描写富有意味，一方面起到烘托人物心情的作用，另一方面也暗示着瘸叔以及其他“瘸叔们”都会有自己的好兆头、好希望。 D．小说明写瘸叔出行，暗写三毛相助，明暗两条线索交织，使小说的情节更为集中紧凑，突出了人物形象。 7．(6分)结合文本内容，请简要分析文中瘸叔的心理变化过程。 8．(6分)读了这篇文章后，你觉得这篇文章的主人公是谁？请说说理由。 二、文言文阅读（共38分） 材料一： 楚昭王遭阖庐之祸，国灭出亡，父老送之。王曰：“父老反矣！何患无君？”父老曰：“有君如是其贤也！”相与从之。或奔走赴秦，号哭请救，秦人为之出兵。二国并力，遂走吴师，复楚社稷。昭王反国，将赏从者。申包胥逃赏，曰：“吾为君也，非为身也。君既定矣，又何求？”遂不受。昭王复国之初，云梦之泽数震，王曰：“此伯郢[注]之魂未安也。”乃率群臣祷于宗庙，修明祭祀，恤其子孙，而后灾异止。孔子闻之曰：“昭王可谓知天道矣。其不失国，宜哉！” （节选自《新序·杂事》，有删改） 材料二： 郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。 大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。 仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。” （节选自《左传·昭公二十年》） 材料三： 孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。” （节选自《孟子·离娄上》） 材料四： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“朕谓乱离之后风俗难移比观百姓渐知廉耻官民奉法，盗贼日稀，故知人无常俗，但政有治乱耳。是以为国之道，必须抚之以仁义，示之以威信，因人之心，去其苛刻，不作异端，自然安静。公等宜共行斯事也。” 魏征对曰：“陛下圣德昭彰，忧勤政道。臣观古之帝王，孰不欲仁义相终始，然能之者，鲜焉。非不知也，盖溺于情欲，或惑于谗佞。今陛下以仁恕抚百姓，以信义待群臣，欲使教化大行，天下大治，非所忧也。” 太宗曰：“朕见隋炀帝都长安，宫中美女珍玩，无院不满。炀帝意犹不足，征求无已，兼东西征讨，穷兵黩武，百姓不堪，遂致亡灭。此皆朕所目见。故夙夜孜孜，惟欲清净，使天下无事。遂得徭役不兴，年谷丰稔，百姓安乐。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？” （节选自《贞观政要》） [注]伯郢：为楚国战死的功臣。 9．(3分)材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕谓乱离之A后B风俗C难移D比观E百姓渐知F廉耻G官民H奉法 10．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．为，音wèi，为了，与《〈论语〉十二章》中“仁以为己任”的“为”读音、意义均不同。 B．是以，“是”做“以”的宾语，与《屈原列传》“是以见放”的“是以”结构相同。 C．因，顺应，与《苏武传》中“欲因此时降武”中的“因”的意思与用法相同。 D．彰，彰显，与《〈老子〉四章》中“自是者不彰”中的“彰”的意思相同。 11．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．楚昭王在复国后，面对灾异，没有推诿责任，而是通过修明德政来回应，这体现了他的贤明与对天命的敬畏。 B．子产认为执政者若没有极高的德行，就应果断采用猛政，因为宽政如同柔弱的水，会导致更多百姓轻慢法令而死亡。 C．孟子用“水向下流”“野兽奔旷野”的比喻，形象地说明了民心向仁的必然趋势，并指出暴君实则是仁君的“驱民者”。 D．唐太宗以隋炀帝的覆灭为鉴，认识到使天下安定、百姓安乐的根本在于君主清静无为，不扰民，不穷兵黩武。 12．(10分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃率群臣祷于宗庙，修明祭祀，恤其子孙，而后灾异止。 （2）水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。 13．(4分)请结合四则材料，概括儒家理想的“为政之道”应包含哪些核心要素。 14．（本题3分）下列句子中对加点词的解释全都正确的一项是 （    ) A．①才能不及中人（平常的人）             ②流血漂橹（船桨） B．①蹑足行伍之间（小心翼翼地行走）       ②不爱珍器重宝肥饶之地（吝惜） C．①赢粮而景从（担负）                     ②非抗于九国之师也（匹敌，相当） D．①委命下吏（下达命令）                 ②以致天下之士（招引，招致） 15．（本题3分）下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(   ) A．以致天下之士 B．山东豪俊遂并起而亡秦族矣 C．秦有余力而制其弊 D．虽曰天命，岂非人事 16．（本题3分）下列句子中不全含有通假字的一项是（   ） A．齐与楚从亲                          泥而不滓 B．掘野鼠去草实而食之                  与尔三矢 C．因泣下沾衿，与武决去              赢粮而景从 D．信义安所见                         非及乡时之士也 17．（本题3分）下列选项中文言特殊句式分类正确的一项是（   ） ①外欺于张仪 ②举贤以自佐 ③为降虏于蛮夷 ④汉天子我丈人行也 ⑤皆为陛下所成就 ⑥何以汝为见 ⑦见犯乃死，重负国 ⑧战于蓝田 ⑨此不知人之祸也 A．①⑥⑦/②/③⑤⑧/④⑨ B．①⑤⑦/②⑥/③⑧/④⑨ C．①③⑤/②/④⑥⑨/⑦⑧ D．①③⑤⑥/②/④⑨/⑦⑧ 18．（本题3分）下列对加点词的词类活用划分正确的一项是（    ） ①单于壮其节    ②杖汉节牧羊   ③得夜见汉使   ④反欲斗两主   ⑤诚甘乐之   ⑥焚百家之言，以愚黔首 ⑦有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意 ⑧诸侯恐惧，会盟而谋弱秦  ⑨天下云集响应，赢粮而景从 ⑩羝乳乃得归 A．①⑤/②⑩/③⑦⑨//④⑥⑧ B．①⑧/②⑥⑦/③④⑩/⑤⑨ C．①⑧/②⑥③/④⑦⑨/⑤⑩ D．①⑤/②④⑦/③⑥⑧/⑨⑩ 三、古代诗歌阅读（共9分） （本题9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 花鸭① 唐·杜甫 花鸭无泥滓，阶前每缓行。羽毛知独立，黑白太分明。 不觉群心妒，休牵众眼惊。稻粱沾汝在②，作意莫先鸣。 [注]①时房琯主持军政，被委派平安史之乱，兵败罢相；杜甫上疏救助不果，反而被贬斥。此诗写于此事发生之后。②稻粱，鸭饲料，比喻禄位；沾，沾受恩惠。 19．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“无泥滓”形容花鸭洁净，“每缓行”形容花鸭娴雅，为突出花鸭的与众不同作铺垫。 B．颔联表面上写物，实际上是借物喻人，读者可以从中窥见作者“黑白分明”的处世态度。 C．颈联“休牵众眼惊”是直接劝诫，表现出了作者对花鸭的“哀其不幸，怒其不争”的态度。 D．这首诗语言简洁明快，与《登高》沉郁顿挫的风格不同，但两首诗都有丰富的情感内涵。 20．(6分)本诗末句“作意莫先鸣”表面上态度明确，实际上值得玩味。试分析其中的情感内涵。 四、名篇名句默写（共6分） 21．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《五代史伶官传序》中，欧阳修将庄宗“举天下之豪杰，莫能与之争”和“而身死国灭，为天下笑”对比，引出了“_______，_______”的经验教训。 （2）《孙子兵法·谋攻》中说：“上下同欲者胜”，联想到高适的《燕歌行》中的两句“________，________”正好与之背道而驰，作者用将士行为的对比暗示了战争必然失败。 （3）贾谊在《过秦论》中认为，起初，秦国以很小的地盘而“_______”，而后却因为一个人发动叛而导致彻底灭亡，根本原因就是“________”。 五、语言文字运用（共7分） （本题7分）阅读下面的文字，完成下面小题。 节日是一个民族最生动的文化表情。同春节、清明节、中秋节一样，端午节源远流长。它是屈原心中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的大情怀，也是苏轼眼里“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟”的幸福观；是大人手中的粽子叶，也是孩童腕间的五彩丝。 中国文化向来讲究兼容并蓄，在历史长河的荡涤中获得更大张力。恰如清明节从慎终追远的情愫中走来，融入绿色祭扫、踏青远足等内容；银色浪潮中，重阳节被赋予更多敬老爱老内涵。至若端午节，丰富的现代化、信息化载体为其注入现代气质，可玩可嚼、可观可赏、可思可想，完美体现着一脉相承的民族文化传统与民族情感共鸣。 文化传承是否久远，取决于来自人们的认同感与共鸣。节日并非板着面孔才能被记住，老祖宗的智慧告诉我们，跟得上时代步伐的节日更容易为人们所铭记。 正是循着这些不断创新、植根传统的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。从少儿捧读《离骚》《天问》，到荆楚碧水龙舟竞速，再到“端午文化”走向国际舞台，你会发现，时光流转，物换星移，中华民族深层的精神追求、独特的精神标识从未变换。 也正是循着优秀传统文化的基因，中国发展不断积蓄新的力量，将龙舟划出“中国速度”，用时代发展解“天问”之问。 22．(3分)文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（   ） A．正是循着这些不断创新﹑植根传统的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。 B．正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀绵远流传。 C．正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，使思国怀远的情怀绵远流传。 D．人们正是循着这些植根传统、不断创新的文化习俗，思国怀远的情怀得以绵远流传。 23．(4分)文中画波浪线的句子使用了拟人的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。 六、作文题（共60分） 24．（本题60分）阅读下面的材料，根据要求写作。 2026年3月，张雪机车“因820RR车系动力过猛，新手无法驾驭，为了安全起见，摩托车驾龄不满一年者禁止购买该车”，该规定被用户投诉至市场监管部门，创始人张雪回应：“我希望少死几个人，我不要这10%销售量，公司也不会死。”4月1日，公安部交通管理局发文力挺该举措：“真正的热爱，不是放纵，是懂得边界。” 请结合材料与自身体验，写一篇文章，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $1■ 报告查询：登录zhixue.com或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) ▣回 长春市第十七中学2025一2026学年度下学期第二学程考试 音 语文答题卡 姓名： 班级： 考场/座位号： 淮考证号 [0] [0] [0] 注意事项 L0] [0] [0] [o] [o] 1. 答题前请将姓名、班级、考场、准考证号填写清楚。 [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] 2 客观题答题，必须使用2B铅笔填涂，修改时用橡皮擦干净。 [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] 3.主观题答题，必须使用黑色签字笔书写。 [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] 4. 必须在题号对应的答题区域内作答，超出答题区域书写无效 [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] 保持答卷清洁、完整。 [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] 正确填涂 缺考标记 ▣ [7] [7] [7] [7] [7] [7] [7] [71 [8] [8] [8] [8] [8] [8] [8] [81 [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] 单选题 1[A][B][C][D] 5[A][B][c][D] 14[A][B][C][D] 18[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 6[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 19[A][B][c][D] 3[A][B][C][D] 10[A][B][C][D] 16[A][B][C][D] 22[A][B][C][D] 4[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 17[A][B][C][D] 多选题 9[A][B][C][D][E][F][G][H] 解答题 个 解答题 8. ㄖ囚■ ■ 解答题 12.(1) 解答题 12.(2) 解答题 13. 解答题 20. 解答题 21.(1) (2) (3) 解答题 23. 囚囚■ ■ ■ 语文作文题 24. 7100 200 1 300 7 ■ 囚■囚 ■ ▣ 600 惠1000 囚■囚 ■