第22课《<礼记>二则——大道之行也》课件-2025-2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文课件围绕《大道之行也》，系统梳理“大同”社会特征、文言知识及儒家理想。课堂导入从“四书”“五经”切入，结合孔子时代背景，通过学习任务搭建从文化背景到文本理解的支架，帮助学生逐步掌握文言字词与行文逻辑。 其亮点是以问题链驱动探究，如比较“大同”与“世外桃源”，培养思维能力。系统梳理通假字、古今异义等文言知识，结合拓展阅读增强文化自信。采用朗读、讨论及思维导图总结，学生提升文言运用与文化理解，教师可直接使用结构化资料提升教学效率。

大道之行也 九年义务教育部编版八年级下 中国是一个有着五千年文明的礼仪之邦，在历史长河中，出现过众多光耀千古的作品，儒家典籍“四书”“五经”就是其中璀璨的明珠。 “五经”： 《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》 新课导入 “四书”： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 昔者，仲尼与蜡[ zhà] 宾，事毕，出游于观[guān] 之上，喟[ kuì ] 然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游）在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）,而有志焉。” 孔子生活在动乱而且礼失的春秋末期，迫切希望“大同”的太平盛世。 背景链接 本文是《礼记·礼运》开头部分孔子对学生说的一段话，说这段话之前，有这样的记叙。 1.有节奏、有感情的朗读文章，借助注释和工具书理解文章，积累文言词语。（重点） 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。（重点） 3.理清本文的说理方法，体会整句的句式特点和效果，体会对偶和排比在论述类文本中的作用。（难点） 目标导学 学习任务 大道/之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭而不兴，盗/窃/乱/贼/而不作，故/外户而不闭。是/谓大同。 诵读感知 大道之行也 jǔ wéi mù guān fèn wù wèi 大道 之 行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦的气氛。 古代指政治上的最高理想 取独。 jǔ，通“举” 培养 疏通文意 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼 有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。 动词，以……为亲 职份，职守 女子出嫁 疏通文意 动词，以……为子 父母 子女 货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为 已。是故 谋闭而不兴，盗窃乱 贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有；也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫做“大同”社会。 wù，厌恶 因此，所以 奸邪之谋 指造反 指害人 兴起 泛指大门 在里面闩门 疏通文意 指理想社会 1、通假字 选贤与能 “与”同“举”，推举 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “矜”同“鳏”，老而无妻 字词掌握 2、古今异义 大道之行 儒家推崇的上古时代的政治制度 宽阔的路 古义： 今义： 今义： 古义： 儿子 子女 不独子其子 字词掌握 矜寡孤独 一字一词。“孤”指幼而无父， “独”指老而无子 为一个词。指独自一人 古义： 今义： 2、古今异义 返回，回归 指女子出嫁 女有归 今义： 古义： 字词掌握 2、古今异义 外户而不闭 门 家 古义： 今义： 作乱害人 今义： 做某事 今义： 乱臣贼子 盗窃乱贼 而不作 今义： 古义： 兴起 字词掌握 3、词类活用 （1）名词的意动用法 使老有所终,壮有所用,幼有所长 以……为亲，奉养 故人不独亲其亲，不独子其子 （2）形容词作名词 老年人 以……为子，抚养 壮年人 幼童 选 贤 举 能 品德高尚的人 才能出众的人 字词掌握 4、一词多义 闭 谋闭而不兴 闭塞 外户而不闭 关闭，把门从里面闩上 不独亲其亲 不独子其子 字词掌握 动词（名词的意动用法），以……为亲，奉养 名词，父母 名词，子女 动词（名词的意动用法），以……为子，抚养 判断句： 倒装句： 5、文言句式 大道之行也，天下为公。 （“也”表判断） 货恶其弃于地也，不必藏于己。 （介宾短语后置句，应为“于己藏”） 字词掌握 1、理清行文思路 第一层（第1、2句）对“大同”社会的纲领性说明 第二层（第3、4句）阐述大同社会基本特征 第三层（第5、6话）对理想社会的总括。 深入探究 全文说理思路是: 总—分—总 2、如何理解“大道”“大同”“大道之行也”“天下为公”这几个概念？ 大道: 大同: 大道之行也: 天下为公： 可以理解为治理社会的最高准则。 指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。 天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。 深入探究 （1）大同社会的政治纲领（"大道"的内涵）是什么？（原文） （2）作者所描绘的大同社会的理想景象是什么样的？（原文） （3）本文从哪几个方面阐释大同社会的基本特征？ （4）如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ （5）文中“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？ 讨论探究 深入探究 （1）大同社会的政治纲领（"大道"的内涵）是什么？ （2）作者所描绘的大同社会的理想景象是什么样的？（用原文） 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 深入探究 讨论探究 （3）本文从哪几个方面阐释大同社会的基本特征？ 满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。 ①故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤 、独、废疾者皆有所养， ②男有分，女有归。 ③货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 深入探究 满足生存需要，人人都能得到社会的关爱。 满足发展的需要，人人都能安居乐业。 讨论探究 （4）如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义？ “大同”社会是以“五帝之世”（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）的传闻为依据，经过加工提炼后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。 拓展延伸 讨论探究 （5）大同社会跟陶渊明描绘的"世外桃源"有没有相似的地方？ 陶渊明所描绘的"世外桃源"，没有战乱，没有剥削和压迫，人人自由平等、安居乐业，这样理想的生活图景和大同社会非常相似：“老有所终”“幼有所长”，矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。 显然，陶渊明的"世外桃源"是根据大同社会的理念构想出来的，艺术地展现了大同社会的生活风貌。 拓展延伸 讨论探究 1、“世外桃源”与“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？ 两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求；“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的。 《大道之行也》侧重于议论，《桃花源记》侧重于描写记叙。 拓展延伸 真题演练 2、请将文中与下面句子意思相近的语句写出来。 (1)黄发垂髫，并怡然自乐。 (2)路不拾遗。 (2)货恶其弃于地也，不必藏于己。 3.你认为这种理想社会在当时实现了吗？如何理解这种思想？ “谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是一种和平安定的局面，是对“大同”社会的一个总结，这个理想在当时并没有实现，因为小生产的物质基础不足以支撑“大同”社会的运转，还有搞阴谋、盗窃财物和作乱等奸邪之事。这种理想在当时虽不能实现，但它具有积极意义，是人类社会追求的目标，是我们的精神财富。 拓展延伸 真题演练 (1)老有所终；幼有所长。 《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。 归纳主旨 归纳主旨 作业设计 课后作业 1.背诵课文，翻译关键语句，归纳总结文言词语。 2.“关爱”是千百年来常谈常新的话题，其实在生活中，处处充满关爱，师生之情、父母之爱、同学之谊时刻在温暖着我们。请写出你印象中最深的一次见闻，来体现“关爱”这一主题。 大道之行也 社会纲领 基本特征 理想社会 天下为公 选贤与能 讲信修睦 社会关爱 安居乐业 货尽其用 人尽其力 谋闭不兴 盗乱不作 外户不闭 大同社会 精神财富 板书设计 $